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清明節(jié)氣的由來(lái)和氣候特點(diǎn) 清明節(jié)節(jié)氣的來(lái)歷篇一

清明與我們每個(gè)家庭都有關(guān)，清明不僅是人們祭奠祖先,、緬懷先人的節(jié)日,，也是中華民族認(rèn)祖歸宗的紐帶，更是一個(gè)親近自然,、催護(hù)新生的春季儀式,。下面是小編為大家整理的清明節(jié)氣的由來(lái)和習(xí)俗，希望對(duì)您有所幫助!

清明最早是作為春祭的日子,。清明節(jié)歷史悠久,，由來(lái)于上古時(shí)代的春祭活動(dòng)，春秋二祭,，古已有之,。據(jù)現(xiàn)代人類學(xué)、考古學(xué)的研究成果,，人類最原始的兩種信仰,，一是天地信仰，二是祖先信仰,?！熬刺旆ㄗ妗毙拍钭怨叛永m(xù)，祭祖習(xí)俗經(jīng)歷代沿襲已成為清明節(jié)的一種固定的風(fēng)俗,。

清明節(jié),，兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是“二十四節(jié)氣”之一,，也是傳統(tǒng)祭祖節(jié)日,。“二十四節(jié)氣”是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物,，它不僅在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面起著指導(dǎo)作用,，同時(shí)還影響著古人的衣食住行，甚至是文化觀念,?！岸墓?jié)氣”原以北斗七星斗柄旋轉(zhuǎn)指向確定，北斗七星循環(huán)旋轉(zhuǎn),，這斗轉(zhuǎn)星移與廿四節(jié)氣有著密切關(guān)系,。在不同的季節(jié)和不同的時(shí)間，北斗七星會(huì)指向不同的方位,，也因此成為上古時(shí)代人們判斷季節(jié),、節(jié)氣變化的依據(jù)，即所謂“斗柄指東，天下皆春;斗柄指南,，天下皆夏;斗柄指西,，天下皆秋;斗柄指北，天下皆冬”的星象規(guī)律,?！岸墓?jié)氣”是干支歷中表示季節(jié)、物候,、氣候變化以及確立“十二月建”的特定節(jié)令,。干支歷將一歲劃分為“十二辰”(十二月建)，“建”代表北斗斗柄頂端的指向,，斗柄旋轉(zhuǎn)依次指向“十二辰”,。在傳統(tǒng)文化中，干支時(shí)間與方位以及八卦是聯(lián)系在一起的,，寅位是后天八卦的“艮位”,，是年終歲首交結(jié)的方位，代表終而又始,，如《易·說(shuō)卦傳》：“艮,，東北之卦也，萬(wàn)物之所成終而所成始也,?！惫剩繁菑恼龞|偏北(寅位,，后天八卦艮位)起始,，繞東、南,、西,、北旋轉(zhuǎn)一圈，為一周期,，謂之一“歲”,。當(dāng)斗柄指向正東偏南的“乙”位時(shí)為清明節(jié)氣,。清明這一節(jié)氣,，萬(wàn)物皆潔齊、生氣旺盛,、吐故納新,、氣溫升高，大地呈現(xiàn)春和景明之象,，正是郊外踏青(春游)與行清(墓祭)的好時(shí)節(jié),。

第一個(gè)清明掃墓的：晉文公

第一個(gè)清明被掃墓的：介子推

清明掃墓，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”。其習(xí)俗由來(lái)已久,。明《帝京景物略》載：“三月清明日,，男女掃墓，擔(dān)提尊榼,，轎馬后掛楮錠,，粲粲然滿道也。拜者,、酹者,、哭者、為墓除草添土者,，焚楮錠次,，以紙錢(qián)置墳頭。望中無(wú)紙錢(qián),，則孤墳矣,。哭罷,，不歸也,，趨芳樹(shù)，擇園圃,，列坐盡醉,。”其實(shí),，掃墓在秦以前就有了,，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事,。到唐朝才開(kāi)始盛行,。《清通禮》云：“歲,，寒食及霜降節(jié),，拜掃壙塋，屆期素服詣墓,，具酒饌及芟剪草木之器,，周胝封樹(shù)，剪除荊草,，故稱掃墓,。”并相傳至今,。

清明祭掃儀式本應(yīng)親自到塋地去舉行,，但由于每家經(jīng)濟(jì)條件和其它條件不一樣,，所以祭掃的方式也就有所區(qū)別?！盁ぁ笔羌赖熳嫦鹊闹饕问?。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬?gòu)年?yáng)世寄往“陰間”的郵包,。過(guò)去,，南紙店有賣所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋,。有兩種形式：一種是用木刻版,，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位,，用來(lái)寫(xiě)上收錢(qián)亡人的名諱,，如：“已故張府君諱云山老大人”字樣，既是郵包又是牌位,。另一種是素包袱皮,，不印任何圖案，中間只貼一藍(lán)簽,，寫(xiě)上亡人名諱即可,。亦做主牌用。關(guān)于包袱里的冥錢(qián),，種類很多,。

一、大燒紙,，九k白紙,，砸上四行圓錢(qián)，每行五枚;

二,、冥鈔,，這是人間有了洋錢(qián)票之后仿制的，上書(shū)“天堂銀行”,、“冥國(guó)銀行”,、“地府陰曹銀行”等字樣，并有酆都城的圖案,，多系巨額票面,，背后印有佛教《往生咒》;

三、假洋錢(qián),，用硬紙作心,，外包銀箔,，壓上與當(dāng)時(shí)通行的銀元一樣的圖案;

四,、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》,，成一圓錢(qián)狀，故又叫“往生錢(qián)”;

五,、用金銀箔疊成的元寶,、錁子，有的還要用線穿成串,，下邊綴一彩紙穗,。舊時(shí)，不拘貧富均有燒包袱的舉動(dòng),。是日,，在祠堂或家宅正屋設(shè)供案，將包袱放于正中,，前設(shè)水餃,、糕點(diǎn)、水果等供品,，燒香秉燭,。全家依尊卑長(zhǎng)幼行禮后，即可于門(mén)外焚化,。焚化時(shí),，劃一大圈，按墳地方向留一缺口,。在圈外燒三五張紙,，謂之“打發(fā)外祟”。

有的富戶要攜家?guī)Ь斐塑囎I,，親到墳塋去祭掃,。屆時(shí)要修整墳?zāi)梗蛳笳餍缘亟o墳頭上添添土,，還要在上邊壓些紙錢(qián),，讓他人看了，知道此墳尚有后人,。祭罷,，有的圍坐聚餐飲酒;有的則放起風(fēng)箏，甚至互相比賽,，進(jìn)行娛樂(lè)活動(dòng),。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來(lái),。有的則把柳條編成籮圈狀,，戴在頭上，謂“清明不戴柳,，來(lái)生變黃狗”,。此即是掃墓又是郊游,，興盡方歸。

插柳 據(jù)說(shuō),，插柳的風(fēng)俗,，也是為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的。有的地方,，人們把柳枝插在屋檐下,，以預(yù)報(bào)天氣，古諺有“柳條青,，雨蒙蒙;柳條干,，晴了天”的說(shuō)法。黃巢起義時(shí)規(guī)定,，以“清明為期,，戴柳為號(hào)”。起義失敗后,，戴柳的習(xí)俗漸被淘汰,，只有插柳盛行不衰。楊柳有強(qiáng)大的生命力,，俗話說(shuō)：“有心栽花花不發(fā),，無(wú)心插柳柳成蔭?！绷鴹l插土就活,，插到哪里，活到哪里,，年年插柳,，處處成陰。

清明節(jié)春風(fēng)明媚,，綠樹(shù)成蔭,。人們?cè)谶@一天踏青、掃墓,、上墳,。人人都要戴柳，家家戶戶門(mén)口插柳枝,。這個(gè)習(xí)俗究竟從何而來(lái)呢?關(guān)于清明節(jié)有個(gè)傳說(shuō)和宋代大詞人柳永有關(guān),。據(jù)說(shuō)柳永生活放蕩常往來(lái)于花街柳巷之中。當(dāng)時(shí)的歌妓無(wú)不愛(ài)其才華,，并以受柳永青睞為榮,。但因?yàn)樯畈卉墸酪簧鸀槭送舅蝗?，雖中過(guò)進(jìn)士最后卻于襄陽(yáng)貧困而亡,。他的墓葬費(fèi)用都是仰慕他的歌女集資的,。每年清明節(jié)，歌女們都到他墳前插柳枝以示紀(jì)念,，久而久之就成了清明插柳的習(xí)俗。其實(shí)這個(gè)習(xí)俗早在唐代就有了,。唐人認(rèn)為三月三在河邊祭祀時(shí),，頭戴柳枝可以擺脫毒蟲(chóng)的傷害。宋元以后,，清明節(jié)插柳的習(xí)俗非常盛行,，人們踏青玩游回來(lái)，在家門(mén)口插柳以避免蟲(chóng)疫,。無(wú)論是民間傳說(shuō)還是史籍典章的記載,，清明節(jié)插柳總是與避免疾疫有關(guān)。春節(jié)氣候變暖,，各種病菌開(kāi)始繁殖,，人們?cè)卺t(yī)療條件差的情況下只能寄希望于搖搖柳枝了。

清明插柳戴柳還有一種說(shuō)法：原來(lái)中國(guó)人以清明,、七月半和十月朔為三大鬼節(jié),，是百鬼出沒(méi)討索之時(shí)。人們?yōu)榉乐构淼那謹(jǐn)_迫害,，而插柳戴柳,。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響,，人們認(rèn)為柳可以卻鬼,，而稱之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟(jì)度眾生,。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說(shuō)：“取柳枝著戶上,，百鬼不入家?！鼻迕骷仁枪砉?jié),，值此柳條發(fā)芽時(shí)節(jié)，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了,。 漢人有“折柳贈(zèng)別”的風(fēng)俗：灞橋在長(zhǎng)安東,，跨水作橋，漢人送客至此橋,，折柳贈(zèng)別,。李白有詞云：“年年柳色，灞陵傷別,?！惫糯L(zhǎng)安灞橋兩岸,，堤長(zhǎng)十里，一步一柳,，由長(zhǎng)安東去的人多到此地惜別,，折柳枝贈(zèng)別親人，因“柳”與“留”諧音,，以表示挽留之意,。這種習(xí)俗最早起源于《詩(shī)經(jīng).小雅.采薇》里“昔我往矣，楊柳依依”,。用離別贈(zèng)柳來(lái)表示難分難離,，不忍相別，戀戀不舍的心意,。楊柳是春天的標(biāo)志,，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感,?！罢哿?zèng)別”就蘊(yùn)含著“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送,，也喻意親人離別去鄉(xiāng)正如離枝的柳條,，希望他到新的地方，能很快地生根發(fā)芽,，好像柳枝之隨處可活,。它是一種對(duì)友人的美好祝愿。古人的詩(shī)詞中也大量提及折柳贈(zèng)別之事,。唐代權(quán)德輿詩(shī)：“新知折柳贈(zèng)”,，宋代姜白石詩(shī)：“別路恐無(wú)青柳枝”，明代郭登詩(shī)：“年年長(zhǎng)自送行人,，折盡邊城路旁柳,。”清代陳維崧詞：“柳條今剩幾?待折贈(zèng),?！比藗儾坏?jiàn)了楊柳會(huì)引起別愁，連聽(tīng)到《折楊柳》曲,，也會(huì)觸動(dòng)離緒,。李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情,?！逼鋵?shí)，柳樹(shù)可以有多方面的象征意義，古人又賦予柳樹(shù)種.種感情,，于是借柳寄情便是情理中之事了,。

相傳春秋時(shí)期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國(guó)外,，流亡途中,，在一處渺無(wú)人煙的地方，又累又餓,，再也無(wú)力站起來(lái),。隨臣找了半天也找不到一點(diǎn)吃的，正在大家萬(wàn)分焦急的時(shí)候,，隨臣介子推走到僻靜處,，從自己的大腿上割下了一塊肉,，煮了一碗肉湯讓公子喝了,，重耳漸漸恢復(fù)了精神，當(dāng)重耳發(fā)現(xiàn)肉是介子推自己腿割下的時(shí)候,，流下了眼淚,。

十九年后，重耳做了國(guó)君,，也就是歷史上的晉文公,。即位后文公重重賞了當(dāng)初伴隨他流亡的功臣，唯獨(dú)忘了介子推,。很多人為介子推鳴不平,，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭(zhēng)功討賞的人,。他打好行裝,，同母親悄悄的到綿山隱居去了。

晉文公聽(tīng)說(shuō)后,，羞愧莫及,，親自帶人去請(qǐng)介子推 ，然而介子推已離家去了綿山,。綿山山高路險(xiǎn),，樹(shù)木茂密，找尋兩個(gè)人談何容易,，有人獻(xiàn)計(jì),，從三面火燒綿山，逼出介子推,。 大火燒遍綿山,，卻沒(méi)見(jiàn)介子推的身影，火熄后，人們才發(fā)現(xiàn)背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹(shù)下死了,。晉文公見(jiàn)狀,，慟哭。裝殮時(shí),，從樹(shù)洞里發(fā)現(xiàn)一血書(shū),，上寫(xiě)道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明,?！?/p>

為紀(jì)念介子推，晉文公下令將這一天定為“寒食節(jié)”,。第二年晉文公率眾臣登山祭奠,，發(fā)現(xiàn)老柳樹(shù)死而復(fù)活，便賜老柳樹(shù)為”清明柳“,，并曉諭天下,，于是又把寒食節(jié)的后一天定為“清明節(jié)”。

蕩秋千

這是我國(guó)古代清明節(jié)習(xí)俗,。秋千,，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老,，最早叫千秋,，后為了避忌諱，改為秋千,。古時(shí)的秋千多用樹(shù)椏枝為架,，再栓上彩帶做成。后來(lái)逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千,。打秋千不僅可以增進(jìn)健康,，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛(ài),。

蹴鞠

鞠是一種皮球,，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊,。蹴鞠,，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛(ài)的一種游戲,。相傳是黃帝發(fā)明的,，最初目的是用來(lái)訓(xùn)練武士。

踏青

又叫春游,。古時(shí)叫探春,、尋春等,。三月清明，春回大地,，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象,，正是郊游的大好時(shí)光。我國(guó)民間長(zhǎng)期保持著清明踏青的習(xí)慣,。

植樹(shù)

清明前后,，春陽(yáng)照臨,，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑,，種植樹(shù)苗成活率高,，成長(zhǎng)快,。因此,，自古以來(lái),，我國(guó)就有清明植樹(shù)的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫作“植樹(shù)節(jié)”,。植樹(shù)風(fēng)俗一直流傳至今,。1979年，人大常委會(huì)規(guī)定,，每年三月十二日為我國(guó)植樹(shù)節(jié),。這對(duì)動(dòng)員全國(guó)各族人民積極開(kāi)展綠化祖國(guó)活動(dòng),，有著十分重要的意義,。

放風(fēng)箏

也是清明時(shí)節(jié)人們所喜愛(ài)的活動(dòng)。每逢清明時(shí)節(jié),，人們不僅白天放,，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠,，象閃爍的明星,，被稱為“神燈”。過(guò)去,，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后,，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角,，據(jù)說(shuō)這樣能除病消災(zāi),，給自己帶來(lái)好運(yùn)。

吃雞蛋

清明吃雞蛋和小蔥,，據(jù)說(shuō)是取其清白之意,，即要清清白白地做人。清明時(shí)分吃雞蛋和小蔥很合時(shí)宜,，因?yàn)榍迕饕咽谴号ㄩ_(kāi)的季節(jié),，家里養(yǎng)的雞開(kāi)始多產(chǎn)蛋，地里的小蔥也長(zhǎng)得郁郁蔥蔥。小時(shí)候,，家里窮,，平日里根本撈不著吃雞蛋。但過(guò)清明節(jié)時(shí),，母親便會(huì)煮上十幾個(gè)雞蛋,，我們每人可分到兩個(gè)。但誰(shuí)也舍不得吃,，總是一會(huì)兒捧在手里,，一會(huì)兒揣進(jìn)衣兜里;一會(huì)兒拿出來(lái)聞聞，一會(huì)兒又將手伸進(jìn)兜里摸摸……直到不小心把雞蛋擠破了才吃掉,。

吃馓子

古時(shí)候,，清明前有個(gè)“寒食節(jié)”，不能生火,，只能吃冷的食物,，于是人們做了麻油馓子，叫做“寒具”,，食用,、攜帶、收藏都很方便,。李時(shí)珍在《本草綱目》里也做過(guò)介紹,。蘇東坡在徐州的時(shí)候，喜歡吃馓子,，在他的《寒具詩(shī)》中寫(xiě)到,，“纖手搓成玉數(shù)尋，碧油煎出玉黃深,，夜來(lái)春睡霧輕重,，壓扁佳人纏臂金?！逼渲泻呤氢套觾蓾h時(shí)期的別稱,。

我國(guó)南北各地清明節(jié)有吃馓子的食俗?！扳套印睘橐挥驼ㄊ称?，香脆精美，古時(shí)叫“寒具”,。寒食節(jié)禁火寒食的風(fēng)俗在我國(guó)大部分地區(qū)已不流行,，但與這個(gè)節(jié)日有關(guān)的馓子卻深受世人的喜愛(ài)。現(xiàn)在流行于漢族地區(qū)的馓子有南北方的差異：北方馓子大方灑脫,，以麥面為主料;南方馓子精巧細(xì)致,，多以米面為主料,。在少數(shù)民族地區(qū)，馓子的品種繁多,，風(fēng)味各異,，尤以維吾爾族、東鄉(xiāng)族和納西族以及寧夏回族的馓子最為有名,。

吃麻花

麻花是漢族特色小吃,，把兩三股條狀的面擰在一起用油炸制而成，形容衣褲等因磨損而要破的樣子,。我國(guó)各地麻花有天津麻花,，山西稷山麻花，陜西咸陽(yáng)麻花,，湖北崇陽(yáng)麻花,，蘇杭藕粉麻花等。其中天津以大麻花出名,，山西稷山麻花以油酥出名,，蘇杭藕粉麻花以原始工藝出名，而湖北崇陽(yáng)以小麻花出名,。

麻花把兩三股條狀的面擰在一起,，用油炸熟即可。富含蛋白質(zhì),，氨基酸,，多種維生素和微量元素。小麻花熱量適中,，低脂肪,。既可休閑品味,，又可佐酒伴茶,，是理想的休閑小食品。在東北地區(qū),，立夏時(shí)節(jié)有吃麻花的古老習(xí)俗,。其中天津麻花最為出名。

吃驢打滾

驢打滾是老北京和天津衛(wèi)傳統(tǒng)小吃之一,，成品黃,、白、紅三色分明,，煞是好看,。因其最后制作工序中撒上的黃豆面，猶如老北京郊外野驢撒歡打滾時(shí)揚(yáng)起的陣陣黃土,，因此而得名“驢打滾”,?！绑H打滾”的原料有大黃米面、黃豆面,、澄沙,、白糖、香油,、桂花,、青紅絲和瓜仁。它的制作分為制坯,、和餡,、成型三道工序。做好的“驢打滾”外層粘滿豆面,，呈金黃色,，豆香餡甜，入口綿軟,，別具風(fēng)味,，是老少皆宜的傳統(tǒng)風(fēng)味小吃。

豆面卷子北京稱驢打滾,，是滿洲以及北京小吃中的古老品種之一(滿洲地區(qū)一般叫豆面卷子),，它的原料是用黃米面加水蒸熟，和面時(shí)稍多加水和軟些,。源于滿洲,，緣起于承德，盛行于北京,。由于清朝的八旗子弟愛(ài)吃粘食,，“驢打滾”很快就傳到了北京，成為北京的一種風(fēng)味小吃,。