當認真看完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少吧,，是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了。讀后感對于我們來說是非常有幫助的,，那么我們該如何寫好一篇讀后感呢？下面是我給大家整理的讀后感范文,，歡迎大家閱讀分享借鑒,，希望對大家能夠有所幫助。

世說新語讀后感200字篇一

讀書筆記：孟子曰：言不必信,，行不必果,，唯義所在,。殷羨做到了前兩句,，忽視了后一句,。不過道家向來都是視名利如浮云,，視仁義如糞土也?！俺琳咦猿粒≌咦愿?，”唯性之所在,！

王子猷居山陰,，夜大雪，眠覺,，開室，命酌酒,。四望皎然，因起仿偟,，詠左思招隱詩,。忽憶戴安道,，時戴在剡,，即便夜乘小船就之,。經(jīng)宿方至，造門不前而返,。人問其故，王曰：“吾本乘興而行,，興盡而返,，何必見戴,？”

讀書筆記：這則故事，只要是讀過點書的中國人,，幾乎都知道的。你如果做過這三件事情：冬日品過酒,、深夜吟過詩,、踏雪訪過友,。那么，你一定可以對子猷的情致領悟一二了,。我們所缺乏的不過是子猷的“乘興而行，興盡而返”的順從本心本性的生活情致罷了,。我們做任何事情目的性都太強,，不達目的誓不罷休,，深不知沒有結果的結果有時候是最好的結果。至少可以留個念想,！

王子敬自會稽經(jīng)吳,，聞顧辟疆有名園,。先不識主人，徑往其家,，值顧方集賓友酣燕。而王游歷既畢,，指麾好惡,，傍若無人。顧勃然不堪曰：“傲主人,，非禮也,；以貴驕人,，非道也。失此二者,，不足齒人,，傖耳,！”便驅其左右出門,。王獨在輿上回轉，顧望左右移時不至,，然后令送箸門外,，怡然不屑,。

讀書筆記：子敬之行為確實太過簡傲，我想來想去,，此種行為只能是出自真正的貴族,，從小衣食無憂,，任性放達，骨子里有一種血統(tǒng),、身份和學識的優(yōu)越感,。評點他人時,，毫無顧忌；面對他人批評時,，也毫不在乎。獨來獨往,，天地四方,，惟我惟大,！想我輩出身貧寒之人，自是望塵莫及,。從小都是按照別人要求的樣子而活，一直以來都在為柴米油鹽醬醋茶而奔波忙碌,，為人處世情愿辱沒了自己也不能委屈別人。此種境遇即使要放達也只能裝裝樣子而已,。

世說新語讀后感200字篇二

“聞所聞而來,，見所見而去”,，這是適時的自嘲，是一種語言的藝術,，同樣也是一種生活的態(tài)度,。

這句話出自《世說新語》簡傲三,，講得是鐘會請眾名士拜訪嵇康卻被無視，當他準備離去時,，嵇康問道：“何所聞而來？何所見而去,？”鐘會答：“聞所聞而來,，見所見而去,。”意思是：我聽到我所聽到的而來,，我看到我所看到的而去。這實際就是句車轱轆話,，但在鐘會這里卻有了不一樣的效果,。在良久的等待后,，鐘會面對嵇康率性的問話,，以問為答,，在自我解嘲的同時,，展現(xiàn)了與嵇康相同的曠達的生活態(tài)度，留下了這段佳話,。

這就是自嘲的妙處,。

自嘲要用，要會用,。首先得判定是否需要，鐘會面對尊敬之人,，自然不能也不會為等待生氣,。嵇康發(fā)問何嘗不是鐘會展示自己的機會,？

其次看場合,、氣氛等,。大家都是不羈之人,，鐘會適時適事的侃上幾句，不僅能讓自己體面脫身,，打破尷尬的局面,，又能展示自己豁達大度的胸懷,，何樂不為呢？而如果不分場合自嘲,，恐怕就是自己不自信的心理作怪了。

自嘲是幽默的最高境界,，能合適地運用自嘲的人絕對是一個自信的人,。因為自嘲是拿自身的失誤,、不足甚至生理缺陷來“開涮”,。不羞不恥不遮掩，反而將它們放大,、夸張、剖析,，最后還要會引申發(fā)揮、自圓其說,，所以會自嘲的人同時是一個聰明的人?？箲?zhàn)勝利后,，張大千的好友為張大千踐行,，特邀梅蘭芳作陪，宴會伊始,，大家請張大千坐首座,。他說：“梅先生是君子,，應坐首座，我是小人,，應坐末座?！北娙瞬唤馄湟?，張解釋道：“俗話說’君子動口,，小人動手’梅先生唱戲動口，我作畫動手,，我理該請梅先生首坐,?！睆埓笄ё猿盀樾∪?，看似自貶，卻在幽默中將尊敬之情表達得淋漓盡致,，這也正是張大千的謙遜和豁達的人格魅力。

當然,，我們必須清楚，自嘲不是自我辱罵,，不是出自己的丑,，一定要把握分寸,。

學會自嘲，巧用自嘲,，不僅體現(xiàn)你的語言藝術,，更是你豁達的人生態(tài)度,。

世說新語讀后感200字篇三

這幾天，我看了《世說新語》,，這本書里的一篇篇小故事讓我記憶猶新。其中,，兩篇講孝的文章尤其令我映象深刻,。

第一篇講的是王祥的故事。王祥對待后母朱夫人十分恭敬,。有一回他后母半夜暗殺他,，剛好趕上王祥起夜,，只空砍著被子。王祥回來后,，知道后母一定為沒砍著人而遺憾不止,，便去后母那請求處死自己,。后母終于醒悟過來。

王祥對后母多么孝順那,！雖然知道后母要殺他,，卻也毫無怨言,，還特地請死，這可不是一般人能做到的,。

第二篇是陳遺的故事。他對他的母親十分孝順,，母親愛吃鍋巴,，陳遺便準備了一個小口袋,，每逢煮食，便把鍋巴存起來,，回家時送給母親,。一次,，孫恩反賊入侵吳郡，袁山松出兵討伐,，陳遺積攢了積攢了幾斗鍋巴，沒來得及送回家,，便帶著它出征。袁山松軍隊被打敗,，軍隊潰散，都逃入了山林沼澤地帶,，大多數(shù)人因饑餓而死,，只有陳遺靠鍋巴活了下來,。

陳遺時時刻刻記著自己的母親只要煮食，都將鍋巴帶給母親,，讓自己因此活了下來,。

孝的力量多么強大?。?/p>

世說新語讀后感200字篇四

中華文化上下五千年,，歷史悠久,，底蘊深厚,。在這浩瀚的歷史長河中古典名著不計其數(shù)，但使我感觸最深的是《世說新語》,。

直到今年暑假我才把《世說新語》通讀了一遍，讀之不忍釋卷,，深深地被這本書吸引,?！妒勒f新語》是我國最早的一部文言志人小說集，由劉義慶（南朝宋文學家）主持編寫的是一部紀錄魏國風流的故事集,，其內容主要涉及漢末至東晉時期士族階級的逸聞趣事?！妒勒f新語》所記載的雖是片言數(shù)語,，但內容卻異常豐富,，對后世的筆記小說的發(fā)展有著深遠影響，仿照此書體例而寫成的作品更是不計其數(shù),。書中不少的故事,，成為后世戲曲小說的素材，成為后世詩文所常用的典故,，在中國文學具有重要的地位,。

“庾公乘馬有的盧，或語令賣去,，庾云："賣之必有買者，即當害其主,，寧可不安己而移于他人哉,？昔孫叔敖殺兩頭蛇以為后人,，古之美談。效之,，不亦達乎？"意思是：庾亮有一匹的盧馬,，有人勸他賣掉,。庾公說："賣它就必定有人買它,，那樣也會傷害這位庾公（庾亮）騎乘的買主，難道因為它對自己不安全,，就可以嫁禍他人嗎,？從前孫叔敖為了后人而殺了兩頭蛇,，被古人傳為美談，我效仿他的做法,，不也算是通達事理嗎？"這是選自《世說新語》德行中的：庚亮不賣的盧,，這其中反映了庚亮“己所不欲,，勿施于人”的道德品行。當我們做一件事時,，我們應當為他人考慮，不要只因為個人的一己私利,，而禍害到了他人。這樣即對自己不利,，也對他人不利,。所以我們在做一件事時，我們要顧及他人感受,。

“王子敬自會稽經(jīng)吳,，聞顧辟疆有名園,，先不識主人，徑往其家,。值顧方集賓友酣燕，而王游歷既畢,，指麾好惡,，旁若無人,。顧勃然不堪曰：“傲主人，非禮也,；以貴驕人，非道也,。失此二者,，不足齒之傖耳,！”便驅其左右出門。王獨在輿上,，回轉顧望,，左右移時不至,。然后令送著門外，怡然不屑,?！币馑际牵和踝泳磸臅そ?jīng)過吳郡,，聽說顧辟疆有個名園，原先并不認識這個名園的主人,，還是徑直到人家府上去,。碰上顧辟疆正和賓客朋友設宴暢飲,，可是王子敬游遍了整個花園后,，只在那里指點評論優(yōu)劣,，旁若無人。顧辟疆氣得臉色都變了,，忍受不住，說道：“對主人傲慢,，這是失禮,；靠地位高貴而對人驕橫，這是無理,。失去了這兩方面，只是不值得一提的粗俗人罷了,！”就把他的隨從趕出門去。王子敬獨自坐在轎子里,，左顧右盼,，隨從的人很久也不來,。然后顧辟疆叫人把他送到門外,，對他但然自若，置之不理,。從這則故事中使我明白了人際關系的好壞直接影響到我們人生的成敗,。所以,，我們必須注重日常的禮儀文明，做到與別人交往有尺度,，說話要有分寸，行為要有節(jié)制,，既不狂妄自大也不阿諛奉承,，給別人留下好的印象。

上有萬仞之高,，下有不測之深；上為甘露所沾,，下為泉水所潤。

認真品讀這本書,，我受益匪淺。一樁樁小故事,，一個個栩栩如生的人物,，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接,。那一句句發(fā)言遣詞，無不畢肖聲口,，寥寥數(shù)語，卻能述說出一個個發(fā)人深思的道理,。

我們作為21世紀的青少年，我們身上背負的不僅僅是中國的未來,，我們中國的傳統(tǒng)文化也需要我們去傳承；讓我們行動起來,，讓這條歷史長河源遠流長。

世說新語讀后感200字篇五

我看罷《世說新語》的“文學第四”,，心中有一種很不爽的感覺,。這種不爽產(chǎn)生的原因就是太多魏晉的古文人實在是太令人失望了：每天除了辯論就是辯論,，用華麗的辭藻去攻擊別人，自己辯過他人就沾沾自喜,、貶低別人；辯不過他人便譏諷他人，不愿面對自己的失敗,。實在令人作嘔。

讓我最不理解,、最討厭的兩個人就是支道林和殷浩。雖然支道林被稱為是東晉的大學者,、高僧,，但我是一點也不想承認這個名號。支道林在自己辯不過他人時,，理屈詞窮之時就大聲呵斥對方,；在別人辯不過他時,，他就嘲笑他人；在別人不愿同他辯論時還逼著別人辯論,。這些行徑一直令我不愿相信他是一位高僧，有學識的學者,。聽說他對《莊子·逍遙游》有著自己很獨到的見解，但他的`言行舉止讓我懷疑他是否對于這種留芳千古的文章有著真正的理解,，連尊重他人，不怒不嗔都不會的人,，怎能叫做高僧？則能寫出真正自己的見解,？

殷浩也好不到哪里去，他經(jīng)常滔滔不絕地和別人辯論,、清談玄理,，自己水平不夠高深,，還依舊大言不慚的和別人辯論著,，所以經(jīng)常遭到同代人的鄙視,，還依舊和支道林這樣的”偽高僧“辯論,，讓人看著和狗咬狗沒什么區(qū)別,。

可能說得有點重了些,，但這些所謂魏晉名士確實令人失望，辯論來辯論去,，爭名來爭名去，又有何用,？問了很多同學,，連支道林,，殷浩等人的名字都沒有聽說過。這些古人是多么悲哀呀,！自己活著的時候爭到一點名聲就沾沾自喜，以為自己能夠留芳千古,，哪想到后人連聽都沒有聽說過，可笑,，可悲,！和同時代的陶潛相比,，實在是太過于膚淺了,。陶潛也沒有爭名也沒有辯論，就是過著自己的田園生活,，表達出自己對于生命的思考，反而為后世所稱贊,，所景仰,。

這其實也能說明只有那些真正不求名利,，能夠表達出自己內心的思想的人，才能叫做文人,，能夠被世人所銘記。而那些裝模作樣,，做學問只求名利的人,，雖然表面叫做文人,，其實也就是打著文人的幌子來撈名利、撈虛榮心的牛鬼蛇神罷了,。

僅是個人見解，持不同意見者可以反駁,，我虛心接收,。我覺得我并不像支道林等人一樣不允許別人有不同意見。