心得感悟是指一種讀書,、實(shí)踐后所寫的感受性文字,。那么心得感悟怎么寫才恰當(dāng)呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得感悟范文,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。
教師讀書論語(yǔ)心得感悟篇一
所謂《論語(yǔ)》，即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，它是我國(guó)一部最早的語(yǔ)錄體散文，其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,，他是春秋末期偉大的思想家,、政治家，也是我國(guó)古代最早的文藝?yán)碚撆屑?，還是我國(guó)第一個(gè)系統(tǒng)闡述教育思想的教育家,，他的教育思想和教育方法對(duì)中國(guó)的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響。
《論語(yǔ)》一書是孔子學(xué)說(shuō)的體現(xiàn),，孔子學(xué)說(shuō)的核心是“仁”,，即“愛(ài)人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。
其中幾則令我印象頗深,。
第一則當(dāng)然就是開篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎,！人不知而不慍，不亦君子乎,！”意思是：學(xué)習(xí)知識(shí)以后,，在一定的時(shí)候溫習(xí)它，不也是很愉快的嘛,！有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來(lái),，不也是快樂(lè)的嘛！別人不理解我,，我也不惱怒,，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛！
多么勤奮的人,，多么樂(lè)觀的人,，多么大度的人，這樣的人不為君子誰(shuí)為君子,？這值得我們學(xué)習(xí),。學(xué)后復(fù)習(xí)，不僅會(huì)加強(qiáng)對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象,，還會(huì)從舊的知識(shí)中領(lǐng)悟到新的東西,，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一舉兩得,？有志同道合的人從遠(yuǎn)而來(lái),，大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好,，一起交流生活,、交流學(xué)習(xí),，真的是很快樂(lè)。別人不理解自己,，這是很正常的事,，因?yàn)槭澜缟嫌羞@么多人，每個(gè)人的思想,、喜好都不相同,，我們沒(méi)有必要去為此惱恨、惱怒,，應(yīng)該用寬容大度的心去理解別人,，去原諒別人，這樣的人才可以被稱得“君子”,。
孔子不僅僅是勤奮,、樂(lè)觀、大度的人,，還是一個(gè)謙虛的人,，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭,，誨人不倦,，何有于我哉？”把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里,，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足,，教導(dǎo)別人而不倦怠，對(duì)我來(lái)說(shuō),，做到了哪些呢,？孔子真是太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,，所說(shuō)所做有很多都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,，一個(gè)如此重要的偉人，還說(shuō)出如此自謙的話,，的確值得我們學(xué)習(xí),。
孔子還認(rèn)為“茍志于仁矣，無(wú)惡也”,。即如果一心一意培養(yǎng)仁德,，就可以消除惡。的確,，品德在一個(gè)人的人生中占據(jù)著重要的地位,，它決定著人的一生，不好的品德會(huì)使一個(gè)人丑陋、惡毒,，甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆?，而良好的品德?huì)讓一個(gè)人美麗、善良,，受到很多人的喜愛(ài),，可見，培養(yǎng)仁德是很重要的,。
《論語(yǔ)》真的是一部很富有哲理的書，不僅僅是現(xiàn)在,，甚至是幾百年,、幾千年、幾萬(wàn)年后,，它都會(huì)激勵(lì)著人們不斷的積極進(jìn)取,，在各個(gè)領(lǐng)域，都發(fā)揮著積極的作用,。
教師讀書論語(yǔ)心得感悟篇二
在這個(gè)世界上,，最有力量的東西，莫過(guò)于書本了,。一本好書能改變?nèi)说囊簧?，讓一個(gè)人從失敗走向成功，從憂傷走向快樂(lè),，從灰心失意走向奮發(fā)圖強(qiáng),。《論語(yǔ)》便是人類文化遺產(chǎn)中的一顆燦爛的明珠,。在人類過(guò)去的2500多年中,，世界人們讀得最多最熟的書恐怕就是《論語(yǔ)》了。而兩千多年后的今天,，于丹教授《論語(yǔ)心得》以華貴而樸質(zhì)面貌,，展現(xiàn)于世人眼前。而這本書,，也成為了我愛(ài)不釋手的珍寶,。
《論語(yǔ)》這部書，教給我們很多為人處世的方法,，做人的規(guī)矩,、道理，這些辦法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化,，用許多淺顯的故事,，而變得懂俗易懂，看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言，但在原則中透著一些變通,，更簡(jiǎn)單的說(shuō)：它告訴我們的是為人處世的原則,。
大多數(shù)人都會(huì)覺(jué)得論語(yǔ)難懂，給人一種枯燥的感覺(jué),。而于丹教授卻用通俗的語(yǔ)言將這種樸素的哲學(xué)以生活的事例展現(xiàn)給觀眾,，有一種心靈的觸動(dòng)。這樣紛繁的喧囂世界,，有多少人還有心中的凈土,，有多少人懂得“愛(ài)人”和“禮遇”，生命的意義在于無(wú)悔,?；罨乇菊娴淖约海屪匀坏睦硐氪孢@樣的現(xiàn)實(shí),?！墩撜Z(yǔ)》中許多經(jīng)典的詞句是我們耳熟能祥的，于丹教授認(rèn)為,，這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國(guó)社會(huì)思想兩千多年的儒家經(jīng)典,，仍然能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會(huì)，建立良好的人際關(guān)系,，提供一份溫馨的勸導(dǎo),。《論語(yǔ)》集中了孔子的人生感悟和思想精華,，影響中國(guó)社會(huì)兩千多年,。《論語(yǔ)》的精髓就在于把天之大,，地之厚的精華溶化于人的內(nèi)心,，天、地,、人就會(huì)成為一個(gè)完美的整體,，人的力量就變得無(wú)比強(qiáng)大。即使在當(dāng)今社會(huì)中,，我們中國(guó)人也常會(huì)說(shuō),，天時(shí)、地利,、人和是國(guó)家興旺,，事業(yè)成功的基礎(chǔ)，這是不是《論語(yǔ)》的思想精華對(duì)我們現(xiàn)代人的啟發(fā)呢? 現(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說(shuō)更近了,，也可說(shuō)更遠(yuǎn)了,，但無(wú)論如何,，人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對(duì)的問(wèn)題?！凑撜Z(yǔ)》告誡我們,，無(wú)論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離,，掌握好親疏的分寸,。君子之道這一講對(duì)我也感觸頗深?？追蜃釉诮逃?弟子時(shí),，常以小人和君子之分來(lái)明辨是非?！熬印笔强追蜃有哪恐欣硐氲娜烁駱?biāo)準(zhǔn),，孔子說(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”,，就是說(shuō)君子胸懷平坦開闊,，但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼,。即便是今天,，人們還是希望自己能做君子而不做小人。 交友之道,，于丹教授告訴我們,，《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)人的朋友,，益者三友,，損者三友。好朋友有三種,，壞朋友也有三種,。什么叫益友呢?叫友直，友諒,，友多聞,。直是直率坦率，諒是寬容原諒,，多聞是博學(xué)多才,，這三種是好朋友。人們常說(shuō)：“在家靠父母,，出門靠朋友”,。人的社會(huì)環(huán)境中朋友是相當(dāng)重要的。我們都知道這樣一句話：“物以類聚,，人以群分”,，朋友是我們最好的環(huán)境，你從他的身上可以照見自己的影子，也就是說(shuō)交什么樣的朋友,，你也就會(huì)成為什么樣的人,。通過(guò)于丹教授的精彩講解，自己感覺(jué)有很多收獲,。但是真正對(duì)論語(yǔ)的了解以及它與現(xiàn)代人的聯(lián)系,，還得通過(guò)自己的不斷學(xué)習(xí)和不斷感受真正的化為己有，尋找到活的真諦與快樂(lè),。
于丹教授的《論語(yǔ)心得》中,，沒(méi)有尋章摘句，沒(méi)有引經(jīng)據(jù)典,，沒(méi)有從教條到教條,、從書本到書本的搬家，一切都娓娓道來(lái),，將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的師長(zhǎng),，將圣賢經(jīng)典點(diǎn)化為雋永心語(yǔ)，不故作高深,，不矯情賣弄,，如同《論語(yǔ)》中孔子面對(duì)席前的子弟，循循善誘,，建立心靈的智慧,，傳遞著溫柔的思想力量。于是,，圣人不再遙遠(yuǎn),，經(jīng)典不再塵封，現(xiàn)實(shí)也就少了幾許迷茫,。
于丹說(shuō)：“把陽(yáng)光沏進(jìn)咖啡里,，然后把陽(yáng)光喝下去，讓你自己散在光線中,，這是一個(gè)讀書的境界,。” 或許,，正是因?yàn)橛辛诉@種高雅的境界,，才使得她對(duì)《論語(yǔ)》有了如此的感悟，寫出了這樣一本影響無(wú)數(shù)人的好書,。如同春雨一般,，滋潤(rùn)人們的心靈，悄然無(wú)聲,。
易中天曾說(shuō)：學(xué)習(xí)是謀生,，讀書是謀心,。看來(lái),，人生在世,，無(wú)需為謀生而一生學(xué)習(xí)，卻需為謀心而終生讀書,。多讀書,讀好書,。倘若讀書甚少，必將是終身的遺憾!
教師讀書論語(yǔ)心得感悟篇三
常掛在嘴邊的話,，我竟然不知出于《論語(yǔ)》,。像“父母在，不遠(yuǎn)游,。君子坦蕩蕩,，小人常戚戚，不在其位,，不謀其政,。道不同，不相為謀,，任重而道遠(yuǎn),，死而后已，朽木不可雕也,。三十而立……”
我讀《論語(yǔ)》這部書,，當(dāng)然不是想從中覓得修身,、齊家的孔門秘傳,。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,，一個(gè)多才多藝,、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精,、懂得生活樂(lè)趣的孔子,。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡,。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開《論語(yǔ)》去讀,，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,，看到群雄逐鹿,，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家,、教育家,。他的言行論述了孝道、治學(xué),、治國(guó),、為政，為歷代君王所推崇,，漢武帝罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道,。他的`思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書，是有必要一讀的,。
孔子講究孝道,，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色,，對(duì)其講孝是非常必要的,，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在,，觀其志,；父沒(méi)，觀其行,；三年無(wú)改于父之道,，可謂孝矣?！?/p>
“事父母能竭其力,；”等。即孔子說(shuō),；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,，要觀察他的志向；在他父親死后,，要考察他的行為,；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了,?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同,。雖然事父母能竭其力,，但在社會(huì)上做事,，或是貪污或是搶劫，觸犯法律,，使父母擔(dān)心,、憂心，這也不能算是孝,。父母都希望子女比自己強(qiáng),，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn),。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,，對(duì)得起父母才是真正的孝,。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭,，誨人不倦,，知之為不知，不知為不知,，敏而好學(xué),，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志,，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛,、嚴(yán)謹(jǐn),、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎,？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,，學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),，其蔽也愚，好知不好學(xué),，其蔽也蕩,。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性,，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ),。
“三人行,，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué),，不恥下問(wèn),。”這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則,。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起,，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),，不以向不如自己的人情,！
教師讀書論語(yǔ)心得感悟篇四
一部論語(yǔ)，兩萬(wàn)余字,，卻可進(jìn)入中國(guó)思想史上最燦爛的文章之列,。它影響歷朝士子書生乃至普通百姓兩千余年，國(guó)人的性格,，也受到無(wú)聲熏教,。封建王朝瓦解了，四書五經(jīng)不能上講堂了,，儒學(xué)受到不公正的對(duì)待,，論語(yǔ)和其他儒家經(jīng)典一樣，在書架上蒙塵,。然而論語(yǔ)的光輝并不會(huì)因一時(shí)不被理解而消淡,，儒學(xué)作為中國(guó)文化的精髓部分，必然會(huì)和經(jīng)濟(jì)一起復(fù)興,，論語(yǔ)的精彩,，必然會(huì)被更多的人體會(huì),。果然,，于丹教授做客百家講壇，講《論語(yǔ)心得》,，提醒了國(guó)人還有這么一部經(jīng)典等待著我們翻閱,。
宋代有位大儒程子這樣說(shuō)論語(yǔ)的都后感：“讀論語(yǔ)，有讀了全然無(wú)事者;有讀了后其中得一兩句喜者;有讀了后知好之者;有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者,?！笨梢哉f(shuō)是深得其趣了。我讀完論語(yǔ),，時(shí)常心中有幾多惶恐,，幾多自責(zé)，并且為孔子折服,。讀論語(yǔ),，我以為有必要把孔子請(qǐng)下圣人的高臺(tái),，而想像自己也是孔門弟子，追隨老師左右,，聽其言觀其行,，才利于得其樂(lè)趣?？鬃邮强蓯?ài)而可敬的好先生,，我的師兄顏回子路子貢等等也是個(gè)個(gè)棱角分明。粗看于丹教授講《論語(yǔ)心得》,，分成幾個(gè)方面來(lái)論述,。人人心中都有自己的一部論語(yǔ)，我讀論語(yǔ),，只看得君子二字,。不錯(cuò)，我心中的論語(yǔ),，乃是一本學(xué)生的聽課筆記,，所記錄的內(nèi)容，是老師教學(xué)生如何做一位君子,。
且看開篇學(xué)而第一講的是什么,。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,，不亦君子乎?”所述三條，第一為學(xué)道以長(zhǎng)才干,，第二為交友以輔仁,，第三條乃是修德，此三條者,，不過(guò)都是為了做一個(gè)君子,。孔子之?dāng)⒕?，是從多方面多角度的,，一部論語(yǔ)，正是為了告訴弟子們,，何為君子,，君子有怎樣的責(zé)任，君子有怎樣的才能,，君子有怎樣的德行，君子怎樣為政,，怎樣修身而成為君子……如此種種,，都是自君子二字鋪展開來(lái),。論語(yǔ)當(dāng)是一本給想成為君子的人看的書，不同的人可能看出不同的東西,，這些東西都和君子是相關(guān)的,，或者只是算君子的一部分，豹之一斑而已,。
孔子的眼中的君子,，是怎樣的人呢?讓我們?nèi)フ撜Z(yǔ)中看。想要直接給君子下一個(gè)定義是有難度的,，君子內(nèi)涵很廣,。先說(shuō)君子的責(zé)任?？追蜃幼约壕褪俏痪?，他的志向，最能表明君子的責(zé)任,。顏回和子路與孔子各談自己的理想,。直率的子路說(shuō)他想要車馬輕裘，與朋友分享,，用壞了也不可惜;顏回說(shuō)得自己要不夸耀自己的長(zhǎng)處和功勞;而孔子說(shuō)的是什么?子曰：“老者安之,，朋友信之，少者懷之,?！边@分明就是施于天下的政治理想啊。君子生于世,，“邦有道則仕,，邦無(wú)道則可卷而懷之”，君子之出仕,，并非為自己謀利益,，而是實(shí)實(shí)在在要為了天下人。后世“窮則獨(dú)善其身,，達(dá)則兼濟(jì)天下”的說(shuō)法,，與此類似。真的君子,，是胸懷天下的,，后世借救天下名行自私之實(shí)的豎子固然不少，真正的君子,，還是有的,。此一條，可以說(shuō)是檢驗(yàn)君子最根本的一條了，舍此余不足觀,?？鬃佣啻胃袊@世道日下，自己的.理想無(wú)法實(shí)現(xiàn),，語(yǔ)氣中那份無(wú)奈的悲哀,，正是君子的悲哀啊。
知道了君子的職責(zé)所在,，是根本,。要為天下人謀利，當(dāng)有手段,。儒家君子的手段,，前人之述備焉。儒家治國(guó)的方法,，以仁為本,，推行仁政。然而在論語(yǔ)中,，孔子多次被問(wèn)道為政的辦法,，孔子每次回答得都不一樣?？鬃又v仁,，兼講禮，義,，孝,，忠，德,，這些都可以作為為政的手段,。子路問(wèn)衛(wèi)國(guó)之政，孔子說(shuō)：“必也正名乎”,，根本而言講的是禮;子曰：“為政以德,，譬如北辰，居其所而眾星共之,?！边@里明了講的是德;季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道,，何如?”孔子對(duì)曰：“子為政,，焉用殺?子欲善，而民善矣,。君子之德風(fēng),，小人之德草,。草上之風(fēng)，必偃,?！边@里講的是仁和德;子貢問(wèn)政,。子曰：“足食,。足兵。民信之矣,?！边@里只講了三個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)。至于其他弟子治理具體地方來(lái)問(wèn)政,，孔子給出的答案盡不不同,。用孔子自己的話說(shuō)，為政大概沒(méi)有什么是非做不可的,，沒(méi)有什么是一定不能做的,。只要合乎道義，都是可以的,。因此可以綜合一點(diǎn)說(shuō),，論語(yǔ)告訴我們，儒家之為政,，只須著力于幾個(gè)基本原則之下,，如仁，義,，禮,，等等。
知道了君子的職責(zé),、君子為政的辦法,，要做一個(gè)君子，還須提高自己的修養(yǎng),。論語(yǔ)在這方面講了很多,，當(dāng)今初中高中課本讀本介紹論語(yǔ)，也往往從這些角度開始,?？鬃釉谡撜Z(yǔ)里面教授給人的知識(shí)是多方面的，有說(shuō)立志的,，“三軍可奪帥也,，匹夫不可奪志也”;有說(shuō)學(xué)習(xí)態(tài)度的，“知之為知之,，不知為不知,，是知也”;有說(shuō)學(xué)習(xí)方法的,，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”;有說(shuō)堅(jiān)持的,，“吾道一以貫之”,。還有許多激勵(lì)人學(xué)習(xí)的句子，“歲寒,，然后知松柏之后雕也”,，子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安,，敏于事而慎于言,，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”等等,，讀論語(yǔ)總能被這些話語(yǔ)所感動(dòng),。孔子要弟子所學(xué)的,，就是要達(dá)到能為政的標(biāo)準(zhǔn),。孔子以為要推行仁政的人必須自己懷仁,，治國(guó)以德的人必須自己立德,，因此君子如果要實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，首先自己要有高的道德修養(yǎng)和才能,。方法也是多種多樣,，概括起來(lái)就是要好學(xué)?？鬃友壑械木?，重德行，輕言語(yǔ),，反對(duì)武力,，好學(xué)。后世儒家所講的格物致知,，誠(chéng)意正心,，修身，想必從孔子這里得到不少啟示,。修成了君子,，便可以出仕來(lái)實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的政治愿望了。
論語(yǔ)中展現(xiàn)了孔子多種多樣的教育方法,，在今天看來(lái),，依然是很有意思的。然而這些只是孔子教導(dǎo)學(xué)生的手段而已,。一部論語(yǔ),，記錄的是孔子和其主要弟子的言行,，反映的是孔子的政治理想?；蛟S我看到的并不全面,，然而君子一定是每一個(gè)讀論語(yǔ)的人無(wú)法回避的，孔子的道,，就是君子之道,。對(duì)于孔子，真覺(jué)得顏回說(shuō)得好,，仰之彌高,，鉆之彌堅(jiān),，循循然善誘人;對(duì)于孔子,，顏回沒(méi)說(shuō)到的一點(diǎn)，后代也時(shí)常忽略的一點(diǎn),，而很吸引我的一點(diǎn)是,，論語(yǔ)中的孔子，生動(dòng)而感人,。
教師讀書論語(yǔ)心得感悟篇五
向來(lái)喜歡看百家講壇,，而且更喜歡聽于丹老師的講座，是那樣的令人心曠神怡,，那樣的震憾人的心靈,，每次閱讀于丹老師的《論語(yǔ)》心得都會(huì)有很多的收獲與啟迪，敬佩她的聰明與睿智,，以及她看問(wèn)題的獨(dú)到見解之處,。
于丹教授說(shuō)，其實(shí)《論語(yǔ)》的態(tài)度是什么呢,？就是以一種樸素的,、溫暖的，言傳身教的生活態(tài)度,，去影響他的弟子,。《論語(yǔ)》告訴我們,，為人不僅要拿得起放得下,，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要得到幫助的人。我們常說(shuō),，“贈(zèng)人玫瑰,，手有余香?！逼鋵?shí)給予比獲取更能使我們內(nèi)心充滿幸福感,。
“仁者不憂,，智者不惑，勇者不懼”,，就是孔子所提倡的境界,。當(dāng)所有憂煩、迷惑或畏懼壓在眼前的時(shí)候,，讓自己變得更加寬厚仁達(dá),，變得更加智慧聰穎，變得更加勇敢無(wú)畏,，那么外在的一切不也就沒(méi)有了嗎,？所以，做一個(gè)勇敢的人,，用自己生命的力量,，去化解那些遺憾而不要借助外在物質(zhì)的得與失，讓自己擁有一份淺薄的驕傲,，這就是《論語(yǔ)》里所倡導(dǎo)的一種人生觀,。
于丹教授以自己的心得來(lái)詮釋論語(yǔ)中難以理解的道理，并結(jié)合實(shí)際生活幫助人們?nèi)ッ鎸?duì)千變?nèi)f化的世界,，調(diào)整好個(gè)人的心態(tài),，使人們明白在工作和生活中得到快樂(lè)是尤為重要的問(wèn)題。
在現(xiàn)實(shí)生活中,，我們往往會(huì)拿自己與別人相比較,，同樣的學(xué)歷、同樣的境遇,，別人為什么做得很成功,，而自己卻為什么總是默默無(wú)聞，總在羨慕,、嫉妒別人的日子里生活,，于是埋怨、憤怒油然而生,，使自己身心疲累,、郁郁寡歡。其實(shí)他沒(méi)看到別人的付出,，很多時(shí)候就是缺乏于丹老師在論語(yǔ)中所說(shuō)的.豁達(dá)開朗,，不能以良好的心態(tài)去面對(duì)生活。如能以平和的心態(tài)想一想,，別人的得到一定有他相對(duì)應(yīng)的付出,，當(dāng)然，這個(gè)付出有種種,。如果你不想去付出就不要去嫉妒別人的擁有,，羨慕別人的生活而看不到自己的珍貴,，這是不聰明之舉，也是可悲的,。
于丹教授用一個(gè)個(gè)小故事告訴我們,，我們生存的環(huán)境會(huì)有許多不如意甚至不合理，雖然我們憑借個(gè)人的力量不能改變社會(huì),，但我們能憑借我們勇敢的心靈去改變自己的心情和態(tài)度,。
