當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí),，就很有必要寫一篇心得體會(huì),，通過寫心得體會(huì),，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn),。心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己,，通過總結(jié)和反思,，我們可以更清楚地了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足,，找到自己的定位和方向。下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇一

要說黃帝內(nèi)經(jīng)的特點(diǎn),，我第一個(gè)想到的詞就是"變化"，舉個(gè)例子,，在咳論篇中的一個(gè)問題：肺之令人咳何也,？而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨(dú)肺也,。從中,，我認(rèn)識(shí)到即使是一個(gè)癥，也是無窮變化的,，更何況治療方法呢,？黃帝內(nèi)經(jīng)的思想很博大，能包容,，在異法方宜論篇中說到,，一病而治各不同，地勢(shì)使然也。東方之砭石,，西方之毒藥,，北方之灸焫，南方之九針,，中央之導(dǎo)引按蹻,，雑合以治，各得其所宜也,。

而黃帝內(nèi)經(jīng)之靈樞,，別名針經(jīng)，大多是針灸經(jīng)脈腧穴的理論,，在經(jīng)絡(luò)腧穴學(xué)的程的`學(xué)習(xí)過程中多有背誦,，其中的內(nèi)容讓我對(duì)人體又有了新的理解，而不僅僅停留在解剖的層面上,，也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯(lián)系,，啟發(fā)我產(chǎn)生了很多新的思路：例如，講手太陰肺經(jīng)運(yùn)行時(shí),，一句"還循胃口"便提示了治療肺病時(shí)兼顧胃的調(diào)理以增強(qiáng)療效的可行性,。

我只是愚笨初學(xué)者，尚能有所感悟,，對(duì)于圣賢前人,，當(dāng)然更不在話下：仲師之傷寒，金元四大家之寒涼攻邪補(bǔ)土滋陰,，明清之溫病,，都或多或少地借鑒了內(nèi)經(jīng)。一部經(jīng)典,，竟成就了一部部新的經(jīng)典,，真是蔚為壯觀。

事實(shí)上,，黃帝內(nèi)經(jīng)并不是盡善盡美的,，它還不夠全面，也不夠準(zhǔn)確,，但它有留白,，給后人完善的可能。譬如,，黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)五臟六腑具體形狀位置的論述并不詳盡,，但后就有人在一本叫醫(yī)林改錯(cuò)的書中進(jìn)行了糾正。我很佩服醫(yī)林改錯(cuò)的作者,，但更讓我敬畏的是這隱藏在歷史長(zhǎng)河中若隱若現(xiàn)的傳承,，這是偉大的。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇二

《黃帝內(nèi)經(jīng)》在我國(guó)傳統(tǒng)文化中有著不可估量的地位。當(dāng)然,，它在中醫(yī)領(lǐng)域的經(jīng)典地位是家喻戶曉的,。作為國(guó)學(xué)經(jīng)典，它不僅應(yīng)該被醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí),，而且在養(yǎng)生方面也給了我們很多啟示,，它指導(dǎo)我們?nèi)绾芜m應(yīng)自然，達(dá)到健康和諧的狀態(tài),。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我的印象最深,，給我的啟發(fā)最大的是它之前的文章，比如《上古天真論》《四氣調(diào)神大論》《生氣通天論》,，對(duì)養(yǎng)生的原理和一般程序做了透徹的探討,。有些思想很有現(xiàn)實(shí)意義，比如“法在陰陽,，和在技數(shù)”,。致力于陰陽者為天地之常道，精于技數(shù)者,，人生必有大成,，故須修身。雖然這句話只有短短的八個(gè)字,，但其中所蘊(yùn)含的養(yǎng)生之道確實(shí)能讓人受益,。“天人合一”的理論我聽了很久,，但覺得很空靈,，甚至故弄玄虛?？戳恕饵S帝內(nèi)經(jīng)》,，發(fā)現(xiàn)人體是法律和效果創(chuàng)造的。所以,，只有做到“陰陽法,，技能和合”，才能做到“春秋百歲,，百尺竿頭更進(jìn)一步”。

看了《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，基于自己的身體和生活狀況做了全面的分析,，發(fā)現(xiàn)沒有達(dá)到《黃帝內(nèi)經(jīng)》提到的概念。首先,，我感覺我的作息習(xí)慣不僅不像天地,，而且與天地相悖。既然要“陰陽施法”，就必須日出而作,，日落而息,。但是實(shí)際情況是我晚上熬夜睡了很久，早上起來很晚,，時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己無能為力,。我個(gè)人身體一直很好，體質(zhì)也不錯(cuò),。所以,，我從來沒有關(guān)注過這些東西。我覺得他們離我很遠(yuǎn),，等我老了再保持健康也不遲,。看完這本書,，我發(fā)現(xiàn)保持健康要從現(xiàn)在開始,，我們的一舉一動(dòng)都和我們的健康息息相關(guān)，從情緒到作息習(xí)慣,。以前生活中沒有注意自己的情緒調(diào)節(jié),，當(dāng)然也很少注意自己的作息習(xí)慣。

都睡得很晚,，殊不知這些都是背離陰陽之道的,，而且平時(shí)也不注意情緒和精神的.調(diào)節(jié)，在讀到“恬淡虛無,，真氣從之,，精神內(nèi)守，病安從來”時(shí)才發(fā)現(xiàn)對(duì)精神的調(diào)節(jié)以及對(duì)情緒的控制對(duì)健康有著十分重大的影響,，看來這些謹(jǐn)小慎微的地方如果不注意真的會(huì)出現(xiàn)很嚴(yán)重的狀況,。另外現(xiàn)在正值春季，平時(shí)也沒注意什么,，在看過內(nèi)經(jīng)的《四氣調(diào)神大論》后,，知道春天氣機(jī)是生發(fā)，條達(dá),，舒暢的,，因此內(nèi)心也應(yīng)該是這樣的?！按喝?，此為發(fā)陳，天地俱生,，萬物以榮,，夜臥早起,，廣步于庭，被發(fā)緩形,，以使志生,，生而勿殺，予而勿奪,，賞而勿罰,，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也,?！边@些也就提醒我們應(yīng)該內(nèi)心恬淡，而且應(yīng)該到外面出去走走,，這才符合養(yǎng)生的大道,。

另外，縱觀《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，它不是一時(shí)一家之作,，融合了幾代人的心血，它是中醫(yī)學(xué)理論的奠基之作這一點(diǎn)是毋庸置疑的,，同時(shí)它也作為一部國(guó)學(xué)經(jīng)典流傳于世,，該書巧妙運(yùn)用以岐伯和黃帝等人的對(duì)話形式，使一些理念深入淺出,，很精當(dāng)?shù)年U述了陰陽五行,，四時(shí)氣候，五運(yùn)六氣一些理念,?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》讀后，我的感受雖然沒有很深,，但確實(shí)得到一些體會(huì),，我想這就是收獲吧，希望自己以后可以按照這些感受去生活,，雖不能達(dá)到上古之人境界,，但還是大有裨益的。因?yàn)椤饵S帝內(nèi)經(jīng)》篇幅較多也沒能全部看完,，而且后面一些理論性較強(qiáng)的也不能讀懂,，因此僅有這些膚淺的感想來完成這次作業(yè)。今當(dāng)臨文嗟悼,，不知所言,。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇三

我們都知道黃帝是我國(guó)四大名著中最偉大的，它創(chuàng)造了人類的第一個(gè)帝國(guó),，是我國(guó)的第三大古典醫(yī)學(xué)名著之一,，它的創(chuàng)作于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

它包羅萬象,，其中的典籍有：《三字經(jīng)》,、《千字文》、《萬字文》,、《九十六章經(jīng)》和《新經(jīng)典》,。這些書籍都是我國(guó)古代燦爛文化的精髓，也是中華民族文化寶庫里的珍品,，我們可以從中學(xué)到許多知識(shí),，增長(zhǎng)知識(shí)。

《三字經(jīng)》中的內(nèi)容有：“人之初,，性本善,。性相近，習(xí)相遠(yuǎn),?！彼鼈兌际菑摹度纸?jīng)》中學(xué)到的知識(shí)。

《三字經(jīng)》里有許多我們所熟悉和喜愛的內(nèi)容,，例如：“如囊螢,，如映雪。家雖貧,，學(xué)不輟,。”講的是古圣先賢孟子的故事,。夏有禹的父母為了治水三次路過家門而不回,，后來，在舜經(jīng)歷了千辛萬苦后才回到家中,。

這個(gè)故事讓我知道了：夏天我們應(yīng)該刻苦努力地學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)知識(shí)和技能時(shí)我們就要刻苦學(xué)習(xí)，要不斷地努力學(xué)習(xí),，才能提高自己的知識(shí)和技能,，這也就是“昔孟母，擇鄰處”的故事告訴我的道理,?！跋憔琵g，能溫席,。孝于親,，所當(dāng)執(zhí)?！敝v的是黃香是個(gè)小小年紀(jì)就知道關(guān)心別人,。夏天炎熱的時(shí)候,，黃香就用扇子給父親涼席席。當(dāng)父親睡覺后,，他才在席子上鋪上席子睡覺,。這讓我想到了父母的養(yǎng)育之恩，我們要孝敬父母,，體貼父母是我們應(yīng)該做的,，但我們也要在父母的有生之年，為他們做一些力所能及的家務(wù),。

我們?cè)谘谉岬南奶?，也要孝敬父母，為父母倒一杯熱茶?/p>

《三字經(jīng)》中還有許多的故事,，都讓我們懂得了許許多多的道理,。我們要繼續(xù)閱讀更多的書，將來更好地為國(guó)家做貢獻(xiàn),。經(jīng)過了半年的大量閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，老師終于給我們解經(jīng)了，當(dāng)解完一段以后,，每個(gè)人都站起來發(fā)言,，而我也深有體會(huì)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)典籍,，成書于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期至兩漢年間,，在內(nèi)容上主要以黃帝與岐伯、雷公等人的對(duì)話形式展開,。黃帝問岐伯說：“我聽說上古時(shí)代的人呀,，大都能活過100歲，而且動(dòng)作靈活沒有衰老的跡象,。

現(xiàn)在的人,，年齡到了50歲上下就動(dòng)作遲緩有了衰老的跡象，這是什么原因呢,？”岐伯回答說：“上古時(shí)代的人們大都懂得養(yǎng)生之道,，能夠效法天地間的'陰陽變化來調(diào)節(jié)自己，飲食有規(guī)律,，不過分操勞,，所以能活到100歲。

現(xiàn)在的人就不同了,，他們拼命地喝酒,，任意地妄為，過份地生氣,，貪圖享樂,，起居沒有規(guī)律,，所以到了50歲左右就衰老了?！睂懙竭@里讓我想起了一個(gè)小故事,，有一個(gè)人從小很努力用功讀書，事業(yè)一番風(fēng)順,，而且從不做壞事，是一個(gè)好人,，可他也只活到了65歲,。

他死后很不服氣于是去問上帝，上帝幫他一查原來他能活到102歲,，那是什么原因呢,？原來他平時(shí)的時(shí)候不注意調(diào)養(yǎng)自己，飯不好好吃,，覺不好好睡,，很容易生病，所以到了晚年就沒有長(zhǎng)壽,，但如果他從小就保養(yǎng)自己的話,，那他就能活過百歲。

其實(shí)自己能活多久的壽命,，關(guān)鍵看你是用什么態(tài)度來對(duì)待自己的人生,，好的習(xí)慣和樂觀的心態(tài)是必不可少的，另外還要注意四季氣候的變化對(duì)自己的影響,。

希望大家不管做什么事情都保持一顆平常心,，不要發(fā)脾氣，善待我們周圍的每一個(gè)人,，希望所有人都能夠長(zhǎng)壽,！

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇四

不敢說是興趣，而只是出于好奇,，或說是受當(dāng)前“國(guó)學(xué)熱”的影響,，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂?。做為道家?jīng)典著作之一的《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，自然不會(huì)僅僅限于行醫(yī)治病，她對(duì)我們的`生活態(tài)度,、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪,。我不是醫(yī)生，固然不能對(duì)其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解,，但許多力透紙背的哲學(xué)警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧,。隨著深入的閱讀,，我尤其感悟到了書中所強(qiáng)調(diào)的心態(tài)平和與淡定，浮躁的心境竟也漸趨平靜,，對(duì)原本的一些糾結(jié)也隨之釋然,。

我們普通人讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然會(huì)想到養(yǎng)生,。健康的重要性不言而喻,，在人們的保健意識(shí)日益提高的今天，對(duì)心理健康也日益重視,。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認(rèn)為“心性”平和在健康中的地位是至關(guān)重要的,，甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇，而將上升為一種人生態(tài)度,。

書中開篇便提到“恬惔虛無,，真氣從之，精神內(nèi)守,，病安從來”,。七情六欲是人的天性，生活中有許多悲歡離合,，工作中有各種各樣的溝溝坎坎,，使我們或喜或怒或哀或樂，對(duì)此我們是否能夠做到得意之時(shí)不忘形,，失意之時(shí)不失志,，一切泰然處之?當(dāng)代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結(jié)清末民初大善人王風(fēng)儀先生的思想后，認(rèn)為在構(gòu)成我們身體健康的要素里面,，身體只占大約10%,，心理活動(dòng)占20——30%，而心性方面卻占到60%以上,。王風(fēng)儀先生還認(rèn)為,，諸心性里面，“怨,、恨,、惱、怒,、煩”是謂“五毒”,，而其中“怨”是最壞的?！霸埂眰⑽?，而脾胃對(duì)應(yīng)五行中的土，在五臟中居中，主運(yùn)化,，由此“怨”很容易滋生出其他負(fù)面情緒,，嚴(yán)重危害我們健康。不僅如此,，抱怨還能嚴(yán)重影響一個(gè)集體的正常運(yùn)轉(zhuǎn),，抱怨的人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因，即便這種歸咎看似有道理,，而很少向內(nèi)反省自己缺點(diǎn),，挖掘自身的潛力。美國(guó)的心靈導(dǎo)師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙,，同時(shí)也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價(jià)值,。如果我們真正能做到“恬淡虛無、精神內(nèi)守”,，保持一顆平常心，既不刻意壓抑情緒,，也不肆無忌憚地發(fā)泄,，而是通過正確的途徑適當(dāng)?shù)厥杞猓遣粌H有利于我們的健康,，而且對(duì)于我們的修養(yǎng),，對(duì)于人際關(guān)系，對(duì)于我們的工作都大有裨益,。因此,，我們要少生抱怨而常懷感恩，感謝我們的父母給了我們生命,，感謝我們的學(xué)長(zhǎng)給了我們知識(shí),，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵(lì)，這樣才能向內(nèi)營(yíng)造平和的心境,，向外營(yíng)造和諧的環(huán)境,。

我們的生活豐富多彩，衡量幸福的不是一把標(biāo)尺,，金錢,、名利固然能給人帶來快感，但也往往使人“以妄為?！粫r(shí)御神,，務(wù)快其心，逆于生樂,，起居無節(jié)”從而損害身心健康,，消磨意志，影響工作。當(dāng)我們習(xí)慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時(shí),，則一切真諦被我們漠視的同時(shí),，也犧牲了我們的健康?！笆欠浅蓴∞D(zhuǎn)頭空”是人類歷史的常態(tài),，也是人生際遇的常態(tài)，只有保持心的寧靜,，用我們的心去感受親情,，用我們的心去融入自然，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化,，用我們的心去熱愛工作,，用我們的心去感悟生活，以平常心去做百分之百的努力,，以順其自然的態(tài)度去接受結(jié)果,，才是最深的幸福體驗(yàn)，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說：“美其食,，任其服,，樂其俗，高下不相慕”,。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇五

《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為我國(guó)最早,、地位最高的中醫(yī)巨著、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)之源的國(guó)學(xué)瑰寶,，自古至今,，引起了無數(shù)人對(duì)它的崇拜、深思,，但《皇帝內(nèi)經(jīng)》是我們祖祖輩輩傳承下來的經(jīng)典,，其思想博大精深，泛泛而讀,，往往只能似是而非,。最近，通過對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的學(xué)習(xí),，對(duì)于其養(yǎng)生思想頗有一些體會(huì),。

現(xiàn)在，人們生活空氣污染,、快節(jié)奏,、高壓力的生活狀態(tài)里以及不良的生活習(xí)慣，很多人身體處于亞健康狀態(tài),，進(jìn)而引發(fā)冠心病,、高血壓,、糖尿病等“現(xiàn)代疾病”，而且年輕化的趨勢(shì)越來越明顯,，因此養(yǎng)生越來越受到人們重視,。何為養(yǎng)生，就是以自我調(diào)攝為主要手段,，以推遲衰老,、延年益壽、提高生活質(zhì)量為目的的多種保健方法的綜合,?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》被公認(rèn)為中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)之源，可見受推崇程度非同一般,，其提出了治未病的重要思想,，《素問·四氣調(diào)神大論》說：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂,，此之謂也,。就是說上等的醫(yī)生不是去治療已經(jīng)得了的病，而要在沒有得病之前,，就讓它不得病,。對(duì)于未病先防，《素問·上古天真論》曰“虛邪賊風(fēng),，避之有時(shí),，恬淡虛無,，真氣從之,，精神內(nèi)守，病安從來”,，也就是說對(duì)外要適應(yīng)自然環(huán)境,，避免受到六淫之邪的侵襲;對(duì)內(nèi)要調(diào)養(yǎng)精神志意，避免精神刺激,、情志變化,，充分的體現(xiàn)了《黃帝內(nèi)經(jīng)》“天人相應(yīng)”和“形神合一”兩個(gè)基本的觀點(diǎn)，也就是整體觀,。

“天人相應(yīng)”是說人來源于自然,，生長(zhǎng)于自然，不管人類文明如何發(fā)展,，科技是如何的進(jìn)步,，人類終究是自然的一部分，必須得要遵循自然界陰陽四時(shí)的規(guī)律,?！秲?nèi)經(jīng)》提出：“天溫日明，則人血淖液而衛(wèi)氣浮，故血易瀉,，氣易行;天寒日陰,，則人血凝泣而衛(wèi)氣沉”。人與自然具有相通,、相應(yīng)的關(guān)系,，不論四時(shí)氣候，晝夜晨昏,，還是日月運(yùn)行,，地理環(huán)境，各種變化都會(huì)對(duì)人體產(chǎn)生影響,。順應(yīng)四時(shí)氣候變化規(guī)律,，是養(yǎng)生保健的重要環(huán)節(jié)?！鹅`樞·本神》指出：“智者之養(yǎng)生也,，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處,，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)?，如是僻邪不至，長(zhǎng)生久視”,，也就是說人體必須“順其自然”四時(shí)氣候的變化,，適應(yīng)周圍外界環(huán)境，使機(jī)體與自然環(huán)境相協(xié)調(diào),，以增進(jìn)人體的健康,。所以在這個(gè)自然界的大系統(tǒng)中要想求得自身平衡，首先是遵循自然界正常的變化規(guī)律,，其次是慎防異常自然變化的影響,。但順應(yīng)自然規(guī)律并不是被動(dòng)的適應(yīng)，而是采取積極主動(dòng)的態(tài)度掌握自然變化的規(guī)律,，以期更快更好的適應(yīng)外界環(huán)境的變化,。

人類生活在自然界之中，自然界的物質(zhì)存在人類賴以生存的必要條件,，所以人體所需的飲食也應(yīng)與自己所處的自然環(huán)境相適應(yīng),。正如生活在潮濕環(huán)境中的人群適量地多吃一些辛辣食物，對(duì)驅(qū)除寒濕有益;而辛辣食物并不適于生活在干燥環(huán)境中的人群,，正是因?yàn)檫@個(gè)原因形成了各個(gè)地方特色的飲食,。一年四季不同時(shí)期的飲食也要同當(dāng)時(shí)的氣候條件相適應(yīng)。冬季常吃紅炯羊肉,、肥?；疱?、涮羊肉等，有增強(qiáng)機(jī)體御寒能力的作用;而在夏季常飲用烏梅湯,、綠豆湯等,，有消暑解熱的作用，這些都是天人相應(yīng)在飲食養(yǎng)生中的體現(xiàn),。

“形神合一”是說人體的精神活動(dòng)和身體相互作用和相互影響,。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為有形體才有生命，有生命才能產(chǎn)生精神活動(dòng)和具有生理功能,，形體是本,，神是生命活動(dòng)及功用。所以《素問·八正神明論》曰“血?dú)庹?，人之神”,，《靈樞·平人絕谷》曰“神者，水谷之精氣也”,。無形則神無以附,，無神則形不可活，兩者相輔相成,，不可分離,。形體是人生命存在的基礎(chǔ)，有形才有生命并產(chǎn)生精神活動(dòng)和生理功能,。形乃神之宅,，養(yǎng)形為養(yǎng)生之首要。生命在于運(yùn)動(dòng),，通過運(yùn)動(dòng)強(qiáng)其形,，可以使人體筋骨強(qiáng)健，氣血經(jīng)脈通暢,，臟腑經(jīng)氣充實(shí),，功能旺盛,，氣血調(diào)達(dá),，通過“外煉筋骨皮”，由外至內(nèi),，促使體內(nèi)陰陽平衡,，身體盛壯，但養(yǎng)形不能過度,，過度了就會(huì)積勞成疾,。《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“久視傷血,，久臥傷氣,，久坐傷肉,，久立傷骨，久行傷筋”,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們無論還是年老是年少,，都是要養(yǎng)護(hù)我們的身體，保養(yǎng)我們的心靈,，都應(yīng)動(dòng)則養(yǎng)形,，靜則養(yǎng)神，順應(yīng)自然,，真正做到人與自然相統(tǒng)一,，形與神相統(tǒng)一，這樣才能夠達(dá)到養(yǎng)生之目的,。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇六

我們普通人讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，自然會(huì)想到養(yǎng)生。健康的重要性不言而喻,，在人們的保健意識(shí)日益提高的今天,，對(duì)心理健康也日益重視。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認(rèn)為“心性”平和在健康中的地位是至關(guān)重要的,，甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇,，而將上升為一種人生態(tài)度。

書中開篇便提到“恬惔虛無,，真氣從之,，精神內(nèi)守，病安從來”,。七情六欲是人的天性,，生活中有許多悲歡離合，工作中有各種各樣的溝溝坎坎,，使我們或喜或怒或哀或樂,，對(duì)此我們是否能夠做到得意之時(shí)不忘形，失意之時(shí)不失志,，一切泰然處之,？當(dāng)代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結(jié)清末民初大善人王風(fēng)儀先生的思想后，認(rèn)為在構(gòu)成我們身體健康的要素里面,，身體只占大約10%,，心理活動(dòng)占20——30%，而心性方面卻占到60%以上,。王風(fēng)儀先生還認(rèn)為,，諸心性里面，“怨,、恨,、惱,、怒、煩”是謂“五毒”,，而其中“怨”是最壞的,。“怨”傷脾胃,，而脾胃對(duì)應(yīng)五行中的土,，在五臟中居中，主運(yùn)化,，由此“怨”很容易滋生出其他負(fù)面情緒,，嚴(yán)重危害我們健康。不僅如此,，抱怨還能嚴(yán)重影響一個(gè)集體的,。正常運(yùn)轉(zhuǎn)，抱怨的人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因,，即便這種歸咎看似有道理,，而很少向內(nèi)反省自己缺點(diǎn)，挖掘自身的潛力,。美國(guó)的心靈導(dǎo)師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙,，同時(shí)也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價(jià)值。如果我們真正能做到“恬淡虛無,、精神內(nèi)守”,，保持一顆平常心，既不刻意壓抑情緒,，也不肆無忌憚地發(fā)泄,，而是通過正確的途徑適當(dāng)?shù)厥杞猓遣粌H有利于我們的健康,，而且對(duì)于我們的修養(yǎng),，對(duì)于人際關(guān)系，對(duì)于我們的工作都大有裨益,。因此,，我們要少生抱怨而常懷感恩，感謝我們的父母給了我們生命,，感謝我們的學(xué)長(zhǎng)給了我們知識(shí),，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵(lì),，這樣才能向內(nèi)營(yíng)造平和的心境,，向外營(yíng)造和諧的環(huán)境。

我們的生活豐富多彩,，衡量幸福的不是一把標(biāo)尺,，金錢,、名利固然能給人帶來快感，但也往往使人“以妄為?！粫r(shí)御神,，務(wù)快其心，逆于生樂,，起居無節(jié)”從而損害身心健康,，消磨意志，影響工作,。當(dāng)我們習(xí)慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時(shí),，那么一切真諦被我們漠視的同時(shí)，也犧牲了我們的健康,?！笆欠浅蓴∞D(zhuǎn)頭空”是人類常態(tài)，也是人生際遇的常態(tài),，只有保持心的寧靜,，用我們的心去感受親情，用我們的心去融入自然,，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化,，用我們的'心去熱愛工作，用我們的心去感悟生活,，以平常心去做百分之百的努力,，以順其自然的態(tài)度去接受結(jié)果，才是最深的幸福體驗(yàn),，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說：“美其食,，任其服，樂其俗,，高低不相慕”,。

心靜下來才能排除雜念，心靜下來才能空靈高遠(yuǎn),，心靜下來才能給心境騰出足夠的空間,，去按受和容納更多有益的東西，心靜下來才能使我們的知覺敏銳,，身輕體健,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰“道者，智者行之,，愚者佩之”,。一位老中醫(yī)把“動(dòng)腦、動(dòng)體,、不動(dòng)心”做為健康的秘訣,。不僅如此,，不動(dòng)心才能凝神，不動(dòng)心才能用心,，在此根底上動(dòng)腦動(dòng)體才能增長(zhǎng)知識(shí),，增長(zhǎng)才干，正所謂“虛其心而實(shí)其腹”,。心的寧靜才能使我們真正鋪下身子來勤勤懇懇地學(xué)習(xí)工作,，做到“博學(xué)之，審問之,，慎思之,，明辨之，篤行之”,。消除不了內(nèi)心的躁動(dòng)而被俘虜于外界的喧囂,，那只能是“愚者佩之”，而流于浮夸或炫耀,。古人對(duì)心的寧靜十分向往,。“采菊東籬下,，悠然見南山”是生活的幽靜,，“不敢高聲語，恐驚天上人”是天宇的寂靜,，“眾鳥高飛盡,，孤云獨(dú)去閑”是萬物的沉靜。古人對(duì)這一切的體悟,，皆源于心的寧靜,。

因?yàn)閷庫o使人深思，靜能生慧,，偉大的思想源于心的寧靜,。一個(gè)墜落的蘋果使牛頓悟到了萬有引力定律，沒有內(nèi)心的平和如何能有這樣深邃的洞察,？“文王拘而演《周易》,；仲尼厄而作《春秋》”，這固然是告訴我們?cè)谏硖幠婢持畷r(shí)要志存高遠(yuǎn),，而沒有心的寧靜又豈能如此,？有人說偉大思想的產(chǎn)生是因?yàn)樾畔⒌膮T乏，因?yàn)樾畔⒌膮T乏引發(fā)人深沉的思考,。在海量信息的今天,，到處充滿了喧囂，保持心的寧靜尤顯可貴?！抖Y記·樂記》上說“人生而靜,，天之性也,；感物而動(dòng),，性之欲也”，讓我們有一分心澄如水的清高,，留一點(diǎn)與世無爭(zhēng)的清凈,，存一些純粹無邪的天真，去思考去感悟我們的人生,，去熱愛我們的大自然,，去關(guān)愛我們的社會(huì)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》所強(qiáng)調(diào)的寧靜,，是心法。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇七

1,。所謂圣人——能根據(jù)自己的自身特點(diǎn)做事,，還能聽取別人的意見——古代的圣(聖)。

4,。拿破侖：人的身體結(jié)構(gòu)即命運(yùn),。

5。生命醫(yī)學(xué)是人類學(xué)中最高的學(xué)問,。

6,。中國(guó)的文化從醫(yī)入道和道以醫(yī)顯，意思就是你把醫(yī)學(xué)領(lǐng)悟了你就有可能領(lǐng)悟天下之道,。

8,。學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》實(shí)際上向內(nèi)看的能力。

11,?？梢耘囵B(yǎng)我們內(nèi)在的洞察力，中國(guó)人對(duì)醫(yī)學(xué)有一種耳熟能詳?shù)哪芰?，也許我們自己不知道我們懂,，但老百姓每天都在使用著這些東西，這叫：百姓日用而不知,。我們每天都在用,，但是其中的道理我們不知道。

12,。東為肝,，南為心，西為肺，北為腎,。

13,。培養(yǎng)我們對(duì)天地自然的感悟：買東西不買南北?東為木，西是金,，南是火,，北是水。我們說木跟金是可以拎著走的,，但是水火則不能,，如果買南北會(huì)對(duì)人體造成傷害。我們說這個(gè)人不是東西——即是南北,，就是說這個(gè)人跟水火一樣的無情,。從另外一種層面上講：東是生發(fā)，南方為生長(zhǎng),，西方為收斂,，北方為收藏。從更深的意義上講我們買的是可以生發(fā)的可以收斂的,，要不就做朝陽企業(yè),，要不就做賺錢的企業(yè)。南方為火是疏布之象,，類似于我們講的企業(yè)家做慈善,，是為散。這就跟我們講的心永遠(yuǎn)在跳動(dòng),，永遠(yuǎn)在散,，不會(huì)因?yàn)槟闼司筒惶恕?/p>

16。北京的東邊是崇文門——文官走的門,，只能走酒車,，酒是生發(fā)之物。西邊是玄武門——肅殺之氣,，秋后問斬,，只能走刑車。北邊是安定門和德勝門,，從風(fēng)水學(xué)上講北門是不開的,，因?yàn)楸狈街魇詹兀潜本┏情_了兩個(gè)門,，一般是不開的,，打仗的時(shí)候開的是安定門，打仗之后勝利回來走德勝門,。藏是一定要藏的,，但是必須要開的時(shí)候一定要開兩個(gè)門,，有出有進(jìn)。腎精足的時(shí)候一定是鎮(zhèn)定,。只有一種人會(huì)泰山崩于頂而不亂,，那就是嬰兒，因?yàn)閶雰旱木珰馓貏e足,，我們現(xiàn)在的人一點(diǎn)聲音就恐懼,，那就是精氣不足。中醫(yī)講習(xí)慣可以戰(zhàn)勝恐懼,。一點(diǎn)事就害怕就是胃腎病,。

17,。東——春,，南——夏，西——秋,，北——冬,。

19。封禪泰山——因?yàn)樘┥绞菛|邊,，國(guó)君要掌握國(guó)家的生發(fā)之際,。

20。鳴金收兵——西方屬金,，要收斂,，也就是要收兵了。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇八

最近閱讀了《黃帝內(nèi)經(jīng)》及有關(guān)講解《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一些書籍,，使我對(duì)這部經(jīng)典的著作有了一個(gè)全面的了解,，對(duì)養(yǎng)生有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)在作為醫(yī)學(xué)院的學(xué)生,，觀念開始有改變了,。這一次閱讀之后，《黃帝內(nèi)經(jīng)》在我面前不再是單純的醫(yī)學(xué)書籍,，它更像一本養(yǎng)生寶典,、一本哲學(xué)書，一本了解自然,，了解自身,，關(guān)注自身，順應(yīng)自然法那么,，到達(dá)天人合一從而使人生存的更好的養(yǎng)生哲學(xué)書,。也使我悟到“上窮天紀(jì)，下極地理,，遠(yuǎn)取諸物,，近取諸身,，更相問難”的智慧?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》流傳千百年,，是一本前無古人后無來者的曠世經(jīng)典，它的醫(yī)學(xué)價(jià)值和哲學(xué)價(jià)值正在不斷被后人挖掘中,，我也從這本書中得到不少的啟發(fā),，也希望我能更深更好的理解這本書，給我的學(xué)習(xí)和生活帶來更大的幫助,。

我在了解中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)的同時(shí),，更感慨我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)最著名,、最古老的中醫(yī)典籍之一，也是一本包羅萬象的書籍,，它不象西醫(yī)書籍那樣去講解生理病理的專業(yè)知識(shí),，它只是幫助我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)自己的身體，幫助我們認(rèn)知日常生活中的玄妙,，告訴我們什么是壞的生活習(xí)性,，什么是好的生活習(xí)性，最重要的核心就是告訴我們?cè)趺床簧?，怎么順?yīng)春夏秋冬的自然規(guī)律,。我深切地感到，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我們的祖先給我們留下的一筆精神文化遺產(chǎn),，是我們中國(guó)獨(dú)有的珍貴財(cái)富,，是我們祖祖輩輩傳承下來的經(jīng)典。

可是,，我們很多人都不知道我們的老祖宗傳承下來的這筆財(cái)富,，很多人認(rèn)為，講健康是老年人的事情,，養(yǎng)生更是老年人的事情,。很多年輕人更是不知道如何珍惜自己的身體，不知道如何善待自己的心靈,，不懂得什么是健康的生活方式,，很多人起居無常，飲食無度,，生活沒有規(guī)律,，暴食暴飲，透支健康,，透支快樂,，還有人以為有了名利地位和金錢就有了一切,，許多人都為追求這些東西而對(duì)健康在所不惜。所以在當(dāng)今的社會(huì)中,，有很多人都是亞健康狀態(tài),，各種疾病也越來越年輕?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們,，健康是掌握在自己手中的，健康才能長(zhǎng)壽,，而長(zhǎng)壽并不等于健康,。只有健康快樂，才是一個(gè)完滿的人生,。你每天的生活習(xí)慣,，決定你是否能有一個(gè)健康的身體。我們每一個(gè)人,，無論是年老還是年少,，都應(yīng)該關(guān)注自己的生命,，關(guān)注自己的健康,，從現(xiàn)在開始就要好好養(yǎng)生，這樣才可能有一個(gè)健康的身體,，才可能有一個(gè)美好的人生,，這樣才會(huì)生活得有滋有味。健康和快樂,，才是生命的真諦,。下面來說說我閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》第三章“因天之序——十二時(shí)辰養(yǎng)生法”的讀后感。

人體是一個(gè)最無為和最自足的系統(tǒng),，如果我們偏離了它,，是必然要生病的。中醫(yī)講的養(yǎng)生,，就是我們每天要按照人體的本性去做,，什么時(shí)間做什么時(shí)間的事?！耙蛱熘颉?，就是說一定要因循生發(fā)、生長(zhǎng),、收斂,、收藏這個(gè)順序。我們?nèi)梭w也是一樣,。人們?yōu)槭裁凑f某個(gè)人貪生怕死就說這個(gè)膽小如鼠,，很多人會(huì)意認(rèn)為只是個(gè)口頭禪而已,，其實(shí)它是有道理可尋的。子時(shí)—膽經(jīng)當(dāng)今,，而“子”在生肖中為鼠,，這個(gè)時(shí)辰陽氣特別的小就象老鼠一樣。故此,，“膽小如鼠”這個(gè)詞就出現(xiàn)在大家的'口中,。在這里我就不一一列舉十二時(shí)辰的養(yǎng)生法和道由?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》,，它把事物全歸為一類是分析，為什么豬想胖那么快呢,，那是因?yàn)楹r(shí)就是三焦當(dāng)令,，附屬相上來講，這一時(shí)段的狀態(tài)就像是豬,，豬怎么跟亥時(shí)相關(guān)呢,？實(shí)際上就是豬總是處于那種享受的狀態(tài)，就是什么都不管,。吃飽了喝足了就躺那兒哼哼,，以次來養(yǎng)自己所以豬就是養(yǎng)胖的。從取象次類的角度來講,，它是歸為一類的,。豬是茅艾郁悶情緒的，豬要郁悶也長(zhǎng)不胖了,，所以豬的身心處于三焦通泰的狀態(tài),，就是一個(gè)身體全部通常的象。人體是一個(gè)系統(tǒng),，要因循身體本性的原那么,。

其實(shí)，養(yǎng)生并不難,，養(yǎng)生無處不在,，養(yǎng)生存在于我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，養(yǎng)生就是養(yǎng)護(hù)我們的生命,，保養(yǎng)我們的心靈,。這是一個(gè)長(zhǎng)期的工程，需要持之以恒,，日積月累,，學(xué)到一點(diǎn)，就做到一點(diǎn),，長(zhǎng)此以往,，原本不好的生活習(xí)慣能得到改正,，原本受到傷害的身體能夠慢慢得到修復(fù)。只要你認(rèn)識(shí)自己,，能夠“恬淡虛無”,，學(xué)會(huì)“日落而息，日出而作”,，做到“食飲有節(jié),，起居有常”,，順應(yīng)自然,，懂得躲避虛邪，“不妄作勞”,，善待自己,，善待心靈，你就會(huì)守住自己的精,、氣,、神，就能遠(yuǎn)離疾病,，擁有一個(gè)健康快樂的人生,。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇九

《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書一開始就道出了“今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰”的問題,，并提出了養(yǎng)生的原則和方法：法于陰陽,，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié),，起居又常，不妄作勞……可謂是一針見血,，但這不是它最厲害的,，最難得的就是找到了生命與自然的聯(lián)系，并用非常通俗卻又變化無窮的陰陽反映其規(guī)律,。古人以陰陽論道,，可敬可嘆。

我認(rèn)為,，黃帝內(nèi)經(jīng)的偉大不在于理論,，而在于提出理論前長(zhǎng)期的觀察探究。比如,，“男不過盡八八,，女不過盡七七”的闡述就是對(duì)人體生長(zhǎng)發(fā)育成熟衰老的.概括，還有四季虛邪與臟器的對(duì)應(yīng),，無不體現(xiàn)了黃帝內(nèi)經(jīng)非常扎實(shí)的觀察驗(yàn)證基礎(chǔ),。這種發(fā)現(xiàn)問題,，觀察矛盾，尋找規(guī)律的探究精神正是每個(gè)醫(yī)者所需要繼承的,。

很多外行人認(rèn)為黃帝內(nèi)經(jīng)太老了,，已經(jīng)跟不上新時(shí)代要求了。但黃帝內(nèi)經(jīng)的思想偏偏是超前的,，其中提出的養(yǎng)生之道還被到處引用,，被奉為圭臬。而且黃帝內(nèi)經(jīng)“不治已病治未病,，不治已亂治未亂”的治療思想不知又比西方預(yù)防觀念早提出了多少年,，而且至今仍具有寶貴的借鑒價(jià)值。之所以我們常稱其為經(jīng)典,，正是其中的很多話都是不刊之論,。

黃帝內(nèi)經(jīng)之所以是中醫(yī)學(xué)，甚至是所有醫(yī)學(xué)的必讀書,，并不是說它囊括了所有疾病的預(yù)防和治療方法,，而且它也做不到，真正值得借鑒的就是其中對(duì)人體五臟六腑,、經(jīng)絡(luò)等做出了基礎(chǔ)論述,，正所謂名不正嘖言不順，要論治,，就要辨證,，要辨證，就要審癥求因,。有因才有果,，正是黃帝內(nèi)經(jīng)給出了因，才會(huì)有中華醫(yī)學(xué)這個(gè)果,。在五臟生成篇,、五臟別論篇等篇里，黃帝內(nèi)經(jīng)記述了五臟六腑的基本特點(diǎn);在三部九候篇,、玉機(jī)真臟論篇等篇中,，黃帝內(nèi)經(jīng)論述了切脈的部位與方法，脈象隨季節(jié)的變化規(guī)律等等;更讓我驚喜的是,，在黃帝內(nèi)經(jīng)的寶命全形篇,、八正神明篇等篇中找到了當(dāng)初學(xué)習(xí)刺法灸法學(xué)時(shí)的原：凡刺之真，必先治神,，五臟已定,，九侯已備，後乃存針……這些熟悉的字句讓我對(duì)黃帝內(nèi)經(jīng)更加親切了。另外,，黃帝內(nèi)經(jīng)中在臟腑氣血的基礎(chǔ)上,，提出了以“邪氣盛則實(shí)，精氣奪則虛”為中心的邪正盛衰理論,，合并經(jīng)絡(luò),，闡述熱病、咳,、痹,、痿、厥等疾病的病因病機(jī),，治則治法,，以減輕百姓遭受病厄之苦。

要說黃帝內(nèi)經(jīng)的特點(diǎn),，我第一個(gè)想到的詞就是“變化”,舉個(gè)例子,，在咳論篇中的一個(gè)問題：肺之令人咳何也?而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨(dú)肺也,。從中,，我認(rèn)識(shí)到即使是一個(gè)癥，也是無窮變化的,，更何況治療方法呢?黃帝內(nèi)經(jīng)的思想很博大,，能包容，在異法方宜論篇中說到,，一病而治各不同,，地勢(shì)使然也。東方之砭石,，西方之毒藥,，北方之灸焫，南方之九針,，中央之導(dǎo)引按蹻,，雑合以治，各得其所宜也,。

黃帝內(nèi)經(jīng)之靈樞，別名針經(jīng),，大多是針灸經(jīng)脈腧穴的理論,，在經(jīng)絡(luò)腧穴學(xué)的程的學(xué)習(xí)過程中多有背誦，其中的內(nèi)容讓我對(duì)人體又有了新的理解,，而不僅僅停留在解剖的層面上,，也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯(lián)系，啟發(fā)我產(chǎn)生了很多新的思路：例如,，講手太陰肺經(jīng)運(yùn)行時(shí),，一句“還循胃口”便提示了治療肺病時(shí)兼顧胃的調(diào)理以增強(qiáng)療效的可行性,。

讀此書收益頗豐，待細(xì)細(xì)咂摸,，摸清其中文理,。

文檔為doc格式。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇十

不敢說是興趣,，而只是出于好奇,，或說是受當(dāng)前“國(guó)學(xué)熱”的影響，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂?。做為道家?jīng)典著作之一的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然不會(huì)僅僅限于行醫(yī)治病,，她對(duì)我們的生活態(tài)度,、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪。我不是醫(yī)生,，雖然不能對(duì)其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解,，但許多力透紙背的哲學(xué)警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著深入的閱讀,，我尤其感悟到了書中所強(qiáng)調(diào)的心態(tài)平和與淡定,，浮躁的心境竟也漸趨平靜，對(duì)原本的一些糾結(jié)也隨之釋然,。

我們普通人讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，自然會(huì)想到養(yǎng)生。健康的重要性不言而喻,，在人們的保健意識(shí)日益提高的今天,，對(duì)心理健康也日益重視。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認(rèn)為“心性”平和在健康中的地位是至關(guān)重要的,，甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇,，而將上升為一種人生態(tài)度。

書中開篇便提到“恬惔虛無,，真氣從之,，精神內(nèi)守，病安從來”,。七情六欲是人的天性,，生活中有許多悲歡離合，工作中有各種各樣的溝溝坎坎,，使我們或喜或怒或哀或樂,，對(duì)此我們是否能夠做到得意之時(shí)不忘形，失意之時(shí)不失志，一切泰然處之,？當(dāng)代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結(jié)清末民初大善人王風(fēng)儀先生的思想后,，認(rèn)為在構(gòu)成我們身體健康的要素里面，身體只占大約10%,，心理活動(dòng)占20——30%,，而心性方面卻占到60%以上。王風(fēng)儀先生還認(rèn)為,，諸心性里面,，“怨、恨,、惱,、怒、煩”是謂“五毒”,，而其中“怨”是最壞的,。“怨”傷脾胃,，而脾胃對(duì)應(yīng)五行中的土,，在五臟中居中，主運(yùn)化,，由此“怨”很容易滋生出其他負(fù)面情緒,，嚴(yán)重危害我們健康。不僅如此,，抱怨還能嚴(yán)重影響一個(gè)集體的正常運(yùn)轉(zhuǎn),，抱怨的人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因，即便這種歸咎看似有道理,，而很少向內(nèi)反省自己缺點(diǎn),，挖掘自身的潛力。美國(guó)的心靈導(dǎo)師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙,，同時(shí)也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價(jià)值,。如果我們真正能做到“恬淡虛無、精神內(nèi)守”,，保持一顆平常心,，既不刻意壓抑情緒，也不肆無忌憚地發(fā)泄,，而是通過正確的途徑適當(dāng)?shù)厥杞?，那不僅有利于我們的健康，而且對(duì)于我們的修養(yǎng),，對(duì)于人際關(guān)系，對(duì)于我們的工作都大有裨益。因此,，我們要少生抱怨而常懷感恩,，感謝我們的父母給了我們生命，感謝我們的學(xué)長(zhǎng)給了我們知識(shí),，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵(lì),，這樣才能向內(nèi)營(yíng)造平和的心境，向外營(yíng)造和諧的環(huán)境,。

我們的生活豐富多彩,，衡量幸福的不是一把標(biāo)尺，金錢,、名利雖然能給人帶來快感,，但也往往使人“以妄為常……不時(shí)御神,，務(wù)快其心,，逆于生樂，起居無節(jié)”從而損害身心健康,，消磨意志,，影響工作。當(dāng)我們習(xí)慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時(shí),，則一切真諦被我們漠視的同時(shí),，也犧牲了我們的健康?！笆欠浅蓴∞D(zhuǎn)頭空”是人類歷史的'常態(tài),，也是人生際遇的常態(tài)，只有保持心的寧靜,，用我們的心去感受親情,，用我們的心去融入自然，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化,，用我們的心去熱愛工作,，用我們的心去感悟生活，以平常心去做百分之百的努力,，以順其自然的態(tài)度去接受結(jié)果,，才是最深的幸福體驗(yàn)，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說：“美其食,，任其服,，樂其俗，高下不相慕”,。

心靜下來才能排除雜念,，心靜下來才能空靈高遠(yuǎn),，心靜下來才能給心境騰出足夠的空間，去按受和容納更多有益的東西,，心靜下來才能使我們的知覺敏銳,，身輕體健。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰“道者,，智者行之,，愚者佩之”。一位老中醫(yī)把“動(dòng)腦,、動(dòng)體,、不動(dòng)心”做為健康的秘訣。不僅如此,，不動(dòng)心才能凝神,，不動(dòng)心才能用心，在此基礎(chǔ)上動(dòng)腦動(dòng)體才能增長(zhǎng)知識(shí),，增長(zhǎng)才干,，正所謂“虛其心而實(shí)其腹”。心的寧靜才能使我們真正鋪下身子來勤勤懇懇地學(xué)習(xí)工作,，做到 “博學(xué)之,，審問之，慎思之,，明辨之,，篤行之”。消除不了內(nèi)心的躁動(dòng)而被俘虜于外界的喧囂,，那只能是“愚者佩之”,，而流于浮夸或炫耀。

古人對(duì)心的寧靜十分向往,?！安删諙|籬下，悠然見南山”是生活的幽靜,，“不敢高聲語,，恐驚天上人”是天宇的寂靜，“眾鳥高飛盡,，孤云獨(dú)去閑”是萬物的沉靜,。古人對(duì)這一切的體悟，皆源于心的寧靜,。

因?yàn)閷庫o使人深思,，靜能生慧，偉大的思想源于心的寧靜,。

一個(gè)墜落的蘋果使牛頓悟到了萬有引力定律,，沒有內(nèi)心的平和如何能有這樣深邃的洞察,？ “文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》”,，這雖然是告訴我們?cè)谏硖幠婢持畷r(shí)要志存高遠(yuǎn),，而沒有心的寧靜又豈能如此？有人說偉大思想的產(chǎn)生是因?yàn)樾畔⒌膮T乏,，因?yàn)樾畔⒌膮T乏引發(fā)人深沉的思考。在海量信息的今天,，到處充滿了喧囂,，保持心的寧靜尤顯可貴?！抖Y記·樂記》上說“人生而靜,，天之性也；感物而動(dòng),，性之欲也”,，讓我們有一分心澄如水的清高，留一點(diǎn)與世無爭(zhēng)的清凈,，存一些純正無邪的天真,，去思考去感悟我們的人生，去熱愛我們的大自然,，去關(guān)愛我們的社會(huì),。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》所強(qiáng)調(diào)的寧靜，是心法,。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇十一

不敢說是興趣,，而只是出于好奇，或說是受當(dāng)前“國(guó)學(xué)熱”的影響,，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂睢Ｗ鰹榈兰医?jīng)典著作之一的《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，自然不會(huì)僅僅限于行醫(yī)治病,，她對(duì)我們的生活態(tài)度、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪,。我不是醫(yī)生,，固然不能對(duì)其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解，但許多力透紙背的哲學(xué)警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧,。隨著深入的閱讀,，我尤其感悟到了書中所強(qiáng)調(diào)的心態(tài)平和與淡定，浮躁的心境竟也漸趨平靜,，對(duì)原本的一些糾結(jié)也隨之釋然,。

我們普通人讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，自然會(huì)想到養(yǎng)生。健康的重要性不言而喻,，在人們的保健意識(shí)日益提高的今天,，對(duì)心理健康也日益重視。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認(rèn)為“心性”平和在健康中的地位是至關(guān)重要的,，甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇,，而將上升為一種人生態(tài)度。

書中開篇便提到“恬惔虛無,，真氣從之,，精神內(nèi)守，病安從來”,。七情六欲是人的天性,，生活中有許多悲歡離合，工作中有各種各樣的溝溝坎坎,，使我們或喜或怒或哀或樂,，對(duì)此我們是否能夠做到得意之時(shí)不忘形，失意之時(shí)不失志,，一切泰然處之?當(dāng)代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結(jié)清末民初大善人王風(fēng)儀先生的思想后,，認(rèn)為在構(gòu)成我們身體健康的要素里面，身體只占大約10%,，心理活動(dòng)占20——30%,，而心性方面卻占到60%以上。王風(fēng)儀先生還認(rèn)為,，諸心性里面,，“怨、恨,、惱,、怒、煩”是謂“五毒”,，而其中“怨”是最壞的,。“怨”傷脾胃,，而脾胃對(duì)應(yīng)五行中的土,，在五臟中居中，主運(yùn)化,，由此“怨”很容易滋生出其他負(fù)面情緒,，嚴(yán)重危害我們健康。不僅如此,，抱怨還能嚴(yán)重影響一個(gè)集體的正常運(yùn)轉(zhuǎn),，抱怨的.人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因,，即便這種歸咎看似有道理，而很少向內(nèi)反省自己缺點(diǎn),，挖掘自身的潛力,。美國(guó)的心靈導(dǎo)師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙，同時(shí)也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價(jià)值,。如果我們真正能做到“恬淡虛無,、精神內(nèi)守”，保持一顆平常心,，既不刻意壓抑情緒,，也不肆無忌憚地發(fā)泄，而是通過正確的途徑適當(dāng)?shù)厥杞?，那不僅有利于我們的健康，而且對(duì)于我們的修養(yǎng),，對(duì)于人際關(guān)系,，對(duì)于我們的工作都大有裨益。因此,，我們要少生抱怨而常懷感恩,，感謝我們的父母給了我們生命，感謝我們的學(xué)長(zhǎng)給了我們知識(shí),，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵(lì),，這樣才能向內(nèi)營(yíng)造平和的心境，向外營(yíng)造和諧的環(huán)境,。

我們的生活豐富多彩,，衡量幸福的不是一把標(biāo)尺，金錢,、名利固然能給人帶來快感,，但也往往使人“以妄為常……不時(shí)御神,，務(wù)快其心,，逆于生樂，起居無節(jié)”從而損害身心健康,，消磨意志,，影響工作。當(dāng)我們習(xí)慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時(shí),，則一切真諦被我們漠視的同時(shí),，也犧牲了我們的健康?！笆欠浅蓴∞D(zhuǎn)頭空”是人類歷史的常態(tài),，也是人生際遇的常態(tài),，只有保持心的寧靜，用我們的心去感受親情,，用我們的心去融入自然,，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化，用我們的心去熱愛工作,，用我們的心去感悟生活,，以平常心去做百分之百的努力，以順其自然的態(tài)度去接受結(jié)果,，才是最深的幸福體驗(yàn),，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說：“美其食，任其服,，樂其俗,，高下不相慕”。

心靜下來才能排除雜念,，心靜下來才能空靈高遠(yuǎn),，心靜下來才能給心境騰出足夠的空間，去按受和容納更多有益的東西,，心靜下來才能使我們的知覺敏銳,，身輕體健。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰“道者,，智者行之,，愚者佩之”。一位老中醫(yī)把“動(dòng)腦,、動(dòng)體,、不動(dòng)心”做為健康的秘訣。不僅如此,，不動(dòng)心才能凝神,，不動(dòng)心才能用心，在此基礎(chǔ)上動(dòng)腦動(dòng)體才能增長(zhǎng)知識(shí),，增長(zhǎng)才干,，正所謂“虛其心而實(shí)其腹”。心的寧靜才能使我們真正鋪下身子來勤勤懇懇地學(xué)習(xí)工作,，做到“博學(xué)之,，審問之，慎思之,，明辨之,，篤行之”。消除不了內(nèi)心的躁動(dòng)而被俘虜于外界的喧囂，那只能是“愚者佩之”,，而流于浮夸或炫耀,。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書心得體會(huì)篇十二

教師的工作是教書育人，長(zhǎng)期以來,，他們承受的心理壓力比較大,，我作為其中的一員，感同身受,。由于長(zhǎng)期的工作壓力,，很多老師得了慢性病，比如頸椎病,，失眠,，咽炎，鼻炎等,，雖求醫(yī)問藥,，也只能是緩解了一時(shí)的癥狀。平時(shí),，慢性病的折磨,，苦不堪言。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì),，我在電視節(jié)目中看了曲黎敏教授關(guān)于《皇帝內(nèi)經(jīng)》的專題講座，她生動(dòng)而又形象的講解把我?guī)ьI(lǐng)到《黃帝內(nèi)經(jīng)》這部奇書中來,。以前我就知道有這本書,，總以為自己不懂醫(yī)，會(huì)讀不懂,，因此對(duì)它不感興趣,。在曲黎敏教授的引領(lǐng)下，我認(rèn)真閱讀了這本書,，不禁被它的'博大精深所折服,。幾千年以來，它一直是炎黃子孫尋求健康養(yǎng)生祛病的法寶,?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生祛病的智慧使我也受益匪淺。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》基本上是采用對(duì)話的形式,，記錄皇帝與岐伯等人的對(duì)話,，以與岐伯的對(duì)話為主，基本上采用皇帝問,，岐伯答的形式,。它是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部養(yǎng)生寶典，《皇帝內(nèi)經(jīng)》中說：不治已病治未病,，不治已治未亂,。就是說上等的中醫(yī)不去治療已經(jīng)得了的病，而是在沒有得病之前,，就讓它不得病,。這在當(dāng)今社會(huì)，老百姓看病難,，看病貴的情況下是具有重要意義的,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)我們平時(shí)的工作和生活中調(diào)節(jié)情志也有很大的幫助，由于現(xiàn)在生活節(jié)奏快,，工作壓力大,，很多人難有一個(gè)平和的心態(tài)對(duì)人對(duì)事?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》就告訴我們要志閑而少欲,，心安而不懼，形勞而不倦,，氣從以順,，要恬淡虛無，真氣從之,，從而使人少生病或不生病,。有了好的身體，才能更好的工作,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》要求人們要順應(yīng)四時(shí)休養(yǎng)生息,，而不好的生活習(xí)慣在我們周圍人的身上隨時(shí)能找到。比如,，經(jīng)常熬夜,，暴飲暴食。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)：法于陰陽,，和于術(shù)數(shù),，它表現(xiàn)在我們每個(gè)人普普通通的日常生活中，要求我們飲食有節(jié),、起居有常,、不妄作勞、形與神俱,。只有做到了這些,，并把它變成一種生活方式，變成一種生活習(xí)慣,，我們才會(huì)健康長(zhǎng)壽,。

我從《黃帝內(nèi)經(jīng)》中得到不少啟發(fā),，也希望它能給我及我周圍的人的生活工作帶來更大的幫助。