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漫畫對聯(lián)閱讀題答案篇一

(1)對聯(lián)大家都不陌生,。中華大地妙聯(lián)佳對俯拾即是：“四面河山歸眼底，萬家憂樂到心頭”是鐫刻在岳陽樓上的名聯(lián);“夜眠人靜后,，早起鳥啼先”是古代勸學(xué)的佳對;“雖然毫末技術(shù),，卻是頂上功夫”是理發(fā)店的妙聯(lián)……可見,，生活處處有對聯(lián),。

(2)對聯(lián)，也叫楹聯(lián),，俗稱對子,，是寫在紙上、布上或刻在竹子,、木頭,、柱子上的對偶語句。對聯(lián)是漢語特有的一種文學(xué)樣式,，一般由上聯(lián)和下聯(lián)構(gòu)成,。若有橫批應(yīng)對對聯(lián)內(nèi)容起畫龍點睛的作用。對聯(lián)通常粘貼或懸掛在門上或壁間的廊柱上,。

(3)根據(jù)內(nèi)容和用途來劃分,，常見的對聯(lián)有節(jié)日喜慶聯(lián)、婚喪嫁娶聯(lián),，名勝古跡聯(lián),、自勉聯(lián)、題贈聯(lián)等,。毛澤東在長沙第一師范讀書時改寫的“貴有恒,，何須三更眠五更起;最無益，只怕一日曝十日寒”,，是很有名的 聯(lián),。魯迅先生寫給瞿秋白的對聯(lián)“人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之”，則是充滿革命情誼的 聯(lián),。

(4)對聯(lián)源于何時?可遠溯先秦,。 a那時人們在大門上掛兩塊畫著門神或題著門神名字的桃木板，認為能壓邪,。這種桃木板便叫“桃符”,。 b相傳五代后蜀君主孟昶在寢門桃符板上題詞“新年納馀慶，嘉節(jié)號長春”,，謂之“題桃符”,，即最早的春聯(lián)，亦即最初的對聯(lián),。 c 宋代在門上張貼對聯(lián)成為一種風(fēng)俗,。“千門萬戶曈曈日,，總把新桃換舊符”,，是這一民俗的形象反映。 d 到了元代,，對聯(lián)較之前朝顯得冷落了些,，流傳下來的也很少。 e 晚清還出現(xiàn)了一些對聯(lián)知識專著,，如《楹聯(lián)叢語》等,。進入20世紀，對聯(lián)日益呈現(xiàn)出勃發(fā)繁榮的景象,。

(5)對聯(lián)的內(nèi)容豐富多彩,，對聯(lián)的歷史源遠流長。那么如何撰寫對聯(lián)呢?

(6)首先,，要根據(jù)對象和場合,，選擇清新流暢的語言，表達有意義的內(nèi)容,。例如：“無聲潤物三春雨,，有志育才一代功”可以送給辛勤的園丁;“枝頭喜鵲歌新曲，雪里梅花報早春”適合春節(jié)傳達喜氣;“皓月描寫雙燕影,，寒霜映出并頭梅”經(jīng)常出現(xiàn)在結(jié)婚喜慶時,。

(7)其次，撰寫上下聯(lián)還應(yīng)注意以下幾點：內(nèi)容必須相連,，表達一個共同的主題;兩聯(lián)字數(shù)須相同,，相同位置詞語的詞性應(yīng)相同或相近，但不能出現(xiàn)“四?！睂Α拔搴?之類的詞義雷同情況,，更不宜有“石”對“石”這樣的同字相對;句式結(jié)構(gòu)形式要相同，彼此對稱;字音聲調(diào)平仄相對，使對聯(lián)念起來有一種音樂美,。

(8)對聯(lián)還有一些特殊的寫法,，在此僅舉兩種。一是從古今詩詞曲賦中取兩句組成,，如“夕陽無限好,，高外不勝寒”，上聯(lián)出自李商隱詩,，下聯(lián)出自蘇軾詞,，這叫“集句”。二是“摘句”,，就是把詩中的對偶句直接拿來使用,，像“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”,，就是王勃《送杜少府之任蜀州》一詩的頸聯(lián),。

(9)對聯(lián)不僅是我國文學(xué)百花園中的一朵奇葩，而且是世界文學(xué)寶庫的重要組成部分,。隨著世界文化的融合和許多漢字學(xué)家的涌現(xiàn),，外國人也逐漸學(xué)會了用漢字來寫對聯(lián)。據(jù)歷史記載,，光緒皇帝結(jié)婚時,，英國女王送了一座自鳴鐘，上面就刻有一副對聯(lián)：“日月同明,，報十二吉祥如意;天地合德，慶億萬富貴康寧”,。小小的對聯(lián)還真的融合了大文化呢!它展現(xiàn)出漢民族語言得天獨厚的優(yōu)勢,。讓我們把中華民族傳統(tǒng)文化的這朵奇葩奉獻給世界，使其在世界文學(xué)寶庫中熠熠生輝!

1.本文主要說明了對聯(lián)的定義,、,、、,、意義與影響,。(3分)

2.區(qū)別下列對聯(lián)的類型,。(3分)

①“四面河山歸眼底,，萬家憂樂到心頭”屬于 聯(lián),。

②“貴有恒,，何須三更眠五更起;最無益,，只怕一日曝十日寒”是很有名的 聯(lián),。

③“人生得一知己足矣,，斯世當以同懷視之”則是充滿革命友誼的 聯(lián),。

3.“對聯(lián)的真正鼎盛是在明清兩代，到了康乾盛世,，對聯(lián)藝術(shù)日臻完善,，涌現(xiàn)出紀曉嵐、袁枚等對聯(lián)高手,?！边@一句話是從第(4)自然段中抽出來的，放在a,、b,、c、d,、e哪處最合適?為什么(3分)

4.第(5)自然段在層次結(jié)構(gòu)上起什么作用?(2分)

5.第(8)自然段的劃線句子用了什么說明方法,，有何作用?(2分)

6.學(xué)校藝術(shù)節(jié)要出一期“美文、名畫賞析”壁報,，主題為一副對聯(lián),，上聯(lián)是“品美文若飲甘露”，請擬寫恰當?shù)南侣?lián),。(3分)

上聯(lián)：品美文如飲甘露

下聯(lián)：

參考答案：

1.種類(1分) 起源和發(fā)展(1分) 寫法(1分)

2.①名勝古跡(1分) ②自勉(1分) ③題贈(1分)

3.放在e處,。(1分)因為康乾盛世是清代，(1分) e處之后說的是晚清,。(1分)

4.承上啟下(過渡)作用,。(2分)

5.舉例子。(1分)具體,、直觀地說明了對聯(lián)特殊寫法中“集句”的特點,。(1分)

6.賞名畫如沐春風(fēng)。(3分)

漫畫對聯(lián)閱讀題答案篇二

1. 通讀全文,，請用簡潔的語言概括本文的主要內(nèi)容,。(3分)

2. 文中第⑥段加點的“之所以”“大”能否去掉?為什么?(3分)

3. 文中(a)(b)(c)處均運用了說明方法，請任選一處并分析其作用,。(4分)我選擇的是 處,，運用了 的說明方法，作用是：

4. 請根據(jù)所學(xué)知識,，補出下聯(lián),。(2分)

上聯(lián)：寫對聯(lián)，抒情懷,，傳承民族文化;

下聯(lián)：

5. 對聯(lián)是中國特有的文學(xué)樣式,，是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。但是,，隨著社會的發(fā)展,，已很少有人自己創(chuàng)作并書寫對聯(lián)了,。對此，你有何看法?(4分)

漫畫對聯(lián)閱讀題答案篇三

《漫話階梯》閱讀答案

①最早的階梯,，追求的完全是連接兩個以上不同平面的功能性,。但是，隨著人類文明的發(fā)展,，階梯逐漸具有了心理屬性,，也就是說，人們建造階梯,，不僅是a為了方便從一個平面上升或下降到另一個平面,，而且，也是b為了達到心理上的一種滿足,。

② 比如北京紫禁城中軸線上的三大殿,，本來那地面是平的，可以平地起殿堂,，但為了體現(xiàn)出天子的威嚴,，就先起五米高的基座，再建造大殿,，而分為幾層的基座,，再以階梯連接，階梯中段專供皇帝行走的部分叫御道,，用最優(yōu)質(zhì)的漢白玉石,，雕出祥云飛龍的圖案。過去都稱皇帝為“陛下”,，“陛”是皇宮階梯的專稱,。皇帝明明高高在上,，臣民在他殿堂的階梯下,，似乎稱他“陛上”才對，但皇帝至少在口吻上喜歡貶低自己,，比如自稱“寡人”，這份虛偽很有意思,。

③中國古典建筑,，不僅是皇宮，像祭壇,、寺院,、道觀、王府等建筑群中的主體建筑,，都一定要平地壘起高基座,，建造有氣派的階梯,，以體現(xiàn)出對神佛貴人的尊敬。現(xiàn)存的河南開封龍亭,，是將這種心理需求達于極致的典型,。它是在平地拔起的十三米高臺上蓋出一個殿堂，里面供奉著“真龍?zhí)熳印钡呐莆?，專用于在彼處由欽差大臣宣諭“圣旨”,。殿堂，也就是“龍亭”前面的臺階分三層,，共72級,，故意建造得相當陡峭，那夸張的造型給人強烈的視覺刺激,，從而引發(fā)出心理反應(yīng),。

④現(xiàn)代社會建筑中的階梯仍可起到主導(dǎo)人的`心理意識的作用。由呂彥直設(shè)計的,、完成于1929年的南京中山陵,，由陵下到陵寢主體，落差為73米,，設(shè)置了八個過渡性平臺,，一共有 392級臺階(當時中國人口為三億九千二百萬)。當謁陵者從頭幾個平臺的闊臺階往上行走時,，望見的只是天宇,，隨著一步步的攀登，那頂部的藍瓦祭堂才會慢慢地浮現(xiàn)眼前,。這就是建筑師利用長距離,、緩爬升的階梯，來調(diào)整謁陵者的心理,，使其能夠“默默想音容”,，將崇敬與緬懷的情緒達到濃烈。

⑤北京天安門廣場西側(cè)的人民大會堂,，有意將其基座與紫禁城內(nèi)的三大殿取齊,，但階梯的設(shè)計，則采取了廣闊通透的方式,，尤其是東門階梯的設(shè)計,，很有大國氣派，可以容許成百上千的人同時拾級而上,，確有“讓人民當家作主”的韻味,。

⑥ 城市公眾共享空間的階梯設(shè)置，一定要突破狹隘的功能需求,，營造出奇趣妙境,。最成功的一個例子是羅馬的西班牙廣場上,，由桑蒂斯和斯佩基設(shè)計的那一組面對噴泉的扇形階梯，它簡直是“視覺冰激凌”,，已經(jīng)有太多的電影利用它作為背景去表現(xiàn)不同時代不同人物的命運,，那一組階梯實際上已成為人們熟悉的具有生命的存在。

⑦至于室內(nèi)的階梯,，我們習(xí)慣叫做樓梯的建筑部件,，雖然設(shè)置了電梯，它們?nèi)允遣豢苫蛉钡?。階梯并非簡單事物,，在現(xiàn)實生活中，除了實用性,，“階趣”應(yīng)該是設(shè)計者考慮的重點,。

13、對文章內(nèi)容理解不正確的一項是( )(3分)

a,、本文是圍繞著階梯具有心理屬性的特點來介紹不同時期階梯的,。

b、第⑥段中加點詞語“視覺冰激凌”生動地說明西班牙廣場上的扇形階梯給觀眾帶來的視覺上的美的享受,，從而說明階梯能營造出奇趣妙境,。

c、過去稱皇帝為“陛下”,，而不是“陛上”,，是因為“陛”是皇宮階梯的專稱?；实鄹吒咴谏?，看到臣民在他殿堂的階梯下面跪拜自己，用“陛下”一詞,，滿足了皇帝的心理,。

d、現(xiàn)代社會建筑中的階梯可起到主導(dǎo)人的心理意識的作用,。如南京中山陵,，共有392級臺階，建筑師利用長距離,、緩爬升的階梯,，使謁陵者一步步的攀登，從而“默默想音容”,，將對孫中山先生的崇敬與緬懷的情緒達到濃烈。

14,、請說出第①段中畫線的a句,、b句順序不能顛倒的兩條理由,。(4分)

15、結(jié)合文章相關(guān)內(nèi)容,，說說下面兩則材料說明了什么,。(2分)

【材料一】華僑大廈位于北京王府井大街北端，它大堂內(nèi)靠南側(cè)有一架彎轉(zhuǎn)落地的寬大階梯,，十分別致,，雅趣橫生，是“以梯吟唱”的代表作,。

【材料二】民居內(nèi)設(shè)置的階梯,，樣式非常豐富。法式的旋轉(zhuǎn)樓梯相當流行,，這種樓梯不僅節(jié)約空間,，而且富于情趣，能營造出浪漫氛圍,。

13,、c(文中寫道“但皇帝至少在口吻上喜歡貶低自己，比如自稱“寡人”,，這份虛偽很有意思,。”所以并非滿足了皇帝的心理,。)

14,、理由一：a句和b句如果顛倒，就與上文先說明階梯的“功能性”,，再說明階梯的“心理屬性”的說明順序相悖,。

理由二：a句和b句之間是遞進關(guān)系，b句是說明的重點,，(理由1分)即：人們建造階梯,，更重要的是為了達到心理上的一種滿足。(分析1分)

15,、室內(nèi)階梯除了實用性,，還應(yīng)體現(xiàn)出“階趣”。

漫畫對聯(lián)閱讀題答案篇四

漫話石鼓文閱讀答案

漢字的演變是由甲骨文到金文,，由金文到篆書,，由篆書到隸書，然后才是現(xiàn)在使用的楷書和行書,。但事實上,，篆書又分大篆和小篆，小篆現(xiàn)在還比較多見,，大篆則僅以石鼓文為代表,。由于石鼓文的發(fā)現(xiàn)早于殷墟甲骨文,，曾被當做中國最早的文字，因此,，石鼓文極受歷代學(xué)者們的重視,。

石鼓文

什么是石鼓文呢？就是刻在十塊鼓形石上的文字,，也是我國現(xiàn)存的`最早的石刻文字,。作為國寶，現(xiàn)存北京故宮博物院,。石鼓上刻的都是四言詩,，每面石鼓上一首，內(nèi)容為歌頌國君游獵情況,。其字體既不同于金文,，又不同于小篆；其字形比金文更整齊,，結(jié)構(gòu)又近于小篆,，顯然是由金文向小篆過渡的一種字體；其書法字體多取長方形,，體勢整肅,，端莊凝重，筆力穩(wěn)健,，在漢字發(fā)展史上有重要的研究價值,，因而為歷代學(xué)者所重視。

據(jù)史籍記載,，石鼓于唐代初年在今陜西省岐山縣出土,，后被置于陳倉（今寶雞市附近）之野。當時在鳳翔做官的鄭余慶移至鳳翔夫子廟予以保護,。經(jīng)五代戰(zhàn)亂,，全部散失。入宋,，鳳翔太守司馬池四處尋訪,，集得九鼓，至皇祐四年（公元1052年）找到另一鼓,。北宋末年移至汴京保存,，宋徽宗下令以金涂字，以示貴重,。金兵攻占汴京,，以為奇物，于天會六年（公元1128年）運至燕京（今北京市）。元代又散失于草野之中,，后被國子助教成鈞發(fā)現(xiàn),，由兵部派車運回國子監(jiān)，這以后就一直保存在北京,。到1933年，被運往南京,，埋于地下,。解放后訪得，再運回北京,。

關(guān)于石鼓文的時代,，唐代張懷瓘等人以為周文王時物，韋應(yīng)物等人以為周宣王時物,，至南宋史學(xué)家鄭樵始提出石鼓文為秦刻石：今人馬衡以為秦穆公時物,，郭沫若以為秦襄公時物，唐蘭則考為秦獻公十一年刻,?？梢哉J為，石鼓文是春秋時期秦國的石刻文字,，是研究漢字發(fā)展和石刻藝術(shù)的重要文物之一,。

（選文略有改動）

1．下列說法不符合原文意思的一項是（3分）

a．石鼓文的發(fā)現(xiàn)早于殷墟甲骨文，它是我國最早的石刻文字,。

b．石鼓上刻的都是四言詩,，內(nèi)容為歌頌國君游獵的情況。

c．石鼓文字體不同于金文,，也不同于小篆,，是由金文向小篆過渡的一種字體。

d．石鼓文在漢字發(fā)展史上具有重要的研究價值,，為歷代學(xué)者所重視,。

2．請簡要概括選文第段文字說明的內(nèi)容。（3分）

答：________________________________

3．關(guān)于石鼓文的時代,，歷代學(xué)者的考證體現(xiàn)了怎樣的科學(xué)精神,？（3分）

答：________________________________

【答案】

1．a(chǎn)

解析：根據(jù)原文可知，石鼓文“是我國現(xiàn)存的最早的石刻文字”可知選項a中“它是我國最早的石刻文字”去掉了修飾詞“現(xiàn)存的”,，是錯誤的,。

2．第段主要寫了石鼓這一文物自唐代出土以后坎坷的流傳過程。

3．歷代學(xué)者對于石鼓文的時代的考證體現(xiàn)了求真求實,、敢于質(zhì)疑,、不斷創(chuàng)新的科學(xué)精神。

漫畫對聯(lián)閱讀題答案篇五

①圍棋是一個很有意思的發(fā)明。會下的人不多,，不知道它的人卻很少,。

②圍棋的歷史到底有多久，誰也說不清,。史書里記載圍棋發(fā)明于四千多年前堯的時代,。到了東周，圍棋已經(jīng)非常發(fā)達,?！究鬃釉?jīng)談到過圍棋，《論語》中有一句話非常有名：“飽食終日,，無所用心,，難矣哉！不有博弈者乎,？為之猶賢乎已,。”孟子在《弈秋》中用圍棋比喻一個人要學(xué)本事,，就一定要用心,，這里孟子就沒把圍棋當做一種玩樂，而是當做一種本事或一種藝術(shù)來對待,?！?/p>

③圍棋是怎么發(fā)明的呢？有人認為,，古代的星象圖是圍棋的前身,。吳清源先生說，圍棋最早是占卜工具,。也有人認為,，圍棋“棋有白黑，陰陽分也”,，來自中國傳統(tǒng)文化中的陰陽文化,。可以肯定的是,，圍棋是古代人們對自然,、對社會的一種理解模式。

④圍棋中所包含的文化內(nèi)容真實太多了,。

⑤圍棋的棋子,，棋盤含有“天圓地方”的思想。棋子是圓的,，所謂“天國而動”,；棋盤是方的,，所謂“地方而靜”。

⑥圍棋別名很多,。根據(jù)圍棋形態(tài),。人們叫它“方圓”。根據(jù)棋子顏色,，又叫它黑白,、鴛烏。鴛鴦是白色的鳥,，烏鴆是黑色鳥,。這樣的名字很文雅。圍棋也叫坐隱,，這是特別有中國文化底蘊的名字——住在深山老林作隱士，寄居棋局之中,。

⑦圍棋的勝負也體現(xiàn)了中國式審美,。其他棋類的勝負都是斬盡殺絕，把“老將”殺死,，把“帝王”抓走才算勝,。但圍棋贏一日是贏，贏十日也是贏,，不是斬盡殺絕,，甚至能和平共處，這體現(xiàn)了一種和諧,、中庸的思想,。

⑧棋子一黑一白，沒有任何文字,，是宇宙中最基本的色彩,；棋盤橫豎各十幾道線，像地球的經(jīng)緯線,，樸素簡潔,。下棋規(guī)則也最簡單，比賽中裁判不用解決什么技術(shù)糾紛,。圍棋又最能體現(xiàn)自由和平等,。每個子都是平等的，只有放下去時才一指千鈞,。妙手臭棋立顯,。不論外形或者內(nèi)涵，圍棋都很容易被任何國家和任何民族接受,，所以圍棋又是世界的,。

（選文有刪改）

【問題】

10.文章介紹了圍棋的哪三部分？請概括作答。（3分）

答：【 】

11.下面這句話,，是從原文抽取出來的,，應(yīng)放在哪兩個自然段之間？（4分）

沒有任何東西能像圍棋這樣充分體現(xiàn)出中國的特色,、思想和文化內(nèi)涵,，然而它有不僅僅

是中國的`。

答：【 】

12.第2段中,，劃線處的兩個例子,，可否刪去一個？請結(jié)合文意簡要分析,。（3分）

答：【 】

【參考答案】

10.①圍棋歷史悠久,；

②圍棋來源于古人對世界的理解；

③圍棋的文化內(nèi)容豐富,。

11.這句話應(yīng)放在⑦⑧自然段之間,。因為這句話起到承上啟下的作用.第④段總說圍棋的文化內(nèi)容豐富，第⑤﹣⑦段分說圍棋的“棋子棋盤”,、“別名”,、“勝負”等三方面包含的文化內(nèi)涵，摘出來的這句話從三方面照應(yīng)了第⑤﹣⑦段的內(nèi)容,，引出第⑧段圍棋所具有的世界性,，是全文總說的內(nèi)容。所以應(yīng)放在⑦⑧段之間,。

12.不能刪除,。①理由：從歷史演變、舉例豐富,、更有說服力等角度,，說明圍棋歷史悠久。②孔子是春秋人,，孟子是戰(zhàn)國人,，孔、孟均有關(guān)于圍棋的言論記載,，以圍棋技藝代代相傳說明歷史之久,。另外，孔孟是中國古代的圣人,，他們關(guān)于圍棋的言論,，更具有說服力。

漫畫對聯(lián)閱讀題答案篇六

①對聯(lián),，俗稱對子,、聯(lián)語,，雅稱楹聯(lián)。

②對聯(lián)是中國特有的文學(xué)樣式,，是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶,。它上承對立、平衡的自然大道,，下依漢字的方塊字形及其豐富內(nèi)涵,，不斷發(fā)展，歷經(jīng)各朝各代,，至清代達到巔峰,。真可謂：地不分東南西親，從宮殿廟堂到村屋茅舍,，處處可見對聯(lián);人不分男女老少,，從帝王將相到漁樵耕讀，人人喜愛對聯(lián),。對聯(lián)已成為中國的象征,，成為中華民族最普及、最受歡迎的文學(xué)藝術(shù)形式,。它的滲透力、實用性以及覆蓋面,，是現(xiàn)今其它文學(xué)樣式所無法比擬的,。

③對聯(lián)是我國傳統(tǒng)的樣式。關(guān)于它的起源,，有五代說,、唐代說、梁代說,、晉代說,，眾說紛壇，至今尚無明確定論,。

④對聯(lián)按不同的方法,，可分成若干種類。(a)按所用之處分,，有門聯(lián),、楹聯(lián)、廳堂聯(lián),、勝跡聯(lián)等,。按內(nèi)容分，有春聯(lián),、壽聯(lián),、婚聯(lián),、挽聯(lián)等。按技巧分,，有迷聯(lián),、隱聯(lián)、巧趣聯(lián)等,。按字數(shù)分,，有短聯(lián)、中聯(lián),、長聯(lián),、特長聯(lián)。按句數(shù)分,，有單句聯(lián),、多分句聯(lián)。

⑤為辭舊歲,、迎新春而作的對聯(lián)叫春聯(lián),。它由古代的“桃符”演化而來。所謂桃符,，就是懸掛門兩邊的兩塊木板,，上畫驅(qū)鬼懾怪的“門神”，如最先的“神茶,、郁壘”,，到后來的“秦叔寶、尉遲恭”,。之后,，“門神”逐漸被書寫的“吉語”所代替。又后來,，“吉語”成為對偶的“駢語”,。最后發(fā)展成了兩句對伏的句子，這就是春聯(lián),。(b)多數(shù)人認為,，春聯(lián)最晚始于五代后蜀時期，代表作是后蜀君主孟昶的桃符題詞：“新年納余慶;嘉節(jié)號長春”,。

⑥貼春聯(lián),，已經(jīng)成為中華民族的重要習(xí)俗。每到過年,，國內(nèi)外華人都要在自家門上貼一副喜慶吉祥的對聯(lián),。這是一個數(shù)億人的自發(fā)行為，是全世界最大規(guī)模的群眾性文化活動,。對聯(lián)之所以千年不衰,，之所以深入人心,，恐怕與每年一次的貼春聯(lián)大有關(guān)系。

⑦(c)春聯(lián)的特點是：字數(shù)較少,，多為5～11言,，還常配以4個字的橫批;一般用紅紙書寫，不裱直貼;內(nèi)容多與迎新辭舊,、喜慶吉祥有關(guān),。如迎春詠春：“新聯(lián)一副報春訊;妙對兩行傳福音”。當春述志：“寶劍鋒從磨礪出;梅花香自苦寒來”,。抒發(fā)理想：“聞雞起舞;躍馬爭春”,。圖吉祈祥：“五彩云開祥氣滿;三陽運轉(zhuǎn)惠風(fēng)來”。勉志修身：“無春不歲;有志成才”,。行業(yè)吉語：“生意興隆通四海;財源茂盛達三江”,。結(jié)合干支：“乙星明亮春情動;酉殿輝煌瑞氣生”。結(jié)合生肖：“昨夜金雞辭我去;今朝玉犬叩門來”等,。

⑧春聯(lián)是對聯(lián)的一個門類,，所以也同樣必須符合對聯(lián)的格律。簡單地說,，春聯(lián)的格律包括以下幾個主要方面：一是詞語對偶,。二是音調(diào)對立。三是形對意聯(lián),，即上下聯(lián)內(nèi)容相關(guān),，服務(wù)于同一主題。

⑨軟筆書法,，是春聯(lián)最重要的表現(xiàn)形式。所以人們歷來推崇聯(lián)墨合壁,，要求作春聯(lián)者,，最好自己能把春聯(lián)書寫出來。當然,，書寫春聯(lián)自有一定的格式規(guī)矩,，不能想當然地隨心所欲。一般應(yīng)注意以下幾點：自上而下豎寫;先寫上聯(lián)(右聯(lián)),，再寫下聯(lián)(左聯(lián));春聯(lián)的橫批,，從右到左書寫。

⑩貼掛對聯(lián)也有講究,。由于對聯(lián)一般都是豎寫的,，所以貼掛對聯(lián)時，必須上聯(lián)貼掛在右邊,，下聯(lián)貼掛在左邊,。