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太極拳的技擊原理分析 太極拳實(shí)戰(zhàn)實(shí)戰(zhàn)技擊用法篇一

太極拳在長期堅(jiān)持練習(xí)過程中，伴隨著太極拳水平的'不斷提高,，將會逐漸體會到各種不同的勁力,。下面是小編為大家分享太極拳要點(diǎn)及技擊原則，歡迎大家閱讀瀏覽,。

太極拳所有動作均以順逆不同動作代表之,，抽絲者旋轉(zhuǎn)之來復(fù)線也。抽絲之根起于腳跟及腰脊而形于手指,，經(jīng)過全身九節(jié),，毋使有斷續(xù)以引之，發(fā)勁可斷續(xù),，抽絲之運(yùn)動則不可有斷續(xù),。舉凡一切太極拳名之動作，非雙順既雙逆,，或一順一逆,，如果有一動作，既非順又非逆則此動作為直勁,，不得稱之為太極拳拳運(yùn)動,。

雖然順逆抽絲為二，內(nèi)中方位與形勢則有十,，既大小順逆,，里外順逆,，進(jìn)退順逆，上下順逆與左右順逆是也,。

拳譜云：運(yùn)動如抽絲,，周身節(jié)節(jié)貫串，毋使絲毫間斷,。

腰之動為平行動之根,，脊之動為豎行動之根。如求一動而全身均動必須聯(lián)合腰脊以動之,。因?yàn)樘珮O拳所有動作均須以45度左右,，聯(lián)合腰脊以動之，因此動作于手足身方面,，均易運(yùn)行順逆抽絲,，而全身關(guān)節(jié)如踝、膝,、胯,、腰、脊,、肩,、肘、腕,、拳之九曲珠亦聯(lián)帶為之伸縮而動,，所以由脊背不可由胸腹是之謂節(jié)節(jié)貫串。如不由腰脊發(fā)動,，則都系一部分動作,，其他部分不過隨之而行，非太極拳之所謂動而也,。

拳譜云：行氣如九曲珠,，無微不至。腰脊為第一主宰,，命意源頭在腰脊,，周身節(jié)節(jié)貫串，毋使絲毫間斷,。垂直走,，平行走，不能全身俱動,。

折疊在手,，轉(zhuǎn)換在腿。折疊者每一動作至盡頭時(shí),，既以折疊接之,。一折一疊及延長其動于此,，一動作不斷，如此一動作,，欲往上則寓下折疊之,，往左則寓右等等。折疊之,，則其動可以相連矣!且接頭處亦須抽絲而非直接與硬接之也,。轉(zhuǎn)換者意義及手同，既在邁步之先,，無論前進(jìn),、后退必須轉(zhuǎn)換其步法，以顧盼左右之,，如此所邁方不致直進(jìn)硬退,，而腿內(nèi)之勁乃能沉著穩(wěn)定而不斷也：

拳譜云：往復(fù)須有折疊、進(jìn)退須有轉(zhuǎn)換,。

太極拳自始至終無論動靜時(shí)均須有掤勁,，如在某一動作過程中失去掤勁，既謂之缺陷,、既所謂病,。有掤勁既有彈性,，無掤勁既無彈性,。彈性生長于肢體之拔長，如弦在弓上,、而生彈性之比,。用此太極拳練習(xí)時(shí)，全身與四肢均須有拔長之規(guī)定,。

一,、沉肩垂肘乃手之拔長

二、含胸拔背中部拔長,、與虛領(lǐng)頂勁頂部拔長,、氣沉丹田下部拔長、三者連貫如一,、及身之拔長,。

三、開胯曲膝以抽絲,、乃腿之拔長,，惟拔長而有彈性是之掤勁。

四,、掤勁方位有八

一,、向上向外運(yùn)動,，呼之為掤勁

二、向內(nèi)逆行之掤勁,、呼之為履勁

三,、向下粘沾之掤勁、呼之為按勁

四,、雙手掤勁內(nèi)合呼之為擠勁

五,、雙手掤勁向外呼之為采勁

六、掤勁急速彈出呼之為挒勁

七,、手出圈外以肘救將彈出之勁呼為肘勁

八,、肘出圈外以身救將彈出之勁呼為靠

歸納八門之勁均系一掤勁，不過方位與作用不同而異其名耳,，所以太極拳練習(xí),，必須在全身拔長以練之。呼之為松開及太極拳獨(dú)一無二之勁也,。練習(xí)時(shí)如鼓勁則身肢縮短,，與太極拳之拔長相反，及區(qū)別其他拳術(shù)之勁也,。因此太極拳之運(yùn)動時(shí)必須將此八門之勁,，藏于身肢內(nèi)以運(yùn)動之，如某節(jié)有缺陷,，既某處無掤勁,，如果內(nèi)中空空無有，何能稱之為有彈性之百煉鋼,，何能號稱八門五步之太極拳者,。

拳譜云：運(yùn)動為百煉鋼，滿身輕利頂頭懸,，精神能提得起,，則無滯重之虞，所謂頂頭懸也,，極柔軟,，然后極堅(jiān)剛。

惟立身中正乃能各方兼顧,，為此全身四面八方含有掤勁之功用,。如前俯則后無掤勁，左斜則右無掤勁,，如此類推,。倘某一處無掤勁，則某處有缺陷，此處既為弱點(diǎn),，失其太極拳圓活之意矣,。惟運(yùn)動時(shí)身體轉(zhuǎn)換甚繁，難免因擴(kuò)大收放,，腰之上或稍有偏倚,，但腰以下至尾閭一段，則無時(shí)不中正,，此段如不中正,，則將發(fā)生彈性之根據(jù)失去，全身一切蓄發(fā)均不可能矣,。

拳譜云：尾閭中正神貫頂,、腰如纛，毋使有缺陷處,。

拳譜云：一處有一處虛實(shí),、處處有此一虛實(shí)，上下相隨人難侵,，意氣更換得靈乃有圓活之趣,、所謂變化虛實(shí)也

凡能轉(zhuǎn)換靈活而不滯住一點(diǎn)者，內(nèi)中必須有虛實(shí)之分,，太極拳練習(xí)時(shí),，先求分清大虛大實(shí)，次求小虛小實(shí),，至虛實(shí)只有微末之分,。比如身重百斤，先求二手二足二十,、八十之分,，次求三七或四六。于至五十一比四十九則更佳,。蓋虛實(shí)愈小，則變換愈速,。雙足分清虛實(shí),，已有習(xí)慣后，最后求手與足之虛實(shí),。凡手之上掤?yàn)樘?，下沉為?shí)。如右手虛時(shí),，左足必實(shí),，右手實(shí)時(shí)左足必虛，以太極拳每一姿勢，手之變換虛實(shí)無已,，而足也隨之而調(diào)換,，是謂上下相隨之動，如此久久行之,，意氣也隨之變換圓活而有虛實(shí),，惟上下相隨、乃能調(diào)正其勁于正中,，而不偏于一偶,，此上下相隨之所以特別提出，非有相當(dāng)時(shí)間練習(xí)與校正不易至此境也,。

邁步如貓行,，及指貓捕鼠之邁步，以足鏟地前移,，而圖接近目的,，并非喻其輕微。如沿地鏟出并能跳動其足跟,，則證明為彈性的邁步,，可謂恰到好處。如加重鏟出則生滯,，提空邁步則生浮,，均非太極拳之步法。凡太極拳之邁步,，以虛邁步至地點(diǎn)再轉(zhuǎn)為實(shí),。轉(zhuǎn)時(shí)亦抽絲行之，則顧盼自在其中,，萬不可以直進(jìn),，直接以蹈，上身太極,、下身則否之病也,。

凡欲發(fā)勁必須加大其彈性，加大彈性之法,，乃曲蓄其勁,。蓄得緊、則發(fā)得脆,。蓄者必須九節(jié)齊蓄,，以脊為領(lǐng)導(dǎo)，蓄非直蓄,。身手足亦須以抽絲旋轉(zhuǎn)蓄之,，其蓄行之松。感受壓迫時(shí)，可順以蓄之,，或逆以蓄之,，蓄得滿后，微轉(zhuǎn)方向,，由脊脫扣以發(fā)之,，則發(fā)時(shí)乃九節(jié)齊動，而發(fā)于一點(diǎn),。所發(fā)之勁,，中正不偏。發(fā)時(shí)精神上須將其勁侵入物內(nèi)之概,。有如箭著箭靶之勢,，則其勢乃沉著松凈，全部達(dá)于一點(diǎn),，不致留于之身,。發(fā)時(shí)以一方為主，其他之手為賓,。用太極拳之發(fā)勁,，雙手均順，同時(shí)間向相反之方向以發(fā)出,，故須賓主之分,，換言之發(fā)勁之手亦須虛實(shí)也

拳譜云：勁以曲蓄而有余、曲中求直,、蓄而后發(fā),，發(fā)進(jìn)須沉著松凈，專注一方,，蓄勁如開弓,，發(fā)勁如如放箭、力由脊發(fā),、收既是放,。

凡太極拳運(yùn)動，必須如長江大河滔滔不絕,。不絕是說相連不斷,，滔滔是說波濤之起伏不已。由姿勢起伏,、可影響精神鼓蕩，可使一切姿勢均有起伏,，此須起伏,，必沉著起伏，否則飄蕩。不能驅(qū)使其氣斂入骨髓,，以加強(qiáng)彈性,，如空心橡皮管，必須貫之以氣乃能宏大彈性也,。

氣受精神指揮,，乃生理現(xiàn)象，若經(jīng)常在順逆姿勢下鍛煉之,，則氣能迅速受精神之所指,，而普及全身及內(nèi)臟之不隨意肌，為延年益壽之根基,，故練習(xí)時(shí)必須提起精神,，使意氣調(diào)換靈活，如車輪之旋轉(zhuǎn)為必要,，而后無微不至,，以提高健康

拳譜云：以心行氣，務(wù)令沉著,，方能收斂入骨;以氣運(yùn)身務(wù)令順逆,，方能便利從心，毋使有凹凸處,，如長江滔滔不絕,，勁如江河氣如車輪

太極以發(fā)勁用著為陰陽之雙環(huán)，“閉著”在求傷而不仆,、陽也;發(fā)勁在求仆而不傷,、陰也;發(fā)勁屬于四正(掤捋擠按)，“閉著”屬于四隅(采挒肘靠),，四隅應(yīng)用時(shí)有二,，(一)在求敵自動迎拒以生粘(二)至本人四正已出圈外“閉著”以濟(jì)其窮，此項(xiàng)指掌捶手乃補(bǔ)助四隅之用,，均須專練以加強(qiáng)其硬度,，乃成為武裝之太極拳，否則乃系蠟槍頭,，敵尚不覺而己之指掌已感痛楚,，自失去技擊之功用。

太極拳第二趟拳除破擒拿外,，內(nèi)中有各方面發(fā)勁之練習(xí),，乃用一手或雙手向各方發(fā)出，系有習(xí)慣后才能漸次加強(qiáng)其彈出之勁,。

等于有彈第之武裝,，方有臨陣之可能也,。

緊者姿勢緊湊不漏隙。敬者提起精神不外散,。徑者取敵最近之身之一點(diǎn)(不可舍近求遠(yuǎn)之意),，勁者張弓蓄勁以待敵，此四字乃開門出手時(shí)之精神姿勢,，勁別與求粘之點(diǎn),，必如斯;乃無空隙為敵所謂。

圈者一人手足所及之范圍,，如欲進(jìn)入敵圈,、必須一手攻、一手防之,，兩手抽絲旋轉(zhuǎn)而入之,。如水磨之、一手轉(zhuǎn)磨,， 一手加水之姿勢,，并以中正之身段而入之。 至身段之高下以己肩與敵之肩平為合度,，則此既攻既防,，亦防亦攻進(jìn)入敵圈為最安穩(wěn)之進(jìn)圈法。

進(jìn)入敵圈以后,，以采挒為先,，采者制住敵之手，促顯敵之勁,。挒者擊發(fā)敵之身,，誘引敵之勁，采挒運(yùn)用之后,，倘本人身出圈外,，則以肘濟(jì)之，肘出圈外則以靠濟(jì)之,。以后既不欲求粘敵之身手,，乃因采挒所及、敵不得不動,，以生迎拒,，有迎拒則兩者自然粘住，粘則太極拳之處顯矣,。

沾粘在手,，連隨在步，沾者制住敵之一點(diǎn)而不移,，粘者貼后轉(zhuǎn)換,，粘點(diǎn)如先用掌粘,、后轉(zhuǎn)腕粘,、再轉(zhuǎn)臂粘,、雖轉(zhuǎn)換而不離開謂之粘;連者敵勁來襲過猛時(shí)，退后足轉(zhuǎn)化而不離之謂;隨者彼此應(yīng)邁步前進(jìn)而不脫之謂;統(tǒng)此四者謂之功,。然此功之得必經(jīng)丟匾頂抗四病而來;頂者沾之太過而生硬,，匾者粘之不夠失其粘，丟者隨曲太過而脫離,，抗者就伸太快成撞碰,。能得久于推手、肘之調(diào)整,，則四病去而四功生矣!

凡初次用勁者,，均須經(jīng)過“頂匾丟抗”四病，而進(jìn)于沾粘連隨之四功,。惟求四功有時(shí)不擇手段,，易犯“俯仰斷接”之四病，因求與敵沾粘不脫為主,，則身體不免發(fā)生俯仰二病;與敵連隨相應(yīng)為主,，則沾粘之勁不免斷斷接接，有俯仰,、則一面缺陷易為敵所乘,，而變化無從。有斷接,、則敵可乘隙變化,，或脫開無法與之粘走，則敵不易制,，而勁不易懂,。因此必須求沾粘連隨于不斷不接不俯不仰之中,則須采用空潔挫揉四字以調(diào)整之?？照咿D(zhuǎn)換沾點(diǎn)以深其勁,、則不致生仰病;潔者緊粘加強(qiáng)以補(bǔ)其勁、則不致聲俯病;挫者彎后腿頓挫以化之,、而不必退,，則勁仍沾粘而不易生斷病;揉者用微圈緊貼隨之以走，隨時(shí)可發(fā)勁,、則經(jīng)毋須用接而無病;是則有空潔挫揉之調(diào)整,，則俯仰斷接之四病、而丟匾頂抗亦不致有,。于是沾粘連隨之十足功用生,，以此粘走陰陽相濟(jì)謂之懂勁,。

凡發(fā)勁須發(fā)在敵之垂心中，而后敵可整個(gè)為之跌出,。故向敵發(fā)之點(diǎn),，必須在敵為進(jìn)攻力的中心焦點(diǎn)內(nèi)。如能針對此中心以逗之蓄轉(zhuǎn)而發(fā)之,，然后敵有整個(gè)跌出之所能,，是謂之接骨逗榫。

向敵發(fā)出之點(diǎn)既能接骨逗榫于先,，惟對敵發(fā)勁上下線路,，必須成為拋物線，如泉涌出,、針對敵之后足跟方向以發(fā)之,，則敵所浮起而根斷，本人所用之勁須如切菜之切,，切菜者先以半園游蕩而后以力根切之,，則此勁發(fā)出所謂恰到好處，使敵跌出而不失太極拳之義,，且無慮對方頂?shù)种嗪馓珮O拳技擊九項(xiàng)原則,。

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