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美術(shù)教育類畢業(yè)論文篇一

繪畫是造型藝術(shù)中最主要的一種藝術(shù)形式。它是指運用線條,、色彩和形體等藝術(shù)語言,，通過造型、設(shè)色和構(gòu)圖等藝術(shù)手段,，在二維空間（即平面）里塑造出靜態(tài)的視覺形象,，以表達作者審美感受的藝術(shù)形式。

就像梵高的藝術(shù)是偉大的然而在他生前并未得到社會的承認,。他作品中所包含著深刻的悲劇意識其強烈的個性和在形式上的獨特追求遠遠走在代的前面的確難以被當時的人們所接受,。他以環(huán)境來抓住對象他重新改變現(xiàn)實，以達到實實在在的真實,，促成了表現(xiàn)主義的誕生,，在人們對他的誤解最深的時候,，正是他對自己的創(chuàng)作最有信心的時候。因此才留下了永遠的藝術(shù)著作,。 他直接影響了法國的野獸主義德國的表現(xiàn)主義以至于20世紀初出現(xiàn)的抒情抽象肖像,。《向日葵》就是在陽光明媚燦爛的法國南部所作的,。 畫家像閃爍著熊熊的火焰滿懷熾熱的激情令運動感的仿佛旋轉(zhuǎn)不停的筆觸是那樣粗厚有力色彩的對比也是單純強烈的,。然而在這種粗厚和單純中卻又充滿了智慧和靈氣。 觀者在觀看此畫時無不為那激動人心的畫面效果而感應(yīng)心靈為之震顫激情也噴薄而出無不躍躍欲試共同融入到凡高豐富的主觀感情中去,。

總之梵高筆下的向日葵不僅僅是植物,；而是帶有原始沖動和熱情的生命體。我更愛看窗外那一片向日葵,，愛看她們在陽光下開出燦爛的笑容,。我不敢展示真正的我，我也不知道真實的我是什么樣,。在向日葵面前,，我有一種自信的感覺，展示著那個成功,、全新的我,；我在看見向日葵時，心里總有種暖洋洋的感覺,。 我看見梵高背著畫夾,，在向日葵叢中專心致志地畫著那幅熱情奔放的向日葵。我看著向日葵明朗的臉,，眼睛一亮,。我對梵高喊道：“你必須面對自我，絕不能逃避,。不管這有多么困難,，需要多大勇氣！”其實這句話不僅是對梵高說的,，也是對我說的,。雖然梵高已經(jīng)成為過去，而我卻可以改變,。我要感謝的不僅是那扇窗,，更要感謝窗外精彩世界為我?guī)淼拿篮缅谙搿?/p>

中國建筑，具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就,，是世界上最古老的建筑體系之一,，有7000年以上有實物可考的歷史。3000年前已形成以木構(gòu)架為主要結(jié)構(gòu),、以封閉的院落為基本的群體布置方式的獨特風(fēng)格,。它的發(fā)展從未中斷,，并對朝鮮、日本和東南亞各地的建筑有重要影響,。它從陜西半坡遺址發(fā)掘的方形或圓形淺穴式房屋發(fā)展到現(xiàn)在,，已有六、七千年的歷史,。修建在崇山峻嶺之上,、蜿蜒萬里的長城，是人類建筑史上的奇跡,；建于隋代的河北趙縣的安濟橋,，在科學(xué)技術(shù)同藝術(shù)的完美結(jié)合上，早已走在世界橋梁科學(xué)的前列,；現(xiàn)存的高達67.1米的山西應(yīng)縣佛宮寺木塔,，是世界現(xiàn)存最高的木結(jié)構(gòu)建筑；北京明,、清兩代的故宮,，則是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、建筑精美、保存完整的大規(guī)模建筑群,。至于我國的古典園林，它的獨特的藝術(shù)風(fēng)格,，使它成為中國文化遺產(chǎn)中的一顆明珠。這一系列現(xiàn)存的技術(shù)高超,、藝術(shù)精湛,、風(fēng)格獨特的建筑，在世界建筑史上自成系統(tǒng)，獨樹一幟,，是我國古代燦爛文化的重要組成部分,。它們像一部部石刻的史書,，讓我們重溫著祖國的歷史文化,，激發(fā)起我們的愛國熱情和民族自信心，同時它也是一種可供人觀賞的藝術(shù),，給人以美的享受,，所以，我國古代的建筑藝術(shù)也是美術(shù)鑒賞的重要對象,。

中國建筑體系是以木結(jié)構(gòu)為特色的獨立的建筑藝術(shù),，在城市規(guī)劃、建筑組群,、單體建筑以及材料、結(jié)構(gòu)等方面的藝術(shù)處理均取得輝煌的成就,。傳統(tǒng)建筑中的各種屋頂造型,、飛檐翼角,、斗拱彩畫、朱柱金頂、內(nèi)外裝修門及園林景物等,，充分體現(xiàn)出中國建筑藝術(shù)的純熟和感染力。七千年前河姆渡文化中即有榫卯和企口做法,。

半坡村已有前堂后室之分,。商殷時已出現(xiàn)高大宮室,。西周時已使用磚瓦并有四合院布局,。春秋戰(zhàn)國時期更有建筑圖傳世。京邑臺榭宮室內(nèi)外梁柱,、斗供上均作裝飾,，墻壁上飾以壁畫。秦漢時期木構(gòu)建筑日趨成熟,，建筑宏偉壯觀,，裝飾豐富，舒展優(yōu)美,，出現(xiàn)了阿房宮,、未央宮等龐大的建筑組群。魏晉,、南北朝時期佛寺,、佛塔迅速發(fā)展，形式多樣,，屋脊出現(xiàn)了鴟吻飾件,。隋唐時期建筑采用琉璃瓦，更是富麗堂皇,，當時所建的南禪寺大殿,、佛光寺大殿迄今猶存，舉世矚目,。五代,、兩宋都市建筑興盛，商業(yè)繁榮,，豪華的酒樓,、商店各有飛閣欄檻,，風(fēng)格秀麗，明清時代的宮殿苑囿和私家園林保存至今者尚多,，建筑亦較宋代華麗繁瑣,、威嚴自在。近現(xiàn)代中國建筑藝術(shù)則在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)相吸收當今世上建筑藝術(shù)長處的實踐中,，不斷發(fā)展,，有所創(chuàng)新,。

中國古代建筑的藝術(shù)成就令世界各國人民嘆為觀止,，取決與它那獨特的結(jié)構(gòu)。在我們來看一看古代建筑的特點,。下面是我們從網(wǎng)上和圖書館查閱收集來的關(guān)于古代建筑的信息,。

中國古代建筑藝術(shù)的特點是多方面的。從美術(shù)鑒賞的角度來說,，以下一些特點是應(yīng)當了解的：

1,、巧妙而科學(xué)的框架式結(jié)構(gòu)

這是中國古代建筑在建筑結(jié)構(gòu)上最重要的一個特征。因為中國古代建筑主要是木構(gòu)架結(jié)構(gòu),?！皦Φ刮莶凰边@句古老的諺語，概括地指出了中國建筑這種框架結(jié)構(gòu)最重要的特點,。這種結(jié)構(gòu),，可以使房屋在不同氣候條件下，滿足生活和生產(chǎn)所提出的千變?nèi)f化的功能要求,。,。這種構(gòu)件既有支承荷載梁架的作用，又有裝飾作用,。只是到了明清以后,，由于結(jié)構(gòu)簡化，將梁直接放在柱上,，致使斗拱的結(jié)構(gòu)作用幾乎完全消失,，變成了幾乎是純粹的裝飾品。

2,、庭院式的組群布局

從古代文獻記載,，繪畫中的古建筑形象一直到現(xiàn)存的古建筑來看，中國古代建筑在平面布局方面有一種簡明的組織規(guī)律,，這就是每一處住宅,、宮殿、官衙,、寺廟等建筑,，都是由若干單座建筑和一些圍廊,、圍墻之類環(huán)繞成一個個庭院而組成的。一般地說,，多數(shù)庭院都是前后串連起來,，通過前院到達后院，這是中國封建社會“長幼有序,，內(nèi)外有別”的思想意識的產(chǎn)物,。家中主要人物，或者應(yīng)和外界隔絕的人物（如貴族家庭的少女）,，就往往生活在離外門很遠的庭院里,，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。宋朝歐陽修《蝶戀花》詞中有“庭院深深深幾許,？”的字句,，古人曾以“侯門深似海”形容大官僚的居處,，就都形象地說明了中國建筑在布局上的重要特征,。

中國的這種庭院式的組群布局所造成的藝術(shù)效果，與歐洲建筑相比,，有它獨特的藝術(shù)魅力,。一般地說，一座歐洲建筑,，是比較一目了然的,。而中國的古建筑，卻像一幅中國畫長卷,，必須一段段地逐漸展看,，不可能同時全部看到。走進一所中國古建筑也只能從一個庭院走進另一個庭院,，必須全部走完才能看完,。北京的故宮就是最杰出的一個范例，人們從天安門進去,，每通過一道門,，進入另一庭院,；由庭院的這一頭走到那一頭,，一院院、一步步景色都在變換,，給人以深切的感受,。故宮的藝術(shù)形象也就深深地留在人們的腦海中了。

如前所述,，建筑不僅僅是技術(shù)科學(xué),，而且是一種藝術(shù),。中國古代建筑經(jīng)過長時期的努力，同時吸收了中國其他傳統(tǒng)藝術(shù),，特別是繪畫、雕刻,、工藝美術(shù)等造型藝術(shù)的特點,，創(chuàng)造了豐富多采的藝術(shù)形象,，并在這方面形成了不少特點,。其中比較突出的,，有以下三個方面：

1,、富有裝飾性的屋頂

2,、襯托性建筑的應(yīng)用

3,、色彩的運用

偉大的中華民族，文明傳承了幾千,。中國建筑,，一個代表著中華民族的輝煌成就的標志，在歷史的長河中留下了光輝燦爛的一頁,。伴隨著對勞動人民的深深敬佩,。我們的研究接近尾聲了，古代建筑的藝術(shù)成就,，是我們每一個中國人的驕傲,。讓我們期待中國的明天更美好。

美術(shù)鑒賞課更好的培養(yǎng)我們,，提高我們的素質(zhì),，最根本地是提升了我們的精神境界。美術(shù)鑒賞的最終意義,，就在于使大學(xué)生的情感得到陶冶,，思想得到凈化，品格得到完善,，從而使身心得到和諧發(fā)展,，精神境界得到升華，自身得到美化,。 美術(shù)鑒賞有益于我們靈魂的雕鑄和人格的完善 藝術(shù)教育注重開發(fā)和挖掘人自身的潛能,，并致力于培養(yǎng)人的自尊,、自信、自愛,、自立,、自強意識，不斷提升人們的精神文化品味和生活質(zhì)量,，從而不斷提升人的生存和發(fā)展能力,，促進人的全面發(fā)展與完善。

人的全面發(fā)展,，正如恩格斯所認為的那樣,，包括智力、體力,、思想,、道德、意志,、信念,、情感等各方面，全面發(fā)展是一專多能的素質(zhì)型發(fā)展,。鑒于此,，大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)已經(jīng)日益融入時代的潮流之中，倍受人們的重視與關(guān)注,。大學(xué)生美術(shù)鑒賞作為美育的一種手段,，在促進大學(xué)生靈魂雕鑄和人格完善的全面發(fā)展中起著重要的作用。

滿足大學(xué)生的審美需要,，提高和培養(yǎng)審美能力,，在美術(shù)鑒賞課上，通過大量地,、廣泛地鑒賞優(yōu)秀藝術(shù)作品,，就會逐漸具有和提高感受美、理解美的能力了,。這里不單單是提高我們的鑒賞水平問題而是如何發(fā)展我們的價值取向問題,。提高我們對美術(shù)意義的認識，培養(yǎng)我們正確的審美理想,，健康的審美情趣,，提高對美的感受力、鑒賞力,、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力,。陶冶我們的思想情操、提高了我們的精神境界。

通過學(xué)習(xí)本課程,，可以使我們了解更多的美術(shù)知識,，提高我們的美術(shù)鑒賞能力，培養(yǎng)我們的藝術(shù)審美興趣,，而這對提高我們的全面素質(zhì)起著十分巨大的作用,。

書名 作者 出版社 出版日期

1、《中外美術(shù)鑒賞》 徐改,，劉晨 清華大學(xué)出版社 2009-08-01

2,、《美術(shù)鑒賞》 李新平，成文光 哈爾濱工程大學(xué)出版社 2009-07-01

3,、《中國建筑史》 梁思成 中國建筑工業(yè)出版社 2005年版

4,、《西方美術(shù)史》 李春 陜西人民美術(shù)出版社 2002年版

美術(shù)教育類畢業(yè)論文篇二

本文從中國原始先人的思維方式談起，分析了影響中國工藝美術(shù)的發(fā)生及演繹的思想文化因素的成因及根據(jù),。

工藝美術(shù) 起源演繹 思維文化

中國工藝美術(shù)發(fā)生的較為久遠,，在久遠的年代里，我們無法確切地知道史前美術(shù)史上發(fā)生的一切,，但是我們可以從原始先人遺留下來的痕跡來分析其思維方式,，以及由此種方式而產(chǎn)生的作品來探討藝術(shù)的演繹。影響中國工藝美術(shù)發(fā)生發(fā)展的因素很多,，因為藝術(shù)作為中國文化的一部分,，其發(fā)展史必定受多個因素共同組成的環(huán)境的影響，包括,、、文學(xué),、社會科學(xué)等相關(guān)學(xué)科,。本文主要從思維、圖騰,、神話,、階層分類來探討。

從起源來說,，整個人類社會工藝美術(shù)的起源應(yīng)該具有共通之處,。正如一位哲人所說：人類趟過的是同一條河流。整個工藝美術(shù)發(fā)展的源頭可以追溯到世界的遠古洪荒時代,，也許當我們的原始先人從樹上走下來,，打制第一塊石器并用它來打擊遠方的飛禽走獸時，第一件工藝美術(shù)作品就產(chǎn)生了,。不論這件作品的創(chuàng)作思維,、審美心理、作品的功效如何，這件作品都應(yīng)該是屬于工藝美術(shù)系列,?！爸圃旃ぞ叩男袨榇蜷_了動物快感向人類美感轉(zhuǎn)化的一系列過程的閘門，特別是對造型藝術(shù)來說,，工具堪稱為一切造型藝術(shù)的鼻祖,，它包含著造型藝術(shù)的基本萌芽”，[1]因為人類的歷史是從制造工具開始的,，任何工具的制造都是根據(jù)當時的勞動需要和能夠駕御的物質(zhì)材料制造出來的,，大自然能夠提供給人類的最為直接與方便的材料便是石頭，最早的工藝美術(shù)起源于最早的工具設(shè)計,，而最早的工具設(shè)計就是石器設(shè)計,。人們對最早的石器加工，“自然談不上有的審美加工,，但當時的人類確實已在觀念中形成了對石器具體形狀性能的藍圖,，在千萬遍反復(fù)實踐中，對于在具體制作過程中建立起來的諸如尖或者薄等形體概念和在具體砍砸時由這些形體產(chǎn)生的使用快感之間建立的思考,，成為最早的對美的認識的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)”,。[2]因此，我們可以說,，第一件可以利用并利用了的石器工具就是第一件工藝美術(shù)品,。

小孔是靈魂通向另一個世界的通道。從這一點我們可以知道原始人的對生存的觀念,，在工藝美術(shù)的發(fā)展演繹中這種觀念的影響是很大的,。至于求全與求美的觀念，我認為是中國人的吉祥與審美心理的體現(xiàn),。中國的工藝美術(shù)在以后的相當長的時間里一直沿著自己的方式在發(fā)展,，無不滲透著自己的這種觀念。

遠古時代,，萬物洪荒,，生存環(huán)境極其惡劣，人類對自然的一切感到陌生和恐懼,，日月星辰的變換,，山崩地裂的災(zāi)難，生老病死的神秘,，無一不給人類帶來了障礙,，人類靠自己的勞動改變著自然，同時也在改變著人類本身,；勞動在改變著人類的同時,，也在鍛煉著人的思維。由于對自然的不理解，原始人賦予自然萬物靈性,，試圖以此親近自然,，于是便產(chǎn)生了“萬物有靈”的觀念，“萬物有靈”的觀念自始至終貫穿在原始人的頭腦之中,，正如泰勒所說：“事實上,，萬物有靈是宗教哲學(xué)的基礎(chǔ)，從野蠻人到文明人來說都是如此,。雖然最初看來它提供的僅是一個最低限度的,，赤裸裸的，貧乏的宗教定義,，但隨即我們就能發(fā)現(xiàn)她那種非凡的充實性,。因為后來發(fā)展起來的枝葉無不根植于它?！痹既苏窃谌f物有靈觀念的基礎(chǔ)上形成基本的陰陽觀念,，而陰陽觀念無不貫穿在人類的工藝設(shè)計之中。

人的觀念重視研究人的本身,，中國常常思索：“人類從哪里來,？”原始先人從男女交合誕生生命的現(xiàn)象得出結(jié)論，即“男女精構(gòu),，萬物化生”,，古代思想家看到一切現(xiàn)象都有正反兩方面，就用陰陽這個概念來解釋界兩種彼此對立而又相互依賴而存亡的物質(zhì)勢力,。

陰陽五行,、八卦和圖騰崇拜等觀念的相互影響作用，是受原始的互滲思維作用的結(jié)果,，關(guān)于這一點我們可以從工藝美術(shù)的色彩來分析,。人們從對自然的了解出自然界的五種基本色彩，即青,、赤、黃,、白,、黑，并把這五種顏色視為正色,?！巴ㄟ^戰(zhàn)國時期的陰陽五行說，色彩的象征和比附又發(fā)展到了一個新的高度,。五色（青,、赤、黃、白,、黑）,、五方（東、西,、南,、北、中）,、五時（春,、夏、秋,、冬,、長夏）、五性（仁,、義,、禮、智,、信）,、五聲（呻、笑,、呼,、哭、歌）,、五態(tài)（恐,、喜、怒,、憂,、思）、五氣（寒,、熱,、風(fēng)、燥,、濕）,，成為一個可以相互轉(zhuǎn)換相互比附的整體系統(tǒng)”?？梢?，中國人很善于將不同的事物根據(jù)自己的理解體會而糅和在一起，各種事物意義的轉(zhuǎn)換,，造就了中國文化的系統(tǒng)性和整體性,。中國工藝美術(shù)自從起源以后,，一直沿著自己的固有的思維模式發(fā)展著，而工藝美術(shù)的創(chuàng)作設(shè)計,，最根本的還是受設(shè)計思維的制約,，設(shè)計思維更是受社會文化的限制。中國文化之所以能夠淵遠流長,，經(jīng)久不衰,，是有自己的文化精髓置于其中的。而中國文化的互滲思維將各種事物聯(lián)系在一起,，從而使中國的器物造型及色彩配置等工藝美術(shù)的各要素分別具有更為深層的意義,，也可以說，由于這種思維模式的影響,，中國的工藝美術(shù)品有極強的象征性,，而這種象征性已經(jīng)隨著的邁進慢慢滲入到人們的心里，所以說中國文化有很強的滲透性,。

凝聚著中華民族物質(zhì)文明和精神文明的中國工藝美術(shù),，在過去和現(xiàn)在的國際性貿(mào)易和文化交流中，都對世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響,。中國古代的絲綢之路不僅向西方傳去了精美的絲織品,，而且傳去了蠶種和織造技術(shù)。陶瓷之路更是跨越中世紀東西世界的一條紐帶,。瓷器的外銷不僅把中華民族的偉大發(fā)明轉(zhuǎn)化為全人類的文明財富和世界性生產(chǎn)產(chǎn)業(yè),，而且影響了所到之地人民的生活方式和文化觀念。

[1]卞宗舜,。中國工藝美術(shù)史,。中國輕出版社，1993：5.

[2]鄧福星,。中國民間美術(shù)學(xué)導(dǎo)輪,。黑龍江美術(shù)出版社，2000：200.

美術(shù)教育類畢業(yè)論文篇三

藝術(shù)大師羅丹曾經(jīng)說過“：生活中不是缺少美,，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛,。”其實在小學(xué)生的日常生活中,，經(jīng)?？梢钥吹矫耖g藝術(shù)的影子，例如,，貼在窗戶上的窗花、沙發(fā)上的雕飾,、家里的杯盤碗盞以及各色工藝品等,，這些都是民間藝術(shù)的體現(xiàn),。許多看似平凡的舊器具，其造型和技藝卻滲透著民間藝術(shù)家的匠心獨運,。讓學(xué)生走進家庭尋找民間藝術(shù),，可以讓他們懂得民間藝術(shù)就在我們身邊，民間藝術(shù)讓我們的生活更美好,，同時,，從學(xué)生的日常生活中開發(fā)美術(shù)教學(xué)的資源，可以有效地激發(fā)他們學(xué)習(xí)和研究的興趣,，使教學(xué)達到事半功倍的效果,。有一次，我模仿央視的“尋寶”節(jié)目,，讓學(xué)生把家里的“寶物”帶到課堂,，并要他們了解“寶物”的歷史和藝術(shù)價值，然后在展示寶物的時候講解給全班聽,，讓大家來評一評這件“寶物”是否恰如其分,。學(xué)生都覺得很有意思，有的把家里的古玩拿來了,，有的把舊銅錢拿來了,，還有的把花瓶也拿來了，一時間,，課堂成了一個微型的“民俗博物館”,。通過“展寶”環(huán)節(jié)的介紹，學(xué)生了解了不少民間藝術(shù)的知識,，并對民間藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣,。

2011年教育部在出臺的《義務(wù)教育美術(shù)課程標準》中提出：“廣泛利用校外的各種課程資源，包括美術(shù)館,、圖書館,、公共博物館及私人博物館、當?shù)匚奈镔Y源,、藝術(shù)家工作室和藝術(shù)作坊等,。”這條規(guī)定鼓勵小學(xué)美術(shù)教師去積極開發(fā)校外的各種課程資源,，包括民間藝術(shù),。民間藝術(shù)源于民間，走訪校外,，走進民間,，追溯民間藝術(shù)的來龍去脈，可以提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng),。參觀美術(shù)館,、博物館及當?shù)匚奈镔Y源等,，能讓學(xué)生感受到濃郁的文化氛圍和藝術(shù)氣息，從而對我國的民間藝術(shù)產(chǎn)生敬佩之情,，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,；參觀圖書館，查閱有關(guān)的文獻資料,，可以加深學(xué)生對各種民間藝術(shù)的了解,，包括其發(fā)展歷史、藝術(shù)價值,、工藝流程及有關(guān)的逸聞趣事,。這些優(yōu)秀的民間藝術(shù)資源，能很好地培養(yǎng)學(xué)生的審美能力,、創(chuàng)新能力和藝術(shù)表現(xiàn)力,，能提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力。例如,，有一次我組織學(xué)生下鄉(xiāng),，帶領(lǐng)他們走進農(nóng)家，隨時收集隱匿于民間的藝術(shù),。在農(nóng)村,，學(xué)生看到了古式的建筑、古老的家具,，還有草編,、紙扎等，也許在學(xué)生看來,，這些質(zhì)樸的農(nóng)民就是民間藝術(shù),，在小學(xué)美術(shù)欣賞課上，學(xué)生接觸過一些以農(nóng)村和農(nóng)民為主題的繪畫,。當這些景象和人物真正映入他們的眼簾的時候,，他們才會真正震撼于畫家高超的寫實技巧和表現(xiàn)力。

我國的傳統(tǒng)節(jié)日不僅是民族文化的聚集地,，也是民間美術(shù)的大舞臺,。例如,，春節(jié),、元宵節(jié),、端午節(jié)、清明節(jié)等,，人們在這些節(jié)日里掛年畫,、貼春聯(lián)、剪窗花,、賞花燈,、猜燈謎,、賽龍舟、做祭祀等,，活動內(nèi)容豐富多彩，堪稱民間藝術(shù)的“百科全書”,。教師如果能有目的地引導(dǎo)學(xué)生走進節(jié)日,，讓他們親身參與民俗活動，體驗民間美術(shù)在節(jié)日中的特色表現(xiàn),，可以讓學(xué)生充分感受到民間藝術(shù)的魅力,，提高動手能力。有一次,，我在年關(guān)將至,、寒假之前組織了剪紙比賽，要求每個學(xué)生根據(jù)“春節(jié)”這個主題任意選擇自己喜歡的圖案,，剪成窗花,，然后全班投票表決，評選出“最佳創(chuàng)意獎”和“最佳工藝獎”等獎項,。為了保證比賽公平,，我要求學(xué)生在窗花背后寫上自己的名字，并用簡潔的語言介紹自己的作品,，主要是創(chuàng)意和寓意,。由于比賽形式比較新穎，加上寒假將要來臨的氛圍,，學(xué)生熱情高漲,，充分發(fā)揮自己的想象，剪出了一幅幅非常具有創(chuàng)意的窗花,，例如,，有的學(xué)生剪出了奧特曼，有的學(xué)生剪出了牡丹花,，有的學(xué)生剪出了福娃,，介紹語也很有意思，有的是“花開富貴”,，有的是“年年有余”,，看到這些美麗的窗花和美好的祝福語，學(xué)生似乎感到春節(jié)已經(jīng)來臨了,。由于學(xué)生表現(xiàn)都很出色,，除了最佳獎之外，我給每個學(xué)生都準備了一份新年禮物,，并要求學(xué)生在春節(jié)那天把自己的作品貼在自家窗戶上,。通過這項活動,，學(xué)生一定會更加喜愛剪紙藝術(shù)。

民間藝術(shù)的魅力不只在于欣賞，還在于制作的過程,。教師如果能利用當?shù)氐奈幕Y源,，帶領(lǐng)學(xué)生走近民間藝人,，有條件的話讓學(xué)生親自動手操作,，一定能讓學(xué)生更好地體驗民間藝術(shù),。每個地方都會有當?shù)鬲毺氐拿耖g藝術(shù)，例如，北方城市的捏面人,、織緯編,，苗族的繡苗繡,、剪苗花,、做苗衣等,，只要有民間藝術(shù)存在的地方,，就會有民間藝人。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀藝人的工作坊,，也可以請藝人進課堂,，從而讓學(xué)生學(xué)到許多課堂上學(xué)不到的美術(shù)知識和美術(shù)技藝。有一次，我邀請了一位擅長編織的民間藝人到課堂上講課，學(xué)生一個個睜大了眼睛，認真地看著藝人編織,，不放過他手上的任何一個編織細節(jié),。最后在藝人的指導(dǎo)下,，學(xué)生自己動手,，開動腦筋，按照自己的構(gòu)思,，編出了一個個栩栩如生的作品,。整堂課學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣特別濃厚，積極性很高,。有了這些成功的體驗，我把一些相關(guān)的美術(shù)知識傳授給學(xué)生，也較輕松地實現(xiàn)了良好的教學(xué)效果,。優(yōu)秀的民間藝術(shù)來自于民間,，它的藝術(shù)形式,、表現(xiàn)特點貼近生活,，容易被人理解,。小學(xué)美術(shù)結(jié)合優(yōu)秀的民間藝術(shù)資源，能很好地培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、創(chuàng)新能力和藝術(shù)表現(xiàn)力，從而提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)造力,。