從某件事情上得到收獲以后,，寫一篇心得體會,，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進步,。我們想要好好寫一篇心得體會,，可是卻無從下手嗎？那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好,，我們一起來看一看吧,。

讀教育理論的心得體會感悟篇一

陶行知是中國近代教育史上一位偉大的人民教育家，他的一生有著許多精辟的教育思想,，我們更應該努力學習他的教育思想,，服務于我們的教育事業(yè)。在陶行知看來,，生活教育就是以生活為中心的教育,。他說：“生活教育是生活原所有，生活所自營,，生活所必須的教育,。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變,，即生活無時不含有教育的意義,。”主要包含三個基本點：生活即教育,，社會即學校,，教學做合一。

對于先生的教育理念,，我有幾點啟示:

陶先生所倡導的教育理論和方法與新課程理念不謀而合,，陶先生提出“教學合一”，“先生的責任不在教,，而在教學,，而在教學生學”、“教的法子必須根據(jù)學的法子”,、“先生須一面教一面學”,。他認為好的老師不是教書，也不是教學生,，而是教學生學,。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任,。對于一個問題,，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程,，組織好,，指導學生，使學生以最短的時間,，經(jīng)過類似的經(jīng)驗,，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法,，解決別的問題,。有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識,，成為主動學習者,。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物,。教師應不斷研究,，才能時常找到新理，只有學而不厭,，然后才能誨人不倦,。陶先生倡導“生活即教育”，生活教育,，是供給人生需要的教育,，不是作假的教育,。人生需要什么，我們就教什么,?！吧鐣唇逃保鸦\中的小鳥放到大自然里,，使它們任意飛翔,。把學校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”,，這樣的學校才是學校,，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育,，好教育,，脫離實踐的知識是虛的，不實用的,。今天我們的教學提倡生活化,、人文化，也正是陶老先生的理念,，學習離不開生活,，學習就在生活之中，學生活中的問題,，已成為我們每一個教師所努力做到的,。我們也更應該明白我們所要教育出來的學生不是只會背書只會知識的學生，而應該是會學習,，會思考,，會生活的學生。這才是真正的教育,，才是教育的本質,。

陶行知先生作為一名大教育家，他的教學方法論十分明白,。首先,，教育教學方法是靈活的，根據(jù)“教學做合一”的思想,，教學方法的選擇要根據(jù)“做”的內容特點及教的規(guī)律,、學的規(guī)律來決定。

所謂“教學”即教學生學;所謂“學生”首先要學會生存,。因此,，歸根結底教育的最終目的就在于“教會學生學會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑,，陶行知指出,，在教學過程中,，先生的責任不在于教，不在教學,，而在于教學生學,。老師如果只“教”或只“教學”，就把學生當作“容器”,，被動地接受知識,，調動不起學生學的積極性,，更不能啟發(fā)學生的獨立思考,。教師是主導，學生是主體,，陶行知認為,，教師不應把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學生，而應把解決問題的思路告訴學生,，使學生自己動腦,，經(jīng)過不斷反復推敲以求得最佳結果。與此同時,，陶行知又指出不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,，教師應精心設計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題,。對解決問題的過程本身而言,，能推而廣之，達到舉一反三,，觸類旁通的效果;對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去,，以期達到解決別的問題。他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學生的能力,。能力有了,，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以解決新的問題,。 陶行知說：“喚起興趣,，學生有了興趣，就肯用全副精神去做事情,，所以‘學’和‘樂’是不可分離,。”又說“治學以興趣為主,，興趣愈多,，則從事彌力，從事彌力則成效愈著,?！迸d趣是學生學習的動力,，各科教學都必須以激發(fā)學生的興趣為前提，方能取得較好的效果,。

讀教育理論的心得體會感悟篇二

今年暑假我認真學習了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論,，認識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨,。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力,，可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進素質教育服務,。我認識到：實施愛的教育,，保護和培養(yǎng)學生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎;實施生活教育,，引導學生關注社會生活,，是為學生打開創(chuàng)新思維的源泉;尊重學生主體，指導學生學會學習,，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學習操練;實行“六大解放”,，煥發(fā)學生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求,。

一,、實施愛的教育，保護培養(yǎng)學生積極向上的精神,。

愛的教育是教育的基本原則和方法,。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用,。陶行知說：“小孩子的體力與心理都需要適當?shù)臓I養(yǎng),。有了適當?shù)臓I養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力,?！比嗽谥袑W階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的,。師愛(以及家長的愛)猶如心理發(fā)展的精神乳汁,，哺育學生的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧,、溫馨,、親切的師生關系。在這種師生關系中,，學生不僅樂學,，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài),。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎,。

在這樣的認識下,，我在教學上，把愛生放在了首位,。不僅學習陶行知“捧著一顆心來,，不帶半根草去”獻身教育的品格，更要有“愛滿天下”的高尚情懷,，發(fā)揚“因為差,，更要抓”“因為差，更要愛”的敬業(yè)精神,。

教師對后進生應有要有一顆愛心,，它不埋在胸膛里，而應擎在手上,，高高舉起,，讓學生看得見,，摸得著,，時時感覺到。老師對后進生更要傾注真誠的愛心,，使學生感到老師的親切,、集體的溫暖，從而樹起生活的信心,，提高學習的積極性,。

我在教育教學活動中禁絕粗話俗話，推行愛心用語,，保護學生的心靈不受傷害,，多給學生關照和溫暖。對學習好的學生熱心引導,，對學習差的學生及調皮的學生也是從愛開始,，進行指導幫助，不歧視,、不訓斥,、不諷刺挖苦。學生們感受到老師的愛,，有了良好的情緒,，學習的積極性也就提高了。在愛的教育中,，培養(yǎng)學生愛的情感,，用愛的情感幫助學生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動,，使學生們感受父母的愛,，從而培養(yǎng)學生愛父母,、愛他人的情感。情感是理智的基礎,，善良的心和愛他人,、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎。

二,、實施生活教育,，引導學生關注社會生活。

傳統(tǒng)教育的致命弱點是只教人讀書,。陶行知批評舊教育是“教死書,、死教書、教書死”,，是摧殘人才,。過去的教育在“應試教育”的影響下，更是強化了“三中心”(即教師中心,、課堂中心,、書本中心)，教師用灌輸?shù)姆椒?，要求學生死記硬背教科書上的知識,，使學生遠離社會生活。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想,，他指出：生活教育是生活所原有,，生活所自營，生活所必須的教育,。教育的根本意義是生活的變化,。教育是為了生活，離開了生活的改進,，教育就失去了意義,。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關注社會生活,，即關注生活重于關注書本,。以生活為中心的教育,，不僅使書本知識變活,，而且使師生開闊視野，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識,，從而獲得思想和精神力量,。

基于這樣的認識，我把日常的教育和教學都要和社會生活結合起來，在課堂教學中,，書本知識要聯(lián)系社會實際,，引導學生關心家鄉(xiāng)的建設、國家的發(fā)展,、科學技術的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣,，不僅使學生開闊了眼界,，書本上的知識活了起來,，而且引發(fā)了學生的學習興趣和學習積極性。在課外,，指導學生開展各種活動,，如學生自編、自導,、自演文藝節(jié)目,，歌頌社會主義建設的偉大成就;學生們自編小報,，自己寫稿，自己設計版面,，幼稚的作品中體現(xiàn)著學生們豐富的想象和創(chuàng)造,。每組織一次活動，都有明確的目的,、具體的要求和精心的安排,。都力求收到盡可能好的實效。

同時,，讓學生在文明宣傳,、公益勞動、社會調查及社會服務中去觀察,、去感受,、去鍛煉、去分辨,，以吸取有益的思想和知識,。

三、尊重學生主體,，指導學生學會學習,。

會學習才能創(chuàng)造,。學習的欲望和能力，即自己主動獲取知識,、解決問題的能力,，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎之一。學習是人主觀的精神活動,，要獲取知識,，人必須積極地使用并協(xié)調自己的感官，發(fā)動自己的大腦,，并做出主觀的意志努力,。可是在我們的傳統(tǒng)教學中,，學生只是知識的容器和被塑造的材料,，完全處于被動的地位。教師灌輸花時多,，效果差,，學生聽、記,、背學得苦,，求知欲沒有了，創(chuàng)造力抑制了,。這樣的教學狀況怎能培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和能力呢?因此,，在教學操作上，必須改變“老師講,，學生聽”的教學模式,，把學生放在主體的地位。

我認為教師學習并實踐陶行知的教學思想,，“教師的責任不在教,，而在教學，教學生學,?！薄跋壬痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)學生學的法子?！卑褜W生放在主體的地位,，探索“引導學生學”的方法，把教學過程變成“教學做合一”的過程,。教師轉變了教育觀念,，樹立了新的教學思想，才能提高教學能力。教學固然要發(fā)揮教師積極指導的作用,，但決定教學效果的主要還在于學生的學習效果,，只有學生愿意學、認真學,、樂意學,，才算是教學效果好。

四,、煥發(fā)學生活力,，是培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力必須的操作要求。

創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力,，但我國的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端,。學生的心理發(fā)展是與肢體的活動連在一起的，它猶如活潑稚嫩的觸角,，敏感而脆弱,，需要教育者珍愛、保護,，并給以廣闊的空間和自由,。但傳統(tǒng)教育往往以“塑造靈魂”“培養(yǎng)人才”的急切情緒，加以不適當?shù)母深A,，或限制時空自由,，或束縛手腳行為，或惡語直傷心靈,，使其壓抑,、萎縮、扭曲,。要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和能力,，就需要在我們的文化、教育觀念中,，在我們的教育操作中，去檢索并革除壓抑,、束縛學生個性的一切舊觀念和舊做法,。

陶行知先生曾對我國當時的舊教育進行過全面、猛烈的批評,，他晚年提出的“六大解放”(解放眼睛,、解放雙手、解放頭腦,、解放嘴,、解放空間、解放時間)可以說是他找準了舊教育操作中的問題，從而提出教育革新的操作措施,。認真學習了陶行知先生的“六大解放”的思想,，可以采用的做法是：解放學生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們去看社會,、看自然,、看生活;解放學生的雙手——使他們閑置的雙手動起來，去做事情,，做到“學做合一”;解放學生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來,，開動腦筋，積極思維,，學會思維;解放學生的嘴——給他們說的自由,，特別是問的自由;解放學生的空間——除了課堂學習，還引導他們走向課外,，接觸社會,，接觸自然，給他們廣闊的天地;解放學生的時間——不用功課把他們的業(yè)余時間填滿,，給他們活動的自由,，把課間十分鐘和午飯后的時間還給他們。

創(chuàng)新教育是教育觀念,，又是具體的教學思想,，它只有化作具體的教育教學的操作方法才能夠實現(xiàn)。但教育教學無定法,，因此它又是一個長期的實踐過程,。為此，今后我更要認真學習陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想,，更新教育觀念,，牢固樹立以素質教育為核心的基礎教育主流價值體系觀念，提高實施素質教育的自覺性,。以陶行知先生為楷模,，學習他高尚的人格品質，求真求實求創(chuàng)造的教育理念,，成為敬業(yè)愛崗,、師德高尚、業(yè)務精良,、創(chuàng)新務實的教師,。為培養(yǎng)學生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作,。

(二)我的收獲

陶行知說過,，千教萬教教人求真,，千學萬學學做真人。在這一點上,，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合,，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年,，提出的觀點卻是驚人的相似?毫無疑問,，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標，不斷的學習,，從而提高自身的修養(yǎng)與品德,，這是有必然性的。

為了學習,，可以三月不知肉味,，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮,，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了,。他的好學表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛;我不如老農,，我不如老圃,，這是實事求是;學而時習之，不亦樂乎,，這是一種樂觀,。他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學問,，那個不合適,。孔子會以最博大的胸懷,，去接容包納世間萬物,，這就是我們所不及的。

兩千年前的孔子,，就是一位具備著各種謀生技能,、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學家及教育家。他一方面具備著各種禮,、樂,、射、御,、書、數(shù)的專業(yè)知識,，又具備著經(jīng)營管理政治的理念,，又對教育的目標有著明確的方向指引,，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家,，他的許多謀生技能的知能細節(jié)固然沒有保存下來,，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時,，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標,。

生活教育理論是是陶行知的基本教育理論，是其教育思想的核心,。它也是中國現(xiàn)代最重要的教育思潮,。什么是生活教育理論?陶行知說：“從定義上說，生活教育是給生活以教育,，用生活來教育,，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說,，是生活決定教育,。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育,?！闭f明教育要以生活為中心，是生活決定教育,、教育改造生活,，教育只有通過生活才能發(fā)揮作用。

讀教育理論的心得體會感悟篇三

前一段時間,，我讀了《小學教育教學理論》一書,，，面對我們的教育,，愛應該是教育力量的源泉,，是教育成功的基礎。愛是一次沒有盡頭的旅行,，一路上邊走邊看,，就會很輕松，每天也會有因對新東西的感悟,，學習而充實起來,。于是，就想繼續(xù)走下去,，甚至投入熱情,，不在乎它將持續(xù)多久。這時候,，這種情懷已升華為一種愛,，一種對于生活的愛,。在感動中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求,。其中有關教學媒體的一節(jié),，印象非常深刻。

教學媒體能使給學生生動形象,，給他們以更大的思維空間,。學習興趣增強了，學習也變得生動起來,，運用教學媒體,，可以從各個渠道，,，大大提高教學效率,。教學媒體不僅給教學過程增添了色彩，更為學習效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境,。我從中懂得了教學媒體的重要性,，在日常的教學過程中更應該更好的駕馭。

讀了《小學教育教學理論》,，使我體會到作為個體的人必須要進行終身的學習,，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學習新的理念,，充實自己的頭腦,，使自己的思想不斷地更新，與時代同步,。知識經(jīng)濟時代,，學習將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學到老”,。一個真正的終身教育,、終身學習的時代也伴隨知識經(jīng)濟時代同時降臨。教育必須正視現(xiàn)實,，適應新時代的要求,，使其形式靈活多樣，促進社會學習化,、學習社會化,。所以作為教師，最重要的是教育思想,、教育理念的創(chuàng)新,，教師必須樹立正確的教育觀念，學習和了解先進的教育理念,，把那些教育理念內化為自己的思想,。只有如此,，才能用先進的教育教學理念通過思想的內化來指導實踐,；有了理念的更新,，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應學習時代的要求,。

沒有獲得實踐的教育理念不過是教育的理想,，要使理想變成現(xiàn)實，就要把教育理念應用到具體的教學中去,，由實踐來檢驗教育理念的可行性,，并在實踐中提煉出適合教學的教育理念。

正如顧明遠先生所說的那樣：“一個成功的教師,，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學習者,，只有在及時地汲取當代最新教育科研成果的基礎上，才能立于不敗之地,?！蔽覀儜撆W習、實踐,，做一個教育改革的身體力行者,。

慢慢品味的，特別是對一些學習上有些困難的學生,，特別需要板書來幫助他們理解,、記憶，,，在課后慢慢消化,。這就對老師的板書提出了很高的要求，老師要事先設計好板書,，不但簡明扼要,，更要想好需要保留和無須保留的部分，做到合理利用,。學習不再僅是學生的專利,，教育也不再僅是教師的特權！

讀教育理論的心得體會感悟篇四

讓我感受最深的就是我國著名教育家陶行知的教育理論,，他的主要教育理論是生活教育理論,，這是陶行知整個教育思想體系的主體和核心，是對中國傳統(tǒng)教育的反思與批判,，更是陶行知對自己一系列教育實踐的總結與提,。

在陶行知看來，生活教育就是以生活為中心的教育,。正如他所說生活教育是生活所原有,，生活所自營,，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化,，生活無時不變,，即生活無時不含有教育的意義。

細細想來,，其實我們的生活中時時是教育,、處處是教育。作為人民教師來說,，在校園生活中,、在教學過程中，跟學生相處的每一分每一秒,、每一次接觸,，都是教育。因此,，我們要抓住教育的真諦,，不能只看到學生的成績，而要從根本上出發(fā),，真正走進學生心里,，與學生融為一體，為了學生的終身發(fā)展為目標,，去努力,。那樣，我們的教學相長才可謂落到實處,。

在《現(xiàn)代教育理論導讀》一書中,，除了大量的教育專家的不同教育理論外，還展示出許許多多真實的教學實例,、案例,。這無疑在教學實踐方面，給了我們一些豐富的寶貴經(jīng),。

比如有一堂數(shù)學課的教學實例在解決概率的計算上,，教師鼓勵學生嘗試列表和畫出樹狀圖，讓學生感受求基本事件個數(shù)的一般方法,，從而化解由于沒有學習排列組合而學習概率這一教學的困惑,。整個教學設計的順利實施，達到了教師的教學目標,，學生對老師提出的問題通過思考,、討論、點評得到解決，對問題的認識由模糊到清晰,，學生的課堂學習充滿了成就感,，課堂氣氛輕松愉快，課堂效果好,。

從這個實例我們不難看出,，無論教學生什么知識，對于現(xiàn)代新型的素質教育大環(huán)境下,，最忌諱的就是一板一眼直接講授知識,。而是要找到一個切入點，符合學生年齡,、學生接受能力、興趣導向等方面的關鍵點,。只有這樣,，學生才會跟著老師走，也才會在老師的引導下有自己的創(chuàng)新,、自己的辦法,。才能通過最最自然的方式走向自主學習的層次，自主不是完全自主,，而是在老師引導下自然過渡而來,。

學習了《現(xiàn)代教育理論導讀》這本書，再一次豐富了我們的頭腦,，增強了我們下一步繼續(xù)課堂教學改革的信心和力量,。讓我們共同努力，共創(chuàng)輝,。

讀教育理論的心得體會感悟篇五

這個暑期我閱讀了《現(xiàn)代教育理論》這本書,，通過這次閱讀，讓我受益匪淺,，也有了一些自已的心得體會,，我認為教師應該轉變教育觀念，給孩子一個空間讓他自己往前走,；給孩子一個時間,，讓他自己去安排；給孩子一個條件,，讓他自己去鍛煉,；給孩子一個問題，讓他自己去找答案,；給孩子一個困難,，讓他自己去解決；給孩子一個機遇，讓他自己去抓??；給孩子一個沖突，讓他自己去討論,；給孩子一個對手,，讓他自己去競爭；給孩子一個權利,，讓他自己去選擇,；給孩子一個題目，讓他自己去創(chuàng)造,。

作為教師要把課堂還給學生,，充分相信他們?！敖虒W做合一是生活法,，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學的方法,；學的方法根據(jù)做的方法,。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教,。教與學都以做為中心,。”對于一個問題,，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學生,，而是要把這個解決方法如何找出來的過程，組織好,，指導學生,，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗,，自己將這個方法找出來,，并且能夠利用這個經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題,，有了這種經(jīng)驗,，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者,。教師只有學而不厭,，然后才能誨人不倦，只有引導學生做教育,，才不是假教者,。

作為一名教育者,，我將不斷更新觀念，以陶行知先生的理論為指導思想,，引導學生手腦并用,，學會過硬的技能，使學生的素質全面發(fā)展,，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才,。

另外，通過認真學習陶行知的“創(chuàng)造教育”理論,，認識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分,，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力,，可以以陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料,，為全面推進素質教育服務。我認識到：實施愛的教育,，保護和培養(yǎng)學生積極向上的精神,，創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎；實施生活教育,，引導學生關注社會生活，是為學生打開新思維的源泉,；尊重學生體系,，指導學生學會學習，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學習,；實行“六大解放”,，煥發(fā)學生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求,。

反思我自己的課堂教學,，我曾經(jīng)有過那么多無奈：當我把自己精心設計的教案有條不紊地實施，以期達到云行流水的效果時,，我的孩子偏偏喜歡節(jié)外生枝,；當我給孩子們出了我費盡心機做出來的課件，欲贏得孩子們驚奇和喝彩時,，卻見孩子們一臉漠然,，沒有興趣……我雖然在教師這個工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)，用心良苦,，然我卻失望地發(fā)現(xiàn),，我的“投入”，我的“癡迷”,，我的“煞費苦心”,，從來都是自己的一廂情愿和孤芳自賞，孩子們并不領情。

于是我也曾委屈,，也曾困惑,，也曾百思不解；我的工作怎么了,？我究其原因是我自我感覺太好,，太夸大自己在學生學習中的作用。我在孩子面前一直處于主宰課堂的地位,。我們不是“上帝”,，“上帝“也不是“救世主”，我只不過是兒童主動發(fā)展的服務者和仆人,。

正像蕭伯納說過：“我不是你的老師,，只是一個伴侶而已。你向我問路,，我指向我們倆的方向”,。

讀教育理論的心得體會感悟篇六

我國著名教育家、兒童心理學家及學生教育專家陳鶴琴先生,，懷揣振興中華民族之志,，以培養(yǎng)民族幼苗為己任，提出了“熱愛學生,、了解學生,、尊重學生”、“一切為學生”的主張,。他一貫重視學生和青少年的思想品德教育,，認為“對于如花含苞，如草初萌的小孩子,，我們應當用很好的教育方法去教育他,，使他們體德智三育都能從小好好學起?！痹诮?jīng)過長期的探討實踐后提出了一套“活教育”的訓育原則,，他把“活教育”訓育原則作為實施“活教育”德育目標“做人，做中國人,，做現(xiàn)代中國人”的基本原則,，在孩子品德教育中發(fā)揮了很好的作用。我有幸拜讀之后深受啟發(fā),，現(xiàn)就此談談一點體會,。

一、“活動”乃重中之重,。

陳鶴琴先生認為在教學活動中應強調學生的“做”,，“做”即活動,。在學校里的一切活動，“凡是學生自己能夠做的,，應當讓他自己做,。”不僅要重視學生的動手操作,，同樣重視學生積極思想品質的培養(yǎng),，主張“凡學生自己能夠想的，應當讓他自己想,?！薄耙磺薪虒W，不僅僅在做上打基礎,，也應當在思想上做工夫,。”根據(jù)行為主義心理學的觀點認為思想就是動作,，是一種內化的動作,。“好動”是學生的一個顯著的特點,。沒有一個學生不好動,，也沒有一個學生不喜歡自己做的，因為學生的感覺與動作是連通的,，他只要想到了或是接受了什么外來的刺激,，就立刻要去做,，因此,，作為教師,，要去了解和研究學生好動的特點,，不但不因學生的正?；顒?，去責罰他,，而且要給學生充分的機會,，使他多與事物,、與人接觸，以促使學生身體,、道德,、智力的增進?！白觥?，也是學生獲得練習，培養(yǎng)興趣,，鍛煉能力的好機會,。陳鶴琴先生曾說：“學生若自己動手,，自己吃飯，可以得到肌肉運動的快感,，嘴里也有著相當?shù)淖涛?，即使湯勺拿不穩(wěn)，飯菜裝得不牢掉在桌上身上,，但這是一種練習的好機會,。”的確,，不讓學生“做”,，學生就得不到練習的機會，任何事情也就學不會了,。學生做事,，能夠鍛煉他們的能力。另外,，豐富學生直接感性經(jīng)驗成為學校教學的重要任務,，而學生的操作活動即“做”正是獲得直接經(jīng)驗的最佳途徑。我們教師不應用自己的頭腦代替學生去思想,，剝奪他們思考的機會,，是不利于發(fā)展學生智力的。

二,、大量利用活教材,，教學方法多樣化。

陳鶴琴先生提出“大自然大社會是我們的活教材”,。實現(xiàn)“活教育”的重要手段,，，就是直接向大自然,、大社會學習,。小孩子的知識是由經(jīng)驗得來的，所接觸的環(huán)境愈廣,，所得的知識愈多,。學生生活在大自然、大社會中,，自然環(huán)境和社會環(huán)境是活的環(huán)境,，對學生具有重要的教育作用。外界環(huán)境的刺激是學生心理發(fā)展的源泉,，環(huán)境對學前學生的發(fā)展比其它年齡階段更為重要,，因為學生最初是從環(huán)境中受到自發(fā)教育的。所以,，教師要常帶學生走出學生園,，到工廠,、街道、田間,、野外去學習,。大自然、大社會為學生活動和學習提供了豐富的材料,。要做一個成功的教師,，就要注意環(huán)境，利用環(huán)境,。環(huán)境中有許許多多的東西可以變成很好的教材,，很好的教具。民歌,、民謠,、兒歌、故事等許多都富有教育意義,，有待于教師們做有心人,，發(fā)揮想象力，隨時發(fā)覺這種活教具,、活教材,。從尊重學生的愿望、興趣,、要求等身心特點出發(fā)提出了替代教學法和暗示法,。游戲是人生不可缺少的游戲，那么學校的教學應該游戲化,，并增加教師與學生,、學生與學生之間交往的機會。

三,、突出學生是教育教學的主體,，建立和諧民主的師生關系。

教師應當給學生相當?shù)臋C會,，自己動手學習，不要把現(xiàn)成的結果灌輸給學生,。陳鶴琴先生指出：“學生的世界是學生自己去探討去發(fā)現(xiàn)的,，他自己所求來的知識，才是真的知識,，他自己所發(fā)現(xiàn)的世界才是真的世界,。”只有使學生自己具體的和自發(fā)的參與各種活動,，才能獲得真實的知識,，才能形成他們自己的假設,，給予證實或否定。教師應當重視引導學生自我發(fā)現(xiàn)的學習,，在學校的教學中要注意突出學生的主體作用,，讓學生參與活動，做活動的主人,，充分強調學生的主動性,、積極性和創(chuàng)造性。陳老提倡“教師教教師”,、“學生教學生”,。我認為這樣的相互學習，教者和被教者都會受益,。同時可以看出這種教學相長的方式具有民主性的特點,。任何教師，任何學生隨時都可能成為教者,，又隨時都可以成為被教者,、學者。民主性是陳老“活教育”理論的一大特色,，正是當代教育理論的一個趨勢,。

陳鶴琴先生的《活教育的教學原則》中精彩獨到的思想是指引我們在教育之路上前進的燈塔，讓我對學校教育有了新的思路并從中汲取了許多知識,。我會不斷學習先進的教育理念,，堅持《活教育的教學原則》，逐漸完善,，提升自我,。

讀教育理論的心得體會感悟篇七

海納百川，才有了大海的浩瀚無邊,。一個真正優(yōu)秀的教師,，就應該是一個不斷進取的學者，向前輩學習,，向優(yōu)秀者學習,，甚至向我們的學生學習。陶淵明說：勤學如春起之苗,，不見其增,，日有所長；輟學如磨刀之石,，不見其損,，日有所虧。堅持不懈,，就會天天成長,。教師作為知識的傳播者,、人才的培養(yǎng)者，就更應該勤奮的讀書學習,。最終達到一種境界：讀書內化為自己的精神需要,，讀書成為自己的一種生活習慣，讀書成為自己生命中不可缺少的部分,。

“教師讀書不同一般人讀書,，要活讀書、讀活書,、讀書活,；要帶著問題讀書，深入思考,、大膽懷疑,、努力實踐、勇于創(chuàng)新,。學習的方面要博而精,，要有自己的主觀選擇。如讀教育名著,，與大師對話,，和名校交流，拜專家為師,，以學者為友等等,。不僅學大師們的理論精髓和實踐經(jīng)驗，更要學習他們不迷信權威的創(chuàng)新精神,，學習他們不懈追求探索的人生境界和獻身事業(yè)的人格力量,。同時要懂得把學習內容轉化積淀為自己的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造能力，這樣才能提高自己的業(yè)務水平,，提升追求的境界,。

許多專家也給我們提供了經(jīng)驗和指導意見。

李海林校長總結的讀書方法是：在身邊尋找問題——帶著問題讀書——通過讀書找到解決問題的觀點,、立嘗方法———用書中找到的觀點,、立嘗方法解決現(xiàn)實問題——在解決問題的過程中改善自己的行為。融會貫通,，學以致用,，值得大家借鑒。

第一,，讀書要堅持這樣的習慣：

1、勤,，天天讀一點,。

2,、博，各種書都看一點,；

3,、新，追蹤前沿的新信息,；

4,、思，回味咀嚼,。勤,，是保障；博,，是寬度,；新，是銳度,；思,，是深度。

第二,，讀書要堅持內化：

1,、由數(shù)量上的積累進而形成質量上的積淀；

2,、將資源轉化為能量,。即將所讀內容有效轉化，為己所用,，變成自己的專業(yè)思想和技能,。

第三，讀書要堅持務本：“君子務本,，本立而道生,。”——《論語》

2,、返“本”,，即經(jīng)典著作要常常“回頭看”,，常讀常新,，像《葉圣陶文集》這類著作應該多看幾遍，每一遍都有新收獲,。

在教育新形勢下,，做一個與時俱進的教者，學習是唯一的途徑：學習，學習,，再學習,；以平常的心態(tài)對待學習，不急功近利,，不心浮氣躁,；從錯誤_中學習，在合作中學習,，在探究中學習,。

一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變行動,，行動改變命運”,。

二是用思想陶冶學生的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格,。在教育世界中,，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞,，淌若有高尚,、豐富、獨到,、深刻的思想來鼓舞人心,，我們的工作，我們的人生,，才更有趣味,，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的不可重復,，不可替代,，無比珍貴的生命。

對待工作如此,，對待人生也是如此,，人生在世，難免有許多不如意,，同事相處,、朋友相交，難免有一些誤會,，但如果能用寬容的心對待一切,，那么，你就是生活的智者,。

有人說,，人生有三大境界,，一是物質人生，二是藝術人生,，三是宗教人生,。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達不到，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術人生還是可以做到的,，那就是多讀書。作為教師,，尤其要多讀教育類書籍,。

讀教育理論的心得體會感悟篇八

前一段時間，我讀了《小學教育教學理論》一書,，,，面對我們的教育,愛應該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎。愛是一次沒有盡頭的旅行,一路上邊走邊看,就會很輕松,每天也會有因對新東西的感悟,學習而充實起來,。于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久,。這時候,這種情懷已升華為一種愛,一種對于生活的愛。在感動中,我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求,。其中有關教學媒體的一節(jié),，印象非常深刻。

教學媒體能使給學生生動形象,，給他們以更大的思維空間,。學習興趣增強了，學習也變得生動起來,，運用教學媒體,，可以從各個渠道,，大大提高教學效率,。教學媒體不僅給教學過程增添了色彩,，更為學習效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。我從中懂得了教學媒體的重要性,，在日常的教學過程中更應該更好的駕馭。

一,、終身學習

讀了《小學教育教學理論》，使我體會到作為個體的人必須要進行終身的學習，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學習新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步,。知識經(jīng)濟時代，學習將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學到老”,。一個真正的終身教育,、終身學習的時代也伴隨知識經(jīng)濟時代同時降臨,。教育必須正視現(xiàn)實，適應新時代的要求,，使其形式靈活多樣,，促進社會學習化,、學習社會化,。所以作為教師，最重要的是教育思想,、教育理念的創(chuàng)新,，教師必須樹立正確的教育觀念，學習和了解先進的教育理念,，把那些教育理念內化為自己的思想,。只有如此，才能用先進的教育教學理念通過思想的內化來指導實踐;有了理念的更新,，才能創(chuàng)造新的教育方法,，適應學習時代的要求。

二、不斷實踐

沒有獲得實踐的教育理念不過是教育的理想,，要使理想變成現(xiàn)實,，就要把教育理念應用到具體的教學中去,，由實踐來檢驗教育理念的可行性，并在實踐中提煉出適合教學的教育理念。

正如顧明遠先生所說的那樣：“一個成功的教師，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學習者,，只有在及時地汲取當代最新教育科研成果的基礎上,，才能立于不敗之地。”我們應該努力學習,、實踐,，做一個教育改革的身體力行者。

慢慢品味的,，特別是對一些學習上有些困難的學生,，特別需要板書來幫助他們理解,、記憶，,，在課后慢慢消化,。這就對老師的板書提出了很高的要求，老師要事先設計好板書,，不但簡明扼要,，更要想好需要保留和無須保留的部分，做到合理利用,。學習不再僅是學生的專利,，教育也不再僅是教師的特權!

讀教育理論的心得體會感悟篇九

一、歷史教學要以學生為主體

在陶行知生活教育理論中,，他非常重視師生關系的構建,。他提出了三項主張：先生的責任在教學生學；先生教的法子必須根據(jù)學生學的法子,；先生須一面教一面學,。這就啟示我們要重視學生的自主學習，要教會學生自學,，使他們主動地探求知識的本源和歸宿,，這樣才能讓學生適應未來社會發(fā)展的需要。

反思我們的教學,，往往存在著因對學生過多干預和控制,、過于注重知識的傳承而使教學變得凝固、僵化的情況,。因而,，做學生的“共同遭遇者”，不僅僅是一種心態(tài),，更是一種智慧,。這就要改變那種教師講課本、學生記筆記的被動教與學的局面,，代之以學生積極主動參與教學的活動,，這些活動可以由感性到理性逐層提高。高三歷史教學中經(jīng)常有練習講評課,，尤其是選擇題的講評,，很多教師一般都是采用直接給答案和自己分析、學生聽講的方式,。其實,，讓學生自己去發(fā)現(xiàn)問題、找出解題的方法，發(fā)揮學生的主體作用,，效果是事半功倍的,。

在平時的課堂上，我一直注重積極引導學生主動進行探究性學習,，把每一個學生都視為一個獨特的個體,，讓他們體驗情感、發(fā)展個性,、豐富精神世界,，激發(fā)他們的主體意識，用他們喜歡的方式去學習,、去解決生活問題,。

二、歷史教學要重視培養(yǎng)學生的實踐能力

陶行知先生極其重視學生實踐能力的培養(yǎng),，他認為“生活教育”最根本的原則與方法是“教學做合一”,，其實質就是根據(jù)實踐去教學，從而使學生獲得實踐所需要的知識與能力,。在課堂教學中,，教師應當堅信學生中蘊藏著創(chuàng)新精神并具有實踐能力，力爭創(chuàng)造和諧,、民主,、活躍的課堂氛圍，給學生搭建一個提出問題,、提高實踐能力的寬松平臺,。

如在學習選修教材《中外歷史人物評說》專題一“古代中國的政治家”的相關內容時，可以要求學生聯(lián)系必修教材1專題一“古代中國的政治制度”的內容,，思考“對于中國古代封建專制主義中央集權制度的實行,，應以褒為主還是以貶為主”。請學生自主思考后,，與學生進行討論,。在肯定學生的見解后，建議學生聯(lián)系必修教材1專題六“古代希臘羅馬的政治制度”,，以鮮明對比的方式,，從中剖析專制主義中央集權政體最大的缺失是民主精神的空白,；民主精神的缺失造成了專制主義中央集權政體的極端腐敗,，它必然給中華民族帶來深重的災難。同時,，引導學生認識到民主與法制是良好社會制度規(guī)范與政治環(huán)境的保障,，是社會進步的重要體現(xiàn)。要使學生在教學實踐中不斷進發(fā)思辨的火花，提升實踐能力,。當然,，這需要教師在課前預設時認真研讀教材，充分了解學情,，掌握學生的閱讀水平乃至整個學科能力的現(xiàn)狀,，在教學過程中進行及時的調整和修正。

三,、歷史教學要關注現(xiàn)實

歷史教學的一個重要目標是教會學生認識現(xiàn)實,，提高學生把握現(xiàn)實乃至未來的能力。因此,，歷史教學必須從學生熟悉的生活情景和感興趣的事件出發(fā),，為他們提供觀察和探究的機會，使他們能更多地從周圍熟悉的事物中學習歷史和理解歷史,，體會到歷史就在身邊,。對新發(fā)現(xiàn)的知識點和知識體系，我們則要勇于感知,、勇于探索,，做到與時俱進。

要達到這一目標,，教師應緊密聯(lián)系實際,、活化歷史教學。這樣,，歷史將不再是遙遠的過去,，而是與現(xiàn)實生活密切相連的生動的知識。其實,，只要教師和學生處處留心,、積極探究，就會發(fā)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實可鏈接的知識有很多很多,。如對儒家思想的總結,，可以根據(jù)當今社會重視道德建設的形勢設問：“如何正確認識儒家思想的現(xiàn)實意義?”引導學生討論后得出以下認識：道德規(guī)范方面有利于培養(yǎng)公民的道德觀念，提升個人修養(yǎng),；大一統(tǒng)思想方面有利于維護國家統(tǒng)一,；以人為本方面有利于當今民主政治建設；和為貴,、和而不同方面有利于構建和諧社會,；因材施教、有教無類方面對現(xiàn)在構建合理的教育思想和教育方法有很高的價值,。

從歷史的價值取向看,，貼近生活才能與時俱進,，貼近生活的歷史才具有生命力。我們應該緊跟時代的步伐,，在新課程改革中勇于創(chuàng)新,，積極采用先進的教學方法，貼近生活處理教材,，給學生有生命的歷史,，走出一條適合自己的道路。

總之,，用陶行知生活教育理論和新課程理念來指導我們的教學實踐,，不僅可以克服傳統(tǒng)教學中只注重知識傳授的弊端，而且能激發(fā)學生參與學習的主動性,，促進學生學習方式的轉變,，教會學生熱愛生活、創(chuàng)新生活,，從而真正把以培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實踐能力為核心的素質教育落到實處,。

讀教育理論的心得體會感悟篇十

"生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”,。陶行知指出："生活教育是生活所原有,，生活所自營，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化,。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義,。"既然生活教育是人類社會原來就有的,，那么是生活便是教育，所謂"過什么生活便是受什么教育,；過好的生活,，便是受好的教育，過壞的生活,，便是受壞的教育",。他還指出，"生活教育與生俱來,，與生同去,。進棺材才算畢業(yè)"。生活教育強調的是教育要以生活為中心,，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心,，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎上產生的,，是單純知識教育的對立物,?！敖虒W做合一是生活法,，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學的方法,；學的方法根據(jù)做的方法,。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教,。教與學都以做為中心,。”這是陶行知在這本書中的一段話,。對于一個問題,，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程,，組織好,，指導學生，使學生以最短的時間,，經(jīng)過類似的經(jīng)驗,，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法,，解決別的問題,。有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識,，成為主動學習者,。教師，只有學而不厭,，然后才能誨人不倦,，只有引導學生做教育，才不是假教育,。

善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育,，善于開啟學生感受生活、學習探索的興致,，教師是一個活的教科書,，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命,。師者,，傳道；授業(yè),；解惑也,。教師不僅要教給孩子知識,，更要讓他們學會生活，學會勞動,，學會學習,。作為教師，我們不能僅僅滿足于形式上的活動,，應該透過表面的活動,，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機會，健全他們的性格和個性品質,。

反思自己的課堂教學,，當我把自己“精心設計”的教案“有條不紊”地實施時，我的孩子偏偏喜歡“節(jié)外生枝”,；當我給孩子們出示課件時,，卻見孩子們一臉漠然，沒有興趣……我想究其原因是自我感覺太好,，太夸大自己在學生學習中的作用,。“道德的楷模,、知識的源泉,、正義的化身”，這美好的角色一直使我在孩子們面前透著一臉的“霸氣”,，一直處于“主宰”課堂的地位,。

作為一名教育者，我將不斷更新教育觀念,，以陶行知先生的理論為指導思想,，引導學生手腦并用，學會過硬的技能,，使學生的素質全面發(fā)展,，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。