我們在一些事情上受到啟發(fā)后,，可以通過寫心得感悟的方式將其記錄下來,，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學(xué)習(xí),、工作生活狀態(tài),。優(yōu)質(zhì)的心得感悟該怎么樣去寫呢？下面是小編幫大家整理的心得感悟范文大全,，供大家借鑒參考,，希望可以幫助到有需要的朋友，我們一起來了解一下吧,。

《愛和自由》讀書心得感悟篇一

當(dāng)我拿起孫瑞雪老師寫的《愛和自由》的時候,，我覺得抓住和把握一個兒童的前六年，真的太重要了,，我們都以為自己很愛孩子,，都可以想象自己很愛孩子，往往也便認為這就是愛孩子,，但是,，這和真正的愛孩子是有差別的?；蛟S我們真的需要聽下來看看：我們是不是基于自己的想法,，是不是基于自己的恐懼，是不是基于自己的焦慮和習(xí)性,。

愛就是愛,，恐懼就是恐懼，焦慮就是焦慮,，認為就是認為,，一切如是。我有候就會覺得,，我們真的要像孫瑞雪老師說的那樣,，學(xué)會從一切如是里面將愛剝離出來，那樣的時候孩子才可以真的的接受到愛的禮物,。

從事幼兒教育4年以來,，自認為是一位充滿愛心和活力的“媽媽老師”，在看完了孫瑞雪老師的《愛與自由》這本書的時候,，才發(fā)現(xiàn)自己的愛有多么的狹窄,。我們總在為了孩子考慮的周周全全，不管孩子愿意不愿意,，高興不高興,，老師叫你這么做,，你就這么做。因為老師是愛你的,，這樣恰恰違背了孩子的發(fā)展規(guī)律,。

作為幼兒園教師的我們，最怕的就是孩子在幼兒園的時候發(fā)生磕磕碰碰,，哪怕是小小的擦傷,，我們都無法向家長們交代，因此我們處處小心,，告訴孩子,，這個不許做，那個不許碰……始終讓孩子在我們的掌控之中,。我相信這是我們大部分的老師都在做的事情,?？赐辍稅叟c自由》這本書以后，我想,，作為一名80后的教師,，一定要轉(zhuǎn)變我們的這種心態(tài),，改變“想要駕馭孩子”的想法，要去多關(guān)注孩子問題行為背后的原因,，做一個有心的人,，觀察孩子的一言一行，了解孩子的所需所想,，這樣我們才能看到一個在愛和自由里健康成長的孩子,。同時，我們在改變自己的時候,，要把這種理念傳遞給家長,，可能有的家長在教育孩子的問題上遇到過很多頭疼的事情，不妨每一天抽出十分鐘,，二十分鐘的時間來看看這本《愛和自由》,，當(dāng)讀完這本書的時候，便會發(fā)現(xiàn),，這是一扇窗,，發(fā)現(xiàn)兒童，亦發(fā)現(xiàn)自己,。

我想,，我們一生能給予孩子的，只有一樣,，那就是愛!

《愛和自由》讀書心得感悟篇二

每年夏天,，總有很多小孩子溺水的新聞,，令人心痛。前段時間看到北京一位媽媽帶著雙胞胎女兒去青島海邊,，一低頭刷手機的功夫,，孩子就不見了。再見到孩子就已經(jīng)是天人永隔,，何其悲愴,。

每當(dāng)這個時候，輿論的發(fā)酵點之一,，就是父母這一項重要工作竟然不需要進行崗前培訓(xùn),。父母這一項工作，從天而降,。你甚至不用做任何事,，就獲得了爸爸媽媽這個角色。

我的閨蜜孕中期,，有一天說她自己前晚看懷孕生娃的帖子,，突然意識到自己還沒有學(xué)會喂奶，嚇得睡不著覺,。后來看到別人帖子里說,，小娃娃一生下來自己就會吸奶，才終于不緊張了,。

我這個比她老資格的媽媽,，第一反應(yīng)是，恥笑她,，“哈哈笑死我了,，是啊，娃自己會吃奶的,?！?/p>

后來仔細想想，雖然我自詡要學(xué)習(xí)做一個好媽媽,，但是看來“不用學(xué)習(xí),，養(yǎng)娃就是船到橋頭自然直”的觀念在我心里也還是非常頑固的。

這幾天看了《愛和自由》這本書,，深以為然,，發(fā)現(xiàn)自己要學(xué)的東西還有很多。

首先簡單概括一下這本書：

愛是獨立的前提,，自由是成為自己的前提,，有了愛和自由，才能成為一個完整的人,。

作者的核心理念來自蒙特梭利教育觀,，0—6歲是孩子“吸收性心智”發(fā)展的重要時期,。這一時期，知識點不重要,，重要的是孩子能否以其自我發(fā)展的方式探索世界,，慢慢從感覺走向概念。父母,，能做的是以穩(wěn)定的精神狀態(tài),，為孩子提供一個穩(wěn)定的體驗平臺，給予愛,，給予自由,，幫助他，滿足他成長的需要,。并且,，不錯誤邀功。這樣,，孩子才能創(chuàng)造一個完整的自己,。

《愛和自由》讀書心得感悟篇三

我們知道兒童喜歡重復(fù)做一件事。反復(fù)聽一個故事,，十天半月也不煩,。他從故事里吸收的首先是邏輯,，然后是情景,，最后是概念。一定要仔細為兒童選書,，要讓他吸收好東西,。

兒童的感覺、思維,、智力,、思想的最初發(fā)展需要的時間比較多，而且需要多次反復(fù),。蒙特梭利說：“如果反復(fù)進行練習(xí),，就會完善兒童的心理感覺過程?！薄胺磸?fù)練習(xí)是兒童的智力體操,。”她又說：“指導(dǎo)教師必須引導(dǎo)孩子從感覺走向概念,，從具體到抽象,，到概念之間的聯(lián)系?！庇羞^孩子的人知道,，或者接觸過孩子的人也知道,，兒童喜歡重復(fù)進行一件事。一個最典型的例子就是給孩子講故事,，成人一般看一遍就不再看了,，反復(fù)讓成人生厭。但是兒童不這樣,，兒童是今天聽這個故事,，明天也聽，后天也聽,，十天半個月他老聽這個故事,，不讓換新的。兒童從故事里的吸收的首先是邏輯,，然后是情景,，然后是準(zhǔn)確的概念。所以一定要仔細為兒童選書,，最好你先讀一讀,。因為很多書邏輯上有錯。如果你沒有自信心,，最好選名著,，或是名家譯的，名家配畫的,，好出版社出的,，這樣就放心得多。

孩子的感覺訓(xùn)練也經(jīng)常是這樣,。如果他今天摸這個瓶子,，他會不斷地反復(fù)地摸，摸呀摸,，然后你告訴他：“這個是瓶子,，”把概念同孩子大腦內(nèi)的感覺配上對。當(dāng)你把瓶子拿起來讓孩子觸摸的時候,，他感覺到的就是一個具體的概念,。

但是，如果我們把瓶子的照片印在紙上,，再讓兒童看,，它就是一個半具體半抽象的東西，甚至是純抽象的,。如果這個時候用文字告訴孩子“瓶子”,，這時候它已經(jīng)是一個抽象的概念。兒童對世界的認識必是從感覺開始，當(dāng)他不斷觸摸,、感知后,，他會對他所感知的東西進行組織、分類,、歸納,，然后產(chǎn)生一個概念。這個過程和機會要把握好,。教育兒童要從現(xiàn)實出發(fā),，從具體出發(fā)，從事實出發(fā),，從生活出發(fā),，盡量避免想像，這是蒙特梭利方法的重要原則,。這個原則使現(xiàn)實充滿了意義,，使概念生成過程是完整的，從而使概念密切結(jié)合于現(xiàn)實,，這個原則使兒童發(fā)展起駕馭現(xiàn)實的能力,，而不是去“神游”。

一旦掌握了某個概念,，兒童就會使這個概念普遍化并把所有的概念聯(lián)系起來,。比如說兒童今天經(jīng)驗了“瓶子”，又經(jīng)驗了“圓”,，有了這兩個概念,，兒童就會把這兩者之間聯(lián)系起來，這種聯(lián)系不用人教,。有孩子的父母都知道,，兒童剛剛開始說“媽媽,，爸爸”,，突然有一天就一長串一長串句子說出來。這就是因為他已經(jīng)掌握了很多概念,，他把這些概念連接起來,，由他自己來組織，不依靠成人,。

老師的任務(wù)之一,，就是引導(dǎo)孩子從感覺走向概念表達。有時當(dāng)我說“給孩子自由”,，很多人就說：“那照你這么說,，農(nóng)村的孩子應(yīng)該發(fā)展得很好，因為沒有人管嘛,，一天到晚在荒灘野地里玩!”這里的問題在于語詞表達的學(xué)習(xí)和正確概念的建立,。我舉一個例子,，我們幼兒院來了一個孩子，他在農(nóng)村長到四歲,。他見了牛說“肉肉”,，見了雞說“咕咕咕”。其他很多概念也是一塌糊涂,。他知道牛,，但他不知道這個東西叫牛，他叫?！叭馊狻?。我當(dāng)時感到很驚訝，就跟老師說：“他在農(nóng)村,，他本來應(yīng)該知道這些概念的,。”實際不是這樣,，因為他在農(nóng)村接觸過這些東西,，也有感覺，但沒有人給他概念正確表達的語詞,，他的精神從未得到過提升和發(fā)展,。那么這個人的心智就不會發(fā)得很好。

在教學(xué)的過程中還需要做一件事情,，這件事情就是蒙特梭利所說的：“應(yīng)該用一種方法來隔離孩子的內(nèi)部注意力,，把它固定在某一知覺上?！北热缫粋€老師拿一朵花,，或者一件衣服，告訴孩子“這是紅色”,，那么這個老師就沒有做到“用一種方法把孩子的內(nèi)部注意力固定在某一個事物上”,。因為她同時給孩子指示了很多東西：衣服、顏色,、穿衣服的這個人……

如果你用色板給孩子解釋顏色就不同了,，那是一個隔離出來的實物。兒童看色板的時候,，他的視覺能排除任何其他顏色的干擾,、刺激和引誘，而單獨感覺這一個色,，并建立一個概念,。你問：“這是什么顏色?紫色，它的準(zhǔn)確名字叫紫色?！比绻闶怯蒙褰o孩子這樣說紫色,，孩子可能就會對你說：“你穿的衣服也是紫色的，我們幼兒院開的什么花也是紫色的,，還有我們那個教具也是紫色的……”這個過程顯然是一個從具體到抽象,，從特殊到普遍的過程。兒童早已在生活中看到和感知到了紫色,，但并未概念化,，這一概念一旦建立，兒童就會把這個顏色使用在任何一個物品上,。如果你用花教的話,，兒童會認為花是紅色，紅色是個花,。

蒙特梭利給教師提出了一些要求,，她提出的第一點要求是：教師教學(xué)時說的話必須要簡單，只引起名稱和它代表的物體或抽象概念之間的聯(lián)想,。我舉一個例子,，比如說三角形，蒙特梭利教育中要求只教名稱和它代表的物體之間的概念的聯(lián)系,。也就是說?我拿出這個三角形的時候,，我會直接告訴孩子：“這是三角形”，不再說別的,。

與此同時重要的是,，如果要讓兒童概念掌握得準(zhǔn)確、快捷和徹底,，你還必須準(zhǔn)備兩三件供兒童對比抽象的東西,，比如色板，你要在兩三個不同色板中指示顏色,。比如三角形,，你要在不同形狀中對比，比如在圓形,、方形中指示三角形,。不然的話,，兒童會把語詞暫時存在記憶中,，等待抽象的機會。這個過程可能很長,。

兒童可以通過名稱建構(gòu)他的意識活動,。比如，兒童對球體的認識可能來自于皮球，也可能來自于球體(教具的一種),，也可能來自于圓月等,，當(dāng)成人說到球體或圓時，兒童可以通過記憶,，在思想中把名稱和物體聯(lián)系起來,。這是從普遍意義來講的。在具體的教學(xué)中,，我們使用教具用三段式教孩子某個準(zhǔn)確而具體的概念,，當(dāng)兒童不能指給我們這一物體，我們就可以從中發(fā)現(xiàn)兒童還沒有將名稱和物體產(chǎn)生聯(lián)系的能力,。讓我們學(xué)著等待兒童的這種心智狀態(tài)的來臨吧,。

蒙特梭利說：“如果孩子沒有犯什么錯誤，老師便可以喚起和這一物體概念相關(guān)的活動,?！边@個“錯誤”指的是，兒童是否準(zhǔn)確,、清晰地掌握了新概念,。前不久，我對六歲的兒子說：“你一生追求什么?”他說：“玩!”我說：“我指崇高的理想,?！彼麊枺骸澳阏f什么?”我說：“真、善,、美怎樣!”他說：“打針的針嗎?”我心想：“我不能說真理的真,，他不懂?！蔽艺f：“真實的真!”他哈哈大笑說：“你為什么不說真理的真呢!”“真實”,、“真理”，恰是相近概念的發(fā)展,。也就是兒童完全掌握了這個東西的時候,，你才能加入另一個內(nèi)容。

當(dāng)我們給孩子講生物鏈時,，我們講到食草動物,、食肉動物、腐爛之后的動物如何滋養(yǎng)土地,，生出更茂盛的植物,，那些概念掌握得很好的孩子會馬上說：“噢，這是一個循環(huán)的過程……”大孩子會說循環(huán),。甚至一個小孩子,，他不斷用手比劃著,，想表達什么，畫了一圈又回到起點,。這時我們只說“循環(huán)”,。把這一詞匯同他的大腦的概念配上對就足夠了。

蒙特梭利說：“關(guān)于將孩子所學(xué)的概念一般化的問題,，即把這些概念應(yīng)用于他所處的環(huán)境中,，我并不主張在一定時間，甚至在幾個月內(nèi)上這樣的課,?！眱和绻麑⑺颜莆盏母拍睿趯Νh(huán)境的自發(fā)的探索過程中一般化,，這是一個內(nèi)在機制轉(zhuǎn)換的過程,，也是兒童掌握概念的目的。它需要時間,，有的兒童可以馬上做到,，有的需要更漫長的時間。這是個認知的延遲問題,，不僅兒童,，成人也有。當(dāng)你告訴兒童這些內(nèi)容的時候,，可能兒童一年都不使用這個概念,。但是一年以后，孩子遇到相同環(huán)境的時候,，他可能突然就說出來了,，并領(lǐng)悟了它全部的意義。有的孩子是當(dāng)時就用,，有的孩子是在很久很久以后才用;有的時候你以為孩子沒有掌握,，其實他已經(jīng)接受了，只是他還沒有使用而已,。

我兒子四歲時,，我和他一起使用色板。他對色基本上認識了,，但從不對我談起,，似乎對色一無所知。前不久,，我孩子突然開始對我說：“媽媽,，你看，這個顏色是淺粉色的,。這個顏色比這個淺色深一點,，是深粉色的,?！币惶斓酵砜偨o我說,，我也沒在意。說多了我才感覺到,，邏輯化的色板(色板第一組是三元色,，第二組是間色，第三組是從深到淺,，有七塊深淺不同的色)他已經(jīng)掌握得很好,，并能自由使用了。也就是說,，他已經(jīng)將概念一般化了,。

關(guān)于蒙特梭利教具我們還有另外一個小故事。我們的色板大都是木頭做的,，中間一塊板子,，兩邊是白色的。我知道有些色板是塑料做的,，塑料跟木頭在感覺上不一樣,，塑料的很輕，你拿一下木頭和塑料就會發(fā)現(xiàn),。如果我們在路上看到一塊很漂亮的木頭,，一塊像方磚一樣大小的木頭，你一定會撿起來,。如果是一個塑料塊你很可能不去撿起來,。到底什么原因我不知道，我們做了成人,，我們已經(jīng)不太能說清我們更原始的感覺了,。但我認為大自然非常奇妙，生命的本質(zhì)可能跟自然的東西相通,。兒童喜歡摸木頭的東西,，確實，就我們感覺,，色板如果做成塑料的話,，它有可能給孩子產(chǎn)生一種玩具的感覺，非常有可能,。有的木頭做的乘除法板很大,，抱起來是很有重量的。有時候孩子抱不不動,，貼在肚子上靠腹部的力量來抱,。如果做成很小的,，或者做成塑料的，那個感覺就全部消失了,。

做教具的劉老師拿了一塊木頭,，像書那么厚，像成人的手掌大小,。我兒子看見以后就要了來,。結(jié)果那塊木頭在那一周就“吃香”得不得了。幼兒院的孩子一般不強制拿別人的東西,，但那塊方木塊例外,。只要辛辛不小心放到哪兒，一回頭方木塊準(zhǔn)就不在了,，立刻被另一個孩子拿走了,。那個孩子一不留神，又被另一個孩子拿走了,。晚上辛辛站在門口大哭,，說：“我的木頭讓琪琪拿回家了?！蔽艺f：“什么木頭?媽媽再給你找一塊,。”“不!就那塊木頭,，就那塊木頭!”后來我問劉老師,，他說：“是我們工廠的一塊木頭，我覺得特別好,，摸著特別好,，我就給辛辛了?！蔽覍鹤诱f：“你不要著急,，媽媽明天給你拿來?！?/p>

第二天,，那個木塊又出現(xiàn)在幼兒院里，一個傳一個,。后來我就問：“這個木塊到底有什么秘密呢?”劉老師全家都是木匠出身,，他說：“木頭很奇怪，尤其那種‘言林術(shù)’,，拿在手里的感覺妙不可言,。”至于這個“妙不可言”妙到什么地步我說不出來,，但是我們的老師都有感覺,，劉老師說他“極喜歡摸”,。這就讓我想起日本的一本小說，一個小孩子摸葫蘆,，上課摸,，睡覺也摸，干什么都摸,，最后別人把他那個葫蘆硬是給砸了,。這當(dāng)然就破壞了孩子對這個葫蘆的感覺能力,。

這個木頭塊那段時間成為孩子們的黃金塊,，它傳了很久，我兒子為它哭過好多次,，一個月后,，它神秘地消失了。

《愛和自由》讀書心得感悟篇四

是的,，讀書只是一種提升自我的開始,。

當(dāng)我拿起孫瑞雪老師寫的《愛和自由》的時候，我覺得抓住和把握一個兒童的前六年,，真的太重要了,，我們都以為自己很愛孩子，都可以想象自己很愛孩子,，往往也便認為這就是愛孩子,，但是，這和真正的愛孩子是有差別的,，,。或許我們真的需要聽下來看看：我們是不是基于自己的想法,，是不是基于自己的恐懼,，是不是基于自己的焦慮和習(xí)性。

愛就是愛,，恐懼就是恐懼,，焦慮就是焦慮，認為就是認為,，一切如是,。我有候就會覺得，我們真的要像孫瑞雪老師說的那樣,，學(xué)會從一切如是里面將愛剝離出來,，那樣的時候孩子才可以真的的接受到愛的禮物。

在今年六月份的時候,，我聽過一堂孫瑞雪老師關(guān)于《愛和自由》的講座,，那時候,，對于一切還是很茫然，包括對于孫老師這個人都是一樣的,，充滿好奇,，可是，當(dāng)見到她的時候,，原來,，她給人的感覺不是那么的高高在上，就像我們身邊的一個大姐姐一樣,，樸實,，真誠，讓人很愿意去跟她靠近和溝通交流,，突然讓我想起,，她寫在書中的一首最愛的詩：讓我的愛，像陽光一樣包圍著你,，而又給你,，光輝燦爛的自由。

如果兒童要創(chuàng)造自己,，他就必須生活在愛和自由里,，他必須擁有時間空間，必須擁有愛的照顧和支持,，這樣,，他才擁有創(chuàng)造自己的機會，就像兒童成長在自由當(dāng)中,，如果你想讓孩子成為他自己,，你必須給他一樣?xùn)|西，那就是自由,，只有把自由給他,，他才能成為他自己，否則的話,，他就要跟他的自我分離,，這就是心理學(xué)中常說的一句話，“你這一生唯一能做的事,，就是成為你自己”,，你要成為你自己，而你成為你自己的唯一的辦法,，就是你必須擁有自由,。

好多的家長看到這本書的時候，都覺得很慶幸，因為每一個人在育兒方面都有一些欠缺,，而這本書里面又有太多值得學(xué)習(xí)的地方,，對于每一個孩子的每一階段的成長期，敏感期的關(guān)注,，看完這本書的時候,，我認為自己的內(nèi)心會得到一個豁然開朗的答案，這真的是一本適合教育者以及家長去讀有深度的好書,。

書中說：以愛的感情喚醒兒童成長的積極性,，以自由的空間確立兒童的創(chuàng)造熱情和自我意識，以規(guī)則的內(nèi)化形式形成兒童的社會秩序和內(nèi)在智慧,，以平等的關(guān)系引導(dǎo)未來社會的和諧和文明,。的確，幸福和快樂感一定要在童年經(jīng)歷,，經(jīng)歷了,，體驗了,，感覺了,，就會對幸福和快樂有了認識，將來就會成為這樣,，這正是幸福成長的內(nèi)涵,，幸福也是要成長的，所以之前所說的自己做自己的主人,，這并不是我們以往認為的想做什么就是什么,，而是你可以按自己的意識，執(zhí)行自己的計劃,，你的計劃不被任何人破壞,。

可能有的家長在教育孩子的問題上遇到過很多頭疼的事情，不妨每一天抽出十分鐘,，二十分鐘的時間來看看這本《愛和自由》,，當(dāng)讀完這本書的時候，你便會發(fā)現(xiàn),，這是一扇窗,，發(fā)現(xiàn)兒童，亦發(fā)現(xiàn)自己,。

我想,，我們一生能給予孩子的，只有一樣,，那就是愛,。

《愛和自由》讀書心得感悟篇五

自由，是什么?每個人都在追求自由，“愛”和“自由”的定義是一樣,，沒有明確的答案,。

自由的定義在不同的領(lǐng)域又有不同。

簡單地說,，在心理學(xué)上,，自由就是按照自己的意愿做事。而這本書里,，自由可以說是一種尊重,。我們應(yīng)該尊重孩子的生活方式，不要給孩子強加太多的規(guī)則和限制,，也不要把自己的意愿強加給孩子,。

書中有一段是關(guān)于孫老師的兒子(辛辛)的。孫老師有一個朋友來她家玩,。朋友想逗他,，于是他要餅干吃，辛辛不吃,。朋友假裝說:“你不給我,，我就搶了哦!”然后做出搶的動作。辛辛一下子哭了起來,。這時,，朋友對孫老師說:“你的兒子還是蒙氏幼兒園的呢!這不行，這樣就哭了,，我家兒子就不哭,，因為他知道這是和他鬧著玩的?！睂O小姐說:“我的孩子在蒙氏幼兒園沒有接觸過這個,，所以他無法理解，蒙氏幼兒園的理念也不提倡家長做這樣的事情來引導(dǎo)他,，這對他沒有好處,。”

成年人給孩子的每一個動作和語言,，孩子都在吸收,，父母、老師對孩子所做的事情和語言都應(yīng)該是積極的,，因為孩子沒有能力區(qū)分真假事物的好壞,，無論好壞他都會吸收。

我們的老師應(yīng)該在孩子成長的每一個敏感時期都給予關(guān)注和指導(dǎo),。當(dāng)孩子們“發(fā)展自己”時,，我們應(yīng)該尊重他們的思維。如果我們不尊重孩子，他們就會失去獨特的思維能力,。

當(dāng)一個人在樹林里散步的時候,，他可以沉思很長時間，他可以想到浪漫的聯(lián)想,，在這個時候如果鐘聲從遠處傳來,，那么他會感到這種感覺加深了，就像詩一樣,。蒙特梭利說,，一個好的蒙特梭利老師，她的突出之處在于,，當(dāng)孩子在森林里散步的時候,，老師就是那口鐘，可以加深這種美好的感覺,。

當(dāng)一個孩子在0歲到6歲之間形成了健全的品格時,，內(nèi)善就成為了他的自然驅(qū)動，他一生都就是為了不斷完善自己,。

人類的創(chuàng)造力是非凡的,，尤其是對一個孩子來說。如果他在六歲之前很好地成長,，他就更容易進入更高狀態(tài)的思想,、情感和人類科學(xué)理論境界。如果我們被某些東西所限制,，那我們只能被限制在一個狹窄的范圍內(nèi)。

童年,，尤其是從0歲到6歲,，與成年人相比是人生的另一極。就像地球的南極和北極一樣,。7不是6的延續(xù),。事實上，在六歲之前所奠定的是一生的基礎(chǔ),，而不是為某種文化,，某種學(xué)校，或某種知識的轉(zhuǎn)變所做的準(zhǔn)備,。

在愛和自由中長大的孩子是聰明,、自信和快樂的。

《愛和自由》讀書心得感悟篇六

愛是恒久的忍耐,，又有恩慈;愛是不嫉妒,、不自夸，不張狂，不做害羞的事;不求自己的益處,，不計算他人,，不喜歡不義，只喜歡真理,，凡事包容,，凡事相信，凡事盼望,，凡事忍耐,，愛是永不止息

――《哥林多前書》

對于愛和自由這個話題似乎一直都有很多話要說，可是這個話題太大太大又讓我不知從何說起,，不是一一媽的督促,，還不知道這個作業(yè)什么時候能交呢，呵呵,。

愛,，是什么?無數(shù)人試圖回答這個問題，每個心靈對愛的認識都是不同的,，所以答案也都是不同的,，無法用語言說清，愛是生命的秘密,。父母對于孩子的愛那更是世界上最無私最偉大的愛,，這種愛更需要的是一種正確的表達方式，讓埋藏在孩子內(nèi)心深處的種子長成一棵參天大樹,。

自由,，又是什么?人人都在追求自由，可是對自由的定義和愛一樣,，是沒有確切答案的,，翻了翻字典，自由的定義在不同的領(lǐng)域又是不同的,，簡單地說在心理學(xué)上,，自由是按照自己的意愿做事。就是人能夠按照自己的意愿決定自己的行為,。在我看來自由是人類智慧的根源,，自由可以說是人類生存的一種最高境界了，好向往!在這本書中的自由可以說是一種尊重吧,，尊重生命原本的樣子,，不給孩子太多的規(guī)則和束縛，不把自己的意愿強加給孩子,，可說實話,，面對孩子,，有時我卻很難把握自由和原則的尺度。我相信也也是困擾很多父母的問題吧?說起來容易,，做起來尺度不好把握,，話扯遠了，談?wù)勎覍@本書里感受最深的二點吧!

一,、《愛和自由》里表達的是蒙臺梭利教育的核心理念：對孩子的愛和尊重,。中國很多父母都喜歡把自己很多觀念強加到自己的孩子身上，把自己的很多遺憾和未曾實現(xiàn)的夢想寄托在自己的孩子身上,，希望孩子有朝一日能成為自己夢想中的那一個,，孩子背負著父母沉重的寄托，生活的好累,，真的能理解孫老師曾說過的同情兒童的苦難!讀過這本書的父母應(yīng)該都有所收獲,，能更寬容面對發(fā)生在孩子身上的每件事，從孩子的立場為孩子著想,，從而更理解他們的想法,，理解是溝通的最直接的橋梁。

二,、書中說到其實教育的整個目的就是為了發(fā)展人自身的潛力,，我們總是把掌握某種技能作為智力發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，實際上技能不重要,，六歲以前兒童根本就不用學(xué)習(xí)任何一門技能,，他所要學(xué)的是掌握技能的智力。對此觀點我是贊同的,，為人父母,，應(yīng)該清楚知道對于孩子來說什么東西是對于孩子的未來是最重要的?通常偉大的人物后面都有著了不起的父母，《宋氏三姐妹》我看過二遍,，每看一次感受都很深,，之所以宋氏三姐妹能有如此的成就，是和她們有個偉大的父親分不開的,，在那個女子無才便是德的社會環(huán)境下，她們的爸爸宋查理就經(jīng)常告訴她們：我宋查理的女兒都是將來是要做大事業(yè)的人!,，玫lin凱的媽媽,，從小就一直告訴她寶貝，你一定行!,，就是這樣一種信念一直伴隨她走過了很多人生坎坎坷坷,，如果父母能把夢想、自信,、積極樂觀的心態(tài)傳遞給孩子,，孩子的將來一定會是美好的,，他會學(xué)會享受生活給他的一切經(jīng)歷，把困難當(dāng)成挑戰(zhàn),，把挫折看做是磨煉,，天堂和地獄其實都在我們的心智之間。

哈佛大學(xué)的一項研究顯示：人的成功,、升遷,、成就85%是來自于我們的態(tài)度，也就是我們通常所說的情商吧,，而只有15%是來自于我們的技能,，今天很多學(xué)校，從幼兒園到大學(xué)的整個教育體系教會我們的都是技能,，卻沒有人教會我們?nèi)绾巫龅谋绕匠Ｈ烁茫?0%的教育在于事實與數(shù)字僅有10%在于感覺與態(tài)度,，花90%的時間來研究只有15%和我們幸福相關(guān)的東西，我們的教育體系是不是有點問題呢?個人成長是我們一生中最重要的一個課題,，人的成長過程實際上是一個心理的成長過程,，而不是一個智力的成長過程，智力成長是附著在心理成長上的,。我認為的成長是在我們生命的過程中克服一個又一個的困難和挑戰(zhàn),，從而慢慢走向成熟和優(yōu)秀，再邁向卓越,。

還有如何把蒙氏教育的精髓和我們中國的實際情況結(jié)合起來,，而不僅僅是生搬硬套，也是我們要探討和摸索的,。

《愛和自由》讀書心得感悟篇七

《愛和自由》這本書不知不覺中已經(jīng)翻看到第十二章了,，很高興越來越多的網(wǎng)友跟著華衣一起讀好書，謝謝你們的支持!華衣一定繼續(xù)努力得為大家推薦好書,，認真寫好讀書筆記,，我覺得寫的過程也是自己審視自己育兒的一個過程，也是提升自己的的一個過程!

第十二章又有很多地方被華衣圈圈點點,，因為有太多的共鳴!

我們應(yīng)該讓孩子在旁邊觀察,，逐漸理解并適應(yīng)這個環(huán)境，這需要耐心和時間,。事情總是這樣的,，說原則的東西、抽象的東西容易,，生活的事情,、具體的事情做起來就不容易。這里孫老師指出了許多家長都容易犯的一點：沒時間!我們經(jīng)常會抱怨沒有時間跟孩子一起讀書,、交流,，沒有時間傾聽孩子的心聲和感受,。而好不容易和孩子在一起時，我們又可能在很大程度上心不在焉,，不去理解孩子,。

可是正如孫老師所說的“原則的東西、抽象的東西容易,，生活的事情,、具體的事情做起來就不容易?！?，對于一個自由中的孩子我們要付出的是大量的工作和精力和時間，成人大多不愿意把時間放在孩子身上,，掙錢重要,，看電視重要，聊天重要,，睡覺重要……這其實是一個價值觀的問題!

華衣很贊同孫老師的說法：在人的一生,，拿出6年時間給孩子，并通過孩子發(fā)展自己,，是最有價值的,。

心理學(xué)家認為：在兒童期間，一是建立兒童完整的人格和開發(fā)兒童的智力,，另一點就是培養(yǎng)兒童的審美觀,。審美觀建立的好壞，決定孩子從小到大能否遠離丑惡和犯罪,，也就是說審美在某種程度上是一種道德觀,。

在這里孫老師舉了個兒子吃豆沙餅追求完美的實例，華衣驚訝得發(fā)現(xiàn)彤彤也有過這樣的“追求完美”的情結(jié),，也就是她所說的“追求完美”的敏感期,。相信這樣的事情，很多父母都有可能經(jīng)歷過,，這也說明“人之初,，性本善”的道理。而成人誤解了孩子的本意,，兒童認為掰意味著破壞了一個整體的完整,，咬一口卻不算破壞。這便是孩子的內(nèi)心所認為的,。而當(dāng)時彤彤讓媽媽吃時，華衣也曾經(jīng)貪圖方便得掰過一點給他吃,，結(jié)果當(dāng)然是跟孫老師一樣得到類似的遭遇：彤彤不吃那塊被我掰過的餅,，他硬是哭著鬧著要新的餅!華衣當(dāng)時沒有去細想這個原因,，只是心里雖然生氣還是強壓著，又遞過另一塊豆沙餅,，而彤彤也跟孫老師的兒子一樣立即高興了起來,，還很大方得讓媽媽在他那個餅子上輕輕得咬一口。然后彤彤就甜甜得沖著我笑著說：“媽媽,，我愛你!”

現(xiàn)在回想起來,，原來孩子都是如此聰明的，又是如此維護著他們的物權(quán)的,，當(dāng)你突然奪過屬于他們的餅時,，他們已經(jīng)覺得物權(quán)被侵犯了，接著你的掰,，更加破壞了他們追求完美的情結(jié),，孩子因此而哭泣。成人們一般都無法接受孩子此時的這種哭泣,，認為他們是在胡鬧,，無法去理解孩子的這一行為。

有了愛和自由,，兒童就具備了基本成長的條件,。有一天，自由和愛就會在漫長的兒童時代過去后,，在一個人身上形成最美的,、最崇高、最具人格魅力的品質(zhì),。

《愛和自由》讀書心得感悟篇八

愛,，是什么?無數(shù)人試圖尋找這個答案，可每個人是心靈對愛的認識都是不同的,，所以答案也都是不同的,，無法用語言說清，愛是生命的秘密,。父母對于孩子的愛那更是世界上最無私最偉大的愛,，這種愛更需要的是一種正確的表達方式，讓埋葬在孩子內(nèi)心深處的種子長成一棵參天大樹,。

自由,，又是什么?人人都在追求自由，可是對“自由”的定義和“愛”是一樣的,，是沒有確切答案的,。翻看字典，自由是一種免于恐懼,、免于奴役,、免于傷害和滿足自身欲望,、實現(xiàn)自我價值的一種舒適和諧的心理狀態(tài)。簡單地說在心理學(xué)上,，自由是按照自己的意愿做事,，就是人能夠按照自己的意愿決定自己的行為。在我看來自由是人類智慧的根源,，自由可以說是人類生存的一種最高境界了,，很向往自由!在《愛和自由》這本書中，自由可以說是一種尊重,。尊重生命原本的樣子,，不給孩子過多的束縛，不把自己的意愿強加給孩子,，要說實話面對孩子,，有時候我卻很難把握“自由”和“原則”的`尺度，估計這也是困擾很多家長的問題吧?因為這個尺度說起來容易,，做起來卻難上加難,。

這本書表達了蒙氏教育的核心理念：對孩子的愛和尊重。中國很多父母都喜歡把自己許多的觀念強加給自己的孩子身上,，把自己的遺憾和未能實現(xiàn)的夢想都寄托給孩子,，希望孩子有朝一日能成為自己夢想中的那一個。孩子背負著父母深重的寄托,，生活的很累很累,。真的理解孫老師曾說過的“同情兒童的苦難!”我們凡是應(yīng)該從孩子的立場為孩子著想，從容的面對發(fā)生在孩子身上的每一件事情,，從而更理解他們的想法,，理解是溝通的最直接的橋梁。

書中說到其實教的整個目的就是為了發(fā)展人自身的潛力,，“我們總是把掌握某種技能作為智力發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn),，實際上技能不重要，六歲之前兒童不用急著學(xué)習(xí)任何一門技能,，他要學(xué)的是掌握技能的智力,，有那種感覺就行了。對此觀點我表示贊同,。孩子就像是一張白紙,，他們的感覺來源于內(nèi)部，他不需要大人往紙張上去做好規(guī)劃,，因為你給他什么他就會接受什么,。不要妄想讓自己的孩子成為“神童”，小小年紀就要求他們會背很多的詩詞歌賦、數(shù)學(xué)計算等,，這樣的孩子雖說知識廣博,，但他的心智發(fā)展并不好，缺乏洞察力,、不會去思考，只會一味的死記硬背,，毫無自己的創(chuàng)新性,，整個創(chuàng)造思維被你們給抹殺掉了，試問這樣的孩子會有好的發(fā)展前景嗎?

“人的成長過程實際上是一個心理的成長過程,，而不是一個智力的成長是附著在心理成長的”,。我認為在我們生命的過程中克服一個又一個的困難與挑戰(zhàn)，從而走向成熟和優(yōu)秀再邁向卓越!尤其是剛?cè)雸@的新孩子,，他們需要學(xué)會自我調(diào)整心態(tài),，讓自己慢慢的去適應(yīng)幼兒園里的一切，逐漸心智發(fā)展的就會很順暢,。所以家長也要配合好我們老師的工作,，要保證自己的心態(tài)正常，孩子才會不那么恐惶,，俗話說的母子連心,，大概也就是這樣的吧。

孩子在幼兒園時,，其成長倚靠自我教育,，而不是來自成人。成人更多的就是給孩子營造一個積極的充滿愛和自由的環(huán)境,，在這樣的環(huán)境中讓孩子的潛能得以發(fā)揮,。在六歲之前，給孩子充分的自由,，孩子并不會一味這些自由而變得毫無組織與紀律,，相反，在自由中他們就變得自律與順從,。而不是我們一味的壓制和束縛孩子,，這個不能做，那個不能做,，久而久之,，孩子就會膽怯，不知道到底什么是能做的,，就不再有自己的思維,，一味的聽從大人的指示，完全的迷失了自我，那么他的人生也不會是快樂幸福的!

只要給孩子充分的愛,，充分的自由,，這樣才能激發(fā)孩子的內(nèi)在潛能，促進孩子的心智發(fā)展,，才會成為一個專注,、寬容、堅強和完整的人!