范文為教學(xué)中作為模范的文章,，也常常用來指寫作的模板,。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考,。相信許多人會覺得范文很難寫,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧。

怎樣開發(fā)美術(shù)課程資源 美術(shù)校本資源開發(fā)的重要性篇一

研究性學(xué)習(xí)它沒有課程標(biāo)準(zhǔn)和教材,，是由學(xué)校自己開發(fā)的課程,。從廣義理解，研究性學(xué)習(xí)泛指學(xué)生主動探究的學(xué)習(xí)活動,。它是一種學(xué)習(xí)的理念,，適用于學(xué)生對所有科目的學(xué)習(xí)。從狹義理解,，研究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下,，選擇和確定研究課題，以類似科學(xué)研究的方式主動地獲取知識,、應(yīng)用知識,、解決問題的學(xué)習(xí)活動。這種教學(xué)方法,，重視學(xué)科知識與學(xué)生生活經(jīng)驗的聯(lián)系,，給學(xué)生更多的思索、探求知識的空間,，同時,，通過一些實踐性的活動，讓學(xué)生獲得必要的直接經(jīng)驗,。這種教學(xué)方法,，有助于培養(yǎng)學(xué)生采用一種研究式的學(xué)習(xí)方式去學(xué)習(xí)，從而在地理教學(xué)過程中得到思維的訓(xùn)練和創(chuàng)新能力的培養(yǎng),。同時,，研究性學(xué)習(xí)離不開學(xué)校和社區(qū)的課程資源與社會環(huán)境，相反,，它一方面要弘揚(yáng)學(xué)生與學(xué)校（社區(qū)）的個性特征,，一方面要兼顧學(xué)科特征和時代特點。各地學(xué)校如何結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H與地理文化資源,，以研究性學(xué)習(xí)為“抓手”,，開發(fā)切實有效的校本課程，來促進(jìn)鄉(xiāng)土地理教學(xué),，這亦是一個相當(dāng)重要的問題,。

所謂校本課程開發(fā)是指學(xué)校根據(jù)自己的教育哲學(xué)思想自主進(jìn)行的適合學(xué)校具體特點和條件的課程開發(fā)策略，它實質(zhì)上是一個開放的民主的以學(xué)校為基地進(jìn)行課程開發(fā)的決策過程,，它旨在尊重學(xué)校師生的獨(dú)特性和差異性,，突出本校的課程特色。

研究性學(xué)習(xí)的開展,，不僅是學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的過程,，也是一個開放、個性化,、創(chuàng)造性的課程開發(fā)過程,。而這一過程，往往通過結(jié)合鄉(xiāng)土地理資源來實現(xiàn)的,。豐富的鄉(xiāng)土地理資源,，地形：特點,、分布、開發(fā)和保護(hù)的價值,，地質(zhì)構(gòu)造：名稱,、特點、分布,、開發(fā)和保護(hù)的價值,，礦產(chǎn)資源：種類、分布,、開發(fā)現(xiàn)狀,、前景，氣象及氣候資源：氣象要素的分布及特點及其與經(jīng)濟(jì)活動的關(guān)系,，地表水及地下水資源：時空分布特點,、開發(fā)現(xiàn)狀、水污染及環(huán)境保護(hù),，自然帶及其森林,、草場資源：類型、分布,、利用現(xiàn)狀和保護(hù),，災(zāi)害性的地理現(xiàn)象：臺風(fēng)、梅雨,、伏旱,、滑坡、地震,、泥石流,。工業(yè)生產(chǎn)及工 業(yè)布局，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及農(nóng)業(yè)布局,，專門市場的布局自然和人文旅游資源的規(guī)劃,、開發(fā)和保護(hù)，特色產(chǎn)品的開發(fā),、形成及地位,，環(huán)境污染的種 類、現(xiàn)狀,、影響和防治,，人口的地域分布及歷史變遷，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的格局及變化,，著名學(xué)者的重要理論及其意義,。這對學(xué)習(xí)者感知地理、認(rèn)識地理提供了載體，也為研究性學(xué)習(xí)的開展提供了廣闊的空間,。

校本課程的開發(fā)要立足本土,，體現(xiàn)本土特色，就要發(fā)揮本地區(qū)與其他地區(qū)不同的,，或是本地區(qū)非常突出的課程資源,，課程要體現(xiàn)本地區(qū)特殊的人文色彩,，對本土社會資源進(jìn)行教育化的開發(fā),，體現(xiàn)本土化。俗話說：“一方水土養(yǎng)育一方人”,。對學(xué)生來說,，離他們最近的、感覺最為親切的還是鄉(xiāng)土文化,，因為這最貼近他們的生活實際與心理需要,。一方面他們渴望知道自己的祖祖輩輩是怎樣奮斗過來的，另一方面,，一個嚴(yán)峻的現(xiàn)實擺在我們面前,，那就是說家鄉(xiāng)話，靠一方水土養(yǎng)育成長的學(xué)生又有幾人了解家鄉(xiāng)的地理文化,。

在開展研究性學(xué)習(xí)的實踐過程中,，應(yīng)充分挖掘與利用鄉(xiāng)土地理資源，選擇和確定學(xué)習(xí)主題,，以小組合作學(xué)習(xí)為組織形式,，讓學(xué)生在老師的引導(dǎo)和幫助下，在開放的教學(xué)環(huán)境中通過自主,、合作,、探究學(xué)習(xí)，師生合作構(gòu)建鄉(xiāng)土地理知識體系和認(rèn)知體系,。

（一）開展研究性學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備階段 開展研究性學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備階段,，要做好三件事：

1、組織學(xué)習(xí)小組

根據(jù)自由,、自愿的原則,，由4－6人組成一個小組，由組員推選出一個組織能力強(qiáng),、責(zé)任心強(qiáng)及善于調(diào)節(jié)眾人關(guān)系的人作為小組長,，主持小組的工作，并同時確定其他各成員的分工,，如負(fù)責(zé)文獻(xiàn)資料或網(wǎng)絡(luò)信息查詢的,，負(fù)責(zé)社會調(diào)查訪問的，負(fù)責(zé)文獻(xiàn)資料整理與打印的等，總之要明確分工,，各司其職,。

在小組建立后，各小組都要先進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)研究性學(xué)習(xí)的一般常識：課題的選擇與確定,、資料的收集與整理,、課題的研究與實施、調(diào)查工作的方法與步驟,、研究成果的交流與課題總結(jié),、成果的展示與匯報等等。讓他們明確開展研究性學(xué)習(xí)的目標(biāo),。

2,、科學(xué)選擇，確定主題

科學(xué)選題是研究性學(xué)習(xí)的開始,。開展研究性學(xué)習(xí)的首要關(guān)鍵就是老師要指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地選擇學(xué)習(xí)的主題,。

在選題方面，要注意兩個方面：一是要找好研究的切入點,，針對初中學(xué)生的實際能力和現(xiàn)實存在的客觀條件,，適宜選那些范圍小的課題，同時還要注意課題的科學(xué)性,、可行性和操作性,；二是課題的選擇必須是可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的探究興趣，必須是貼近學(xué)生實際生活的,，于是豐富的鄉(xiāng)土地理資源也就成了研究性學(xué)習(xí)可利用的最佳素材,。況且這也是學(xué)生所喜聞樂見的，不知道卻又最想知道的,。在這個方面,，我最常用方法的就是結(jié)合課堂教學(xué)設(shè)疑，激發(fā)學(xué)生探究意識,。在地理課堂教學(xué)中,，適時穿插一些鄉(xiāng)土地理知識，會起到意想不到的效果,。如在講八年級地理《遠(yuǎn)古的居民》這一節(jié)中的“海陸位置的優(yōu)勢”時,，我就結(jié)合惠安現(xiàn)狀簡單說了一下“海陸位置”的特征，并提出這樣一個問題：“惠安最大的地理優(yōu)勢是什么,？”沒想到學(xué)生對此非常感興趣,，在下課后，紛紛問我這究竟是怎么一回事,。我并沒有正面回答他們,，而是就順手推舟，讓他們?nèi)フ掖鸢福タ甲C一番,，建議他們?nèi)⒂^找找資料,，去斗尾港實地考證一下，由此開展一次研究性學(xué)習(xí),。

3,、制定計劃

在主題確定之后，就要制定周密的計劃,。課題研究小組在小組長的主持下,，根據(jù)所研究的課題內(nèi)容，認(rèn)真討論,，精心設(shè)計最佳的活動方案：選擇社會調(diào)查的對象,，采訪的人，計劃收集資料,，分析社會調(diào)查表、研究調(diào)查進(jìn)展,，預(yù)期成果及完成時間,。最后在老師指導(dǎo)下，由小組長執(zhí)筆,，認(rèn)真,、規(guī)范地寫好課題計劃表。

（二）研究性學(xué)習(xí)的實施探究過程

在整個研究性學(xué)習(xí)過程中,，最重要的核心活動就是學(xué)生自主,、合作、探究的過程,。在這個過程中,，最主要的就是收集和整理相關(guān)的材料，并對其進(jìn)行篩選和分析,，鑒別材料的真?zhèn)渭皠?chuàng)造性地處理材料,。

1、收集材料,，幫助學(xué)生挖掘鄉(xiāng)土歷史資源

小組成員按照他們自己制定的計劃,，分工，自主地開展收集材料,。材料收集的方法主要有以下幾種：（1）組織學(xué)生實地考察,。由于我們的教學(xué)一般都局限在教室里，這難以滿足研究性學(xué)習(xí)的需要,。教師要利用這一契機(jī),，指導(dǎo)學(xué)生到社會這一大課堂中去學(xué)習(xí)、探究，要求他們都帶上筆和筆記本,，隨時記錄活動中的每一個發(fā)現(xiàn),，每一個感受，每一個想法,。在指導(dǎo)《中國的海洋資源》的研究性學(xué)習(xí)中,，我就曾犧牲節(jié)假日的時間，陪學(xué)生一起到斗尾港調(diào)查,，走訪了造船廠和修船廠建設(shè)工地,，并指導(dǎo)學(xué)生做詳細(xì)記錄，并從中發(fā)現(xiàn)了不少問題,。

以開展研究性學(xué)習(xí)來開發(fā)校本課程,，就要充分利用鄉(xiāng)土歷史資源。組織學(xué)生實地考察這些資源,，可以使學(xué)生掌握很多感性的材料,。

（2）組織學(xué)生訪談?wù){(diào)查

在開展研究性學(xué)習(xí)過程中，組織學(xué)生訪談?wù){(diào)查,，要求學(xué)生做好提問的充分準(zhǔn)備,，并做好詳實的記錄，這會給你許多意想不到的收獲,?？傊鲈L談?wù){(diào)查,，往往會帶給你意想不到的驚喜,。

（3）組織學(xué)生查閱資料

現(xiàn)在，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)非常普遍,，絕大多數(shù)學(xué)生都已學(xué)會了上網(wǎng)。我就利用這一契機(jī),，讓學(xué)生自己上網(wǎng)搜索資料,，并把它積累起來。也要求他們到圖書館查找資料,，甚至指導(dǎo)他們到地方志辦公室,、檔案館、黨史辦公室等去收集材料,。一方面讓他們學(xué)會用現(xiàn)代信息技術(shù)手段,，多渠道地收集材料；另一方面又可以培養(yǎng)他們與社會交往的技能,。

2,、篩選整理材料,，進(jìn)行討論，撰寫小論文

對于所收集到的繁多的材料,，必須進(jìn)行詳細(xì)的分類,、篩選、加工處理,。我的做法通常是指導(dǎo)學(xué)生通過小組成員間的討論,，來整理材料，并提出解決問題的方法或建議,。最后通過總結(jié),，撰寫小論文。如在《斗尾港的開發(fā)與利用》的研究性學(xué)習(xí)中,，在收集材料的基礎(chǔ)上,，小組成員就進(jìn)行討論，整理材料,，并最后寫了一篇質(zhì)量較高的小論文,。（附：論文提綱：

①斗尾港簡介②斗尾港的開發(fā)與利用歷史③斗尾港的開發(fā)與利用現(xiàn)狀 ④對斗尾港的保護(hù)⑤對斗尾港發(fā)展的思考）

3、成果的交流展示

讓學(xué)生們自己撰寫的調(diào)查報告或小論文向全班同學(xué)展示,，并讓其他同學(xué)提出問題質(zhì)疑,，交流研討，老師做有針對性的點評,。這個過程主要是讓大家都有一個相互學(xué)習(xí)的機(jī)會，給他們搭建一個展示自己才能的平臺,，使他們獲得積極的愉快的情感體驗,，感受成功的喜悅，同時還提高了他們分析問題,、解決問題的能力,，讓他們在競爭、合作中共同成長,。

利用鄉(xiāng)土地理資源,，開展研究性學(xué)習(xí)應(yīng)注意的問題

1、教師要不斷提高自身的素質(zhì)

在開展研究性學(xué)習(xí)過程中,，雖然注重的是要變老師的教為學(xué)生的學(xué),，體現(xiàn)學(xué)生的主體性、積極性,，讓學(xué)生自主探究,、互動合作，從而達(dá)到讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí),、學(xué)會合作,、學(xué)會發(fā)現(xiàn)的目的,，但老師在這過程中，并不是就無所為,，而應(yīng)該是引導(dǎo)者,、組織者的角色。因為,，老師是校本課程的設(shè)計者和實施者,，只有不斷提高自身的素質(zhì)，才能保證研究性學(xué)習(xí)的成功開展,，才能保證校本課程開發(fā)的實效,。提高教師自身素質(zhì)的方法有很多，一是要多研習(xí)一些理論書籍或參加培訓(xùn)等,，從理念上轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的觀念,；二是要不斷學(xué)習(xí)專業(yè)知識，夯實基礎(chǔ),，提高專業(yè)水平,，同時還要多看當(dāng)?shù)氐囊恍﹫蠹垼嗔私獗镜貧v史知識,，這樣才能利用自身鄉(xiāng)土地理的儲備,，來指導(dǎo)學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)。

2,、要重視對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)

地理學(xué)科作為人文學(xué)科,，肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生的人文精神的重?fù)?dān)?！叭宋木瘛笔且环N對一人類命運(yùn)的真誠和關(guān)懷,，一種作為社會成員對自身所能承擔(dān)的社會責(zé)任的思考。研究性學(xué)習(xí)的目的就是讓學(xué)習(xí)者走上生活,，并構(gòu)建對過去,、現(xiàn)實、以及自我的理解,，最終實現(xiàn)民族的集體認(rèn)同與開放的世界意識,。這其實也是歷史教育的人文關(guān)懷所在。一個地方的鄉(xiāng)土文化承載著這個地區(qū)上千年的地理文明,，千年的文化積淀,，使其具有濃郁的地方特色。這些都是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的資源,。利用好這些地理歷史資源,，以研究性學(xué)習(xí)為切入點，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會,，積極體驗社會生活,，了解,、認(rèn)識本地的人文地理與現(xiàn)狀，讓學(xué)生多一份對社會的人文關(guān)懷,，多一份責(zé)任感,，進(jìn)而樹立正確的人生觀和價值觀。

3,、要遵循理論與動手實踐相結(jié)合的原則

利用鄉(xiāng)土地理資源,，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的過程中，在學(xué)生已有的理論基礎(chǔ)上,，要讓學(xué)生回到現(xiàn)實生活中,，親近自然，貼近生活,，地理與現(xiàn)實相結(jié)合,，鼓勵學(xué)生參觀社會實踐，搞社會調(diào)查,，走訪相關(guān)的部門,，以此培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新精神。并從中汲取知識,，擴(kuò)大學(xué)生的視野,，讓學(xué)生在“學(xué)中做，做中學(xué)”,。正如中國古語所說的“紙上得來終覺淺,，絕知此事要躬行”。

利用鄉(xiāng)土地理資源,，開展研究性學(xué)習(xí),，促進(jìn)校本課程開發(fā)的過程中，學(xué)生的探究始終處于一個重要地位,，體現(xiàn)其主體性。最主要的目的就是要讓學(xué)生在自主探究的過程中去發(fā)現(xiàn)地理,，感悟地理,，培養(yǎng)他們的關(guān)注人類、關(guān)注生命,、關(guān)注社會現(xiàn)實的人文精神,，讓他們在競爭中學(xué)會合作，學(xué)會學(xué)習(xí),，培養(yǎng)他們的社會實踐能力和創(chuàng)新能力,。

怎樣開發(fā)美術(shù)課程資源 美術(shù)校本資源開發(fā)的重要性篇二

更多資料請訪問：豆丁 教育百科

淺談如何利用本地資源開發(fā)美術(shù)校本課程

增城市荔城中學(xué) 潘銳芬

2008年6月，我參加了廣州市教育局與廣州大學(xué)“廣州市中小學(xué)教師培訓(xùn)中心”組織舉辦的廣州市骨干教師培訓(xùn),，有幸聆聽了華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院課程與教學(xué)研究所黃甫全所長主講的《關(guān)于校本學(xué)習(xí)研究的三個問題》講座,，學(xué)習(xí)了校本學(xué)習(xí)研究的理論與研究方法,，讓我產(chǎn)生思想的火花。在這里,，我也來談?wù)勛约涸凇袄帽镜刭Y源開發(fā)美術(shù)校本課程”研究中的一點淺見,。

一、“利用本地資源開發(fā)美術(shù)校本課程”的研究背景 《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》（試行）提出：“大力推進(jìn)基礎(chǔ)教育課程改革,，調(diào)整和改革基礎(chǔ)教育的課程體系,、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容,，構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新的基礎(chǔ)教育課程體系”,，“實行國家、地方,、學(xué)校三級課程管理,。”可見,，作為學(xué)校自主管理,、開發(fā)和實施的校本課程將成為課程改革關(guān)注的焦點之一。由于我們學(xué)校地處增城,，這里特有的節(jié)日,、古樸的民風(fēng)民俗和未經(jīng)雕琢的民族民間藝術(shù)等豐富的文化資源，正是對學(xué)生進(jìn)行民族精神教育的極好教材,。增城這里有當(dāng)?shù)靥赜械墓?jié)日,，像白水寨省級風(fēng)景名勝區(qū)國際登山旅游節(jié)、國際攀巖錦標(biāo)賽,、增城菜心節(jié),、客家文化節(jié)、國際牛仔服裝節(jié),、增城廣場搖滾啤酒音樂節(jié)等,，值得學(xué)生去了解；有豐富的習(xí)俗文化值得學(xué)生去感受,；有獨(dú)特的旅游資源,，如母親河增江、正果湖心島風(fēng)景區(qū),、白水寨省級風(fēng)景名勝區(qū),、牛牯嶂和大封門森林公園等供學(xué)生分享；還有增城被聯(lián)合國提名為“和諧城市”,，這些都值得學(xué)生去研究,。

綜上所述，在新課程的背景下開展,，“利用本地資源開發(fā)美術(shù)校本課程”可研究以下具體問題：如何發(fā)揮地方藝術(shù)教育資源優(yōu)勢,，開發(fā)美術(shù)校本課程,，以彌補(bǔ)新教材在實際應(yīng)用中的不足；以地方和民間藝術(shù)教育為切入點,，在現(xiàn)有的條件下有效提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng),，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感知能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力。

二,、“利用本地資源開發(fā)美術(shù)校本課程”國內(nèi)外研究的歷史,、現(xiàn)狀和發(fā)展動向述評

“校本課程開發(fā)”(schoo1．based curriculum development)的思想源于20世紀(jì)六七十年代的西方發(fā)達(dá)國家。其主要思想是針對國家課更多資料請訪問：豆丁 教育百科

程開發(fā)的弊端,，要求以學(xué)校為基地進(jìn)行校本課程開發(fā),，實現(xiàn)課程決策的民主化。在中國內(nèi)地,，自從20世紀(jì)初創(chuàng)辦新學(xué)校起,，中小學(xué)就開始進(jìn)行學(xué)校內(nèi)的課程建設(shè)活動，如“第二課堂”,、“第二渠道”,、“校外課外活動”等。到了90年代中后期,，“校本課程開發(fā)”的名稱才正式從西方傳人,。從世界范圍來看，校本課程開發(fā)一般可以分成兩類：一類是校本的課程開發(fā),，主要是指地方分權(quán)國家的做法：國家或省(州)政府制定,、頒布課程門類、標(biāo)準(zhǔn),，學(xué)校依照教育法規(guī)自主選擇,、改編教科書，自主決定教學(xué)內(nèi)容,。另一類是校本課程的開發(fā),，主要指中央集權(quán)國家的做法：中央政府提供課程計劃框架，并規(guī)定好大多數(shù)課程的具體內(nèi)容,，留出一小部分給學(xué)校,。鑒于中國的教育傳統(tǒng)和學(xué)校現(xiàn)實,，我國所倡導(dǎo)的“校本課程”的內(nèi)涵顯然不同于地方分權(quán)制國家的“校本課程”，它不是與“國家課程”和“地方課程”相違背,，而是與“國家課程”和“地方課程”相補(bǔ)充,，與“國家課程”和“地方課程”內(nèi)在統(tǒng)一，共同支撐起我國素質(zhì)教育課程體系的大廈,。在這種認(rèn)識的前提下,，我們可以對目前正在倡導(dǎo)的“校本課程”作如下概括：校本課程是指學(xué)校在保證國家和地方課程的基本質(zhì)量的前提下,，通過對本校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)評估，充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源而開發(fā)的多樣性的,、可供學(xué)生選擇的課程,。校本課程開發(fā)在中國的發(fā)展大致可分為三個時期：教學(xué)意義上的課程建設(shè)活動是一種自發(fā)的、僅限于課或者科目層面上的課程活動,，嚴(yán)格地說,，這只是一種教學(xué)意義上的活動；校本課程開發(fā)實踐模式的探索是在西方校本課程開發(fā)的概念影響下,，少數(shù)學(xué)校進(jìn)行了規(guī)范的,、以學(xué)校為基地的課程整合實踐活動；作為國家政策的校本課程開發(fā)是對前兩種活動的超越,，在國家政策層面對校本課程開發(fā)活動作了規(guī)定,，它預(yù)示著中國校本課程開發(fā)時代的到來。

校本課程作為課程的補(bǔ)充,，有其不可替代的優(yōu)勢,，在實施新課程后，校本課程的開發(fā)顯得更加重要,。在美術(shù)學(xué)科中,，校本課程在新課程中占有極其重要的地位。因此,，國內(nèi)外近些年來在校本課程開發(fā)上都做了大量的研究工作,，但到目前為止，還沒有一種能夠廣泛應(yīng)用的模式,。因此,，研究具有地方特點的校本課程，是十分必要的,。

三,、“利用本地資源開發(fā)美術(shù)校本課程”的研究目標(biāo)、研究內(nèi)容,、主要觀點和創(chuàng)新

“利用本地資源開發(fā)美術(shù)校本課程”研究的主要觀點是：美術(shù)教更多資料請訪問：豆丁 教育百科

育（美術(shù)的啟蒙教育）是可以從地方藝術(shù)開始的,，在城鎮(zhèn)、農(nóng)村美術(shù)課程中,，具有濃郁地方文化特色的校本課程與地方課程可以代替一部分教材內(nèi)容,，占有一定的課時，并對學(xué)生的發(fā)展起到良好的作用,；創(chuàng)新之處是以多種形式的地方文化藝術(shù)為基礎(chǔ),，并充分利用當(dāng)?shù)刭Y源優(yōu)勢，開發(fā)高質(zhì)量的具有實效性的校本課程與地方課程。

1,、研究內(nèi)容：

（1）利用本地資源開發(fā)美術(shù)校本課程,。

增城優(yōu)越的自然環(huán)境和深厚的文化底蘊(yùn)，為我們探索鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源的開發(fā)提供了有利的條件,。增城有著優(yōu)秀的客家文化,、廣府文化和民間藝術(shù)，可開發(fā)利用大量內(nèi)容獨(dú)特,、類型豐富的鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源,。如何將豐富的、多彩的文化和藝術(shù)發(fā)掘,、整理成便于學(xué)生學(xué)習(xí),、探索和教師教學(xué)、研究的鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源體系,，是我們美術(shù)教師的第一大任務(wù),。

在校本課程內(nèi)容教學(xué)中，在欣賞增城市建筑,、服飾和人們生活的圖片的同時,，還采取多種藝術(shù)形式來表現(xiàn)。同時在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的熱愛本土文化的情感,。

利用本地資源開發(fā)的校本課程可以在美術(shù)教學(xué)中的推廣和應(yīng)用,。在教學(xué)的過程中，根據(jù)校本課程的內(nèi)容和學(xué)生不同年齡的特點實 施具有增城特色的校本課程,。

了解我們增城的本土文化,，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。在開發(fā)過程中,，教師可根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的學(xué)習(xí)水平來確定教學(xué)內(nèi)容,。

（2）利用本地資源在美術(shù)教學(xué)中進(jìn)行德育滲透。

增城擁有悠久的歷史,，它造就了一批德育教育基地,，都是對學(xué)生進(jìn)行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育的極好資源?？山M織學(xué)生開展各種形式的教育活動,。讓學(xué)生認(rèn)識、了解其所生活,、居住的環(huán)境,，進(jìn)而欣賞家鄉(xiāng)文化，關(guān)懷家鄉(xiāng)文化,，熱愛家鄉(xiāng)文化,，從而創(chuàng)造出屬于自己的具有鄉(xiāng)土氣息的美術(shù)作品,。并在實踐中繼承和創(chuàng)新這一民族傳統(tǒng)文化。

（3）利用本地資源開展豐富多彩的美術(shù)活動,。

我們可以以本地自然資源、旅游資源和風(fēng)土人情為材料,，指導(dǎo)學(xué)生開展具有地方特色的美術(shù)創(chuàng)作和豐富多彩的美術(shù)活動,。

增城這里有當(dāng)?shù)靥赜械墓?jié)日，像白水寨省級風(fēng)景名勝區(qū)國際登山旅游節(jié),、國際攀巖錦標(biāo)賽,、增城菜心節(jié)、客家文化節(jié),、國際牛仔服裝更多資料請訪問：豆丁 教育百科

節(jié),、增城廣場搖滾啤酒音樂節(jié)等。最近的一次是2010年9月27日,，由世界旅游組織,、國家旅游局、廣東省政府聯(lián)合主辦的2010世界旅游日全球主會場慶典暨廣東國際旅游文化節(jié)在廣州增城廣場開幕,。這些都值得學(xué)生去了解,；有豐富的習(xí)俗文化值得學(xué)生去感受；有獨(dú)特的旅游資源,，如母親河增江,、正果湖心島風(fēng)景區(qū)、白水寨省級風(fēng)景名勝區(qū),、牛牯嶂,、大封門森林公園和鶴之洲、濕地公園等供學(xué)生分享,；聯(lián)合國提名“和諧城市”,，這些都值得學(xué)生去研究。

2008年3月,，我根據(jù)增城“新塘國際牛仔服裝節(jié)”的相關(guān)資料,，設(shè)計了校本課程《我們設(shè)計的牛仔服裝》，并作為增城市全市公開課進(jìn)行了展示與交流,，收到了較好的效果,。2010年6月，本課課件《我們設(shè)計的牛仔服裝》參加廣州市教育局教學(xué)研究室美術(shù)學(xué)科,、廣州市中小學(xué)美術(shù)教學(xué)研究會“廣州市第六屆中小學(xué)美術(shù)優(yōu)秀教學(xué)論文與優(yōu)秀教學(xué)課件評選”獲三等獎,。

可見，進(jìn)行校本課程的開發(fā),，通過實際操作,，總結(jié)經(jīng)驗，集中交流，改進(jìn)提高,，然后提升出校本課程開發(fā)的經(jīng)驗,，形成地方課程，具有較高的時效性和實用價值,。研究成果可以有效地指導(dǎo)城鎮(zhèn),、農(nóng)村學(xué)校的美術(shù)教學(xué)，探索出一條充分利用身邊的現(xiàn)有資源,，對學(xué)生進(jìn)行高質(zhì)量的藝術(shù)教育的有效模式,，成果在國內(nèi)同等地區(qū)具有推廣價值。

四,、“利用本地資源開發(fā)美術(shù)校本課程”研究的理論依據(jù)

國家實行三級課程管理政策目的之一就是尊重地方差異和學(xué)校不同,，給學(xué)校一個自由發(fā)展的空間，讓學(xué)校在國家課程改革總目標(biāo)下,，在實施好國家,、地方課程的前提下，根據(jù)師生的特點和需求,，根據(jù)學(xué)校教育資源和學(xué)校傳統(tǒng)優(yōu)勢來確立本校獨(dú)特的辦學(xué)目標(biāo)和策略,，通過開發(fā)和實施校本課程來最終形成學(xué)校的辦學(xué)特色。

研究的理論依據(jù)主要參考：《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》,、《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》,、美術(shù)教育的基本規(guī)律、學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律,。

五,、“利用本地資源開發(fā)美術(shù)校本課程”的研究對象、思路,、研究方法,、實施步驟

1、“利用本地資源開發(fā)美術(shù)校本課程”的研究對象： 城鎮(zhèn),、農(nóng)村中學(xué),。

2、“利用本地資源開發(fā)美術(shù)校本課程”的研究內(nèi)容： 美術(shù)校本課程,。更多資料請訪問：豆丁 教育百科

3,、“利用本地資源開發(fā)美術(shù)校本課程”的研究思路：

以美術(shù)課程為研究目標(biāo)，立足于當(dāng)?shù)氐奈幕囆g(shù)資源,，以課堂教學(xué)為主要手段,，利用豐富的地方和民間的比較成熟的藝術(shù)樣式來豐富教材的內(nèi)容，使學(xué)生能夠接受到更適合自己的,、更有實效性的藝術(shù)教育,。

4,、“利用本地資源開發(fā)美術(shù)校本課程”的研究方法：

采用分散開發(fā)，綜合提升的研究方法,，進(jìn)行校本課程的開發(fā),，通過實際操作，總結(jié)經(jīng)驗,，集中交流,，改進(jìn)提高，然后提升出校本課程開發(fā)的經(jīng)驗,，形成地方課程，并進(jìn)行推廣使用,。在進(jìn)行課程開發(fā)的時候,，通過分析自己的條件優(yōu)勢，學(xué)生優(yōu)勢和教師優(yōu)勢,，確定自己的校本課程的內(nèi)容,，校本課程內(nèi)容應(yīng)豐富多彩，這樣得出的結(jié)果更具有廣泛的意義,。

六,、“利用本地資源開發(fā)美術(shù)校本課程”研究中應(yīng)注意的幾個問題

1、用科學(xué)的發(fā)展觀的態(tài)度來指導(dǎo)課題研究,。因此,，必須以事實求是，客觀,、科學(xué)地進(jìn)行研究,，并重實證、重數(shù)據(jù),、重理性地進(jìn)行科學(xué)論證,。

2、用科學(xué)的研究方法進(jìn)行課題研究,，運(yùn)用統(tǒng)計學(xué)原理科學(xué)地收集數(shù)據(jù),、合理運(yùn)用調(diào)查法、統(tǒng)計法,、實地考證等方法進(jìn)行研究,。

3、研究人員必須加強(qiáng)美術(shù)教育理論學(xué)習(xí),，提高對傳統(tǒng)美術(shù)文化的教育價值觀的分析判斷能力,，抓住中學(xué)美術(shù)教育的本質(zhì)進(jìn)行傳統(tǒng)美術(shù)文化教學(xué)實驗。

4,、及時慎重地,、細(xì)致地收集科學(xué)實驗資料,，注意收錄點滴的實驗成果和體會。以保證課題研究獲得良好的成果,。

5,、研究中要充分發(fā)揮一線教師的作用，并調(diào)動學(xué)生參與這一調(diào)查研究和教學(xué)實踐活動,，形成重視地方傳統(tǒng)美術(shù)文化的氛圍,，創(chuàng)造良好的科研環(huán)境。

6,、要把握好傳統(tǒng)和現(xiàn)代的關(guān)系：抓住當(dāng)?shù)刂攸c和特色,，挖掘傳統(tǒng)美術(shù)文化元素，并能用現(xiàn)代的眼光審視和傳承地方傳統(tǒng)美術(shù),。

7,、注意資源拓展途徑的科學(xué)性和實效性：如：學(xué)校（校園文化及活動）、教學(xué)（美術(shù)課堂教學(xué)及其它學(xué)科滲透,、課外活動,、校本教研）、家庭,、社區(qū)（如節(jié)假日祭祀,、慶典活動），提高研究效度,。

更多資料請訪問：豆丁 教育百科

［主要參考文獻(xiàn)］

1,、教育部基礎(chǔ)教育司組織編寫 《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀（實驗稿）》 北京師范大學(xué)出版社 2002.4

2、中華人民共和國教育部制訂 《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》北京師范大學(xué)出版社 2001.7

3,、劉志軍 《課堂評價論》 廣西師范大學(xué)出版社 2002.4

4,、徐建融 錢初熹 胡知凡 《美術(shù)教育展望》華東師范大學(xué)出版社2001.09年增城市骨干教師培訓(xùn)班學(xué)員作品集

怎樣開發(fā)美術(shù)課程資源 美術(shù)校本資源開發(fā)的重要性篇三

《農(nóng)村小學(xué)究利用本土資源積累作文素材的方法研》

課題實施方案

一、課題的提出

教育部新頒布的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：小學(xué) “在學(xué)習(xí)語文的過程中,，小學(xué)生要能具體明確,、文從字順的表述自己的意思。能根據(jù)日常生活需要,，運(yùn)用常見的表達(dá)方式寫作,。”因此,，寫作教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生易于動筆,，樂于表達(dá)。在農(nóng)村學(xué)生的作文教學(xué)中,，把本土資源變成學(xué)生的寫作素材,，能使作文更好地貼近學(xué)生的生活實際。本土資源,，就是指學(xué)生出生,、成長的地方的地域特色,、自然景觀、文物古跡,、地名沿革,、歷史變遷、社會發(fā)展以及民間藝術(shù),、民俗風(fēng)情,、名人軼事、語言文化等,。它包括自然地理資源,、人文歷史資源和社會發(fā)展資源等。這是狹義的理解,。廣義的本土資源還包括學(xué)生所在學(xué)校的校園環(huán)境,、師資狀況、校風(fēng)學(xué)風(fēng),、學(xué)生特長以及學(xué)生的家庭環(huán)境、家庭生活等,。通過調(diào)查學(xué)生的作文現(xiàn)狀,，發(fā)現(xiàn)學(xué)生怕作文，愁作文,，作文缺乏真情實感,，脫離現(xiàn)實生活的不真事實，使作文教學(xué)陷入了困惑中,。由于我校地處農(nóng)村,，學(xué)生見識少，知識面窄,，寫作起來更是閉門造車,，內(nèi)容空洞，情感缺乏,，不會從身邊選材,，學(xué)生作文成了無源之水。并不知道如何進(jìn)行寫作,，對作文的寫法認(rèn)識很朦朧,，習(xí)作存在很多問題：作文語句簡單，大多只有寥寥幾句話,，沒有細(xì)節(jié),，不知道如何寫具體。抓不住寫作重點,，偏離寫作的主題,。語句不通順,，不連貫。語句形式單一重復(fù),，堆砌,，太多重復(fù)，太多口水話,。針對這樣的情況我校通過“農(nóng)村小學(xué)利用本土資源積累作文素材的方法研究”,，并在新課標(biāo)習(xí)作教學(xué)理論的指導(dǎo)下，根據(jù)學(xué)生的年級特征和身心發(fā)展水平不斷調(diào)整作文教學(xué),，解決學(xué)生在作文過程中所遇到的困惑和出現(xiàn)的問題,，提高他們的寫作水平。讓積累素材為學(xué)生作文提供豐富,、有趣的寫作內(nèi)容,，讓學(xué)生樂意交流，樂意寫作,。因此研究利用本土資源積累素材來提高學(xué)生作文水平,，賦予農(nóng)村作文教學(xué)生活的靈性，讓學(xué)生作文從生活中來,，再到生活中去,，具有重要意義的。新課程標(biāo)準(zhǔn)提出了“課程資源”的概念,，要求教師要突破“教材就等于資源”的傳統(tǒng)認(rèn)識,，善于開發(fā)和利用各種課程資源，講求各種教學(xué)資源的多樣性,、靈活性和地域性,。根據(jù)大語文觀和新課程的理念，“語文教學(xué)生活化,，社會生活語文化”是語文教學(xué)的必由之路,。因為“語文的外延等同于生活”，生活實踐是學(xué)好語文,，特別是寫好作文的關(guān)鍵,。因此，將課內(nèi)與課外結(jié)合起來,，利用本地資源,，開發(fā)語文學(xué)習(xí)的資源、拓寬語文學(xué)習(xí)的空間和視野,，指導(dǎo)學(xué)生開展各種主題活動或相關(guān)的專題性綜合性學(xué)習(xí),，聯(lián)系生活進(jìn)行作文教學(xué)，既“導(dǎo)流”,，又“開源”,，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣和發(fā)現(xiàn)周圍事物奧秘的欲望,，培養(yǎng)學(xué)生從現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)問題，綜合運(yùn)用思考問題,，實踐活動中解決問題的能力：促進(jìn)使學(xué)生在活動中豐富生活的體驗,，以此優(yōu)化作文教學(xué)。

本課題開展的“利用本土資源積累作文素材的方法研究’’以積累素材優(yōu)化作文教學(xué),，引導(dǎo)教師突破“教材就等于資源”的傳統(tǒng)認(rèn)識,，以本土資源為切入點，嘗試把利用本土資源積累寫作

素材指導(dǎo)與課堂教學(xué)有機(jī)結(jié)合整合,，開展形式多樣的寫作活動,，激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，拓寬語文學(xué)習(xí)的渠道,，豐富學(xué)生的素材積累,，提高學(xué)生語文素養(yǎng)和口音表達(dá)能力，豐富學(xué)生的寫作素材和人文素養(yǎng),。

二,、本課題研究的目的和意義

根據(jù)大語文觀和新課程的理念，“語文教學(xué)生活化,，社會生活語文化”是語文教學(xué)的必由之路,。“利用本地資源,，積累作文素材的方法”研究符合新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的“課程資源”的理念，引導(dǎo)教師突破“寫作方法的傳統(tǒng)認(rèn)識,，善于開發(fā)利用各種資源,，講求各種教學(xué)資源的多樣性、靈活性和地域性,。有利于提升教師的專業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)水平,。以本土資源指導(dǎo)為切入點，嘗試把課外資源指導(dǎo)以及教學(xué)有機(jī)結(jié)合整合,，開展形式多樣的讀書匯報活動,，激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，拓寬語文學(xué)習(xí)的渠道,，豐富學(xué)生的寫作素材積累,，提高學(xué)生語文素養(yǎng)和語言表達(dá)能力，豐富學(xué)生的寫作素材和人文素養(yǎng),。通過利用本土資源積累寫作素材促進(jìn)作文教學(xué)質(zhì)量的提高與發(fā)展,，形成案例與教材，提高作文教學(xué)的效益,。

三,、課題研究的內(nèi)容：

（1）指導(dǎo)學(xué)生善于利用身邊已有資源,，從鄉(xiāng)村生活中觀察自然的奇、趣,、妙,；從家鄉(xiāng)發(fā)展變化中了解家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情；

（2）利用家鄉(xiāng)現(xiàn)有的信息技術(shù)收集素材,；依靠橫向聯(lián)系法解決農(nóng)村閱讀積累不足的情況,；（3）依拓人人都具有的課本做好寫作素材的積累等。學(xué)會積累素材,，通過讓學(xué)生擁有豐富的寫作素材,，使學(xué)生習(xí)作時有材可用。解決學(xué)生作文“沒話可說”的問題,。

（4）通過本課題的研究促進(jìn)教師作文教學(xué)觀念的更新,，樹立整合的大作文觀，重新定位作文教學(xué)中的教師角色,，正確把握小學(xué)生作文的年級特點,，提高教師理解小學(xué)生作文心理的水平。引發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲望,，使習(xí)作真正成為學(xué)生的內(nèi)在需要,提高其習(xí)作能力,促進(jìn)其主動發(fā)展,。

四、課題研究的理論依據(jù)

隨著教學(xué)改革的推進(jìn),，一系列體現(xiàn)時代精神的新的課程理念已經(jīng)生成：課程資源的整合,、生活作文、網(wǎng)絡(luò)資源的運(yùn)用等給教師指導(dǎo)學(xué)生作文帶來了更為廣泛的空間,。學(xué)習(xí)者是自己課程的主體,；每一個人的學(xué)習(xí)方式都是其獨(dú)特個性的體現(xiàn)，讓學(xué)習(xí)者自己收集素材,，積累材料,。在本課題的研究中，教師在指導(dǎo)中不是機(jī)械的以本為本，以綱為綱，而從培養(yǎng)學(xué)生自身能力發(fā)展的需要,，從培養(yǎng)學(xué)生自主探究能力入手,，注重學(xué)生綜合能力的發(fā)展，結(jié)合本土資源，指導(dǎo)學(xué)生因地制宜的利用已有資源，開展素材積累研究，努力開發(fā)學(xué)生寫作素材資源,。對提高學(xué)生寫作能力及整體素質(zhì)的意義是顯而易見的。

五、課題研究的原則和方法

（一）,、研究的原則

1.全體發(fā)展的原則,。強(qiáng)調(diào)”利用本土資源積累寫作素材”寫作綜合教學(xué)過程中，應(yīng)該給每一個學(xué)生參與的機(jī)會,尤其是那些在班級或小組中較少發(fā)言的學(xué)生,，應(yīng)給予他們特別的關(guān)照和積極的鼓勵,使他們有機(jī)會,有信心地參與到寫作中來,。在研究中，把學(xué)生看作學(xué)習(xí)和活動的主人,，讓他們經(jīng)歷知識的探求過程,，創(chuàng)造自我發(fā)展、互相交流,、評價的機(jī)會,，著眼于全體學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。

2.主體實踐的原則,?！罢Z文是實踐性很強(qiáng)的課程”，寫作也不例外,，素材的積累與寫作綜合教學(xué)應(yīng)關(guān)注學(xué)生的主體實踐,，使學(xué)生在活潑、有序的素材積累活動中自主創(chuàng)新,、樂于創(chuàng)新,；自主寫作、樂于寫作,。

3.有序開放的原則,。首先是寫作教學(xué)內(nèi)容的有序開放。根據(jù)“大語文”教學(xué)觀,，實施以讀帶寫,，由吸收而表達(dá)。同時,，關(guān)注自我，自然與社會,，關(guān)注多學(xué)科的融合探究,。其次是師生關(guān)系的開放。教學(xué)雙方應(yīng)建立民主,、平等,、和諧的人際關(guān)系。教師要善于進(jìn)行角色的轉(zhuǎn)變,，要以平等的合作者,、謙虛的傾聽者、真誠的賞識者、個性張揚(yáng)的促進(jìn)者出現(xiàn)在課堂上,。

（二）,、研究的方法

1、用文獻(xiàn)法進(jìn)行理論基礎(chǔ)的搜集和學(xué)習(xí)研究,；

2,、用行動研究法對理論與方案進(jìn)行探索、實踐,；

3,、用經(jīng)驗總結(jié)法對研究的認(rèn)識、體會及外地,、外校的有關(guān)經(jīng)驗及時進(jìn)行總結(jié),。

六、課題研究的措施及步驟

（一）,、主要措施

1,、抓理論學(xué)習(xí)，夯實理論素養(yǎng),。組織課題組成員學(xué)習(xí)有關(guān)理論著作,，學(xué)習(xí)他人成功的教改經(jīng)驗；積極外出觀摩,、學(xué)習(xí),，或邀請教研室同志前來指導(dǎo)，不斷提高教師的理論素養(yǎng),。

2,、抓課堂實踐，深入研究探索,。理論是為了指導(dǎo)實踐,。學(xué)習(xí)相關(guān)理論，觀摩教學(xué)課堂,，最終要落實到具體的“課外閱讀與寫作綜合教學(xué)”的課題的課堂教學(xué)上來,。開展課堂教學(xué)實踐始終是開展課外閱讀與寫作綜合教學(xué)的主旋律。要求課題組教師要將每一節(jié)寫作課作為自己的“實驗田”,，要把理論學(xué)習(xí)付之于實踐,，平時只要有什么新的思路，新的點子,，就要進(jìn)行實施,，進(jìn)行研究探索。

3,、抓資料積累,，及時總結(jié)經(jīng)驗,。總結(jié)是課題研究中十分重要的一個環(huán)節(jié),。要求課題組成員經(jīng)常性地回顧,、反思自己的實踐過程，及時總結(jié)經(jīng)驗,，發(fā)現(xiàn)問題,，及時分析研究，使本課題研究向縱深方向發(fā)展,。

（二）,、研究步驟

1、第一階段（2012.4—2012..6）：研究準(zhǔn)備階段：主要工作是對農(nóng)村小學(xué)學(xué)生寫作素材積累現(xiàn)狀的調(diào)查和研究,，制訂研究方案,，組織課題成員理論學(xué)習(xí)。選取全校一至六年級學(xué)生為研究對象,。課題的申報,。

2、第二階段（2012年4月—6月）實施階段：以“作文不是缺少素材,，而是缺少積累”做出階段性的總結(jié),。研究如何因地制宜指導(dǎo)學(xué)生豐富寫作素材材料的積累。啟發(fā)學(xué)生積極主動的思考生活,，拓展積累寫作素材的渠道,，將積累的素材靈活地運(yùn)用到寫作訓(xùn)練中，創(chuàng)造多樣化,、有實效的訓(xùn)練方式,。通過課內(nèi)外開展具體實踐研究，擬寫教學(xué)反思,，授課小結(jié),，開展教學(xué)研討，形成書面材料,，并收集典型案例

3,、第三階段（2012年7月—2013年7月）：研究總結(jié)階段。各專題負(fù)責(zé)教師整理調(diào)查研究資料并撰寫課題研究論文及撰寫結(jié)題報告

怎樣開發(fā)美術(shù)課程資源 美術(shù)校本資源開發(fā)的重要性篇四

基礎(chǔ)教育美術(shù)課程改革的深入推進(jìn),，重視地方美術(shù)資源的開發(fā)與利用,，成為美術(shù)課程改革關(guān)注的熱點問題。新課標(biāo)提出“廣泛利用校內(nèi)外的各種課程資源開展多種形式的美術(shù)教育活動”的要求,，各地結(jié)合區(qū)域歷史文化的特點,，注重挖掘身邊的美術(shù)資源,，歷史遺跡,，文化的遺存，民間美術(shù)特色資源等，有效提高了美術(shù)課程的形象性,、直觀性,、生活性與地區(qū)特色，豐富了課程內(nèi)容,，促進(jìn)了教師教學(xué)的創(chuàng)造性,，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。具有豐厚的歷史,、自然,、文化與民間美術(shù)資源為美術(shù)課程資源開發(fā)與利用提供了良好的基礎(chǔ)與條件。

美術(shù)課程資源包括校內(nèi)美術(shù)課程資源和校外美術(shù)課程資源,。校內(nèi)美術(shù)課程資源包括人力資源,、物質(zhì)資源、人文資源,、活動資源,、相關(guān)學(xué)科資源幾大板塊。校內(nèi)資源中應(yīng)以美術(shù)教師為主體,，在領(lǐng)導(dǎo)和教學(xué)輔助人員的配合和參與下,，以物質(zhì)資源為基礎(chǔ)，以學(xué)校的人文環(huán)境為背景,，融合各種相關(guān)的活動和學(xué)科課程資源,，形成整體教學(xué)力量，以實現(xiàn)學(xué)校美術(shù)教育效果的最優(yōu)化,。而校外課程資源則可彌補(bǔ)學(xué)校美術(shù)課程資源的不足,。我們應(yīng)充分、合理利用家庭,、學(xué)校,、社會、地方可以利用的美術(shù)課程資源,，以促進(jìn)學(xué)校美術(shù)教育取得更好的效果,，根據(jù)具體的教學(xué)實踐。筆者認(rèn)為可結(jié)合以下幾個方面開發(fā)和利用校外美術(shù)教學(xué)資源,。

一,、要發(fā)揮教師在地方美術(shù)課程資源開發(fā)中的積極作用。新課程改革實行國家,、地方和學(xué)校三級課程管理,，課程資源的的開發(fā)與利用，是保證新課程實施的基本條件,，很大程度上決定了新課程改革的成敗,，教師是新課程實施的關(guān)鍵人物,，是課程資源開發(fā)的中堅力量，如何開發(fā)課程資源是新時期教師的重要任務(wù),。

（一）,、教師要有強(qiáng)烈的資源意識。

每一位美術(shù)教師都應(yīng)做個有心人,，善于在紛繁的社會生活中去粗取精,，提練適合于學(xué)生的美術(shù)資源。也許很多事物學(xué)生們經(jīng)常接觸,，只是沒有從藝術(shù)的角度去審視,。教師的引導(dǎo)、提醒,，加之收集材料,、巧妙利用材料的實踐，潛移默化地培養(yǎng)了學(xué)生敏銳的觀察力和在平凡的事物中發(fā)現(xiàn)美,，創(chuàng)造美的能力,。學(xué)生這樣獲得的知識比紙上談兵式的書本傳授，更直接,、更具趣味性,，易于吸收，也更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,，使課堂和學(xué)生走得更近,。資源無處不在，有資源意識的教師,，在他們的眼里,，再平凡不過的東西都富有情感的、有藝術(shù)價值的,，都可以作為課程資源,。沒有資源意識的人，雖然每天都是那樣生活,，在他們的眼里好像地球天天那樣轉(zhuǎn),，日子天天那樣過，沒有什么特別的,。其實,，資源就在你身邊，就看你有沒有發(fā)現(xiàn)的眼光了,。

美術(shù)教師應(yīng)用心地來發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏在身邊的資源,，將其引入課堂，使美術(shù)課成為有源之活水,，有根之大樹,。一個善于利用美術(shù)資源的教師,，在教學(xué)生認(rèn)識色彩的時候，不妨讓學(xué)生看看窗外的景色是怎樣的,，引導(dǎo)學(xué)生觀察一下可以發(fā)現(xiàn)多少色彩，這個窗外色彩資源的利用可以說就是一個教師教學(xué)智慧的一種體現(xiàn),。

（二）,、教師要善于發(fā)現(xiàn)與觀察。

自然,、社會,、生活是取之不盡、用之不竭的活教材,。我們只要留心,，就不難發(fā)現(xiàn)資源真是無處不在的。一個教師只要心中有了資源意識,，就不會對教學(xué)感到茫然的狀態(tài),。要尋找資源、獲取資源并不難,。因為人一旦有了某種想法之后,，就會產(chǎn)生一種潛在的動力，目光就會變得特別敏銳的,。生活中的文字,、聲音、圖片,、物象,、藝術(shù)作品??可以說比比皆是。學(xué)校是教書育人的重要場所,，擁有豐富的智力,、物力等資源。學(xué)校的黑板報,、鏡框,、櫥窗、宣傳欄,、,、校務(wù)公開欄、校園文化以及各種設(shè)施設(shè)備等都屬于條件性資源,，它們雖然不是形成課程本身的直接來源,，但卻與課程有著緊密聯(lián)系。我們學(xué)校是三鄉(xiāng)合一的學(xué)校,，文化底蘊(yùn)濃厚,，校園環(huán)境優(yōu)美,，有香山寺和東山廟等一批老建筑，這些都是藝術(shù)價值很高的建筑物,，也是很好的課程資源,。如上透視課的時候，我就帶學(xué)生來到南北通道,，引導(dǎo)學(xué)生去觀察,，近大遠(yuǎn)小的透視規(guī)律學(xué)生們就很容易理解了。欣賞古代建筑的時候,，帶學(xué)生去參觀香山寺,，學(xué)生們被那些精巧的設(shè)計，龐大的氣勢所震撼,，家鄉(xiāng)自豪感油然而升,。

校外課程資源是學(xué)校課程資源開發(fā)的重要組成部分。優(yōu)秀的特色地方資源作為開發(fā)校本課程的素材,，既可以激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)的自豪感,，也能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、創(chuàng)造性,。特別是我們安化富有神秘色彩的香山文化,，只要我們注意收集，在美術(shù)方面也是很好的課程資源,，我們都可以加以利用,。如在我們生活的環(huán)境中，那些具有藝術(shù)價值而暫時沒有被人們發(fā)現(xiàn)或理解的美術(shù)作品,，要自覺地去保護(hù),。我們現(xiàn)在正大力開發(fā)的旅游資源——旅游景區(qū)香山，告訴同學(xué)們怎樣去辨別當(dāng)?shù)匾恍┯虚_發(fā)價值的藝術(shù)作品,，并加以保護(hù),。大家的情緒一下子高漲起來，誰不愿意自己的家鄉(xiāng)變得更美好起來呢,？當(dāng)我們的美術(shù)更加貼近我們的生活的時候,，美術(shù)課程資源實際就已經(jīng)開發(fā)起來了。

（三）,、書籍和網(wǎng)絡(luò)是一個大資源庫,。

現(xiàn)代信息技術(shù)迅速發(fā)展，為我們的教育教學(xué)提供了一流的教學(xué)資源空間,。包羅萬象的書籍本身就是一個非常巨大的資源庫,。將書報、雜志、報紙等資源有效地開發(fā)利用,，學(xué)生喜歡看書學(xué)習(xí)是開發(fā)學(xué)生智力,、啟發(fā)想象和創(chuàng)造的一方面；另一方面,，就是經(jīng)過學(xué)習(xí)之后,，選取和摘錄大量的資料為我所用?！罢驹诰奕说募绨蛏锨斑M(jìn)”本身就是一個對文化資源重新組合和合理利用,。這個組建資源的過程就是一個資源在發(fā)生質(zhì)變的過程，美術(shù)教師要多利用書本上的資源幫助學(xué)生了解和欣賞中外優(yōu)秀的藝術(shù)作品,，提高他們美術(shù)鑒賞能力?；ヂ?lián)網(wǎng)的運(yùn)用和交流,，可以極大地提高了我們學(xué)習(xí)和開發(fā)資源的效率，可以說,，網(wǎng)絡(luò)資源的合理開發(fā),，為課堂教學(xué)打開了極其方便的大門。我們知道,，幾乎涉及到所有的信息,，網(wǎng)絡(luò)資源都可以幫助我們?nèi)ふ液桶l(fā)現(xiàn)，為培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新意識和創(chuàng)造精神搭建了一個非常理想的教學(xué)平臺,。如在學(xué)設(shè)計生活標(biāo)志的時候,，我就要同學(xué)們上網(wǎng)把以前歷屆奧運(yùn)會的標(biāo)志都找出來，并從中分析奧運(yùn)會標(biāo)志的變化規(guī)律,，這樣學(xué)生對奧運(yùn)會的標(biāo)志設(shè)計有了基本的了解,，很容易就掌握了生活標(biāo)志設(shè)計的方法，同學(xué)們學(xué)習(xí)的興趣很高,，效果也非常理想,。

（四）、善于開發(fā)和利用資源是一個成功教師重要標(biāo)志,。

教師“教教材”是傳統(tǒng)的“教書匠”的表現(xiàn),，“用教材教”才是現(xiàn)代教師應(yīng)有的姿態(tài)。除了合理利用一些資源進(jìn)行開發(fā)和利用之外,，一個優(yōu)秀的教師一定是善于開發(fā)資源的高手,，就對美術(shù)課程資源開發(fā)來說吧，在平時,，電影,、電視、圖書對學(xué)生生活的影響可以說是巨大的,，無論誰都不能否認(rèn)這個事實,。我們美術(shù)教師應(yīng)該關(guān)注熱點新聞,、遇事多思考、隨時隨地地留意生活中與美術(shù)相關(guān)的點點滴滴,，并注意利用各種機(jī)會搜集,、積累上課資源??一個懂得利用、善于開發(fā)資源的教師一定是好教師,，一個好教師一定是善于開發(fā)課程的高手,。相反，則會被新課程所淘汰,。

新課程改革對我們教師提出了更高的要求,，課程資源開發(fā)與利用，有利于聯(lián)系學(xué)生實際,，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,，新課標(biāo)明確告訴我們，教師是開發(fā)課程的主人,。作為一名美術(shù)教師,，我們必須樹立好課程資源開發(fā)的意識，逐步提高課程資源開發(fā)的能力,，留心生活,，善于觀察，伴隨新課程一起成長,。

二,、充分開發(fā)利用好校內(nèi)外美術(shù)資源。

小學(xué)美術(shù)新課程的基本理念有：

1,、體現(xiàn)時代性,、基礎(chǔ)性和選擇性，滿足發(fā)展的需要,。

2,、理解祖國優(yōu)秀藝術(shù)，尊重世界多元文化,。

3,、注重學(xué)習(xí)方法和過程，提高美術(shù)素養(yǎng),。

4,、強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新精神，培養(yǎng)解決問題的能力,。

5,、提倡質(zhì)性評價，促進(jìn)個性發(fā)展。新課程在內(nèi)容設(shè)置方面共有五個系列,，提供了多種讓學(xué)生選擇的機(jī)會,，可滿足學(xué)生多方面發(fā)展的需求。在教學(xué)實施過程中,，只有充分開發(fā)和利用好美術(shù)課程資源,，才能更好的幫助學(xué)生實現(xiàn)新課標(biāo)期望的價值目標(biāo)：陶冶審美情操，提高生活品質(zhì),；理解美術(shù)文化,，形成人文素養(yǎng)；激發(fā)創(chuàng)新精神,，增強(qiáng)實踐能力,；調(diào)節(jié)心理狀態(tài)，促進(jìn)身心健康,；拓寬發(fā)展空間,，幫助規(guī)劃人生。

我們應(yīng)充分,、合理利用家庭,、學(xué)校,、社會,、地方可以利用的美術(shù)課程資源，以促進(jìn)學(xué)校美術(shù)教育取得更好的效果,。

（一）,、走進(jìn)博物館欣賞古今優(yōu)秀美術(shù)作品。

在“欣賞.評述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域中,，我們不僅要讓學(xué)生欣賞,、學(xué)習(xí)課本上的古今中外優(yōu)秀美術(shù)作品，還要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)博物館,、美術(shù)館參觀調(diào)查,，博物館豐富的藏品能折射出中華民族燦爛的文明，是讓學(xué)生“理解祖國優(yōu)秀藝術(shù)”的重要場所,。參觀時我們可讓學(xué)生完成相關(guān)的調(diào)查筆記,。如：“寫出你喜歡的博物館收藏的青銅器、陶器,、玉器或古代繪畫作品,，并說說喜歡的理由”，“列舉出幾位著名書畫家及其代表作品”,，“美術(shù)作品觀后感”等,，我們應(yīng)充分利用各地的社會教育資源，引導(dǎo)學(xué)生主動地去感受美、鑒賞美,，提高他們的審美能力,。實踐證明走出課堂、走進(jìn)博物館或美術(shù)館,，其教學(xué)效果是顯而易見的,。當(dāng)然現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)重，壓力大,，不可能經(jīng)常外出參觀,，教師去博物館或美術(shù)館時可利用數(shù)碼攝像機(jī)、數(shù)碼相機(jī)將參觀實況有選擇的記錄下來,，利用多媒體電教設(shè)備播放給學(xué)生看,，也可起到很好的效果。

（二）通過互聯(lián)網(wǎng)獲得最新的美術(shù)教育資源,。

信息時代,，網(wǎng)絡(luò)世界給教學(xué)帶來了極大的便利，快速進(jìn)入國外著名的博物館,、美術(shù)館及各大著名美術(shù)院校,，及時了解當(dāng)前的美術(shù)動態(tài)，欣賞最新的藝術(shù)作品,。這在以前很難實現(xiàn)的事,，在網(wǎng)絡(luò)上是很容易做到的。我們應(yīng)利用學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)教室,，引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界中收集,、整理美術(shù)作品和相應(yīng)的背景資料，擴(kuò)展學(xué)習(xí)資源,，開闊視野,，并大膽發(fā)表自己的學(xué)習(xí)心得?？茖W(xué)求同,，藝術(shù)求異，面對一幅美術(shù)作品,，不同的人會有不同的感受,，不同的理解，我們要讓學(xué)生多討論,，學(xué)會發(fā)表自己的見解,，同學(xué)之間相互交流。在《畫蔬果》一課中,，我讓學(xué)生在網(wǎng)上查找意大利卡拉瓦喬的靜物油畫《花果籃》與我國藝術(shù)大師齊白石的《蔬果圖》進(jìn)行比較,、討論,。同學(xué)們對兩種不同的畫種、不同的表現(xiàn)手法及不同的藝術(shù)特點進(jìn)行討論,，各抒己見,，課堂氣氛十分活躍。

（三）,、參觀商場培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計意識,。

繁華的街道，熱鬧的商場,，琳瑯滿目的商品?，F(xiàn)代都市到處都散發(fā)出時代的氣息。各種電器,、日用品,、服裝等都體現(xiàn)出設(shè)計師以人為本，美觀與實用相結(jié)合的設(shè)計原則,，體現(xiàn)出藝術(shù)與科技的新的結(jié)合,。參觀商場，可讓學(xué)生與現(xiàn)代設(shè)計作品零距離接觸,，在“設(shè)計.應(yīng)用”領(lǐng)域的教學(xué)時,，可培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計意識，使他們對工藝設(shè)計的過程及評價標(biāo)準(zhǔn)有清楚,、直觀的了解,，當(dāng)然在實際操作中，教師要引導(dǎo)學(xué)生有目的,、有重點來欣賞,，學(xué)會如何評價產(chǎn)品設(shè)計的優(yōu)劣,，可結(jié)合“美觀,、實用”兩大原則進(jìn)行討論。商場成為設(shè)計應(yīng)用課的又一重要校外美術(shù)課程資源,。

（四）,、從傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品中感受民間美術(shù)的獨(dú)特韻味。民間美術(shù)的種類及其豐富,，主要有：剪紙,、年畫、皮影,、泥塑,、玩具等。各地都有典型的民間美術(shù),，我們應(yīng)充分利用各地民間美術(shù)資源來充實課本內(nèi)容,，可讓學(xué)生在課堂上展示收集到的民間美術(shù)作品,，加深學(xué)生的印象，我校曾組織學(xué)生去缸瓦窯廠參觀,，了解其淵源和民間傳說,，了解陶藝制作的材料要求及制作工藝，熟悉了一些民間陶泥藝人,，了解了陶藝制作的發(fā)展現(xiàn)狀及其傳承情況,。不僅學(xué)生去實地參觀，老師們還拍攝了影像資料,，回來制作成教學(xué)課件供學(xué)生欣賞學(xué)習(xí),。該課件曾在教研室組織的教學(xué)課件制作大賽中獲一等獎。在實際教學(xué)中可直接播放給學(xué)生看,，這樣的課堂教學(xué)就會受學(xué)生青睞,，能讓學(xué)生真正體會到“美就在身邊，美就在民間”,。

（五）,、投入大自然進(jìn)行藝術(shù)實踐活動。

校區(qū)外面風(fēng)景優(yōu)美,，綿延起伏的山川,、喧囂熱鬧的平雙公路、,，悠悠的古陰河,，挺拔的現(xiàn)代建筑群，都會讓我們情不自禁拿起畫筆,，描繪這美麗的風(fēng)景,，學(xué)校可結(jié)合春游,、秋游組織學(xué)生到校外進(jìn)行寫生,，回校后作修改整理，舉辦小型展覽,，以陶冶學(xué)生情操,，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，寫生時不應(yīng)注重專業(yè)性,，要求不宜過高,，旨在讓學(xué)生體驗繪畫過程，不必太注重技法技能的訓(xùn)練,，校園寫生也是行之有效的訓(xùn)練辦法,。另外，田間地頭的秸稈,、種子,、粘土,、石子、樹葉,、樹根,、花草等也是美術(shù)設(shè)計應(yīng)用學(xué)習(xí)領(lǐng)域不可缺少的資源。

當(dāng)然,，我們也要看到校外美術(shù)課程資源帶有明顯的原生性和零散性,，大多數(shù)沒有經(jīng)過專業(yè)的篩選和驗證，難免良莠不齊,，魚龍混雜,，作為美術(shù)教師要認(rèn)真甄別和選擇，并做必要的加工和改造,，注意把好課程資源的質(zhì)量關(guān),，使校外美術(shù)課程資源真正作為校內(nèi)美術(shù)課程資源的補(bǔ)充、拓展和延伸,。

三,、要讓學(xué)生成為地方美術(shù)課程資源學(xué)習(xí)的主人。

開發(fā)地方美術(shù)課程資源的意義在于拓寬學(xué)生的審美視野,，加深對地方資源的認(rèn)同,，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)實踐的能力，讓學(xué)生成為地方美術(shù)課程資源的繼承者,、學(xué)習(xí)者,、實踐者、創(chuàng)造者,，增強(qiáng)對地方歷史文化的整體認(rèn)識,激發(fā)熱愛祖國,、熱愛家鄉(xiāng)的情感，促進(jìn)學(xué)生人格的健全和全面發(fā)展,，使學(xué)生成為地方美術(shù)資源實踐中的主人,。

課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的主陣地，也應(yīng)是與鄉(xiāng)土資源整合的最自然和諧的平臺,。在課程的實施中,，美術(shù)組的教師根據(jù)課堂及教材的需要,，合理地利用鄉(xiāng)土資源,，與教材進(jìn)行整合，為鄉(xiāng)土資源文化注入新鮮內(nèi)容,，以發(fā)展的眼光來對待繼承,，同時，通過豐富多彩的實踐活動不斷提高學(xué)生的審美能力,，豐厚美術(shù)素養(yǎng),。

（一）,、創(chuàng)新實踐，繼承拓展,。

沒有創(chuàng)新實踐,，便沒有繼承和拓展。雖然兒童的思維與民間藝術(shù)造型思維很相似,，這樣的思維層面的結(jié)合也十分自然,，學(xué)生在學(xué)習(xí)時也可以從中得到很大樂趣，但讓孩子們學(xué)習(xí)民間藝術(shù)并不是一味的效仿,，而是既要在實踐中繼承優(yōu)良傳統(tǒng),，又要有新的拓展，有新的突破,，使他們的創(chuàng)造潛能得到最大的發(fā)揮,，這才是我們學(xué)習(xí)民間藝術(shù)的目的所在。因此,，我們在民間藝術(shù)教學(xué)中,，鼓勵學(xué)生在掌握特點的基礎(chǔ)上，敢于實踐,，勇于創(chuàng)新,、創(chuàng)作。

1,、繼承學(xué)習(xí),。

臨摹、復(fù)制民間藝術(shù),，如農(nóng)民畫,、剪紙、泥塑,，讓學(xué)生親身體驗民間藝術(shù)創(chuàng)作過程的構(gòu)思,、構(gòu)圖、制作,、上色等,，從實踐中體味民間藝術(shù)構(gòu)思的大膽想象，構(gòu)圖的無拘無束,，造型的變化夸張,，色彩的強(qiáng)烈熱鬧﹑線條的粗獷、簡略,，取其糟粕,，存其精華。

2,、創(chuàng)作融入,。

在兒童創(chuàng)作中融入民間藝術(shù)的元素,，讓孩子們在積淀了民間藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，通過移情,、變化,、重組等手法進(jìn)行了一系列創(chuàng)新。在材料和技法的運(yùn)用上,，盡量降低難度,將傳統(tǒng)的木版雕刻印制,，變成用現(xiàn)代材料吹塑紙制線板，用水彩紙代替原來的粉箋紙手工繪制,；在構(gòu)圖上采取了圓形式,、對稱式、方形式,、s形式等形式,；在人物造型上，除保留原來的娃娃胖,、婦女美,、勇士壯等特點，更多地體現(xiàn)兒童那質(zhì)樸,、夸張,、大膽的造型特點；在色彩搭配上,，采用鮮艷強(qiáng)烈,、鄉(xiāng)土氣息濃厚的色彩進(jìn)行表現(xiàn)；在內(nèi)容選擇上,，更多的是表現(xiàn)孩子們熟悉的兒童生活題材,。用這樣的方法，我校學(xué)生創(chuàng)作了大量的美術(shù)作品,，彩陶,、豫劇人物、開封盤鼓,、??或以水彩,、國畫、線描等繪畫形式呈現(xiàn),，或以栩栩如生的泥塑制作形式呈現(xiàn),，內(nèi)容廣泛，手法靈活多樣,。作品既有古樸的美感,，又閃爍著時代的氣息。2010年六一前夕,，我校舉行了“立足本土,，傳承文化”藝術(shù)節(jié)作品展，收到了較好的效果,。

（二）,、綜合實踐，在特色活動中傳承文化,。

引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)大自然,，走進(jìn)社會生活，開展豐富多彩的活動,，實現(xiàn)美術(shù)教學(xué)的課內(nèi)外聯(lián)系,，校內(nèi)外溝通，增加學(xué)生學(xué)美術(shù)的實踐機(jī)會,，才能不斷提高他們的審美能力,，豐厚美術(shù)素養(yǎng)。鄉(xiāng)土資源文化,，反映了一個地方的傳統(tǒng)特色,，是當(dāng)?shù)鼐裎幕寣W(xué)生了解鄉(xiāng)土文化,，熱愛鄉(xiāng)土文化,，無疑是豐富學(xué)生美術(shù)知識和經(jīng)驗世界，培育“精神家鄉(xiāng)”的有效之途,。我們主要從以下幾方面開展實踐活動：

1,、走進(jìn)家里去尋寶。

一個布老虎玩具,、一雙虎頭鞋,、一片古遺址瓦當(dāng)、一塊古建筑殘磚,、一只彩陶花瓶,、一張年畫??當(dāng)每個孩子把一件件家里的寶物匯聚在課堂的時候，課堂儼然像一個小小的博物館,。這樣的活動,，是讓他們認(rèn)識民間美術(shù)一種最直接的途徑。

2,、走向自然去尋根,。

香山、東山旅游景點如同一個天然的民間藝術(shù)寶庫,。引導(dǎo)孩子在旅游中帶著一雙發(fā)現(xiàn)民間美術(shù)的眼睛,，隨時收集、記錄蘊(yùn)藏在民間的藝術(shù)：那里有畫棟雕梁，有石刻磚雕,，有威武的門神,，還有神秘的佛像??讓孩子在旅游中去探訪東方文化之源，去追尋中華民族之根,，去解讀華夏八千年歷史文化的奧秘,。把生活變成我們的大課堂，也是學(xué)習(xí)民間藝術(shù)最有效的方法,。

3,、走進(jìn)節(jié)日去體驗。

傳統(tǒng)的節(jié)日是民族文化的集中體現(xiàn),，也是民間美術(shù)的大薈萃,。走進(jìn)節(jié)日，參與民俗活動,，親身去體驗民間美術(shù)在這些節(jié)日中最具特色的東西,，莫過于“過大年”，年畫對聯(lián),，燈籠掛箋,、剪紙窗花，舞龍高蹺,，唱大戲,，扭秧歌，敲鼓撒燈,，活動豐富多彩,，簡直是民間藝術(shù)的“滿漢全席”。

4,、走近藝人去學(xué)習(xí),。

進(jìn)入民間藝人的工作室，與老藝人們一起玩泥巴,、做陶罐,，捏泥人，試著擺弄泥玩具,，親身體驗民間藝術(shù)的創(chuàng)作過程,。

5、走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)去拓展,。

網(wǎng)絡(luò)是個更廣闊更豐富的空間,，當(dāng)孩子有了親身的感受和體驗，讓他們走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)去領(lǐng)略更豐富的地方美術(shù)資源,，使孩子們對民族文化有一個更全面,、更深入的了解,。

新的課程資源幫助我們走進(jìn)學(xué)生，在情感與態(tài)度上與學(xué)生達(dá)成一致,形成和諧的課堂氛圍,。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣高漲,教師的心靈也受到童心,、童趣的洗禮。這不僅是課堂教學(xué)生活化的再現(xiàn),也是師生情感,、心靈交匯的體驗,同時也是教育思想觀念在學(xué)習(xí)方法上的體現(xiàn),。在課堂教學(xué)中使我們深深感受到課程資源為教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變所帶來的活力和樂趣是無窮的,。它讓學(xué)生體驗到求知的快樂,，有利于促進(jìn)學(xué)生自主、合作,、探究學(xué)習(xí)方式的形成,，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，并為其終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ),。

怎樣開發(fā)美術(shù)課程資源 美術(shù)校本資源開發(fā)的重要性篇五

課題類別：湖南省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃一般資助課題

課題批準(zhǔn)號：xjk06cjj051 學(xué)科分類：基礎(chǔ)教育

課題主持人：向圣明：中學(xué)高級教師,，湖南省永順縣民族中學(xué)校長

主要研究人員：向圣明、彭明南,、王承賦,、張清忠、田桂芳,、田金華,、田正湖、米承志,、王承新,、謝生玉、石 群,、羅肖宇,、朱大成、李澤民,、羅大林

“利用民族文化資源開發(fā)校本課程的研究”課 題 研 究 報 告

摘要：2006年~2009年,，我校開展了利用土家族民族文化資源開發(fā)校本課程的研究，研究結(jié)果表明：編寫土家族校本教材——《神秘的土家——我的民族》并進(jìn)入課堂,，是傳承土家族民族文化的出路之一,；開展形式多樣的教學(xué)活動，學(xué)生對土家族民族文化校本課程的學(xué)習(xí)能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣,；學(xué)習(xí)土家族民族文化知識能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)普通課程自信心,，探討了利用土家族民族文化資源作為校本課程的育人功能；通過利用土家 族民族文化資源開發(fā)校本課程的研究,，教師的科研能力顯著提高,。還分析了利用民族文化資源開發(fā)校本課程研究過程中所遇到的問題和今后進(jìn)一步研究的設(shè)想。

關(guān)鍵詞：土家族、民族文化資源,、校本課程

一,、引言

唐五代后梁開平年間，江西酋豪彭城歸楚,，為溪州刺史,。后來，彭氏當(dāng)了土家族首領(lǐng)吳著沖（土家語稱“禾撮沖”）的助理,，待彭氏逐步摸清吳氏的軍情和地形的時候,，就聯(lián)合外人“喧賓奪主”打死吳著沖。彭城死后,，彭士愁于后梁開平四年（公元910年）繼任溪州刺史,。后晉天福四年（公元939年），彭士愁為反抗楚王馬希范的苛捐雜稅而發(fā)動戰(zhàn)爭,，最終以彭氏戰(zhàn)敗告終,。楚王為了防治彭氏卷土重來，馬氏與彭氏在著名的溪州會溪坪（今古丈縣境內(nèi)）結(jié)盟,，立銅柱為界：只要彭氏同意歸順馬氏,，為楚從屬，就給予彭氏一定的自治權(quán),，從此彭氏不向楚王交納賦稅,，不提供兵源。從后晉天福四年到清朝的雍正五年（公元1727年）這段時間,，湘西土家族屬于彭氏土司世襲統(tǒng)治時期,，形成了豐富獨(dú)特的土家族民族文化。雍正五年至雍正十三年清王朝推行了“改土歸流”政策,，廢除了統(tǒng)治湘西土家族800多年的的彭氏土司制度,，由中央統(tǒng)一管理。改土歸流之后,，土家族與漢族的民族融合得到加強(qiáng),，封建地主經(jīng)濟(jì)應(yīng)運(yùn)而生，使土家族逐漸被漢化,，土家族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)也隨著新的生產(chǎn)關(guān)系的形成而發(fā)展起來[1],，但土司統(tǒng)治時期豐富的土家族文化也隨著民族的融合而逐漸弱化。到目前為止,，土家族民族文化已經(jīng)斷層[2]或趨于堙沒,。

為此，國家和湖南省有關(guān)部門對一些著名的土家族文化譬如打鎦子,、擺手舞,、茅古斯舞,、梯瑪神歌、挖土鑼鼓歌,、過趕年,、哭嫁歌、咚咚喹,、八寶銅鈴舞等列入國家級或省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)保護(hù)名錄,，還做了很多卓有成效的工作：湖南省湘西土家族苗族自治州人民政府在永順縣芙蓉鎮(zhèn)舉辦了“中國湘西芙蓉鎮(zhèn)茅古斯文化節(jié)”；永順縣先后舉辦了兩屆社巴節(jié),。采取了政府搭臺,，民間藝人唱戲的保護(hù)土家族民族文化的成功路子，積累了一些寶貴經(jīng)驗,，發(fā)現(xiàn)了一些土家族老藝人,，收集了一些難得的土家族民族文化資料,。我們欣慰的看到,，土家族茅古斯舞作為湖南省唯一的節(jié)目在2008年北京奧運(yùn)會開幕式前的文藝演出中表演，使全球觀眾了解博大精深的土家族文化,。但是,，政府所作的這些突擊性發(fā)掘和保護(hù)土家族民族文化的工作僅能起到拋磚引玉的作用。要想將這項工作以點帶面的推開,，實踐證明,，有效的途徑之一是利用土家族民族文化開發(fā)校本課程進(jìn)入處于基礎(chǔ)教育階段學(xué)生的課堂，將民族文化保護(hù)的種子播入土家族后代的心中,，將土家族民族文化一代一代的傳承下去,，是非常值得研究的課題。校本課程是以學(xué)校為基礎(chǔ)的,，以學(xué)生發(fā)展為目的,，針對當(dāng)?shù)睾捅拘＝處煹膶嶋H情況、學(xué)生的需要和興趣而開發(fā)的供學(xué)生選擇的多樣化的課程[3],。校本課程與地方課程,、國家課程構(gòu)成了我國基礎(chǔ)教育課程的有機(jī)體系[4]。當(dāng)前,，我國基礎(chǔ)教育課程改革的一個重要目標(biāo)是進(jìn)行課程管理制度的改革,，實行國家、地方,、學(xué)校三級管理,，賦予了學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神和實踐能力上較大的責(zé)任和自主權(quán)。就全國而言,，利用民族文化開發(fā)校本課程研究方面已有部分學(xué)者進(jìn)行了有益的探索：如張廣才報道了將達(dá)斡爾民族文化進(jìn)入校本課程的實踐[5],；萬德權(quán)將四川民族地區(qū)體育引入校本課程開發(fā)進(jìn)行了一些理論思考[2],；吳鵑和吳小鷗探討了湖南郴州市北湖區(qū)月峰瑤族鄉(xiāng)民族貧困地區(qū)校本課程開發(fā)面臨的問題及對策[3]等等。從這些文獻(xiàn)資料來看,，主要報道了如何將民族文化引入校本課程的過程,，但對在學(xué)生身上取得的學(xué)習(xí)效果和民族文化的育人功能卻沒有提及。將“土家族,，民族文化,，校本課程”作為檢索詞，在“中國知網(wǎng)”跨庫檢索得知,，利用土家族民族文化開發(fā)校本課程的有關(guān)研究到目前為止尚無學(xué)者進(jìn)行這方面的報道,。

因此，從2006年開始,，我校申報了“利用土家族民族文化資源開發(fā)校本課程研究”的課題,，并在省、州有關(guān)部門的幫助和關(guān)懷下順利開題,，旨在探索土家族民族文化的育人功能和土家族民族文化保護(hù),、傳承的出路。

利用土家族民族文化開發(fā)校本課程研究具有非常深遠(yuǎn)的意義：第一,、我校地處以土家族為主要民族成分的少數(shù)民族地區(qū),，該民族有著豐富的民族文化資源、底蘊(yùn)厚重,。如果我們能很好的開發(fā),，并運(yùn)用到學(xué)校教育中，對開足,、開齊,、開好基礎(chǔ)教育課程，體現(xiàn)國家課程設(shè)計的理念,，全面貫徹教育方針,，全面推進(jìn)和落實素質(zhì)教育有著重要的現(xiàn)實意義。第二,、當(dāng)前農(nóng)村學(xué)生厭學(xué),、輟學(xué)的一個重要原因是基礎(chǔ)教育課程遠(yuǎn)離學(xué)生的生活實際，無法滿足學(xué)生個性發(fā)展的心理要求,。而要從實際出發(fā),，走自己的路，創(chuàng)造利用本民族文化教育資源開發(fā)課程實地實施課改,，形成自己民族特色,、適應(yīng)本地學(xué)生的教學(xué)課程，我們利用民族文化資源開發(fā)校本課程,，恰恰順應(yīng)了這個要求,。第三,、本課程研究立足于民族歷史的特殊性，其內(nèi)容和形式被具體化,，培養(yǎng)學(xué)生民族文化認(rèn)同感,，并延伸為對家鄉(xiāng)的依戀、對祖國的熱愛,。對同文化圈的學(xué)校校本課程開發(fā)具有直接地借鑒意義,。對其它少數(shù)民族地區(qū)開發(fā)其民族特色的校本課程也有借鑒作用，具有明顯的推廣價值,。

利用民族文化資源開發(fā)校本課程研究的“民族文化資源”是指湖南省永順縣的土家族文化資源,。其中包括土家族文學(xué)、民俗,、歷史人物,、音樂舞蹈、繪畫雕刻等有形文化因素,，還包括幾千年積淀下來的民族精神,、英雄情結(jié)等無形精神因素。

二,、研究內(nèi)容和研究目標(biāo)

1,、研究內(nèi)容：涵蓋了校本課程開發(fā)利用、實施管理及當(dāng)?shù)孛褡逦幕姆椒矫婷?，我們著重研究以下兩個內(nèi)容：第一，校本課程開發(fā)的內(nèi)容以土家文化資源為主,，如文學(xué),、民俗、繪畫,、雕刻,、編扎、織錦,、神話傳說故事,、舞蹈、音樂等兼顧奇特的自然,、旅游資源,。這些內(nèi)容以活動的形式來組織學(xué)生開展學(xué)習(xí)，起到傳承作用,。第二,，研究校本課程如何實施，采取怎樣的教學(xué)形式才能被學(xué)生樂于接受,，學(xué)校如何有效地管理等一系列問題,，探索校本課程實施與管理的特性與基本規(guī)律,。

2、研究目標(biāo)：第一,，形成有民族地域特色,、易于操作、師生喜歡,、層次清楚,、內(nèi)容豐富的校本課程，探討土家族民族文化保護(hù),、傳承的出路問題,。第二，培養(yǎng)一批教研型,，有開拓能力的教師,；培養(yǎng)出一批熱愛土家族民族文化的學(xué)生，使土家族文化保護(hù)與傳承后繼有人,。第三,，探討利用土家族民族文化資源作為校本課程的育人功能。

3,、課題實施時間：2006年~2009年,。

三、研究方法和手段

為了使本課題順利開展研究,，在研究過程中應(yīng)多管齊下,，多種方法并用，有效完成預(yù)定的研究目標(biāo),。本課題研究采用的研究方法和手段如下,。

1、文獻(xiàn)研究法,。查閱國內(nèi)有關(guān)利用民族文化資源開發(fā)校本課程研究工作的論文,、著作、報道等,，摸清實施本課題的理論依據(jù)和可供借鑒的有效經(jīng)驗,。從而達(dá)到開闊思路和啟迪思想，為校本課程開發(fā)實施創(chuàng)造有利條件,。

2,、考察、觀察法,。2006年,，我校撥出專門經(jīng)費(fèi)組織課題組成員到中國土家第一村——永順縣雙鳳村、土司故都——永順縣老司城,、土家第一鎮(zhèn)——永順縣芙蓉鎮(zhèn),、土家建筑保存完好的古丈縣老司巖村等地進(jìn)行實地考察,，搞好民間民俗文化的收集整理工作；同時,，在考察的過程中,，注意發(fā)現(xiàn)各地老藝人，并聘請他們擔(dān)任土家族民族文化校本課程的校外指導(dǎo)教師,。觀摩各級部門組織的土家族文藝展演活動,，學(xué)習(xí)有關(guān)土家族民族文化各項技能。編寫具有民族地域特色,、易于操作,、師生喜歡、層次清楚,、內(nèi)容豐富的校本課程體系,，初步編寫校本教材，探討土家族民族文化保護(hù),、傳承的出路問題

3,、問卷調(diào)查法。通過在2007年春季學(xué)期,，在學(xué)期初和學(xué)期末進(jìn)行兩次問卷調(diào)查,，考察學(xué)生對課題組于2006年編寫的土家族民族文化校本教材在教學(xué)中的興趣反應(yīng)，探討土家族民族文化保護(hù)和傳承問題,。學(xué)期初問卷涉及七年級,、八年級男女學(xué)生人數(shù)相差不大的班級各一個，這兩個班都是在他們所在年級的平行班（全校所有年級的班級均為平行班）,，共問卷100人,，其中男生50人，女生50人,。共發(fā)放問卷100張，發(fā)放問卷時與一名校級領(lǐng)導(dǎo)共同參與（避開班主任老師）,，收回問卷100張,。學(xué)期末，同樣來到上述兩個班級,，問卷學(xué)生與學(xué)期初基本一致,。共發(fā)放問卷97張，收回97張（有3位學(xué)生請病假,，男2人,，女1人）。

4,、教育實驗研究法,。通過在我校七年級和八年級11個班開設(shè)教師自己編寫的校本教材的實驗,，每周開課1節(jié)，總課時60課時,。研究過程中發(fā)放問卷50張,，涉及七、八兩個年級,，主要涉及平時不愛學(xué)習(xí)的學(xué)生及他們的家長,。通過利用民族文化資源開發(fā)校本課程研究的實驗，考察這項教學(xué)活動的開展與學(xué)生學(xué)習(xí)自信心的提升有無直接聯(lián)系,，考察土家族民族文化校本課程的育人功能,。

5、個案研究法,。在“利用民族文化資源開發(fā)校本課程研究”研究過程中所出現(xiàn)的典型的一個或幾個對象進(jìn)行研究,，涉及的方法有追蹤法、追因法等,。

6,、總結(jié)歸納法。課題組教師在認(rèn)真研究本課題的同時,，并運(yùn)用研究本課題的的研究方法,，積極到其他教研教改的過程中去?？偨Y(jié)教師的相關(guān)材料,，提升教師的科研能力。

四,、研究結(jié)果及分析

1,、初步編寫土家族校本教材——《神秘的土家——我的民族》并進(jìn)入課堂，傳承土家族文化

通過“中國知網(wǎng)”檢索,，查閱了國內(nèi)有關(guān)利用民族文化資源開發(fā)校本課程研究工作的論文資料,；到永順縣圖書館和永順縣民族中學(xué)圖書室查閱有關(guān)土家族音樂、民俗,、族源,、歷史人物等方面的著作；查閱《團(tuán)結(jié)報》等有關(guān)土家族民族文化的各種報道,，摸清實施本課題的理論依據(jù)和可供借鑒的有效經(jīng)驗,；通過實地考察各個土家族村寨，掌握土家族民族文化資源的第一手資料,，其中攝制照片150余張,，收集土家族音樂曲譜20余首，錄制各種音影資料80余小時（其中包括土家族民俗及民間故事、土家族繪畫及工藝美術(shù),、土家族民間體育活動及棋類,、土家族擺手舞和茅古斯等民族舞蹈、土家族山歌和打鎦子等）,，以這些豐富的資料為藍(lán)本,，初步編寫土家族地區(qū)第一本校本教材——《神秘的土家——我的民族》（如表1）

表1：土家族校本教材《神秘的土家——我的民族》的章節(jié)、課時安排和授課人一覽表 校本課程章節(jié)和內(nèi)容 課時安排 授課人 授課人專業(yè) 授課形式 土家族民族概論 4課時 向圣明,、張清忠,、彭明南 中文 單元講座 土家族淵源 4課時 田金科、彭明南

田桂芳,、羅大林 中文 利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行探究

對話土家族英雄人物 5課時 米承志,、曹滿紅、田金華 歷史 主題活動和就近調(diào)查與走訪 土家族民俗文化 5課時 石 群,、彭明南,、符春紅 中文 故事會

土家族音樂探秘 10課時 王承賦、田 勇 音樂 課堂傳授與活動競賽 土家族舞蹈跳起來 10課時 謝生玉,、劉亞瓊 音樂 活動競賽

土家族民間體育 10課時 劉光輝,、田廷源、羅肖宇 體育 活動小組與競賽 土家族工藝美術(shù)鑒賞 6課時 王承新,、李學(xué)峰,、彭 慧 美術(shù) 興趣小組 土家族語言的基本知識 6課時 田紅玉、向乃清,、龍清英 中文 故事會

在編寫校本教材之前,，充分考慮到各位課題組成員的專業(yè)、特長和職稱,，每個章節(jié)的編寫人分頭行動,，去查資料和下到各村寨收集素材。在這些課題組成員中,，中學(xué)高級教師2人,、中學(xué)一級教師8人、中學(xué)二級教師2人,；年齡結(jié)構(gòu)為30~40歲7人,、40~50歲6人；性別為男11人,、女2人；學(xué)歷結(jié)構(gòu)為本科11人,、?？?人。課題組成員各種結(jié)構(gòu)較合理，確保校本教材保質(zhì)保量的順利完成并進(jìn)入課程,，將土家族民族文化知識傳授土家族人民的下一代,。

2、學(xué)生對土家族民族文化校本課程的學(xué)習(xí)能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣 從圖1可以看出,，在學(xué)校沒有給學(xué)生開設(shè)民土家族族文化校本課程時,，學(xué)生對土家族民族文化沒有興趣和反感的占到70%，說明土家族文化在西方文化的沖擊下,，不能吸引學(xué)生,。不過，政府部門到我鎮(zhèn)開辦了系列保護(hù)土家族民族文化的文娛活動以及少部分家長口傳心授,，對一部分學(xué)生有一定的影響（占30%）,，他們對土家族民族文化有興趣，說明在學(xué)生中開展土家族民族文化的教學(xué)活動具有一定支持度,。圖2的數(shù)據(jù)告訴我們,，課題組成員通過一個學(xué)期豐富多彩、形式多樣的土家族民族文化教學(xué)活動,，加上學(xué)期初少部分對土家族文化有興趣的學(xué)生的帶動,，到學(xué)期末的時候，收到了初步效果,，學(xué)生對土家族民族文化產(chǎn)生興趣的學(xué)生占到了64%,，與學(xué)期初的30%相比，翻了一番還多,，差異達(dá)到極顯著水平,。實踐表明，土家族文化雖然在有的人看來很土,，但只要精心組織,，采取各種學(xué)生喜聞樂見的形式，把每一節(jié)內(nèi)容上好,，說明土家族民族文化知識對現(xiàn)代的青年學(xué)生還是具有較強(qiáng)的吸引力的,，我們也從中看到了土家族民族文化保護(hù)、傳承的希望和出路,。

從表1可以看出,，在實施土家族民族文化資源開發(fā)校本課程的過程中，我們采用了講座,、利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行探究,、就近走訪、故事會,、競賽,、興趣小組和活動小組等形式的教學(xué)活動,，這些形式多樣的教學(xué)活動是提高學(xué)生對土家族民族文化知識的興趣的有力保障之一。我們從土家族聚集區(qū)聘請老藝人給學(xué)生親自指導(dǎo),，共搞了兩個由學(xué)生組成的打鎦子隊,，在全校范圍內(nèi)分班舉行擺手舞比賽，還舉行了踩高腳和下打三棋等競賽活動,，給整個八年級進(jìn)行土家族茅古斯舞蹈的實踐教學(xué),，這些別開生面的現(xiàn)場教學(xué)活動的開展，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,。

圖1 學(xué)期初學(xué)生對土家族民族文化的興趣反應(yīng)

圖2 學(xué)期末學(xué)生初步學(xué)習(xí)土家族民族文化校本課程后土家族民族文化的興趣反應(yīng)

3,、學(xué)習(xí)土家族民族文化知識與提高學(xué)生學(xué)習(xí)普通課程自信心的關(guān)系

給平時不愛學(xué)習(xí)普通課程的七年級、八年級的50位學(xué)生發(fā)放問卷50張,，收回問卷46張,，數(shù)據(jù)經(jīng)初步整理后如表2（表中數(shù)據(jù)均為百分率）。這50位學(xué)生是2008年3月至2008年7月一學(xué)期學(xué)習(xí)土家族打鎦子和茅古斯,、擺手舞的學(xué)生（學(xué)習(xí)茅古斯的實際學(xué)生為整個八年級學(xué)生,；學(xué)習(xí)擺手舞的學(xué)生為全校學(xué)生）。同時,，給這些學(xué)生家長發(fā)放問卷50張,，收回42張，以便了解這50位學(xué)生在家里的學(xué)習(xí)情況,，數(shù)據(jù)經(jīng)初步整理后如表3（表中數(shù)據(jù)均為百分率）,。表2：學(xué)習(xí)土家族民族文化知識與提高學(xué)生學(xué)習(xí)普通課程自信心的關(guān)系 學(xué)期初 學(xué)期末

你覺得學(xué)習(xí)土家族民族文化（自信心）

學(xué)習(xí)土家族文化之后，在普通課程學(xué)習(xí)方面（自信心）

a 不比別人差,； 59.2 a 比前學(xué)期的自信心增強(qiáng)了,； 78.5 b 比別人還強(qiáng)； 26.0 b 比前學(xué)期的自信心弱了,，有些灰心,。21.5 c 比別人稍差。14.7

表3：學(xué)習(xí)土家族民族文化校本課程以后,，學(xué)生家長對學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度變化的觀察結(jié)果 學(xué)期初 學(xué)期末

貴子女在家里的學(xué)習(xí)情況,，貴子女學(xué)習(xí)土家族音樂舞蹈后，在家的學(xué)習(xí)情況,，a 從不看書,； 82.5 a 在家背打鎦子曲譜； 94.8 b 很少看書,； 17.5 b 在家不背打鎦子曲譜,； 5.2 c 在家長的監(jiān)督下看書。55.3 b 既背曲譜又看普通課本,； 35.7

從表2可以看出,，在期末時,，在學(xué)習(xí)土家族民族文化知識與學(xué)生在普通課程學(xué)習(xí)上的自信心方面存在因果關(guān)系，通過spss——社會學(xué)統(tǒng)計軟件包對原始數(shù)據(jù)進(jìn)行頻次統(tǒng)計和卡方檢驗,，二者呈現(xiàn)高度相關(guān)（卡方值為：19.4，df=2,p＜0.0001）,，這表明通過土家族民族文化校本課程的學(xué)習(xí)對提高學(xué)生學(xué)習(xí)普通課程的自信心有著密切的聯(lián)系,。是因為土家族民族文化是學(xué)生從小就略知一二的文化，與學(xué)生具有較強(qiáng)的親和力,，容易產(chǎn)生共鳴,，學(xué)生有信心學(xué)好它。通過一個學(xué)期的民族文知識的學(xué)習(xí),，學(xué)生學(xué)得了很多讓家長和教師都贊不絕口的絕活,，是土家族民族文化知識的學(xué)習(xí)讓學(xué)生嘗試了一次成功的機(jī)會，進(jìn)而增強(qiáng)了這些學(xué)生學(xué)習(xí)普通課程的自信心,。

從表3家長反饋的信息來看,，學(xué)期初這些學(xué)生在家里從不看書的占了82.5%，而在家長的督促之下勉強(qiáng)能看書的也只有55.3%,，那也就是說還有27.2%（82.5%-55.3%）的學(xué)生在家長的督促下都不看書,，實際上這部分學(xué)生對家長來說已經(jīng)失控，他們是學(xué)習(xí)上的后進(jìn)生,，也是紀(jì)律上的后進(jìn)生,。讓家長感到欣慰的是，通過一個學(xué)期的土家族音樂,、舞蹈的學(xué)習(xí),，有九成以上的學(xué)生能在家靜下心來學(xué)習(xí)土家族民族文化校本教材——背曲譜；讓課題組的教師欣慰的是有35.7%的學(xué)生在家里除了背曲譜而外,，還自主學(xué)習(xí)普通課本,。

通過對王凱同學(xué)的個案研究發(fā)現(xiàn)，該同學(xué)在學(xué)習(xí)上,、紀(jì)律上都表現(xiàn)不太好,，他的班主任老師采取各種教育手段，效果均不明顯,。在課題組的老師們的耐心引導(dǎo)下,，他加入了學(xué)校的土家族鎦子隊，學(xué)習(xí)一個學(xué)期以后,，他的各方面學(xué)習(xí)態(tài)度均有好轉(zhuǎn),，判若兩人。王凱同學(xué)的家長親臨學(xué)校查看學(xué)校是采用什么方法將他的子弟轉(zhuǎn)化為熱愛學(xué)習(xí)的學(xué)生,，課題組的教師親自接待了王凱同學(xué)的家長,，讓王凱給他的父親表演土家族打鎦子,，一連打了10個曲牌，要記住這么多東西,，不用功是不行的,，終于讓他明白了王凱同學(xué)學(xué)習(xí)態(tài)度向好的方面轉(zhuǎn)變的原因。

4,、通過利用土家族民族文化資源開發(fā)校本課程的研究,，教師的科研能力顯著提高

通過“中國知網(wǎng)”用“永順縣民族中學(xué)”作為檢索詞，共有34條記錄,，其中2006年以前的記錄只有4條,，2006年以后的記錄有30條。在2006年~2009年,，課題組成員在《生物學(xué)通報》,、《生物學(xué)教學(xué)》、《中學(xué)生物學(xué)》,、《教師》,、《教育前沿》、《成才之路》,、《蜜蜂雜志》,、《果農(nóng)之友》、《中國蜂業(yè)》,、《大眾科技》,、《農(nóng)村實用技術(shù)》、《特種經(jīng)濟(jì)動植物》等公開刊物上發(fā)表各類文章30篇,。由此可見,，利用土家族民族文化開發(fā)校本課程的課題研究與提高課題組成員的科研能力有一定的關(guān)聯(lián)。

五,、研究成果和成果的社會反響

1,、課題組編寫的土家族文化校本教材《神秘的土家——我的民族》被湘西土家族苗族自治州教科院列為湘西教育科研“五百工程”①，擬在2010年出版,。

2,、課題組成員向圣明的文章?土家族擺手舞“遷徙定居?的教學(xué)” 發(fā)表于《民族教育與文化》2009年第10期。

3,、課題組成員彭明南,、田桂芳的文章“土家族民族文化魅力與校本課程開發(fā)實踐”發(fā)表于《民族教育與文化》2009年第10期。

4,、課題組成員王承賦的文章“土家族山歌《十月懷胎》的教學(xué)實錄”發(fā)表于《民族教育與文化》2009年第10期,。

5、課題組成員謝生玉,、王承賦的文章“土家族擺手舞?兄妹成親?教學(xué)與反思”發(fā)表于《民族教育與文化》2009年第10期,。

6,、課題組成員田金科、田心娥的文章“以地方特色為依托,，促進(jìn)校本課程的研發(fā)”發(fā)表于《民族教育與文化》2009年第10期,。7、2007年我校將土家族擺手舞進(jìn)入 “兩操”（早操和課間操）被《團(tuán)結(jié)報》以“永順民中全校師生共跳擺手舞”為題進(jìn)行報道[6],，并建議將此項成果向全州推介,。8、2008年國慶期間我校部分八年級學(xué)生在“首屆湘西芙蓉鎮(zhèn)茅古斯文化節(jié)”舞臺上進(jìn)行土家族茅古斯表演,，受到社會各界好評。此節(jié)目后又在湖南經(jīng)濟(jì)電視臺播出,，產(chǎn)生了較大的社會反響,。9、2009年國慶期間我校七年級,、八年級兩個鎦子隊,，在“永順縣芙蓉鎮(zhèn)建國六十周年紅歌比賽”中表演土家族打鎦子，全場掌聲雷動,，得到社會的廣泛贊譽(yù),。

10、我校利用民族文化資源開發(fā)校本課程研究課題組的教師,，將在課題研究中形成的好的教研教改方法運(yùn)用于教育教學(xué)實踐,，其中5名教師獲得縣級“教學(xué)能手”稱號，1名課題組成員由于在課題研究和教育教學(xué)方面成績突出,，被學(xué)校提拔為主抓教學(xué)教研工作的副校長,。

六、幾點思考

以往學(xué)校校本課程改革在傳統(tǒng)的升學(xué)教育體制下被嚴(yán)重忽視,，新課改將它提高到應(yīng)有的高度,，但由于歷史的原因，在校本課程改革實踐中仍存在一些問題,。

對校本課程改革的認(rèn)識存在誤區(qū),。在現(xiàn)實基礎(chǔ)教育實踐中，不論是教育理論專家還是教學(xué)第一線的教師,，由于專業(yè)的限制,，或由于對民族傳統(tǒng)文化的理解角度與深度不同，也由于國家課程硬性的要求在時間與精力上制約與沖擊了校本課程的開發(fā)與應(yīng)用,，在實踐教學(xué)環(huán)節(jié)中就出現(xiàn)了對校本課程設(shè)置,、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式的探索與研究,，沒有達(dá)到應(yīng)有的重視程度,。

作為民族民俗文化的保護(hù)和傳承,，應(yīng)是一項繼往開來的大好事，理應(yīng)得到民委,、文化,、教育等部門的關(guān)心和支持。

學(xué)校軟硬件條件是制約校本課程開發(fā)的重要因素,。由于計算機(jī)應(yīng)用技術(shù)人才缺乏,，制約校本課程的開發(fā)。

總體教育投入相對不足,。2006年課題開題時,，曾得到有關(guān)部門的許諾，答應(yīng)撥款15000元作為本課題的專項經(jīng)費(fèi),，但這項撥款至今沒有到位,。為了本課題能夠正常開展，學(xué)校先后從公用經(jīng)費(fèi)中抽出16000多元,，才將這項工作得以完成,。如果這項研究得到政府的經(jīng)費(fèi)方面的支持，將會在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)利用和旅游開發(fā)中發(fā)揮積極的效果,。

家長傳統(tǒng)理念的制約,。受傳統(tǒng)的升學(xué)走出農(nóng)村的教育理念影響,家長急功近利，對人的整體素質(zhì)的提高不在意,，認(rèn)為考大學(xué),、多掙錢才是唯一出路。有一名學(xué)生的家長因為害怕影響其子女的學(xué)習(xí),，當(dāng)著教師和全體學(xué)生的面把她的子女從土家族打鎦子的訓(xùn)練場上叫了回去,。這個實例也透露這樣一個信息：那就是將土家族民族文化知識引入校本課程之后，為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，教師往往舉辦一些別開生面的教學(xué)活動,。在舉辦這些活動時，如果教師沒有把組織教學(xué)工作搞好,，就會成為無心讀書的學(xué)生閑逛的場所,，勢必受到學(xué)生家長的反對。

從本課題實施的3年以來,，始終發(fā)現(xiàn)女生在土家族民族文化的學(xué)習(xí)熱情始終不及男生,，這是一個值得進(jìn)一步探討的問題。