我國(guó)偉大詩(shī)人杜甫說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷,，下筆如有神,。”在人人擁有一好書(shū)，人人讀一本好書(shū)的讀書(shū)工程的號(hào)召下，我買了一本李開(kāi)復(fù)先生的《做最好的自己》,。下面是小編整理的讀經(jīng)典作品創(chuàng)書(shū)鄉(xiāng)校園的演講稿精選5篇,，希望能對(duì)大家有所幫助,。

讀經(jīng)典作品創(chuàng)書(shū)鄉(xiāng)校園的演講稿【篇1】

《給教師的建議》讀書(shū)心得體會(huì)

我閱讀蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》之后感觸頗多,，可以說(shuō)他的一些教育方法和理念不論是過(guò)去還是現(xiàn)在，都值得我們廣大教師不斷思考,。通過(guò)閱讀,，我懂得了要成為一名合格的好教師，必須要有高度的社會(huì)責(zé)任感,。歌德說(shuō)：“你要欣賞自己的價(jià)值,，就得給世界增加價(jià)值,。”“盡力履行你的職責(zé),，那你就會(huì)立刻知道你的價(jià)值。” 履行責(zé)任的標(biāo)準(zhǔn)越高,，其人生價(jià)值就可能越大,。一名教師，只有盡到對(duì)學(xué)生的責(zé)任,，才能是好教師,。因此，加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng),，必須從“責(zé)任”兩字做起。對(duì)自己應(yīng)盡的責(zé)任認(rèn)識(shí)得越早,，越能健康快速地成長(zhǎng),，越能在履行責(zé)任中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。那么,，怎樣做才能更好地履行教師的責(zé)任呢?

一、要身體力行,，以身作則

我認(rèn)為要從課堂做起,，從小事做起;要求學(xué)生做到的教師自己先要做到，并且要做得更好,，這就要求教師必須學(xué)為人師，身正為范,。我一直就是這樣來(lái)要求勉勵(lì)自己的,。

在低年級(jí)學(xué)生眼里，教師是完美的化身,，是榜樣,，教師的一言一行都受到學(xué)生的關(guān)注。因此教師的人格對(duì)學(xué)生的影響是巨大的,，甚至是終生的，尤其是教師不良的行為所產(chǎn)生的負(fù)面影響更是無(wú)法挽回的,。如果一個(gè)教師上課遲到早退,，或不認(rèn)真?zhèn)湔n、隨便應(yīng)付,，或?qū)W(xué)生不管不問(wèn),，那么這樣的教師怎么能讓學(xué)生有好的學(xué)習(xí)榜樣?怎么能教書(shū)育人?

二、要不斷提高自己的專業(yè)知識(shí)和業(yè)務(wù)水平

教師首先要有扎實(shí)的專業(yè)理論水平：對(duì)所教課程的內(nèi)容要非常熟悉,，從教材,、體系到知識(shí)點(diǎn)等都必須了解、掌握;上課能夠做到駕輕就熟,，深入淺出,，難易恰當(dāng)，重點(diǎn)突出,，對(duì)學(xué)生的回答能及時(shí)做出明確的判斷,，不能模棱兩可，這就要求我們要不斷地充實(shí)自己,，不斷地學(xué)習(xí),。其次，要有好的教學(xué)方法,。作為教師來(lái)講,，怎么教是一個(gè)很重要的問(wèn)題，好的教學(xué)方法能夠吸引學(xué)生的注意力,，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性,，使學(xué)生得到啟發(fā)，思維能力得到鍛煉,，從而能夠使學(xué)生自主地學(xué)習(xí),。相反，照本宣科,、填鴨式的教學(xué)方法是不受學(xué)生歡迎的,，這樣的課堂是缺乏生機(jī),、缺乏活力的。因此,，能否掌握學(xué)生喜歡的教學(xué)方法,，也是教師業(yè)務(wù)水平的重要體現(xiàn)。尤其是我們現(xiàn)在參加的二期課程,，在培養(yǎng)能力,，發(fā)展思維的同時(shí)，必須兼顧基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的落實(shí),。第三,，要有比較寬廣的知識(shí)面和反思能力。教師如果沒(méi)有比較寬廣的知識(shí)面,，就不能在教學(xué)中游刃有余,，也不利于拓展學(xué)生的思維。業(yè)務(wù)水平的提高要靠不斷學(xué)習(xí),、反思和探索,，而這背后的決定因素是教師的責(zé)任心。

三,、要關(guān)愛(ài)學(xué)生

一是關(guān)心學(xué)生的思想,。教師要利用課余時(shí)間與學(xué)生進(jìn)行交流、談心,，了解學(xué)生在學(xué)習(xí),、生活等方面的情況，從中知道學(xué)生在想什么,，需要什么,。二是關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)上遇到困難,，要及時(shí)地,，耐心細(xì)致地輔導(dǎo)，堅(jiān)持讓每一個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展,。

蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這部書(shū)，處處滲透著這位偉大的教育家的愛(ài)生之情,，以及他在教育教學(xué)研究中的真知灼見(jiàn),，是不可不讀的一部好書(shū)，這部書(shū)將成為我教師生涯的指路名燈,。

讀經(jīng)典作品創(chuàng)書(shū)鄉(xiāng)校園的演講稿【篇2】

此書(shū)介紹了8位美國(guó)當(dāng)代名師的精神檔案,，他們工作起來(lái)都是兢兢業(yè)業(yè)，全身心投入工作,，并且,，每位名師都有各自的風(fēng)格,，8位名師的故事，深深打動(dòng)了我,，他們有用不完的智慧和驚人的創(chuàng)造力,，為他們各自的教育教學(xué)工作默默奉獻(xiàn)自己的青春。這8位名師中,，讓我感受最深的當(dāng)數(shù)號(hào)稱“美國(guó)最好的老師”萊福,。艾斯奎斯。

當(dāng)一名教師傾其精力,、美德與創(chuàng)造力時(shí),，他能為學(xué)生做什么?如果知道美國(guó)傳奇教師萊福。艾斯奎斯的故事,，你就有了答案,。在美國(guó)眾多的名師中，很難有人如萊福,。艾斯奎斯一般給人震撼與驚嘆——他在同一所學(xué)校聽(tīng)同一間教室,，年復(fù)一年地教同一個(gè)年齡段學(xué)生長(zhǎng)達(dá)20多年，獲得的榮譽(yù)不計(jì)其數(shù),，給他提供捐助的人也不計(jì)其數(shù),。他就是一個(gè)人在最小的空間里創(chuàng)造出最大的奇跡的名師。

他每天工作12小時(shí),，除了完成學(xué)校規(guī)定的課程外,，他還主動(dòng)教學(xué)生高等數(shù)學(xué)，讓學(xué)生閱讀原版文學(xué)名著,，給學(xué)生排練《莎士比亞》戲劇,，甚至在課間教學(xué)生彈吉他、打籃球和棒球!他總是把一天的時(shí)間安排得滿滿的,。

這讓我想起了我們學(xué)校的行政老師,，他們的工作是非常繁忙的，往往是不分8小時(shí)工作時(shí)段的,，8小時(shí)之外,，他們同樣做著學(xué)校里的千頭萬(wàn)緒的事情。寒暑假和雙休日對(duì)老師們來(lái)說(shuō)是最好的休息時(shí)間,，可是對(duì)他們來(lái)說(shuō),，卻是最好的干工作的時(shí)間。我在暑假,，經(jīng)常來(lái)學(xué)校鍛煉身體,，看到學(xué)校行政和部分老師，幾乎是天天來(lái)校工作,，尤其是我們的陳校長(zhǎng),，在暑假里他是每天必到的,，每天都有干不完的工作，而且他是來(lái)得早,，回得晚,。真的是超強(qiáng)付出，同書(shū)里的美國(guó)名師萊福,。艾斯奎斯是一樣的!學(xué)校行政這么超付出的工作電影,，他們不分時(shí)間的默默付出，是為了學(xué)校的明天更美好,，為了保證開(kāi)學(xué)后教師能更好地開(kāi)展教育教學(xué)工作,、為了學(xué)生在新學(xué)期里能更好地學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。他們是我們廣大教師學(xué)習(xí)的好榜樣,，我想,，在今后的教育教學(xué)工作中，如果能有超強(qiáng)的付出,，有這種爭(zhēng)分奪秒的時(shí)間觀,，我們肯定能做出更多的成績(jī)來(lái)的。正如艾斯奎斯所說(shuō)的“成功無(wú)捷徑”,、“卓越不是輕而易舉就能實(shí)現(xiàn)的”,。

艾斯奎斯曾經(jīng)“頭發(fā)著火還在教”!在一堂化學(xué)課上，一個(gè)學(xué)生點(diǎn)不著酒精燈,，其它同學(xué)都要求進(jìn)行下一步實(shí)驗(yàn),，艾斯奎斯不想把她落下，親自幫她點(diǎn),，但無(wú)意中把自己的頭發(fā)給點(diǎn)燃了,，要不是孩子們叫了起來(lái)，艾斯奎斯還不知道,。他說(shuō),，“雖然這樣很可笑，但我真的認(rèn)為,，作為一名教師,，我的大方向是對(duì)的——孩子們是你唯一操心的，其他任何事都必須忽略,。”這讓我更進(jìn)一步明白了做教師的意義,，教師要真正熱愛(ài)你的學(xué)生，就作文要全心全意地為學(xué)生服務(wù),，要放下教師的架子，而不是走過(guò)場(chǎng),，假惺惺地說(shuō)要幫學(xué)生,，心里卻不太情愿,。我們只有源自內(nèi)心地幫助學(xué)生，努力達(dá)到象艾斯奎斯這樣的境界,，這樣,，我們將會(huì)是真正全心全意地為學(xué)生服務(wù)的，也會(huì)成為一名極其優(yōu)秀的,、學(xué)生都喜愛(ài)的好老師,。

艾斯奎斯說(shuō)：“在小學(xué)階段，對(duì)兒童發(fā)展最關(guān)鍵的因素是各年級(jí)的教師”,，因?yàn)樗麄冊(cè)谛W(xué)階段跟老師相處的時(shí)間是最多的,，甚至超過(guò)了家長(zhǎng)。所以,，為了兒童最好地成長(zhǎng),，我們當(dāng)教師的，就應(yīng)起著最好的,、最關(guān)鍵的作用,。教師應(yīng)該提升自身素質(zhì)，同時(shí)要加強(qiáng)職業(yè)操守,，全身心地工作,，發(fā)揮各自的崗位作用，為教育事業(yè)多多奉獻(xiàn)出自身力量,。

讀經(jīng)典作品創(chuàng)書(shū)鄉(xiāng)校園的演講稿【篇3】

我國(guó)偉大詩(shī)人杜甫說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷,，下筆如有神。”在人人擁有一好書(shū),，人人讀一本好書(shū)的讀書(shū)工程的號(hào)召下,，我買了一本李開(kāi)復(fù)先生的《做最好的自己》。

首先吸引我的是書(shū)名,，當(dāng)書(shū)到手時(shí)我懷著好奇的心情去讀這本書(shū),。讀完后不禁覺(jué)得神清氣爽，以前也曾讀過(guò)一些書(shū),，讀后似乎感覺(jué)都是一些空話,，僅僅留給我一些無(wú)謂的說(shuō)教，沒(méi)什么實(shí)質(zhì)性的幫助,?？戳诉@本書(shū)后，感覺(jué)與眾不同,，如何才能做最好的自己?這需要我們每個(gè)人進(jìn)行思考,。是的，更多的時(shí)候,，大家都在審評(píng)對(duì)方,，研究對(duì)手,，卻很少有時(shí)間靜下心來(lái)了解自己。李博士用平實(shí)的語(yǔ)言為我打開(kāi)了一扇了解自己,、重新審視自己的心門,。他告訴人們：做人不是只有自省才能更完美，但是不時(shí)的自省卻能讓自己更加的清醒;做人不是簡(jiǎn)單的樹(shù)立理想就可以輕松實(shí)現(xiàn),，但是沒(méi)有理想的人卻一定無(wú)所適從;做人一定要有廣闊的胸懷,，真正做到嚴(yán)于律已，寬以待人才有容天下之大量的非凡氣度;做人要有勇氣,，真正敢于追逐自己夢(mèng)想的人才能讓更多的機(jī)會(huì)停留在自己身邊……他不僅提出了淺顯易懂的“成功同心圓”說(shuō),，而且運(yùn)用了發(fā)生在他身邊的大量故事來(lái)闡述成功的秘訣。這些故事很值得我學(xué)習(xí)和品味,，從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),，指導(dǎo)我走向成功之路。

世界本來(lái)就是一個(gè)矛盾的集合體,，每個(gè)人在生活中,，都會(huì)遇到各種各樣的抉擇，但不需要為壓力過(guò)重而苦惱,，更不需要為了失敗而哭泣,，也不要讓事情來(lái)主宰我們，而是要用積極的態(tài)度來(lái)主導(dǎo),、推動(dòng)事情往更好的方向進(jìn)展,。

讀完《做最好的自己》，感到其實(shí)做好自己并不難,。作為一名職業(yè)女性,，工作經(jīng)常陷入一種疲勞的狀態(tài)，經(jīng)常會(huì)被學(xué)生的問(wèn)題搞得自己覺(jué)得很累,，我知道這不應(yīng)該是年輕老師應(yīng)有的心態(tài),，但是總是控制不住自己的情緒，總是會(huì)被學(xué)生不如意的表現(xiàn)所影響,，開(kāi)始經(jīng)常抱怨這,，抱怨那，甚至開(kāi)始懷疑自己到底適不適合教師這個(gè)職業(yè),，剛參加工作時(shí)的熱情減少了,，這種心情影響到我的生活和工作，受李老師的影響,，“既然只能當(dāng)老師,，那么悲悲戚戚是當(dāng)，高高興興也是當(dāng)，我當(dāng)然選擇后者!”

是啊,，開(kāi)心是一天,，不開(kāi)心也是一天，為什么不天天開(kāi)心呢?可是,，每天出現(xiàn)的讓人頭疼的事情，讓人頭疼的學(xué)生,，怎么能高興得起來(lái)呢?我經(jīng)常想：多想孩子們可愛(ài)的地方,，盡量把課上好，盡量和他們一起玩兒,，這樣孩子們就會(huì)越來(lái)越愛(ài)自己,，每天生活在一個(gè)充滿愛(ài)的環(huán)境中，又怎么能不高興呢?

多么簡(jiǎn)單多么樸素的道理,，為什么我當(dāng)初就沒(méi)想到呢,，想想我們?cè)诠ぷ鲗W(xué)習(xí)中難免會(huì)與人產(chǎn)生摩擦，如果我們只盯著別人的錯(cuò)誤,，那么只能讓矛盾越來(lái)越激化,，但是我們?nèi)绻雱e人的優(yōu)點(diǎn)，就會(huì)使我們很快的冰釋前嫌,，問(wèn)什么同樣的問(wèn)題發(fā)生在學(xué)生與老師的身上就這么不可調(diào)和呢?其實(shí)還是緣于“愛(ài)”,，如果我們給學(xué)生多點(diǎn)，再多點(diǎn)的愛(ài),，對(duì)于他們的錯(cuò)誤我們都用理解之心,，包容之心，責(zé)任之心看待,，而不去苛求他們像成年人那么懂事,，師生關(guān)系會(huì)不會(huì)更和諧一點(diǎn)呢?在眾多的壓力與競(jìng)爭(zhēng)下，要保持積極的心態(tài),，不論遇上什么困難都不要?dú)怵H,，積極心態(tài)戰(zhàn)勝一切困難，一樣可以做到優(yōu)秀,。

其次,，每個(gè)人對(duì)成功的理解不同。相信許多人和我一樣,，或許經(jīng)常有這樣的感覺(jué)：不知道什么才是真正的成功,，怎樣才能得到成功，搞不清真正的人生價(jià)值是什么,，如何實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)在看了李老師的“成功”學(xué)后，體會(huì)到：人和人之間千差萬(wàn)別，每個(gè)人都有自己的選擇,，不能用同一個(gè)模式去衡量所有人的成功,，無(wú)論是所處地位與名望的高與低，擁有財(cái)富的多與少,，只有發(fā)揮了自己的興趣和特長(zhǎng),，又社會(huì)和他人有益，同時(shí)還體驗(yàn)到了無(wú)窮的快樂(lè),，這就是成功,，做到了最好的自己就是成功，

最后李開(kāi)復(fù)博士認(rèn)為：成功就是不斷超越自己,，就是“做最好的自己”,。

對(duì)此我的理解就是每個(gè)人都有成功的機(jī)會(huì)，形式不同,，成功的意義也不同,，不要去在乎世俗的模式，只要自己努力去實(shí)現(xiàn)理想,，并且每天都在向理想靠近,，就是成功。成功的標(biāo)準(zhǔn)并不是單一的,，社會(huì)給每個(gè)人提供了不同的舞臺(tái),，只要在自己的舞臺(tái)上將自己的價(jià)值發(fā)揮到極限，無(wú)論是令人矚目還是平凡普通,，都是成功,。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中或許我們每個(gè)人都有自己無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想,，我們的理想和現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)存在著差距,。而許多事情是我們無(wú)法改變的，我們所能做到的就是改變心態(tài),，調(diào)節(jié)情緒,，改變思考方式，不斷超越自己,，努力讓自己的生命充分燃燒,，做最好的自己。

讀經(jīng)典作品創(chuàng)書(shū)鄉(xiāng)校園的演講稿【篇4】

叔本華曾言：“欲望得不到滿足就痛苦,，滿足就無(wú)聊,，人生如同鐘擺在痛苦和無(wú)聊之間擺動(dòng)。”那么,，是否存在那么一線的間隙停在那個(gè)恰好非痛苦又不無(wú)聊的界限上呢?

戰(zhàn)亂中什么都有可能發(fā)生,，往往包括苦難的產(chǎn)生，故事就是從康維等四人被塔坦從戰(zhàn)亂中有計(jì)謀的綁架開(kāi)始的。當(dāng)馬林森表示他想盡快回到文明世界中去時(shí),，那位迎接他們的張變反問(wèn)道：“你肯定你已經(jīng)遠(yuǎn)離文明世界了嗎?”是的,，表面上看似沒(méi)有，他們有音樂(lè),，有藏書(shū),，有裝飾豪華的浴室，有下午茶,，這看似和外界沒(méi)什么本質(zhì)不同,，似乎只是“大隱隱于市”的一種，而且這里有宗教,，有金礦，所以布琳克羅和巴納德最終被說(shuō)服,。

康維呢?他是校長(zhǎng)曾用“光榮的”來(lái)稱贊的人,，是“哪怕短短結(jié)識(shí)過(guò)，都會(huì)給人留下深刻印象”的三言兩語(yǔ)不能說(shuō)透的人,，“他更樂(lè)于做一些不太正式但有趣的工作,，即便薪水不高，也不是常人眼中的好差事”,，“他是那種能適應(yīng)艱苦條件的人,，很少會(huì)去想要什么舒適的生活來(lái)做彌補(bǔ)”，但在這個(gè)好似世界盡頭的地方,，在張告訴他當(dāng)?shù)厝诵叛龅闹杏怪笏汩_(kāi)始質(zhì)疑曾經(jīng)的自己,。他沒(méi)有為這里的物質(zhì)世界所折服，打動(dòng)他的是這里的精神世界,，是那種看似不極端的宗教信仰,。我們知道，康維在戰(zhàn)爭(zhēng)中除了身體受過(guò)傷,，心靈也倍受折磨,，他需要精神上的寄托來(lái)支撐那戰(zhàn)后的疲憊與無(wú)助。張以中庸之名,，中庸之實(shí)深深戳中了康維,，似乎這就是那個(gè)界限，那個(gè)無(wú)聊與痛苦之間的度,，他需要這種度,，需要這種美好。

張說(shuō)“寶石是多面體的,，許多宗教都可能含有自己適度的真理”,，他們信奉活著是苦難，但是以抗衡時(shí)間、維持生命來(lái)挑戰(zhàn)這種苦難;他們也堅(jiān)信此生所以待斃,，卻珍惜時(shí)間,、發(fā)掘潛能來(lái)蔑視這種消極等待死亡的方式。在這種宗教穿插中,，他們謀得中庸一說(shuō),，持之以恒：適度節(jié)儉，適度老實(shí),，適度愛(ài)……但這偏執(zhí)般的適度本身就是一種極度病態(tài)的信仰,。

林語(yǔ)堂先生說(shuō)過(guò)，“中庸之道,，實(shí)即庸人之道,，專家學(xué)者所失，庸人每得之,。執(zhí)理論者必趨一端,，而離實(shí)際;庸人則不然，憑直覺(jué)以斷事之是非,，事例本是連續(xù)的,，整個(gè)的，一經(jīng)邏輯家之分析,，乃成片斷的,，分甲乙丙丁等方面，而事例之是非已失其固有面目,。為庸人縱觀一切而下以評(píng)判,，雖不中，已去實(shí)際不遠(yuǎn),。”但是這世界終結(jié)處的中庸是已經(jīng)被扭曲的中庸,，在離實(shí)際不遠(yuǎn)處便掉頭改道，走向遠(yuǎn)處,，或者說(shuō),，它是處于極端狀態(tài)下的中庸，它是擁有專家氣質(zhì)的庸人,，它在極度的美好,、近乎常人好幾倍的生命中卻要極度適度，這不僅不切實(shí)際,，而且似乎更可笑,。

就在這看似可笑中，康維慢慢被同化,，他和馬林森同時(shí)愛(ài)上了羅珍,，但是羅珍卻愿意跟著馬林森一起離開(kāi)這個(gè)被時(shí)間遺忘的地方,。馬林森一如既往的自我用實(shí)際行動(dòng)去愛(ài)羅，而康維卻用脫離本身的積極主動(dòng)而選擇用袖手旁觀來(lái)愛(ài)羅,，他從那中庸中獲得的寧?kù)o,、領(lǐng)悟豐富并滿足了他的精神世界，他陶醉其中并選擇以此來(lái)愛(ài)羅,，最終卻失去所愛(ài),，失去本應(yīng)與他一起在中庸中共度一生的愛(ài)。

他愛(ài)羅,，但卻止步不前,，他覺(jué)得只要在心里留有一份記憶便好，這是愛(ài)的適度,。既不會(huì)因羅與他在一起而滿足,，也不用擔(dān)心失去后的痛苦，這不就是擺脫了人世間的苦難了么?不然,，他小心翼翼的遵守中庸之道,，縱觀一切只下判斷，他不像邏輯家那樣剖析事物本質(zhì),，不具備偏執(zhí)的自我意識(shí)，這樣聽(tīng)來(lái),，似乎與那修行千年萬(wàn)年的洞中仙人一般,，抑或得道高人，無(wú)欲無(wú)求也無(wú)作為,，所以后來(lái)為羅離開(kāi)的他只能沒(méi)有意識(shí)的流浪,，尋找那夢(mèng)一般的精神王國(guó)--香格里拉。

物質(zhì)世界可以滿足物質(zhì)要求沒(méi)有錯(cuò),，但是苦難卻需要精神來(lái)支撐,。有人將苦難轉(zhuǎn)接到物質(zhì)上并滿足于此，但是有些人的苦難卻需要強(qiáng)大的精神力量來(lái)支撐,，當(dāng)那份隱形的力量沒(méi)有辦法和現(xiàn)實(shí)里的軀體并存于物質(zhì)世界時(shí),，這軀體只能像向日葵尋找太陽(yáng)般追尋那力量。就像康維一般,，在現(xiàn)實(shí)與精神世界中徘徊,、掙扎，在兩難處尋找那份適度,，無(wú)奈只能游離其間,，始終無(wú)法靠近那一線。

讀經(jīng)典作品創(chuàng)書(shū)鄉(xiāng)校園的演講稿【篇5】

《愛(ài)的教育》是一本日記體小說(shuō),，小說(shuō)的主人公是小學(xué)四年級(jí)的安利柯,，作者以安利柯記日記的形式記錄了主人公小學(xué)四年級(jí)一學(xué)年的學(xué)習(xí)生活,。

雖然《愛(ài)的教育》是一本兒童讀物，作者的意圖主要是以此來(lái)教育兒童,，幫助青少年健康成長(zhǎng),，但是這部作品也表現(xiàn)了亞米契斯的教育主張，他在教育者和受教育者,，教育內(nèi)容以及教育目的三個(gè)方面都有較深刻的思考,，為我們今天的教育做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

首先是教育者和受教育者,。在人們的常識(shí)中,，理所當(dāng)然的，教育這就是教師,，而受教育者就是學(xué)生,。但是在亞米契斯看來(lái)，教育者并不僅僅是學(xué)校教師,，還包括家長(zhǎng),，同學(xué)，甚至還有陌生人,。

安利柯的父親就是通過(guò)給他寫(xiě)信,，同他交談，邀請(qǐng)他的朋友等方法來(lái)教育安利柯,，教他學(xué)會(huì)與人相處,，要求他熱愛(ài)祖國(guó)，積極上進(jìn),，孝順父母等;他的母親通過(guò)寫(xiě)信,，交談等告訴他人要有愛(ài)心，有同情心,，與人為善,。而安利柯的同班同學(xué)卡隆讓他學(xué)會(huì)了勇敢、善良;可萊蒂教會(huì)他勤勞,，孝順,，樂(lè)觀;代洛西也成為了他學(xué)習(xí)的榜樣，還有小石匠,，潑來(lái)可西等同學(xué)也常常通過(guò)一些小事感動(dòng)著安利柯,，教育著安利柯，讓他不斷的學(xué)習(xí),，完善自己,。此外，路上幫助苦命小男孩湊錢的小女孩們,，以德報(bào)怨的被打傷眼睛的老人,，這些陌生人們也觸動(dòng)著小安利柯的心靈,，影響著他。甚至是可恨的弗蘭諦,，他的行為,，他的下場(chǎng)也給孩子們起了警示作用，使安利柯能明辨是非,。這么看來(lái),，可以說(shuō)人人都是教育者?！墩撜Z(yǔ)·述而》中有句家喻戶曉的名句：“三人行,，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?rdquo;其對(duì)教育者的理解應(yīng)該與亞米契斯是一致的,。

至于受教育者，亞米契斯對(duì)其的界定也不僅限于學(xué)生,，還包括其他在知識(shí)方面或在道德等方面等需要受教育的人,。小說(shuō)里的那些上夜校的工人，小石匠的父親,，潑來(lái)可西的鐵匠父親其實(shí)也是接受教育的人,，上夜校的工人和一些同學(xué)的家長(zhǎng)為了充實(shí)自己，白天上班,，晚上學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)認(rèn)字寫(xiě)字，學(xué)寫(xiě)文章,，他們也是受教育者;包括那位鐵匠,，通過(guò)兒子的努力,，兒子的獲獎(jiǎng),，也通過(guò)老師，頒獎(jiǎng)?wù)叩母谢?，認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤,，改掉酗酒的壞習(xí)慣，全心投入工作,，所以,，在小說(shuō)中，他也是受教育者,。因此,，在亞米契斯看來(lái)，人人都可以成為受教育者,。

其次是教育內(nèi)容,，在這部小說(shuō)中,，教育內(nèi)容并不局限于書(shū)本知識(shí)，更多的是教育同學(xué)謙遜,，友愛(ài),，具有同情心，進(jìn)取心,，并且教育同學(xué)們要愛(ài)國(guó),，有自我犧牲精神。 以前我們常常問(wèn),，教育是什么?《辭?！穼?duì)“教育”一詞的解釋是：①培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會(huì)生活的整個(gè)過(guò)程，主要是指學(xué)校對(duì)兒童,、少年,、青年進(jìn)行培養(yǎng)的過(guò)程。②用道理說(shuō)服人使照著(規(guī)則,、指示或要求等)做,。從辭海的解釋可以看出，教育教給學(xué)生的應(yīng)該是他們社會(huì)生活的方法,，他們所應(yīng)遵守的準(zhǔn)則等,。所以，教育不應(yīng)該只是簡(jiǎn)單的教書(shū),，更重要的是育人,。所以，我們會(huì)發(fā)現(xiàn),，亞米契斯并沒(méi)有將過(guò)多的筆墨浪費(fèi)在描寫(xiě)小安利柯的科學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程,，而是更多的記錄了教育者們教育安利柯熱愛(ài)學(xué)習(xí)、熱愛(ài)勞動(dòng),、熱愛(ài)祖國(guó),、同情弱小、樂(lè)于助人,、尊師愛(ài)生,、體貼父母等美好精神的過(guò)程。

最后,，也是最重要的,，作者想主張的教育思想是愛(ài)的教育。在小說(shuō)中,，我們會(huì)發(fā)現(xiàn),，無(wú)論是安利柯的嚴(yán)父還是慈母，無(wú)論是他的老師或是姐姐,，都打心里的愛(ài)著安利柯,，他們?yōu)樗麅A注心血,，用愛(ài)感化他，用愛(ài)教育他,，同樣的,，也將愛(ài)植入他的心底。在父親的信里面,，雖然句句透露著威嚴(yán),，偶爾還帶有譴責(zé)之意，可是字里行間卻是藏不住對(duì)孩子的愛(ài),。他為了安利柯不用心讀書(shū)而煩惱,，為了安利柯不孝順母親而傷心，為了安利柯與同學(xué)交往的方式不當(dāng)而擔(dān)心,，可以看出,，他真心愛(ài)著安利柯，為他操心,。而且父親關(guān)心的不僅僅是小事,，更重要的是，他教育安利柯要熱愛(ài)祖國(guó),，熱愛(ài)勞動(dòng)人民,，要求他為了祖國(guó)應(yīng)該不惜犧牲自己的利益甚至生命，告訴他對(duì)待勞動(dòng)人民應(yīng)該友善,，尊重他們,，從這可以看出，安利柯的父親有多大的胸懷,，有多大的愛(ài)心,，同時(shí)也如此要求著他。安利柯的母親是一位樂(lè)善好施的善良女人,，她帶著安利柯去救濟(jì)困難的朋友,，她寫(xiě)信告訴安利柯，希望他能夠有一顆仁愛(ài)的心,，教育他不能對(duì)路邊行乞的人視而不見(jiàn),，應(yīng)該給予可憐的人兒更多的關(guān)愛(ài),。這位母親就是這樣,，身體力行的告訴著安利柯什么是愛(ài)，教他愛(ài)別人,。安利柯的幾位老師,，包括校長(zhǎng)都十分偉大，他們嘔心瀝血,，不計(jì)較個(gè)人得失,，全身心的愛(ài)著學(xué)生們,，為他們操心，不遺余力的教育他們,，不求回報(bào),，只求學(xué)生能夠健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。此外,，安利柯身邊的同學(xué),，如卡隆，潑來(lái)可西,，代洛西等,，他們?nèi)绱擞褠?ài)，有著一顆寬容他人的心,，處處體現(xiàn)了愛(ài),，這也給了安利柯很大的感觸，讓他更加切身體會(huì)到什么是愛(ài),。處于這樣一個(gè)愛(ài)的教育的環(huán)境下,，我想，安利柯一定能成長(zhǎng)為一名善良的,，具有愛(ài)心的人,，而對(duì)祖國(guó)，對(duì)家庭,，同學(xué)等的愛(ài),，最終會(huì)使他更加努力，更加上進(jìn),，成為一名優(yōu)秀的人,。

分析了亞米契斯的教育主張后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的教育是如此美好,，令人向往,，我不由的想，如果當(dāng)今的教育是這樣進(jìn)行的,，或許,，效果會(huì)是驚人的，世上一片祥和,，人才云涌,，人們互敬互愛(ài)，沒(méi)有階級(jí)對(duì)立,，沒(méi)有貴賤之分等等,。這樣的教育是如此完美，這樣的教育思想早在120__年前就已經(jīng)被提出，可是為什么直到今天,，它都無(wú)法得以實(shí)現(xiàn)呢?因?yàn)?，亞米契斯的主張只是烏托邦式的教育思想，在理想狀態(tài)下才能夠得以實(shí)現(xiàn),，而在現(xiàn)實(shí)中,，這樣的教育是難以實(shí)施的。

一種有實(shí)踐意義的思想應(yīng)該是基于現(xiàn)實(shí)情況下提出的,。意大利于1870年才完成統(tǒng)一,，在之前，長(zhǎng)期處于割裂狀態(tài),，亞米契斯經(jīng)歷了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng),，之后歷經(jīng)十年的創(chuàng)作，才在1886年出版的這部小說(shuō),，所以在這部小說(shuō)里,，愛(ài)國(guó)主義教育思想貫穿始末;19世紀(jì)正是歐洲工業(yè)革命大力展開(kāi)的時(shí)代，隨著工業(yè)革命的完成,，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)最終形成,，富人窮人的分化也十分嚴(yán)重，因此,，亞米契斯在文中著重提倡關(guān)愛(ài)他人,，尊重勞動(dòng)人民，尊重愛(ài)護(hù)窮人的思想,，由以上兩點(diǎn)可以看出,，他主張的教育內(nèi)容是與意大利當(dāng)時(shí)的國(guó)情密切聯(lián)系的。但是,，很可惜,，這樣的教育卻無(wú)法實(shí)施。首先,，亞米契斯文中的教育者們都是理想化的,，無(wú)論是父親，母親,，老師,，周圍的同學(xué)，家長(zhǎng),，甚至包括陌生人,，他們都有近乎完美的品德，并且具有敏銳的洞察力,。但事實(shí)上,，這是不可能的，即使在當(dāng)今社會(huì),。因?yàn)槊總€(gè)人的生長(zhǎng)背景都不一樣,，在那樣的年代，受教育的人少之又少,，每個(gè)人的素質(zhì)參差不齊,，無(wú)法為學(xué)生創(chuàng)造如此良好的人文環(huán)境。其次,，亞米契斯文中的社會(huì)是理想社會(huì),，沒(méi)有過(guò)多的競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有過(guò)多的壓迫,，沒(méi)有階級(jí)的對(duì)立,，他的教育也是以這樣的理想狀態(tài)為基礎(chǔ)的，但可想而知,，這是不現(xiàn)實(shí)的,。當(dāng)時(shí)，窮人的孩子即使受了教育,，他們大多也只能繼續(xù)當(dāng)普通工人,，而富人的孩子卻能受到更好的待遇，有更光明的前程,，而且,，在那樣的年代，工人們是被壓榨的,，他們首要解決的是溫飽問(wèn)題,，教育卻往往被忽視，階級(jí)的對(duì)立在當(dāng)時(shí)是很明顯的,，窮人與富人之間總有無(wú)法逾越的鴻溝,。

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