每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧,。

讀論語有感200字 讀論語有感800字篇一

《論語》傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度,。儒學(xué)所倡導(dǎo)的那種品德和功能,，于今亦有積極效用。

其實(shí)一開始讀《論語》時,，我自身的感受就是：看不懂,，頭大。就算看了注釋也很焦躁,，不想看,。

第一節(jié)語文課讀《論語》時，我便浪費(fèi)了12分鐘多,。

但慢慢撫平自己的情緒后,，慢慢地、細(xì)細(xì)地品讀,，你會不由自主的去拿自己的行為對比書中的.行為,，進(jìn)而獲得一個很有用的道理，并把此道理銘記于心,。并且還內(nèi)化于心,，外化于行。這本書真正讀進(jìn)去了，才會發(fā)現(xiàn)自己的一些毛病漸漸地被這本書磨的消失了,。

《論語》對我而言是一本十分神圣的書,，因此我對它充滿了敬畏之心。所以我每次在讀它之前都會先深吸一口氣,，再長呼一口氣,，來撫平自己的內(nèi)心，讓自己沒有任何雜念了再來讀這本書,。

《論語》真的帶給了我很多感受,。子曰：“溫故而知新，可以為師矣,?！边@次的讀《論語》活動雖然結(jié)束了，但我會一直溫習(xí)這本書中的道理,，讓它來指點(diǎn)我的生活中的行為,。我與《論語》同行，一生同行,！

讀論語有感200字 讀論語有感800字篇二

初讀論語,，有一種高不可及之感。但靜下心來,，慢慢去品味,，你便會發(fā)現(xiàn)書中的真理永遠(yuǎn)都是樸素的，永遠(yuǎn)都是最簡單的,。

論語是一本記錄兩千五百多年前,，孔子教學(xué)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的語錄，它運(yùn)用了最樸實(shí)的語言去闡述一個個淺顯而又深刻的道理,。

在我眼中,，孔子是一位溫文爾雅的圣人。讀論語我們會發(fā)現(xiàn),，孔夫子教育學(xué)生時很少疾言厲色,，他通常是用和緩的，因循善誘的,，跟人言榷的口氣,。從他的言語中，我看到了孔子的態(tài)度,，一種儒家的態(tài)度,，一種樸素。溫暖的態(tài)度,。

我們看到的孔子,，態(tài)度平和但內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。因為其中有一種強(qiáng)大的力量,，那是信念的力量,。所以，孔夫子是一個特別講究信念的人,。他的學(xué)生自貢曾經(jīng)問過孔子,，一個國家要想安定，政治平穩(wěn),，需要哪幾條呢,？這就是論語中自貢問政的故事。而孔子的回答很簡單,，只有三條：足兵,，足食，民信之矣,。第一,，國家機(jī)器要強(qiáng)大，必須得有足夠的兵力做保障,。第二,，要有足夠的糧食，老百姓能夠豐衣足食,。第三,，老百姓要對國家有信仰。自貢卻說,，三條太多了,，如果必須去掉一條，您說去什么,？孔夫子說：去兵,。我們就不要這種武力保障了。自貢又問,，如果還要去掉一個,，您說要去掉哪個？孔夫子非常認(rèn)真地告訴他,，去食,，我們寧肯不吃飯了，接這他說：自古皆有死,，民無信不立,。

這個故事告訴了我們信念的重要地位。沒有糧食無非就是一死,，從古至今誰不死??？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是國民對這個國家失去信仰以后的崩潰和渙散,。就現(xiàn)在而言,，物質(zhì)意義上的幸福生活，它僅僅是一個指標(biāo),；而真正從內(nèi)心感到安定和對于政權(quán)的認(rèn)可,，則來自信仰。國家的凝聚歸根到底是信仰的強(qiáng)大力量,。

還有一個故事同樣令我記憶猶新,。孔夫子最喜歡的一個學(xué)生叫顏回,，他曾經(jīng)夸獎過顏回說：賢哉,，回也！一簞食,，一瓢飲,，在陋巷。人不堪其憂,，回也不改其樂,。賢哉，回也,！顏回家里很窮,，缺衣少食，住在那非常破陋的小巷里,。這么艱苦的環(huán)境對于別人來說簡直難以忍受,，而顏回卻能夠自得其樂。

讀完這個故事后,，我很佩服顏回,，不是他能夠忍受這么艱苦的生活境遇，而是他的生活態(tài)度,。在所有人都以這種生活為苦,，哀嘆抱怨時，顏回卻不改變他樂觀的態(tài)度,。

我想也只有那些真正的賢者,，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡與安寧,。

相比現(xiàn)在,，很多人雖然已“豐衣足食”，但仍不滿,。因為他看到的總是比自己更富裕的上一階層,。而論語所闡述的,，便是去尋找你內(nèi)心中的那份恬淡與安寧。

合上論語,，孔子的思想?yún)s仍歷歷在目,。論語中雖然都是淺顯的道理，但對人的一生都有重要的影響,。讓我們細(xì)細(xì)地去品味論語,，品味孔子的思想吧,。

讀論語有感200字 讀論語有感800字篇三

“學(xué)而時習(xí)之,，不亦悅乎；有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎,；人不知而不慍，不亦君子乎,?！?/p>

這是《論語》中最著名的的一段話，也是我讀過《論語》之后,，印象最深刻的一段話,。

《論語》的諸多至理名言代代相傳，而給我印象最深的莫過于孔子在治學(xué)方面的觀點(diǎn)了,。

在治學(xué)方面,，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦,，知之為不知,，不知為不知，敏而好學(xué),，不恥下問,，三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志,，切問近而思”,。正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn),、實(shí)事求是,，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度。治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,，學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎,?！蓖瑫r孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),，其蔽也愚，好知不好學(xué),，其蔽也蕩,。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性,，治學(xué)是仁信的.基礎(chǔ),。

在對待錯怪自己的人的態(tài)度上，孔子認(rèn)為“別人不知道真實(shí)的情況而錯怪了你,，但是你不發(fā)怒責(zé)怪他,，這樣的人才是君子?！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中,，我們常常被人錯怪，在這種情況下,，大多數(shù)人都會火冒三丈,。沒錯，被人錯怪的滋味的確不好受,，生氣也是應(yīng)該的,。可是,，在這個時候,，如果你能理解對方，原諒他,，那么你就是一個了不起的人,。當(dāng)錯怪你的人了解了真相，并發(fā)現(xiàn)你是如此大度時,，他該是多么慚愧,，該多么敬佩你。這比你馬上發(fā)火,，責(zé)怪他效果要好多少倍,！

孔子的確是位圣人，在《論語》中,，孔子的每句話都可以稱作是經(jīng)典,。在《論語》，中我們可以學(xué)到很多做人的道理,，如果我們能夠在學(xué)習(xí)《論語》的過程中,，時刻檢討自己并改正，那么用不了多久,，我們也會成為品德高尚的人,。

這就是我讀過《論語》之后的最大感想,。

讀論語有感200字 讀論語有感800字篇四

《論語》是儒家經(jīng)典之一，是一部以記言為主的語錄體散文集,，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行,，集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美,、道德倫理和功利等價值思想,。《論語》內(nèi)容涉及政治,、教育,、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多個方面,。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時期,，其主體內(nèi)容就已經(jīng)初始創(chuàng)成,。在孔子去世以后,，他的弟子和其再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來,，因此被稱為“論”,。

作為儒家的經(jīng)典，其內(nèi)容博大精深,，包羅萬象,，《論語》的思想主要有三個既各自獨(dú)立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁，社會政治范疇——禮,，認(rèn)識方法論范疇——中庸,。仁，首先是人內(nèi)心深處的一種真實(shí)的狀態(tài),，折中真的極致必然是善的,，這種真和善的全體狀態(tài)就是“仁”?？鬃哟_立的`仁的范疇,，進(jìn)而將禮闡述為適應(yīng)仁、表達(dá)仁的一種合理的社會關(guān)系與待人接物的規(guī)范,，進(jìn)而明確“中庸”的系統(tǒng)方法論原則,。“仁”是《論語》的思想核心,。

學(xué)——顧名思義學(xué)習(xí),，衍生的還有努力、勤奮等方面,。

《論語》中有這樣一些廣為流傳的詩句：“知之為知之,，不知為不知,，是知也”，“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,。”,，“學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎,？人不知而不慍，不亦君子乎,？”,，“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,，其不善者而改之?！钡鹊纫陨纤f的這些詩句都體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的三個類型：學(xué)與思的結(jié)合,、注重復(fù)習(xí)、向他人,、向社會學(xué)習(xí),。學(xué)習(xí)，包括讀書,。書是美好的,，儲藏著從古至今的天地之精華。如果說讀書是在與一位智慧的長者交談,，那么,，學(xué)習(xí)是與前人的智慧交流，繼而讓自己的心靈更加豐富而充實(shí),。

行——指一個人的行為處事,、言行舉止，以及對于人生的思考,。

舉個例子,，“己所不欲，勿施于人”以及“已欲立而立人,，已欲達(dá)而達(dá)人”是孔子“仁”的思想的具體內(nèi)容和表現(xiàn),，是揭示人與人之間相互關(guān)系的命題，同時也表明孔子對人的個體的主體意識有了深刻的見解。我們常常習(xí)慣于從自身的角色出發(fā),，站在自己的立場上來理解和看待別人,，所以不同程度地存在著自我中心式思維。我們習(xí)慣于把交往中的矛盾歸罪于對方,，雙方各執(zhí)一詞,，互不相讓，自然難以達(dá)成相互理解,。

除此“君子欲訥于言而敏于行,。”,，“我非生而知之者,，好古，敏以求之者也,?！保安换紵o位,，患所以立,。不患莫己知，求為可知也,?！边@些語句或多或少闡明了不少人生的真理,。告誡我們與人相處之道,。

學(xué)行——論語中的“吾十有五而志于學(xué)，三十而立,，四十而不惑,，五十而知天命，六十而耳順,，七十而從心所欲不逾矩,。”這一句話我認(rèn)為可以簡要的概況上述兩點(diǎn),，當(dāng)你有所學(xué),，才能有所知，有所感悟,。首先說“三十而立”,，到底“立”的是什么呢？是人生觀,、世界觀,，是做人原則。而“七十而從心所欲不逾矩”所表現(xiàn)的是對生命的敬畏,，明白每個年齡段應(yīng)該做好該做的事,，不倚老賣老,，與時俱進(jìn)。這就是不逾矩,，既要講究生命規(guī)律,，也要遵守社會規(guī)則。

用一句話來說“聽一位老者講社會,、人生,，如沫春風(fēng)?！?/p>

讀論語有感200字 讀論語有感800字篇五

初識《論語》,，還是小學(xué)五年級時，正值童年到少年的過渡時期,。緣由是我聽了一個臺灣學(xué)者的講座,，他說儒家文化能影響人的一生，從小背誦四書的孩子會與眾不同,。年幼的我相信了,，于是我開始讀一則，背一則,。坦誠地說,，到現(xiàn)在也只背了一半，但我想并不必急于去求速,，因為這一半,，離吃透還很遠(yuǎn)。

讀一本書,，是要與它一起成長的,。在我看來，課本上的講解永遠(yuǎn)也不能充分解釋《論語》的含義,，它不是一個“仁”字可以概括的,，因為它本身就涵蓋了人如何更好地立足于天地之間、獲得幸福的大問題,。這樣的問題是從孔子的人生經(jīng)歷中提煉出的,，而我們也只有把它放到我們的人生經(jīng)歷中，才能明白其中的智慧,。

這些年來,，也時常拿出《論語》誦讀，隨著人生閱歷的豐富,，其中有些文字越發(fā)像陳年老酒,，歷久彌香；新讀的文字也不時映射在我生活的各個角落。感謝《論語》從那個時候就開始融入我的精神世界,，在我心中無形地生根發(fā)芽,。《論語》已經(jīng)成為我的精神支撐,。

下面選印象最深的兩點(diǎn)談?wù)勎易约旱捏w悟,。

《論語》中記錄很多人向孔子“問孝”，孔子的回答大多強(qiáng)調(diào)的是尊敬,。世人所謂的孝,，首先看的是子女對父母的贍養(yǎng)，所謂“今之孝者,，是謂能養(yǎng)”,。然而物質(zhì)層面的孝是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因為“至于犬馬,，皆能有養(yǎng)”,，甚至“有事，弟子服其勞,，有酒食,，先生饌”這種盡心奉養(yǎng)也絕對達(dá)不到孝的標(biāo)準(zhǔn)。因為只有“敬”,，才能讓那些年邁的老人擁有對自我價值的自信,，擁有精神上的愉悅，擁有對一生奉獻(xiàn)的無怨無悔,。若干年前,，我覺得孔子的“敬”不過是把長輩地位放在兒女之上，但如今,，我認(rèn)為這是孔子對于長輩精神需求的一種體會,。

當(dāng)然“敬”并非一味順從，可以指出父母的錯誤,，但孔子認(rèn)為要“幾諫”，如果父母不聽從,，“又敬不違,，勞而不怨”。這一點(diǎn)雖然不能適合所有的情形,，但對于中年人贍養(yǎng)年邁的`父母確實(shí)是很好的一個標(biāo)準(zhǔn),。當(dāng)父母日益衰老，與社會脫離,，很多事情上,，他們的認(rèn)識跟不上社會的節(jié)奏，也難以去改變一些固有的習(xí)慣和觀念?？鬃拥脑捊o了我們啟示,，對于父母的缺點(diǎn)要包容，不要過分與他們爭出個是非,，更不要因為他們改變自己就失去了孝心,。

在當(dāng)今時代，“敬”應(yīng)當(dāng)包含更多的內(nèi)容,，總而言之,，我們?nèi)狈Φ母嗍菍先司裆系年P(guān)懷。隨著物質(zhì)生活的豐富,，許多人能夠給父母提供衣食無憂的生活,，他們也確實(shí)做了，但父母是否真的感覺到幸福了,？今年春天去一個老年關(guān)懷中心看望那里的老人,，一個年近90的老奶奶握著我們的手，告訴我們她的五個女兒除了最小的女兒還來看她,，其余都不管她,。看看她住的地方,，吃的東西,，身邊的陪護(hù)，也許物質(zhì)上真的不缺什么,，也許女兒們做了很多,，但老人的心卻未能因這些而溫暖，她所需要的是親人的陪伴,，是女兒的溫度,。

謙

從“人不知而不慍”開始，《論語》處處教導(dǎo)人要謙遜,，而這是修身立足的根本,。 “不患人之不己知，患不知人也”,，在孔子看來,，認(rèn)識別人比讓別人認(rèn)識自己更為重要。在任職求官上,，孔子也欣賞“吾斯之未能信”的謹(jǐn)慎,。

謙遜本身自然是高尚的，但人們又不想因此而不為人所知,，放棄施展才華的機(jī)會,。在實(shí)際生活中,，如何處理這種矛盾是更難的一件事情。個人認(rèn)為,，自信與自我才能的展示是必要的,，但前提是自己先具備了這種才能。在習(xí)得一種才能的過程中,，需要的是“敏而好學(xué),，不恥下問”的精神，即便自己在這方面做得很好了,，仍能“以能問于不能,，以多問于寡，有若無,，實(shí)若虛”,，那便是極高的境界。所謂“深沉厚重是第一等資質(zhì)”,，穩(wěn)重之中也包含了謙遜的心境,。

孔子曾提到和顏回終日交談時，顏回總是“不違,，如愚”,，“退而省其私，亦足以發(fā),?；匾膊挥蕖保们也徽f顏回的學(xué)習(xí)方法是否可取,，他的確具有一種不顯山,、不漏水的秉性，而孔子不愧為圣人,，他能夠從各個方面考察一個人,，因而顏回終究是低調(diào)還是愚蠢，這些都逃不過他的眼睛,。這啟示我們,，有時刻意表現(xiàn)雖能瞞過普通人，卻未必瞞得過高人,。同時,，我們在認(rèn)識一個人的時候，也要對其全面地考察,，“聽其言而觀其行”，而非“聽其言而信其行”,。極端一點(diǎn),，那就“視其所以,，觀其所由，察其所安”,，恐怕他的真實(shí)面目也就難以掩藏了,。于是，謙遜未必喪失表現(xiàn)自己的機(jī)會,，相反,，一味表現(xiàn)搶眼而無真才實(shí)德的人，經(jīng)過時間的檢驗,，也必然暴露真實(shí)的自己,。

《論語》的智慧可以作為理想的準(zhǔn)則，又可以真正地拿來與生活相結(jié)合,。從古到今,，不管時代怎樣變革，《論語》一直可以指導(dǎo)中國人的成長,、中國社會的發(fā)展,。當(dāng)然，其中思想并非一成不變,，但那種古典文化中很容易啟發(fā)我們?nèi)绾卧谝粋€現(xiàn)代社會生活,。這便是它的神圣之處。也許是性格使然,，天生就特別喜歡《論語》以及儒家文化的安分和寧靜,，也許是《論語》促進(jìn)了這種性格的發(fā)展。時常覺得自己在喧囂的世界里找不到位置,，想起《論語》中的“德不孤,，必有鄰”，竟有熱淚盈眶的沖動,，那種知己的感覺,，恐別處再也尋不到了。也許是因為這種別樣的感情,，讓我竟不能很理智地去評價《論語》了,。

當(dāng)然讀《論語》的一大障礙就是語言上的隔閡。多樣化的解釋,、無窮的爭議恐怕永遠(yuǎn)都存在,，但這也許是件好事，每個人的生活體悟,、文化層次不同,，自然有不同的理解。與其盡信某種解釋,，倒不如自己通過生活去歸納,，去尋找與古人的共鳴,。