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貞觀政要論求諫翻譯篇一
貞觀元年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說：“正直的君主任用了奸臣,，就不可能治理好國家;忠直的臣子侍奉昏庸的君主,，也不可能治理好國家。只有正直的君主和忠直的大臣相處共事,，如魚得水，那么天下才可以平安無事,。我雖然不算明君,，幸虧你們多次匡正補(bǔ)救過失，希望憑借你們直言鯁議,，以實(shí)現(xiàn)天下太平,。”諫議大夫王珪回答說：“我聽說木材彈上墨線就能鋸得筆直,，君主聽從規(guī)諫就能成為圣明,。所以古代圣明的君主必須設(shè)諍臣七人，說的話如不被接受,，就一個(gè)接一個(gè)地以死相諫,。陛下開拓思路，采納臣民忠言,，我等處在不避忌諱的圣朝,，實(shí)在愿意把愚昧之見都講出來?！碧诜Q贊他說得好,，下詔規(guī)定今后宰相入宮商量處理國家大事,，必須讓諫官跟著進(jìn)來，聽一聽如何處理,，有話敞開說,，皇上一定虛心采納。
貞觀二年,，唐太宗對(duì)侍臣說：“明智的君主能時(shí)時(shí)反省自己的過失,，并且不斷加以改進(jìn)，然而昏庸的君主總是力圖掩飾自己的短處,，蒙蔽視聽,。像隋煬帝，他自以為是,，對(duì)自己的缺點(diǎn)視而不見,，又拒絕別人的意見，這樣就再也沒有人敢于直言不諱了,。大臣虞世基不敢直言,，或許這算不上什么大罪過。商代的時(shí)候,，箕子假裝發(fā)瘋來保全自己,，孔子還評(píng)價(jià)他仁義。后來隋煬帝被殺,，虞世基難道就該一同去死嗎?”杜如晦說：“君主身邊有敢于直言的大臣輔佐,，雖然自己治國無道，也不會(huì)失去天下,?？鬃釉?jīng)贊揚(yáng)過忠臣史魚，說：‘衛(wèi)國的大夫史魚真耿直啊,，國家有道義的時(shí)候他直言進(jìn)諫,，國家失去道義了，他還以死相諫,?！菔阑趺茨芤?yàn)樗鍩蹮o道，不接受忠言,，就閉口不提意見呢,。他身居要職，卻茍且偷生,，不肯辭官隱退,，這和箕子裝瘋離去，是不能相提并論的,。過去晉惠帝的皇后賈后要廢掉愍懷太子,，司空張華非但不據(jù)理力爭(zhēng),，反而阿諛順應(yīng)賈后，茍全性命,。直到趙王倫起兵廢掉賈后,，派使者捉拿張華時(shí)，張華說：‘賈后廢太子的時(shí)候,，我不是不想阻止,，只是怕賈后不會(huì)采納我的意見?！拐哒f：‘太子沒有罪卻被廢掉,，你貴為三公，怎么不站出來說話?即使你的意見不被接受,，你又為什么不辭退歸隱呢?’張華無言以對(duì),，于是他被斬殺，株連三族,。古人說得好：‘危難卻不扶持,，傾倒卻不支撐，用這樣的宰相有什么用呢?’所以君子雖然面臨危難卻依然能堅(jiān)守節(jié)操,。身居高位的張華既然不能成全自己的節(jié)操,，而保全自己的性命，君臣之間的正常關(guān)系已經(jīng)不復(fù)存在,。同樣虞世基身為宰相,，在該進(jìn)言的時(shí)候卻保持沉默，他的確該死啊!”唐太宗聽后很贊同杜如晦的觀點(diǎn),，說：“你說得對(duì),。君主必須有忠臣輔佐，才能夠自身平安,，國家太平。隋煬帝難道不是因?yàn)樯磉厸]有忠臣,，看不到自己的過失,，才使得罪惡和災(zāi)禍越來越大而導(dǎo)致滅亡的嗎?如果國君行為不當(dāng)，臣下又不盡職,，只知道阿諛奉承,，茍全性命，凡事只知道說好,，那么這樣的君主就是昏庸的君主,，臣子就是阿諛的臣子。君主昏庸,，臣子阿諛,，那么距離國家的滅亡就為期不遠(yuǎn)了?，F(xiàn)在我要使朝廷君臣上下，恪盡職守,，戮力同心,，共同成就一番功業(yè)。你們一定要盡到自己的責(zé)任,，及時(shí)地指出并糾正我的過失,，我們君臣之間切不可因?yàn)殚_誠布公，指出彼此的過錯(cuò)而相互誤會(huì)和怨恨,?！?/p>
貞觀三年，唐太宗對(duì)司空裴寂說：“近來有人上書奏事,，條數(shù)很多,，我都貼到臥室的墻壁上，出入時(shí)看看想想,。之所以要這么孜孜不倦,，是想把臣下的想法都弄清楚。我每當(dāng)一想到治國大事,，有時(shí)要到三更以后才睡覺,。我也希望你們用心不倦，以符合我的心意,?！?/p>
貞觀五年，唐太宗對(duì)房玄齡等人說：“自古以來,，帝王大都由著自己的性子高興或發(fā)怒,。高興的時(shí)候就胡亂賞賜，功過不分;發(fā)怒時(shí)就任意殺戮,，是非不明,。天下大亂，一般都是因?yàn)樗烈馔秊樵斐傻?。因此我非常警覺,，無論白天黑夜，無不銘刻在心,，希望各位大臣永遠(yuǎn)都能夠?qū)ξ业娜秉c(diǎn)大膽地提出批評(píng),。同時(shí)，你們也應(yīng)當(dāng)接受別人的批評(píng)意見,。切不可因?yàn)閯e人的意見和自己不一致就不承認(rèn),、不采納。如果一個(gè)人不接受別人的批評(píng)，那他又怎么能去批評(píng)別人呢?”
貞觀六年,，唐太宗因?yàn)橛反蠓蝽f挺,、中書侍郎杜正倫、秘書少監(jiān)虞世南,、著作郎姚思廉等人所奏的事很合心意,，召見時(shí)對(duì)他們說：“我曾把從古以來臣子盡忠的事跡一一看過，如果遇到圣明的君主,，自然就能夠誠心規(guī)諫,，但如像關(guān)龍逢、比干那樣的處境,，就不免身遭殺戮株連家人,。做君主不容易，做臣子也難,。我又聽說龍可以馴養(yǎng)得聽話,，但喉下有逆鱗。你們就敢于犯逆鱗,，各自進(jìn)上奏書,。常能這樣，我難道還怕宗廟社稷會(huì)傾覆!每想到你們一片忠心,，一刻也不能忘懷,，所以設(shè)宴共享歡樂?！边€給每人賞賜了數(shù)量不等的絹,。
太常卿韋挺曾經(jīng)上書唐太宗，指出他治理國家的功勞與過失,。太宗寫了一道詔書送給他說：“你所呈上的意見極其珍貴,，里面的言辭和道理都值得稱道，我對(duì)此感到十分欣慰,。春秋時(shí)齊國發(fā)生內(nèi)亂,，管仲的箭曾射中齊桓公;晉國蒲城的爭(zhēng)斗，勃鞮曾用劍斬?cái)鄷x文公的衣袖,。但齊桓公重用管仲,，沒有猜疑;晉文公對(duì)待勃鞮仍一視同仁，沒有什么差別,。這是臣子心懷坦誠，為他們的君主效勞,。你的忠誠,，從行文中就可以看出來。如果你能一直像這樣實(shí)事求是，剛正不阿,，那么你的好名聲就可以永遠(yuǎn)保全了,。如果你在這方面懈怠了，那將是多么可惜呀,。我希望你能自始至終地做后人的表率,。這可以使后來的人看今天所發(fā)生的事，就像今天的人看古代所發(fā)生的事一樣,，這難道不是很好嗎?我過去沒有聽說過我所犯下了哪些過錯(cuò),，也沒看見我所做過的一切事中存在哪些缺陷，這些功績都是依靠你們這些忠信,、誠實(shí)的人的結(jié)果,。你們不斷地提出一些很好的建議，用來告誡提醒我,，豐富我治國的思想,，如果僅僅依靠我個(gè)人的能力，哪里值得一提呢!”
貞觀八年,，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說：“我每當(dāng)無事靜坐,，就自我反省。常常害怕對(duì)上不能使上天稱心如意,，對(duì)下被百姓所怨恨,。只想得到正直忠誠的人匡救勸諫，好讓我的視聽能和外邊相通,，使下面沒有積怨,。此外近來見到來奏事的人，常顯得心懷恐懼,，連講話也變得語無倫次,。平時(shí)奏事，情況尚且如此,，何況要折面諫諍,，必然害怕觸犯逆鱗。所以每當(dāng)有人諫諍時(shí),，縱然不合我的心意,，我也不見怪。假如立刻發(fā)怒斥責(zé),，恐怕人人心懷恐懼,，豈敢再說話!”
貞觀十五年，唐太宗問魏徵：“近來朝臣都不議論政事,，這是為什么?”魏徵回答說：“陛下虛心納諫,，本來應(yīng)當(dāng)有話說,。然而古人說過：‘不被信任的人勸諫，會(huì)被認(rèn)為是毀謗自己;已被信任而不勸諫,，就叫做尸祿,。’但是人的才能氣度,，各有不同：膽小怕事的人,，心存忠直而不能進(jìn)諫;被疏遠(yuǎn)的人，怕不信任而無法進(jìn)諫;貪戀祿位的人,，怕不利于自身而不敢進(jìn)諫,。所以大家沉默不言，應(yīng)付著混日子,?！碧谡f：“這些現(xiàn)象確實(shí)像你所說。我常想,，人臣要?jiǎng)裰G,，動(dòng)輒害怕有死亡之禍，這和赴鼎鑊被烹殺,、冒刀劍被斬殺又有什么兩樣?因此忠貞的臣子,，并非不想竭盡忠誠，竭盡忠誠實(shí)在太難了,。所以夏禹聽了好的意見要拜謝,，豈不就是因?yàn)檫@個(gè)緣故。我如今敞開胸懷,，接受諫諍,，你們無須因?yàn)楹ε露桓野严胝f的話說出口?！?/p>
貞觀十六年,，唐太宗對(duì)房玄齡等人說：“能正確對(duì)待自己的人是明智的，但要做到實(shí)在困難,。這像會(huì)寫作的文士,、有技巧的工匠,，都自夸自己有本領(lǐng),，別人比不上,。如果遇上著名的文士、工匠來評(píng)量指責(zé),，雜亂無章的文辭和拙劣的技藝就會(huì)顯現(xiàn)出來,。這樣說來，君主須有匡救諫諍的臣子,，來指出過錯(cuò),。每天有成千上萬的事情,，若單靠一個(gè)人來了解判斷，即使再辛苦勞累,，怎能把每件事都處理得盡善盡美呢?我常想念魏徵遇到問題時(shí)隨事諫諍匡正，多次切中我的過失,，這好像用明鏡來照形體,，美與丑都會(huì)顯現(xiàn)出來?！币蚨e起杯子給房玄齡等幾位敬酒,，勉勵(lì)他們也應(yīng)這樣做。
貞觀十七年,，唐太宗問諫議大夫褚遂良說：“從前虞舜制作漆器,，夏禹雕飾祭器，當(dāng)時(shí)勸諫的有十多人,。飲食器皿一類的小事,，何必苦諫?”褚遂良回答說：“從事精雕細(xì)琢?xí)梁r(nóng)耕，編織五顏六色的彩帶會(huì)妨礙婦女的正常事務(wù),。首創(chuàng)奢侈淫逸,，就是危亡的開端。有了漆器不滿足,，必然要用黃金來做,。有了金器還不滿足，必然要用玉石來做,。所以諫諍之臣必須在事情的開端就進(jìn)諫,，等到已做完再勸諫也不起作用了?！碧谡f：“你講得很對(duì),，我所做的事情，如有不當(dāng),，不論是在剛開始,，或者是將做完，都應(yīng)當(dāng)及時(shí)進(jìn)諫,。近來我翻閱前朝史書的記載,，有時(shí)臣下進(jìn)諫，君主就回答說‘已經(jīng)做了’,，或者說‘已經(jīng)同意做了’,，終究不肯停止改正。這樣下去危亡的災(zāi)禍在一反手之間就會(huì)到來,?！薄?/p>
貞觀政要論求諫翻譯篇二
太宗威容儼肅,，百僚進(jìn)見者，皆失其舉措,。太宗知其若此,，每見人奏事，必假顏色,，冀聞諫諍,，知政教得失。貞觀初,，嘗謂公卿曰：“人欲自照,，必須明鏡;主欲知過，必藉忠臣,。主若自賢,，臣不匡正，欲不危敗,，豈可得乎?故君失其國,，臣亦不能獨(dú)全其家。至于隋煬帝暴虐,，臣下鉗口,，卒令不聞其過，遂至滅亡,，虞世基等,，尋亦誅死。前事不遠(yuǎn),，公等每看事有不利于人,，必須極言規(guī)諫?！?/p>
貞觀元年,，太宗謂侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理;正臣事邪主,，亦不能致理,。惟君臣相遇，有同魚水,，則海內(nèi)可安,。朕雖不明，幸諸公數(shù)相匡救,，冀憑直言鯁議,，致天下太平?！敝G議大夫王珪對(duì)曰：“臣聞,，木從繩則正,，后從諫則圣。是故古者圣主必有爭(zhēng)臣七人,，言而不用,，則相繼以死。陛下開圣慮,，納芻蕘,，愚臣處不諱之朝，實(shí)愿罄其狂瞽,。”太宗稱善,，詔令自是宰相入內(nèi)平章國計(jì),，必使諫官隨入，預(yù)聞?wù)?。有所開說,，必虛己納之。
貞觀二年,，太宗謂侍臣曰：“明主思短而益善,，暗主護(hù)短而永愚。隋煬帝好自矜夸,，護(hù)短拒諫,，誠亦實(shí)難犯忤。虞世基不敢直言,，或恐未為深罪,。昔箕子佯狂自全，孔子亦稱其仁,。及煬帝被殺,，世基合同死否?”杜如晦對(duì)曰：“天子有諍臣，雖無道,，不失其天下,。仲尼稱：‘直哉史魚，邦有道如矢,，邦無道如矢,。’世基豈得以煬帝無道,，不納諫諍,，遂杜口無言?偷安重位，又不能辭職請(qǐng)退,，則與箕子佯狂而去,，事理不同,。昔晉惠帝賈后將廢愍懷太子，司空張華竟不能苦爭(zhēng),，阿意茍免,。及趙王倫舉兵廢后，遣使收華,，華曰：‘將廢太子日,，非是無言，當(dāng)時(shí)不被納用,?！涫乖唬骸珵槿訜o罪被廢,，言既不從,，何不引身而退?’華無辭以答，遂斬之,，夷其三族,。古人有云：‘危而不持，顛而不扶,，則將焉用彼相?’故‘君子臨大節(jié)而不可奪也,。’張華既抗直不能成節(jié),，遜言不足全身,，王臣之節(jié)固已墜矣。虞世基位居宰輔,，在得言之地,，竟無一言諫諍，誠亦合死,?！碧谠唬骸肮允且病Ｈ司仨氈伊驾o弼,，乃得身安國寧,。煬帝豈不以下無忠臣，身不聞過,，惡積禍盈,，滅亡斯及!若人主所行不當(dāng)，臣下又無匡諫,，茍?jiān)诎㈨?，事皆稱美，則君為暗主，臣為諛臣,，君暗臣諛,，危亡不遠(yuǎn)。朕今志在君臣上下,，各盡至公,，共相切磋，以成治道,。公等各宜務(wù)盡忠讜,，匡救朕惡，終不以直言忤意,，輒相責(zé)怒,。”
貞觀三年,，太宗謂司空裴寂曰：“比有上書奏事,，條數(shù)甚多，朕總粘之屋壁,，出入觀省。所以孜孜不倦者,，欲盡臣下之情,。每一思政理，或三更方寢,。亦望公輩用心不倦,，以副朕懷也?！?/p>
貞觀五年,，太宗謂房玄齡等曰：“自古帝王多任情喜怒，喜則濫賞無功,，怒則濫殺無罪,。是以天下喪亂，莫不由此,。朕今夙夜未嘗不以此為心,，恒欲公等盡情極諫。公等亦須受人諫語,，豈得以人言不同己意,，便即護(hù)短不納?若不能受諫，安能諫人?”
貞觀六年,，太宗以御史大夫韋挺,、中書侍郎杜正倫、秘書少監(jiān)虞世南,、著作郎姚思廉等上封事稱旨,，召而謂曰：“朕歷觀自古人臣立忠之事,，若值明主，便宜盡誠規(guī)諫,，至如龍逄,、比干，不免孥戮,。為君不易,，為臣極難。朕又聞龍可擾而馴,，然喉下有逆鱗,。卿等遂不避犯觸，各進(jìn)封事,。常能如此,，朕豈慮宗社之傾敗!每思卿等此意，不能暫忘,，故設(shè)宴為樂,。”仍賜絹有差,。
太常卿韋挺嘗上疏陳得失,，太宗賜書曰：“所上意見，極是讜言,，辭理可觀,，甚以為慰。昔齊境之難,，夷吾有射鉤之罪,，蒲城之役，勃鞮為斬袂之仇,，而小白不以為疑,，重耳待之若舊。豈非各吠非主,，志在無二,。卿之深誠，見于斯矣,。若能克全此節(jié),，則永保令名。如其怠之,，可不惜也,。勉勵(lì)終始，垂范將來，當(dāng)使后之視今,，亦猶今之視古,，不亦美乎?朕比不聞其過，未睹其闕,，賴竭忠懇,，數(shù)進(jìn)嘉言，用沃朕懷,，一何可道!”
貞觀八年,，太宗謂侍臣曰：“朕每閑居靜坐，則自內(nèi)省,，恒恐上不稱天心,，下為百姓所怨。但思正人匡諫,，欲令耳目外通,，下無怨滯。又比見人來奏事者,，多有怖懾,，言語致失次第。尋常奏事,，情猶如此,，況欲諫諍，必當(dāng)畏犯逆鱗,。所以每有諫者，縱不合朕心,，朕亦不以為忤,。若即嗔責(zé)，深恐人懷戰(zhàn)懼,，豈肯更言!”
貞觀十五年,，太宗問魏征曰：“比來朝臣都不論事，何也?”征對(duì)曰：“陛下虛心采納,，誠宜有言者,。然古人云：‘未信而諫，則以為謗己;信而不諫,，則謂之尸祿,。’但人之才器各有不同,，懦弱之人,，懷忠直而不能言;疏遠(yuǎn)之人，恐不信而不得言; 懷祿之人， 慮不便身而不敢言,。所以相與緘默,，俯仰過日?！碧谠唬骸罢\如卿言,。朕每思之，人臣欲諫,，輒懼死亡之禍,，與夫赴鼎鑊、冒白刃,，亦何異哉?故忠貞之臣,，非不欲竭誠。竭誠者,，乃是極難,。所以禹拜昌言，豈不為此也!朕今開懷抱,，納諫諍。卿等無勞怖懼，遂不極言,?！?/p>
貞觀十六年，太宗謂房玄齡等曰：“自知者明，信為難矣。如屬文之士,，伎巧之徒,，皆自謂己長,，他人不及,。若名工文匠,，商略詆訶,，蕪詞拙跡，于是乃見。由是言之,，人君須得匡諫之臣,，舉其愆過,。一日萬機(jī),，一人聽斷，雖復(fù)憂勞，安能盡善?常念魏征隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形,，美惡必見,。”因舉觴賜玄齡等數(shù)人勖之,。
貞觀十七年,，太宗問諫議大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎,，當(dāng)時(shí)諫者十有余人,。食器之間,，何須苦諫?”遂良對(duì)曰：“雕琢害農(nóng)事,，纂組傷女工,。首創(chuàng)奢淫,，危亡之漸。漆器不已，必金為之;金器不已，必玉為之,。所以諍臣必諫其漸,，及其滿盈,，無所復(fù)諫?！碧谠唬骸扒溲允且?。朕所為事，若有不當(dāng),，或在其漸,，或已將終，皆宜進(jìn)諫,。比見前史,，或有人臣諫事，遂答云‘業(yè)已為之’,，或道‘業(yè)已許之’,，竟不為停改。此則危亡之禍,，可反手而待也,。”
