我們得到了一些心得體會以后,，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會,，這樣能夠給人努力向前的動力,。我們想要好好寫一篇心得體會,，可是卻無從下手嗎？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文,，希望對大家能夠有所幫助,。

讀黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會篇一

《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為兩卷，內(nèi)容是皇帝與岐伯或者雷公或他人對話的形式進行描述，可讀性比較強,，理解起來也很簡單,，深入淺出的描繪出了古人治病救人的方式方法，然后從側(cè)面反映了醫(yī)術(shù)和疾病的千變?nèi)f化,。

有喜歡養(yǎng)生的,，和注意身體的人，可以看一下這本書,，講的非?？茖W和奇妙!

《黃帝內(nèi)經(jīng)》詳細記錄了人體的脈絡(luò)和五臟六腑與天地的聯(lián)合關(guān)系，加上陰陽的平衡,。還有心肝脾肺腎對應(yīng)的五行屬性,，對于扎針的深度和廣度，還有時辰,，都有一些明確記載,。對于內(nèi)臟器官在四時(春夏秋冬)應(yīng)該得病的預(yù)防或者得病之后的調(diào)養(yǎng)，都會給予指導,。

就比如說養(yǎng)生,，宜乎順應(yīng)四時之規(guī)律，怎么講呢!譬如,，夏天,，夏天就應(yīng)該晚睡早起，然后去出汗,，冬天呢,，因為寒冷，就要早睡晚起,，等到早上寒氣退去再起床,。還有，現(xiàn)在的季節(jié)是秋天,，書中說道,，秋傷于濕，冬必咳嗽,。什么意思呢?就是現(xiàn)在是秋天,，不要吃那些涼的的，不然冬天就會咳嗽,。還有一種說法是立秋后不要吃西瓜,，西瓜是寒性食物，所以立秋后不應(yīng)該再吃了,。

還有春生,、夏長、秋收、冬藏,。一般來講,，春天萬物生發(fā)(植物發(fā)芽)，夏天瘋狂生長(小孩子長得特別快),，秋收(肅殺和豐收,，古代人在秋天打獵比較多，經(jīng)過夏天的生長小動物長大并且有了后代),，冬藏(有的動物冬眠,，而人類一般冬天去世比較多，有的人得病,，只要扛過了冬天,，一般就會沒事了),。

所以,，沿著四時的規(guī)律去養(yǎng)生，可謂是科學而又高效!

大家都知道十二個時辰,，其實分別對應(yīng)的心肝脾肺腎,，還有五行(金木水火土)，并且發(fā)病的時間也是有例可循的,。

還有針灸,，也就是所謂的中醫(yī)扎針點穴一類的手法。如果有個中醫(yī)經(jīng)驗豐富,，看病的時候,，不需要吃藥，也許點穴扎針就可以治病救人,。

還有號脈,，根據(jù)脈搏跳動的頻率，動靜,，判斷病人的病情,。

依托著陰陽，縱慣著逆從,，考驗著表里,，所以，一個合格的醫(yī)生一定是懂得這些道理的!并且善于利用這些原理,，科學而又神奇為大家祛除病痛,，拯救世人性命。

作為中醫(yī)鼻祖故里——神醫(yī)扁鵲封地,，河北邢臺內(nèi)丘神頭村的人,，從小深受中醫(yī)熏陶，雖然沒有學習醫(yī)生這個職業(yè)，但是對中醫(yī)中藥的熱愛一點不亞于醫(yī)生從業(yè)者!希望以后還可以多讀幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，真正的去了解這本醫(yī)書,。

讀黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會篇二

不敢說是興趣，而只是出于好奇,，或說是受“國學熱”的影響,，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂?。做為道家?jīng)典著作之一的《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，自然不會僅僅限于行醫(yī)治病，她對我們的`生活態(tài)度,、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪,。我不是醫(yī)生，固然不能對其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解,，但許多力透紙背的哲學警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧,。隨著深入的閱讀，我尤其感悟到了書中所強調(diào)的心態(tài)平和與淡定,，浮躁的心境竟也漸趨平靜,，對原本的一些糾結(jié)也隨之釋然。

我們普通人讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，自然會想到養(yǎng)生,。健康的重要性不言而喻，在人們的保健意識日益提高的今天,，對心理健康也日益重視,。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認為“心性”平和在健康中的地位是至關(guān)重要的，甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇,，而將上升為一種人生態(tài)度,。

書中開篇便提到“恬惔虛無，真氣從之,，精神內(nèi)守,，病安從來”。七情六欲是人的天性,，生活中有許多悲歡離合,，工作中有各種各樣的溝溝坎坎，使我們或喜或怒或哀或樂,，對此我們是否能夠做到得意之時不忘形,，失意之時不失志，一切泰然處之?當代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結(jié)清末民初大善人王風儀先生的思想后,，認為在構(gòu)成我們身體健康的要素里面,，身體只占大約10%,，心理活動占20——30%，而心性方面卻占到60%以上,。王風儀先生還認為,，諸心性里面，“怨,、恨,、惱、怒,、煩”是謂“五毒”,，而其中“怨”是最壞的?！霸埂眰⑽?，而脾胃對應(yīng)五行中的土，在五臟中居中,，主運化,，由此“怨”很容易滋生出其他負面情緒，嚴重危害我們健康,。

不僅如此,，抱怨還能嚴重影響一個集體的正常運轉(zhuǎn),，抱怨的人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因,，即便這種歸咎看似有道理，而很少向內(nèi)反省自己缺點,，挖掘自身的潛力,。美國的心靈導師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙，同時也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價值,。如果我們真正能做到“恬淡虛無,、精神內(nèi)守”，保持一顆平常心,，既不刻意壓抑情緒,，也不肆無忌憚地發(fā)泄，而是通過正確的途徑適當?shù)厥杞?，那不僅有利于我們的健康,，而且對于我們的修養(yǎng)，對于人際關(guān)系,，對于我們的工作都大有裨益,。

因此，我們要少生抱怨而常懷感恩,，感謝我們的父母給了我們生命,，感謝我們的學長給了我們知識,，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵，這樣才能向內(nèi)營造平和的心境,，向外營造和諧的環(huán)境,。

我們的生活豐富多彩，衡量幸福的不是一把標尺,，金錢,、名利固然能給人帶來快感，但也往往使人“以妄為?！粫r御神,，務(wù)快其心，逆于生樂,，起居無節(jié)”從而損害身心健康,，消磨意志，影響工作,。當我們習慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時,，則一切真諦被我們漠視的同時，也犧牲了我們的健康,?！笆欠浅蓴∞D(zhuǎn)頭空”是人類歷史的常態(tài)，也是人生際遇的常態(tài),，只有保持心的寧靜,，用我們的心去感受親情，用我們的心去融入自然,，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化,，用我們的心去熱愛工作，用我們的心去感悟生活,，以平常心去做百分之百的努力,，以順其自然的態(tài)度去接受結(jié)果，才是最深的幸福體驗,，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說：“美其食,，任其服，樂其俗,，高下不相慕”,。

心靜下來才能排除雜念，心靜下來才能空靈高遠,，心靜下來才能給心境騰出足夠的空間,，去按受和容納更多有益的東西，心靜下來才能使我們的知覺敏銳,，身輕體健,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰“道者,，智者行之，愚者佩之”,。一位老中醫(yī)把“動腦,、動體、不動心”做為健康的秘訣,。不僅如此,，不動心才能凝神，不動心才能用心,，在此基礎(chǔ)上動腦動體才能增長知識,，增長才干，正所謂“虛其心而實其腹”,。心的寧靜才能使我們真正鋪下身子來勤勤懇懇地學習工作,，做到“博學之，審問之,，慎思之,，明辨之，篤行之”,。消除不了內(nèi)心的躁動而被俘虜于外界的喧囂,，那只能是“愚者佩之”，而流于浮夸或炫耀,。

古人對心的寧靜十分向往,。“采菊東籬下,，悠然見南山”是生活的幽靜,，“不敢高聲語，恐驚天上人”是天宇的寂靜,，“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”是萬物的沉靜,。古人對這一切的體悟,，皆源于心的寧靜。

因為寧靜使人深思,，靜能生慧,，偉大的思想源于心的寧靜。

一個墜落的蘋果使牛頓悟到了萬有引力定律,，沒有內(nèi)心的平和如何能有這樣深邃的洞察?“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》”,，這固然是告訴我們在身處逆境之時要志存高遠，而沒有心的寧靜又豈能如此?有人說偉大思想的產(chǎn)生是因為信息的匱乏,，因為信息的匱乏引發(fā)人深沉的思考,。在海量信息的今天,，到處充滿了喧囂，保持心的寧靜尤顯可貴,?！抖Y記·樂記》上說“人生而靜，天之性也;感物而動,，性之欲也”,，讓我們有一分心澄如水的清高，留一點與世無爭的清凈,，存一些純正無邪的天真,，去思考去感悟我們的人生，去熱愛我們的大自然,，去關(guān)愛我們的社會,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》所強調(diào)的寧靜，是心法,。

讀黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會篇三

進入中醫(yī)藥大學兩年多了,，學習了中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中醫(yī)診斷學基礎(chǔ),，之後還讀過與專業(yè)相關(guān)的玉龍賦,、標幽賦等，但就是不曾正式拜讀過黃帝內(nèi)經(jīng),，卻又總能在講學中獲知一言半語,，且這些引用對所對應(yīng)的病癥總是描述得恰到好處，這就撓的我心癢癢的,。不禁想：黃帝內(nèi)經(jīng)會是怎樣的奇書呢?

懷著這樣的心理,，我翻開了黃帝內(nèi)經(jīng)素問。簡單看過注家對黃帝內(nèi)經(jīng)的介紹,，就開始進入正篇,。

素問不愧是經(jīng)典言論，一開始就道出了"今時之人,，年半百而動作皆衰"的問題,，并提出了養(yǎng)生的原則和方法：法于陰陽，和于術(shù)數(shù),，食飲有節(jié),，起居又常，不妄作勞……可謂是一針見血,，但這不是它最厲害的,，最難得的就是找到了生命與自然的聯(lián)系，并用非常通俗卻又變化無窮的陰陽反映其規(guī)律,。古人以陰陽論道,，可敬可嘆,。

我認為，黃帝內(nèi)經(jīng)的偉大不在于理論,，而在于提出理論前長期的觀察探究,。比如，"男不過盡八八,，女不過盡七七"的闡述就是對人體生長發(fā)育成熟衰老的概括,，還有四季虛邪與臟器的對應(yīng)，等等,，無不體現(xiàn)了黃帝內(nèi)經(jīng)非常扎實的觀察驗證基礎(chǔ),。這種發(fā)現(xiàn)問題，觀察矛盾,，尋找規(guī)律的探究精神正是每個醫(yī)者所需要繼承的,。

很多外行人認為黃帝內(nèi)經(jīng)太老了，已經(jīng)跟不上新時代要求了,。但黃帝內(nèi)經(jīng)的思想偏偏是超前的,，其中提出的養(yǎng)生之道還被到處引用，被奉為圭臬,。而且黃帝內(nèi)經(jīng)"不治已病治未病,，不治已亂治未亂"的治療思想不知又比西方預(yù)防觀念早提出了多少年，而且至今仍具有寶貴的借鑒價值,。之所以我們常稱其為經(jīng)典,，正是其中的很多話都是不刊之論。

黃帝內(nèi)經(jīng)之所以是中醫(yī)學,，甚至是所有醫(yī)學的必讀書,，并不是說它囊括了所有疾病的預(yù)防和治療方法，而且它也做不到,，真正值得借鑒的就是其中對人體五臟六腑,、經(jīng)絡(luò)等做出了基礎(chǔ)論述，正所謂名不正嘖言不順,，要論治,，就要辨證，要辨證,，就要審癥求因。有因才有果,，正是黃帝內(nèi)經(jīng)給出了因,，才會有中華醫(yī)學這個果。

在五臟生成篇,、五臟別論篇等篇里,，黃帝內(nèi)經(jīng)記述了五臟六腑的基本特點;在三部九候篇,、玉機真臟論篇等篇中，黃帝內(nèi)經(jīng)論述了切脈的部位與方法,，脈象隨季節(jié)的變化規(guī)律等等;更讓我驚喜的是,，在黃帝內(nèi)經(jīng)的寶命全形篇、八正神明篇等篇中找到了當初學習刺法灸法學時的原：凡刺之真,，必先治神,，五臟已定，九侯已備,，後乃存針……這些熟悉的字句讓我對黃帝內(nèi)經(jīng)更加親切了,。另外，黃帝內(nèi)經(jīng)中在臟腑氣血的基礎(chǔ)上,，提出了以"邪氣盛則實,，精氣奪則虛"為中心的邪正盛衰理論，合并經(jīng)絡(luò),，闡述熱病,、咳、痹,、痿,、厥等疾病的病因病機，治則治法,，以減輕百姓遭受病厄之苦,。

要說黃帝內(nèi)經(jīng)的特點，我第一個想到的詞就是"變化",，舉個例子,，在咳論篇中的一個問題：肺之令人咳何也?而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也,。從中,，我認識到即使是一個癥，也是無窮變化的,，更何況治療方法呢?黃帝內(nèi)經(jīng)的思想很博大,，能包容，在異法方宜論篇中說到,，一病而治各不同,，地勢使然也。東方之砭石,，西方之毒藥,，北方之灸焫，南方之九針，中央之導引按蹻,，雑合以治,，各得其所宜也。

而黃帝內(nèi)經(jīng)之靈樞,，別名針經(jīng),，大多是針灸經(jīng)脈腧穴的理論，在經(jīng)絡(luò)腧穴學的程的學習過程中多有背誦,，其中的內(nèi)容讓我對人體又有了新的理解,，而不僅僅停留在解剖的層面上，也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯(lián)系,，啟發(fā)我產(chǎn)生了很多新的思路：例如,，講手太陰肺經(jīng)運行時，一句"還循胃口"便提示了治療肺病時兼顧胃的調(diào)理以增強療效的可行性,。

我只是愚笨初學者,，尚能有所感悟，對于圣賢前人,，當然更不在話下：仲師之傷寒,，金元四大家之寒涼攻邪補土滋陰，明清之溫病,，都或多或少地借鑒了內(nèi)經(jīng),。一部經(jīng)典，竟成就了一部部新的經(jīng)典,，真是蔚為壯觀,。

事實上，黃帝內(nèi)經(jīng)并不是盡善盡美的,，它還不夠全面,，也不夠準確，但它有留白,，給後人完善的可能,。譬如，黃帝內(nèi)經(jīng)對五臟六腑具體形狀位置的論述并不詳盡,，但後就有人在一本叫醫(yī)林改錯的書中進行了糾正,。我很佩服醫(yī)林改錯的作者，但更讓我敬畏的是這隱藏在歷史長河中若隱若現(xiàn)的傳承,，這是偉大的,。

書讀百便，其意自見,，但黃帝內(nèi)經(jīng)的內(nèi)涵可能是我用一生也探求不完的,，但很值得,，不是嗎?

讀黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會篇四

讀書妙處無窮,，書香熏染人生,。正如莎士比亞所說：“生活里沒有書籍，就好像沒有陽光;智慧里沒有書籍,，就好像鳥兒沒有翅膀,。”讀書可以滋潤心靈,，開啟心智,，由瑣碎雜亂的現(xiàn)實提升到一個較為超然的境界，一切日常引為大事的焦慮,、煩憂,、氣惱、悲愁,，以及一切把你牽扯在內(nèi)的擾攘紛爭,，瞬間云消霧散。最近,，開始讀《黃帝內(nèi)徑》這本書,，主要是關(guān)注身體的健康，而真正讀進去后,，才發(fā)現(xiàn)這本是不僅僅是對身體有意義,，在一些生活方式和精神層面，又兼容了傳統(tǒng)文化的一些“中和之氣”,，達到養(yǎng)身修心的目的,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書家喻戶曉，它作為一部國學經(jīng)典不僅僅是醫(yī)學生應(yīng)該好好研究,，它在養(yǎng)生方面也給我們很多啟示,，它指導我們?nèi)绾尾拍茼槕?yīng)自然，以達到健康和諧的狀態(tài),?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》《四氣調(diào)神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當?shù)恼撌?，其中一些理念極具現(xiàn)實意義,，如“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”,，夫陰陽者,，天地之常道，術(shù)數(shù)者,，保生之大論,，故修養(yǎng)必謹先之,。這句話雖然只有短短的八個字，但其中蘊含的養(yǎng)生之道確實可以讓人受益無窮的,。

很早就聽過“天人合一”的理論,，原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后發(fā)現(xiàn),，人體就是法效天地生成的,，只有真的做到“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”才能“春秋皆度百歲,，而動作不衰”,。

首先我覺得自己的作息習慣不僅沒有類天地之道，相反,，還有悖天地之道,，既然要“法于陰陽”那一定得做到日出我起，日落我息,。但實際情況是晚上熬夜熬到好久才睡,，上午很晚才起床，這樣時間久了就會發(fā)現(xiàn)氣虛無力,。我個人身體一向還是很好的,，體質(zhì)不錯，因此我一向不注重這些,，認為這些離我還很遠,，老了再養(yǎng)生也不遲。在讀完此書后我發(fā)現(xiàn)養(yǎng)生要從現(xiàn)在做起,，我們的一舉一動都與我們的健康息息相關(guān),，大到情志，小到作息習慣,，更要注重自己情緒的調(diào)節(jié),。

另外現(xiàn)在正值春季，平時也沒注意什么,，在看過內(nèi)經(jīng)的《四氣調(diào)神大論》后,，知道春天氣機是生發(fā)、條達,、舒暢的,，因此內(nèi)心也應(yīng)該是這樣的?？v觀《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，它不是一時一家之作，融合了幾代人的心血,，它是中醫(yī)學理論的奠基之作這一點是毋庸置疑的,，同時它也作為一部國學經(jīng)典流傳于世,，其中一些理念值得踐行。

讀書可以增長知識,，去除無知;提高素養(yǎng),，除去愚昧;充實生活，豐富精神;滋潤心靈,，減少空虛;淡定從容,，明辨是非。讀書能使人時時閃爍著生命的光輝,，讓人欣賞到不同的生命風景，從而使自己靈魂歡暢,，精神飽滿而豐盈,。靜下心來，從讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》開始吧!

讀黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會篇五

不敢說是興趣,，而只是出于好奇,，或說是受“國學熱”的影響，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂?。做為道家?jīng)典著作之一的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然不會僅僅限于行醫(yī)治病,，她對我們的`生活態(tài)度,、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪。我不是醫(yī)生,，固然不能對其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解,，但許多力透紙背的哲學警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著深入的閱讀,，我尤其感悟到了書中所強調(diào)的心態(tài)平和與淡定,，浮躁的心境竟也漸趨平靜，對原本的一些糾結(jié)也隨之釋然,。

我們普通人讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，自然會想到養(yǎng)生。健康的重要性不言而喻,，在人們的保健意識日益提高的今天,，對心理健康也日益重視。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認為“心性”平和在健康中的地位是至關(guān)重要的,，甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇,，而將上升為一種人生態(tài)度。

書中開篇便提到“恬惔虛無,，真氣從之,，精神內(nèi)守,，病安從來”。七情六欲是人的天性,，生活中有許多悲歡離合,，工作中有各種各樣的溝溝坎坎，使我們或喜或怒或哀或樂,，對此我們是否能夠做到得意之時不忘形,，失意之時不失志，一切泰然處之?當代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結(jié)清末民初大善人王風儀先生的思想后,，認為在構(gòu)成我們身體健康的要素里面,，身體只占大約10%，心理活動占20——30%,，而心性方面卻占到60%以上,。王風儀先生還認為，諸心性里面,，“怨,、恨、惱,、怒,、煩”是謂“五毒”，而其中“怨”是最壞的,?！霸埂眰⑽福⑽笇?yīng)五行中的土,，在五臟中居中,，主運化，由此“怨”很容易滋生出其他負面情緒,，嚴重危害我們健康,。

不僅如此，抱怨還能嚴重影響一個集體的正常運轉(zhuǎn),，抱怨的人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因,，即便這種歸咎看似有道理，而很少向內(nèi)反省自己缺點,，挖掘自身的潛力,。美國的心靈導師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙，同時也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價值,。如果我們真正能做到“恬淡虛無,、精神內(nèi)守”，保持一顆平常心,，既不刻意壓抑情緒,，也不肆無忌憚地發(fā)泄,，而是通過正確的途徑適當?shù)厥杞猓遣粌H有利于我們的健康,，而且對于我們的修養(yǎng),，對于人際關(guān)系，對于我們的工作都大有裨益,。

因此,，我們要少生抱怨而常懷感恩，感謝我們的父母給了我們生命,，感謝我們的學長給了我們知識,，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵，這樣才能向內(nèi)營造平和的心境,，向外營造和諧的環(huán)境,。

我們的生活豐富多彩，衡量幸福的不是一把標尺,，金錢、名利固然能給人帶來快感,，但也往往使人“以妄為?！粫r御神，務(wù)快其心,，逆于生樂,，起居無節(jié)”從而損害身心健康，消磨意志,，影響工作,。當我們習慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時，則一切真諦被我們漠視的同時,，也犧牲了我們的健康,。“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”是人類歷史的常態(tài),，也是人生際遇的常態(tài),，只有保持心的寧靜，用我們的心去感受親情,，用我們的心去融入自然,，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化，用我們的心去熱愛工作,，用我們的心去感悟生活,，以平常心去做百分之百的努力，以順其自然的態(tài)度去接受結(jié)果,，才是最深的幸福體驗,，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說：“美其食,，任其服，樂其俗,，高下不相慕”,。

心靜下來才能排除雜念，心靜下來才能空靈高遠,，心靜下來才能給心境騰出足夠的空間,，去按受和容納更多有益的東西，心靜下來才能使我們的知覺敏銳,，身輕體健,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰“道者，智者行之,，愚者佩之”,。一位老中醫(yī)把“動腦、動體,、不動心”做為健康的秘訣,。不僅如此，不動心才能凝神,，不動心才能用心,，在此基礎(chǔ)上動腦動體才能增長知識，增長才干,，正所謂“虛其心而實其腹”,。心的寧靜才能使我們真正鋪下身子來勤勤懇懇地學習工作，做到“博學之,，審問之,，慎思之，明辨之,，篤行之”,。消除不了內(nèi)心的躁動而被俘虜于外界的喧囂，那只能是“愚者佩之”,，而流于浮夸或炫耀,。

古人對心的寧靜十分向往?！安删諙|籬下,，悠然見南山”是生活的幽靜，“不敢高聲語,，恐驚天上人”是天宇的寂靜,，“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”是萬物的沉靜。古人對這一切的體悟,，皆源于心的寧靜,。

因為寧靜使人深思，靜能生慧,，偉大的思想源于心的寧靜,。

一個墜落的蘋果使牛頓悟到了萬有引力定律，沒有內(nèi)心的平和如何能有這樣深邃的洞察?“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》”,，這固然是告訴我們在身處逆境之時要志存高遠,，而沒有心的寧靜又豈能如此?有人說偉大思想的產(chǎn)生是因為信息的匱乏，因為信息的匱乏引發(fā)人深沉的思考,。在海量信息的今天,，到處充滿了喧囂，保持心的寧靜尤顯可貴,?！抖Y記·樂記》上說“人生而靜，天之性也;感物而動,，性之欲也”,，讓我們有一分心澄如水的清高，留一點與世無爭的清凈,，存一些純正無邪的天真,，去思考去感悟我們的人生，去熱愛我們的大自然,，去關(guān)愛我們的社會。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》所強調(diào)的寧靜,，是心法,。