在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧,。

等待戈多篇一

《等待戈多》是薩繆爾貝克特的一部戲劇。

薩繆爾貝克特是先用英語(yǔ)后用法語(yǔ)寫(xiě)作的愛(ài)爾蘭作家,，也是法國(guó)荒誕派劇作家的主要代表之一,。他于1906年4月13日出生在愛(ài)爾蘭都柏林的一個(gè)新教家庭里，1923年進(jìn)入都柏林的三一學(xué)院學(xué)習(xí)法文和意大利文,，1927年畢業(yè),。第二年貝克特被選派到巴黎高等師范學(xué)校擔(dān)任為期兩年地英語(yǔ)助教，結(jié)識(shí)了已經(jīng)是意識(shí)流小說(shuō)大師的同鄉(xiāng)喬伊斯,，并且與人合作把他的一些作品譯成了法文,。

任教期滿，貝克特回到三一學(xué)院任拉丁語(yǔ)講師,，1932年辭職后專(zhuān)事創(chuàng)作,，同時(shí)先后在法國(guó)、愛(ài)爾蘭,、英國(guó)和德國(guó)漫游,，在1937年看到納粹主義的威脅后返回巴黎定居。他在二戰(zhàn)期間參加了抵抗運(yùn)動(dòng),，替一個(gè)為英國(guó)收集情報(bào)的支部翻譯資料和打字,。結(jié)果支部被人出賣(mài)，他躲過(guò)了蓋世太保的追捕,，逃到普羅旺斯的一個(gè)村莊里當(dāng)雇工,。和平剛剛恢復(fù),，他又志愿到諾曼底的一個(gè)紅十字會(huì)醫(yī)院去當(dāng)了幾個(gè)月的翻譯。

等待戈多寫(xiě)的是發(fā)生在兩個(gè)黃昏的事情,，但沒(méi)有什么情節(jié)可言,。主人公是兩個(gè)流浪漢，背景是一片荒野,，路旁只有一棵枯樹(shù),，兩個(gè)流浪漢就在樹(shù)下等待一個(gè)名叫戈多的人。他們一面做著聞臭靴子之類(lèi)的無(wú)聊動(dòng)作,，一面在語(yǔ)無(wú)倫次的夢(mèng)囈,。最后有一個(gè)男孩來(lái)說(shuō)戈多今晚不來(lái)了，第一幕就算結(jié)束,。第二幕是第一幕的重復(fù),，只是當(dāng)知道戈多又不來(lái)的時(shí)侯，他們就想上吊,，結(jié)果褲帶一拉就斷,，于是只能毫無(wú)希望的等待下去。

等待戈多顯然是一出荒誕劇,，這種情景可以發(fā)生在任何時(shí)代,，任何地方，因?yàn)楦甓嗍钦l(shuí),，誰(shuí)也不知道,，它表現(xiàn)的只是人類(lèi)等待的希望只能化為泡影的悲慘現(xiàn)實(shí)。這里的等待,，在法語(yǔ)里是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí),，所以它不是本義上的期待，而是一種生存狀態(tài),，意味著人類(lèi)永遠(yuǎn)再等待,，卻又不知道到底再等待什么，而且永遠(yuǎn)不可能等來(lái)什么,。正因?yàn)檫@個(gè)劇本用荒誕的手段極其深刻地揭示了生活的荒誕和無(wú)意義,，它才流傳至今吧，并且成為法蘭西喜劇院的保留劇目,，并且被譯成20多種語(yǔ)言,。

等待戈多這部劇本反映了時(shí)代的悲劇，表現(xiàn)了大戰(zhàn)在西方人心靈下留下的創(chuàng)傷,，以及他們?cè)诶鋺?zhàn)中對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的絕望,。

這種用完全荒誕的手法來(lái)表現(xiàn)世界和人生的荒誕，在形式和內(nèi)容上達(dá)到了完美的統(tǒng)一,，因而能引起我們內(nèi)心的震撼,，像希臘悲劇那樣起到了凈化心靈的作用,。

等待戈多篇二

1.了解貝克特及荒誕派戲劇,；

2.閱讀課文節(jié)選部分,，初步了解荒誕派戲劇的特征；

3.結(jié)合以前學(xué)過(guò)的戲劇類(lèi)課文,，分析荒誕派戲劇與傳統(tǒng)戲劇的不同,；

4.通過(guò)了解世界現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的絢爛色彩，進(jìn)一步提高學(xué)生的文學(xué)審美能力,。

第一課時(shí)

一,、導(dǎo)入??新課

我們?cè)谏蠈W(xué)期學(xué)過(guò)莎士比亞的戲劇《羅密歐與朱麗葉》，寫(xiě)了一對(duì)互相愛(ài)慕的青年在封建制度下雙雙慘死的悲劇,，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)封建和反封建兩種社會(huì)力量的矛盾和斗爭(zhēng),。課本節(jié)選了全劇的最后一場(chǎng)。先寫(xiě)了朱麗葉殉情,，然后寫(xiě)勞倫斯長(zhǎng)老敘述羅密歐與朱麗葉雙雙殉情的原因和經(jīng)過(guò),，最終使兩個(gè)仇家合解。劇本中的人物對(duì)話,，語(yǔ)言簡(jiǎn)練,，音韻和諧，蘊(yùn)含著濃郁的詩(shī)情,，表現(xiàn)出人物豐富的內(nèi)心世界,。這是文藝復(fù)興時(shí)期的作品。

然而,，世界現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展到20世紀(jì)50年代，隨著荒誕派戲劇在巴黎戲劇舞臺(tái)上的上演,，傳統(tǒng)戲劇的寫(xiě)作手法被打破了,，貝克特等作家創(chuàng)作了一批從內(nèi)容到形式別開(kāi)生面的劇作。我們今天要學(xué)的《等待戈多》就是其中的代表作之一,。

二,、分角色朗讀課文，整體感知,，了解劇情,。

三、學(xué)生談閱讀過(guò)后的直接印象,，盡量讓學(xué)生尋找其與傳統(tǒng)戲劇的不同之處,。

荒誕派戲劇與傳統(tǒng)戲劇的不同主要有以下三點(diǎn)：

1.傳統(tǒng)戲劇有完整的戲劇情節(jié)，有豐滿突出的人物形象,，有人物之間的性格或其他方面的沖突,，“沖突即戲劇”,；而荒誕派戲劇則幾乎沒(méi)有完整復(fù)雜的戲劇情節(jié)，沒(méi)有完整的戲劇程式,。

2.戲劇場(chǎng)面,、舞臺(tái)形象的不同?；恼Q派戲劇不關(guān)心是否具有現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí),，強(qiáng)調(diào)象征意義。

3.戲劇語(yǔ)言與人物表演不同,?；恼Q派戲劇采用了一種支離破碎的語(yǔ)言，表明對(duì)傳統(tǒng)戲劇語(yǔ)言的反叛,。

四,、 介紹荒誕派戲劇。

教師有意識(shí)地利用學(xué)生初步閱讀的感受,，引入“荒誕派戲劇”這一概念,，然后介紹荒誕派戲劇的由來(lái)、思想基礎(chǔ),、表現(xiàn)主題的形式等,。介紹重點(diǎn)應(yīng)放在其與傳統(tǒng)戲劇的區(qū)別上，如荒誕派戲劇不去表現(xiàn)人物的性格和人物的相互關(guān)系,，不強(qiáng)調(diào)戲劇性的故事情節(jié),，不要求在舞臺(tái)上展開(kāi)尖銳的矛盾沖突等。

五,、 仔細(xì)閱讀課文節(jié)選的第一幕,，進(jìn)一步體會(huì)荒誕派戲劇的特征。

這一環(huán)節(jié)主要是讓學(xué)生通過(guò)閱讀,，在教師介紹的荒誕派戲劇的相關(guān)常識(shí)指導(dǎo)下,，具體體會(huì)荒誕派戲劇表現(xiàn)主題的形式，從而認(rèn)識(shí)這一現(xiàn)代文體,。

六,、 介紹作者及創(chuàng)作背景。

學(xué)生對(duì)作品有了一定的了解之后,，教師對(duì)作者作一些簡(jiǎn)要的介紹,，重點(diǎn)介紹貝克特在荒誕派戲劇創(chuàng)作領(lǐng)域的地位與貢獻(xiàn)，接著聯(lián)系學(xué)生已有的現(xiàn)代知識(shí),，簡(jiǎn)要介紹一下第二次世界大戰(zhàn)前后的社會(huì)現(xiàn)實(shí),，以幫助學(xué)生理解作品的主題。

七、 布置課外閱讀

閱讀《等待戈多》全劇

第二課時(shí)

一,、以問(wèn)題：“兩位流浪漢苦苦地等待著戈多,，可是他們并不知道戈多是誰(shuí)，那天,，他們?cè)诘却裁茨?？”?dǎo)入??。

二,、分析作品,，講解重難點(diǎn)。

教師可以對(duì)作品的主題,、情節(jié)結(jié)構(gòu)及語(yǔ)言等方面作較為全面的分析,。

教師要講清這部劇作一改傳統(tǒng)戲劇的情節(jié)模式，劇中沒(méi)有戲劇沖突,，沒(méi)有起因一發(fā)展一高潮一結(jié)局的情節(jié)結(jié)構(gòu),，沒(méi)有豐滿、完整的人物性格的刻畫(huà),，沒(méi)有精彩富有哲理的人物對(duì)話,，代之的是沒(méi)有跌宕起伏的、無(wú)頭無(wú)尾的情節(jié),，毫無(wú)人格魅力的卑微,、骯臟、猥瑣的“非人”和重復(fù)機(jī)械,、單調(diào)乏味,、不合乎邏輯的語(yǔ)言。雖然這是一出“什么也沒(méi)發(fā)生”的戲劇,，但卻揭示了“人類(lèi)在一個(gè)荒謬宇宙中的尷尬處境”,，表現(xiàn)了“上帝死去”后人生意義和終極目標(biāo)的失落造成了人存在的虛無(wú)與荒誕感。

三,、布置課外任務(wù)

1.將本文排演成課本劇,。

2.根據(jù)學(xué)生的具體條件，布置學(xué)生課外閱讀一些荒誕派戲劇作品,，以加深對(duì)這類(lèi)作品的認(rèn)知,。

研究提綱：

1.可重點(diǎn)比較二者在戲劇的情節(jié)結(jié)構(gòu),、戲劇沖突,、人物設(shè)置與刻畫(huà)等方面的不同。

2.需采用點(diǎn)面結(jié)合的方法,，即舉出荒誕派戲劇的代表作品與傳統(tǒng)戲劇的典范作品,，并對(duì)之作具體分析,，在此基礎(chǔ)上比較二者的不同。

3.應(yīng)縱深比較,，即從形式到內(nèi)容,，從作品到作家創(chuàng)作指導(dǎo)思想進(jìn)行比較。

參讀書(shū)目：

1.金元浦等主編《外國(guó)文學(xué)史》,，華東師范大學(xué)出版社,。

2.譚霈生《論戲劇性》，北京大學(xué)出版社1981年版,。

3.托比,、柯?tīng)栠x編《外國(guó)現(xiàn)代劇作家論劇作》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,。

等待戈多篇三

夏日的午后,，泛著白光的柏油路上只有難耐的.燥熱。路旁的一棵大樹(shù)下,，兩個(gè)流浪漢焦急地眺望著遠(yuǎn)方,，他們?cè)诘却甓嗟牡絹?lái)，因?yàn)?，他們得知,，戈多?huì)告訴他們?cè)撛趺慈ッ鎸?duì)未來(lái)，該怎樣去改變現(xiàn)在的生活,，不再去走糟糕的乞丐,。然而，他們等了很久很久,，卻一直不見(jiàn)戈多的身影,，他們并沒(méi)有氣餒，確信戈多一定會(huì)來(lái),。第二天,，戈多沒(méi)來(lái)，第三天,，還是沒(méi)有來(lái),。

戈多最后到底會(huì)不會(huì)來(lái)，誰(shuí)都不知道,，連《等待的戈多》的作者也可能不知道,。不過(guò)，我們可以想象,，如果這兩位流浪漢就認(rèn)定這個(gè)死理,，永遠(yuǎn)去等待想象中的戈多，而不去自想辦法擺脫困境,，那么,，他們將永遠(yuǎn)是流浪漢,。

《論語(yǔ)》有云：“君子求諸己，小人求諸人,?！币馑际乔笕瞬蝗缜蠹骸＿@可是古今往來(lái)的至理名言,?？墒牵说囊蕾?lài)性,，不因這樣的名言而絕跡,。

過(guò)分的依賴(lài)他人，可能會(huì)讓自己養(yǎng)成一種消極的惰性,，甚至,，有的依賴(lài)，不但不能幫助自己,，反會(huì)對(duì)自己有所傷害,。有一個(gè)小男孩看見(jiàn)一只飛蛾從它的繭中艱難的想要爬出來(lái)，于是找來(lái)一把剪刀幫這只飛蛾剪開(kāi)緊緊束縛的厚繭,。飛蛾倒是很輕松的從繭中出來(lái)了,，可它卻飛不起來(lái)了。因?yàn)?，它沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己破繭而出的歷練,，翅膀缺少足夠的力量。這是一個(gè)好心造成的悲劇,，也是對(duì)那些長(zhǎng)期有依賴(lài)思想者的警告,。這也讓我們懂得了，為什么袋鼠媽媽在孩子長(zhǎng)到一定階段的時(shí)候,，就會(huì)無(wú)情的將孩子趕出那溫暖的育兒袋的原因了,。

無(wú)論戈多有多大的神力，等他太渺茫了,。與其像兩個(gè)流浪漢那樣毫無(wú)希望的等待下去,，不如將等待的時(shí)間用來(lái)好好規(guī)劃一下自己的未來(lái)。

人應(yīng)該有美好的期待,。但是,，應(yīng)該把對(duì)期待渴望化為行動(dòng)，使自己一步步的走向期待的目標(biāo),，而不能像流浪漢那樣,，只知道毫無(wú)希望的企圖讓期待走向自己。

等待戈多篇四

初讀,，你會(huì)覺(jué)得它太沒(méi)“戲”了,。你看，劇中人物就是兩個(gè)衣衫襤褸,，渾身發(fā)臭的流浪漢愛(ài)斯特拉岡和弗拉季米爾,。他們?cè)卩l(xiāng)間小道的一棵枯樹(shù)下焦急地。戈多是誰(shuí)?等他干什么?這兩個(gè)流浪漢也不清楚,。他們就這樣莫名其妙地等著,，靠夢(mèng)囈般的對(duì)白和無(wú)聊的動(dòng)作消磨時(shí)光。最后,，戈多沒(méi)來(lái),，于是他們又在第二天晚上等待，但第二天戈多仍沒(méi)來(lái),，他們只好繼續(xù)等待,。如果說(shuō)這也算是戲劇情節(jié)的話，情節(jié)就這么簡(jiǎn)單,，就這么荒誕!如果說(shuō)有所悟的話,，只能說(shuō)，劇中寫(xiě)的兩個(gè)流浪漢卑微,、低賤,，生活毫無(wú)著落，他們迷離恍惚,，渾渾噩噩,，完全喪失了人的理性和尊嚴(yán)。

但是,，當(dāng)我們聯(lián)系本劇的寫(xiě)作背景再次閱讀,，就可理解到，作者薩繆爾·貝克特以?xún)蓚€(gè)流浪漢為主要人物有深刻的用意,。本劇寫(xiě)于1952年,。20世紀(jì)50年代的西方，“二戰(zhàn)”中駭人聽(tīng)聞的法西斯暴行,，原子彈在廣島的爆炸,，600萬(wàn)猶太人的被屠殺，使人們對(duì)傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀產(chǎn)生根本的懷疑,。戰(zhàn)后兩大陣營(yíng)無(wú)休止的軍備競(jìng)賽和核威脅仍使世界局勢(shì)動(dòng)蕩不安,。新興的現(xiàn)代z41,革命給人類(lèi)帶來(lái)巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也加大了貧富差距,，把一大批人甩入“無(wú)產(chǎn)者”的行列,。整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)蕭條，社會(huì)混亂,，道德淪喪,，人們思想苦悶,，精神空虛，對(duì)未來(lái)失去信心,。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí),，作者力圖通過(guò)本劇反映這一“社會(huì)真實(shí)”，彈出“一個(gè)時(shí)代的失望之音”,。如此看來(lái),，劇中的兩個(gè)流浪漢正是被社會(huì)擠壓扁了的“非人的縮影”；他們無(wú)聊的動(dòng)作,、莫名其妙的夢(mèng)囈之言,，正是人們精神空虛的外化；他們永無(wú)休止而又毫無(wú)希望的等待,，揭示了世界的荒誕與人生的痛苦,，表現(xiàn)了現(xiàn)代西方人希望改變自己的生活處境但又難以實(shí)現(xiàn)的絕望心理。

在把握了作者的創(chuàng)作意圖后,，再次賞讀作品,，就會(huì)領(lǐng)悟到，劇作有意打破傳統(tǒng)戲劇常規(guī),，既無(wú)扣人心弦的戲劇沖突,，又無(wú)情節(jié)結(jié)構(gòu)；有意讓劇中人物說(shuō)一些莫名其妙的對(duì)白和做一些無(wú)聊的動(dòng)作,，這恰恰是荒誕派戲劇作家貝克特獨(dú)特的藝術(shù)手法,。這種“荒誕”的藝術(shù)形式，正好表現(xiàn)出西方社會(huì)正經(jīng)歷著難以克服的精神危機(jī),；這種非理性夸張,，再加上舞臺(tái)、燈光,、道具,、劇中人物荒誕的外形，使隱藏于內(nèi)心的痛苦與恐怖更深沉更強(qiáng)烈,。難怪,，西方不少觀眾覺(jué)得劇中人物真實(shí)可信，兩個(gè)流浪漢的苦苦等待,，使他們聯(lián)想到自己在失望中等待,，卻只能在等待中死亡的苦悶絕望的心態(tài)和慘淡的人生。

1.下面是兩個(gè)流浪漢在鄉(xiāng)間小道的一棵樹(shù)下見(jiàn)面后的對(duì)白：

愛(ài)斯特拉岡 在一條溝里,。

弗拉季米爾 (羨慕地)一條溝里!哪兒?

愛(ài)斯特拉岡 (未作手勢(shì))那邊,。

弗拉車(chē)米爾 他們沒(méi)揍你?

愛(ài)斯特拉岡 揍我?他們當(dāng)然揍了我。

這段對(duì)話反映了他們的何種境遇,？表現(xiàn)了什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?

探究學(xué)習(xí)：愛(ài)斯特拉岡無(wú)家可歸,，晚上只能在一條溝里過(guò)夜,，而且還挨了打。對(duì)此,，弗拉季米爾還表示羨慕,，可見(jiàn)他的狀況尚不如對(duì)方。從這番對(duì)話可看出他們的生活極其貧困,。其實(shí)這兩個(gè)流浪漢的境遇正是20世紀(jì)50年代歐美國(guó)家下層貧困的人們陷入生活絕境的寫(xiě)照。

探究學(xué)習(xí)：兩人的對(duì)白雖然凌亂,，顛三倒四,，但仍可看出其基本意思是救世主不肯救人性命，同時(shí)對(duì)相信《圣經(jīng)》者表示嘲弄,。這反映了當(dāng)代的西方,，遭受“二戰(zhàn)”身心摧殘的人們對(duì)一貫尊崇的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的懷疑，宗教的靈光已經(jīng)褪盡,。

3.劇中反復(fù)出現(xiàn)下列這段對(duì)白：

愛(ài)斯特拉岡 咱們走吧,。

弗拉季米爾 咱們不能。

愛(ài)斯特拉岡 為什么不能?

弗拉季米爾 咱們?cè)凇?

探究學(xué)習(xí)：從劇中兩個(gè)流浪漢夢(mèng)囈般的對(duì)白時(shí)時(shí)出現(xiàn)的“期望”“祈禱”“救世主”等詞語(yǔ)可以看出,，戈多其實(shí)并不是某一個(gè)具體的人,，而是他們想改變處境的一種寄托物，一種虛無(wú)縹緲的不可實(shí)現(xiàn)的希望,。

探究學(xué)習(xí)：兩個(gè)流浪漢是被現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)擠扁了的“非人”,，他們永無(wú)休止地等待那不能夠?qū)崿F(xiàn)的希望，反映了淪為社會(huì)底層的一群人希望改變自己的生活處境但終究無(wú)法實(shí)現(xiàn)的絕望心理,。再擴(kuò)展范圍,，其實(shí)也是現(xiàn)代文明社會(huì)中不少人精神上失落、苦悶和迷惘的真實(shí)反映,。

1.被認(rèn)為是荒誕派戲劇的代表作之一,。荒誕派戲劇是20世紀(jì)50年代興起的一種現(xiàn)代派文學(xué),，源于法國(guó),，爾后迅速風(fēng)靡于歐美其他國(guó)家，在20世紀(jì)世界文學(xué)領(lǐng)域中占有重要的地位,。試收集相關(guān)資料對(duì)荒誕派戲劇作研究性學(xué)習(xí),。

研究方法：

(1)應(yīng)從20世紀(jì)50年代歐美國(guó)家的社會(huì)情況探究“荒誕派戲劇”產(chǎn)生的原因。

(2)應(yīng)理清它產(chǎn)生,、發(fā)展的過(guò)程,。

(3)應(yīng)重點(diǎn)探究荒誕派戲劇的代表作家、代表作品,，簡(jiǎn)述他們的創(chuàng)作情況,。

(4)在研究具體作家作品的基礎(chǔ)上,，綜合分析荒誕派戲劇的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。

參讀書(shū)目：

(1)《百部世界文學(xué)名著賞析》,，北京燕山出版社,。

(2)《寫(xiě)作知識(shí)辭典》，江西教育出版社,。

(3)《外國(guó)現(xiàn)代派作品選》(第三冊(cè)),，上海文藝出版社1984年版。

(4)金元浦等主編《外國(guó)文學(xué)史》,，華東師范大學(xué)出版社,。

2.荒誕派戲劇是一個(gè)反傳統(tǒng)的戲劇流派，試研究荒誕派戲劇與傳統(tǒng)戲劇的不同,。

研究方法：

(1)可重點(diǎn)比較二者在戲劇的情節(jié)結(jié)構(gòu),、戲劇沖突、人物設(shè)置與刻畫(huà)等方面的不同,。

(2)需采用點(diǎn)面結(jié)合的方法,，即舉出荒誕派戲劇的代表作品與傳統(tǒng)戲劇的典范作品，并對(duì)之作具體分析,，在此基礎(chǔ)上比較二者的不同,。

(3)應(yīng)縱深比較，即從形式到內(nèi)容,，從作品到作家創(chuàng)作指導(dǎo)思想進(jìn)行比較,。

參讀書(shū)目：

(1)金元浦等主編《外國(guó)文學(xué)史》，華東師范大學(xué)出版社,。

(2)譚霈生《論戲劇性》,，北京大學(xué)出版社1981年版。

(3)托比,、柯?tīng)栠x編《外國(guó)現(xiàn)代劇作家論劇作》,，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社。

等待戈多篇五

不知道大家是否記得著名作家,、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者貝克特,，他曾寫(xiě)過(guò)一部有趣且無(wú)厘頭的荒誕劇《等待戈多》。

劇中描寫(xiě)了兩個(gè)人在等待戈多的過(guò)程中做出各種有趣的動(dòng)作來(lái)打發(fā)無(wú)聊時(shí)光,，時(shí)間一天天過(guò)去,，直到劇的結(jié)尾，他們要等待的戈多也沒(méi)有來(lái),。那么戈多是誰(shuí),？為什么要等待他？這部荒誕離奇的戲劇起初并不被人所接受。但后來(lái),，人們慢慢領(lǐng)會(huì)到這部看似離奇,、不知所云的戲劇主旨之一便是對(duì)生活中司空見(jiàn)慣的無(wú)謂等待而進(jìn)行的辛辣諷刺。

而今,，越來(lái)越多的人讀懂了《等待戈多》,，越來(lái)越多的人喜歡上了《等待戈多》。

的確,，在現(xiàn)實(shí)生活中,，有很多人正是因?yàn)榈⒂跓o(wú)聊的等待而錯(cuò)了許多寶貴的機(jī)會(huì)。要知道,，命運(yùn)給予每個(gè)人的機(jī)會(huì)都是均等的,，但幸運(yùn)女神往往只眷顧那些有充分準(zhǔn)備的人，只是坐著靜靜等待而不去積極爭(zhēng)取的人能輕易成功嗎,？簡(jiǎn)直就是天方夜潭,！

再者,，如果趙匡胤在黃袍加身后稍做等待,，必將以篡君謀權(quán)之罪而被誅殺；如果李世民在玄武門(mén)前稍做等待,，恐怕“貞觀之治”也就成了水月鏡花……做事并非不需要耐心的等待,，但無(wú)謂的盲目的等待卻是一種消極頹廢的態(tài)度，不免會(huì)讓人錯(cuò)失良機(jī),，導(dǎo)致失敗,。

說(shuō)到這里，如果你正為自己不見(jiàn)起色的學(xué)習(xí)成績(jī)而懊惱,，請(qǐng)不要等待,，馬上拿起書(shū)本，奮發(fā)苦讀,，因?yàn)榍啻航?jīng)不起等待,；如果你為自己即將畢業(yè)卻無(wú)從就業(yè)而茫然，請(qǐng)不要等待,，馬上帶上簡(jiǎn)歷,，整裝出發(fā)，因?yàn)槟贻p經(jīng)得起失??！