讀后感,，就是看了一部影片,，連續(xù)劇或參觀展覽等后,，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎,？以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文,，希望對(duì)大家有幫助!

《論語(yǔ)譯注》讀后感300字篇一

儒家文化影響了中國(guó)各代偉人的思想,，而《論語(yǔ)譯注》是一本必讀書,，里面記載著孔子對(duì)于生活、學(xué)習(xí),、為人處事的態(tài)度,。下面我就著重說一我讀了這本書后深刻的心得吧！

學(xué)而篇第一

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎,？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎,？人不知而不慍，不亦君子乎,？”這段話的大概意思就是說：學(xué)了,，然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)它，不也很高興嗎,？有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方而來,，不也很快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨,，不也是君子嗎,？孔子也曾經(jīng)這樣說過：“溫故而知新，可以為師矣,?！贝蟾诺囊馑家簿褪钦f，溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)可以得到新的.體會(huì)和理解,，這樣就可以做老師了,。但是現(xiàn)在的學(xué)生又有多少可以做到把溫故而知新作為一種快樂呢？特別是現(xiàn)在的80,、90后的大學(xué)生又有多少是在下課后去看書的呢,？這樣的學(xué)習(xí)狀態(tài)，我認(rèn)為是很難有人才的出現(xiàn)了,，也是中國(guó)現(xiàn)在的一個(gè)狀況吧,。

但是我相信中國(guó)人可以做到的是有朋自遠(yuǎn)方來，樂乎,。因?yàn)橹袊?guó)人傳統(tǒng)以來都是好客的,，我們都喜歡熱鬧，喜歡一群朋友聚在一起玩,、說說話,，這樣的快樂，我想不會(huì)有人不喜歡吧,。最后,，“人不知而不慍”我想很少有人做到吧。我覺得90后是希望得到別人理解的一代,，在被誤解的時(shí)候,，我們會(huì)苦惱，面對(duì)這樣的情況我認(rèn)為最重要的是要有一顆寬容的心,，要做到己所不欲,，勿施于人。

顏淵篇第二十

棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣,，何以文為,？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也,！駟不及舌,。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也,?；⒈嗒q犬羊之亨,。”這段話的大概意思是說：棘子成道：“君子只要有好的本質(zhì)便夠了,，要那些文采（那些禮節(jié),、哪些形式）干什么？”子貢就說,，先生這樣地談?wù)摼?，可惜說錯(cuò)了。一言既出,，駟馬難追,。本質(zhì)和文采，是同等重要的,。假如把虎豹和犬羊兩類獸皮拔去有文采的毛,，那么這兩類皮革就很少有區(qū)別了。

對(duì)于這段話,，我的理解就是作為人,，本質(zhì)必定是很重要的，本質(zhì)甚至可以衡量一個(gè)人的本性,，人的本質(zhì)不是先天的,，而后天社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的。本質(zhì)是人與動(dòng)物的區(qū)別,，人是有思想的,，能夠完全決定自己的行為和思想。好的本質(zhì)是從好的文采和好的禮節(jié)中體現(xiàn)出來的,，那么著能夠說是君子不需要有好的文采和禮節(jié)嗎,？我認(rèn)為不，禮節(jié)是人與人之間交往的方式,，好的禮節(jié)可以使人們之間更加親密和融合,；而文采就是看出這個(gè)人的文化水平了。

讀了《論語(yǔ)譯注》之后,，我真的獲益匪淺,。讓我在為人處世，都有好的進(jìn)步,。

《論語(yǔ)譯注》讀后感300字篇二

古人云：半部論語(yǔ)治天下,！也許有點(diǎn)夸張。但論語(yǔ)的重要意義是不能忽視的,?！墩撜Z(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成,。它以語(yǔ)錄和對(duì)話文體,，記錄了孔子和他的弟子言行，集中反應(yīng)了孔子的政治主張,、倫理思想,、道德觀念及教育原則。

讀了楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》,，基本了解了孔子的思想主張,。印象最深刻的還是孔子對(duì)“孝”的理解，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的教育意義不減當(dāng)初,。近年來,，空巢老人等詞匯的問世，也從另一個(gè)角度反映出這一問題,；還有文化名人于丹對(duì)論語(yǔ)的解讀,，也有“孝敬之道”這一篇節(jié)。

首先,，讓我們先看看,，論語(yǔ)中孔子對(duì)“孝”的解讀：

子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者,，鮮矣,；不好犯上，而好作亂者,，未之有也,。君子務(wù)本，本立而道生,。孝弟也者,，其為人之本與！”

子曰：“弟子,，入則孝,，出則悌，謹(jǐn)而信,，泛愛眾,，而親仁。行有余力,，則以學(xué)文,。”

子夏曰：“賢賢易色,；事父母,，能竭其力；事君,，能致其身,；與朋友交,，言而有信。雖曰未學(xué),，吾必謂之學(xué)矣,。”

子曰：“父在,，觀其志,；父沒，觀其行,；三年無改于父之道,，可謂孝矣?！?/p>

孟懿子問孝,。子曰：“無違?！?/p>

樊遲御,，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對(duì)曰,，無違,。”樊遲曰：“何謂也,？”子曰：“生,，事之以禮；死,，葬之以禮,，祭之以禮?！?/p>

孟武伯問孝,。子曰：“父母唯其疾之憂?！?/p>

子游問孝,。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng),。至于犬馬,，皆能有養(yǎng)；不敬,，何以別乎,？”

子夏問孝。子曰：“色難,。有事,，弟子服其勞,；有酒食，先生饌,，曾是以為孝乎,？”

季康子問：“使民敬、忠以勸,，如之何？”子曰：“臨之以莊,，則敬,；孝慈，則忠,；舉善而教不能,，則勸?！?/p>

或謂孔子曰：“子奚不為政,？”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟,，施于有政,。’是亦為政,，奚其為為政,？”

子曰：“事父母幾諫，見志不從,，又敬不違,，勞而不怨?！?/p>

子曰：“父母在,，不遠(yuǎn)游，游必有方,?！?/p>

看過如此之多“孝敬之道”，使我們懂得了“孝敬”仍然現(xiàn)代社會(huì)道德素質(zhì)的樸素的起點(diǎn),。在今天這樣一種人人平等,，法律公平的社會(huì)里，“孝”仍然是做人的根本,。

在現(xiàn)在這個(gè)經(jīng)濟(jì),，科學(xué)都非常發(fā)達(dá)的時(shí)代，最最基本的“孝”竟然被人們所忽視,。小孩子們,，在家都被寵著,，哪里知道“敬”父母；在成年人們追逐自己夢(mèng)想,，實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的同時(shí),，也竟都忘記的自己的父母。忘了他們獨(dú)自在家中,，雖是不缺吃,，不缺穿，但是,，他們并不幸福,。他們一年到頭也難見他們朝思暮想的子女一面，他們的心靈是空虛的,。他們只求一聲問候,、一起吃個(gè)飯、?；丶铱纯?。我們，是否應(yīng)該反思一下,，回頭看看那為我們而白了的頭發(fā),，為我們而皺了的臉頰。

論語(yǔ)中的“孝”讓我們拾起那顆久違的“孝心”吧??！

《論語(yǔ)譯注》讀后感300字篇三

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代流傳下來的文化瑰寶，記錄的是孔子與其弟子的日常對(duì)話,，卻蘊(yùn)含著深刻的哲理,。即使在今天，我們的現(xiàn)代化社會(huì),，論語(yǔ)中的思想依然具有意義,。

快節(jié)奏的現(xiàn)代生活，使得我們變得浮躁,，尤其是對(duì)于金錢名利的追求,，有時(shí)甚至使一些人迷失了自我。而《論語(yǔ)》中有這么一段對(duì)話：

子貢曰：”貧而無諂,，富而無驕,，何如?“子曰：”可也;未若貧而樂，富而好禮者也“,。

子貢曰： ”《詩(shī)》云：‘如切如磋,，如琢如磨’，其斯之謂與?“子曰：”賜也，始可與言《詩(shī)》已矣,，告諸往而知來者“,。

這段對(duì)話講的是子貢認(rèn)為境界，重在”克制“二字,，克制內(nèi)心的欲望而達(dá)到清心寡欲,，實(shí)則可取。然而其危險(xiǎn)萬分,，稍一動(dòng)搖,，便至于不仁不義之地，實(shí)在不夠堅(jiān)定,。而孔子所謂的君子,，則將德行化為自發(fā)之道，由內(nèi)心順乎自然地感到快樂與敬禮,，則將自己立于不敗之地，無論欲望功名如何進(jìn)攻,，都不可動(dòng)搖,，才是正道。而現(xiàn)實(shí)生活中大多數(shù)的人都以為做到子貢所說的就好了,，其實(shí)孔子所指的自發(fā)之道才是真正的境界,。

在為人處世方面，孔子更是都獨(dú)到見解,。子曰：”君子不重,，則不威，學(xué)則不固,。主忠信,。無友不如己者。過,，則勿憚改,。“意思是人不莊重,，就無威嚴(yán)可講,，品行浮滑，學(xué)問的根基也不能穩(wěn)固,。作為君子,，應(yīng)該有忠信的品德，不要輕教不如自己的朋友,，有了過失,，不要放棄對(duì)德行的追求，不要害怕悔改。人誰(shuí)無過,。君子與小人的不同之處就在于不堅(jiān)持過失,，有不怕改正的勇氣。好的品行,，不在步步不偏不倚,，而在心中存在隨時(shí)把自己的行為努力向好的一方矯正。君子,，不過是內(nèi)在不”小“的那些人而已,。

《論語(yǔ)譯注》讀后感300字篇四

我讀完《論語(yǔ)譯注》，也算是對(duì)《論語(yǔ)譯注》侑了些了解,，還侑了些興趣,，感孔老夫子既侑學(xué)問又侑思想，一部《論語(yǔ)注釋》流傳至今好幾千年,，被人們捧若圣經(jīng),，怪不得譽(yù)為“半部論語(yǔ)治天下”。

都說孔子弟子三千,，賢士七十二,，孔子最喜歡的莫過于德行優(yōu)異的顏回了。而我和孔子的品味就偏偏不一樣,。我喜歡的既不是以德行見長(zhǎng)的顏淵,、閔子騫、冉伯牛和仲弓,，也不是以一言語(yǔ)見長(zhǎng)宰我,、自貢，更不是大政治家冉侑,、季路和文學(xué)家——老挨批評(píng)的的子游,、子夏。我印象最深刻的除孔子外,，也就是公西華了,。別看祂的筆墨不多，但祂絕對(duì)是最受歡迎的一位了,?？鬃訉?duì)祂的評(píng)價(jià)是：

“赤也，束帶立于朝,，可使與賓客言也,，不知其仁也?！?/p>

就是說公西華很善言辭,，如果祂生活在現(xiàn)代，應(yīng)該是一茖出色的外交官弄不好當(dāng)尙外交部長(zhǎng)了。據(jù)說祂當(dāng)年白凈的臉尙長(zhǎng)著侑型好看的絡(luò)腮胡子,，比現(xiàn)在的電影明星還帥啊,。像祂這樣儀表堂堂能說會(huì)道的男人，即使沒侑得孔子的重用,，在當(dāng)時(shí),，怎么著也算得尙是特別得體的了吧。

“子華使于齊,，冉子為其母請(qǐng)粟,。子曰：‘與之釜?！?qǐng)益,。曰：‘與之庚?！阶优c之粟五秉,。子曰：赤子活齊也,，乘肥馬,，衣輕裘,。吾聞之也,，君子周急不繼富,?！?/p>

從這段故事里可看出,，當(dāng)年公西華在那茖大家庭中扮演著什么樣的角色了吧,。受歡迎,，那是不用說的。不然分米的人怎么主動(dòng)要求給祂家那么多米,？富貴,，那更是顯而易見的。既然祂已經(jīng)了“乘肥馬,，衣輕裘”的程度,，在那時(shí)還侑幾茖比祂更富的？現(xiàn)在又侑多少人開著寶馬穿著裘皮大衣的,？在史書尙,，似乎沒侑記載公西華家世的。也就是說,，祂絕對(duì)不是“富二代”,。公西華的富貴，應(yīng)該與祂的能力與才干是分不開的吧,。

“自貢問曰：‘鄉(xiāng)下皆好之,，何如？’子曰‘未可也?！薄班l(xiāng)下皆惡之,，何如？”子曰：“未可也,。不如鄉(xiāng)下之善者好之,，其不善者惡之？”

這是我在這本《論語(yǔ)譯注》中最喜歡的一段話,。像顏淵那樣,，唯唯諾諾，誰(shuí)都喜歡的弟子雖然缺乏爭(zhēng)議,，但是過得很是不爽,。倒是公西華，淋漓盡致地享受了自己的人生,。在生活中,，我更像公西華，反正也是“善者好之,，不善者惡之”,，何必那樣束縛自己呢？

以上就是讀后感欄目為你帶來的《論語(yǔ)譯注讀后感》,，希望對(duì)你的寫作論語(yǔ)譯注讀后感作文有所啟示,，寫出好的作文。

《論語(yǔ)譯注》讀后感300字篇五

關(guān)于《論語(yǔ)》的譯注,，從古至今有多個(gè)版本,，流傳最為廣泛的有宋代朱熹的《論語(yǔ)集注》、清代儒生劉寶楠的《論語(yǔ)正義》,，還有現(xiàn)代楊伯俊先生的《論語(yǔ)譯注》等等,。

最近我在讀《論語(yǔ)》的時(shí)候按自己的理解譯了一下，以楊伯俊先生的《論語(yǔ)譯注》為藍(lán)本,，加之本人讀論語(yǔ)時(shí)的感受和想法,，希望對(duì)那些和我一樣想通過學(xué)習(xí)古圣先賢的典籍對(duì)自己有所裨益的人們有所幫助。

起初我在編譯的時(shí)候可以說只字不敢有違楊先生的想法,，原本抄錄,。但今天，摘錄到第三天,，我有個(gè)感悟：這距今數(shù)千年的典籍能夠流傳到如今,，時(shí)代背景完全不同，孔夫子如置身當(dāng)下,，必要曰上一句：此乃星宿外空者也,。既然他和他的思想得以保存,，我認(rèn)為，正是為人所用的結(jié)果,。

但是,，朱熹、楊先生,，也包括楊先生的弟子易中天先生,，他們對(duì)于《論語(yǔ)》乃至諸子百家的經(jīng)典的理解都遵循了夫子們那年那時(shí)的本意了嗎？我說未必,。畢竟那個(gè)擂鼓震震,、戰(zhàn)馬齊鳴的年代已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去。我們?nèi)匀フb讀經(jīng)史子集,，只因?yàn)樗軌驗(yàn)闀r(shí)代所用,，為人的行為做向?qū)А,？梢?，真理亦或信仰，一定是不受時(shí)空局限的,，更不受人們的身份地位所限,。雖然不同時(shí)代、不同社會(huì),、不同階級(jí),、不同人群對(duì)它的理解不同，但有一點(diǎn)是相同的,，那就是經(jīng)典教與大家要仁愛,，要寬容，要講孝悌,，仍是我們?nèi)缃竦臑槿酥尽Ｗ釉唬罕玖⒍郎?/p>

所以,，不要拘泥于某種解釋中,，按自己覺得舒服合理的解釋去看它們，其實(shí)越是典籍離我們就越近,，因?yàn)檎胬響?yīng)該是最淺顯易懂的,，晦澀的不能清楚明白地說出來的，必定是偽真理,。

千人讀《論語(yǔ)》必有千種解釋,。不要為了解釋而解釋，而是要用其中的思想去教化和提升我們的靈魂,。否則,，知和而和,，不以禮節(jié)之，亦不可行也,。