當(dāng)品味完一部作品后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧,，讓我們好好寫份讀后感,，把你的收獲感想寫下來(lái)吧,。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎,？以下是小編為大家收集的讀后感的范文,，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧,。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀書心得3000字 《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感500字左右篇一

《鄉(xiāng)土中國(guó)》描繪出了中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的、支配著生活各個(gè)方面的體系,。因?yàn)槭浅醮伍喿x,，我對(duì)于書中的內(nèi)容真正理解的不太多，某些觀點(diǎn)也是讓我覺(jué)得似懂非懂,。但本書描繪的體系解答了我對(duì)中國(guó)一些社會(huì)現(xiàn)象的困惑,，現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)、中過(guò)于西方的那些文化社會(huì)差異在我看來(lái)也更容易理解了,。

中國(guó)的人情社會(huì)有時(shí)也會(huì)令人感到苦惱,。走出社會(huì)靠人脈，辦事注重人情關(guān)系,，這些現(xiàn)象時(shí)常讓我對(duì)將來(lái)走出社會(huì)參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)感到一絲壓力,，光靠個(gè)人的奮斗還不足以使自己在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位,，有時(shí)也會(huì)感嘆中國(guó)人為什么無(wú)法像西方人那樣公平地靠個(gè)人實(shí)力競(jìng)爭(zhēng),?！多l(xiāng)土中國(guó)》的《差序格局》、《維系著私人的道德》兩文中,，作者費(fèi)孝通先生論述了中西社會(huì)格局的差異,，并從這差異出發(fā)解釋了中國(guó)人與西方人對(duì)待他人的不同道德觀念。費(fèi)孝通先生認(rèn)為,，中國(guó)人與他人發(fā)生不好關(guān)系,，是以自己為中心，如波紋般一圈一圈向外層推出,，不同的人處于不同的圈子內(nèi),，與中心的關(guān)系密切程度當(dāng)然不同。因而,，中國(guó)人無(wú)法對(duì)與自己關(guān)系密切程度處于不同圈子的人一視同仁,。而西方人的觀念中，個(gè)人是依托自己屬于的團(tuán)體而與這個(gè)團(tuán)體內(nèi)的人發(fā)生相互聯(lián)系的,。同時(shí)他們信奉“上帝面前人人平等”的原則,，因而他們認(rèn)為對(duì)每個(gè)人一視同仁是理所當(dāng)然的。相比之下,，中國(guó)人對(duì)待他人時(shí)更注重關(guān)系的親疏程度,，所以就會(huì)對(duì)于自己關(guān)系更密切的人給予更多關(guān)照。

人情社會(huì)有時(shí)令人傷腦筋,，但不得不承認(rèn)從另一方面來(lái)說(shuō)它又是合理的,。“親親相隱”和“大義滅親”這兩種行為相比,，大多數(shù)人更認(rèn)同“親親相隱”且實(shí)際行為也偏向于此,。我認(rèn)為“大義滅親”是殘酷的，人的私心使人在感情上很難做到真正的平等對(duì)待親人與陌生人,。法律中有專門的回避制度,，當(dāng)被審判的人與自己有著親密關(guān)系使，審判人員及其他相關(guān)人員必須回避,，從而保證公平也保證司法人員免受“法理親情沖突”的困擾,。

由于我學(xué)習(xí)的是法學(xué)專業(yè)，《鄉(xiāng)土中國(guó)》里的《無(wú)訴》一文令我印象深刻,。學(xué)習(xí)法律后,，有了法律信仰，便相信是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的最好規(guī)范,。讀《無(wú)訴》一文,，文章的第一句“在鄉(xiāng)土社會(huì)里，一說(shuō)起‘訴師’，大家就會(huì)聯(lián)想到‘挑撥是非’之類的惡行,?！北懔钗乙馔狻Ｒ恢卑逊傻陌l(fā)展看做是社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展,，卻不知傳統(tǒng)社會(huì)中自有一套約束人們行為的“禮”,。不同于今天的掌握法律需要專門的訓(xùn)練，鄉(xiāng)土社會(huì)中的“禮”是每個(gè)人都熟習(xí)的一種道德,?？思簭?fù)禮，人們靠?jī)?nèi)在的良心來(lái)約束自己的行為,，而法律依靠的更多的是國(guó)家強(qiáng)制力,。由此看來(lái)，“禮”在鄉(xiāng)土社會(huì)具有相當(dāng)?shù)暮侠硇浴?/p>

雖然鄉(xiāng)土社會(huì)的“禮”具有合理性,，但它對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)是不適合的,。從費(fèi)孝通先生在書中表達(dá)的一些觀點(diǎn)中可以知道，傳統(tǒng)的社會(huì)以一個(gè)個(gè)小鄉(xiāng)村為單位組成的,。鄉(xiāng)村的流動(dòng)性很小,，人們彼此熟識(shí)，因而變動(dòng)性也小,，人們之間靠經(jīng)驗(yàn)形成相處的規(guī)則也為彼此熟識(shí),。這套規(guī)則世世代代穩(wěn)定地流傳下來(lái)且被認(rèn)同。因此,，年紀(jì)越大的人由于有更豐富的經(jīng)驗(yàn),，所以對(duì)于這套規(guī)則更熟悉。當(dāng)有沖突發(fā)生時(shí),，往往年紀(jì)大,，有威望的人當(dāng)起仲裁者，給沖突雙方評(píng)理,。由于人們對(duì)規(guī)則的認(rèn)同與對(duì)年長(zhǎng)者的信任,，這些裁決往往足以另他們信服，從而他們可以不采取“法”來(lái)解決問(wèn)題,。

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)具有高度流動(dòng)性的社會(huì),，我們每天都將接觸各種不同的人，用費(fèi)孝通先生的話說(shuō),，“現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)”,。于是鄉(xiāng)土社會(huì)的“禮”起著越來(lái)越小的作用，取而代之的是更加復(fù)雜的法律,。打官司如今是很常見的事情,。法律是適應(yīng)這個(gè)時(shí)代發(fā)展產(chǎn)物。在我看來(lái)，當(dāng)今社會(huì)的普通人一般很難做到像鄉(xiāng)土社會(huì)的人們信仰“禮”一樣信仰法律,。因?yàn)椤岸Y”在鄉(xiāng)土社會(huì)的人們看來(lái)是被實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的適合社會(huì)的規(guī)則,，也是時(shí)代相傳的人們理應(yīng)熟記的規(guī)則。而在當(dāng)今中國(guó),，法治的發(fā)展歷史還太過(guò)短暫,，法律暫時(shí)還不能做到像“禮”一樣深入人心,，為人所信仰,。但我也相信，隨著法治社會(huì)的不斷發(fā)展,、健全,，法治取得良好成果并獲得人們的認(rèn)同時(shí)，法律的基本原則不斷為人所認(rèn)知時(shí),，法律信仰將在社會(huì)樹立,，整個(gè)社會(huì)變得更加有序。

雖然對(duì)于這本書,，我還有許多不太理解的地方,。90后的我沒(méi)有經(jīng)歷中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，對(duì)于中國(guó)的一些獨(dú)特現(xiàn)象往往熟悉卻不知其因,?！多l(xiāng)土中國(guó)》幫助我了解到一些未曾體驗(yàn)過(guò)的傳統(tǒng)，總的來(lái)說(shuō)讓我對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的內(nèi)在體系有了一定的了解,。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀書心得3000字 《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感500字左右篇二

這本書最開始就寫這樣的一句話：“從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史,，自然也會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子,?！编l(xiāng)土中國(guó)，并不是說(shuō)中國(guó)的鄉(xiāng)村,，也不是說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土性,。中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，這種鄉(xiāng)土性是社會(huì)生活方方面面受到得土地的影響,。但隨著中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展,，中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)受到?jīng)_擊。中國(guó)出現(xiàn)很發(fā)達(dá)的城市,，這些城市具有現(xiàn)代社會(huì)理性,、變化速率大、關(guān)系不穩(wěn)定的特點(diǎn),，可是仍然中國(guó)社會(huì)的文化是鄉(xiāng)土性的,。

一、土里長(zhǎng)出的文化

很早以前我就思考過(guò)，為什么在中國(guó)人的觀念中,，逆來(lái)順受是很自然的,。中國(guó)人是不太懂反抗的。當(dāng)自己與別人產(chǎn)生并非無(wú)理的矛盾的時(shí)候,，中國(guó)的平凡百姓首先想的是約束自己,，以和為貴，所謂“克己”,。好比一位母親,，看到自己兒子和別人兒子打架，不管是不是自己兒子錯(cuò),，肯定都是劈頭蓋臉把自己兒子罵一頓,。直到看到一篇文章說(shuō)，因?yàn)橹袊?guó)人的祖先是靠天吃飯的,，在人們對(duì)自然還一無(wú)所知的時(shí)候,，只能崇拜它，順應(yīng)它,。天,，直接關(guān)系到人們能不能吃飽飯，能不能活過(guò)這一歲,。深以為然,。而這本書給我一個(gè)比較完整的答案。中國(guó)人的逆來(lái)順受來(lái)源于祖祖輩輩的順應(yīng),。這還只是鄉(xiāng)土性的一部分,。

我們的文化，我們的習(xí)性,，很多的根據(jù)都可以從土地里找到,。好比說(shuō)中國(guó)人的含蓄和富有人情味。在鄉(xiāng)土社會(huì)中,，人際交往是不講究效率的,，講究的是感情。于是人們的談話很多都是沒(méi)有目的的,，或者很久很久都無(wú)法進(jìn)入正題,，就連工作時(shí)也是這樣，它不會(huì)像外國(guó)人開門見山直來(lái)直往,。仔細(xì)觀察觀察身邊的人,，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種鄉(xiāng)土性隨處可見,。

再想想咱們的文化,，不管是追求穩(wěn)定,、保守、安于現(xiàn)狀,，還是天人合一,、儒道的價(jià)值體系，所有的所有都深深的烙下土地的印記,。而我們每一個(gè)人的身上,，都有著泥土的氣息，有著文化的投影,。國(guó)人“內(nèi)圣”人格取向,，或者一直到近代中國(guó)依然是一個(gè)家族居住在一起，四世同堂比比皆是,，等等,。中國(guó)人是有根的,，他們的根扎在土里,。人就好比是這樹上的葉子，一代一代的調(diào)零又新生,，可是根沒(méi)有變,，根還是深深的在泥土里。

二,、鄉(xiāng)土社會(huì)在轉(zhuǎn)型

說(shuō)是中國(guó)正處于一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期,，現(xiàn)在真正的解到社會(huì)轉(zhuǎn)型的含義，不僅僅是從落后農(nóng)業(yè)國(guó)家轉(zhuǎn)向于先進(jìn)的工業(yè)國(guó)家,。原本一個(gè)“阿波羅”式的社會(huì),，顯現(xiàn)出“浮士德”式社會(huì)的特征。我們的鄉(xiāng)土社會(huì)在受理性社會(huì)的沖擊,，我們的鄉(xiāng)土社會(huì)在很多方面被瓦解著,，那是工業(yè)文明帶來(lái)的結(jié)果。

現(xiàn)在越來(lái)越多的家庭,，父母和子女分開居住?，F(xiàn)在越來(lái)越多的人有著所謂的城市綜合癥，空虛,，沒(méi)有安全感,，每天和很多人在一起卻覺(jué)得自己沒(méi)有朋友。現(xiàn)在也有越來(lái)越多的人接受西方較活躍的文化和思想觀念,。人們的生活不確定因素增多,。連百姓也像電子產(chǎn)品一樣更新?lián)Q代，沒(méi)有新的功能,，很快被淘汰,。以前的人們想著一輩子老死故鄉(xiāng),，現(xiàn)在的人們想著出去闖蕩闖蕩。我們的社會(huì)在改變,，而且還會(huì)有更深層次更潛在的改變,。這種改變是先進(jìn)的文明征服落后的文明，也是中華文化吸收新的元素,，是沖擊是更新也是考驗(yàn),。

這樣的轉(zhuǎn)型，說(shuō)不清楚是城市里氣氛更濃烈還是農(nóng)村,。無(wú)疑城市的不確定性更大,。但城市中“生于斯，死于斯”大有人在,，也有一家老小四世同堂共居一室,。農(nóng)村中的青少年“走出去”的愿望說(shuō)不定更強(qiáng)烈。我想這樣的社會(huì)轉(zhuǎn)型,，是整體的,，是這個(gè)社會(huì)方方面面的改變。原本不管是中國(guó)的鄉(xiāng)村還是城市,，都是典型的鄉(xiāng)土中國(guó),。

三、法治外表下的禮治社會(huì)

按照費(fèi)先生的對(duì)禮治的定義,，我們的社會(huì)在很大程度上仍然是一個(gè)禮治社會(huì),。可是我們的社會(huì)不管從教育體制還是城市規(guī)劃,、司法體系,，很多東西都來(lái)自于西方。它們真的適合我們嗎?很多時(shí)候能夠感覺(jué)到中國(guó)在面對(duì)這個(gè)世界時(shí)的手足無(wú)措,，有時(shí)候被欺負(fù),，也不知道怎么辦，只有干著急,。因?yàn)椋覀兊挠^念是不一樣的,。就算我們大中城市看起來(lái)就像世界性的發(fā)達(dá)城市一樣,，我們也有法律也有這樣那樣的現(xiàn)代化得東西?？墒撬鼈冋娴倪m合我們嗎?

我看著中國(guó)的警察換裝換得越來(lái)越像美國(guó)人,，看著中國(guó)的快餐店也是一副美國(guó)化的神情，看著中國(guó)的大學(xué)生穿學(xué)士服照相,，或者奇裝異服過(guò)復(fù)活節(jié),，有時(shí)候就會(huì)想到中國(guó)難道沒(méi)有中國(guó)自己的一套東西來(lái)運(yùn)用在社會(huì)生活中嗎?

法治那是人家的東西,。可是中國(guó)現(xiàn)在也說(shuō)自己是法治國(guó)家,。不過(guò)中國(guó)的“法治”還是得和“以德治國(guó)”結(jié)合起來(lái),。這種“以德治國(guó)”反映的是什么?就是“禮治”。在未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間以內(nèi),，真正人人平等的觀念還是無(wú)法在中國(guó)人當(dāng)中樹立起來(lái)?，F(xiàn)階段的中國(guó)，像個(gè)怪物,，批著老虎的皮,，想象自己真的是老虎。

我們可不可以從我們鄉(xiāng)土社會(huì)出發(fā),，思考鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)步的道路?這只是一種設(shè)想,。

如果說(shuō)法治代替禮治是一種必然，我們要用勢(shì)不可擋的經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)轟炸我們的社會(huì)文化嗎?在社會(huì)的中心片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的時(shí)候,，其他社會(huì)矛盾必然無(wú)法緩解,。發(fā)展生產(chǎn)力、提高經(jīng)濟(jì)效益并不能解決問(wèn)題,，也許帶來(lái)更多其他方面的恐懼,。

關(guān)于這本書的一些思考就到這里淺嘗則止,。其實(shí)這本書可以思考的問(wèn)題還有很多很多,。后來(lái)在課堂的討論上，老師說(shuō)到,，這本書創(chuàng)作于1980年代,，當(dāng)時(shí)已經(jīng)有人發(fā)現(xiàn)中國(guó)這樣的社會(huì)已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，而其中原因又深深根結(jié)于中國(guó)這上下五千年的土地,，費(fèi)老就將他于之的思考寫下來(lái),。到現(xiàn)在，中國(guó)的社會(huì)在很大程度上可以稱之為一個(gè)陌生人社會(huì),，平等和契約必然代替道德來(lái)管理社會(huì),。那么，中國(guó)究竟何去何從?

《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀書心得3000字 《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感500字左右篇三

近幾日花了些時(shí)間,，讀完了費(fèi)先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》倒是頗為感觸,，全文內(nèi)容不多，也就寥寥數(shù)萬(wàn)字罷了,。篇幅上倒是比不得某些個(gè)“大師”“教授”之流的大作,，但是內(nèi)容上卻是字字珠璣，短短篇幅之間卻是將中國(guó)幾千年的鄉(xiāng)土性質(zhì)闡述得明明白白,，不得不佩服先生大才,。讀畢后細(xì)細(xì)想了幾日,，總歸動(dòng)筆寫下這篇書評(píng)，如能說(shuō)清其中百一便是萬(wàn)幸,。

說(shuō)到鄉(xiāng)土中國(guó),，我無(wú)疑是親切的，我的幼年是在中國(guó)西部一個(gè)典型的農(nóng)村度過(guò),，倒是和費(fèi)先生調(diào)查的云南村落差距不大,。還是費(fèi)先生筆下的典型的血緣村，全村上下幾百人之間多多少少有些血緣關(guān)系,，常常一個(gè)班上合上老師都是一個(gè)姓氏,，并不奇怪。先生寫下這十?dāng)?shù)篇文章時(shí)正是抗戰(zhàn),，距今大致已有七十余年之久了,，大抵是想看看在經(jīng)歷了新中國(guó)大力發(fā)展后的中華鄉(xiāng)村，有無(wú)展現(xiàn)出其新貌呢?也是看到先生的認(rèn)識(shí)大抵是在今日也是對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)村振興有著獨(dú)到的作用的,。

先生在“文字下鄉(xiāng)”中提到,，中國(guó)鄉(xiāng)村的社會(huì)基礎(chǔ)不變，文字下鄉(xiāng)怕是難以推行的,，更遑論文字所背負(fù)的文化了,，在這里又必須要提出，先生在文中從未說(shuō)過(guò)鄉(xiāng)土文化較之所謂先進(jìn)文化的優(yōu)劣區(qū)別,，先生本意中,，大抵只有一種文化適不適合這樣一片土地，鄉(xiāng)土文化在這片土地上傳承了幾千年了,，大抵是適合的,，但是無(wú)奈外部條件的變化來(lái)臨了，我們要做的至多能說(shuō)是以一種文化去改變另一種文化,。并不好說(shuō)是愚昧或是其他,。回到正題,，如今的鄉(xiāng)村文字大概算是下鄉(xiāng)了,，那么回看則是社會(huì)基礎(chǔ)發(fā)生了怎樣的改變呢?使得鄉(xiāng)土社會(huì)這樣一個(gè)本來(lái)不需要文字的社會(huì)主動(dòng)的吸收著文化。

新中國(guó)改革開放以來(lái),，我們都知道一個(gè)特殊群體名為“農(nóng)民工”,，民工進(jìn)城，這是一個(gè)文化群體向另一個(gè)文化群體的交流,，什么支持著民工進(jìn)城呢?是欲望,。進(jìn)城務(wù)工常常能獲得不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)效益，所以民工需要留在城市,，但是兩個(gè)文化圈子的隔閡是巨大的阻力,，所以當(dāng)他們教育孩子時(shí),，文字是必不可少一環(huán)。這是生存的必須,。況且與那些年月不同,，鄉(xiāng)村被真正的有效管理，識(shí)字無(wú)疑是必須的,。所以我們看得到文字首先打破了鄉(xiāng)村的壁壘,，是欲望的巨大作用。

前面說(shuō)到了教育,，在如今的鄉(xiāng)村,，確實(shí)有些像如費(fèi)先生幾十年前所見到的一般，存在著長(zhǎng)老權(quán)力,，但是現(xiàn)在無(wú)疑是分化了,，弱化了。校園辦進(jìn)了鄉(xiāng)村,，于是乎我們看得到的教化權(quán)力一分為二,，一方面是學(xué)院老師的現(xiàn)代化教育，但是鄉(xiāng)村的孩子們又會(huì)受到長(zhǎng)輩的管教,，前面提到過(guò),，我們的社會(huì)有一個(gè)特殊的群體——農(nóng)民工。其伴生物是：留守兒童,。留守兒童誰(shuí)來(lái)帶呢?年邁的爺爺奶奶罷了抑或是外公外婆,。傳統(tǒng)的祖輩，與孫兒們的差異無(wú)疑是極大的,，他們中的大多數(shù)往往都識(shí)字不多,，為數(shù)不多的幾個(gè)字或許還是當(dāng)年掃盲運(yùn)動(dòng)的遺留。孫兒們的疑惑他們解決不了,，甚至他們的許多做法在接受了現(xiàn)代教育的孫輩看來(lái)，是錯(cuò)誤的愚昧的,。就拿我來(lái)說(shuō),，我算是幸運(yùn)的一部分，因?yàn)槲业哪赣H選擇留在農(nóng)村照顧我兄弟二人的學(xué)習(xí),，但是在與奶奶爺爺?shù)慕涣鲿r(shí),，仍是不免有許多矛盾。長(zhǎng)老們說(shuō)的話是錯(cuò)的,，那又如何對(duì)年輕的一輩起到教育與約束呢?所以鄉(xiāng)土上的長(zhǎng)老權(quán)力不可避免地被削弱,，但是長(zhǎng)老，或者說(shuō)長(zhǎng)輩的權(quán)力還是存在的,，這是我們文明的重要遺產(chǎn),，不可磨滅的印記,。

當(dāng)下的鄉(xiāng)土社會(huì)無(wú)疑是弱化了，許多它的烙印被磨除,，但是它畢竟還存在,，而且鄉(xiāng)土的破壞無(wú)疑是帶來(lái)了一些十分嚴(yán)重的問(wèn)題，當(dāng)代大多數(shù)人的觀點(diǎn)是鄉(xiāng)土文明必須消亡,，中國(guó)的現(xiàn)代化才能推進(jìn),，而且我們也的確是這么做了，但是呢?出現(xiàn)了需許多嚴(yán)重的問(wèn)題,。就比如我曾提到的留守兒童,，再比如當(dāng)今鄉(xiāng)村的消亡問(wèn)題，都是急需注意的問(wèn)題,。

當(dāng)下的中國(guó)鄉(xiāng)村狀況回到歷史中去不難發(fā)現(xiàn)有相似的情況,。民國(guó)時(shí)，中國(guó)資本主義在曲折中發(fā)展,，城市化方興未艾,。那時(shí)便是有著一批農(nóng)民離開了土地，進(jìn)入到城市,，成為了工人,，但是這樣一批人是難以融入城市的，況且城市中的崗位是難以滿足需求的,，但是城市的生活無(wú)疑激起了他們的欲望,，于是總有人走上了邪路;回到當(dāng)下，我們的工作崗位是夠了,，但是是否能滿足需求呢?回想起九十年代的“嚴(yán)打”時(shí)期,，那又何嘗不是民工進(jìn)城的必然結(jié)果呢?這樣的民工們，鄉(xiāng)土文明的脫離者們,，又能否融入這個(gè)他們向往的城市文明呢?答案是很少,。這樣的人最終往往只能回到鄉(xiāng)土中，但是面對(duì)長(zhǎng)老權(quán)力瓦解的鄉(xiāng)土,，面對(duì)著難以管教的兒女,，常常被現(xiàn)實(shí)壓垮。

我們是不可能擺脫鄉(xiāng)土的,，身為在這片土地上長(zhǎng)出的人,，鄉(xiāng)土的基因是寫進(jìn)了我們的dna的，而鄉(xiāng)土中許許多多的智慧又何嘗不能適用于當(dāng)下的鄉(xiāng)村振興呢?昔年,，閻錫山在山西大力倡導(dǎo)舊道德,，清理舊風(fēng)遺俗，倒是使得山西經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)平穩(wěn),，不失為當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的典范,。據(jù)這樣一個(gè)例子只是為了說(shuō)明，在推進(jìn)現(xiàn)代化時(shí),，不妨從我們的文化出發(fā),，與其消亡一種文化不如接納與融合，見識(shí)過(guò)日本的知道,，除了東京都,，京都，大阪等大城市以外的鄉(xiāng)村,，可以說(shuō)完全的空心了,。鄉(xiāng)村可以說(shuō)是失去了其生命力。中國(guó)絕不能走那樣的老路,，中國(guó)的鄉(xiāng)村可以說(shuō)是大有可為的,，此次的疫情其實(shí)就彰顯了鄉(xiāng)村的作用，鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活并未受到太大影響,，而且鄉(xiāng)村吸收許多從城區(qū)撤出的市民,，大大減輕了城區(qū)防疫壓力。

幸運(yùn)的是,，我們可以看到我們的國(guó)家正在注意到這個(gè)問(wèn)題,，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，楓橋經(jīng)驗(yàn),，許許多多我們鄉(xiāng)土的智慧應(yīng)用在了發(fā)生變化的農(nóng)村,，而且在形成一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡后，宗族的力量又開始發(fā)展,，但是卻并非是有著錯(cuò)誤的一面,，而是有著協(xié)助社會(huì)發(fā)展一方面積極作用，極大程度的推進(jìn)了鄉(xiāng)村建設(shè),。

我們是土地里長(zhǎng)出的人,，鄉(xiāng)土文明從未遠(yuǎn)去，當(dāng)我們學(xué)著接納它改造它時(shí),，許多問(wèn)題都迎刃而解,。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀書心得3000字 《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感500字左右篇四

這周，我讀完了《堂吉訶德》這本書,，書中有很多讓人哭笑不得的事情。

《堂吉訶德》的主人公本名叫阿隆索,。吉哈那,，因?yàn)橐?dāng)騎士，就給自己取名叫堂吉訶德。他有一個(gè)侍從叫桑丘,。

剛開始讀一二章的時(shí)候,，我覺(jué)得堂吉訶德一點(diǎn)也不像騎士，倒像一個(gè)滑稽的瘋子,，竟然和風(fēng)車搏斗,。他的侍從桑丘也很笨。隨著閱讀的深入,，我漸漸發(fā)現(xiàn),，堂吉訶德一些可笑的行為同時(shí)也表現(xiàn)了他的勇敢和善良。

有一天,，堂吉訶德和桑丘來(lái)到了黑山,，上山的路上，他們發(fā)現(xiàn)一個(gè)裝有金幣和襯衫的盒子,，他們決定找到失主,，將失物歸還。后來(lái)他們又遇到了一頭死騾和鞍轡,，他們?cè)俅螢榘稗\尋找失主,。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)這種拾金不昧的精神，哪怕再普通的東西也要?dú)w還失主,。

堂吉訶德臨終前才醒悟：自己一生都太盲目,，沒(méi)有找到正確的奮斗目標(biāo)。在生活中也有很多這樣的事情,。比如,，有些家長(zhǎng)想讓孩子去國(guó)外讀書，他們的孩子成績(jī)優(yōu)異,，且對(duì)所去學(xué)校做了充分了解,，最后學(xué)有所成。也有一些家長(zhǎng)只為讓孩子出國(guó)而出國(guó),，對(duì)目標(biāo)學(xué)校并不了解,，只為跟風(fēng)，見別人去自己也要去,，至于學(xué)到了什么就不得而知了,。

我今后首先要樹立正確的人生目標(biāo)，就小學(xué)而言,，我要努力學(xué)好各門功課,，考上重點(diǎn)初中。同時(shí)我也要學(xué)習(xí)堂吉訶德拾金不昧,、勇往直前的精神,，不能受到一點(diǎn)挫折就放棄。我要做一個(gè)心懷夢(mèng)想，腳踏實(shí)地,，為目標(biāo)堅(jiān)持不懈的小學(xué)生,。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀書心得3000字 《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感500字左右篇五

正如達(dá)爾文所說(shuō)，《物種起源》從頭至尾是一篇"長(zhǎng)篇的論爭(zhēng)”,，作者為證明不同凡響的立論,，列出很多不同尋常的證據(jù)，并親力親為,，隨貝格爾號(hào)軍艦環(huán)游世界,，進(jìn)行探索。他親自做了許多關(guān)于物種的實(shí)驗(yàn),，飼養(yǎng)很多生物,，注重研究細(xì)節(jié)。并辯證地運(yùn)用前人的記錄,，結(jié)論,。

經(jīng)過(guò)五年的探索，他對(duì)物種起源問(wèn)題做出大膽假設(shè),，并在好友萊爾和胡克的敦促下,，把研究成果總結(jié)成為《物種起源》。雖然作者在很短時(shí)間內(nèi)便寫完全書,，但書在作者寫出了縝密的思維,，充分的考量，權(quán)衡,。書中涉獵眾多科學(xué)領(lǐng)域,，作者不為其煩地列舉了許多例子，證明充分,，充滿了超越時(shí)代的設(shè)想,，細(xì)致入微的實(shí)驗(yàn)過(guò)程，結(jié)果,，體現(xiàn)出作者巧妙的構(gòu)思,，縝密的理論,治學(xué)得嚴(yán)謹(jǐn)，博大精深,。

達(dá)爾文在劍橋大學(xué)1831屆近400名畢業(yè)生中排名第十,，但他謙虛地稱自己不是個(gè)好學(xué)生。在書中,，能讀出作者的謙虛謹(jǐn)慎,。

他提及幾十個(gè)研究者，并寫出其中大部分人的觀點(diǎn),，研究成果,，并發(fā)出精辟的見解,，從他的洞見與雄辯中感嘆發(fā)現(xiàn)他的博學(xué),。

書中描寫了作者的辯證思考?xì)v程,，在了解作者的思維方式中，能發(fā)現(xiàn)很多被忽略的關(guān)鍵細(xì)節(jié),，也能發(fā)現(xiàn)許多獨(dú)創(chuàng)性的見解,。作者作為一名學(xué)富五車的博物學(xué)家，在書中論證得游刃有余,。作者的厚積薄發(fā),，可以見到作者對(duì)真理的熱。

究竟是達(dá)爾文成就了《物種起源》,，還是《物種起源》成就了達(dá)爾文,，無(wú)從辨別，但可以確定他們是互為靈魂的,。從書中,，可以見到達(dá)爾文為本書所做的鋪墊之廣博，設(shè)想之超前,，結(jié)論對(duì)比之嚴(yán)謹(jǐn),。他為獲取真理，完成環(huán)球航行,，與廣泛的各界學(xué)術(shù)佼佼者交流,，博取眾家之長(zhǎng)，辯證地使之成為自己的論據(jù),。他在朋友的林地上做實(shí)驗(yàn),，在寬廣的地域上研究生物演化。從北極到居住地,，他研究空間范圍非常寬廣,，他研究的時(shí)間尺度達(dá)數(shù)億年，研究了許多地層,，從眾多現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)自然的準(zhǔn)則,。在書中處處有知識(shí)，是對(duì)自然的探索,，是對(duì)自然規(guī)則的考量,，是對(duì)人類的重新定位。能拓寬視野,，增長(zhǎng)知識(shí),，發(fā)現(xiàn)科學(xué)思想，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度,，養(yǎng)成辯證思考習(xí)慣,。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀書心得3000字 《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感500字左右篇六

書,，是撒哈拉大沙漠里寶貴的一彎清泉;是格陵蘭深處罕見的火苗;是阿爾卑斯山里珍稀的一縷暖陽(yáng);是阿富汗的上空不再有戰(zhàn)機(jī)的轟鳴;也是美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)的挽歌。懷抱著好奇的心理,，我買了一本《飄》,。

《飄》以美國(guó)歷一次大規(guī)模內(nèi)戰(zhàn)——南北戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，表現(xiàn)了1816年前后美國(guó)亞特蘭大人的社會(huì)生活,。書中塑造了斯嘉麗,，艾希禮，梅蘭,，瑞德等人物形象,，分別以南北戰(zhàn)爭(zhēng)和他們之間的感情糾葛為線索平行展開故事情節(jié)，讓讀者了解18世紀(jì)60年代美國(guó)南方人的習(xí)俗禮儀,，精神信仰和日常生活等,，展現(xiàn)了一幅宏大的歷史畫卷。

同時(shí),，《飄》也是一部南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期美國(guó)南方的挽歌,，它對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了控訴，并深刻剖析了人性,。在人物刻畫方面,，瑪格麗特既突出了主要人物的鮮明個(gè)性，又將不同人物進(jìn)行對(duì)比,。主人公斯嘉麗是全書的靈魂人物,，她出身于農(nóng)場(chǎng)主家庭，美麗熱情,，敢愛(ài)敢恨,。這一點(diǎn)與我很像。在戰(zhàn)火硝煙中,，在經(jīng)歷了情感與家庭的變故后,，她漸漸成長(zhǎng)為一個(gè)勇敢堅(jiān)強(qiáng)，積極生活的人,。斯嘉麗的第三任丈夫瑞德出身于南方貴族,。性格叛逆，頭腦精明,，他善于審時(shí)度勢(shì),，對(duì)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和走向和走向有清醒的認(rèn)知，因此靠戰(zhàn)爭(zhēng)囤積了大量的財(cái)產(chǎn),，是個(gè)自私自利但極富冒險(xiǎn)精神的人,。

而斯嘉麗的“情敵”梅蘭，柔弱善良,，恪守道德戒律,。面對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng),，她表現(xiàn)的也很堅(jiān)強(qiáng)，這種堅(jiān)強(qiáng)與斯嘉麗相比,，表現(xiàn)得更為傳統(tǒng),，內(nèi)斂。梅蘭的丈夫——斯嘉麗一直深愛(ài)著的艾希禮是沒(méi)落的南方貴族,，在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后一蹶不振,，失去了生活動(dòng)力的方向，沉浸在對(duì)過(guò)去美好的回憶中,，代表了向時(shí)代妥協(xié)、敷衍過(guò)活的舊時(shí)代人物,。

這四個(gè)人物的感情糾葛,、命運(yùn)走向緊密相連，在經(jīng)歷時(shí)代的變革后,，勇者一往直前,，而弱者徒留悲嘆。作者將小說(shuō)中人物各自的性格,、人生觀都表現(xiàn)得淋漓盡致,。幾位主人公最后的命運(yùn)結(jié)局各不相同，或讓人悲傷,，或讓人遺憾,，或讓人欣慰……

這讓我想到了我過(guò)往的許多坎坷，每次都是快扛不住了,，結(jié)果都是一咬牙,，想著：反正人生還這么漫長(zhǎng)，跨過(guò)去不就好了,，以后想想或許還很有趣呢!而這,，也是我為什么喜歡《飄》的原因，它能給予我許多鼓勵(lì)與幫助,。

在歷史的大背景下,，所謂的永恒只是幻想，只有變通才是生存之道,。不管是生活還是情感,，都有可能風(fēng)云突變，一切繁華和幸福都將成為過(guò)往云煙,，但無(wú)論如何,，生活不會(huì)停滯，一切永遠(yuǎn)向著前方——正如小說(shuō)主人公斯嘉麗所說(shuō)“明天又是新的一天”,，未來(lái)總是讓人充滿希望和力量,。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀書心得3000字 《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感500字左右篇七

生命是個(gè)永恒的話題,，人們不斷討論生的意義，而作家余華直接以《活著》為題,，以中國(guó)特有的年代,，特有的人的方式來(lái)展示他心中的話。

與書名《活著》的深沉不同,，書一開始描寫一個(gè)舊社會(huì)的地主家的兒子福貴,，他嗜賭成性，游手好閑,，“這樣的人死了也罷了吧,，他的生命有什么意義呢”，我心中暗想,。不出所料,，他很快輸光了家里所有的財(cái)產(chǎn)，在父親臨終的話下,，他開始重新做人,，而悲劇從此在他的生活里漸次上演。

他進(jìn)城為母親買藥被抓了壯丁,，在戰(zhàn)場(chǎng)上失去了難得的朋友,。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)回到家，母親已死,，妻子含辛茹苦養(yǎng)大孩子,，可女兒卻是啞巴。接著妻子病倒,，女兒含淚送人,，唯一指望的兒子因給人輸血失血而死，女兒在生孩子時(shí)死了,，女婿又在工地事故中喪生,，最后的親人苦根竟因吃豆子撐死……如果說(shuō)世上真有因果報(bào)應(yīng)的話，那么福貴一定是最好的體現(xiàn),。

面對(duì)無(wú)數(shù)次的“天崩地裂”,，福貴的反應(yīng)卻令人驚嘆。他并非擁有處變不驚的能力,，而是有著超脫凡人的韌性,。傾家蕩產(chǎn)，他還有老婆孩子和一小片田地;被抓壯丁,，他心里堅(jiān)定著回家的念頭;妻兒死去他還有啞女兒和孝順女婿;他倆死了還有未諳人事的孫子等他撫養(yǎng);最后連孫子都離開了他,，他就放十塊錢在枕頭下讓人替他收尸，終日以黃牛為伴!從令人憎恨的紈绔子弟,，到讓人淚流的悲慘農(nóng)民再到受讀者心生敬畏的老者,，作者筆下的福貴的一生展示了人的生命的韌勁究竟多大,。

我認(rèn)為他是面對(duì)苦難時(shí)我們的好榜樣，可以稱其為生命的不倒翁,。任憑殘酷生活的拳打腳踢,，他總能找到活著的重心，讓自己擺回最合適的位置,，就算命運(yùn)殘酷的像一把鐵錘,，將他最后一點(diǎn)的盼望也砸得粉碎，他也要捧起一抔土將它小心埋好,，讓自己死后的骨灰能與之相伴,。

余華以《活著》為題，卻專注描寫一個(gè)小人物的故事,，演奏的是壯麗生命詩(shī)篇,，卻以琵琶輕輕彈唱，激起的是深沉的生命鼓點(diǎn),，卻像哄孩子一樣溫柔拍打。正是這樣以平淡的口吻訴說(shuō)著一個(gè)平凡人的平凡故事,，給人以最樸實(shí),、最厚重的生命力量。

活著,，在苦難中靜靜綻放,。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀書心得3000字 《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感500字左右篇八

15歲時(shí)，我讀了《飄》,，覺(jué)得自己遇見了最令人心動(dòng),、震撼和欽佩的女性人物，覺(jué)得自己看到了世界上最蕩氣回腸的愛(ài)情,。在我逐漸成長(zhǎng)的五六年里,，這本書給我?guī)?lái)了太多勇氣和堅(jiān)持。而現(xiàn)在我打著字,，腦海里卻是郝思嘉站在塔拉的土地上,，大聲的向上天宣誓“愿上帝做我的見證，北方佬打不倒我,，他們不會(huì)讓我屈服的,，我一定會(huì)渡過(guò)難關(guān)，畢竟,，明天又是新的一天了”,。

第一遍讀《飄》，讀到愛(ài)情,。也許我們每一個(gè)人都在希求著心有靈犀,。他會(huì)在她想要突破束縛時(shí)助她一臂之力,，會(huì)給她帶各種各樣的禮物，會(huì)尖銳而又清晰的指出她心中所想,，會(huì)在她不顧戰(zhàn)火拼命回家時(shí)給予她力量,，這是白瑞德對(duì)郝思嘉從未表達(dá)過(guò)也說(shuō)不出口的深情。讀書時(shí),，我會(huì)惱怒郝思嘉的傻,，明明身邊有如此了解適合自己的愛(ài)人，卻視而不見,，追求著一份得不到也不屬于自己的愛(ài)情,，但其實(shí)她又何嘗不是我們大多數(shù)人的縮影。然而我依然羨慕她欽佩她,，羨慕她遇見到一個(gè)心有靈犀的人,，欽佩她在知道自己所愛(ài)而白瑞德卻要離去時(shí)，她勇敢而又不失尊嚴(yán)的挽回,。她會(huì)抬起額頭對(duì)自己說(shuō)“畢竟明天又是新的一天了,。”這是那么無(wú)所畏懼,，滿含希望,。書中的另一份愛(ài)情是艾希禮與梅蘭妮的真摯之戀。思想上,，他們契合,。生活中，他們彼此支持,。也許他們的愛(ài)情是我們所期望的,，相濡以沫，歸于平凡,。

第二遍讀《飄》,，讀到戰(zhàn)爭(zhēng)。作者從描述南方種植園經(jīng)濟(jì)沒(méi)落的視角,，帶我們領(lǐng)略著戰(zhàn)爭(zhēng)中的悲歡離合,。南方的每一個(gè)家庭，每一個(gè)人都為戰(zhàn)爭(zhēng)的開始?xì)g呼著,、興奮著,。他們捍衛(wèi)著自己的信仰、自己的經(jīng)濟(jì)模式,，為了南部聯(lián)盟的勝利,，每一對(duì)父母都面帶笑容的歡送孩子上戰(zhàn)場(chǎng)，卻在公布死亡名單時(shí)呆若木雞，滿含淚水,。戰(zhàn)爭(zhēng)前,，他們歡呼;戰(zhàn)爭(zhēng)中，他們振奮悲傷;戰(zhàn)爭(zhēng)后,，他們頹喪仇視,。即使最后戰(zhàn)敗，我卻能感受到他們堅(jiān)守信仰的團(tuán)結(jié)之氣,。

第三遍讀《飄》,，讀到人性。郝思嘉很自私,，自私到為了維護(hù)塔拉而撒謊騙人,，勾引自己妹妹的未婚夫。她很虛偽,，即使她討厭北方佬卻為了金錢而與他們打交道,。她愛(ài)慕著自己好朋友的丈夫，表面上與她交好,，其實(shí)心里討厭得要死,，可我卻依然喜歡她、欽佩她,。她從天真爛漫的公主變成家里的唯一支撐,。她自私，卻為了保護(hù)家人和捍衛(wèi)家園而不惜一切,。她虛偽，可因著對(duì)所愛(ài)之人的承諾,，在戰(zhàn)火紛亂的城市中,，對(duì)情敵不離不棄，放棄可以離去的機(jī)會(huì),。戰(zhàn)爭(zhēng)后的郝思嘉越來(lái)越不在乎別人的看法,，她永遠(yuǎn)知道自己想要什么，并且徹底解放天性,，勇敢去追求,。當(dāng)他人還在為戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗而頹廢憂傷時(shí)，她早已奔跑在未來(lái),，在紛亂的戰(zhàn)爭(zhēng)中只有她遺世獨(dú)立,，讓戰(zhàn)爭(zhēng)成為她的陪襯。梅蘭妮很善良,，所有人都敬佩她,，愿意圍繞在她的周圍。她體貼周到，能顧及到任何人的感受,，她擁有所有女性渴望擁有的品質(zhì),。她默默支持著自己的丈夫，也默默堅(jiān)守著自己的信仰,，而最令我感動(dòng)的,，是她真心對(duì)待郝思嘉。她把郝思嘉當(dāng)做自己的親姐妹,，不僅是因?yàn)樗木让?，也是被郝思嘉的人格魅力所折服，?dāng)郝思嘉殺死了一個(gè)北方佬時(shí),，她會(huì)站在她身旁鼓勵(lì)她,、支持她;當(dāng)其他人在她面前說(shuō)郝思嘉的壞話時(shí)，她會(huì)像個(gè)復(fù)仇小女神一樣,，再不和那個(gè)人來(lái)往,。她會(huì)為了郝思嘉而違背自己的丈夫，會(huì)為了郝思嘉而和周圍的人斗爭(zhēng),。正如郝思嘉領(lǐng)悟到的“我得為她說(shuō)句話,，你需要的時(shí)候，她總會(huì)在你身邊,?！倍?dāng)梅蘭妮死去時(shí)，她才知道梅蘭妮對(duì)自己有多么重要,。

第四遍讀《飄》,，讀到郝思嘉周圍的人都離她而去。她的愛(ài)人離她而去,，她的孩子遠(yuǎn)去天堂,，她最好的朋友也歸于安寧。就好像年輕時(shí)我們無(wú)所畏懼,，只拼命執(zhí)著于心中所求,。得到后，驀然回首,，卻發(fā)現(xiàn)能陪你走到最后的,，只有孤勇的自己?？珊滤技尉褪呛滤技?，她不后悔不害怕，最后她還是對(duì)自己說(shuō)著那句百試不爽的話“我不能再想了,，畢竟,，明天又是新的一天了,。”她坐在樓梯上,，腦海里出現(xiàn)父親對(duì)她說(shuō)的“難道塔拉不值得你去付出所有,，世界上唯有土地是永恒、珍貴的,?！彼雷约阂厮鞘撬α康脑慈?，在那里,，她會(huì)重新?lián)碛辛α俊?/p>

畢竟，明天還是新的一天,。

我總會(huì)偶爾翻翻這本書,，想從她身上獲取力量。她那么堅(jiān)強(qiáng),、無(wú)畏,、熱情而又充滿生命力。她想要什么,，就去追求,，似乎沒(méi)有什么能打敗她。雖然她自私虛偽但卻充滿責(zé)任感,，她帶給我太多感動(dòng),，我總會(huì)想到她倔強(qiáng)的背影，總會(huì)想到她的那句“畢竟,，明天又是新的一天了,。”