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教育理論讀書(shū)心得篇一

今年暑假我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論,，認(rèn)識(shí)到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨,。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,，可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù),。我認(rèn)識(shí)到：實(shí)施愛(ài)的教育,，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ);實(shí)施生活教育,，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活,，是為學(xué)生打開(kāi)創(chuàng)新思維的源泉;尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練;實(shí)行“六大解放”,，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求,。

愛(ài)的教育是教育的基本原則和方法,。陶行知先生的“愛(ài)滿天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用,。陶行知說(shuō)：“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng),。有了適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力,?！比嗽谥袑W(xué)階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的,。師愛(ài)(以及家長(zhǎng)的愛(ài))猶如心理發(fā)展的精神乳汁,，哺育學(xué)生的心靈發(fā)展。師愛(ài)能營(yíng)造出和諧,、溫馨,、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中,，學(xué)生不僅樂(lè)學(xué),，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài),。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ),。

在這樣的認(rèn)識(shí)下，我在教學(xué)上,，把愛(ài)生放在了首位,。不僅學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格,，更要有“愛(ài)滿天下”的高尚情懷,，發(fā)揚(yáng)“因?yàn)椴睿ァ薄耙驗(yàn)椴?，更要?ài)”的敬業(yè)精神,。

教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛(ài)心，它不埋在胸膛里,，而應(yīng)擎在手上,，高高舉起，讓學(xué)生看得見(jiàn),，摸得著,，時(shí)時(shí)感覺(jué)到。老師對(duì)后進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心,，使學(xué)生感到老師的親切,、集體的溫暖，從而樹(shù)起生活的信心,，提高學(xué)習(xí)的積極性,。

我在教育教學(xué)活動(dòng)中禁絕粗話俗話，推行愛(ài)心用語(yǔ),，保護(hù)學(xué)生的心靈不受傷害,，多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對(duì)學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo),，對(duì)學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛(ài)開(kāi)始,，進(jìn)行指導(dǎo)幫助，不歧視,、不訓(xùn)斥,、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛(ài),，有了良好的情緒,，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。在愛(ài)的教育中,，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)的情感,，用愛(ài)的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開(kāi)展“我與父母通信”活動(dòng),，使學(xué)生們感受父母的愛(ài),，從而培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)父母,、愛(ài)他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ),，善良的心和愛(ài)他人,、愛(ài)祖國(guó)的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)教育的致命弱點(diǎn)是只教人讀書(shū),。陶行知批評(píng)舊教育是“教死書(shū),、死教書(shū)、教書(shū)死”,，是摧殘人才,。過(guò)去的教育在“應(yīng)試教育”的影響下，更是強(qiáng)化了“三中心”(即教師中心,、課堂中心,、書(shū)本中心)，教師用灌輸?shù)姆椒?，要求學(xué)生死記硬背教科書(shū)上的知識(shí),，使學(xué)生遠(yuǎn)離社會(huì)生活。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想,，他指出：生活教育是生活所原有,，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育,。教育的根本意義是生活的變化,。教育是為了生活，離開(kāi)了生活的改進(jìn),，教育就失去了意義,。這就要求教育要從課堂和書(shū)本走出來(lái)，去關(guān)注社會(huì)生活,，即關(guān)注生活重于關(guān)注書(shū)本,。以生活為中心的教育，不僅使書(shū)本知識(shí)變活,，而且使師生開(kāi)闊視野,，從社會(huì)生活中吸取綜合的多方面的知識(shí)，從而獲得思想和精神力量,。

基于這樣的認(rèn)識(shí),，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來(lái)，在課堂教學(xué)中,，書(shū)本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際,，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國(guó)家的發(fā)展,、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活,。這樣,，不僅使學(xué)生開(kāi)闊了眼界，書(shū)本上的知識(shí)活了起來(lái),，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性,。在課外，指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展各種活動(dòng),，如學(xué)生自編、自導(dǎo),、自演文藝節(jié)目,，歌頌社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就;學(xué)生們自編小報(bào)，自己寫(xiě)稿,，自己設(shè)計(jì)版面,，幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動(dòng),，都有明確的目的,、具體的要求和精心的安排。都力求收到盡可能好的實(shí)效,。

同時(shí),，讓學(xué)生在文明宣傳、公益勞動(dòng),、社會(huì)調(diào)查及社會(huì)服務(wù)中去觀察,、去感受、去鍛煉,、去分辨,，以吸取有益的思想和知識(shí)。

會(huì)學(xué)習(xí)才能創(chuàng)造,。學(xué)習(xí)的欲望和能力,，即自己主動(dòng)獲取知識(shí)、解決問(wèn)題的能力,，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一,。學(xué)習(xí)是人主觀的精神活動(dòng)，要獲取知識(shí),，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官,，發(fā)動(dòng)自己的大腦，并做出主觀的意志努力,?？墒窃谖覀兊膫鹘y(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生只是知識(shí)的容器和被塑造的材料,，完全處于被動(dòng)的地位,。教師灌輸花時(shí)多,，效果差，學(xué)生聽(tīng),、記,、背學(xué)得苦，求知欲沒(méi)有了,，創(chuàng)造力抑制了,。這樣的教學(xué)狀況怎能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力呢?因此，在教學(xué)操作上,，必須改變“老師講,，學(xué)生聽(tīng)”的教學(xué)模式，把學(xué)生放在主體的地位,。

我認(rèn)為教師學(xué)習(xí)并實(shí)踐陶行知的教學(xué)思想,，“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué),，教學(xué)生學(xué),。”“先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子,?！卑褜W(xué)生放在主體的地位，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法,，把教學(xué)過(guò)程變成“教學(xué)做合一”的過(guò)程,。教師轉(zhuǎn)變了教育觀念，樹(shù)立了新的教學(xué)思想,，才能提高教學(xué)能力,。教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導(dǎo)的作用，但決定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果,，只有學(xué)生愿意學(xué),、認(rèn)真學(xué)、樂(lè)意學(xué),，才算是教學(xué)效果好,。

創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力，但我國(guó)的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端,。學(xué)生的心理發(fā)展是與肢體的活動(dòng)連在一起的,，它猶如活潑稚嫩的觸角，敏感而脆弱,，需要教育者珍愛(ài),、保護(hù)，并給以廣闊的空間和自由。但傳統(tǒng)教育往往以“塑造靈魂”“培養(yǎng)人才”的急切情緒,，加以不適當(dāng)?shù)母深A(yù),，或限制時(shí)空自由，或束縛手腳行為,，或惡語(yǔ)直傷心靈,，使其壓抑、萎縮,、扭曲,。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力，就需要在我們的文化,、教育觀念中,，在我們的教育操作中，去檢索并革除壓抑,、束縛學(xué)生個(gè)性的一切舊觀念和舊做法。

陶行知先生曾對(duì)我國(guó)當(dāng)時(shí)的舊教育進(jìn)行過(guò)全面,、猛烈的批評(píng),，他晚年提出的“六大解放”(解放眼睛、解放雙手,、解放頭腦,、解放嘴、解放空間,、解放時(shí)間)可以說(shuō)是他找準(zhǔn)了舊教育操作中的問(wèn)題,，從而提出教育革新的操作措施。認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知先生的“六大解放”的思想,，可以采用的做法是：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書(shū)本和試卷中解放出來(lái),，讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì)、看自然,、看生活;解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來(lái),，去做事情，做到“學(xué)做合一”;解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽(tīng)不思”中解放出來(lái),，開(kāi)動(dòng)腦筋,，積極思維，學(xué)會(huì)思維;解放學(xué)生的嘴——給他們說(shuō)的自由,，特別是問(wèn)的自由;解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí),，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會(huì),，接觸自然,，給他們廣闊的天地;解放學(xué)生的時(shí)間——不用功課把他們的業(yè)余時(shí)間填滿，給他們活動(dòng)的自由,，把課間十分鐘和午飯后的時(shí)間還給他們,。

創(chuàng)新教育是教育觀念,，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn),。但教育教學(xué)無(wú)定法,，因此它又是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程。為此,，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想,，更新教育觀念，牢固樹(shù)立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念,，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性,。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì),，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念,，成為敬業(yè)愛(ài)崗、師德高尚,、業(yè)務(wù)精良,、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的教師。為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”,，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作,。

(二)我的收獲

陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真,，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人,。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合,，兩人都是偉大的教育家,，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無(wú)疑問(wèn),，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德,，這是有必然性的,。

為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味,，這足以見(jiàn)孔子的勤奮,，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了,。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦樂(lè)乎,，這是一種樂(lè)觀。他的學(xué)習(xí)精神,，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問(wèn),，那個(gè)不合適?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷,，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的,。

兩千年前的孔子,，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見(jiàn)的哲學(xué)家及教育家,。他一方面具備著各種禮,、樂(lè)、射,、御,、書(shū)、數(shù)的專(zhuān)業(yè)知識(shí),，又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念,，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引,，因著他的眾多的知能,，他成為中國(guó)文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒(méi)有保存下來(lái),，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典,，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo),。

生活教育理論是是陶行知的基本教育理論,，是其教育思想的核心。它也是中國(guó)現(xiàn)代最重要的教育思潮,。什么是生活教育理論?陶行知說(shuō)：“從定義上說(shuō),，生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育,，為生活向前向上的需要而教育,。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)，是生活決定教育,。從效力上說(shuō),，教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”說(shuō)明教育要以生活為中心,，是生活決定教育,、教育改造生活，教育只有通過(guò)生活才能發(fā)揮作用,。

教育理論讀書(shū)心得篇二

《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書(shū)中有關(guān)教學(xué)媒體的一節(jié),，印象非常深刻。

教學(xué)媒體能使給學(xué)生生動(dòng)形象,，給他們以更大的思維空間,。學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了，學(xué)習(xí)也變得生動(dòng)起來(lái),，運(yùn)用教學(xué)媒體,，可以從各個(gè)渠道，大大提高教學(xué)效率,。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過(guò)程增添了色彩,，更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。我從中懂得了教學(xué)媒體的重要性,，在日常的教學(xué)過(guò)程中更應(yīng)該更好的駕馭,。

現(xiàn)代的素質(zhì)教育要求面向全體學(xué)生，尊重每一位學(xué)生,，發(fā)展每一位學(xué)生,。課堂教學(xué)也要面向全體學(xué)生，為每一個(gè)學(xué)生的學(xué)生創(chuàng)造條件,，最大限度地開(kāi)發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛能,。板書(shū)和投影也是教學(xué)媒體中很重要的一環(huán)，通過(guò)板書(shū)和投影,，把教學(xué)內(nèi)容很清楚的`呈現(xiàn)給學(xué)生,，有助于學(xué)生更好的理解與體會(huì)。老師講授的知識(shí),，剛開(kāi)始會(huì)忘記,，而好的板書(shū)可以讓教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生留下很深的印象。對(duì)于有些稍難一點(diǎn)的知識(shí),，不容易的理解的知識(shí),，我們教師工作中經(jīng)常遇到的問(wèn)題作為出發(fā)點(diǎn)，用較通俗的語(yǔ)言對(duì)教育新理念進(jìn)行了較全面的闡述,，為我們教師提供一本具有全面性,、啟示性、解惑性和可操作性的學(xué)習(xí)用書(shū),。有關(guān)教與學(xué)的理念部分是更為具體,、更具可操作性的教育理念,，對(duì)指導(dǎo)我們教師開(kāi)展日常教育教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)行教育教學(xué)改革,，具有直接的指導(dǎo)意義,。通過(guò)閱讀本書(shū)，可以站在社會(huì)發(fā)展的高度,，以時(shí)代的特點(diǎn)為背景,，以現(xiàn)有教育教學(xué)理念為起點(diǎn)，以國(guó)外先進(jìn)的教育教學(xué)理念為借鑒,。

教育理論讀書(shū)心得篇三

讓我感受最深的就是我國(guó)著名教育家陶行知的教育理論,，他的主要教育理論是生活教育理論，這是陶行知整個(gè)教育思想體系的主體和核心,，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育的反思與批判,，更是陶行知對(duì)自己一系列教育實(shí)踐的總結(jié)與提。

在陶行知看來(lái),，生活教育就是以生活為中心的教育,。正如他所說(shuō)生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng),，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化，生活無(wú)時(shí)不變,，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義,。

細(xì)細(xì)想來(lái)，其實(shí)我們的生活中時(shí)時(shí)是教育,、處處是教育,。作為人民教師來(lái)說(shuō)，在校園生活中,、在教學(xué)過(guò)程中,，跟學(xué)生相處的每一分每一秒,、每一次接觸,，都是教育。因此,，我們要抓住教育的真諦,，不能只看到學(xué)生的成績(jī)，而要從根本上出發(fā),，真正走進(jìn)學(xué)生心里,，與學(xué)生融為一體，為了學(xué)生的終身發(fā)展為目標(biāo),，去努力,。那樣,，我們的教學(xué)相長(zhǎng)才可謂落到實(shí)處。

在《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》一書(shū)中,，除了大量的教育專(zhuān)家的不同教育理論外,，還展示出許許多多真實(shí)的教學(xué)實(shí)例、案例,。這無(wú)疑在教學(xué)實(shí)踐方面,，給了我們一些豐富的寶貴經(jīng)。

比如有一堂數(shù)學(xué)課的教學(xué)實(shí)例在解決概率的計(jì)算上,，教師鼓勵(lì)學(xué)生嘗試列表和畫(huà)出樹(shù)狀圖,，讓學(xué)生感受求基本事件個(gè)數(shù)的一般方法，從而化解由于沒(méi)有學(xué)習(xí)排列組合而學(xué)習(xí)概率這一教學(xué)的困惑,。整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的順利實(shí)施,，達(dá)到了教師的教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生對(duì)老師提出的問(wèn)題通過(guò)思考,、討論,、點(diǎn)評(píng)得到解決，對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)由模糊到清晰,，學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)充滿了成就感,，課堂氣氛輕松愉快，課堂效果好,。

從這個(gè)實(shí)例我們不難看出,，無(wú)論教學(xué)生什么知識(shí)，對(duì)于現(xiàn)代新型的素質(zhì)教育大環(huán)境下,，最忌諱的就是一板一眼直接講授知識(shí),。而是要找到一個(gè)切入點(diǎn)，符合學(xué)生年齡,、學(xué)生接受能力,、興趣導(dǎo)向等方面的關(guān)鍵點(diǎn)。只有這樣,，學(xué)生才會(huì)跟著老師走,，也才會(huì)在老師的引導(dǎo)下有自己的創(chuàng)新、自己的辦法,。才能通過(guò)最最自然的方式走向自主學(xué)習(xí)的層次,，自主不是完全自主，而是在老師引導(dǎo)下自然過(guò)渡而來(lái),。

學(xué)習(xí)了《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》這本書(shū),，再一次豐富了我們的頭腦，增強(qiáng)了我們下一步繼續(xù)課堂教學(xué)改革的信心和力量,。讓我們共同努力,，共創(chuàng)輝,。

教育理論讀書(shū)心得篇四

今年暑假我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論，認(rèn)識(shí)到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分,，也是其思想體系的主旨,。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料,，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù),。我認(rèn)識(shí)到：實(shí)施愛(ài)的教育，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神,，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ),；實(shí)施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活,，是為學(xué)生打開(kāi)創(chuàng)新思維的源泉,；尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練,；實(shí)行“六大解放”，煥發(fā)學(xué)生活力,，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求,。

愛(ài)的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛(ài)滿天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大,。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用,。陶行知說(shuō)：“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng),，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力,。”人在中學(xué)階段其心理的基本需要中,，情感的需要是第一位的,。師愛(ài)（以及家長(zhǎng)的愛(ài)）猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育學(xué)生的心靈發(fā)展,。師愛(ài)能營(yíng)造出和諧,、溫馨、親切的師生關(guān)系,。在這種師生關(guān)系中,，學(xué)生不僅樂(lè)學(xué),，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展,，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ),。

在這樣的認(rèn)識(shí)下,，我在教學(xué)上,，把愛(ài)生放在了首位。不僅學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來(lái),，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格,，更要有“愛(ài)滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)“因?yàn)椴?，更要抓”“因?yàn)椴?，更要?ài)”的敬業(yè)精神。

教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛(ài)心,，它不埋在胸膛里,，而應(yīng)擎在手上，高高舉起,，讓學(xué)生看得見(jiàn),，摸得著，時(shí)時(shí)感覺(jué)到,。老師對(duì)后進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心,，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖,，從而樹(shù)起生活的信心,，提高學(xué)習(xí)的積極性。

我在教育教學(xué)活動(dòng)中禁絕粗話俗話,，推行愛(ài)心用語(yǔ),，保護(hù)學(xué)生的心靈不受傷害，多給學(xué)生關(guān)照和溫暖,。對(duì)學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo),，對(duì)學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛(ài)開(kāi)始，進(jìn)行指導(dǎo)幫助,，不歧視,、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦,。學(xué)生們感受到老師的愛(ài),，有了良好的情緒，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了,。在愛(ài)的教育中,，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)的情感，用愛(ài)的情感幫助學(xué)生塑造人格,。如開(kāi)展“我與父母通信”活動(dòng),，使學(xué)生們感受父母的愛(ài)，從而培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)父母,、愛(ài)他人的情感,。情感是理智的基礎(chǔ),，善良的心和愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ),。

傳統(tǒng)教育的致命弱點(diǎn)是只教人讀書(shū),。陶行知批評(píng)舊教育是“教死書(shū)、死教書(shū),、教書(shū)死”,，是摧殘人才。過(guò)去的教育在“應(yīng)試教育”的影響下,，更是強(qiáng)化了“三中心”（即教師中心,、課堂中心、書(shū)本中心）,，教師用灌輸?shù)姆椒?，要求學(xué)生死記硬背教科書(shū)上的知識(shí)，使學(xué)生遠(yuǎn)離社會(huì)生活,。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想,，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng),，生活所必須的教育,。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活,，離開(kāi)了生活的改進(jìn),，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書(shū)本走出來(lái),，去關(guān)注社會(huì)生活,，即關(guān)注生活重于關(guān)注書(shū)本。以生活為中心的教育,，不僅使書(shū)本知識(shí)變活,，而且使師生開(kāi)闊視野，從社會(huì)生活中吸取綜合的多方面的知識(shí),，從而獲得思想和精神力量,。

基于這樣的認(rèn)識(shí)，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來(lái),，在課堂教學(xué)中,，書(shū)本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè),、國(guó)家的發(fā)展,、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活。這樣，不僅使學(xué)生開(kāi)闊了眼界,，書(shū)本上的知識(shí)活了起來(lái),，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性,。在課外,，指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展各種活動(dòng)，如學(xué)生自編,、自導(dǎo),、自演文藝節(jié)目，歌頌社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就,；學(xué)生們自編小報(bào),，自己寫(xiě)稿，自己設(shè)計(jì)版面,，幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造,。每組織一次活動(dòng)，都有明確的目的,、具體的要求和精心的安排,。都力求收到盡可能好的實(shí)效。

同時(shí),，讓學(xué)生在文明宣傳,、公益勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查及社會(huì)服務(wù)中去觀察,、去感受,、去鍛煉、去分辨,，以吸取有益的思想和知識(shí),。

會(huì)學(xué)習(xí)才能創(chuàng)造。學(xué)習(xí)的欲望和能力,，即自己主動(dòng)獲取知識(shí),、解決問(wèn)題的能力，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一,。學(xué)習(xí)是人主觀的精神活動(dòng),，要獲取知識(shí)，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官,，發(fā)動(dòng)自己的大腦,，并做出主觀的意志努力?？墒窃谖覀兊膫鹘y(tǒng)教學(xué)中,，學(xué)生只是知識(shí)的容器和被塑造的材料，完全處于被動(dòng)的地位。教師灌輸花時(shí)多,，效果差,，學(xué)生聽(tīng)、記,、背學(xué)得苦,，求知欲沒(méi)有了，創(chuàng)造力抑制了,。這樣的教學(xué)狀況怎能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力呢,？因此，在教學(xué)操作上,，必須改變“老師講,，學(xué)生聽(tīng)”的教學(xué)模式，把學(xué)生放在主體的地位,。

我認(rèn)為教師學(xué)習(xí)并實(shí)踐陶行知的教學(xué)思想,，“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué),，教學(xué)生學(xué),。”“先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子,?！卑褜W(xué)生放在主體的地位，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法,，把教學(xué)過(guò)程變成“教學(xué)做合一”的過(guò)程,。教師轉(zhuǎn)變了教育觀念，樹(shù)立了新的教學(xué)思想,，才能提高教學(xué)能力,。教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導(dǎo)的作用，但決定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果,，只有學(xué)生愿意學(xué),、認(rèn)真學(xué)、樂(lè)意學(xué),，才算是教學(xué)效果好,。

創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力，但我國(guó)的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端,。學(xué)生的心理發(fā)展是與肢體的活動(dòng)連在一起的,，它猶如活潑稚嫩的觸角，敏感而脆弱,，需要教育者珍愛(ài),、保護(hù),，并給以廣闊的空間和自由。但傳統(tǒng)教育往往以“塑造靈魂”“培養(yǎng)人才”的急切情緒,，加以不適當(dāng)?shù)母深A(yù),，或限制時(shí)空自由，或束縛手腳行為,，或惡語(yǔ)直傷心靈,，使其壓抑、萎縮,、扭曲,。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力,，就需要在我們的文化,、教育觀念中，在我們的教育操作中,，去檢索并革除壓抑,、束縛學(xué)生個(gè)性的一切舊觀念和舊做法。

陶行知先生曾對(duì)我國(guó)當(dāng)時(shí)的舊教育進(jìn)行過(guò)全面,、猛烈的批評(píng),，他晚年提出的“六大解放”（解放眼睛、解放雙手,、解放頭腦,、解放嘴、解放空間,、解放時(shí)間）可以說(shuō)是他找準(zhǔn)了舊教育操作中的問(wèn)題,，從而提出教育革新的操作措施。認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知先生的“六大解放”的思想,，可以采用的做法是：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書(shū)本和試卷中解放出來(lái),，讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì)、看自然,、看生活,；解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來(lái)，去做事情,，做到“學(xué)做合一”,；解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽(tīng)不思”中解放出來(lái)，開(kāi)動(dòng)腦筋,，積極思維,，學(xué)會(huì)思維；解放學(xué)生的嘴——給他們說(shuō)的自由,，特別是問(wèn)的自由,；解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會(huì),，接觸自然,，給他們廣闊的天地；解放學(xué)生的時(shí)間——不用功課把他們的業(yè)余時(shí)間填滿,，給他們活動(dòng)的自由,，把課間十分鐘和午飯后的時(shí)間還給他們。

創(chuàng)新教育是教育觀念,，又是具體的教學(xué)思想,，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無(wú)定法,，因此它又是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程,。為此，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想,，更新教育觀念,，牢固樹(shù)立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性,。以陶行知先生為楷模,，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念,，成為敬業(yè)愛(ài)崗,、師德高尚、業(yè)務(wù)精良,、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的教師,。為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作,。

教育理論讀書(shū)心得篇五

教育作為一種文化傳遞的工具,，它的內(nèi)容和形式是隨著時(shí)代變遷和社會(huì)發(fā)展而不斷發(fā)展變化的。在農(nóng)業(yè)社會(huì),，工業(yè)社會(huì)以至信息社會(huì),，不同的社會(huì)發(fā)展階段，教育傳遞著不同的內(nèi)容,，并服務(wù)于不同的目的,。同時(shí)也形成了與之相適應(yīng)的教育形式和學(xué)習(xí)方式。當(dāng)今社會(huì)已進(jìn)入了信息時(shí)代,，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,，培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新意識(shí)是信息時(shí)代學(xué)校教育的核心，而創(chuàng)造能力培養(yǎng)的關(guān)鍵是對(duì)信息的處理能力,，因此應(yīng)該提倡研究性學(xué)習(xí),，即在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)一種類(lèi)似科學(xué)研究的情境和途徑,，讓學(xué)生通過(guò)主動(dòng)的探索，發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn),，學(xué)會(huì)對(duì)大量信息的收集,，分析和判斷，從而增進(jìn)思考力和創(chuàng)造力,。

素質(zhì)教育的重要著眼點(diǎn)是要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式,，也就是改變學(xué)生在原有的教育，教學(xué)條件下偏重于記憶和理解,，立足于接受教師知識(shí)傳輸?shù)膶W(xué)習(xí)方式,，幫助他們形成一種主動(dòng)探求知識(shí)，并重視解決實(shí)際問(wèn)題的積極的學(xué)習(xí)方式,，這是一種有利于終身學(xué)習(xí),，發(fā)展學(xué)習(xí)的方式。研究性學(xué)習(xí)有三個(gè)特性:主體性,，研究性,，全員性,。研究性學(xué)習(xí)是在教師和學(xué)生之間建立了一種新的關(guān)系,，在這種新的關(guān)系中，教師不再作為知識(shí)的權(quán)威將預(yù)先組織的知識(shí)體系傳遞給學(xué)生,，而要與學(xué)生共同開(kāi)展探究知識(shí)的過(guò)程,。學(xué)生不再作為知識(shí)的接受者，被動(dòng)地聽(tīng)從教師的指令,，而是具有高度的自主性,，他是學(xué)習(xí)的主人，他要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性,，遇事有主見(jiàn),，敢拿主意，能夠?qū)W(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行自我設(shè)計(jì),，自我控制,，積極地帶著各自的興趣，需要和觀點(diǎn),，直接與書(shū)本,，與客觀世界對(duì)話，探求客觀世界的規(guī)律,。

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教育理論讀書(shū)心得篇六

如今，教師這職業(yè)還是深得社會(huì)人士的尊敬的,。家長(zhǎng)們將孩子送進(jìn)學(xué)校,，便將自己的期待也一起送了進(jìn)來(lái),。對(duì)方賦予信任，校方便賦予責(zé)任,。做為教師,，該怎樣面隊(duì)自己這種特殊而平凡的職業(yè)?通過(guò)學(xué)習(xí)了我從中學(xué)到了以下幾點(diǎn)：

“要讓教師感受到教育的快樂(lè)，關(guān)鍵是要幫助教師樹(shù)立對(duì)教學(xué)的信心,?！贝_實(shí)，作為一名新教師,。最害怕的就是管不住學(xué)生,，上不好課。不是懷疑自己的能力,，而是怕對(duì)學(xué)生的把握不夠,，我愿意教，他們會(huì)愿意學(xué)嗎?文章中提到“只有讓學(xué)生覺(jué)得學(xué)習(xí)的快樂(lè),，課堂的快樂(lè),，教師才能教的快樂(lè)……只有步入了上述的良性循環(huán)，教師在教學(xué)過(guò)程中,，才能享受到教育的快樂(lè)……與學(xué)生快樂(lè)相處,，是教育成功的關(guān)鍵!”看來(lái)，只有樹(shù)立信心,，才能自然發(fā)揮,，與生同樂(lè)才能成功教學(xué)。

“只有我們這些教師不再將教學(xué)看成工作或職業(yè),，而是積極成為道德典范的時(shí)候,，我們才會(huì)認(rèn)識(shí)到對(duì)職業(yè)生涯中一些小故事的持續(xù)性的反思是多么重要?！睂W(xué)?？倳?huì)布置很多文章任務(wù)。很多教師覺(jué)得苦不勘言,，每一篇論文如同難產(chǎn),。我想在以后的工作中自己也會(huì)碰到這樣的情況吧。但如果我能持續(xù)生活中的小反思,。那么我的論文也就迎刃而解了,。真愛(ài)自己的職業(yè),，在學(xué)習(xí)上循序漸進(jìn)，在教學(xué)中循循善誘，但若不聯(lián)系實(shí)際,，紙上談兵,，那一切也只能是空話,，痛苦的是自己。

鮑寅初的講話中說(shuō)“教育的目標(biāo)是培養(yǎng)人,。”藝術(shù)課也是素質(zhì)教育的重頭戲,。作為音樂(lè)教師也是責(zé)任重大,。自從提倡素質(zhì)教育后本來(lái)人人可以搶?zhuān)槐患议L(zhǎng)學(xué)生重視的藝術(shù)課就一下明朗起來(lái)。但還是存在偏見(jiàn)的,，我個(gè)人認(rèn)為偏見(jiàn)的本身還是在于藝術(shù)課的本身,。“加強(qiáng)素質(zhì)教育”口號(hào)是喊出來(lái)了,，但總要看到效果吧,。沒(méi)有效果就得不到社會(huì)的認(rèn)同，也就永遠(yuǎn)只能停留在口號(hào),、分析,、推想的表面工作上。怎樣能效果?要靠教研領(lǐng)導(dǎo)班子和一線教師還有學(xué)生的配合,，最好是全社會(huì)的配合,。“理解萬(wàn)歲”,，我希望家長(zhǎng)們能真正的理解素質(zhì)教育,，而我們要做的就是做出效果給他們看見(jiàn)。

新世紀(jì)教育事業(yè)的快速發(fā)展,，使我們?cè)诮逃龖?zhàn)線工作的人感到欣慰的同時(shí),，更感到了壓力。要想跟上時(shí)代的步伐,，必須要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì),。這次“360”師訓(xùn)把“現(xiàn)代教育理論”作為必修課程之一,，在自己認(rèn)真研讀以后，真的感到這一決定是非常正確的,，的確如前言所說(shuō),，選取的文章是目前全國(guó)教育理論專(zhuān)家在教育思想、教育理念方面的精華,，既有超前意識(shí)的思考,，也有從現(xiàn)實(shí)出發(fā)的呼喚。

作為一名教師確實(shí)應(yīng)該全面掌握本專(zhuān)業(yè)知識(shí)及發(fā)展動(dòng)向,，同時(shí)還必須要有先進(jìn)的教育理念,、高尚的師德修養(yǎng)。否則就很難適應(yīng)新世紀(jì)的教學(xué)需求,。教師,、教書(shū)育人,，被譽(yù)為“人類(lèi)靈魂的工程師”。教師勞動(dòng)的知識(shí)性,、專(zhuān)業(yè)性,、藝術(shù)性、創(chuàng)造性,、復(fù)雜性,、長(zhǎng)期性和示范性的特點(diǎn)，決定了教師素質(zhì)構(gòu)成的特殊性,。教師的素質(zhì)包括身體素質(zhì),、文化知識(shí)素質(zhì)與心理素質(zhì)等。諸項(xiàng)素質(zhì)缺一不可,，實(shí)際工作讓我深切感受到道德素質(zhì)的力量,，這一力量常會(huì)發(fā)揮意想不到的功效。當(dāng)你對(duì)學(xué)生付出真誠(chéng),、付出了愛(ài),，學(xué)生總有被感動(dòng)的時(shí)候，一旦他們從心底里產(chǎn)生震撼,、自發(fā)的產(chǎn)生積極向上的精神,，這時(shí)再加以引導(dǎo)，就有水到渠成的感覺(jué),。師愛(ài)”是教師對(duì)學(xué)生無(wú)私的愛(ài),，是師德的核心即“師德”，實(shí)踐證明教師只有熱愛(ài)學(xué)生,，尊重學(xué)生才能去精心的培養(yǎng)學(xué)生,，只有情誼厚，才能認(rèn)真耐心,、細(xì)心地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育,。熱愛(ài)學(xué)生不是一件容易的`事，讓學(xué)生體會(huì)教師的愛(ài)就更加困難,，所以在愛(ài)的教育中要注重藝術(shù),，掌握方法，把握時(shí)機(jī),。

教育理論讀書(shū)心得篇七

這本書(shū)沒(méi)有那種高深的理論,，而是關(guān)注現(xiàn)實(shí)，在對(duì)當(dāng)代教育實(shí)踐中遇到的突出問(wèn)題,、典型案例,、教育科學(xué)史上的名家等的分析對(duì)比綜合上，從課堂教學(xué),、學(xué)科教育,、素質(zhì)教育,、理想教育、教育研究等5個(gè)方面進(jìn)行了深入的思考,，提出了亟需更新的教育新理念,。閱讀了袁先生的《教育新理念》，讓我的頭腦經(jīng)歷了一番洗禮,。處在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變時(shí)期的教師,，需要以一種怎樣的姿態(tài)迎接這一轉(zhuǎn)變呢?我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)具有以下理念：

一、修身養(yǎng)性,，展現(xiàn)教師的人格魅力

教師的良好人格能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生良好的影響,，是形成學(xué)生人格的重要條件。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教師人格對(duì)于年輕的心靈來(lái)說(shuō),，是任何東西都不能代替的最有用的陽(yáng)光;教育者的人格是教育事業(yè)的一切,。在教育工作中，一切都應(yīng)該以教師的人格為依據(jù),，因?yàn)橹挥袕慕處煹娜烁竦幕畹脑慈?，才能涌現(xiàn)出教育的力量，任何規(guī)章制度,，任何人為的機(jī)關(guān),，無(wú)論設(shè)想的多么美妙，都不能代替教育事業(yè)中教師的人格,。因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁竦男纬珊桶l(fā)展,，只有性格才能形成性格?！?/p>

二,、熱愛(ài)學(xué)生，做到對(duì)學(xué)生尊重與寬容

“教育是人學(xué)”,。教師勞動(dòng)的對(duì)象是有著豐富情感和人格尊嚴(yán)的,、具有主觀能動(dòng)性的、具體的人,。人是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿應(yīng)成為教育理論與實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)。

(一)教師應(yīng)尊重學(xué)生

作為教師,，我們應(yīng)該“以人為本”,，充分尊重學(xué)生的獨(dú)立人格和自由意志，尊重學(xué)生多姿多彩的選擇,，尊重學(xué)生主動(dòng)活潑的呈獻(xiàn),。

(二)教師還要學(xué)會(huì)寬容學(xué)生

寬容，是做人的一種美德,，施與這種美德會(huì)對(duì)受與者會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果,。當(dāng)然這種寬容并不是放縱,。

寬容是一種修養(yǎng)，能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等,、平和的心態(tài)對(duì)待學(xué)生;寬容是一種胸襟,，能使學(xué)生感受到教師廣闊的心胸;寬容更是一門(mén)教育藝術(shù)，它能使教師不厭其煩地對(duì)學(xué)生堅(jiān)持耐心的多方式的教育,，給學(xué)生以自我反思,、認(rèn)識(shí)、改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì),。著名教育家魏書(shū)生先生對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生,，常常讓他們先做一件好事，然后寫(xiě)一份心理活動(dòng)說(shuō)明書(shū),，要求反映出做好事前,、做好事時(shí)，做好事后心靈深處的舊我和新我是怎樣論戰(zhàn)的,，這種做法,，既能讓學(xué)生自覺(jué)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤,，更能讓學(xué)生體會(huì)到老師的良苦用心,，感受到老師真誠(chéng)的愛(ài)。

三,、要做伯樂(lè),，具有一雙發(fā)現(xiàn)人才的慧眼

教育的終極目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)發(fā)展,。需要教師關(guān)注個(gè)性差異,，允許每個(gè)學(xué)生自由地發(fā)展與個(gè)性充分地張揚(yáng)。我們對(duì)待學(xué)生不能象“割韭菜似的一刀切”,，而是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生不同的特點(diǎn),，因材施教，我們應(yīng)當(dāng)善于用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)去培養(yǎng)有獨(dú)特個(gè)性,，富有想象力和創(chuàng)新精神的人才,。把理解與鼓勵(lì)作為給學(xué)生們的禮物，說(shuō)不定什么時(shí)候就會(huì)有天才出現(xiàn),?！耙磺袨榱嗣恳晃粚W(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念，它是以學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為主體,，以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為本位,，以學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展為本位。教育工作者在參與新課改的實(shí)踐中，運(yùn)用自己的智慧和熱情,，確立行動(dòng)目標(biāo),，迎接教育的挑戰(zhàn)。

每一本書(shū)都是一個(gè)人精神財(cái)富,，《給教師的一百條新建議》這本書(shū)確實(shí)值得一讀,，尤其是從事教育的工作者們。從這本書(shū)中,，普通教師可以讀出人生哲理,，教育智慧;教育管理者可以讀出管理理念、辦學(xué)方向;而思想者讀出的更多是心靈的共鳴,、靈魂的回音,。我是一名普通的教師，此書(shū)給了我很多的啟迪,，也讓我深思,。我相信，如果你也一起分享了這本書(shū),，作為人,，你是幸福的，作為教師,，你是快樂(lè)的,，作為你的學(xué)生，他們的生命也會(huì)非常精彩,。以上只是我的幾點(diǎn)感想,，其實(shí)書(shū)中的每條建議都帶給我不同的感受，我想我現(xiàn)在最應(yīng)該做的是將這些教育智慧賦注于教育實(shí)踐中,，努力成為一名成功而幸福的教師,。

教育理論讀書(shū)心得篇八

1、“以人為本”這種思想反映到教育領(lǐng)域表現(xiàn)為師生平等,，生生平等,，因此，教師必須用平等的原則尊重善待學(xué)生,，不偏愛(ài)某些學(xué)生,，嫌棄另一些學(xué)生，充分肯定每個(gè)學(xué)生的發(fā)展?jié)摿?，使每個(gè)人的發(fā)展可能性最大限度地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí),。這種平等的師生關(guān)系，無(wú)疑是素質(zhì)教育中整個(gè)師生關(guān)系系統(tǒng)內(nèi)最為堅(jiān)實(shí),，最必不可少的基礎(chǔ)。

2、書(shū)中提到的幾位代表現(xiàn)代教育思想的流派和學(xué)說(shuō)的教育家,，雖然在理論基礎(chǔ)和側(cè)重點(diǎn)有所不同,，但在促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展上卻有許多驚人的相似之處，他們無(wú)不是把發(fā)展學(xué)生的自主性,，能動(dòng)性,，創(chuàng)造性，促進(jìn)教育教學(xué)過(guò)程的民主化和個(gè)性化放在中心地位,。這種強(qiáng)調(diào)喚醒與弘揚(yáng)人的主體意識(shí)的趨勢(shì)反映到素質(zhì)教育中來(lái),，便表現(xiàn)為學(xué)生在教育教學(xué)過(guò)程中處于主體地位，是課堂的主人,，學(xué)習(xí)的主人,，學(xué)校的主人。培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí),，我們教師有著不可推卸的責(zé)任,。我們應(yīng)在師生平等的基礎(chǔ)上推行民主的工作方式，以期與學(xué)生之間形成一種民主和諧的人際關(guān)系,。實(shí)踐證明,，在相互尊重，和諧民主的教育氛圍中,，學(xué)生才有可能充分發(fā)揮主觀能動(dòng)作用,，勇于各抒己見(jiàn)，積極表現(xiàn)其個(gè)性,，展示其才華,。

3、在傳統(tǒng)教育中,，對(duì)學(xué)生情感的刻意教育與培養(yǎng)一直是處于一種被遺忘與冷落的荒蕪境地,。這十分不利于培養(yǎng)健康成長(zhǎng)的一代新人。因此,，今日素質(zhì)教育一個(gè)顯著特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)與推行情感教育,。古人云：親其師則信其道。對(duì)教師天生有一種信賴與依戀心理的學(xué)生,，會(huì)像花草樹(shù)木趨向陽(yáng)光那樣趨向教師,。當(dāng)他們得到老師真摯的愛(ài)與關(guān)懷，得到理解與重視的時(shí)候,，心里就會(huì)感到快慰與滿足,，同時(shí)產(chǎn)生樂(lè)于學(xué)習(xí)，愿意聽(tīng)從教誨的傾向,，就會(huì)把對(duì)老師的愛(ài)移情至老師所教學(xué)科目,。與此同時(shí),，學(xué)生健康美好的情感也在潛移默化當(dāng)中得到強(qiáng)化與升華。當(dāng)然,，建立和諧的師生關(guān)系教師應(yīng)起主導(dǎo)作用,。“感人心者莫先乎情”,，所以須在情字上狠下功夫,。我認(rèn)為，教師應(yīng)該有一顆愛(ài)心,，它不埋在胸膛里,，而應(yīng)擎在手上，高高舉起,，讓學(xué)生看得見(jiàn),，摸得著，時(shí)時(shí)感覺(jué)到,。在教育教學(xué)過(guò)程中首先應(yīng)愛(ài)護(hù),，了解學(xué)生，建立情感溝通的橋梁,；其次應(yīng)信任學(xué)生,，對(duì)其充滿“愛(ài)的期待”；最后應(yīng)嚴(yán)格要求學(xué)生,，做到嚴(yán)中見(jiàn)情,，嚴(yán)中見(jiàn)愛(ài)。

4,、二十一世紀(jì)是“創(chuàng)造教育的世紀(jì)”,，這一點(diǎn)已為國(guó)際教育界所公認(rèn)。在某種意義上說(shuō),，培養(yǎng)出擁有創(chuàng)造性素質(zhì)的一代新人正是實(shí)施素質(zhì)教育的終極目的,。這是因?yàn)閯?chuàng)造性素質(zhì)是現(xiàn)代和未來(lái)人才所應(yīng)具備的素質(zhì)中具有統(tǒng)御作用和最大時(shí)代適應(yīng)性的一種素質(zhì)。因此,，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力已成為世界各國(guó)現(xiàn)代教學(xué)的重頭戲,，我國(guó)的素質(zhì)教育也不應(yīng)例外。陶行知先生曾指出：最能發(fā)揮創(chuàng)造力的條件就是民主,。在民主的師生關(guān)系下,，學(xué)生真正處于主體地位，敢于發(fā)揮創(chuàng)造力,，當(dāng)自己的新穎創(chuàng)見(jiàn)被人接受,，贊賞時(shí)，會(huì)感到無(wú)比自豪,。我們做為教師不僅要對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)進(jìn)行扶植和幫助,，而且要積極鼓勵(lì)學(xué)生勇于挑戰(zhàn)前人,，超越前人，“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”,。

綜上所述,，我認(rèn)識(shí)到：平等，民主,，和諧的新型師生關(guān)系是成功實(shí)施素質(zhì)教育的必要條件和重要保障。在工作中應(yīng)力爭(zhēng)盡早建立這種師生關(guān)系,，為素質(zhì)教育的順利實(shí)施創(chuàng)造良好的條件,。

教育理論讀書(shū)心得篇九

讀了朱永新老師的《新教育》，對(duì)書(shū)中的第五章《新教育的兒童課程》感觸頗深,。他所倡導(dǎo)的“晨誦,、午讀、暮省”是一種回歸樸素的兒童生活方式,。

晨誦,，在生命的黎明，你讓兒童吟誦什么?前幾十年兒童晨間機(jī)械地背誦課文的晨讀,，引發(fā)了極大多數(shù)人的反對(duì),，然后，讀經(jīng)運(yùn)動(dòng),，英語(yǔ)晨讀等替代性課程便應(yīng)運(yùn)而生,。新教育實(shí)驗(yàn)認(rèn)為，晨誦的目的主要不在于記憶未來(lái)可能用到的知識(shí),，不是為了進(jìn)行記憶力的強(qiáng)化訓(xùn)練,，而在于豐富兒童當(dāng)下的生命，在于通過(guò)晨誦,，既養(yǎng)成一種與黎明共舞的生活方式,，又能習(xí)誦、領(lǐng)略優(yōu)美的母語(yǔ),，感受詩(shī)歌所傳達(dá)的感恩,、優(yōu)美及音樂(lè)感。說(shuō)得通俗一些,，就是說(shuō),，晨誦不是背誦而是朗誦，或者說(shuō)是美誦,。在朗誦的.時(shí)候去感受祖國(guó)語(yǔ)言的音樂(lè)美,，節(jié)奏美，去領(lǐng)略詩(shī)歌中蘊(yùn)含的美好情感,，從而激發(fā)孩子的積極性,、自信心,，或者說(shuō)得更單純一點(diǎn)，就是帶給孩子一個(gè)好心情,，讓孩子能滿懷激情地投入一天的學(xué)習(xí),。晨誦課的一個(gè)關(guān)鍵詞就是“感染”，當(dāng)我們要帶給孩子一首詩(shī)的時(shí)候,，首先要找到詩(shī)歌與自己生命體驗(yàn)最為接近的切入點(diǎn),，把詩(shī)歌編織在自己的生命中，讓它成為自己的詩(shī),，這樣的話或許你的普通話不是很過(guò)關(guān),，或許你的朗誦技巧也不是很高超，但是你朗誦出來(lái)的詩(shī)情一定是最真,。然后帶著這樣的生命體驗(yàn)把這首詩(shī)讀給孩子聽(tīng),，去感染孩子，進(jìn)而再去幫助孩子尋找貼近他們生命的切入點(diǎn),，也就是與孩子當(dāng)下的生命結(jié)合,。所以，新教育實(shí)驗(yàn)開(kāi)發(fā)的晨誦,，是一個(gè)結(jié)合了古典詩(shī)詞,、兒歌與兒童詩(shī)、晨間誦詩(shī)的復(fù)合課程,。詞句優(yōu)美,、兒童在吟誦時(shí)可以感受與理解、傳遞人類(lèi)美好的愿望與情愫,，這是新教育晨誦的三個(gè)基本特點(diǎn),。在我們自己的教學(xué)中，我們可以利用我們的《經(jīng)典讀本》作為晨誦的素材,。

一本豐富的書(shū),，永遠(yuǎn)不可能把它讀透，無(wú)法把任何問(wèn)題都解決,。午讀最大的作用,，是為孩子的精神世界提供豐富的智力背景。孩子讀書(shū)的時(shí)候,，很多主題會(huì)被他運(yùn)用到自己的生活中去,。當(dāng)他在生活中遭遇這些問(wèn)題的時(shí)候，他會(huì)想起這些經(jīng)歷,，從而做出最為正確的決策,。關(guān)于這一點(diǎn)我們不難做到，我們學(xué)校的每個(gè)班級(jí)都有一個(gè)圖書(shū)角,，我們可以好好利用,?？梢宰屆恳晃缓⒆泳枰槐緯?shū)，中午課前時(shí)間讓孩子們讀讀課外書(shū),。學(xué)生在讀的過(guò)程中,，把精彩的詞句、段落摘抄在午讀摘抄本上,，之后反復(fù)琢磨,、體味，為寫(xiě)作積累素材,，達(dá)到了讓經(jīng)典走進(jìn)學(xué)生記憶,，流淌到筆尖的效果。美麗的童書(shū)伴隨著師生一路歡歌一路笑語(yǔ),，潛移默化地熏陶著孩子們的心靈，滋潤(rùn)著孩子們的童年,，呵護(hù)孩子們?cè)诼L(zhǎng)的人生旅途中保持著純真,、快樂(lè)和勇氣。

暮省指的是學(xué)生隨筆,、日記,，以及師生通過(guò)日記、書(shū)信等手段,，相互編織有意義的生活,。用日記記錄成長(zhǎng)，親子之間,、師生之間用詞語(yǔ)相互激勵(lì),、撫慰。一個(gè)學(xué)期下來(lái)部分孩子們的寫(xiě)作有了很大的變化,，同時(shí)也拉進(jìn)了我與學(xué)生之間的距離,。

早晨，天真純潔的兒童詩(shī),，為同學(xué)們開(kāi)啟黎明的歌喉;中午,，同學(xué)們暢游書(shū)海，采集書(shū)中甜蜜的花粉;傍晚,，同學(xué)們通過(guò)日記,、讀書(shū)抄報(bào)、讀書(shū)心得,、讀寫(xiě)繪,、匯編詩(shī)集等等作品，反思一天的學(xué)習(xí),、生活,，留下暮省的足跡,。

“晨誦—午讀—暮省”，是一種新的學(xué)校教育方式,，也是一種兒童新的生活方式,。這種新的生活方式強(qiáng)調(diào)的是一種師生交往的生活，一種共讀,、共寫(xiě),、共同生活的新生活方式。在這種方式下,，師生關(guān)系改變了,，老師學(xué)會(huì)了鼓勵(lì)欣賞，學(xué)會(huì)了關(guān)注發(fā)現(xiàn),，學(xué)會(huì)了做教育,。孩子們?cè)谶@種新的生活方式中，找到了自信,，找到了快樂(lè),，得到了改變。作為一種新方式,，我們?cè)谝院蟮慕虒W(xué)中要試著去運(yùn)用,，并不斷在運(yùn)用中得到新發(fā)現(xiàn)。

總之,，通過(guò)晨誦,、午讀、暮省,，我們要努力為孩子開(kāi)辟一條讓生命更為豐富,、更為精彩的道路;我們要努力播撒閱讀的種子，喚醒每個(gè)孩子心靈中的美好與神奇;我們要努力去做這件讓世界更美麗的事,。當(dāng)然這條路上將布滿荊棘,，可我有信心帶領(lǐng)孩子們走上另一條享受的讀書(shū)之路。

教育理論讀書(shū)心得篇十

我國(guó)著名教育家,、兒童心理學(xué)家及學(xué)生教育專(zhuān)家陳鶴琴先生,，懷揣振興中華民族之志，以培養(yǎng)民族幼苗為己任,，提出了"熱愛(ài)學(xué)生,、了解學(xué)生、尊重學(xué)生",、"一切為學(xué)生"的主張,。他一貫重視學(xué)生和青少年的思想品德教育，認(rèn)為"對(duì)于如花含苞，如草初萌的小孩子,，我們應(yīng)當(dāng)用很好的教育方法去教育他,，使他們體德智三育都能從小好好學(xué)起。"在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探討實(shí)踐后提出了一套"活教育"的訓(xùn)育原則,，他把"活教育"訓(xùn)育原則作為實(shí)施"活教育"德育目標(biāo)"做人,，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人"的基本原則,，在孩子品德教育中發(fā)揮了很好的作用,。我有幸拜讀之后深受啟發(fā)，現(xiàn)就此談?wù)勔稽c(diǎn)體會(huì),。

陳鶴琴先生認(rèn)為在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的"做",，"做"即活動(dòng)。在學(xué)校里的一切活動(dòng),，"凡是學(xué)生自己能夠做的,，應(yīng)當(dāng)讓他自己做。"不僅要重視學(xué)生的動(dòng)手操作,，同樣重視學(xué)生積極思想品質(zhì)的培養(yǎng),，主張"凡學(xué)生自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想,。""一切教學(xué)，不僅僅在做上打基礎(chǔ),，也應(yīng)當(dāng)在思想上做工夫,。"根據(jù)行為主義心理學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為思想就是動(dòng)作，是一種內(nèi)化的動(dòng)作,。"好動(dòng)"是學(xué)生的一個(gè)顯著的特點(diǎn),。

沒(méi)有一個(gè)學(xué)生不好動(dòng)，也沒(méi)有一個(gè)學(xué)生不喜歡自己做的,，因?yàn)閷W(xué)生的感覺(jué)與動(dòng)作是連通的,，他只要想到了或是接受了什么外來(lái)的刺激，就立刻要去做,，因此,，作為教師，要去了解和研究學(xué)生好動(dòng)的特點(diǎn),，不但不因?qū)W生的正?；顒?dòng)，去責(zé)罰他,，而且要給學(xué)生充分的機(jī)會(huì),，使他多與事物、與人接觸,，以促使學(xué)生身體,、道德,、智力的增進(jìn)。"做",，也是學(xué)生獲得練習(xí),，培養(yǎng)興趣，鍛煉能力的好機(jī)會(huì),。

陳鶴琴先生曾說(shuō)："學(xué)生若自己動(dòng)手,，自己吃飯，可以得到肌肉運(yùn)動(dòng)的快感,，嘴里也有著相當(dāng)?shù)淖涛?，即使湯勺拿不穩(wěn)，飯菜裝得不牢掉在桌上身上,，但這是一種練習(xí)的好機(jī)會(huì),。"的.確，不讓學(xué)生"做",，學(xué)生就得不到練習(xí)的機(jī)會(huì),，任何事情也就學(xué)不會(huì)了。學(xué)生做事,，能夠鍛煉他們的能力,。另外，豐富學(xué)生直接感性經(jīng)驗(yàn)成為學(xué)校教學(xué)的重要任務(wù),，而學(xué)生的操作活動(dòng)即"做"正是獲得直接經(jīng)驗(yàn)的最佳途徑,。我們教師不應(yīng)用自己的頭腦代替學(xué)生去思想，剝奪他們思考的機(jī)會(huì),，是不利于發(fā)展學(xué)生智力的,。

陳鶴琴先生提出"大自然大社會(huì)是我們的活教材"。實(shí)現(xiàn)"活教育"的重要手段,，,，就是直接向大自然、大社會(huì)學(xué)習(xí),。小孩子的知識(shí)是由經(jīng)驗(yàn)得來(lái)的,，所接觸的環(huán)境愈廣，所得的知識(shí)愈多,。學(xué)生生活在大自然,、大社會(huì)中，自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境是活的環(huán)境,，對(duì)學(xué)生具有重要的教育作用,。外界環(huán)境的刺激是學(xué)生心理發(fā)展的源泉，環(huán)境對(duì)學(xué)前學(xué)生的發(fā)展比其它年齡階段更為重要，因?yàn)閷W(xué)生最初是從環(huán)境中受到自發(fā)教育的,。所以,，教師要常帶學(xué)生走出學(xué)生園，到工廠,、街道,、田間、野外去學(xué)習(xí),。大自然,、大社會(huì)為學(xué)生活動(dòng)和學(xué)習(xí)提供了豐富的材料。

要做一個(gè)成功的教師,，就要注意環(huán)境,，利用環(huán)境。環(huán)境中有許許多多的東西可以變成很好的教材,，很好的教具,。民歌、民謠,、兒歌,、故事等許多都富有教育意義，有待于教師們做有心人,，發(fā)揮想象力,，隨時(shí)發(fā)覺(jué)這種活教具、活教材,。從尊重學(xué)生的愿望,、興趣、要求等身心特點(diǎn)出發(fā)提出了替代教學(xué)法和暗示法,。游戲是人生不可缺少的游戲，那么學(xué)校的教學(xué)應(yīng)該游戲化,，并增加教師與學(xué)生,、學(xué)生與學(xué)生之間交往的機(jī)會(huì)。

教師應(yīng)當(dāng)給學(xué)生相當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì),，自己動(dòng)手學(xué)習(xí),，不要把現(xiàn)成的結(jié)果灌輸給學(xué)生。陳鶴琴先生指出："學(xué)生的世界是學(xué)生自己去探討去發(fā)現(xiàn)的,，他自己所求來(lái)的知識(shí),，才是真的知識(shí)，他自己所發(fā)現(xiàn)的世界才是真的世界,。"只有使學(xué)生自己具體的和自發(fā)的參與各種活動(dòng),，才能獲得真實(shí)的知識(shí)，才能形成他們自己的假設(shè)，給予證實(shí)或否定,。

教師應(yīng)當(dāng)重視引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí),，在學(xué)校的教學(xué)中要注意突出學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生參與活動(dòng),，做活動(dòng)的主人,，充分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性,。陳老提倡"教師教教師",、"學(xué)生教學(xué)生"。我認(rèn)為這樣的相互學(xué)習(xí),，教者和被教者都會(huì)受益,。同時(shí)可以看出這種教學(xué)相長(zhǎng)的方式具有民主性的特點(diǎn)。任何教師,，任何學(xué)生隨時(shí)都可能成為教者,，又隨時(shí)都可以成為被教者、學(xué)者,。民主性是陳老"活教育"理論的一大特色,，正是當(dāng)代教育理論的一個(gè)趨勢(shì)。

陳鶴琴先生的《活教育的教學(xué)原則》中精彩獨(dú)到的思想是指引我們?cè)诮逃飞锨斑M(jìn)的燈塔,，讓我對(duì)學(xué)校教育有了新的思路并從中汲取了許多知識(shí),。我會(huì)不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理念，堅(jiān)持《活教育的教學(xué)原則》,，逐漸完善,，提升自己。

教育理論讀書(shū)心得篇十一

概述教育理論是通過(guò)一系列教育概念,、教育判斷或命題,，借助一定的推理形式構(gòu)成的關(guān)于教育問(wèn)題的系統(tǒng)性的陳述。下面是本站帶來(lái)的中學(xué)教育理論讀書(shū)心得,，希望大家喜歡,。

今年我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論，認(rèn)識(shí)到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分,，也是其思想體系的主旨,。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料,，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù),。我認(rèn)識(shí)到：實(shí)施愛(ài)的教育，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神,，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ);實(shí)施生活教育,，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活,，是為學(xué)生打開(kāi)創(chuàng)新思維的源泉;尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練;實(shí)行“六大解放”,，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求,。

陶行知說(shuō)過(guò),，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人,。在這一點(diǎn)上,，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家,，為什么相隔千年,，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),，不斷的學(xué)習(xí),，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的,。

為了學(xué)習(xí),，可以三月不知肉味，這足以見(jiàn)孔子的勤奮,，可如果僅僅是勤奮,，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛;我不如老農(nóng),，我不如老圃，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦樂(lè)乎,，這是一種樂(lè)觀。他的學(xué)習(xí)精神,，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問(wèn),，那個(gè)不合適?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物,，這就是我們所不及的,。

生活教育理論是是陶行知的基本教育理論，是其教育思想的核心,。它也是中國(guó)現(xiàn)代最重要的教育思潮,。什么是生活教育理論?陶行知說(shuō)：“從定義上說(shuō),，生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育,，為生活向前向上的需要而教育,。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)，是生活決定教育,。從效力上說(shuō),，教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！闭f(shuō)明教育要以生活為中心,，是生活決定教育、教育改造生活,，教育只有通過(guò)生活才能發(fā)揮作用,。

讓我感受最深的就是我國(guó)著名教育家陶行知的教育理論，他的主要教育理論是生活教育理論,，這是陶行知整個(gè)教育思想體系的主體和核心,，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育的反思與批判，更是陶行知對(duì)自己一系列教育實(shí)踐的總結(jié)與提,。

在陶行知看來(lái),，生活教育就是以生活為中心的教育。正如他所說(shuō)生活教育是生活所原有,，生活所自營(yíng),，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化,，生活無(wú)時(shí)不變,，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。

細(xì)細(xì)想來(lái),，其實(shí)我們的生活中時(shí)時(shí)是教育,、處處是教育。作為人民教師來(lái)說(shuō),，在校園生活中,、在教學(xué)過(guò)程中，跟學(xué)生相處的每一分每一秒,、每一次接觸,，都是教育。因此,，我們要抓住教育的真諦,，不能只看到學(xué)生的成績(jī)，而要從根本上出發(fā),，真正走進(jìn)學(xué)生心里,，與學(xué)生融為一體,，為了學(xué)生的終身發(fā)展為目標(biāo)，去努力,。那樣,，我們的教學(xué)相長(zhǎng)才可謂落到實(shí)處。

在《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》一書(shū)中,，除了大量的教育專(zhuān)家的不同教育理論外,，還展示出許許多多真實(shí)的教學(xué)實(shí)例、案例,。這無(wú)疑在教學(xué)實(shí)踐方面,，給了我們一些豐富的寶貴經(jīng)。

比如有一堂數(shù)學(xué)課的教學(xué)實(shí)例在解決概率的計(jì)算上,，教師鼓勵(lì)學(xué)生嘗試列表和畫(huà)出樹(shù)狀圖,，讓學(xué)生感受求基本事件個(gè)數(shù)的一般方法，從而化解由于沒(méi)有學(xué)習(xí)排列組合而學(xué)習(xí)概率這一教學(xué)的困惑,。整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的順利實(shí)施,，達(dá)到了教師的教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生對(duì)老師提出的問(wèn)題通過(guò)思考,、討論,、點(diǎn)評(píng)得到解決，對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)由模糊到清晰,，學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)充滿了成就感,，課堂氣氛輕松愉快，課堂效果好,。

從這個(gè)實(shí)例我們不難看出,，無(wú)論教學(xué)生什么知識(shí)，對(duì)于現(xiàn)代新型的素質(zhì)教育大環(huán)境下,，最忌諱的就是一板一眼直接講授知識(shí),。而是要找到一個(gè)切入點(diǎn)，符合學(xué)生年齡,、學(xué)生接受能力,、興趣導(dǎo)向等方面的關(guān)鍵點(diǎn)。只有這樣,，學(xué)生才會(huì)跟著老師走,，也才會(huì)在老師的引導(dǎo)下有自己的創(chuàng)新、自己的辦法,。才能通過(guò)最最自然的方式走向自主學(xué)習(xí)的層次,，自主不是完全自主，而是在老師引導(dǎo)下自然過(guò)渡而來(lái),。

學(xué)習(xí)了《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》這本書(shū),，再一次豐富了我們的頭腦，增強(qiáng)了我們下一步繼續(xù)課堂教學(xué)改革的信心和力量,。讓我們共同努力,，共創(chuàng)輝。

我有幸拜讀了由美國(guó)加里·d·鮑里奇著,，江蘇教育出版社出版的《有效教學(xué)方法》一書(shū),，感慨頗多，讀教育理論書(shū)的

讀后感

本書(shū)有益于教師開(kāi)闊眼界,、提高教學(xué)水平,。它讓我明白了一個(gè)道理，原來(lái)學(xué)生該這樣教,。書(shū)中眾多理論對(duì)我影響很大,。作為教師，我們知道,，教學(xué)的主戰(zhàn)場(chǎng)在課堂,，開(kāi)展有效的課堂教學(xué)就是要提高課堂45分鐘效率，讓學(xué)生真正成為課堂的主人,。課堂是教師教和學(xué)生學(xué)的時(shí)空?qǐng)鏊?，是有效提升教學(xué)質(zhì)量的重要舞臺(tái)。課堂教學(xué)效果的優(yōu)劣關(guān)涉到教師生命價(jià)值的展現(xiàn),，對(duì)教師自身的發(fā)展也有著重要影響,。有效的課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)是師生能夠平等交往、高質(zhì)互動(dòng)的真實(shí)的課堂,，是師生能夠充分展現(xiàn)個(gè)性魅力與智慧,、演繹生命價(jià)值并最終實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的課堂;有效的課堂教學(xué)是師生能夠感受幸福，共享智慧,，充滿詩(shī)意,，成為師生共同的精神家園的課堂。

作者在書(shū)中闡述了很多有效的教學(xué)方法,，但我認(rèn)為書(shū)中的精髓就是要牢牢記住促成有效教學(xué)的五種關(guān)鍵行為：

1,、清晰授課：指教師向全班呈現(xiàn)內(nèi)容時(shí)使要點(diǎn)易于理解;清晰地解釋概念,，使學(xué)生能按邏輯的順序逐步理解;口齒清楚不含糊，沒(méi)有分散學(xué)生注意力的特殊習(xí)慣,。

2,、多樣化教學(xué)：是指多樣地或靈活地呈現(xiàn)課時(shí)內(nèi)容。

3,、任務(wù)導(dǎo)向：是指把多少課堂時(shí)間用于教授教學(xué)任務(wù)規(guī)定的學(xué)術(shù)性學(xué)科,。

4、引導(dǎo)學(xué)生投入學(xué)習(xí)過(guò)程：是指致力于增加學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)性科目的時(shí)間,。

5,、確保學(xué)生成功率：是指學(xué)生理解和準(zhǔn)確完成練習(xí)的比率。本書(shū)秉承課程改革目標(biāo)要求為宗旨,，緊緊圍繞“有效課堂教學(xué)”這一主題,，充分體現(xiàn)課堂教學(xué)要“優(yōu)化課堂環(huán)節(jié)，活化教學(xué)資源,，綻放師生智慧”的特點(diǎn),。書(shū)中滲透了教學(xué)實(shí)踐、部分課型實(shí)施流程,、實(shí)施的關(guān)鍵等內(nèi)容,，對(duì)課堂教學(xué)中涉及的步驟和環(huán)節(jié)加以詳盡闡述，以求實(shí)現(xiàn)將現(xiàn)代教育理念融于有效課堂教學(xué)中的旨意,，解決課堂教學(xué)瓶頸,。在閱讀本書(shū)的過(guò)程中，為了使讀書(shū)達(dá)到更好的效果,，我除了動(dòng)腦,，找到所讀文章的“眼睛”，心領(lǐng)神會(huì)之外,，還勤于動(dòng)筆,，寫(xiě)

讀書(shū)筆記

教育理論讀書(shū)心得篇十二

今年我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的"創(chuàng)造教育"理論，認(rèn)識(shí)到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分,，也是其思想體系的主旨,。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料,，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù),。我認(rèn)識(shí)到：實(shí)施愛(ài)的教育，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神,，是為創(chuàng)新能力的.形成奠定心理基礎(chǔ)；實(shí)施生活教育,，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活,，是為學(xué)生打開(kāi)創(chuàng)新思維的源泉；尊重學(xué)生主體,，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練；實(shí)行"六大解放",，煥發(fā)學(xué)生活力,，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。

陶行知說(shuō)過(guò),，千教萬(wàn)教教人求真,，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上,，和孔夫子幾千年前提出的主張"仁與德"的觀點(diǎn)不謀而合,，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年,，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無(wú)疑問(wèn),，兩人都是把"仁與德"當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí),，從而提高自身的修養(yǎng)與品德,，這是有必然性的。

為了學(xué)習(xí),，可以三月不知肉味,，這足以見(jiàn)孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮,，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了,。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛,；我不如老農(nóng),，我不如老圃，這是實(shí)事求是；學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦樂(lè)乎,，這是一種樂(lè)觀。他的學(xué)習(xí)精神,，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問(wèn),，那個(gè)不合適?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷,，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的,。

生活教育理論是是陶行知的基本教育理論,，是其教育思想的核心。它也是中國(guó)現(xiàn)代最重要的教育思潮,。什么是生活教育理論?陶行知說(shuō)："從定義上說(shuō),，生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育,，為生活向前向上的需要而教育,。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)，是生活決定教育,。從效力上說(shuō),，教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。"說(shuō)明教育要以生活為中心,，是生活決定教育,、教育改造生活，教育只有通過(guò)生活才能發(fā)揮作用,。

教育理論讀書(shū)心得篇十三

前一段時(shí)間,，我讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書(shū)，面對(duì)我們的教育,，愛(ài)應(yīng)該是教育力量的源泉,，是教育成功的基礎(chǔ)。愛(ài)是一次沒(méi)有盡頭的旅行,，一路上邊走邊看,，就會(huì)很輕松，每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟,，學(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái),。于是，就想繼續(xù)走下去,，甚至投入熱情,，不在乎它將持續(xù)多久。這時(shí)候，這種情懷已升華為一種愛(ài),，一種對(duì)于生活的愛(ài),。在感動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)愛(ài)中包含著對(duì)于生活的追求,。其中有關(guān)教學(xué)媒體的一節(jié),，印象非常深刻。

教學(xué)媒體能使給學(xué)生生動(dòng)形象,，給他們以更大的思維空間,。學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了，學(xué)習(xí)也變得生動(dòng)起來(lái),，運(yùn)用教學(xué)媒體,，可以從各個(gè)渠道，大大提高教學(xué)效率,。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過(guò)程增添了色彩，更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境,。我從中懂得了教學(xué)媒體的重要性,，在日常的教學(xué)過(guò)程中更應(yīng)該更好的駕馭。

我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手讓這些教學(xué)理念由從抽象到具體,，在實(shí)際工作中實(shí)施這些新的理念：

讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》,，使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過(guò)程,。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念,，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新,，與時(shí)代同步,。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終,，可謂“活到老學(xué)到老”,。一個(gè)真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨,。教育必須正視現(xiàn)實(shí),，適應(yīng)新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣,，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化,、學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師,，最重要的是教育思想,、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹(shù)立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念,，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想,。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過(guò)思想的內(nèi)化來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐,；有了理念的更新,，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求,。

沒(méi)有獲得實(shí)踐的教育理念不過(guò)是教育的理想,，要使理想變成現(xiàn)實(shí)，就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去,，由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)教育理念的可行性,，并在實(shí)踐中提煉出適合教學(xué)的教育理念。

正如顧明遠(yuǎn)先生所說(shuō)的那樣：“一個(gè)成功的教師,，首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者,，只有在及時(shí)地汲取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上，才能立于不敗之地,?！蔽覀儜?yīng)該努力學(xué)習(xí)、實(shí)踐,，做一個(gè)教育改革的身體力行者,。

慢慢品味的，特別是對(duì)一些學(xué)習(xí)上有些困難的學(xué)生,，特別需要板書(shū)來(lái)幫助他們理解,、記憶，在課后慢慢消化,。這就對(duì)老師的板書(shū)提出了很高的要求,，老師要事先設(shè)計(jì)好板書(shū)，不但簡(jiǎn)明扼要,，更要想好需要保留和無(wú)須保留的部分,，做到合理利用。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專(zhuān)利,，教育也不再僅是教師的特權(quán),！

教育理論讀書(shū)心得篇十四

《美術(shù)教學(xué)理論與方法》是一本凝聚作者多年研究成果的美術(shù)教學(xué)理論教材，全書(shū)分三編,。第一編美術(shù)教學(xué)理論基礎(chǔ),，主要介紹了美術(shù)教學(xué)的前提、理論的基礎(chǔ),、理論與方法的演變及中國(guó)學(xué)校美術(shù)教學(xué)的歷史,。第二編美術(shù)教學(xué)方法,，主要論述了美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)、內(nèi)容及方法,、評(píng)價(jià)和研究;第三編美術(shù)教學(xué)研究,，主要闡述了美術(shù)課程資源開(kāi)發(fā)、教學(xué)研究及美術(shù)教師專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)等,。

該書(shū)的第二編第七章美術(shù)教育評(píng)價(jià)中,，主要描述了美術(shù)教育評(píng)價(jià)是教育評(píng)價(jià)的組成部分。教育評(píng)價(jià)的目的在于改善和提高美術(shù)教學(xué)質(zhì)量,，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,、改進(jìn)教師的教學(xué)，并促進(jìn)美術(shù)課程不斷發(fā)展,。課程與評(píng)價(jià)之間的界限并未刻意劃分,，評(píng)價(jià)存在并貫穿于課程與每天的教學(xué)之中。鑒于美術(shù)學(xué)科的獨(dú)特性,，在美術(shù)教學(xué)中提倡采用多樣化評(píng)價(jià)模式,、表現(xiàn)性評(píng)價(jià)模式、檔案袋性評(píng)價(jià)模式,。其中檔案袋評(píng)價(jià)最具有實(shí)用性,。檔案袋評(píng)價(jià)的功能在于真實(shí)描繪出學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的完整圖像，并促進(jìn)學(xué)習(xí)者進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和反思,，此外它還可以把家庭也帶入美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)中，讓學(xué)校和家庭共同為學(xué)生建立起成長(zhǎng)的橋梁,。通過(guò)本章節(jié)的閱讀使我思考了很多,。作為一個(gè)美術(shù)老師，我們有責(zé)任有義務(wù)對(duì)所教的學(xué)科,，所教學(xué)生學(xué)習(xí)的效果如何,，有一個(gè)科學(xué)的、有效的評(píng)價(jià),。

在教學(xué)中,，重視學(xué)生作業(yè)的評(píng)價(jià)是每一節(jié)都要做到的，時(shí)刻提醒自己：每一個(gè)人都想得到別人的肯定與認(rèn)可,，尤其是小孩子更喜歡夸獎(jiǎng),，做老師的更有理由去夸贊他們。上美術(shù)課的時(shí)候,，有的同學(xué)會(huì)邊畫(huà)邊問(wèn)我：“老師,，你看我畫(huà)的漂亮嗎”“我畫(huà)的好看嗎”，針對(duì)這種情況我從不敢敷衍了事,，比如“差不多”“還可以”“畫(huà)得像什么,，亂七八糟的!”這類(lèi)詞我從來(lái)不用,?；蛟S這位同學(xué)畫(huà)得的確不好,，但作為老師，我都要充滿贊賞地對(duì)他對(duì)豎起大拇指,，用鼓勵(lì)的語(yǔ)氣告訴他：“畫(huà)得不錯(cuò),，你比起以前有了進(jìn)步”，并且告訴他該如何改進(jìn),，耐心的給他提建議,，或者給他作個(gè)師范，告訴他如果你稍稍地認(rèn)真改動(dòng)一下,，顏色涂勻一些就會(huì)好看得多,。在進(jìn)行作業(yè)展評(píng)的時(shí)候，我也不千篇一律地說(shuō)同學(xué)們的作業(yè)做得都很好,，尤其是某某同學(xué)的,，總是針對(duì)學(xué)生的作品進(jìn)行細(xì)致、具體的評(píng)價(jià),，評(píng)到優(yōu)秀的作品時(shí),，我這樣說(shuō)：老師特別喜歡你這次畫(huà)的人物，很生動(dòng)活潑顏色涂得也很漂亮,，比以前畫(huà)得更好,。不那么令人滿意的作品，即使是找不到表?yè)P(yáng)的地方,，我也要用鼓勵(lì)的聲音說(shuō)：你看你這根線畫(huà)得多好啊,，這塊顏色涂得多漂亮啊，如果其它的地方也這樣畫(huà),，老師就會(huì)更喜歡,。同時(shí)，在學(xué)生評(píng)價(jià)自己或者他人的作品時(shí),，我也要求他們多采用鼓勵(lì)的語(yǔ)言去進(jìn)行評(píng)價(jià),。

即便如此，也總是有這樣那樣的遺憾,。比如,，有的學(xué)生對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)積極性不高，不喜歡做作業(yè),，不喜歡畫(huà)畫(huà),，如果是這樣的學(xué)生應(yīng)用檔案袋評(píng)價(jià)，我想會(huì)有比較顯著的效果,。因?yàn)闄n案袋評(píng)價(jià)可以彌補(bǔ)在一般性作業(yè)評(píng)價(jià)中的不足,，更有利于師生互動(dòng),，生生互動(dòng)，還可以把家庭也參與進(jìn)來(lái),。它的作用相當(dāng)于學(xué)生成長(zhǎng)袋,，在檔案袋中，作者自己可以把作品創(chuàng)作過(guò)程和入選說(shuō)明寫(xiě)進(jìn)去,，包括自己對(duì)作品的分析與評(píng)價(jià),。在作品的創(chuàng)作過(guò)程中，也可以收錄進(jìn)去其它同學(xué)對(duì)作品的評(píng)價(jià),，以及家長(zhǎng)對(duì)作品的看法與建議,，檔案袋里的作品定期進(jìn)行公開(kāi)展示，小學(xué)生都喜歡別人的夸贊,，都希望自己的作業(yè)得到好評(píng),，這種評(píng)價(jià)方法本身對(duì)他就是一種促進(jìn)的方式，檔案袋評(píng)價(jià)還有一個(gè)更為充足的理由,，那就是自己對(duì)作品進(jìn)行保存,。這真是一個(gè)非常有創(chuàng)意的評(píng)價(jià)方法，在美術(shù)課堂教學(xué)中可以有選擇地利用,。

讀書(shū),，讀好書(shū)不僅可以豐富知識(shí)，更是打開(kāi)了一扇啟迪智慧的大門(mén)