心得感悟是指一種讀書,、實(shí)踐后所寫的感受性文字,。那么心得感悟怎么寫才恰當(dāng)呢?下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得感悟范文,,供大家參考借鑒,,希望可以幫助到有需要的朋友,。
教師讀書論語(yǔ)心得感悟篇一
所謂《論語(yǔ)》,即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄,它是我國(guó)一部最早的語(yǔ)錄體散文,其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,,他是春秋末期偉大的思想家,、政治家,也是我國(guó)古代最早的文藝?yán)碚撆屑?,還是我國(guó)第一個(gè)系統(tǒng)闡述教育思想的教育家,,他的教育思想和教育方法對(duì)中國(guó)的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響。
《論語(yǔ)》一書是孔子學(xué)說(shuō)的體現(xiàn),,孔子學(xué)說(shuō)的核心是“仁”,,即“愛(ài)人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。
其中幾則令我印象頗深,。
第一則當(dāng)然就是開篇第一章的第一則:子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),,不亦樂(lè)乎,!人不知而不慍,不亦君子乎,!”意思是:學(xué)習(xí)知識(shí)以后,,在一定的時(shí)候溫習(xí)它,不也是很愉快的嘛,!有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來(lái),,不也是快樂(lè)的嘛!別人不理解我,,我也不惱怒,,不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!
多么勤奮的人,,多么樂(lè)觀的人,,多么大度的人,這樣的人不為君子誰(shuí)為君子,?這值得我們學(xué)習(xí),。學(xué)后復(fù)習(xí),不僅會(huì)加強(qiáng)對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象,,還會(huì)從舊的知識(shí)中領(lǐng)悟到新的東西,,就是“溫故而知新”,這樣豈不是一舉兩得,?有志同道合的人從遠(yuǎn)而來(lái),,大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好,,一起交流生活,、交流學(xué)習(xí),,真的是很快樂(lè)。別人不理解自己,,這是很正常的事,,因?yàn)槭澜缟嫌羞@么多人,每個(gè)人的思想,、喜好都不相同,,我們沒(méi)有必要去為此惱恨、惱怒,,應(yīng)該用寬容大度的心去理解別人,,去原諒別人,這樣的人才可以被稱得“君子”,。
孔子不僅僅是勤奮,、樂(lè)觀、大度的人,,還是一個(gè)謙虛的人,,在述而第七中的第二則:子曰:“默而識(shí)之,學(xué)而不厭,,誨人不倦,,何有于我哉?”把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里,,勤奮學(xué)習(xí)而不滿足,,教導(dǎo)別人而不倦怠,對(duì)我來(lái)說(shuō),,做到了哪些呢,?孔子真是太謙虛了,作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,,所說(shuō)所做有很多都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,,一個(gè)如此重要的偉人,還說(shuō)出如此自謙的話,,的確值得我們學(xué)習(xí),。
孔子還認(rèn)為“茍志于仁矣,無(wú)惡也”,。即如果一心一意培養(yǎng)仁德,,就可以消除惡。的確,,品德在一個(gè)人的人生中占據(jù)著重要的地位,,它決定著人的一生,不好的品德會(huì)使一個(gè)人丑陋、惡毒,,甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆?,而良好的品德?huì)讓一個(gè)人美麗、善良,,受到很多人的喜愛(ài),,可見,培養(yǎng)仁德是很重要的,。
《論語(yǔ)》真的是一部很富有哲理的書,不僅僅是現(xiàn)在,,甚至是幾百年,、幾千年、幾萬(wàn)年后,,它都會(huì)激勵(lì)著人們不斷的積極進(jìn)取,,在各個(gè)領(lǐng)域,都發(fā)揮著積極的作用,。
教師讀書論語(yǔ)心得感悟篇二
在這個(gè)世界上,,最有力量的東西,莫過(guò)于書本了,。一本好書能改變?nèi)说囊簧?,讓一個(gè)人從失敗走向成功,從憂傷走向快樂(lè),,從灰心失意走向奮發(fā)圖強(qiáng),。《論語(yǔ)》便是人類文化遺產(chǎn)中的一顆燦爛的明珠,。在人類過(guò)去的2500多年中,,世界人們讀得最多最熟的書恐怕就是《論語(yǔ)》了。而兩千多年后的今天,,于丹教授《論語(yǔ)心得》以華貴而樸質(zhì)面貌,,展現(xiàn)于世人眼前。而這本書,,也成為了我愛(ài)不釋手的珍寶,。
《論語(yǔ)》這部書,教給我們很多為人處世的方法,,做人的規(guī)矩,、道理,這些辦法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化,,用許多淺顯的故事,,而變得懂俗易懂,看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言,但在原則中透著一些變通,,更簡(jiǎn)單的說(shuō):它告訴我們的是為人處世的原則,。
大多數(shù)人都會(huì)覺(jué)得論語(yǔ)難懂,給人一種枯燥的感覺(jué),。而于丹教授卻用通俗的語(yǔ)言將這種樸素的哲學(xué)以生活的事例展現(xiàn)給觀眾,,有一種心靈的觸動(dòng)。這樣紛繁的喧囂世界,,有多少人還有心中的凈土,,有多少人懂得“愛(ài)人”和“禮遇”,生命的意義在于無(wú)悔,?;罨乇菊娴淖约海屪匀坏睦硐氪孢@樣的現(xiàn)實(shí),?!墩撜Z(yǔ)》中許多經(jīng)典的詞句是我們耳熟能祥的,于丹教授認(rèn)為,,這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國(guó)社會(huì)思想兩千多年的儒家經(jīng)典,,仍然能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會(huì),建立良好的人際關(guān)系,,提供一份溫馨的勸導(dǎo),。《論語(yǔ)》集中了孔子的人生感悟和思想精華,,影響中國(guó)社會(huì)兩千多年,。《論語(yǔ)》的精髓就在于把天之大,,地之厚的精華溶化于人的內(nèi)心,,天、地,、人就會(huì)成為一個(gè)完美的整體,,人的力量就變得無(wú)比強(qiáng)大。即使在當(dāng)今社會(huì)中,,我們中國(guó)人也常會(huì)說(shuō),,天時(shí)、地利,、人和是國(guó)家興旺,,事業(yè)成功的基礎(chǔ),這是不是《論語(yǔ)》的思想精華對(duì)我們現(xiàn)代人的啟發(fā)呢? 現(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說(shuō)更近了,,也可說(shuō)更遠(yuǎn)了,,但無(wú)論如何,,人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對(duì)的問(wèn)題?!凑撜Z(yǔ)》告誡我們,,無(wú)論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo),都要保持一定的距離,,掌握好親疏的分寸,。君子之道這一講對(duì)我也感觸頗深??追蜃釉诮逃?弟子時(shí),,常以小人和君子之分來(lái)明辨是非?!熬印笔强追蜃有哪恐欣硐氲娜烁駱?biāo)準(zhǔn),,孔子說(shuō):“君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚”,,就是說(shuō)君子胸懷平坦開闊,,但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼,。即便是今天,,人們還是希望自己能做君子而不做小人。 交友之道,,于丹教授告訴我們,,《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn),說(shuō)人的朋友,,益者三友,,損者三友。好朋友有三種,,壞朋友也有三種,。什么叫益友呢?叫友直,友諒,,友多聞,。直是直率坦率,諒是寬容原諒,,多聞是博學(xué)多才,,這三種是好朋友。人們常說(shuō):“在家靠父母,,出門靠朋友”,。人的社會(huì)環(huán)境中朋友是相當(dāng)重要的。我們都知道這樣一句話:“物以類聚,,人以群分”,,朋友是我們最好的環(huán)境,你從他的身上可以照見自己的影子,也就是說(shuō)交什么樣的朋友,,你也就會(huì)成為什么樣的人,。通過(guò)于丹教授的精彩講解,自己感覺(jué)有很多收獲,。但是真正對(duì)論語(yǔ)的了解以及它與現(xiàn)代人的聯(lián)系,,還得通過(guò)自己的不斷學(xué)習(xí)和不斷感受真正的化為己有,尋找到活的真諦與快樂(lè),。
于丹教授的《論語(yǔ)心得》中,,沒(méi)有尋章摘句,沒(méi)有引經(jīng)據(jù)典,,沒(méi)有從教條到教條,、從書本到書本的搬家,一切都娓娓道來(lái),,將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的師長(zhǎng),,將圣賢經(jīng)典點(diǎn)化為雋永心語(yǔ),不故作高深,,不矯情賣弄,,如同《論語(yǔ)》中孔子面對(duì)席前的子弟,循循善誘,,建立心靈的智慧,,傳遞著溫柔的思想力量。于是,,圣人不再遙遠(yuǎn),,經(jīng)典不再塵封,現(xiàn)實(shí)也就少了幾許迷茫,。
于丹說(shuō):“把陽(yáng)光沏進(jìn)咖啡里,,然后把陽(yáng)光喝下去,讓你自己散在光線中,,這是一個(gè)讀書的境界,。” 或許,,正是因?yàn)橛辛诉@種高雅的境界,,才使得她對(duì)《論語(yǔ)》有了如此的感悟,寫出了這樣一本影響無(wú)數(shù)人的好書,。如同春雨一般,,滋潤(rùn)人們的心靈,悄然無(wú)聲,。
易中天曾說(shuō):學(xué)習(xí)是謀生,,讀書是謀心,。看來(lái),,人生在世,,無(wú)需為謀生而一生學(xué)習(xí),卻需為謀心而終生讀書,。多讀書,讀好書,。倘若讀書甚少,必將是終身的遺憾!
教師讀書論語(yǔ)心得感悟篇三
常掛在嘴邊的話,,我竟然不知出于《論語(yǔ)》,。像“父母在,不遠(yuǎn)游,。君子坦蕩蕩,,小人常戚戚,不在其位,,不謀其政,。道不同,不相為謀,,任重而道遠(yuǎn),,死而后已,朽木不可雕也,。三十而立……”
我讀《論語(yǔ)》這部書,,當(dāng)然不是想從中覓得修身,、齊家的孔門秘傳,。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,,一個(gè)多才多藝,、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精,、懂得生活樂(lè)趣的孔子,。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,,據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡,。但我更喜歡孔子的直言不諱:“道不行,乖桴浮于?!?,這同樣是一種自由精神。打開《論語(yǔ)》去讀,,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,,看到群雄逐鹿,,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家,、教育家,。他的言行論述了孝道、治學(xué),、治國(guó),、為政,為歷代君王所推崇,,漢武帝罷黜百家,,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道,。他的`思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書,是有必要一讀的,。
孔子講究孝道,,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,,對(duì)其講孝是非常必要的,,讓他們明白孝是為人之本。子曰:“父在,,觀其志,;父沒(méi),觀其行,;三年無(wú)改于父之道,,可謂孝矣?!?/p>
“事父母能竭其力,;”等。即孔子說(shuō),;“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,,要觀察他的志向;在他父親死后,,要考察他的行為,;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了,?!边@里講了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同,。雖然事父母能竭其力,,但在社會(huì)上做事,,或是貪污或是搶劫,觸犯法律,,使父母擔(dān)心,、憂心,這也不能算是孝,。父母都希望子女比自己強(qiáng),,具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn),。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,,對(duì)得起父母才是真正的孝,。
治學(xué)方面,孔子的“學(xué)而不厭,,誨人不倦,,知之為不知,不知為不知,,敏而好學(xué),,不恥下問(wèn),三人行必有我?guī)?,博學(xué)而篤志,,切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛,、嚴(yán)謹(jǐn),、實(shí)事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎,?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,,學(xué)而不思則罔,,思而不學(xué)則殆,,他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎?!蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),,其蔽也愚,好知不好學(xué),,其蔽也蕩,。好信不好學(xué),其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性,,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ),。
“三人行,,必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué),,不恥下問(wèn),。”這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則,。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起,,那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),,不以向不如自己的人情,!
教師讀書論語(yǔ)心得感悟篇四
一部論語(yǔ),兩萬(wàn)余字,,卻可進(jìn)入中國(guó)思想史上最燦爛的文章之列,。它影響歷朝士子書生乃至普通百姓兩千余年,國(guó)人的性格,,也受到無(wú)聲熏教,。封建王朝瓦解了,四書五經(jīng)不能上講堂了,,儒學(xué)受到不公正的對(duì)待,,論語(yǔ)和其他儒家經(jīng)典一樣,在書架上蒙塵,。然而論語(yǔ)的光輝并不會(huì)因一時(shí)不被理解而消淡,,儒學(xué)作為中國(guó)文化的精髓部分,必然會(huì)和經(jīng)濟(jì)一起復(fù)興,,論語(yǔ)的精彩,,必然會(huì)被更多的人體會(huì),。果然,,于丹教授做客百家講壇,講《論語(yǔ)心得》,,提醒了國(guó)人還有這么一部經(jīng)典等待著我們翻閱,。
宋代有位大儒程子這樣說(shuō)論語(yǔ)的都后感:“讀論語(yǔ),有讀了全然無(wú)事者;有讀了后其中得一兩句喜者;有讀了后知好之者;有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者,?!笨梢哉f(shuō)是深得其趣了。我讀完論語(yǔ),,時(shí)常心中有幾多惶恐,,幾多自責(zé),并且為孔子折服,。讀論語(yǔ),,我以為有必要把孔子請(qǐng)下圣人的高臺(tái),,而想像自己也是孔門弟子,追隨老師左右,,聽其言觀其行,,才利于得其樂(lè)趣??鬃邮强蓯?ài)而可敬的好先生,,我的師兄顏回子路子貢等等也是個(gè)個(gè)棱角分明。粗看于丹教授講《論語(yǔ)心得》,,分成幾個(gè)方面來(lái)論述,。人人心中都有自己的一部論語(yǔ),我讀論語(yǔ),,只看得君子二字,。不錯(cuò),我心中的論語(yǔ),,乃是一本學(xué)生的聽課筆記,,所記錄的內(nèi)容,是老師教學(xué)生如何做一位君子,。
且看開篇學(xué)而第一講的是什么,。子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),,不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,,不亦君子乎?”所述三條,第一為學(xué)道以長(zhǎng)才干,,第二為交友以輔仁,,第三條乃是修德,此三條者,,不過(guò)都是為了做一個(gè)君子,。孔子之?dāng)⒕?,是從多方面多角度的,,一部論語(yǔ),正是為了告訴弟子們,,何為君子,,君子有怎樣的責(zé)任,君子有怎樣的才能,,君子有怎樣的德行,君子怎樣為政,,怎樣修身而成為君子……如此種種,,都是自君子二字鋪展開來(lái),。論語(yǔ)當(dāng)是一本給想成為君子的人看的書,不同的人可能看出不同的東西,,這些東西都和君子是相關(guān)的,,或者只是算君子的一部分,豹之一斑而已,。
孔子的眼中的君子,,是怎樣的人呢?讓我們?nèi)フ撜Z(yǔ)中看。想要直接給君子下一個(gè)定義是有難度的,,君子內(nèi)涵很廣,。先說(shuō)君子的責(zé)任??追蜃幼约壕褪俏痪?,他的志向,最能表明君子的責(zé)任,。顏回和子路與孔子各談自己的理想,。直率的子路說(shuō)他想要車馬輕裘,與朋友分享,,用壞了也不可惜;顏回說(shuō)得自己要不夸耀自己的長(zhǎng)處和功勞;而孔子說(shuō)的是什么?子曰:“老者安之,,朋友信之,少者懷之,?!边@分明就是施于天下的政治理想啊。君子生于世,,“邦有道則仕,,邦無(wú)道則可卷而懷之”,君子之出仕,,并非為自己謀利益,,而是實(shí)實(shí)在在要為了天下人。后世“窮則獨(dú)善其身,,達(dá)則兼濟(jì)天下”的說(shuō)法,,與此類似。真的君子,,是胸懷天下的,,后世借救天下名行自私之實(shí)的豎子固然不少,真正的君子,,還是有的,。此一條,可以說(shuō)是檢驗(yàn)君子最根本的一條了,舍此余不足觀,??鬃佣啻胃袊@世道日下,自己的.理想無(wú)法實(shí)現(xiàn),,語(yǔ)氣中那份無(wú)奈的悲哀,,正是君子的悲哀啊。
知道了君子的職責(zé)所在,,是根本,。要為天下人謀利,當(dāng)有手段,。儒家君子的手段,,前人之述備焉。儒家治國(guó)的方法,,以仁為本,,推行仁政。然而在論語(yǔ)中,,孔子多次被問(wèn)道為政的辦法,,孔子每次回答得都不一樣??鬃又v仁,,兼講禮,義,,孝,,忠,德,,這些都可以作為為政的手段,。子路問(wèn)衛(wèi)國(guó)之政,孔子說(shuō):“必也正名乎”,,根本而言講的是禮;子曰:“為政以德,,譬如北辰,居其所而眾星共之,?!边@里明了講的是德;季康子問(wèn)政于孔子曰:“如殺無(wú)道,以就有道,,何如?”孔子對(duì)曰:“子為政,,焉用殺?子欲善,而民善矣,。君子之德風(fēng),,小人之德草,。草上之風(fēng),必偃,?!边@里講的是仁和德;子貢問(wèn)政,。子曰:“足食,。足兵。民信之矣,?!边@里只講了三個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)。至于其他弟子治理具體地方來(lái)問(wèn)政,,孔子給出的答案盡不不同,。用孔子自己的話說(shuō),為政大概沒(méi)有什么是非做不可的,,沒(méi)有什么是一定不能做的,。只要合乎道義,都是可以的,。因此可以綜合一點(diǎn)說(shuō),,論語(yǔ)告訴我們,儒家之為政,,只須著力于幾個(gè)基本原則之下,,如仁,義,,禮,,等等。
知道了君子的職責(zé),、君子為政的辦法,,要做一個(gè)君子,還須提高自己的修養(yǎng),。論語(yǔ)在這方面講了很多,,當(dāng)今初中高中課本讀本介紹論語(yǔ),也往往從這些角度開始,??鬃釉谡撜Z(yǔ)里面教授給人的知識(shí)是多方面的,有說(shuō)立志的,,“三軍可奪帥也,,匹夫不可奪志也”;有說(shuō)學(xué)習(xí)態(tài)度的,“知之為知之,,不知為不知,,是知也”;有說(shuō)學(xué)習(xí)方法的,,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”;有說(shuō)堅(jiān)持的,,“吾道一以貫之”,。還有許多激勵(lì)人學(xué)習(xí)的句子,“歲寒,,然后知松柏之后雕也”,,子曰:“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,,敏于事而慎于言,,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已”等等,,讀論語(yǔ)總能被這些話語(yǔ)所感動(dòng),。孔子要弟子所學(xué)的,,就是要達(dá)到能為政的標(biāo)準(zhǔn),。孔子以為要推行仁政的人必須自己懷仁,,治國(guó)以德的人必須自己立德,,因此君子如果要實(shí)現(xiàn)自己的政治理想,首先自己要有高的道德修養(yǎng)和才能,。方法也是多種多樣,,概括起來(lái)就是要好學(xué)??鬃友壑械木?,重德行,輕言語(yǔ),,反對(duì)武力,,好學(xué)。后世儒家所講的格物致知,,誠(chéng)意正心,,修身,想必從孔子這里得到不少啟示,。修成了君子,,便可以出仕來(lái)實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的政治愿望了。
論語(yǔ)中展現(xiàn)了孔子多種多樣的教育方法,,在今天看來(lái),,依然是很有意思的。然而這些只是孔子教導(dǎo)學(xué)生的手段而已,。一部論語(yǔ),,記錄的是孔子和其主要弟子的言行,,反映的是孔子的政治理想?;蛟S我看到的并不全面,,然而君子一定是每一個(gè)讀論語(yǔ)的人無(wú)法回避的,孔子的道,,就是君子之道,。對(duì)于孔子,真覺(jué)得顏回說(shuō)得好,,仰之彌高,,鉆之彌堅(jiān),,循循然善誘人;對(duì)于孔子,,顏回沒(méi)說(shuō)到的一點(diǎn),后代也時(shí)常忽略的一點(diǎn),,而很吸引我的一點(diǎn)是,,論語(yǔ)中的孔子,生動(dòng)而感人,。
教師讀書論語(yǔ)心得感悟篇五
向來(lái)喜歡看百家講壇,,而且更喜歡聽于丹老師的講座,是那樣的令人心曠神怡,,那樣的震憾人的心靈,,每次閱讀于丹老師的《論語(yǔ)》心得都會(huì)有很多的收獲與啟迪,敬佩她的聰明與睿智,,以及她看問(wèn)題的獨(dú)到見解之處,。
于丹教授說(shuō),其實(shí)《論語(yǔ)》的態(tài)度是什么呢,?就是以一種樸素的,、溫暖的,言傳身教的生活態(tài)度,,去影響他的弟子,。《論語(yǔ)》告訴我們,,為人不僅要拿得起放得下,,還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要得到幫助的人。我們常說(shuō),,“贈(zèng)人玫瑰,,手有余香?!逼鋵?shí)給予比獲取更能使我們內(nèi)心充滿幸福感,。
“仁者不憂,,智者不惑,勇者不懼”,,就是孔子所提倡的境界,。當(dāng)所有憂煩、迷惑或畏懼壓在眼前的時(shí)候,,讓自己變得更加寬厚仁達(dá),,變得更加智慧聰穎,變得更加勇敢無(wú)畏,,那么外在的一切不也就沒(méi)有了嗎,?所以,做一個(gè)勇敢的人,,用自己生命的力量,,去化解那些遺憾而不要借助外在物質(zhì)的得與失,讓自己擁有一份淺薄的驕傲,,這就是《論語(yǔ)》里所倡導(dǎo)的一種人生觀,。
于丹教授以自己的心得來(lái)詮釋論語(yǔ)中難以理解的道理,并結(jié)合實(shí)際生活幫助人們?nèi)ッ鎸?duì)千變?nèi)f化的世界,,調(diào)整好個(gè)人的心態(tài),,使人們明白在工作和生活中得到快樂(lè)是尤為重要的問(wèn)題。
在現(xiàn)實(shí)生活中,,我們往往會(huì)拿自己與別人相比較,,同樣的學(xué)歷、同樣的境遇,,別人為什么做得很成功,,而自己卻為什么總是默默無(wú)聞,總在羨慕,、嫉妒別人的日子里生活,,于是埋怨、憤怒油然而生,,使自己身心疲累,、郁郁寡歡。其實(shí)他沒(méi)看到別人的付出,,很多時(shí)候就是缺乏于丹老師在論語(yǔ)中所說(shuō)的.豁達(dá)開朗,,不能以良好的心態(tài)去面對(duì)生活。如能以平和的心態(tài)想一想,,別人的得到一定有他相對(duì)應(yīng)的付出,,當(dāng)然,這個(gè)付出有種種,。如果你不想去付出就不要去嫉妒別人的擁有,,羨慕別人的生活而看不到自己的珍貴,,這是不聰明之舉,也是可悲的,。
于丹教授用一個(gè)個(gè)小故事告訴我們,,我們生存的環(huán)境會(huì)有許多不如意甚至不合理,雖然我們憑借個(gè)人的力量不能改變社會(huì),,但我們能憑借我們勇敢的心靈去改變自己的心情和態(tài)度,。