當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí),，就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì)，通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì),，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫(xiě)呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

愛(ài)和自由讀書(shū)心得體會(huì)1000字篇一

兒童的感覺(jué),、思維,、智力、思想的最初發(fā)展需要的時(shí)間比較多,，而且需要多次反復(fù),。蒙特梭利說(shuō)：“如果反復(fù)進(jìn)行練習(xí)，就會(huì)完善兒童的心理感覺(jué)過(guò)程,?！薄胺磸?fù)練習(xí)是兒童的智力體操?！彼终f(shuō)：“指導(dǎo)教師必須引導(dǎo)孩子從感覺(jué)走向概念,，從具體到抽象，到概念之間的聯(lián)系,?！庇羞^(guò)孩子的人知道，或者接觸過(guò)孩子的人也知道,，兒童喜歡重復(fù)進(jìn)行一件事,。一個(gè)最典型的例子就是給孩子講故事，成人一般看一遍就不再看了,，反復(fù)讓成人生厭,。但是兒童不這樣，兒童是今天聽(tīng)這個(gè)故事,，明天也聽(tīng),，后天也聽(tīng)，十天半個(gè)月他老聽(tīng)這個(gè)故事,，不讓換新的,。兒童從故事里的吸收的首先是邏輯，然后是情景,，然后是準(zhǔn)確的概念,。所以一定要仔細(xì)為兒童選書(shū),，最好你先讀一讀。因?yàn)楹芏鄷?shū)邏輯上有錯(cuò),。如果你沒(méi)有自信心,，最好選名著，或是名家譯的,，名家配畫(huà)的,，好出版社出的，這樣就放心得多,。

孩子的感覺(jué)訓(xùn)練也經(jīng)常是這樣,。如果他今天摸這個(gè)瓶子，他會(huì)不斷地反復(fù)地摸,，摸呀摸,，然后你告訴他：“這個(gè)是瓶子，”把概念同孩子大腦內(nèi)的感覺(jué)配上對(duì),。當(dāng)你把瓶子拿起來(lái)讓孩子觸摸的時(shí)候,，他感覺(jué)到的就是一個(gè)具體的概念。

但是,，如果我們把瓶子的照片印在紙上,，再讓兒童看，它就是一個(gè)半具體半抽象的東西,，甚至是純抽象的,。如果這個(gè)時(shí)候用文字告訴孩子“瓶子”，這時(shí)候它已經(jīng)是一個(gè)抽象的概念,。兒童對(duì)世界的認(rèn)識(shí)必是從感覺(jué)開(kāi)始,，當(dāng)他不斷觸摸、感知后,，他會(huì)對(duì)他所感知的東西進(jìn)行組織,、分類(lèi)、歸納,，然后產(chǎn)生一個(gè)概念,。這個(gè)過(guò)程和機(jī)會(huì)要把握好。教育兒童要從現(xiàn)實(shí)出發(fā),，從具體出發(fā),，從事實(shí)出發(fā)，從生活出發(fā),，盡量避免想像,，這是蒙特梭利方法的重要原則。這個(gè)原則使現(xiàn)實(shí)充滿了意義，使概念生成過(guò)程是完整的,，從而使概念密切結(jié)合于現(xiàn)實(shí),，這個(gè)原則使兒童發(fā)展起駕馭現(xiàn)實(shí)的能力，而不是去“神游”,。

一旦掌握了某個(gè)概念,，兒童就會(huì)使這個(gè)概念普遍化并把所有的概念聯(lián)系起來(lái)。比如說(shuō)兒童今天經(jīng)驗(yàn)了“瓶子”,，又經(jīng)驗(yàn)了“圓”,，有了這兩個(gè)概念，兒童就會(huì)把這兩者之間聯(lián)系起來(lái),，這種聯(lián)系不用人教,。有孩子的父母都知道，兒童剛剛開(kāi)始說(shuō)“媽媽?zhuān)职帧?，突然有一天就一長(zhǎng)串一長(zhǎng)串句子說(shuō)出來(lái),。這就是因?yàn)樗呀?jīng)掌握了很多概念，他把這些概念連接起來(lái),，由他自己來(lái)組織,，不依靠成人,。

老師的任務(wù)之一,，就是引導(dǎo)孩子從感覺(jué)走向概念表達(dá)。有時(shí)當(dāng)我說(shuō)“給孩子自由”,，很多人就說(shuō)：“那照你這么說(shuō),，農(nóng)村的孩子應(yīng)該發(fā)展得很好，因?yàn)闆](méi)有人管嘛,，一天到晚在荒灘野地里玩,！”這里的問(wèn)題在于語(yǔ)詞表達(dá)的學(xué)習(xí)和正確概念的建立。我舉一個(gè)例子,，我們幼兒院來(lái)了一個(gè)孩子,，他在農(nóng)村長(zhǎng)到四歲。他見(jiàn)了牛說(shuō)“肉肉”,，見(jiàn)了雞說(shuō)“咕咕咕”,。其他很多概念也是一塌糊涂。他知道牛,，但他不知道這個(gè)東西叫牛,，他叫牛“肉肉”,。我當(dāng)時(shí)感到很驚訝,，就跟老師說(shuō)：“他在農(nóng)村，他本來(lái)應(yīng)該知道這些概念的?！睂?shí)際不是這樣,，因?yàn)樗谵r(nóng)村接觸過(guò)這些東西，也有感覺(jué),，但沒(méi)有人給他概念正確表達(dá)的語(yǔ)詞,，他的精神從未得到過(guò)提升和發(fā)展。那么這個(gè)人的心智就不會(huì)發(fā)得很好,。

在教學(xué)的過(guò)程中還需要做一件事情,，這件事情就是蒙特梭利所說(shuō)的：“應(yīng)該用一種方法來(lái)隔離孩子的內(nèi)部注意力，把它固定在某一知覺(jué)上,?！北热缫粋€(gè)老師拿一朵花，或者一件衣服,，告訴孩子“這是紅色”,，那么這個(gè)老師就沒(méi)有做到“用一種方法把孩子的內(nèi)部注意力固定在某一個(gè)事物上”。因?yàn)樗瑫r(shí)給孩子指示了很多東西：衣服,、顏色,、穿衣服的這個(gè)人……

如果你用色板給孩子解釋顏色就不同了，那是一個(gè)隔離出來(lái)的實(shí)物,。兒童看色板的時(shí)候,，他的視覺(jué)能排除任何其他顏色的干擾、刺激和引誘,，而單獨(dú)感覺(jué)這一個(gè)色,，并建立一個(gè)概念。你問(wèn)：“這是什么顏色,？紫色,，它的準(zhǔn)確名字叫紫色?！比绻闶怯蒙褰o孩子這樣說(shuō)紫色,，孩子可能就會(huì)對(duì)你說(shuō)：“你穿的衣服也是紫色的，我們幼兒院開(kāi)的什么花也是紫色的,，還有我們那個(gè)教具也是紫色的……”這個(gè)過(guò)程顯然是一個(gè)從具體到抽象,，從特殊到普遍的過(guò)程。兒童早已在生活中看到和感知到了紫色,，但并未概念化,，這一概念一旦建立，兒童就會(huì)把這個(gè)顏色使用在任何一個(gè)物品上,。如果你用花教的話,，兒童會(huì)認(rèn)為花是紅色,，紅色是個(gè)花。

蒙特梭利給教師提出了一些要求,，她提出的第一點(diǎn)要求是：教師教學(xué)時(shí)說(shuō)的話必須要簡(jiǎn)單,，只引起名稱(chēng)和它代表的物體或抽象概念之間的聯(lián)想。我舉一個(gè)例子,，比如說(shuō)三角形,，蒙特梭利教育中要求只教名稱(chēng)和它代表的物體之間的概念的聯(lián)系。也就是說(shuō),？我拿出這個(gè)三角形的時(shí)候,，我會(huì)直接告訴孩子：“這是三角形”，不再說(shuō)別的,。

與此同時(shí)重要的是,，如果要讓兒童概念掌握得準(zhǔn)確、快捷和徹底,，你還必須準(zhǔn)備兩三件供兒童對(duì)比抽象的東西,，比如色板，你要在兩三個(gè)不同色板中指示顏色,。比如三角形,，你要在不同形狀中對(duì)比，比如在圓形,、方形中指示三角形,。不然的話，兒童會(huì)把語(yǔ)詞暫時(shí)存在記憶中,，等待抽象的機(jī)會(huì),。這個(gè)過(guò)程可能很長(zhǎng),。

兒童可以通過(guò)名稱(chēng)建構(gòu)他的意識(shí)活動(dòng),。比如，兒童對(duì)球體的認(rèn)識(shí)可能來(lái)自于皮球,，也可能來(lái)自于球體（教具的一種）,，也可能來(lái)自于圓月等，當(dāng)成人說(shuō)到球體或圓時(shí),，兒童可以通過(guò)記憶,，在思想中把名稱(chēng)和物體聯(lián)系起來(lái)。這是從普遍意義來(lái)講的,。在具體的教學(xué)中,，我們使用教具用三段式教孩子某個(gè)準(zhǔn)確而具體的概念，當(dāng)兒童不能指給我們這一物體,，我們就可以從中發(fā)現(xiàn)兒童還沒(méi)有將名稱(chēng)和物體產(chǎn)生聯(lián)系的能力,。讓我們學(xué)著等待兒童的這種心智狀態(tài)的來(lái)臨吧,。

蒙特梭利說(shuō)：“如果孩子沒(méi)有犯什么錯(cuò)誤，老師便可以喚起和這一物體概念相關(guān)的活動(dòng),?！边@個(gè)“錯(cuò)誤”指的是，兒童是否準(zhǔn)確,、清晰地掌握了新概念,。前不久，我對(duì)六歲的兒子說(shuō)：“你一生追求什么,？”他說(shuō)：“玩,！”我說(shuō)：“我指崇高的理想?！彼麊?wèn)：“你說(shuō)什么,？”我說(shuō)：“真、善,、美怎樣,！”他說(shuō)：“打針的針嗎？”我心想：“我不能說(shuō)真理的真,，他不懂,。”我說(shuō)：“真實(shí)的真,！”他哈哈大笑說(shuō)：“你為什么不說(shuō)真理的真呢,！”“真實(shí)”、“真理”,，恰是相近概念的發(fā)展,。也就是兒童完全掌握了這個(gè)東西的時(shí)候，你才能加入另一個(gè)內(nèi)容,。

當(dāng)我們給孩子講生物鏈時(shí),，我們講到食草動(dòng)物、食肉動(dòng)物,、腐爛之后的動(dòng)物如何滋養(yǎng)土地,，生出更茂盛的植物，那些概念掌握得很好的孩子會(huì)馬上說(shuō)：“噢,，這是一個(gè)循環(huán)的過(guò)程……”大孩子會(huì)說(shuō)循環(huán),。甚至一個(gè)小孩子，他不斷用手比劃著,，想表達(dá)什么,，畫(huà)了一圈又回到起點(diǎn)。這時(shí)我們只說(shuō)“循環(huán)”,。把這一詞匯同他的大腦的概念配上對(duì)就足夠了,。

蒙特梭利說(shuō)：“關(guān)于將孩子所學(xué)的概念一般化的問(wèn)題,，即把這些概念應(yīng)用于他所處的環(huán)境中，我并不主張?jiān)谝欢〞r(shí)間,，甚至在幾個(gè)月內(nèi)上這樣的課,。”兒童如果將他已掌握的概念,，在對(duì)環(huán)境的自發(fā)的探索過(guò)程中一般化,，這是一個(gè)內(nèi)在機(jī)制轉(zhuǎn)換的過(guò)程，也是兒童掌握概念的目的,。它需要時(shí)間,，有的兒童可以馬上做到，有的需要更漫長(zhǎng)的時(shí)間,。這是個(gè)認(rèn)知的延遲問(wèn)題,，不僅兒童，成人也有,。當(dāng)你告訴兒童這些內(nèi)容的時(shí)候,，可能兒童一年都不使用這個(gè)概念。但是一年以后,，孩子遇到相同環(huán)境的時(shí)候,，他可能突然就說(shuō)出來(lái)了，并領(lǐng)悟了它全部的意義,。有的孩子是當(dāng)時(shí)就用,，有的孩子是在很久很久以后才用；有的時(shí)候你以為孩子沒(méi)有掌握,，其實(shí)他已經(jīng)接受了,，只是他還沒(méi)有使用而已。

我兒子四歲時(shí),，我和他一起使用色板,。他對(duì)色基本上認(rèn)識(shí)了，但從不對(duì)我談起,，似乎對(duì)色一無(wú)所知,。前不久,，我孩子突然開(kāi)始對(duì)我說(shuō)：“媽媽?zhuān)憧?，這個(gè)顏色是淺粉色的。這個(gè)顏色比這個(gè)淺色深一點(diǎn),，是深粉色的,。”一天到晚總給我說(shuō),，我也沒(méi)在意,。說(shuō)多了我才感覺(jué)到,，邏輯化的色板（色板第一組是三元色，第二組是間色,，第三組是從深到淺,，有七塊深淺不同的色）他已經(jīng)掌握得很好，并能自由使用了,。也就是說(shuō),，他已經(jīng)將概念一般化了。

關(guān)于蒙特梭利教具我們還有另外一個(gè)小故事,。我們的色板大都是木頭做的,，中間一塊板子，兩邊是白色的,。我知道有些色板是塑料做的,，塑料跟木頭在感覺(jué)上不一樣，塑料的很輕,，你拿一下木頭和塑料就會(huì)發(fā)現(xiàn),。如果我們?cè)诼飞峡吹揭粔K很漂亮的木頭，一塊像方磚一樣大小的木頭,，你一定會(huì)撿起來(lái),。如果是一個(gè)塑料塊你很可能不去撿起來(lái)。到底什么原因我不知道,，我們做了成人,，我們已經(jīng)不太能說(shuō)清我們更原始的感覺(jué)了。但我認(rèn)為大自然非常奇妙,，生命的本質(zhì)可能跟自然的東西相通,。兒童喜歡摸木頭的東西，確實(shí),，就我們感覺(jué),，色板如果做成塑料的話，它有可能給孩子產(chǎn)生一種玩具的感覺(jué),，非常有可能,。有的木頭做的乘除法板很大，抱起來(lái)是很有重量的,。有時(shí)候孩子抱不不動(dòng),，貼在肚子上靠腹部的力量來(lái)抱。如果做成很小的,，或者做成塑料的,，那個(gè)感覺(jué)就全部消失了。

做教具的劉老師拿了一塊木頭,，像書(shū)那么厚,，像成人的手掌大小,。我兒子看見(jiàn)以后就要了來(lái)。結(jié)果那塊木頭在那一周就“吃香”得不得了,。幼兒院的孩子一般不強(qiáng)制拿別人的東西,，但那塊方木塊例外。只要辛辛不小心放到哪兒,，一回頭方木塊準(zhǔn)就不在了,，立刻被另一個(gè)孩子拿走了。那個(gè)孩子一不留神,，又被另一個(gè)孩子拿走了,。晚上辛辛站在門(mén)口大哭，說(shuō)：“我的木頭讓琪琪拿回家了,?！蔽艺f(shuō)：“什么木頭？媽媽再給你找一塊,?！薄安唬【湍菈K木頭,，就那塊木頭,！”后來(lái)我問(wèn)劉老師，他說(shuō)：“是我們工廠的一塊木頭,，我覺(jué)得特別好,，摸著特別好，我就給辛辛了,?！蔽覍?duì)兒子說(shuō)：“你不要著急，媽媽明天給你拿來(lái),?！?/p>

第二天，那個(gè)木塊又出現(xiàn)在幼兒院里,，一個(gè)傳一個(gè),。后來(lái)我就問(wèn)：“這個(gè)木塊到底有什么秘密呢？”劉老師全家都是木匠出身,，他說(shuō)：“木頭很奇怪,，尤其那種‘言林術(shù)’，拿在手里的感覺(jué)妙不可言,?！敝劣谶@個(gè)“妙不可言”妙到什么地步我說(shuō)不出來(lái)，但是我們的老師都有感覺(jué),，劉老師說(shuō)他“極喜歡摸”,。這就讓我想起日本的一本小說(shuō)，一個(gè)小孩子摸葫蘆,，上課摸,，睡覺(jué)也摸，干什么都摸,，最后別人把他那個(gè)葫蘆硬是給砸了,。這當(dāng)然就破壞了孩子對(duì)這個(gè)葫蘆的感覺(jué)能力。

這個(gè)木頭塊那段時(shí)間成為孩子們的黃金塊,，它傳了很久,，我兒子為它哭過(guò)好多次，一個(gè)月后,，它神秘地消失了,。

愛(ài)和自由讀書(shū)心得體會(huì)1000字篇二

看了孫瑞雪的《愛(ài)和自由》，感受很多,。每個(gè)家長(zhǎng)都愛(ài)自己的孩子,，那愛(ài)到底是什么？“愛(ài)是忍耐,，愛(ài)是慈祥,，愛(ài)是不嫉妒，愛(ài)是不自夸,，不張狂,，不做無(wú)禮的事，不求己益,，不動(dòng)怒,。只喜歡真理。凡事包容,，凡事相信,，凡事盼望，凡事忍耐,，愛(ài)是永不止息的等待,。”書(shū)中是這樣定義“愛(ài)”的,。受此啟迪,，我感覺(jué)：愛(ài)是尊重，愛(ài)是珍視尊嚴(yán),。

這本書(shū)以愛(ài)和自由為全書(shū)的立足點(diǎn),，強(qiáng)調(diào)給孩子的愛(ài)要有科學(xué)的方式，即在對(duì)兒童成長(zhǎng)規(guī)律的充分了解的基礎(chǔ)上，利用蒙氏的各種訓(xùn)練方法,，并給孩子充分的自由的選擇,。作者用各種事例詮釋了“愛(ài)和自由”對(duì)培養(yǎng)人格健全的孩子的重要性。作者相信這樣孩子就可以全面發(fā)展,，這就是蒙氏思想的本意,。同時(shí)，也簡(jiǎn)要地提到了約束孩子不良行為的方法,?？傮w來(lái)講，作者比較審慎地遵照蒙氏的方法在實(shí)踐著兒童教育,，并總結(jié)出一些經(jīng)驗(yàn),。

作者所謂的“愛(ài)和自由”是成人施舍給孩子的，主角還是成人,，孩子是被施舍的對(duì)象,。作者要求成人盡可能地了解自己的孩子，給他們科學(xué)的愛(ài),，給他們盡可能充分的自由,。但無(wú)論加上什么樣的修飾詞，這種施予和授予的關(guān)系沒(méi)有變,，孩子是被動(dòng)的,，是從屬地位的。這意味著,，成人有權(quán)力決定給什么樣的愛(ài),，給什么樣的自由。給什么,，怎樣給,，取決于成人認(rèn)為怎樣有利于孩子的“健康發(fā)展”。這種施舍的“愛(ài)和自由”是功利主義的,，并且會(huì)因社會(huì)的壓力而不斷修正,、變化，最終就是妥協(xié)和放棄,。孩子得到的是被動(dòng)的愛(ài),，缺少的尊重。在此我想來(lái)和大家聊聊蒙式教育,，教育的創(chuàng)始人蒙臺(tái)梭利有以下教育觀點(diǎn)：

1,、遵循兒童具有與生俱來(lái)的吸收性心智。

2,、注重兒童成長(zhǎng)過(guò)程中的敏感期,。

3、重視自發(fā)性活動(dòng)的自然法則。

4,、支持兒童的發(fā)展要在適宜的環(huán)境下,，通過(guò)自身活動(dòng)獲得。

這里有幾個(gè)關(guān)鍵詞：遵循,、注重,、重視,、支持,，在這幾個(gè)詞中，匯總一個(gè)詞：“尊嚴(yán)和獨(dú)立”,，其實(shí),，生命的尊嚴(yán)和個(gè)體的獨(dú)立才是蒙氏思想真正的核心。蒙氏主張這種尊嚴(yán)和獨(dú)立是天授的,，是自然賦予人類(lèi)的,，而不是孩子的父母。蒙氏極力想說(shuō)明,，如果你認(rèn)識(shí)不到,，不尊重這種天賦人權(quán)，你就會(huì)給孩子造成巨大的傷害,。而愛(ài),、自由不是成人施舍給孩子的，而是孩子生而就有的權(quán)利,，是從“尊嚴(yán)和獨(dú)立”生發(fā)出來(lái)的,。如果不認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，所謂的“愛(ài)和自由”就是技巧性的,，偽善的,，也是善變的。僅僅“愛(ài)和自由”,，并不能使生命真正做到有“尊嚴(yán)和獨(dú)立”地發(fā)展,，他需要責(zé)任，需要平等,。不背負(fù)責(zé)任,，很難談到尊嚴(yán)；沒(méi)有平等,，獨(dú)立也是不完全的,。而缺少真正的尊嚴(yán)和獨(dú)立，孩子在被施舍的環(huán)境中成長(zhǎng),，很難期望他人格的健全,。孩子當(dāng)然需要愛(ài)和自由，但不是施舍的，而是彼此尊重,，相互平等,，擔(dān)負(fù)各自的責(zé)任。這樣,，人格才能健康發(fā)展,，并走向成熟。

書(shū)中談到了神游一詞,，讓我深受啟發(fā),。其實(shí)，兒童是最明白自己需要什么的,，當(dāng)他依照精神胚胎中密碼的指引去做一件事情卻備受阻礙的時(shí)候,，兒童智能通過(guò)幻想來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的需要，解除痛苦,，久而久之的心力分離,，神游就此形成。書(shū)中有一個(gè)例子：孩子玩水玩沙被禁止,，他開(kāi)始想象玩水玩沙,；孩子坐在教室里憑借老師講述的植樹(shù)過(guò)程來(lái)構(gòu)思一篇植樹(shù)的作文時(shí)，神游就此開(kāi)始,。

您可以嘗試去看一下《愛(ài)和自由》這本書(shū),。孩子真的值得成人仰視，養(yǎng)育一個(gè)正常的孩子,，需要我們成人反思自己,，成長(zhǎng)自己?！安粍?dòng)怒,、相信、盼望,、永無(wú)休息的等待”是打動(dòng)我最深的字眼,。我在努力嘗試，并且相信會(huì)越做越好,！“兒童是成人之父,，兒童是人類(lèi)之父，兒童是文明之父”,！如果我們珍視孩子的尊嚴(yán),，那我們就該成為維護(hù)尊嚴(yán)的榜樣。從我開(kāi)始,，從你開(kāi)始,，從此刻開(kāi)始,！

愛(ài)和自由讀書(shū)心得體會(huì)1000字篇三

最近，我看到一本書(shū),，叫做《愛(ài)和自由》,，讓我感觸頗多。這本書(shū)是著名的蒙特梭利教育專(zhuān)家孫瑞雪的最新版本,，一本關(guān)于愛(ài)孩子,，而不是教孩子的書(shū)，正如作者所說(shuō)：我愛(ài)孩子們,，始終小心翼翼地仰視他們,。在這里，希望推薦給廣大家長(zhǎng)朋友們,，希望能在教育孩子方面有所啟迪,。

《愛(ài)和自由》飽含著作者對(duì)兒童至深的愛(ài),。在十多年的教育實(shí)踐中,，她始終用心靈和兒童對(duì)話，她能看到兒童的渴求,，知道兒童的想法,，了解兒童的心情，感知兒童的苦難,。她說(shuō)：在愛(ài)孩子這個(gè)問(wèn)題上,，我們不能以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)對(duì)待孩子，因?yàn)楝F(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)早已過(guò)時(shí),。

我們都曾經(jīng)是孩子,，成年后，我們又有了孩子,。孩子給我們帶來(lái)希望和歡樂(lè),，也給我們帶來(lái)困惑和焦慮，孩子的成長(zhǎng)是每個(gè)家庭大事中的大事,。每一個(gè)家長(zhǎng)都希望自己的孩子能夠健康快樂(lè)地成長(zhǎng)起來(lái),，然后，現(xiàn)實(shí)中的許多問(wèn)題又困擾著他們,，學(xué)校學(xué)習(xí)壓力的增大,，各種興趣愛(ài)好班的層出不窮，使我們這些做家長(zhǎng)的在教育孩子的道路上迷失了方向,，到底是應(yīng)該讓孩子自由自在地成長(zhǎng)呢,？還是應(yīng)該讓他們提前接受良好的教育？

作者的真知來(lái)自于實(shí)踐,。她說(shuō),，兒童的智力來(lái)自于感覺(jué),，他們的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)成人無(wú)法替代；個(gè)性跟創(chuàng)造力之間是畫(huà)等號(hào)的,，創(chuàng)意不能教,；打罵中長(zhǎng)大的孩子，看不到客觀現(xiàn)實(shí),，苦難使他失去把握事物本質(zhì)的能力,，他一生都可能和苦難的童年經(jīng)歷作斗爭(zhēng)，都在尋找自尊和證明自己

現(xiàn)在很多家長(zhǎng)都推崇智力,，他們把智力和兒童的自我割裂開(kāi)來(lái),，他們積極地給孩子報(bào)各種班，讓孩子提前學(xué)習(xí)各種知識(shí),，當(dāng)知識(shí)填滿一個(gè)孩子的腦袋時(shí),，他的心靈肯定失去了成長(zhǎng)的空間和時(shí)間。一個(gè)沒(méi)有玩過(guò)水玩過(guò)沙,，沒(méi)有領(lǐng)略過(guò)大自然的美,，沒(méi)有和同伴追逐嬉戲過(guò)，沒(méi)有發(fā)自內(nèi)心大笑過(guò)的孩子,，雖然渾身披掛著知識(shí),，卻可能離幸福很遠(yuǎn)。讓我們用書(shū)中的一首詩(shī)來(lái)形容所有家長(zhǎng)們的心聲：

讓我的愛(ài)

像陽(yáng)光一樣包圍著你

而又給你

光輝燦爛的自由,。

生活就是這樣殘酷,，你沒(méi)有給予，你當(dāng)然得不到回報(bào),，你會(huì)說(shuō)：哪有父母不愛(ài)孩子的呢,？我給他吃、穿,、養(yǎng)他,，我心里愛(ài)他。是的,，不頂用,。你每天在埋怨他、責(zé)備他,、訓(xùn)斥他,，百分之七十的語(yǔ)言都是否定的語(yǔ)言。你當(dāng)著別人的面訓(xùn)斥他,，你甚至在大街踢了他一腳,。家里來(lái)人時(shí)，你當(dāng)著孩子的面告訴客人你所認(rèn)為的孩子的某些缺點(diǎn),。你不斷地以一個(gè)成人的角度誤解孩子等等,，這些都不是愛(ài),。愛(ài)是什么呢？愛(ài)是忍耐,，愛(ài)是慈祥,，愛(ài)是不嫉妒，愛(ài)是不自夸,，不張狂,，不做無(wú)禮的事，不求己益,，不動(dòng)怒,，不圖謀惡事，不以不義為樂(lè),，只喜歡真理,。凡事包容，凡事相信,，凡事盼望,，凡事忍耐，愛(ài)是永不止自息的等待,。

我常想,，一個(gè)成人如果用有賓行為和態(tài)度來(lái)對(duì)待和理解孩子，這個(gè)孩子定會(huì)快樂(lè),、自信、勇敢和充滿愛(ài)意,。更重要的是兒童能依據(jù)這種愛(ài)在未來(lái)去創(chuàng)造一人新的世界和生活人相互平等,，人與人相互理解；聽(tīng)不到吐痰聲,，看不到蒼蠅和垃圾,，人們帶著孩子在門(mén)前的草坪上玩耍，老人在樹(shù)蔭下乘涼,，哲人們?cè)诖扒暗纳嘲l(fā)上低聲交談,，花叢里少女們靜坐在木椅上手捧詩(shī)集，少年們奔跑在網(wǎng)球場(chǎng)上,，詩(shī)人們?cè)诟浇牟桊^里高談闊論這一切并不遙遠(yuǎn),。如果你愛(ài)孩子，讓他的精神愉快,，你給了他們美好,，兒童就能給我們帶來(lái)一個(gè)金色的未來(lái)。這個(gè)希望寄托在兒童身上要比寄托在任何成人身上更為可靠,。因?yàn)閮和浅扇酥?，兒童是人?lèi)之父,，兒童是文明之父。

兒童興趣的動(dòng)機(jī)來(lái)自于內(nèi)在,，而獎(jiǎng)勵(lì)的刺激可能是暫時(shí)的,。我們可以相信，沒(méi)有一個(gè)科學(xué)家和任何一個(gè)專(zhuān)家的成就來(lái)自于獎(jiǎng)懲,，他們都是因?yàn)樽约旱膹?qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力促使他們學(xué)而有成,。作為成人，作為家長(zhǎng),，我們的責(zé)任是如何保護(hù)兒童的這種內(nèi)在的動(dòng)機(jī)不受干擾和破壞,。

蒙特梭利有一句話：對(duì)人的懲罰莫過(guò)于兩種，剝奪他的兩樣?xùn)|西,，一個(gè)是內(nèi)心的力量,；一個(gè)是人格的自尊。我們暫且把內(nèi)心力量放在一邊,，因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題過(guò)于復(fù)雜了,。我只提一下人格自尊，我想我們成人訓(xùn)斥孩子,，或者說(shuō)成人給孩子臉色看,，這是家常便飯。父母認(rèn)為兒童無(wú)自尊可言,，兒童也果真喪失了自尊,。長(zhǎng)久下去，父母罵孩子,、打孩子也無(wú)所謂了,。有些人因童年的原因在用其一生的精力維護(hù)自尊，并在矛盾中苦苦掙扎,，一方面在不斷地維護(hù)自己的自尊,，一方面卻又不斷傷害別人。所以我要告訴有些父母,，如果你的孩子沒(méi)有自尊的話,，你最好先問(wèn)問(wèn)自己，你是否給予過(guò)他這樣的財(cái)富,。

在大多數(shù)情況下,，我們的懲罰多于獎(jiǎng)勵(lì)。當(dāng)我們看到孩子犯錯(cuò)誤時(shí),，總是要說(shuō)：看看,，我早給你說(shuō)過(guò)，你怎么這么笨等等,。但大多數(shù)成人不知道,，錯(cuò)誤本身對(duì)兒童就是一種激勵(lì),。如果我們學(xué)會(huì)站在一旁觀察而不急于插手的話，很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤或失敗會(huì)促使兒童一遍一遍反復(fù)進(jìn)行,，直到兒童完全掌握并順利做完為止,。兒童從來(lái)都不太重視他是否一次成功，兒童非常喜歡重復(fù),，他會(huì)專(zhuān)注地反復(fù)進(jìn)行,，恰恰是成人的態(tài)度使兒童有挫敗感。

學(xué)會(huì)觀察,、學(xué)會(huì)等待,。改變一個(gè)觀念：允許孩子犯錯(cuò)誤，錯(cuò)誤和失敗能給孩子帶來(lái)更多的東西和成功,。

愛(ài)和自由讀書(shū)心得體會(huì)1000字篇四

愛(ài)是恒久的忍耐,，又有恩慈；愛(ài)是不嫉妒,、不自夸,，不張狂，不做害羞的事,；不求自己的益處,，不計(jì)算他人，不喜歡不義,，只喜歡真理,，凡事包容，凡事相信,，凡事盼望,，凡事忍耐，愛(ài)是永不止息,。

對(duì)于愛(ài)和自由這個(gè)話題似乎一直都有很多話要說(shuō)，可是這個(gè)話題太大太大又讓我不知從何說(shuō)起,，不是一一媽的督促,，還不知道這個(gè)作業(yè)什么時(shí)候能交呢，呵呵,。

愛(ài),，是什么？無(wú)數(shù)人試圖回答這個(gè)問(wèn)題,，每個(gè)心靈對(duì)愛(ài)的認(rèn)識(shí)都是不同的,，所以答案也都是不同的，無(wú)法用語(yǔ)言說(shuō)清,，愛(ài)是生命的秘密,。父母對(duì)于孩子的愛(ài)那更是世界上最無(wú)私最偉大的愛(ài),，這種愛(ài)更需要的是一種正確的表達(dá)方式，讓埋藏在孩子內(nèi)心深處的種子長(zhǎng)成一棵參天大樹(shù),。

自由,，又是什么？人人都在追求自由,，可是對(duì)自由的定義和愛(ài)一樣,，是沒(méi)有確切答案的，翻了翻字典,，自由的定義在不同的領(lǐng)域又是不同的,，簡(jiǎn)單地說(shuō)在心理學(xué)上，自由是按照自己的意愿做事,。就是人能夠按照自己的意愿決定自己的行為,。在我看來(lái)自由是人類(lèi)智慧的根源，自由可以說(shuō)是人類(lèi)生存的一種最高境界了,，好向往,！在這本書(shū)中的自由可以說(shuō)是一種尊重吧，尊重生命原本的樣子,，不給孩子太多的規(guī)則和束縛,，不把自己的意愿強(qiáng)加給孩子，可說(shuō)實(shí)話,，面對(duì)孩子,，有時(shí)我卻很難把握自由和原則的尺度。我相信也也是困擾很多父母的問(wèn)題吧,？說(shuō)起來(lái)容易,，做起來(lái)尺度不好把握，話扯遠(yuǎn)了,，談?wù)勎覍?duì)這本書(shū)里感受最深的二點(diǎn)吧,！

一、《愛(ài)和自由》里表達(dá)的是蒙臺(tái)梭利教育的核心理念：對(duì)孩子的愛(ài)和尊重,。中國(guó)很多父母都喜歡把自己很多觀念強(qiáng)加到自己的孩子身上,，把自己的很多遺憾和未曾實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想寄托在自己的孩子身上，希望孩子有朝一日能成為自己夢(mèng)想中的那一個(gè),，孩子背負(fù)著父母沉重的寄托,，生活的好累，真的能理解孫老師曾說(shuō)過(guò)的同情兒童的苦難,！讀過(guò)這本書(shū)的父母應(yīng)該都有所收獲,，能更寬容面對(duì)發(fā)生在孩子身上的每件事，從孩子的立場(chǎng)為孩子著想，從而更理解他們的想法,，理解是溝通的最直接的橋梁,。

二、書(shū)中說(shuō)到其實(shí)教育的整個(gè)目的就是為了發(fā)展人自身的潛力,，我們總是把掌握某種技能作為智力發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn),，實(shí)際上技能不重要，六歲以前兒童根本就不用學(xué)習(xí)任何一門(mén)技能,，他所要學(xué)的是掌握技能的智力,。對(duì)此觀點(diǎn)我是贊同的，為人父母,，應(yīng)該清楚知道對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)什么東西是對(duì)于孩子的未來(lái)是最重要的,？通常偉大的人物后面都有著了不起的父母，《宋氏三姐妹》我看過(guò)二遍,，每看一次感受都很深,，之所以宋氏三姐妹能有如此的成就，是和她們有個(gè)偉大的父親分不開(kāi)的,，在那個(gè)女子無(wú)才便是德的社會(huì)環(huán)境下,，她們的爸爸宋查理就經(jīng)常告訴她們：我宋查理的女兒都是將來(lái)是要做大事業(yè)的人！,，玫lin凱的媽媽?zhuān)瑥男【鸵恢备嬖V她寶貝,，你一定行！,，就是這樣一種信念一直伴隨她走過(guò)了很多人生坎坎坷坷,，如果父母能把夢(mèng)想、自信,、積極樂(lè)觀的心態(tài)傳遞給孩子,，孩子的將來(lái)一定會(huì)是美好的，他會(huì)學(xué)會(huì)享受生活給他的一切經(jīng)歷,，把困難當(dāng)成挑戰(zhàn),，把挫折看做是磨煉，天堂和地獄其實(shí)都在我們的心智之間,。

哈佛大學(xué)的一項(xiàng)研究顯示：人的成功,、升遷、成就85%是來(lái)自于我們的態(tài)度,，也就是我們通常所說(shuō)的情商吧，而只有15%是來(lái)自于我們的技能,，今天很多學(xué)校，從幼兒園到大學(xué)的整個(gè)教育體系教會(huì)我們的都是技能，卻沒(méi)有人教會(huì)我們?nèi)绾巫龅谋绕匠Ｈ烁茫?0%的教育在于事實(shí)與數(shù)字僅有10%在于感覺(jué)與態(tài)度,，花90%的時(shí)間來(lái)研究只有15%和我們幸福相關(guān)的東西，我們的教育體系是不是有點(diǎn)問(wèn)題呢,？個(gè)人成長(zhǎng)是我們一生中最重要的一個(gè)課題，人的成長(zhǎng)過(guò)程實(shí)際上是一個(gè)心理的成長(zhǎng)過(guò)程,，而不是一個(gè)智力的成長(zhǎng)過(guò)程,，智力成長(zhǎng)是附著在心理成長(zhǎng)上的。我認(rèn)為的成長(zhǎng)是在我們生命的過(guò)程中克服一個(gè)又一個(gè)的困難和挑戰(zhàn),，從而慢慢走向成熟和優(yōu)秀,，再邁向卓越。

還有如何把蒙氏教育的精髓和我們中國(guó)的實(shí)際情況結(jié)合起來(lái),，而不僅僅是生搬硬套,，也是我們要探討和摸索的。