當(dāng)觀看完一部作品后,，一定有不少感悟吧，這時(shí)候十分有必須要寫一篇讀后感了!如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？下面是我給大家整理的讀后感范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

讀論語有感論語讀后感篇一

“半部論語治天下”，的確,，《論語》的字里行間，告訴了我們?cè)S多學(xué)習(xí)與做人的道理,。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎,？人不知而不溫，不亦君子乎,？”從中國的傳統(tǒng)文化來說,，當(dāng)然讀書至關(guān)重要，其中自然也有個(gè)重要問題就是人為什么要讀書,，答案便是‘讀書明理’四個(gè)字,，明什么理呢？首先要明白人倫之道,，懂得做人的道理,。讀書修身，成為君子,，這是讀書的終極目的,。

“見賢思齊焉。見不賢而內(nèi)在自省也,?！彼拖褚幻婢娨粯訒r(shí)時(shí)刻刻提醒著我，見到比自己有能力的人,，應(yīng)該要虛心學(xué)習(xí)對(duì)方的優(yōu)點(diǎn),，以他（她）為榜樣，不應(yīng)該存有嫉妒之心。如果是見了沒有才德的人,，也應(yīng)該自我反省一下,，想一想自己有沒有和他（她）一樣的缺點(diǎn)，以便及時(shí)調(diào)整自身,，強(qiáng)化修養(yǎng)，取長補(bǔ)短,。

社會(huì)發(fā)展日新月異的今天,，每人都面對(duì)不同的壓力，產(chǎn)生不盡的煩惱,，因而要調(diào)整好自己的心態(tài),，更需要反思自己的所作所為，做到“吾日三省吾身”：今天自己在學(xué)校表現(xiàn)怎么樣,？回家有沒有跟家人問好,？老師教的內(nèi)容，有沒有認(rèn)真溫習(xí),？如果我們每天能夠做到這一點(diǎn),，那么我們每天都會(huì)不斷進(jìn)步。

同學(xué)們,，去讀讀《論語》吧,，它是國學(xué)的經(jīng)典，是智慧與思想的精華,，它可以帶你去領(lǐng)略經(jīng)典的美妙,，它會(huì)讓你終身受益！

因?yàn)槲淖帜甏眠h(yuǎn)的原因,，我在初接觸這本書時(shí),，也覺得十分枯燥乏味，一個(gè)小學(xué)生怎會(huì)喜歡這種東西呢,？但隨著逐漸的接觸,，我發(fā)現(xiàn)那是一座多么豐富的寶藏！每一個(gè)字每一句話,，都充滿了先賢的智慧,，蘊(yùn)含著深刻的哲理。它催你上進(jìn),，給你啟迪,，讓你拓寬思想的視野，感悟生活的真諦,！

讓我們與經(jīng)典有約,，與圣賢為友，讀千古美文，做少年君子,！

讀論語有感論語讀后感篇二

今天,，我讀了一本書，名叫《論語》,，它闡明的道理,，使我受益頗深。

《論語》由孔子,、弟子及其再傳弟子編成,，共二十篇，記錄了孔子及其弟子的言行,，代表了孔子的基本思想,。

由此，我想：自己是否做到一日三省了呢,？我在家里做家務(wù)活是否盡心盡力了呢,？對(duì)待自己的好朋友是否真心了呢？對(duì)待自己的學(xué)習(xí)是否認(rèn)真負(fù)責(zé)了呢,？想到這里,，我深感慚愧：自己做家務(wù)活的時(shí)候不夠用心，房間也打掃得不夠干凈,；對(duì)待朋友不夠真心,，有時(shí)不能設(shè)身處地的為別人著想；對(duì)待學(xué)習(xí)也不夠認(rèn)真,，粗心的問題經(jīng)常出現(xiàn),。

我當(dāng)以《論語》中：“吾日三省無身”為自己改進(jìn)的方向，爭(zhēng)取做到“一日三省”,，改掉身上的壞毛病和缺點(diǎn),，讓自己擁有更加完美的人生，更讓自己做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人,。

《論語》還成功地刻畫了一些孔子弟子的形象,。如子路的率真魯莽，顏回的溫雅賢良,，子貢的聰穎善辨,，曾皙的瀟灑脫俗等，都稱得上個(gè)性鮮明,，給人留下深刻的印象,。孔子因材施教,，對(duì)于不同的對(duì)象,，考慮其不同的素質(zhì),、優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)等具體情況,，給與不同的教誨,，表現(xiàn)了一個(gè)長著誨人不倦的可貴精神。

北宋政治家趙普曾說過：“半部《論語》治天下”,，可見,，融合了古人智慧的《論語》是不可多得的中國傳統(tǒng)文化寶藏。

讀論語有感論語讀后感篇三

“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎,；有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎,；人不知而不慍。不亦君子乎,?！薄白釉唬簩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,?！薄白釉唬簽檎缘拢┤绫背?，居其所而眾星共之,。”這一個(gè)個(gè)子曰當(dāng)中串起來的是孔子儒家的經(jīng)典學(xué)說,，是流芳百世的為人處事之道,。

自秦始皇時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴,，到漢武帝推崇儒家學(xué)派,，這期間的光陰歲月將儒家學(xué)說沖洗得愈發(fā)光彩照人。春秋時(shí)期,，孔子開壇講座,，將儒學(xué)推入鼎盛，《論語》便在這無數(shù)次的錘煉之中如同蚌殼里的珍珠一般誕生,。

《論語》全書一共二十篇,，字字珠璣，圍繞著一個(gè)“仁”字展開論述,。哲學(xué),，政治，教育,，倫理,，文化等方面，無一不滲透著“仁”在其中的深刻內(nèi)涵。我想,，這便是儒家吸引眾多學(xué)子,，擁有眾多擁戴者的原因吧。

那么何為“仁”呢,？孔子認(rèn)為,，“仁”是自身的一種品質(zhì)，是君子不可缺的精神,，而要稱得上是仁德的人,，更是在各個(gè)方面都要謹(jǐn)言慎行，匡正自己,。像“先行其言而后從之”,。“君子不器”等等,，諸如此類的觀點(diǎn),，只不過是千萬品質(zhì)中的九牛一毛。

現(xiàn)實(shí)生活中,，我認(rèn)為稱得上君子的人幾乎沒有,，因?yàn)榫右呀?jīng)相當(dāng)于一個(gè)完美的存在，而人都是有瑕疵的,，就像玉一樣,，沒有人能說這塊玉是絕品，只能說為精品,，所以我們所謂的君子就像是反比例函數(shù)一樣,，只能無限靠近x，y軸,，卻永遠(yuǎn)也不會(huì)重合,。

但是難道永遠(yuǎn)不重合就干脆連靠都不靠了嗎？顯然不是的,。開口向上和向下的二次函數(shù)代表了兩個(gè)不一樣的人生,。開口向上明明知道永遠(yuǎn)延伸到不了盡頭，但是卻拼命的努力上進(jìn)著,，這應(yīng)該就是我們的人生,，開口向下的，卻一味地墮落,，所以最后連起點(diǎn)也夠不到,。

除去仁之外，孔子也尤為重視孝道,。對(duì)父母,?！案冈凇币坝^其志”，“父沒”要“觀其行”,，并且“三年無改于父之道”,，這樣就算是孝道了。全書中關(guān)于孝道從不同方面做了很多論述,，在我看來,，“孝”這個(gè)字說容易也容易，說難也不簡(jiǎn)單,。

一個(gè)“子”上面加個(gè)“老”的上部分,，構(gòu)成“孝”，如果你認(rèn)為“孝”就是每個(gè)月甩給父母幾千塊錢,，美其名曰是報(bào)答父母,，還不如說是在還債。而早在幾萬年前的孔子都知道,，“事父母”要“能竭其力”也就是要用心,，竭盡自己的力量。這正是我們千千萬萬的子女們?nèi)鄙俚摹?/p>

《論語》是千年精華的薈萃,，它就像天上的太陽，在很久以前就指引照亮著人們,，千百年后依然光輝閃耀,，不曾被歲月所塵封。

讀論語有感論語讀后感篇四

“信近于義,，言可復(fù)也,，”一個(gè)人如果能夠恭謹(jǐn)有禮，對(duì)別人畢恭畢敬但又符合禮儀,，那么他就遠(yuǎn)離恥辱了,。“因不失其親,，亦可宗也,。”意思是說,，如果他有明辨是非的能力,，所依靠的都是可親可信的人，那么這個(gè)人的為人行事也就很可靠了,。

在這里,，“信”也沒有被單獨(dú)拿出來作為一個(gè)核心，而是說講信用一定要符合道義,。社會(huì)中不斷地出現(xiàn)的種種挑戰(zhàn),，一個(gè)人光有單一的內(nèi)心道德還是不夠的,，一定要有一個(gè)完善的道理體系。

我們知道,，關(guān)于歷史,，有一個(gè)詞語叫做“信史”，其記載真實(shí)可靠的歷史,。這個(gè)詞內(nèi)涵很重,，因?yàn)闅v史上有很多史官，要用他們的生命來維護(hù)歷史的真實(shí),，讓歷史的真相得以流傳下來,。這是中國歷史上可貴的傳統(tǒng)。

曾經(jīng),，北魏的司徒崔浩和中書侍郎高允兩個(gè)人奉命撰寫北魏的國史,，叫做《國書》?！秶鴷穼懞靡院?，就被鑽刻在首都平城南郊十字路口的石碑上。很多鮮卑貴族看了國史之后,，非常不滿,，就跟北魏的太武帝拓跋燾進(jìn)讒言，拓跋燾盛怒之下就下令逮捕了司徒崔浩,，接下來就要逮捕中書侍郎高允,。拓跋燾就召見高允，問：“《國書》果真都是崔浩一個(gè)人寫的嗎,？”這個(gè)時(shí)候,，高允明白發(fā)生了什么事，但是他這樣回答的：“《太祖紀(jì)》由前著作郎鄧淵撰寫,，《先帝紀(jì)》個(gè)《今紀(jì)》是我和崔浩兩人共同撰寫的,。不過，崔浩兼職很多,，至于具體的著述工作,，我寫得要比崔浩多的多?！蓖匕蠣c一聽,，大怒，說“敢情你寫的比崔浩還多,，你的罪行比崔浩還大,，怎么可能讓你活！”高允不慌不忙,，回答說：“我的罪過確實(shí)非常大,，應(yīng)該滅族,，但我不敢說虛妄的話來騙您。拓跋燾回過頭說：“這就是正直??！這在人情上很難做到，而高允卻能做得到,！馬上就要死了,，卻不改變他說的話，這就是誠實(shí)啊,，作為臣子,，不欺騙皇帝，這就是忠貞啊,。應(yīng)該赦免他的罪過,，要褒揚(yáng)他?！庇谑?，皇帝赦免了高允。

誠信,，有時(shí)候是需要大勇敢的,。它需要自己內(nèi)心對(duì)于一種價(jià)值的堅(jiān)持，這種價(jià)值延伸出來,， 這便不是僅僅是自己的事情,，而是關(guān)系到更多人的利益。

讀論語有感論語讀后感篇五

我們每天都在學(xué)習(xí),，卻很可能不曾認(rèn)真思考過什么是學(xué)習(xí)，又是為什么而學(xué),，有人認(rèn)為,，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者把外界知識(shí)內(nèi)化來提升自我的過程，也有人認(rèn)為學(xué)習(xí)就是收集,、積累各種信息,，并進(jìn)行思考，可孔子認(rèn)為：好仁不好學(xué),，其蔽也愚,。這些不同的觀點(diǎn)，也引起了我對(duì)學(xué)習(xí)的思考,。

孔子認(rèn)為,，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，重點(diǎn)在于學(xué)以致用,?？鬃诱f：德之不修,，學(xué)之不講，聞義不能徙,，不善不能改,，是吾憂也。意思是說,，品德不去修養(yǎng),，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做,，有錯(cuò)誤不能改正,，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的啊,。由此可見,，讀書的目的`，不是在于死記書本,，強(qiáng)搬硬套,，而在于學(xué)以致用，在于實(shí)踐,。

孔子說：“古之學(xué)者為己,，今之學(xué)者為人?！边@句話的意思是古人學(xué)習(xí)是自身道德修養(yǎng)的需求,，今人學(xué)習(xí)則只是為了炫耀于人。古人學(xué)習(xí),，是為了提升自我的道德修養(yǎng)以修身,，齊家，治國,，平天下,，他們希望可以為了國事，為了天下,，施展自己的抱負(fù),，希望通過自己的一份綿薄之力，能對(duì)國家安定,，天下戰(zhàn)亂貢獻(xiàn)一份力量,；而處于這樣一個(gè)和平年代的我們，有多少人學(xué)習(xí)是為了國家做貢獻(xiàn),，又有多少人是為了提升自己的道德修養(yǎng)才去學(xué)習(xí),，想必現(xiàn)在的人們，普遍都是為了將來謀求一份好工作,，每個(gè)月拿著差不多的收入,，來提高自己的生活品質(zhì)罷了,。

“不學(xué)禮，無以立”這句話正簡(jiǎn)潔的顯示了學(xué)禮和修身的高度同一性,，孔子說,，那些不追求吃喝、不追求安適,、做事勤勉而言語謹(jǐn)慎,、“不遷怒，不貳過”,，能接近有道德的人來匡正自己過失的君子,，才能算得上是好學(xué)之士，正如孔子最喜歡的顏回一樣,，“一簞食,，一瓢飲，在陋巷,，人不堪其憂,，回也不改其樂”，體現(xiàn)顏回安貧樂道的品質(zhì)的同時(shí),，也體現(xiàn)出了孔子對(duì)于君子之道的高度肯定和贊揚(yáng),。可見,，完善品德修養(yǎng)是孔子賦予學(xué)習(xí)的一種非常重要的社會(huì)人生意義,。

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”,，孔老夫子一言道出學(xué)習(xí)之真諦,。學(xué)與思往往是相伴而行的，學(xué)習(xí)的過程中,，注重反思,，總結(jié)教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，智慧學(xué)習(xí),，體味學(xué)習(xí)中的快樂。古今能成大事者,，往往能在各種各樣的學(xué)習(xí)方式中,、豐富多彩的學(xué)習(xí)內(nèi)容中，以智慧的眼光去選擇,。凡是智慧學(xué)習(xí)的人往往能以自己的思維,、獨(dú)特的見解去理解知識(shí)、消化知識(shí),，而不是只會(huì)一味地囫圇吞棗,、死搬硬套,，使得學(xué)習(xí)事半功倍。同樣,，智慧學(xué)習(xí)的人,，其思想高度不再是以自己為中心，而加于整個(gè)社會(huì),、國家,，乃至世界。于學(xué)習(xí)中,，品嘗人間百態(tài),，并反思自己的言行，悲天憫人,，由此,，人格魅力，道德修養(yǎng)都得以升華,。

作為君子,，不能囿于一技之長，不能只求學(xué)到一兩門或多門手藝,，不能只求職業(yè)發(fā)財(cái)致富,，而當(dāng)“志”于“道”，要從萬象紛呈的世界里邊,，去悟到那個(gè)眾人以下所不能把握的冥冥天道,，從而以不變應(yīng)萬變。在孔子看來,，只有悟道,，特別是修到天道與本心為一，才有信仰,，才有駕馭各種復(fù)雜事件的能力,，才能擔(dān)當(dāng)修身、齊家,、治國,、平天下的重任，以不變應(yīng)萬變,。一旦明道,，即朱子說的格物致知，也是王陽明講的致良知,，則可以持經(jīng)達(dá)變,，抱一應(yīng)萬，待人接物事事可為，“君子不器”,，并不是說可以脫離實(shí)際,，忽略現(xiàn)實(shí)，因?yàn)殛庩栆惑w,，道器不離,，悟道總是在器中，悟道后還是在器中運(yùn)用,。

所以我認(rèn)為,，不如以學(xué)為友，勤勉于學(xué)習(xí),，樂于學(xué)習(xí),，主動(dòng)學(xué)習(xí)，才能是我們學(xué)生目前所能達(dá)到的學(xué)習(xí)的最高境界,。（李沛烜）

讀論語有感論語讀后感篇六

不知從什么時(shí)候開始,，我變成了一個(gè)不敢夢(mèng)想，害怕失敗的人,。面對(duì)心向往之的事物我退卻了,，漸漸的學(xué)會(huì)用“無所謂”三個(gè)字來掩飾自己內(nèi)心的失落與難過,。有時(shí)候,，當(dāng)我無法不面對(duì)污濁的空氣，擁擠的空間,，我發(fā)現(xiàn)我再也找不回當(dāng)年那個(gè)呼著“小時(shí)不識(shí)日”的我了,。

而這種心態(tài),，在遇到孔子的時(shí)候發(fā)生了轉(zhuǎn)變。我開始相信有那么一種人,，境遇比我差得多,，卻還在用自己的心為這個(gè)日漸不堪的社會(huì)做著奉獻(xiàn)，還在為類似“挾泰山以超北?！钡膲?mèng)想堅(jiān)持著,。我突然想起了我自己，從來沒有一個(gè)人像荷蓧丈人那樣用犀利的語言抨擊我的夢(mèng)想,，因?yàn)槲覜]有夢(mèng)想,，準(zhǔn)確地說，是沒有擁有靈魂的夢(mèng)想,。

曾幾何時(shí),，我也“傻傻”地去給老人讓座，在地上撿了錢去交給警察叔叔,，看見同學(xué)抄作業(yè)會(huì)嚴(yán)厲制止,。而今呢，我看到老人上車會(huì)裝睡覺,，看到同學(xué)抄作業(yè)會(huì)走過去笑著對(duì)他說：“要不要抄我的,？”看到插隊(duì)的我也不會(huì)管，對(duì)著不喜歡的事我會(huì)笑,，對(duì)著不公平的事我能忍,。

當(dāng)我以一個(gè)“完美無缺”的姿態(tài)重新站起的時(shí)候，我以為我不會(huì)再受傷了,?？墒牵义e(cuò)了,，我躲不了,。我終歸不能像孔子一樣喊出：“君子無終食之間違仁，造次必于是,，顛沛必于是,！”在一個(gè)戰(zhàn)亂不斷，百姓流離失所,，公平難覓的年代,，說出這樣的話的孔子，真的不能不讓我敬佩,。因?yàn)槲易霾坏健?/p>

我輕撫著這冷漠的紙張,，讀著那些漸漸消逝在時(shí)空中的文字，我徹底折服了,。我的痛苦真的不算什么,，因?yàn)檎嬲木邮墙^不會(huì)為殘酷的現(xiàn)實(shí)所擊敗，絕不會(huì)懷疑自己所選擇的路,，也絕不會(huì)因?yàn)樯硖幚Ь扯┼┎恍莸乇г弓h(huán)境的惡劣,。他們會(huì)自己動(dòng)手，用自己的行為去改變環(huán)境,。

孔先生教會(huì)我的,，讓我終生受用。他在夢(mèng)里告訴我：“知者不惑,，仁者不憂,，勇者不懼?！毕壬?，我會(huì)努力做到的，因?yàn)閴?mèng)想已經(jīng)回來了,。

讀論語有感論語讀后感篇七

學(xué)習(xí)是孔子思想的重要內(nèi)容,，在書中占有較多比例,。在讀完《論語》后，孔子告訴我其中的答案,，使我對(duì)學(xué)習(xí)的見解不僅僅停留在表面,，有了更深的感悟。

子曰：“不患人之不己知,，患不知人也,。”孔子告訴我們：不擔(dān)心別人不了解自己,，只擔(dān)心自己不了解別人,。我們要學(xué)習(xí)的是，站在別人的角度來換位思考,，不僅僅只想到自己的利益,，避免在人際關(guān)系出現(xiàn)較多矛盾。

子曰：“好仁不好學(xué),，其蔽也愚,；好知不好學(xué)，其蔽也蕩,；好信不好學(xué),，其弊也賊；好直不好學(xué),，其蔽也絞,；好勇不好學(xué)，其弊也亂,；好剛不好學(xué),，其蔽也狂?！笨鬃痈嬖V我們：喜好仁德卻不喜好學(xué)習(xí),，弊病是容易被人愚弄；喜好聰明卻不喜好學(xué)習(xí),，弊病是容易放蕩不羈,；喜好信實(shí)卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是拘于小信而賊害自己,；喜好直率卻不喜好學(xué)習(xí),，弊病是說話尖刻刺人；喜好勇敢而不喜好學(xué)習(xí),，弊病是搗亂闖禍,；喜好剛強(qiáng)而不喜好學(xué)習(xí)，弊病是狂妄自大,。在孔子眼中,，仁,、智、信,、直,、勇、剛都是好品德,，都是我們應(yīng)該加以修養(yǎng)的。但是,，如果不通過學(xué)習(xí)而明白事理,，不能把握其實(shí)質(zhì)，便很容易造成危害,，從而由“六言”變成“六蔽”,。由此可見，學(xué)習(xí)的意義非凡,！

子曰：“溫故而知新,，可以為師矣?！笨鬃痈嬖V我們：溫習(xí)學(xué)過的知識(shí),，預(yù)習(xí)新的知識(shí)，可以成為其中的老師,。我們可采取的學(xué)習(xí)方法是在學(xué)習(xí)知識(shí)后,，及時(shí)的溫故，及時(shí)的思考,，重視量的積累,，促成質(zhì)變。

子曰：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,。”孔子告訴我們：學(xué)習(xí)而不思考,，就會(huì)感到迷惑而無所得,，思考而不學(xué)習(xí)也是很危險(xiǎn)的。這句話值得我們深深體會(huì)和牢記,，吾嘗終日而思矣,，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗終日而學(xué)矣,，不如須臾之所思也,。在如今的學(xué)習(xí)型社會(huì)中，不但要求我們?nèi)鎸W(xué)習(xí),，終身學(xué)習(xí),，更要掌握學(xué)習(xí)的方法,。在高中階段，我們學(xué)習(xí)了較多的理論知識(shí),，而缺乏對(duì)一些實(shí)際問題的思考,，這就要求我們多思考、多實(shí)踐,，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合,。

子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問,?！笨鬃痈嬖V我們：勤勉而又好學(xué)，不以向比自己地位低的人請(qǐng)教而感到恥辱,，方能成為好學(xué)之人,。這就要求我們?cè)谟龅诫y題時(shí)，要不恥下問,。而不是以韓愈《師說》中,，那些士大夫之族群聚而笑好學(xué)的人。

學(xué)習(xí),，不是空乏的獲取知識(shí),，而是用知識(shí)去充實(shí)自己，推動(dòng)成功,。子曰：“誦《詩》三百,，授之以政，不達(dá),；使于四方,，不能專對(duì)；雖多,，亦奚以為,？”在孔子認(rèn)為，思考是學(xué)習(xí)必不可少的過程,，學(xué)習(xí)的最終結(jié)果是學(xué)以致用,。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中,，一定要學(xué)而思,，思而學(xué)，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合,。