我們在一些事情上受到啟發(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來,，寫一篇心得體會，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法,。我們想要好好寫一篇心得體會，可是卻無從下手嗎,？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會范文大全，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧。

傳承和弘揚(yáng)好中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得感悟傳承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化心得體會篇一

中華民族的偉大復(fù)興離不開中華民族優(yōu)秀文化的傳承,。近年來,，我們有幸接受越來越多的感恩教育,，這是公民道德教育的重要組成部份,。要進(jìn)行道德教育就無法離開中華傳統(tǒng)文化的教育,。

中華文化的境界是和諧，要和諧就要順應(yīng)自然,，尊重自然，而不是去破壞自然,，去“人定勝天”。我們把天地比作父母,，感恩大自然賦予了我們賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，感恩大自然賦予了與人類生生不息,、和諧相處的萬物,。有了這份感恩之心，我們就會贊美天地,、贊美萬物，懂得與自然和諧相處,。這是我們?nèi)祟愰L久生存的金鑰匙。1988年,，75位諾貝尓獎(jiǎng)得主在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言：21世紀(jì)的人類要生存，必須從兩千多年前的中國孔老夫子那里汲取智慧;二十世紀(jì)70年代,，英國大哲學(xué)家湯恩比教授說：要解決21世紀(jì)的人類問題，只有孔,、孟學(xué)說。這些世界頂尖級的人物,，懂得我們中華先祖留下的文化是安身立命,、修身,、齊家,、治國,、平天下的智慧與大道，而我們更應(yīng)感念祖恩,，以中華文化之精神,，重視我們的地球，重視我們的家園,。

念及恩情，大莫過于父母的生養(yǎng)之恩,?！按髳蹮o疆”、“大道至簡”,、“大恩不言謝”;要真知和踐行感恩，莫過于孝,。如果說一個(gè)人對自己的父母都不能盡孝,，那么很難相信他能對別人真誠,。沒有真誠就談不上信用,。孔子說“興于《詩》,、立于禮,、成于樂,。”就是告訴人們要從真誠開始,，自立于社會,，成就于和諧,，踐行人性向善,、擇善固執(zhí),、止于至善,。孝，要有一體的觀念,，懂得孝就是要懂得感恩，把一體的觀念落實(shí)到生活,、言行中就是孝道,。我們從對父母開始盡孝心，然后推廣開來,，對兄弟姐妹,、對所有的親人也有這樣的愛心;對老師同學(xué),、對領(lǐng)導(dǎo)同事,、對社會大眾,，不管到哪里,，都用這種愛心對待所有的人,。宇宙萬物與我一體,，愛別人就是愛自己,。孝是感恩，孝是仁愛,。真正懂得孝的道理，懂得感恩的情懷,，就懂得修身,、齊家、治國,、平天下的道理,。

孝的延續(xù),，不僅愛現(xiàn)在的大眾,，還要愛未來的大眾,。我們要關(guān)照未來，不能因?yàn)檠矍暗南硎芏炎訉O未來的資源糟蹋了,。如果為了眼前暫時(shí)的利益,，造成嚴(yán)重的環(huán)境污染，大自然的資源被破壞,，將來吞咽這些苦果的必然是我們的子孫后代,。人類只有一個(gè)地球,，要長久發(fā)展,，就要對自然有恭敬心、感恩心,。

在日常生活中,，我們應(yīng)心存感恩的心，感恩自然,，感恩父母,、親人,，感恩社會,?？鬃拥拈T人曾參說：“夫子之道，忠恕而已”,。何謂“忠恕”?盡已之為忠,，就是要竭盡自己之力認(rèn)真對待每一件事,，善待同學(xué),、同事,、親朋好友;“恕”寓意“如心”,，就是推己及人,，將心比心,。我們在工作和生活中有了“忠恕”之心,，就能認(rèn)真對待工作,，處理好各種關(guān)系,，就能夠“團(tuán)結(jié)干事”,。如此,，我們才能更好地自立于社會，成就于和諧,。

傳承和弘揚(yáng)好中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得感悟傳承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化心得體會篇二

上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來,，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn),。但在今天,，一提及中國傳統(tǒng)禮儀,，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念,，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時(shí)的東西,。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑,。

然而,，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶,，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則,。

楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時(shí)值隆冬,，天寒地凍，來到程家時(shí),，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神,，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師,，就恭恭敬敬立在門外,，等候先生醒來,，過來良久,，程一覺醒來,，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí),，只見她遍身披雪,。腳下雪已有一尺多后了,。此后,，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談,。

禮儀是律己,，進(jìn)人是一種規(guī)范,，是表現(xiàn)了對他人的尊重,。古人云“不學(xué)禮,，無以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn),，也是個(gè)人道德和社會公德的體現(xiàn)。

東漢黃香僅僅九歲,，就懂得尊老愛幼,，孝順父母,。在冬天嚴(yán)寒之時(shí),，就用自己的身體將父母的被子溫暖后,，再請父母安寢;在夏日炎熱之際,，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊,，以侍奉父母安寢,。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母,，從小事做起。

近百年來,，由于種種原因,，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞,。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人,，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力,，而是有力無心,。

唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國,，一次,，回綸國為了表示對大唐的友好,，派使者帶一批珍寶見唐王,，其中最珍貴的是白天鵝,。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走,，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝,，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他,，反而覺得他忠誠老實(shí)，不辱使命,，從此,，“千里送鵝毛,，禮輕情意重”的故事干為流傳開來,。

傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞,，中國只能被稱為是一個(gè)現(xiàn)代國，而不能稱其為中國了,。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪,，它是中華民族重要的凝聚力,，沒有它,，國人將迷失自我;沒有它，中國便只剩下一個(gè)空殼,。

傳承和弘揚(yáng)好中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得感悟傳承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化心得體會篇三

在今年的專業(yè)課培訓(xùn)中，通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的課程,，使我受益良多，給我的心靈帶來了很大的震撼,，讓我對傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識。過去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無的東西,，但是學(xué)習(xí)后我了解到文化其實(shí)就是一種社會現(xiàn)象,，是人們長期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物,，中華傳統(tǒng)文化博大精深,，是我們祖先留下的寶貴智慧結(jié)晶,，其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn),。本次學(xué)習(xí)不僅讓我從思想認(rèn)識上對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的了解,，還為我今后的教學(xué)工作提供了有益的思考和借鑒，在今后的工作和生活中我們要積極發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德,，讓仁愛,、孝悌重回我們心中，將忠誠,、守信應(yīng)用于我們的一言一行，這樣我們的社會才會更加安定和諧,，我們的國家才能更加興旺發(fā)達(dá),。

一,、了解中國傳統(tǒng)文化,，提高思想覺悟認(rèn)識

以前,，在生活學(xué)習(xí)中僅僅了解過《弟子規(guī)》《論語》中的篇章,，其余國學(xué)書籍看之甚少,。但是通過這段時(shí)間學(xué)習(xí)認(rèn)識,，抓緊對《道德經(jīng)》,、《論語》,、《弟子規(guī)》等，使我對修身,、處事、接物等行為有了新的認(rèn)識：一是對“孝”的認(rèn)識,。其實(shí)“孝”對我們這代人來說,，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買東西和給點(diǎn)錢,，但格局不高,，不能做到從精神上關(guān)心,。缺少一份大愛,，做不到“泛愛眾”,，也沒有“老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼”的胸懷,。更重要的是我們的子女,，他們對“孝”有著嚴(yán)重的缺失,，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任,，沒有了最起碼的道德,。所以,，我們在做好孝敬父母的同時(shí)，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì),，讓他們承擔(dān)自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去,，這樣才會從小愛上升到大愛,，成為一個(gè)對家庭,、對社會有用的人。二是從“謹(jǐn)信”做起,?！兜茏右?guī)》作為日常生活的行為守則,，無論從“列典籍,、有定處”,，還是“房屋清,、墻壁凈”等等,，都告誡我們做每件事都要僅僅有條,。我以前在工作中計(jì)劃不周全,，想到哪就做到哪，毫無頭緒,，所以工作效率不是很高，但是通過學(xué)了《弟子規(guī)》,，我就開始對教學(xué)工作,、科研工作進(jìn)行規(guī)劃,，工作效率有了很大地提高,。三是講誠信,。老子說：信言不美,，美言不信,，所以在日常工作學(xué)習(xí)中,，不只聽順耳的,，而是做到誠實(shí)守信。勢服人,，心不然;理服人，方無言,。老子也說：民之不畏,，則大畏將至矣,。所以作為高校教師在教學(xué)工作中，對學(xué)生要寬厚仁愛,，不能一味的進(jìn)行批評,，而要有一定的贊賞和鼓勵(lì),，這樣才能將教學(xué)工作做得更好。

二,、學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化,，提高自身處事修養(yǎng)

人的一生是從學(xué)習(xí)開始的,，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎?開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事,，反映了孔子一生學(xué)而不厭,、誨人不倦、注重修養(yǎng),，嚴(yán)格要求自己的主張,。一個(gè)人在生命的歷程中,，有很多不可知的部分,，但是知識可以增長才干,，知識可以改變命運(yùn)。因此,，作為教師，我們不能覺得自己已經(jīng)學(xué)完了,，要樹立終身學(xué)習(xí)的思想,，不斷學(xué)習(xí)才能不斷進(jìn)步,。社會在發(fā)展,，所以我們要在平時(shí)的工作中不斷提高自我的教學(xué)水平和科研水平,，向老教師學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),，向新同事學(xué)習(xí)新觀點(diǎn)，這樣才能使我們的教學(xué)工作得到更進(jìn)一步地提高,。同時(shí)學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，不僅僅停留在學(xué)習(xí)表面,，還要努力將之付諸于實(shí)踐,?！暗茏右?guī),，圣人訓(xùn),，首孝弟,，次謹(jǐn)信,，泛愛眾,，而親仁,，有余力,，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí),、去思考、去感悟,，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,，哪些不可以做,，就有了做人的準(zhǔn)則,，在生活,、工作中,，就會有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言,，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多,，不如少,，惟其是,，勿佞巧,。就是指凡事說出去的話,，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語,，話說得多，不如說得少,，說話只要恰當(dāng),，切題就行,，不要花言巧語。尤其是我們面對學(xué)生,，要為自己說過的話負(fù)責(zé),，所謂“君子一言,，駟馬難追”,，說的就是這個(gè)道理,。言既出,，行必果,，說出去的話就像潑出去的水,，不可收回，不可反悔,。對學(xué)生們提出的意見建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任,。

三,、應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化,，教書育人全面發(fā)展

作為一個(gè)中國人不了解自己國家的文化是可恥的,，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中,，不斷地有新的元素融入到我們生活中，如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚,、追求特立獨(dú)行,，在人生進(jìn)程中已迷失了自己,。崇尚歐美,、韓,、日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚,，現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國外的服飾,，以及飲食文化,，能夠講一口流利的外語,，卻對我們中國的傳統(tǒng)文化了解不深,，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的`精神財(cái)富,，傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的血脈，是我們這個(gè)民族的脊梁,。沒有了深厚的傳統(tǒng)文化,，我們會變得野蠻,、愚昧,，缺少了對傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識,，我們將變得淺薄、無知,。

但是在年輕的中國一代中，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了,。提起傳統(tǒng)文化,，我們的學(xué)生大多數(shù)沒有什么清晰的概念。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì),，開拓學(xué)生的人生境界，并能啟悟生命的`智能，發(fā)揮理性的功能,。傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西,，反映了中國人民在改造自然和社會中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)該得到繼承的,。華夏文明的中國,，有著五千年的文明歷史，有著博大精深的傳統(tǒng)文化,，當(dāng)今社會面臨著危機(jī),，只有傳統(tǒng)文化才是立于不敗的民族基石,，所以我們現(xiàn)在仍有必要系統(tǒng)地將我們的傳統(tǒng)文化教授于學(xué)生,，使學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣,，深入了解,，才能全面發(fā)展,。

總之，文化是一種社會現(xiàn)象,，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象,，是社會歷史的積淀物。確切地說,，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史,、地理,、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗,、生活方式,、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范,、思維方式、價(jià)值觀念等,。

我國傳統(tǒng)文化博大精深,，圍繞著“和”這個(gè)核心,，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親,、君臣有義,、夫妻有別,、長幼有序、朋友有信,，以及“仁,、義,、禮、智,、信”的做人行為準(zhǔn)則,。另外就是對“孝”的理解,，引申開來說,，對家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道,，對國家的法律法規(guī),、單位的規(guī)章制度要盡忠,，對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能,。說實(shí)話,，到學(xué)習(xí)之前,，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同,，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí),，才逐步領(lǐng)會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個(gè)人的教育意義有多大,，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止,、衣食住行,，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣,，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。

“達(dá)則兼濟(jì)天下,，窮則獨(dú)善其身”,。當(dāng)你被時(shí)代所器重時(shí)，就要擔(dān)當(dāng)重任,，有所作為;當(dāng)你郁郁不得志時(shí)，就要甘于寂寞,，不斷完善自己,，修身養(yǎng)性,，博聞強(qiáng)識。而我們作為公務(wù)人員,，更要有“兼濟(jì)天下”之心，修其身,，精其業(yè)，善其事,，做到恪盡職守、克己奉公,。我們不但要力求“言悖而出者,，亦悖而入;貨悖而入者,，亦悖而出”,，更要有“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。

修身,、齊家,、治國,、平天下。作為一名高校教師,，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就應(yīng)當(dāng)將其應(yīng)用在教書育人這份事業(yè)上,，努力做好為祖國培養(yǎng)全面發(fā)展身心健康的下一代這項(xiàng)工作。

傳承和弘揚(yáng)好中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得感悟傳承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化心得體會篇四

每個(gè)國家都有著自己的傳統(tǒng)文化,，中國也不例外。中國的傳統(tǒng)文化,，是中華民族幾千年來的傳統(tǒng)文化。它其實(shí)時(shí)時(shí)刻刻都在我們身邊,，只是我們沒有發(fā)現(xiàn)罷了,。

中國有著許許多多的傳統(tǒng)節(jié)日：春節(jié)、元宵節(jié),、清明節(jié),、端午節(jié)等,。今天我就給大家講一講端午節(jié)的故事,。

在戰(zhàn)國時(shí)期，楚國有一個(gè)士大夫,，名叫屈原。他被楚王流放了,。當(dāng)楚國滅亡時(shí)，他心情十分悲痛,，于是抱著一塊大石頭跳入了江水之中。

當(dāng)附近的人聽說了這件事后,，一些漁民劃著小船去打撈屈原大夫的尸體。一位老中醫(yī)將一罐雄黃酒倒入江水之中,，說蛟龍怕雄黃酒,，倒入雄黃酒,，蛟龍就不會傷害屈原大夫了,。還有一些居民將米飯用稻葉和五彩絲線包起來,，扔進(jìn)湖里,，這樣，魚蝦們吃飽了,，就不會去噬咬屈原大夫的尸體了。就是這些行動(dòng),，漸漸地演變成后來的端午節(jié)吃粽子,、賽龍舟,、喝雄黃酒的習(xí)俗,。

所以有些人也說端午節(jié)是紀(jì)念屈原大詩人的節(jié)日,。

其實(shí)我們的一舉一動(dòng)中就包含了中華民族的傳統(tǒng)美德,，如：吃飯時(shí)握的筷子,，就說明了中華民族是用筷子吃飯的,。還有我們?nèi)粘＝徽勚惺褂玫?漢語,，也說明了我們中國人是用漢語交談的,。

這不，轉(zhuǎn)眼間又到了我們中國的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)了,。家家戶戶都貼上了春聯(lián)和“?！弊帧Ｎ覀冎腥A民族貼“?！弊謺r(shí),，喜歡把“福”字倒著貼,。這是因?yàn)椋骸案５搅恕迸c“福倒了”諧音,，給人一種喜氣洋洋的感覺,。

到了大年三十這一天,，人們都聚在一起吃年夜飯,、看春晚。

接著,，在大年初一,，人們都會互相走訪、問候,，這就是所謂的“拜年,?！?/p>

其實(shí)，傳統(tǒng)文化就在我們身邊,，只是我們沒有發(fā)現(xiàn)罷了,。

傳承和弘揚(yáng)好中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得感悟傳承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化心得體會篇五

源遠(yuǎn)流長，博大精深,，這是中華傳統(tǒng)文化所具有的特質(zhì),。但是，在當(dāng)今各種“變異”文化的沖擊之下,，人們開始褻瀆傳統(tǒng)文化，把文明積淀看作炒作的工具,。這怎能不令人擔(dān)憂?堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真，守護(hù)心中那泓清泉迫在眉睫,。

曾幾何時(shí),，我們悄悄地淡忘了李白,、杜甫,，淡忘了那清新自然,、沉郁頓挫的氣質(zhì)和風(fēng)格。微博時(shí)代的我們,，早已習(xí)慣了“藍(lán)精靈體”,，習(xí)慣了那句例行公事的套話：“元芳，你怎么看?”殊不知,，在我們戲謔調(diào)侃之時(shí)，傳統(tǒng)文化在離我們漸行漸遠(yuǎn),。半文半白的“甄嬛體”在社會上風(fēng)靡一時(shí),，不痛不癢、無病呻吟的“瓊瑤體”居然號稱能“醫(yī)治心靈創(chuàng)傷”,。這時(shí)的我們,，情何以堪!

當(dāng)“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”被修飾,、被改造得面目全非,，我們該作何感想?一片真切的思鄉(xiāng)之情被無聊地調(diào)侃,，這是一種怎樣的悲哀!對于中國沉淀已久的文化,，我們雖然沒有能力去完全深諳,，但也沒有理由不保持它自然之美的本性,，更沒有資格去胡編亂造,，去挑戰(zhàn)先人們高超的文學(xué)功底。因?yàn)槲覀兩谝粋€(gè)有著古老文明的國度,，所以我們要堅(jiān)守本真,，不要丟失了對傳統(tǒng)文化應(yīng)有的崇敬和敬畏之心，在傳統(tǒng)文化調(diào)侃中迷失前進(jìn)的方向,。

堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真,，并不是要我們一成不變地照搬先哲的思想，創(chuàng)新和突破是必要的,，畢竟,，那是人們前進(jìn)的動(dòng)力源泉,。堅(jiān)守本真,，意味著天空的圓月依然是圓月,，它是一輪思鄉(xiāng)的月,，而非被人們俗化了的月亮;堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真,，意味著那融在酒中的是一片真情,，而不是被整飾得面目全非的一潭污水,。堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真,，給先哲們一份尊重和敬畏,，不要矯揉造作,，不要畫蛇添足，更不要將經(jīng)典俗化,。

保持一顆敬畏之心,，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真，讓自然和諧的春風(fēng)吹向每一個(gè)角落,，讓傳統(tǒng)文化之樹綻放鮮花朵朵,，滋潤萬物,。

傳承和弘揚(yáng)好中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得感悟傳承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化心得體會篇六

文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng),、認(rèn)識活動(dòng)和思維方式,，不同的文化環(huán)境,、不同的知識素養(yǎng)、不同的價(jià)值觀念,，都會影響人們認(rèn)識事物的角度以及認(rèn)識的深度和廣度,，影響人們在實(shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇。進(jìn)而言之,，傳統(tǒng)文化,，顧名思義，傳統(tǒng)是本民族一直以來依賴并延續(xù)的生活習(xí)俗,、人文理念,、審美觀點(diǎn)等等綜合在一起的民族根本性，傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年形成的,，是現(xiàn)代人們社會活動(dòng)的行動(dòng)指南和道德底線,，居家在外接人待物行為處事的準(zhǔn)則，人生幸福社會和諧人類進(jìn)步的保障,。

但是，隨著人類社會的不斷進(jìn)步,，社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人類社會已經(jīng)進(jìn)入以工業(yè)化,、教育普及化和科學(xué)化為重要特征的現(xiàn)代文明，許多的傳統(tǒng)文化被逐步淡化了,。

由于近代中國政治經(jīng)濟(jì)的畸形,，導(dǎo)致在這一段歷史上出現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文化的一次次質(zhì)疑,。中體西用?全盤西化?持這些觀點(diǎn)的人在歷史上不是少數(shù),。到了現(xiàn)在，圣誕節(jié),，萬圣節(jié),，這些西方節(jié)日甚至要比某些本來重要的傳統(tǒng)節(jié)日更加隆重。當(dāng)然這也是商家炒作的結(jié)果,，但無疑,，許多人已經(jīng)出現(xiàn)了否定傳統(tǒng)文化的傾向。

一個(gè)國家走向現(xiàn)代化,，總要有建立在一定的經(jīng)濟(jì)、政治之上的文化,，否定傳統(tǒng)文化,，也是否定歷史，否定民族精神,?？梢哉f，一個(gè)國家民族的發(fā)展史,，也就是發(fā)展和豐富傳統(tǒng)的歷史。同樣,，作為凝聚和激勵(lì)人民重要力量的民族精神也是傳統(tǒng)文化長期熏陶與培育的結(jié)果,，是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶,。一個(gè)民族陷入任何困境都不可怕,，可怕的是失去民族精神支柱,，精神上無所依托,。所以,，如何對待傳統(tǒng)文化問題，決不單純是個(gè)文化問題,，而是一個(gè)關(guān)系民族命運(yùn)發(fā)展的問題,。

一、自強(qiáng)不息的奮斗精神,。

中國文化歷來關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生,，孔子說：“未知生，焉知死”,，并說：“天行健,，君子以自強(qiáng)不息”,。正是這種入世的人生哲學(xué)，培育了中華民族敢于向一切自然與社會的危害和不平進(jìn)行頑強(qiáng)抗?fàn)?。這種自信自尊的精神是決不可少的,。

二,、知行合一觀,。

三,、重視人的精神生活,。

中國傳統(tǒng)文化非常重視人的內(nèi)在修養(yǎng)與這精神世界,，鄙視那種貪婪與粗俗的物欲,。孟子提出“充實(shí)之謂美”,，并認(rèn)為“寶貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈”,，這是對人格的根本要求,，這種傳統(tǒng)美德,，對現(xiàn)代人格的塑造,，也是非常可貴的,。四、有愛國主義精神,。愛國主義,，就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情,，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),。

五,、追求真理,，勇于奉獻(xiàn)的精神,。

中國傳統(tǒng)文化蔑視那種貪生怕死,，忘恩負(fù)義,、追逐名利的小人,。古人在談到對真理的追求時(shí),，認(rèn)為“朝聞道,，夕死可矣“。宣揚(yáng)”路漫漫其修遠(yuǎn)兮,，吾將上下而求索“的精神,。

六、團(tuán)結(jié)互助,，尊老愛幼的倫理規(guī)范。

古人說：“老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼,?！币粋€(gè)社會只有嚴(yán)于律已,，寬以待人,，形成團(tuán)結(jié)互助,，尊老愛幼的社會風(fēng)氣,，社會才能充滿溫馨與和諧,，才以體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的博大精深,。

其次,，是把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)對立起來,，傳統(tǒng)文化并非一潭死水，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng),。人類在自己的社會實(shí)踐中創(chuàng)造傳統(tǒng)文化,，并在實(shí)踐中革新與豐富傳統(tǒng),。否則,，就不會變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的文化傳統(tǒng),。所以不能把傳統(tǒng)文化簡單地歸結(jié)為“過去的歷史”而應(yīng)認(rèn)識到它同時(shí)關(guān)系著現(xiàn)在與未來,。其實(shí)，任何現(xiàn)代化只能從現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)文化出發(fā),，否則便成為無源之水、無本之木,。而且，一旦毀滅了傳統(tǒng),，文明也隨之消失,?！彼詫鞯闹黧w是物質(zhì)豐富的創(chuàng)統(tǒng)文化決不能采取一概否定的態(tài)度,，而必須實(shí)事求是,，具體問題具體分析,。

可見,，傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)在日益浮躁的社會風(fēng)氣有相當(dāng)強(qiáng)的調(diào)節(jié)作用,。然而,，許多人對于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義分析僅局限于孔孟之言,，缺乏實(shí)踐精神,。對于當(dāng)今這樣一個(gè)已經(jīng)存在道德失范問題的社會而言,，傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)出的修養(yǎng)方法更突顯出其必要性,。只有當(dāng)每一個(gè)人都自覺的以傳統(tǒng)文化的要求來約束自己并且努力地去結(jié)合實(shí)際來更新傳統(tǒng)文化,，社會的道德水準(zhǔn)和道德意識才會得到一個(gè)很明顯的提升,。再審視當(dāng)前社會，由于人員流動(dòng)性加大,，我們很多時(shí)候都處于一個(gè)“陌生人社會”,，沒有熟人,，也就缺乏了一種輿論壓力,，在這樣一種社會中很容易養(yǎng)成肆意胡為的習(xí)慣,。由此可見,，在這種情況下,，更要重視自身的修養(yǎng),，我們要養(yǎng)成一種理想的道德人格憑借自己的`內(nèi)心信念,，無論身處何處都能依靠傳統(tǒng)文化教給我們的做人方法做出最正確的選擇并付諸行動(dòng)。

傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代人來說,，是一種修養(yǎng)功夫，是一種自律品質(zhì),。通過對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展,，通過對傳統(tǒng)文化在道德修養(yǎng)方面的實(shí)踐,，可以看到傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)不會因時(shí)代變遷而失去現(xiàn)實(shí)意義,。

傳承和弘揚(yáng)好中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得感悟傳承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化心得體會篇七

“90后”非遺傳承人楊昌芹,，立足傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè),，挖掘“赤水竹編”特色潛力,，讓傳統(tǒng)文化為鄉(xiāng)村振興注入靈魂;“網(wǎng)絡(luò)視頻達(dá)人”李子柒，用文房四寶,、琴棋書畫向世界傳播中國文化、藝術(shù)和智慧;國漫驕傲《哪吒之魔童降臨》取材中國經(jīng)典傳統(tǒng)神話英雄故事,，喚起文化自信……當(dāng)打之年，“國貨”正當(dāng)“潮”,，越來越多的中國青年在民間民俗,、非遺元素,、經(jīng)典文化中進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)意衍生,，讓“國潮”風(fēng)生水起,，傳統(tǒng)與創(chuàng)新,、經(jīng)典與潮流的融合逐漸成為文化傳承,、守正創(chuàng)新的新步調(diào),，中國青年要扛起文化傳承大旗,、擔(dān)起文化傳承重任，當(dāng)好中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和創(chuàng)新者,。

傳統(tǒng)文化與時(shí)下潮流結(jié)合中的文化認(rèn)同,。

中國傳統(tǒng)文化世代相傳、歷史悠久,、博大精深,，并具有獨(dú)一無二的民族特色，當(dāng)代青年要傳承傳統(tǒng)文化,，必須在充分了解傳統(tǒng)文化的前提下筑牢文化認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)根基,，才能更好地將傳統(tǒng)文化與時(shí)下潮流相結(jié)合。文化是連接歷史與現(xiàn)在及未來的一種精神力量,，傳統(tǒng)文化與時(shí)下潮流的結(jié)合根本是舊與新,、傳承與創(chuàng)新的沖突化解與相互共生,，既要全面認(rèn)識傳統(tǒng)文化,，去其糟粕取其精華,，古為今用推陳出新，使傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào),，也要不斷挖掘,、保護(hù),、整合祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，在此基礎(chǔ)上形成一種“共同的文化”,，以共同的價(jià)值情感培育起文化認(rèn)同和民族認(rèn)同的基礎(chǔ),。正確價(jià)值觀引導(dǎo)正確的文化認(rèn)同，當(dāng)代青年應(yīng)在文化繼承的基礎(chǔ)上不斷堅(jiān)持文化創(chuàng)新,，了解傳統(tǒng)文化、尊重傳統(tǒng)文化,、認(rèn)同中華文化,，汲取中華文化的智慧,，在自我發(fā)展中既繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也充分體現(xiàn)時(shí)代精神,，讓中華文化展現(xiàn)出經(jīng)典魅力和時(shí)代風(fēng)采,。

“國潮風(fēng)尚”崛起背后的文化自信,。

從時(shí)尚大牌到綜藝節(jié)目,，從非遺傳承到文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大,，越來越多的本土品牌以潮流的方式傳承中國傳統(tǒng)元素及文化,，“國潮風(fēng)尚”在各行各業(yè)掀起了一波時(shí)代風(fēng)潮，也成為當(dāng)代青年喜好的“復(fù)古熱”,，這是年輕一代對中國文化自信的體現(xiàn)，也是各方力量匯聚推動(dòng)的成果,。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中華民族最深沉的精神追求,，當(dāng)下“國潮風(fēng)尚”的崛起正是以時(shí)代創(chuàng)新創(chuàng)造的力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力,，并在延續(xù)中華民族文化血脈中不斷增強(qiáng)文化自信。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”,，展現(xiàn)著中華兒女的精神志氣，要對中國文化價(jià)值充分肯定和積極踐行,，并對文化生命力持有堅(jiān)定的信心,，要堅(jiān)定文化自信，以文化自信激發(fā)新時(shí)代新時(shí)期的文化創(chuàng)新創(chuàng)造能力,。“國潮風(fēng)尚”的背后正是不斷的創(chuàng)新,，有一種潮流叫做經(jīng)典，有一種創(chuàng)新就叫做“國潮”,，把握時(shí)代脈搏、聆聽時(shí)代的聲音,，以開闊的胸襟和兼收并蓄的態(tài)度努力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展,。

“國潮青年”用傳統(tǒng)定義“潮范”的文化精神傳承,。

5000多年文明發(fā)展進(jìn)程中,，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，要在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的同時(shí),，大力弘揚(yáng)那些跨越時(shí)空,、富有永恒魅力又具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神,，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去,、傳播出去,，立足本國、面向世界,，努力展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力,。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神是中國文化的靈魂和精髓，是以人為本的主體精神,，是愛國主義的民族情懷,，是仁者愛人的人道思想,，是剛?cè)嵯酀?jì)的堅(jiān)韌精神,，是和而不同的包容精神等等,，從古至今，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神始終指導(dǎo)和推動(dòng)著中國文化不斷向前發(fā)展,，繼承和弘揚(yáng)文化精神也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇,。當(dāng)下,，以90后為主體的“國潮青年”正在成為傳統(tǒng)文化精神傳承的主力軍,，無論是“國潮”還是“國學(xué)熱”“傳統(tǒng)文化熱”，都是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的傳承和弘揚(yáng)，當(dāng)代青年正在用年輕的方式汲取中華傳統(tǒng)文化精華,，讓傳統(tǒng)文化永葆青春活力，用傳統(tǒng)定義“潮范”,，賦予文化精神以新的時(shí)代光芒,。

“國潮”背后，是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同,，是文化自信的彰顯,，也是文化精神的接續(xù)傳承,，“國潮”趨勢勢不可擋,，“國潮”動(dòng)力堅(jiān)定而強(qiáng)大。當(dāng)打之年,，講好“中國故事”是中國青年的時(shí)代責(zé)任，在傳統(tǒng)中定義“中國潮”,，青年一代是最重要的角色擔(dān)當(dāng),，中國青年要努力成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者,、踐行者和傳承者。