在日常的學習、工作,、生活中,，肯定對各類范文都很熟悉吧,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢,？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。

《道德經(jīng)》讀書筆記篇一

當今社會科學發(fā)達,，社會經(jīng)濟高速發(fā)展,，人們的物質(zhì)財富越來越殷實，而精神財富卻越來越貧乏,，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴重,。“堂堂正正做人,，踏踏踏實實工作”的呼聲日益強烈,。物欲橫流的現(xiàn)實生活中，如何去面對金錢,、地位,、美色的誘惑呢?我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們在日常生活,、工作和家庭中注重守靜處世,，清靜自省，盡心本職!

既然我們個體十分渺小,，力量十分微弱,，人生十分短暫，我們何不端正心態(tài)呢?靜心,、凈心,、盡心就是人們的三個不同心態(tài)層面,。靜心:靜安人生坐標;凈心:凈處人生方向;盡心:盡展人生作為,。

靜心,，靜安人生坐標。

老子以“清靜為天下正”,，“清靜無為”為修道之本,。《道德經(jīng)》十六章云:“致虛極,，守靜篤,。”強調(diào)了致虛守靜的修養(yǎng),。“致虛”就是要消除心靈的蔽障和理清混亂的心智活動,，而后才能“守靜”,，通過“靜”的工夫,，深蓄厚養(yǎng)洞察力,，才會“知?！保陜椿?。

老子之后，莊子強調(diào)少私寡欲,，以靜養(yǎng)神，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念,。

“靜心”,，才能“知其雄，守其雌”,、“知其白,，守其黑”,、“知其榮,，守其辱”;靜心，才不受名利得失困擾，不因進退去留而影響;靜心,，才守得住清貧,，耐得住寂寞。

總之,，靜心是安心工作之本,。人們的心境達到虛靜的狀態(tài)，才會時刻保持謙虛謹慎,、不驕不躁的作風,，才會在社會中、生活中,、工作中出實招,、辦實事、求實效,。

凈心，凈處人生方向,。

“凈者,，不污也”，天地萬物之間,，潔凈不染,，就是“不染”?！安蝗尽钡暮x很廣泛,，老子《道德經(jīng)》十二章云:“五色令人目盲，五音令人耳聾,，五味令人口爽,，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨,?！薄Ｒ馑际钦f五彩繽紛的世界使人眼花繚亂,，各種各樣的聲音使人震耳欲聾,，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂,，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒,。就從視、聽,、味,、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色,、染音,、染味、染心,、染身所導致的嚴重后果,。故后人云:六根清凈、一塵不染,。意在教人約束,，收斂人們的貪欲之心。

《道德經(jīng)》讀書筆記篇二

今天終于達到誦讀道德經(jīng)100遍,，總算擺脫了被債主催債的感覺,，一鼓作氣來寫個博吧。

但初讀昭昭,，多讀昏昏,；讀經(jīng)日益，感悟日損,。被顧老師逼著寫博,，倒讓我回憶起讀研時候的趣事。

那時,，我們戲劇專業(yè)總共3個導師,，各帶1~2個研究生，總共也就4人,。所以,，上課都是直接到老師家上的，有時上課是討論名家名劇的文本,，有時候老師放碟片,。看碟片當然是很開心的,，不料看到興起處,，老師遙控器一拿，“咔”就暫停了,，“這一段咱們來分析一下,！”頓時就懵了。畢竟看碟片的時候是投入情感在看戲,，需要的是共鳴效果,；忽然大腦要切換到理論剖析，轉(zhuǎn)為邏輯思維,，大腦處于空白狀態(tài),，不得不快速搜尋大腦每個角落回憶可用的情節(jié)并找到可用的理論框架。再接著看碟片都有點抖抖索索的感覺，不時用眼角余光看看老師是不是要拿遙控器,，也試圖調(diào)動一些腦細胞在看劇同時做些分析,，但后者基本上很難做到，老師暫停的時候,，我們4人總是處于茫然狀態(tài),，而且看得很不盡興。

讀道德經(jīng)寫博的難也在此,，讀經(jīng)時,，隨著遍數(shù)增長，愈發(fā)如小和尚念經(jīng)般有口無心,，按照顧老師的理論是無需用腦,，但總結(jié)出東西寫博卻少不得要用腦，兩者切換,，不免恍兮惚兮,。

姑且勉強擠一點“牙膏”：

道德經(jīng)有言“為學日益，為道日損”,，感覺這是顧老師最為津津樂道的句子之一,。而我個人的感悟恰好可以倒過來說，即“日益為學,，日損為道”。

在人生的最初階段,，因為我們的身體,、生活狀態(tài)是“日益”的，所以我們的精力會更多地甚至全部地投入在外在的東西中,，比如“為學”,，比如追名逐利。那個階段,，我們志得意滿,、意氣風發(fā)、揮斥方遒,，相信人定勝天,，相信事在人為，相信“我能”,。但是當我們的身體,、事業(yè)、生活的其他方面在慢慢走下坡路即“日損”的時候,，大家又會不約而同地轉(zhuǎn)向內(nèi)在,，即“求道”。雖然具體的道各式各樣，也許是儒,，也許是道,，也許是佛，也許是基督,，也許是心理學,，也許是瑜伽，也許是別的什么心靈雞湯,，也許就是什么大法,。因為看到了我“不能”，人的盡頭是“神”的開始,，是“道”的開始,。

《道德經(jīng)》讀書筆記篇三

最近稍閑。在家里讀書寫字的時間似乎多了一些,。

這周末讀到了韓鵬杰老師解讀的《道德經(jīng)》,。

《道德經(jīng)》本來就是一本充滿智慧的書，再能看到當代的一些解讀本,，這事就更有意思了,。

下午才翻了幾頁，就看到了對于“士”,，“王”,，“圣”三字的釋義。很好玩,。

其實《道德經(jīng)》整本書五千言不是對老百姓講的,，而是對針對“士”，“王”,，“圣”三類人寫的,。

在第十五章出現(xiàn)士這個概念，大家覺得分量還不夠,。大家看第六十八章開頭的這一段,，由四句話構(gòu)成，尤其是第一句話和第四句話真的是不得了,。第一句話告訴大家“善為士者不武”,，武是啥意思？耀武揚威,！不要有了一點小小的位置,，就居高臨下，盛氣凌人,，耀武揚威,。你以為做媽媽耀武揚威就可以,，也不可以?！吧茷槭空卟晃?，善戰(zhàn)者不怒?！崩舷矚g發(fā)脾氣的人,，急躁、暴躁,、狂躁的人沒大出息,。“善勝敵者不與”,，你要真的想戰(zhàn)勝對方,，說服對方，不要老跟他正面沖突,。父母和子女不也一樣嗎,？一旦正面沖突，這事情就難解決了,。委婉一點,，迂回一點，善勝敵者不與,，與就是正面沖突,。老先生實在是心機太高了。最后一句話,，“善用人者為之下”,。大家注意那個士的寫法，最后一橫,，自己定位就在下面。

不要說這個士,，大家再寫一下“王”,。你不要以為在士上邊加一橫，就以為念“王”,?！巴酢币欢ㄒ@樣寫：上面是個干事的干，把自己又放在下面,。這是這本書里最強調(diào)的,，善用人者為之下。這是講的第一類,。第二類人是什么呢,？各位想我們怎么樣選國家的主要領導者,？怎么樣選一個單位的主要領導者？當時也有很多的諸侯王,，這類的職位比較高的人去向老子請教,。《道德經(jīng)》里邊老子給講話最多的一類人,，就是第二個王,。古代這個王其實就是一個地方的行政長官，現(xiàn)在一個縣的規(guī)模都相當于古代一個諸侯國的規(guī)模,，而且還不小,。所以我們這個王講的第二類人就是一個主要的領導者，家庭的主要的領導者也算,，現(xiàn)在小學老師幼兒園老師,，我們大家不是都叫他“孩子王”嗎？你看那也屬于王的系列,，單位企業(yè)最高的領導者,，大家背后不是叫他大王嗎？各位女士不得了啊,，現(xiàn)在三八婦女節(jié)都過成“女王節(jié)”了,，現(xiàn)在你們發(fā)微信都是把自己稱作女王，可見,，王,，帶有形容比喻的色彩，所以它是對這類人講的內(nèi)容——王,。大家先看三章,，這三章王都在。為什么讓大家看,？大家千萬不要把《道德經(jīng)》當作一個太神秘的宗教的東西來讀,，你看這些話你進到書里一看，別人在給你講的時候,，你把這些提出來不是太明顯的證據(jù)了嗎,？

第三類是什么呢？圣,。大家看“聖”字怎么寫,？在王上邊再加個耳和口，并列就行了,。耳,，聽得進別人的意見；口,，說話溫暖有領導力,，就是《道德經(jīng)》里邊講的圣人,，也就是好的王，就是圣,。一個好的領導者領導人在《道德經(jīng)》里邊就叫做圣人,，多簡單。儒家講的圣人是你品德高修養(yǎng)高到了一個非常高的境界,，道家不是,，道家講的圣就是通達事理的領導，通達事理的王就是圣,。你看連做事情的這個道理都告訴大家了——圣人之道,，為而不爭。你位置高,，你做的事情大家都看得見,。你越不爭，大家越往高舉你,；你越不爭,，大家越往前推你。那是水到渠成的事——為而不爭,。

《道德經(jīng)》讀書筆記篇四

老子的《道德經(jīng)》雖然篇幅不長,，但論述精辟、意義深遠,、思想廣博,。不同時代、不同學派,、不同價值觀的人可能都能讀出不同的理解,，和《紅樓夢》一樣，也是一本常讀常新的書,。筆者今天想要寫的讀書筆記,，是關于《道德經(jīng)》中“水接近道”的理解。

老子對“水”的評價非常高,，稱之為“故幾于道”,，意思也就是水的境界已經(jīng)接近于道。老子說「上善若水,，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡,，故幾于道」,。水的品德和修養(yǎng)非常高，水善于滋養(yǎng)萬物卻從來不與萬物相爭,，又處于眾人不愿意居住的地方,，水的這種道德非常高尚,，是一種不爭不搶、無私奉獻,、接近于道的境界,，當然這種不爭不搶和當今現(xiàn)在流行的佛系不一樣，佛系是用佛來保護自己用佛來安慰自己,，而水的這種“不爭”是胸懷和境界的不爭,。「夫唯不爭,，故無尤」,，因為水不和萬物相爭，所以不會引來他人的埋怨和責怪,。

雖然水利萬物不爭,，而且水是柔弱的，但是老子又說水的力量非常強大,?！柑煜氯崛跄^于水，而攻堅強者莫之能勝,，以其無以易之」,。意思就是說天下最為柔弱的事物莫過于水了，但是不能小看水外在的柔弱,，它內(nèi)在很強大,，沖擊和戰(zhàn)勝堅韌這一方面也沒有什么事物能夠勝過水，水是任何物質(zhì)都無法取代的,。正所謂“抽刀斷水水更流”,、“水滴石穿”、“水淹八軍”,，看似堅不可摧的事物,，碰到水也戰(zhàn)勝不了，這就是水“外柔內(nèi)剛,、剛?cè)岵钡钠沸泽w現(xiàn),。

老子說不能小看「水」，也不能小看「柔弱」——「人之生也柔弱,，其死也堅強,，草木之生也柔脆，其死也枯槁,。故堅強者死之徒,，柔弱者生之徒」。這幾句話非常高深,、充滿了哲學的道理,。人出生的時候是非常柔軟的,，而死亡的時候卻是非常堅硬的，正如新生的草木也是最為柔脆的,，但卻是最有生命力的時候,，而枯萎的草木則干硬了。這個道理說明強硬代表的可能是死亡,，柔弱代表的可能是存活,。做人也一樣，凡事爭強好勝,，永不低頭反而容易受到傷害,，做人有時候要能伸能屈，靈活一些反而更好,；凡事謙和,，看似柔弱低下，但反而活得更為長久,。

《道德經(jīng)》非常推崇「水」的境界,，水無處不在，水看似不爭不搶但卻有非常大的力量和非常壯闊的存在,。比如66章就有「江海所以能為百谷王者,，以其善下之，故能為百谷王」,，也就是說江海為什么能成為眾多河流匯聚的地方,，，那是因為它善于處在低下的位置,，處在低處成就了江海的寬廣,、壯闊和浩瀚。

《道德經(jīng)》通過水的一系列論述,，告訴了我們寬容,、柔弱、謙和,、無私,、大度、忍讓等等品質(zhì)背后蘊含著的強大力量,，正所謂「靜水流深」,，水看似平靜不聲不響，卻蘊藏著非常大的智慧,。

前些天偶爾也看了下白巖松老師在全國大學生的演講視頻——《對白》,，作為知名媒體人，白巖松老師也非常推崇老子的《道德經(jīng)》，演講中不止一次引用了《道德經(jīng)》的經(jīng)典原文和講解其背后的哲學含義和道理,，我覺得非常好，《道德經(jīng)》是我們中華文明的優(yōu)秀結(jié)晶,，是優(yōu)秀中華文明留給我們的寶藏,，值得深度和細悟。

《道德經(jīng)》讀書筆記篇五

今天我剛在外婆家吃完大餐后,，獨自一人往家走,。

走到了一個拐彎處，我突然發(fā)現(xiàn)一個叼著香煙的人站在角落里,。月亮高高掛,，月光照亮了他的身影。赤橙黃綠青藍紫,，他的發(fā)色一樣不缺呀,，再加上一身怪裝束，我斷定他是一個混混,。

于是我猶豫著不敢向前,，就在此時，一個小學生出現(xiàn)在了我的眼前,。那個混混攔住了他,，一只手一伸，一臉奸笑的說：“小子,，知道這是什么意思吧,，大爺我沒錢花，接我點錢,?！笨粗切W生害怕的樣子，我真想沖上去一腳把他踹到東門揀菜屑去,。

可一想：現(xiàn)在的混混什么都干得出來,，一會沒把他干到，自己兩眼一翻,，兩腿一伸,，跑到西方游樂世界去了，那也太不換算了吧,。我就繞到回家了,。

又一個夜晚，同一個地點,，同一個月亮下同一個混混,。這回，他攔住了一個中學生。我想,，這回再也不能放過他了,。正好一個叔叔從商店里出來，我急忙拉著叔叔說：“叔叔,，那有個混混正在搶錢,。”那叔叔聽完話丟下東西,，對我說了聲謝謝,，就沖了上去。幾下就把那個混混抓住了,，只見那叔叔拿出一把手銬,，銬住了混混的手。這時我才明白,，原來這位叔叔是警察?。?/p>

在回家的路上,，我看著月亮,，覺得今天的月亮特別美麗。

《道德經(jīng)》讀書筆記篇六

《道德經(jīng)》共分81章,，其中第一章《道經(jīng)》,，37章，第二章《德經(jīng)》,，44章,。它是春秋時期老子(即李二)所寫，是道家思想的主要來源,。

作為充分體現(xiàn)中國古代樸素辯證法魅力的《道德經(jīng)》,，這本書闡述了道家對宇宙起源、萬物產(chǎn)生,、發(fā)展,、變化、毀滅的規(guī)律的認識,。它博大精深,，說話極有正義感，是“萬經(jīng)之王”,。

“世人皆知美是美,，惡已是；大家都知道好的就是好的,，但是不好,。所以有沒有相互存在,，難度和難度相輔相成，長短和高低對比,，音和音和諧,。就是圣人無為而教無字。一切工作都毫不猶豫,，生而無之,，不靠之，生而有之,。一個人住就不去了?！?/p>

本章主要闡述了世間萬物相輔相成,、相互轉(zhuǎn)化的辯證關系。存在與消亡,，困難與簡單,，細長與短少，高貴與低微,，先進與落后,，都是通過相互對立與比較體現(xiàn)出來的。

世界上所有的概念和價值觀都是人為設定的,，價值觀的判斷是相對產(chǎn)生的,，所以對立關系是可變的。所以對價值的判斷也是變化的,。世間萬物都是兩兩對立產(chǎn)生的,。正如《塞翁失馬，焉知非?！匪?，一件事既有好的一面，也有壞的一面,，反之亦然,。善惡美丑，都要泰然處之,，不要打擾別人,。

后半部分，根據(jù)“道是自然”的原則,，對老子“無為”的社會政治思想進行了準確的論述,，表明了老子順應自然，反對善惡無為的基本態(tài)度,，使萬物自然生長發(fā)展,，師法自然，順應道。

《道德經(jīng)》讀書筆記篇七

地球上萬物的生長發(fā)育,，自然界草木的榮枯,，潮起潮落，晝夜的交替,；動物界的弱肉強食,；人類的演變，社會的發(fā)展,，都離不開“道”,。

什么是“道”？自從學了老子的《道德經(jīng)》以后,，我明白了“道”,。原來，“道”就是規(guī)律,。

春天小草發(fā)芽了,，到了冬天就會枯萎，而它卻把種子悄悄地撒落在土地里,，靜靜地等待來年的再次萌芽,；潮水因為地殼的運動而漲落；白天晝夜因為地球的轉(zhuǎn)動而規(guī)律的更替……

世間萬物都在遵循各自的規(guī)律不停地循環(huán)變化,。令我印象最深的是水的規(guī)律,。在七十八章中有這樣二句：天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝,，其無以易之,。弱之勝強，柔之勝剛,，天下莫不知莫能行,。

是啊,！水看起來是最柔弱的東西,。如果你正確的利用它，它就會給人類造福,，但如果你要去攻擊它,，你還不一定能勝利。人們說的“洪魔’’就是它,。

一點點的雨露匯集成了小溪,，小溪匯成江河，江河匯集成大海,?？此迫崛醯乃驗樗闹t遜和自強不息變得強大了,。水，柔中有剛,，剛?cè)嵯酀?，無所不能克。天下沒有什么能代替它,。

《道德經(jīng)》里還講了許多做人處世的道理,，它讓我懂得了只有遵循道法，不斷學習,，才能使自己變得強大,。

俗話說：“謙虛使人進步，驕傲使人落后,?！痹诮窈蟮膶W習生活中，我將不斷地用這句話警醒自己,。

《道德經(jīng)》讀書筆記篇八

林語堂曾經(jīng)這樣說過：“對于《道德經(jīng)》，很多人用“博大精深”來形容,，對于我這種凡夫俗子,，才在短時間內(nèi)粗讀了一回讓國內(nèi)國外深入研究的《道德經(jīng)》，要寫出一篇震驚全場的感想,，實在是笑話,。”不過,，在此,，我僅表達一下我對看完《道德經(jīng)》的切身感受。

“道可道,，非常道,；名可名，非常名,?！遍_頭一句，揭示的是人們的價值觀問題,。價值觀不同,，人生追求和所遵循的道路就不同。不同的追求,，不同的道路,，必然造就不同的人生和社會。

老子著道德篇,，旨在向世人指明可以免禍于身,，免禍于社會的圣人之道,。"可道"之道，"可名"之名是圣人所行之道,，所求之名,，非常人所行之道，所求之名,。同一條人生道路,，卻有兩種截然不同的走法。

1,、走圣人之道,，也就是順其自然，返樸歸真之道,。

2,、走常人之道，也就是追求外在的名利之道,。

不同的道路,，必然造就不同的人生和社會。這看似是一個簡單的命題,，可是,，當我們真正選擇起屬于自己的“圣人之路”的時候，卻難免會碰上不少阻礙,。當代社會,，名與利的追逐太普遍了，要真正做到順其自然,，返璞歸真的人又有多少,？

恐怕大多數(shù)人都會持否定的答案。但是,，我并不認為《道德經(jīng)》是高高在上,，遙遠而不可攀的。當我們看透世俗的風景,，也許我們會靜靜地看細水長流,。

《道德經(jīng)》讀書筆記篇九

今天偶然讀《老子道德經(jīng)第八章》后有感頗深，便與之分享,！

善為何物,？難于言說，只得比方,，像水一般,，故有“上善若水”之說。

水乃平常之物,，舉目所及,，比比皆是,。水雖平凡，卻蘊含非凡智慧和品性,，遠非凡人所及,，值得世人好好反省和仿效。

水,，乃生命之源,，宇宙之本。人,，水所為也,，地球，亦水所為也,，萬物生長,，皆賴于水。水有如此之功,，然并不邀功,，有如此之德，然不求回饋,。水,，恩澤萬物而不事張揚，惠及眾生而德行謙卑,，總往低處流，總往底下鉆,。

水,，不與萬物爭，不與人計較,，你進,，她退，你擠,，她溢,，能屈能伸，看開,，大氣,，超脫，逍遙,，故無詬病,，少非議。

水,，形易變而性難變,。倒杯里而成杯之形狀,，倒碗里而成碗之形狀，倒鍋里而成鍋之形狀,，外形雖成了別人的外形,，品性仍然是自己的品性，放棄該放棄的,，堅守該堅守的,，外圓內(nèi)方，靈活自如,。

水,，看似無力，實則有力,，表面軟弱,，內(nèi)心堅強。堅硬易折,，柔軟耐久,。水滴石穿，繩鋸木斷,，以柔克剛,，以軟勝硬。

低調(diào),，不爭,，適應，柔韌,，水之大智慧,，水之高品性。

何謂道,，水即是,。