心中有不少心得體會(huì)時(shí),，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié),，寫一篇心得體會(huì),，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎？以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

《愛和自由》讀書心得體會(huì)篇一

每個(gè)家長(zhǎng)都愛自己的孩子,，那愛到底是什么？“愛是忍耐,，愛是慈祥,，愛是不嫉妒，愛是不自夸,，不張狂,，不做無(wú)禮的事，不求己益,，不動(dòng)怒……只喜歡真理,。凡事包容，凡事相信,，凡事盼望,，凡事忍耐，愛是永不止息的等待,?！睍惺沁@樣定義“愛”的。受此啟迪,，我感覺：愛是尊重,，愛是珍視尊嚴(yán)。

這本書以愛和自由為全書的立足點(diǎn),，強(qiáng)調(diào)給孩子的愛要有科學(xué)的方式,，即在對(duì)兒童成長(zhǎng)規(guī)律的充分了解的基礎(chǔ)上，利用蒙氏的各種訓(xùn)練方法,，并給孩子充分的自由的選擇,。作者用各種事例詮釋了“愛和自由”對(duì)培養(yǎng)人格健全的孩子的重要性。作者相信這樣孩子就可以全面發(fā)展,，這就是蒙氏思想的本意。同時(shí),，也簡(jiǎn)要地提到了約束孩子不良行為的方法,。總體來(lái)講,，作者比較審慎地遵照蒙氏的方法在實(shí)踐著兒童教育,，并總結(jié)出一些經(jīng)驗(yàn),。

作者所謂的“愛和自由”是成人施舍給孩子的，主角還是成人,，孩子是被施舍的對(duì)象,。作者要求成人盡可能地了解自己的孩子，給他們科學(xué)的愛,，給他們盡可能充分的自由,。但無(wú)論加上什么樣的修飾詞，這種施予和授予的關(guān)系沒有變,，孩子是被動(dòng)的,，是從屬地位的。這意味著,，成人有權(quán)力決定給什么樣的愛,，給什么樣的自由。給什么,，怎樣給,，取決于成人認(rèn)為怎樣有利于孩子的“健康發(fā)展”。這種施舍的“愛和自由”是功利主義的,，并且會(huì)因社會(huì)的壓力而不斷修正,、變化，最終就是妥協(xié)和放棄,。孩子得到的是被動(dòng)的愛,，缺少的尊重。

在此我想來(lái)和大家聊聊蒙式教育,，教育的創(chuàng)始人蒙臺(tái)梭利有以下教育觀點(diǎn)：

1,、遵循兒童具有與生俱來(lái)的吸收性心智

2、注重兒童成長(zhǎng)過程中的敏感期

3,、重視自發(fā)性活動(dòng)的自然法則

4,、支持兒童的發(fā)展要在適宜的環(huán)境下，通過自身活動(dòng)獲得

這里有幾個(gè)關(guān)鍵詞：遵循,、注重,、重視、支持,，在這幾個(gè)詞中,，匯總一個(gè)詞：“尊嚴(yán)和獨(dú)立”：，其實(shí),，生命的尊嚴(yán)和個(gè)體的獨(dú)立才是蒙氏思想真正的核心,。蒙氏主張這種尊嚴(yán)和獨(dú)立是天授的，是自然賦予人類的，而不是孩子的父母,。蒙氏極力想說(shuō)明,，如果你認(rèn)識(shí)不到，不尊重這種天賦人權(quán),，你就會(huì)給孩子造成巨大的傷害,。而愛、自由不是成人施舍給孩子的,，而是孩子生而就有的權(quán)利,，是從“尊嚴(yán)和獨(dú)立”生發(fā)出來(lái)的。如果不認(rèn)識(shí)到這點(diǎn),，所謂的“愛和自由”就是技巧性的,，偽善的，也是善變的,。

僅僅“愛和自由”,，并不能使生命真正做到有“尊嚴(yán)和獨(dú)立”地發(fā)展，他需要責(zé)任,，需要平等,。不背負(fù)責(zé)任，很難談到尊嚴(yán),；沒有平等,，獨(dú)立也是不完全的。而缺少真正的尊嚴(yán)和獨(dú)立,，孩子在被施舍的環(huán)境中成長(zhǎng),，很難期望他人格的健全。孩子當(dāng)然需要愛和自由,，但不是施舍的,，而是彼此尊重，相互平等,，擔(dān)負(fù)各自的責(zé)任,。這樣，人格才能健康發(fā)展,，并走向成熟,。

書中談到了神游一詞，讓我深受啟發(fā),。其實(shí),，兒童是最明白自己需要什么的，當(dāng)他依照精神胚胎中密碼的指引去做一件事情卻備受阻礙的時(shí)候,，兒童智能通過幻想來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的需要,，解除痛苦,，久而久之的心力分離,，神游就此形成,。書中有一個(gè)例子：孩子玩水玩沙被禁止，他開始想象玩水玩沙,；孩子坐在教室里憑借老師講述的植樹過程來(lái)構(gòu)思一篇植樹的作文時(shí),，神游就此開始。

您可以嘗試去看一下《愛和自由》這本書,。孩子真的值得成人仰視,，養(yǎng)育一個(gè)正常的孩子，需要我們成人反思自己,，成長(zhǎng)自己,。

“不動(dòng)怒、相信,、盼望,、永無(wú)休息的等待”是打動(dòng)我最深的字眼。我在努力嘗試,，并且相信會(huì)越做越好,！

“兒童是成人之父，兒童是人類之父,，兒童是文明之父”,！如果我們珍視孩子的尊嚴(yán)，那我們就該成為維護(hù)尊嚴(yán)的榜樣,。從我開始,，從你開始，從此刻開始,！

《愛和自由》讀書心得體會(huì)篇二

還沒看過蒙特梭利的原著,，先讀了這本書。由于是在網(wǎng)上看的電子版,，結(jié)果好多版本都是從十五章后就是簡(jiǎn)短的書摘,，沒有具體的內(nèi)容。好在后來(lái)在搖籃網(wǎng)里搜到了完整版,。(其實(shí)看后面幾章,，孫老師一直在強(qiáng)調(diào)蒙氏幼兒園有多好多好，雖然收費(fèi)也是好貴好貴,。俺只想說(shuō)沒錢上蒙氏的孩子她娘,，你們傷不起)

先說(shuō)下幾點(diǎn)心得吧：

書中最強(qiáng)調(diào)的一個(gè)詞就是"精神胚胎"，與傳統(tǒng)教育不同的是,，蒙氏教育相信6歲前的孩子是完全可以依照自己的"精神胚胎"發(fā)展起來(lái),。而且這是一種自然的,，健康的發(fā)展途徑。

所謂"精神胚胎",，就是孩子自身的生長(zhǎng)需求,，就像一顆種子，它總是會(huì)要求發(fā)芽,，要求長(zhǎng)大,。孩子自身也有這種成長(zhǎng)的渴望。

孩子依照著"精神胚胎"做出自己的選擇,，并付之于行動(dòng)的過程,，叫做精神胚胎的"實(shí)體化"，"實(shí)體化"對(duì)孩子的心智有著極其重要的作用,，甚至可以說(shuō),，兒童的智力就是從"實(shí)體化"中發(fā)展而來(lái)的。

但在現(xiàn)實(shí)中,，兒童的這種自由常因各種原因被遏制了,。比如，父母總覺得孩子還小,，做不好一些事情,，或者做了一些事情后會(huì)給自己帶來(lái)麻煩，于是就阻止孩子或者代孩子去完成,。再比如,，父母總是從自己的一些固有觀念去評(píng)判孩子所做的事情，會(huì)因?yàn)樽约旱南氘?dāng)然而去干涉孩子的選擇,，也就是所謂的"上帝姿態(tài)",。

而這一切對(duì)兒童都是一種精神上的掠奪。

為什么說(shuō)要給兒童自由?因?yàn)楹芏鄷r(shí)候,，如果大人可以理解兒童的做法,，他就可能會(huì)給兒童這么做的自由。而如果他不能理解,，甚至誤解的時(shí)候,，他就會(huì)阻止、會(huì)干涉,。而兒童依照精神胚胎所進(jìn)行的活動(dòng),，一直都是自發(fā)而有意義的，它不應(yīng)受大人的理解程度左右,。因此在你理解不了的時(shí)候,，相信孩子這么做總是有他的理由，相信孩子,，給孩子自由,，就是正確的選擇,。

給孩子自由并不意味放羊式的放養(yǎng)，相反,，父母需要付出更多的心血和更大的耐心,。

因?yàn)楦改覆辉偈钦瓶匾磺械慕y(tǒng)領(lǐng)者，而是一個(gè)監(jiān)護(hù)者,，一個(gè)觀察者--在孩子需要指導(dǎo)和幫助,，愛撫和安慰的時(shí)候，他能適時(shí)地出現(xiàn),。

而這個(gè)適時(shí)，正是我們做家長(zhǎng)的需要不斷學(xué)習(xí)的,。

《愛和自由》讀書心得體會(huì)篇三

自由,，是什么?每個(gè)人都在追求自由，“愛”和“自由”的定義是一樣,，沒有明確的答案,。

自由的定義在不同的領(lǐng)域又有不同。

簡(jiǎn)單地說(shuō),，在心理學(xué)上,，自由就是按照自己的意愿做事。而這本書里,，自由可以說(shuō)是一種尊重,。我們應(yīng)該尊重孩子的生活方式，不要給孩子強(qiáng)加太多的規(guī)則和限制,，也不要把自己的意愿強(qiáng)加給孩子,。

書中有一段是關(guān)于孫老師的兒子(辛辛)的。孫老師有一個(gè)朋友來(lái)她家玩,。朋友想逗他,，于是他要餅干吃，辛辛不吃,。朋友假裝說(shuō):“你不給我,，我就搶了哦!”然后做出搶的動(dòng)作。辛辛一下子哭了起來(lái),。這時(shí),，朋友對(duì)孫老師說(shuō):“你的兒子還是蒙氏幼兒園的呢!這不行，這樣就哭了,，我家兒子就不哭,，因?yàn)樗肋@是和他鬧著玩的?！睂O小姐說(shuō):“我的孩子在蒙氏幼兒園沒有接觸過這個(gè),，所以他無(wú)法理解,，蒙氏幼兒園的理念也不提倡家長(zhǎng)做這樣的事情來(lái)引導(dǎo)他，這對(duì)他沒有好處,?！?/p>

成年人給孩子的每一個(gè)動(dòng)作和語(yǔ)言，孩子都在吸收,，父母,、老師對(duì)孩子所做的事情和語(yǔ)言都應(yīng)該是積極的，因?yàn)楹⒆記]有能力區(qū)分真假事物的好壞,，無(wú)論好壞他都會(huì)吸收,。

我們的老師應(yīng)該在孩子成長(zhǎng)的每一個(gè)敏感時(shí)期都給予關(guān)注和指導(dǎo)。當(dāng)孩子們“發(fā)展自己”時(shí),，我們應(yīng)該尊重他們的思維,。如果我們不尊重孩子，他們就會(huì)失去獨(dú)特的思維能力,。

當(dāng)一個(gè)人在樹林里散步的時(shí)候,，他可以沉思很長(zhǎng)時(shí)間，他可以想到浪漫的聯(lián)想,，在這個(gè)時(shí)候如果鐘聲從遠(yuǎn)處傳來(lái),，那么他會(huì)感到這種感覺加深了，就像詩(shī)一樣,。蒙特梭利說(shuō),，一個(gè)好的蒙特梭利老師，她的突出之處在于,，當(dāng)孩子在森林里散步的時(shí)候,，老師就是那口鐘，可以加深這種美好的感覺,。

當(dāng)一個(gè)孩子在0歲到6歲之間形成了健全的品格時(shí),，內(nèi)善就成為了他的自然驅(qū)動(dòng)，他一生都就是為了不斷完善自己,。

人類的創(chuàng)造力是非凡的,，尤其是對(duì)一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)。如果他在六歲之前很好地成長(zhǎng),，他就更容易進(jìn)入更高狀態(tài)的思想,、情感和人類科學(xué)理論境界。如果我們被某些東西所限制,，那我們只能被限制在一個(gè)狹窄的范圍內(nèi),。

童年，尤其是從0歲到6歲,，與成年人相比是人生的另一極,。就像地球的南極和北極一樣,。7不是6的延續(xù)。事實(shí)上,，在六歲之前所奠定的是一生的基礎(chǔ),，而不是為某種文化，某種學(xué)校,，或某種知識(shí)的轉(zhuǎn)變所做的準(zhǔn)備,。

在愛和自由中長(zhǎng)大的孩子是聰明、自信和快樂的,。

《愛和自由》讀書心得體會(huì)篇四

是的,，讀書只是一種提升自我的開始。

當(dāng)我拿起孫瑞雪老師寫的《愛和自由》的時(shí)候,，我覺得抓住和把握一個(gè)兒童的前六年,，真的太重要了，我們都以為自己很愛孩子,，都可以想象自己很愛孩子，往往也便認(rèn)為這就是愛孩子,，但是,，這和真正的愛孩子是有差別的，,?；蛟S我們真的需要聽下來(lái)看看：我們是不是基于自己的想法，是不是基于自己的恐懼,，是不是基于自己的焦慮和習(xí)性,。

愛就是愛，恐懼就是恐懼,，焦慮就是焦慮,，認(rèn)為就是認(rèn)為，一切如是,。我有候就會(huì)覺得,，我們真的要像孫瑞雪老師說(shuō)的那樣，學(xué)會(huì)從一切如是里面將愛剝離出來(lái),，那樣的時(shí)候孩子才可以真的的接受到愛的禮物,。

在今年六月份的時(shí)候，我聽過一堂孫瑞雪老師關(guān)于《愛和自由》的講座,，那時(shí)候,，對(duì)于一切還是很茫然，包括對(duì)于孫老師這個(gè)人都是一樣的,，充滿好奇,，可是,，當(dāng)見到她的時(shí)候，原來(lái),，她給人的感覺不是那么的高高在上,，就像我們身邊的一個(gè)大姐姐一樣，樸實(shí),，真誠(chéng),，讓人很愿意去跟她靠近和溝通交流，突然讓我想起,，她寫在書中的一首最愛的詩(shī)：讓我的愛,，像陽(yáng)光一樣包圍著你，而又給你,，光輝燦爛的自由,。

如果兒童要?jiǎng)?chuàng)造自己，他就必須生活在愛和自由里,，他必須擁有時(shí)間空間,，必須擁有愛的照顧和支持，這樣,，他才擁有創(chuàng)造自己的機(jī)會(huì),，就像兒童成長(zhǎng)在自由當(dāng)中，如果你想讓孩子成為他自己,，你必須給他一樣?xùn)|西,，那就是自由，只有把自由給他,，他才能成為他自己,，否則的話，他就要跟他的自我分離,，這就是心理學(xué)中常說(shuō)的一句話,，“你這一生唯一能做的事，就是成為你自己”,，你要成為你自己,，而你成為你自己的唯一的辦法，就是你必須擁有自由,。

好多的家長(zhǎng)看到這本書的時(shí)候,，都覺得很慶幸，因?yàn)槊恳粋€(gè)人在育兒方面都有一些欠缺,，而這本書里面又有太多值得學(xué)習(xí)的地方,，對(duì)于每一個(gè)孩子的每一階段的成長(zhǎng)期，敏感期的關(guān)注，看完這本書的時(shí)候,，我認(rèn)為自己的內(nèi)心會(huì)得到一個(gè)豁然開朗的答案,，這真的是一本適合教育者以及家長(zhǎng)去讀有深度的好書。

書中說(shuō)：以愛的感情喚醒兒童成長(zhǎng)的積極性,，以自由的空間確立兒童的創(chuàng)造熱情和自我意識(shí),，以規(guī)則的內(nèi)化形式形成兒童的社會(huì)秩序和內(nèi)在智慧，以平等的關(guān)系引導(dǎo)未來(lái)社會(huì)的和諧和文明,。的確,，幸福和快樂感一定要在童年經(jīng)歷，經(jīng)歷了,，體驗(yàn)了,，感覺了，就會(huì)對(duì)幸福和快樂有了認(rèn)識(shí),，將來(lái)就會(huì)成為這樣,，這正是幸福成長(zhǎng)的內(nèi)涵，幸福也是要成長(zhǎng)的,，所以之前所說(shuō)的自己做自己的主人,，這并不是我們以往認(rèn)為的想做什么就是什么，而是你可以按自己的意識(shí),，執(zhí)行自己的計(jì)劃,，你的計(jì)劃不被任何人破壞。

可能有的家長(zhǎng)在教育孩子的問題上遇到過很多頭疼的事情,，不妨每一天抽出十分鐘，二十分鐘的時(shí)間來(lái)看看這本《愛和自由》,，當(dāng)讀完這本書的時(shí)候,，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一扇窗,，發(fā)現(xiàn)兒童,，亦發(fā)現(xiàn)自己。

我想,，我們一生能給予孩子的,，只有一樣，那就是愛,。

《愛和自由》讀書心得體會(huì)篇五

我們知道兒童喜歡重復(fù)做一件事,。反復(fù)聽一個(gè)故事，十天半月也不煩,。他從故事里吸收的首先是邏輯,，然后是情景，最后是概念,。一定要仔細(xì)為兒童選書,，要讓他吸收好東西,。

兒童的感覺、思維,、智力,、思想的最初發(fā)展需要的時(shí)間比較多，而且需要多次反復(fù),。蒙特梭利說(shuō)：“如果反復(fù)進(jìn)行練習(xí),，就會(huì)完善兒童的心理感覺過程?！薄胺磸?fù)練習(xí)是兒童的智力體操,。”她又說(shuō)：“指導(dǎo)教師必須引導(dǎo)孩子從感覺走向概念,，從具體到抽象,，到概念之間的聯(lián)系?！庇羞^孩子的人知道,，或者接觸過孩子的人也知道，兒童喜歡重復(fù)進(jìn)行一件事,。一個(gè)最典型的例子就是給孩子講故事,，成人一般看一遍就不再看了，反復(fù)讓成人生厭,。但是兒童不這樣,，兒童是今天聽這個(gè)故事，明天也聽,，后天也聽,，十天半個(gè)月他老聽這個(gè)故事，不讓換新的,。兒童從故事里的吸收的首先是邏輯,，然后是情景，然后是準(zhǔn)確的概念,。所以一定要仔細(xì)為兒童選書,，最好你先讀一讀。因?yàn)楹芏鄷壿嬌嫌绣e(cuò),。如果你沒有自信心,，最好選名著，或是名家譯的,，名家配畫的,，好出版社出的，這樣就放心得多。

孩子的感覺訓(xùn)練也經(jīng)常是這樣,。如果他今天摸這個(gè)瓶子,，他會(huì)不斷地反復(fù)地摸，摸呀摸,，然后你告訴他：“這個(gè)是瓶子,，”把概念同孩子大腦內(nèi)的感覺配上對(duì)。當(dāng)你把瓶子拿起來(lái)讓孩子觸摸的時(shí)候,，他感覺到的就是一個(gè)具體的概念,。

但是，如果我們把瓶子的照片印在紙上,，再讓兒童看,，它就是一個(gè)半具體半抽象的東西，甚至是純抽象的,。如果這個(gè)時(shí)候用文字告訴孩子“瓶子”,，這時(shí)候它已經(jīng)是一個(gè)抽象的概念。兒童對(duì)世界的認(rèn)識(shí)必是從感覺開始,，當(dāng)他不斷觸摸,、感知后，他會(huì)對(duì)他所感知的東西進(jìn)行組織,、分類,、歸納，然后產(chǎn)生一個(gè)概念,。這個(gè)過程和機(jī)會(huì)要把握好,。教育兒童要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，從具體出發(fā),，從事實(shí)出發(fā),，從生活出發(fā)，盡量避免想像,，這是蒙特梭利方法的重要原則。這個(gè)原則使現(xiàn)實(shí)充滿了意義,，使概念生成過程是完整的,，從而使概念密切結(jié)合于現(xiàn)實(shí)，這個(gè)原則使兒童發(fā)展起駕馭現(xiàn)實(shí)的能力,，而不是去“神游”,。

一旦掌握了某個(gè)概念，兒童就會(huì)使這個(gè)概念普遍化并把所有的概念聯(lián)系起來(lái),。比如說(shuō)兒童今天經(jīng)驗(yàn)了“瓶子”,，又經(jīng)驗(yàn)了“圓”，有了這兩個(gè)概念，兒童就會(huì)把這兩者之間聯(lián)系起來(lái),，這種聯(lián)系不用人教,。有孩子的父母都知道，兒童剛剛開始說(shuō)“媽媽,，爸爸”,，突然有一天就一長(zhǎng)串一長(zhǎng)串句子說(shuō)出來(lái)。這就是因?yàn)樗呀?jīng)掌握了很多概念,，他把這些概念連接起來(lái),，由他自己來(lái)組織，不依靠成人,。

老師的任務(wù)之一,，就是引導(dǎo)孩子從感覺走向概念表達(dá)。有時(shí)當(dāng)我說(shuō)“給孩子自由”,，很多人就說(shuō)：“那照你這么說(shuō),，農(nóng)村的孩子應(yīng)該發(fā)展得很好，因?yàn)闆]有人管嘛,，一天到晚在荒灘野地里玩!”這里的問題在于語(yǔ)詞表達(dá)的學(xué)習(xí)和正確概念的建立,。我舉一個(gè)例子，我們幼兒院來(lái)了一個(gè)孩子,，他在農(nóng)村長(zhǎng)到四歲,。他見了牛說(shuō)“肉肉”，見了雞說(shuō)“咕咕咕”,。其他很多概念也是一塌糊涂,。他知道牛，但他不知道這個(gè)東西叫牛,，他叫?！叭馊狻薄Ｎ耶?dāng)時(shí)感到很驚訝,，就跟老師說(shuō)：“他在農(nóng)村,，他本來(lái)應(yīng)該知道這些概念的?！睂?shí)際不是這樣,，因?yàn)樗谵r(nóng)村接觸過這些東西，也有感覺,，但沒有人給他概念正確表達(dá)的語(yǔ)詞,，他的精神從未得到過提升和發(fā)展。那么這個(gè)人的心智就不會(huì)發(fā)得很好,。

在教學(xué)的過程中還需要做一件事情,，這件事情就是蒙特梭利所說(shuō)的：“應(yīng)該用一種方法來(lái)隔離孩子的內(nèi)部注意力,，把它固定在某一知覺上?！北热缫粋€(gè)老師拿一朵花,，或者一件衣服，告訴孩子“這是紅色”,，那么這個(gè)老師就沒有做到“用一種方法把孩子的內(nèi)部注意力固定在某一個(gè)事物上”,。因?yàn)樗瑫r(shí)給孩子指示了很多東西：衣服、顏色,、穿衣服的`這個(gè)人……

如果你用色板給孩子解釋顏色就不同了,，那是一個(gè)隔離出來(lái)的實(shí)物。兒童看色板的時(shí)候,，他的視覺能排除任何其他顏色的干擾,、刺激和引誘，而單獨(dú)感覺這一個(gè)色,，并建立一個(gè)概念,。你問：“這是什么顏色?紫色，它的準(zhǔn)確名字叫紫色,?！比绻闶怯蒙褰o孩子這樣說(shuō)紫色，孩子可能就會(huì)對(duì)你說(shuō)：“你穿的衣服也是紫色的,，我們幼兒院開的什么花也是紫色的,，還有我們那個(gè)教具也是紫色的……”這個(gè)過程顯然是一個(gè)從具體到抽象，從特殊到普遍的過程,。兒童早已在生活中看到和感知到了紫色,，但并未概念化，這一概念一旦建立,，兒童就會(huì)把這個(gè)顏色使用在任何一個(gè)物品上,。如果你用花教的話，兒童會(huì)認(rèn)為花是紅色,，紅色是個(gè)花,。

蒙特梭利給教師提出了一些要求，她提出的第一點(diǎn)要求是：教師教學(xué)時(shí)說(shuō)的話必須要簡(jiǎn)單,，只引起名稱和它代表的物體或抽象概念之間的聯(lián)想,。我舉一個(gè)例子，比如說(shuō)三角形,，蒙特梭利教育中要求只教名稱和它代表的物體之間的概念的聯(lián)系。也就是說(shuō)?我拿出這個(gè)三角形的時(shí)候,，我會(huì)直接告訴孩子：“這是三角形”,，不再說(shuō)別的,。

與此同時(shí)重要的是，如果要讓兒童概念掌握得準(zhǔn)確,、快捷和徹底,，你還必須準(zhǔn)備兩三件供兒童對(duì)比抽象的東西，比如色板,，你要在兩三個(gè)不同色板中指示顏色,。比如三角形，你要在不同形狀中對(duì)比,，比如在圓形,、方形中指示三角形。不然的話,，兒童會(huì)把語(yǔ)詞暫時(shí)存在記憶中,，等待抽象的機(jī)會(huì)。這個(gè)過程可能很長(zhǎng),。

兒童可以通過名稱建構(gòu)他的意識(shí)活動(dòng),。比如，兒童對(duì)球體的認(rèn)識(shí)可能來(lái)自于皮球,，也可能來(lái)自于球體(教具的一種),，也可能來(lái)自于圓月等，當(dāng)成人說(shuō)到球體或圓時(shí),，兒童可以通過記憶,，在思想中把名稱和物體聯(lián)系起來(lái)。這是從普遍意義來(lái)講的,。在具體的教學(xué)中,，我們使用教具用三段式教孩子某個(gè)準(zhǔn)確而具體的概念，當(dāng)兒童不能指給我們這一物體,，我們就可以從中發(fā)現(xiàn)兒童還沒有將名稱和物體產(chǎn)生聯(lián)系的能力,。讓我們學(xué)著等待兒童的這種心智狀態(tài)的來(lái)臨吧。

蒙特梭利說(shuō)：“如果孩子沒有犯什么錯(cuò)誤，老師便可以喚起和這一物體概念相關(guān)的活動(dòng)?！边@個(gè)“錯(cuò)誤”指的是,，兒童是否準(zhǔn)確、清晰地掌握了新概念,。前不久，我對(duì)六歲的兒子說(shuō)：“你一生追求什么?”他說(shuō)：“玩!”我說(shuō)：“我指崇高的理想?！彼麊枺骸澳阏f(shuō)什么?”我說(shuō)：“真、善,、美怎樣!”他說(shuō)：“打針的針嗎?”我心想：“我不能說(shuō)真理的真,，他不懂,。”我說(shuō)：“真實(shí)的真!”他哈哈大笑說(shuō)：“你為什么不說(shuō)真理的真呢!”“真實(shí)”,、“真理”,，恰是相近概念的發(fā)展。也就是兒童完全掌握了這個(gè)東西的時(shí)候,，你才能加入另一個(gè)內(nèi)容,。

當(dāng)我們給孩子講生物鏈時(shí)，我們講到食草動(dòng)物,、食肉動(dòng)物,、腐爛之后的動(dòng)物如何滋養(yǎng)土地，生出更茂盛的植物,，那些概念掌握得很好的孩子會(huì)馬上說(shuō)：“噢,，這是一個(gè)循環(huán)的過程……”大孩子會(huì)說(shuō)循環(huán)。甚至一個(gè)小孩子,，他不斷用手比劃著,，想表達(dá)什么，畫了一圈又回到起點(diǎn),。這時(shí)我們只說(shuō)“循環(huán)”,。把這一詞匯同他的大腦的概念配上對(duì)就足夠了。

蒙特梭利說(shuō)：“關(guān)于將孩子所學(xué)的概念一般化的問題,，即把這些概念應(yīng)用于他所處的環(huán)境中,，我并不主張?jiān)谝欢〞r(shí)間，甚至在幾個(gè)月內(nèi)上這樣的課,?！眱和绻麑⑺颜莆盏母拍睿趯?duì)環(huán)境的自發(fā)的探索過程中一般化,，這是一個(gè)內(nèi)在機(jī)制轉(zhuǎn)換的過程,，也是兒童掌握概念的目的。它需要時(shí)間,，有的兒童可以馬上做到,，有的需要更漫長(zhǎng)的時(shí)間。這是個(gè)認(rèn)知的延遲問題,，不僅兒童,，成人也有。當(dāng)你告訴兒童這些內(nèi)容的時(shí)候,，可能兒童一年都不使用這個(gè)概念,。但是一年以后，孩子遇到相同環(huán)境的時(shí)候,，他可能突然就說(shuō)出來(lái)了,，并領(lǐng)悟了它全部的意義,。有的孩子是當(dāng)時(shí)就用，有的孩子是在很久很久以后才用;有的時(shí)候你以為孩子沒有掌握,，其實(shí)他已經(jīng)接受了，只是他還沒有使用而已,。

我兒子四歲時(shí),，我和他一起使用色板。他對(duì)色基本上認(rèn)識(shí)了,，但從不對(duì)我談起,，似乎對(duì)色一無(wú)所知。前不久,，我孩子突然開始對(duì)我說(shuō)：“媽媽,，你看，這個(gè)顏色是淺粉色的,。這個(gè)顏色比這個(gè)淺色深一點(diǎn),，是深粉色的?！币惶斓酵砜偨o我說(shuō),，我也沒在意。說(shuō)多了我才感覺到,，邏輯化的色板(色板第一組是三元色,，第二組是間色，第三組是從深到淺,，有七塊深淺不同的色)他已經(jīng)掌握得很好,，并能自由使用了。也就是說(shuō),，他已經(jīng)將概念一般化了,。

關(guān)于蒙特梭利教具我們還有另外一個(gè)小故事。我們的色板大都是木頭做的,，中間一塊板子,，兩邊是白色的。我知道有些色板是塑料做的,，塑料跟木頭在感覺上不一樣,，塑料的很輕，你拿一下木頭和塑料就會(huì)發(fā)現(xiàn),。如果我們?cè)诼飞峡吹揭粔K很漂亮的木頭,，一塊像方磚一樣大小的木頭，你一定會(huì)撿起來(lái),。如果是一個(gè)塑料塊你很可能不去撿起來(lái),。到底什么原因我不知道,，我們做了成人，我們已經(jīng)不太能說(shuō)清我們更原始的感覺了,。但我認(rèn)為大自然非常奇妙,，生命的本質(zhì)可能跟自然的東西相通。兒童喜歡摸木頭的東西,，確實(shí),，就我們感覺，色板如果做成塑料的話,，它有可能給孩子產(chǎn)生一種玩具的感覺,，非常有可能。有的木頭做的乘除法板很大,，抱起來(lái)是很有重量的,。有時(shí)候孩子抱不不動(dòng)，貼在肚子上靠腹部的力量來(lái)抱,。如果做成很小的,，或者做成塑料的，那個(gè)感覺就全部消失了,。

做教具的劉老師拿了一塊木頭,，像書那么厚，像成人的手掌大小,。我兒子看見以后就要了來(lái),。結(jié)果那塊木頭在那一周就“吃香”得不得了。幼兒院的孩子一般不強(qiáng)制拿別人的東西,，但那塊方木塊例外,。只要辛辛不小心放到哪兒，一回頭方木塊準(zhǔn)就不在了,，立刻被另一個(gè)孩子拿走了,。那個(gè)孩子一不留神，又被另一個(gè)孩子拿走了,。晚上辛辛站在門口大哭,，說(shuō)：“我的木頭讓琪琪拿回家了?！蔽艺f(shuō)：“什么木頭?媽媽再給你找一塊,。”“不!就那塊木頭,，就那塊木頭!”后來(lái)我問劉老師,，他說(shuō)：“是我們工廠的一塊木頭，我覺得特別好，摸著特別好,，我就給辛辛了,。”我對(duì)兒子說(shuō)：“你不要著急,，媽媽明天給你拿來(lái),。”

第二天,，那個(gè)木塊又出現(xiàn)在幼兒院里,，一個(gè)傳一個(gè)。后來(lái)我就問：“這個(gè)木塊到底有什么秘密呢?”劉老師全家都是木匠出身,，他說(shuō)：“木頭很奇怪，尤其那種‘言林術(shù)’,，拿在手里的感覺妙不可言,。”至于這個(gè)“妙不可言”妙到什么地步我說(shuō)不出來(lái),，但是我們的老師都有感覺,，劉老師說(shuō)他“極喜歡摸”。這就讓我想起日本的一本小說(shuō),，一個(gè)小孩子摸葫蘆,，上課摸，睡覺也摸,，干什么都摸,，最后別人把他那個(gè)葫蘆硬是給砸了。這當(dāng)然就破壞了孩子對(duì)這個(gè)葫蘆的感覺能力,。

這個(gè)木頭塊那段時(shí)間成為孩子們的黃金塊,，它傳了很久，我兒子為它哭過好多次,，一個(gè)月后,，它神秘地消失了。

《愛和自由》讀書心得體會(huì)篇六

愛是恒久的忍耐,，又有恩慈;愛是不嫉妒,、不自夸，不張狂,，不做害羞的事;不求自己的益處,，不計(jì)算他人，不喜歡不義,，只喜歡真理,，凡事包容，凡事相信，凡事盼望,，凡事忍耐,，愛是永不止息

――《哥林多前書》

對(duì)于愛和自由這個(gè)話題似乎一直都有很多話要說(shuō)，可是這個(gè)話題太大太大又讓我不知從何說(shuō)起,，不是一一媽的督促,，還不知道這個(gè)作業(yè)什么時(shí)候能交呢，呵呵,。

愛,，是什么?無(wú)數(shù)人試圖回答這個(gè)問題，每個(gè)心靈對(duì)愛的認(rèn)識(shí)都是不同的,，所以答案也都是不同的,，無(wú)法用語(yǔ)言說(shuō)清，愛是生命的秘密,。父母對(duì)于孩子的愛那更是世界上最無(wú)私最偉大的愛,，這種愛更需要的是一種正確的表達(dá)方式，讓埋藏在孩子內(nèi)心深處的種子長(zhǎng)成一棵參天大樹,。

自由,，又是什么?人人都在追求自由，可是對(duì)自由的定義和愛一樣,，是沒有確切答案的,，翻了翻字典，自由的定義在不同的領(lǐng)域又是不同的,，簡(jiǎn)單地說(shuō)在心理學(xué)上,，自由是按照自己的意愿做事。就是人能夠按照自己的意愿決定自己的行為,。在我看來(lái)自由是人類智慧的根源,，自由可以說(shuō)是人類生存的一種最高境界了，好向往!在這本書中的自由可以說(shuō)是一種尊重吧,，尊重生命原本的樣子,，不給孩子太多的規(guī)則和束縛，不把自己的意愿強(qiáng)加給孩子,，可說(shuō)實(shí)話,，面對(duì)孩子，有時(shí)我卻很難把握自由和原則的尺度,。我相信也也是困擾很多父母的問題吧?說(shuō)起來(lái)容易,，做起來(lái)尺度不好把握，話扯遠(yuǎn)了,，談?wù)勎覍?duì)這本書里感受最深的二點(diǎn)吧!

一,、《愛和自由》里表達(dá)的是蒙臺(tái)梭利教育的核心理念：對(duì)孩子的愛和尊重。中國(guó)很多父母都喜歡把自己很多觀念強(qiáng)加到自己的孩子身上，把自己的很多遺憾和未曾實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想寄托在自己的孩子身上,，希望孩子有朝一日能成為自己夢(mèng)想中的那一個(gè),，孩子背負(fù)著父母沉重的寄托，生活的好累,，真的能理解孫老師曾說(shuō)過的同情兒童的苦難!讀過這本書的父母應(yīng)該都有所收獲,，能更寬容面對(duì)發(fā)生在孩子身上的每件事，從孩子的立場(chǎng)為孩子著想,，從而更理解他們的想法,，理解是溝通的最直接的橋梁。

二,、書中說(shuō)到其實(shí)教育的整個(gè)目的就是為了發(fā)展人自身的潛力,，我們總是把掌握某種技能作為智力發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上技能不重要,，六歲以前兒童根本就不用學(xué)習(xí)任何一門技能,，他所要學(xué)的是掌握技能的智力。對(duì)此觀點(diǎn)我是贊同的,，為人父母，應(yīng)該清楚知道對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)什么東西是對(duì)于孩子的未來(lái)是最重要的?通常偉大的人物后面都有著了不起的父母,，《宋氏三姐妹》我看過二遍,，每看一次感受都很深，之所以宋氏三姐妹能有如此的成就,，是和她們有個(gè)偉大的父親分不開的,，在那個(gè)女子無(wú)才便是德的社會(huì)環(huán)境下，她們的爸爸宋查理就經(jīng)常告訴她們：我宋查理的女兒都是將來(lái)是要做大事業(yè)的人!,，玫lin凱的媽媽,，從小就一直告訴她寶貝，你一定行!,，就是這樣一種信念一直伴隨她走過了很多人生坎坎坷坷,，如果父母能把夢(mèng)想、自信,、積極樂觀的心態(tài)傳遞給孩子,，孩子的將來(lái)一定會(huì)是美好的，他會(huì)學(xué)會(huì)享受生活給他的一切經(jīng)歷,，把困難當(dāng)成挑戰(zhàn),，把挫折看做是磨煉，天堂和地獄其實(shí)都在我們的心智之間,。

哈佛大學(xué)的一項(xiàng)研究顯示：人的成功,、升遷、成就85%是來(lái)自于我們的態(tài)度，也就是我們通常所說(shuō)的情商吧,，而只有15%是來(lái)自于我們的技能,，今天很多學(xué)校，從幼兒園到大學(xué)的整個(gè)教育體系教會(huì)我們的都是技能,，卻沒有人教會(huì)我們?nèi)绾巫龅谋绕匠Ｈ烁茫?0%的教育在于事實(shí)與數(shù)字僅有10%在于感覺與態(tài)度,，花90%的時(shí)間來(lái)研究只有15%和我們幸福相關(guān)的東西，我們的教育體系是不是有點(diǎn)問題呢?個(gè)人成長(zhǎng)是我們一生中最重要的一個(gè)課題,，人的成長(zhǎng)過程實(shí)際上是一個(gè)心理的成長(zhǎng)過程,，而不是一個(gè)智力的成長(zhǎng)過程，智力成長(zhǎng)是附著在心理成長(zhǎng)上的,。我認(rèn)為的成長(zhǎng)是在我們生命的過程中克服一個(gè)又一個(gè)的困難和挑戰(zhàn),，從而慢慢走向成熟和優(yōu)秀，再邁向卓越,。

還有如何把蒙氏教育的精髓和我們中國(guó)的實(shí)際情況結(jié)合起來(lái),，而不僅僅是生搬硬套，也是我們要探討和摸索的,。

《愛和自由》讀書心得體會(huì)篇七

最近,，我看到一本書，叫做《愛和自由》,，讓我感觸頗多,。這本書是著名的蒙特梭利教育專家孫瑞雪的最新版本，一本關(guān)于愛孩子,，而不是教孩子的書,，正如作者所說(shuō)：我愛孩子們，始終小心翼翼地仰視他們,。在這里,，希望推薦給廣大家長(zhǎng)朋友們，希望能在教育孩子方面有所啟迪,。

《愛和自由》飽含著作者對(duì)兒童至深的愛,。在十多年的教育實(shí)踐中，她始終用心靈和兒童對(duì)話,，她能看到兒童的渴求,，知道兒童的想法，了解兒童的心情,，感知兒童的苦難,。她說(shuō)：在愛孩子這個(gè)問題上，我們不能以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)對(duì)待孩子,，因?yàn)楝F(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)早已過時(shí),。

我們都曾經(jīng)是孩子,，成年后，我們又有了孩子,。孩子給我們帶來(lái)希望和歡樂,，也給我們帶來(lái)困惑和焦慮，孩子的成長(zhǎng)是每個(gè)家庭大事中的大事,。每一個(gè)家長(zhǎng)都希望自己的孩子能夠健康快樂地成長(zhǎng)起來(lái),，然后，現(xiàn)實(shí)中的許多問題又困擾著他們,，學(xué)校學(xué)習(xí)壓力的增大,，各種興趣愛好班的層出不窮，使我們這些做家長(zhǎng)的在教育孩子的道路上迷失了方向,，到底是應(yīng)該讓孩子自由自在地成長(zhǎng)呢?還是應(yīng)該讓他們提前接受良好的教育?

作者的真知來(lái)自于實(shí)踐,。她說(shuō)，兒童的智力來(lái)自于感覺,，他們的感覺經(jīng)驗(yàn)成人無(wú)法替代;個(gè)性跟創(chuàng)造力之間是畫等號(hào)的,，創(chuàng)意不能教;打罵中長(zhǎng)大的孩子，看不到客觀現(xiàn)實(shí),，苦難使他失去把握事物本質(zhì)的能力,，他一生都可能和苦難的童年經(jīng)歷作斗爭(zhēng)，都在尋找自尊和證明自己

現(xiàn)在很多家長(zhǎng)都推崇智力,，他們把智力和兒童的自我割裂開來(lái),，他們積極地給孩子報(bào)各種班，讓孩子提前學(xué)習(xí)各種知識(shí),，當(dāng)知識(shí)填滿一個(gè)孩子的腦袋時(shí)，他的心靈肯定失去了成長(zhǎng)的空間和時(shí)間,。一個(gè)沒有玩過水玩過沙,，沒有領(lǐng)略過大自然的美，沒有和同伴追逐嬉戲過,，沒有發(fā)自內(nèi)心大笑過的孩子,，雖然渾身披掛著知識(shí)，卻可能離幸福很遠(yuǎn),。讓我們用書中的一首詩(shī)來(lái)形容所有家長(zhǎng)們的心聲：

讓我的愛

像陽(yáng)光一樣包圍著你

而又給你

光輝燦爛的自由,。

生活就是這樣殘酷，你沒有給予,，你當(dāng)然得不到回報(bào),，你會(huì)說(shuō)：哪有父母不愛孩子的呢?我給他吃、穿,、養(yǎng)他,，我心里愛他,。是的，不頂用,。你每天在埋怨他,、責(zé)備他、訓(xùn)斥他,，百分之七十的語(yǔ)言都是否定的語(yǔ)言,。你當(dāng)著別人的面訓(xùn)斥他，你甚至在大街踢了他一腳,。家里來(lái)人時(shí),，你當(dāng)著孩子的面告訴客人你所認(rèn)為的孩子的某些缺點(diǎn)。你不斷地以一個(gè)成人的角度誤解孩子等等,，這些都不是愛,。愛是什么呢?愛是忍耐，愛是慈祥,，愛是不嫉妒,，愛是不自夸，不張狂,，不做無(wú)禮的事,，不求己益，不動(dòng)怒,，不圖謀惡事,，不以不義為樂，只喜歡真理,。凡事包容,，凡事相信，凡事盼望,，凡事忍耐,，愛是永不止自息的等待。

我常想,，一個(gè)成人如果用有賓行為和態(tài)度來(lái)對(duì)待和理解孩子,，這個(gè)孩子定會(huì)快樂、自信,、勇敢和充滿愛意,。更重要的是兒童能依據(jù)這種愛在未來(lái)去創(chuàng)造一人新的世界和生活人相互平等，人與人相互理解;聽不到吐痰聲,，看不到蒼蠅和垃圾,，人們帶著孩子在門前的草坪上玩耍，老人在樹蔭下乘涼,，哲人們?cè)诖扒暗纳嘲l(fā)上低聲交談,，花叢里少女們靜坐在木椅上手捧詩(shī)集,，少年們奔跑在網(wǎng)球場(chǎng)上，詩(shī)人們?cè)诟浇牟桊^里高談闊論這一切并不遙遠(yuǎn),。如果你愛孩子,，讓他的精神愉快，你給了他們美好,，兒童就能給我們帶來(lái)一個(gè)金色的未來(lái),。這個(gè)希望寄托在兒童身上要比寄托在任何成人身上更為可靠。因?yàn)閮和浅扇酥?，兒童是人類之父,，兒童是文明之父?/p>

兒童興趣的動(dòng)機(jī)來(lái)自于內(nèi)在，而獎(jiǎng)勵(lì)的刺激可能是暫時(shí)的,。我們可以相信,，沒有一個(gè)科學(xué)家和任何一個(gè)專家的成就來(lái)自于獎(jiǎng)懲，他們都是因?yàn)樽约旱膹?qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力促使他們學(xué)而有成,。作為成人,，作為家長(zhǎng)，我們的責(zé)任是如何保護(hù)兒童的這種內(nèi)在的動(dòng)機(jī)不受干擾和破壞,。

蒙特梭利有一句話：對(duì)人的懲罰莫過于兩種,，剝奪他的兩樣?xùn)|西，一個(gè)是內(nèi)心的力量;一個(gè)是人格的自尊,。我們暫且把內(nèi)心力量放在一邊,，因?yàn)檫@個(gè)問題過于復(fù)雜了。我只提一下人格自尊,，我想我們成人訓(xùn)斥孩子,，或者說(shuō)成人給孩子臉色看，這是家常便飯,。父母認(rèn)為兒童無(wú)自尊可言,，兒童也果真喪失了自尊。長(zhǎng)久下去,，父母罵孩子,、打孩子也無(wú)所謂了,。有些人因童年的原因在用其一生的精力維護(hù)自尊,，并在矛盾中苦苦掙扎，一方面在不斷地維護(hù)自己的自尊,，一方面卻又不斷傷害別人,。所以我要告訴有些父母，如果你的孩子沒有自尊的話,，你最好先問問自己,，你是否給予過他這樣的財(cái)富,。

在大多數(shù)情況下，我們的懲罰多于獎(jiǎng)勵(lì),。當(dāng)我們看到孩子犯錯(cuò)誤時(shí),，總是要說(shuō)：看看，我早給你說(shuō)過,，你怎么這么笨等等,。但大多數(shù)成人不知道，錯(cuò)誤本身對(duì)兒童就是一種激勵(lì),。如果我們學(xué)會(huì)站在一旁觀察而不急于插手的話,，很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤或失敗會(huì)促使兒童一遍一遍反復(fù)進(jìn)行，直到兒童完全掌握并順利做完為止,。兒童從來(lái)都不太重視他是否一次成功,，兒童非常喜歡重復(fù)，他會(huì)專注地反復(fù)進(jìn)行,，恰恰是成人的態(tài)度使兒童有挫敗感,。

學(xué)會(huì)觀察、學(xué)會(huì)等待,。改變一個(gè)觀念：允許孩子犯錯(cuò)誤,，錯(cuò)誤和失敗能給孩子帶來(lái)更多的東西和成功。