在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊,。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧。
教育理論讀書心得篇一
今年暑假我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論,，認(rèn)識(shí)到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分,，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,，可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料,，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我認(rèn)識(shí)到：實(shí)施愛的教育,，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神,，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ);實(shí)施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活,，是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉;尊重學(xué)生主體,，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練;實(shí)行“六大解放”,，煥發(fā)學(xué)生活力,，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
愛的教育是教育的基本原則和方法,。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大,。教師對(duì)學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用,。陶行知說：“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng),。有了適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng),，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力?！比嗽谥袑W(xué)階段其心理的基本需要中,，情感的需要是第一位的。師愛(以及家長的愛)猶如心理發(fā)展的精神乳汁,，哺育學(xué)生的心靈發(fā)展,。師愛能營造出和諧、溫馨,、親切的師生關(guān)系,。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂學(xué),，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展,，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ),。
在這樣的認(rèn)識(shí)下,，我在教學(xué)上，把愛生放在了首位,。不僅學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來,，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格，更要有“愛滿天下”的高尚情懷,，發(fā)揚(yáng)“因?yàn)椴?，更要抓”“因?yàn)椴睿獝邸钡木礃I(yè)精神,。
教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心,，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上,，高高舉起,，讓學(xué)生看得見，摸得著,，時(shí)時(shí)感覺到,。老師對(duì)后進(jìn)生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切,、集體的溫暖,，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性,。
我在教育教學(xué)活動(dòng)中禁絕粗話俗話,，推行愛心用語,，保護(hù)學(xué)生的心靈不受傷害，多給學(xué)生關(guān)照和溫暖,。對(duì)學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo),，對(duì)學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛開始，進(jìn)行指導(dǎo)幫助,，不歧視,、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦,。學(xué)生們感受到老師的愛,，有了良好的情緒，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了,。在愛的教育中,，培養(yǎng)學(xué)生愛的情感，用愛的情感幫助學(xué)生塑造人格,。如開展“我與父母通信”活動(dòng),，使學(xué)生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學(xué)生愛父母,、愛他人的情感,。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛他人,、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ),。
傳統(tǒng)教育的致命弱點(diǎn)是只教人讀書。陶行知批評(píng)舊教育是“教死書,、死教書,、教書死”，是摧殘人才,。過去的教育在“應(yīng)試教育”的影響下,，更是強(qiáng)化了“三中心”(即教師中心、課堂中心,、書本中心),，教師用灌輸?shù)姆椒ǎ髮W(xué)生死記硬背教科書上的知識(shí),，使學(xué)生遠(yuǎn)離社會(huì)生活,。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有,，生活所自營,，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化,。教育是為了生活,，離開了生活的改進(jìn)，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來,，去關(guān)注社會(huì)生活,，即關(guān)注生活重于關(guān)注書本。以生活為中心的教育,，不僅使書本知識(shí)變活，而且使師生開闊視野,，從社會(huì)生活中吸取綜合的多方面的知識(shí),，從而獲得思想和精神力量。
基于這樣的認(rèn)識(shí),，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來,，在課堂教學(xué)中，書本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際,，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè),、國家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活,。這樣,，不僅使學(xué)生開闊了眼界，書本上的知識(shí)活了起來,，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性,。在課外，指導(dǎo)學(xué)生開展各種活動(dòng),，如學(xué)生自編,、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目,，歌頌社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就;學(xué)生們自編小報(bào),，自己寫稿，自己設(shè)計(jì)版面,，幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造,。每組織一次活動(dòng)，都有明確的目的,、具體的要求和精心的安排,。都力求收到盡可能好的實(shí)效。
同時(shí),，讓學(xué)生在文明宣傳,、公益勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查及社會(huì)服務(wù)中去觀察,、去感受,、去鍛煉、去分辨，以吸取有益的思想和知識(shí),。
會(huì)學(xué)習(xí)才能創(chuàng)造,。學(xué)習(xí)的欲望和能力，即自己主動(dòng)獲取知識(shí),、解決問題的能力,，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一。學(xué)習(xí)是人主觀的精神活動(dòng),，要獲取知識(shí),，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官，發(fā)動(dòng)自己的大腦,，并做出主觀的意志努力,。可是在我們的傳統(tǒng)教學(xué)中,，學(xué)生只是知識(shí)的容器和被塑造的材料,，完全處于被動(dòng)的地位。教師灌輸花時(shí)多,，效果差,，學(xué)生聽、記,、背學(xué)得苦,，求知欲沒有了，創(chuàng)造力抑制了,。這樣的教學(xué)狀況怎能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力呢?因此,，在教學(xué)操作上，必須改變“老師講,，學(xué)生聽”的教學(xué)模式,，把學(xué)生放在主體的地位。
我認(rèn)為教師學(xué)習(xí)并實(shí)踐陶行知的教學(xué)思想,，“教師的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué),?！薄跋壬痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)學(xué)生學(xué)的法子?！卑褜W(xué)生放在主體的地位,，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法，把教學(xué)過程變成“教學(xué)做合一”的過程,。教師轉(zhuǎn)變了教育觀念,，樹立了新的教學(xué)思想,，才能提高教學(xué)能力。教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導(dǎo)的作用,，但決定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果,，只有學(xué)生愿意學(xué)、認(rèn)真學(xué),、樂意學(xué),，才算是教學(xué)效果好。
創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力,，但我國的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端,。學(xué)生的心理發(fā)展是與肢體的活動(dòng)連在一起的，它猶如活潑稚嫩的觸角,，敏感而脆弱,，需要教育者珍愛,、保護(hù),，并給以廣闊的空間和自由。但傳統(tǒng)教育往往以“塑造靈魂”“培養(yǎng)人才”的急切情緒,，加以不適當(dāng)?shù)母深A(yù),，或限制時(shí)空自由，或束縛手腳行為,，或惡語直傷心靈,，使其壓抑、萎縮,、扭曲,。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力，就需要在我們的文化,、教育觀念中,，在我們的教育操作中，去檢索并革除壓抑,、束縛學(xué)生個(gè)性的一切舊觀念和舊做法,。
陶行知先生曾對(duì)我國當(dāng)時(shí)的舊教育進(jìn)行過全面、猛烈的批評(píng),，他晚年提出的“六大解放”(解放眼睛,、解放雙手、解放頭腦,、解放嘴,、解放空間、解放時(shí)間)可以說是他找準(zhǔn)了舊教育操作中的問題,，從而提出教育革新的操作措施,。認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知先生的“六大解放”的思想,，可以采用的做法是：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì),、看自然,、看生活;解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來，去做事情,，做到“學(xué)做合一”;解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來,，開動(dòng)腦筋，積極思維,，學(xué)會(huì)思維;解放學(xué)生的嘴——給他們說的自由,，特別是問的自由;解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外,，接觸社會(huì),，接觸自然，給他們廣闊的天地;解放學(xué)生的時(shí)間——不用功課把他們的業(yè)余時(shí)間填滿,，給他們活動(dòng)的自由,，把課間十分鐘和午飯后的時(shí)間還給他們。
創(chuàng)新教育是教育觀念,，又是具體的教學(xué)思想,，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無定法,，因此它又是一個(gè)長期的實(shí)踐過程,。為此，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想,，更新教育觀念,，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺性,。以陶行知先生為楷模,，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念,，成為敬業(yè)愛崗,、師德高尚、業(yè)務(wù)精良,、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的教師,。為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作,。
(二)我的收獲,。
陶行知說過，千教萬教教人求真,，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人,。在這一點(diǎn)上,，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家,，為什么相隔千年,，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),，不斷的學(xué)習(xí),，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的,。
為了學(xué)習(xí),，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮,，可如果僅僅是勤奮,，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛;我不如老農(nóng),，我不如老圃，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦樂乎,，這是一種樂觀,。他的學(xué)習(xí)精神,，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問，那個(gè)不合適,?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物,，這就是我們所不及的,。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能,、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家,。他一方面具備著各種禮、樂,、射,、御、書,、數(shù)的專業(yè)知識(shí),，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引,，因著他的眾多的知能,，他成為中國文明史中最重要的教育家,，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識(shí)分子立身處世的智能寶典,，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時(shí),，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。
生活教育理論是是陶行知的基本教育理論,，是其教育思想的核心,。它也是中國現(xiàn)代最重要的教育思潮。什么是生活教育理論?陶行知說：“從定義上說,，生活教育是給生活以教育,，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育,。從生活與教育的關(guān)系上說,，是生活決定教育。從效力上說,，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育,。”說明教育要以生活為中心,，是生活決定教育,、教育改造生活，教育只有通過生活才能發(fā)揮作用,。
教育理論讀書心得篇二
讓我感受最深的就是我國著名教育家陶行知的教育理論,，他的主要教育理論是生活教育理論，這是陶行知整個(gè)教育思想體系的主體和核心,，是對(duì)中國傳統(tǒng)教育的反思與批判,，更是陶行知對(duì)自己一系列教育實(shí)踐的總結(jié)與提。
在陶行知看來,，生活教育就是以生活為中心的教育,。正如他所說生活教育是生活所原有，生活所自營,，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化，生活無時(shí)不變,，即生活無時(shí)不含有教育的意義,。
細(xì)細(xì)想來，其實(shí)我們的生活中時(shí)時(shí)是教育,、處處是教育,。作為人民教師來說，在校園生活中,、在教學(xué)過程中,，跟學(xué)生相處的每一分每一秒,、每一次接觸，都是教育,。因此,，我們要抓住教育的真諦，不能只看到學(xué)生的成績(jī),，而要從根本上出發(fā),，真正走進(jìn)學(xué)生心里，與學(xué)生融為一體,，為了學(xué)生的終身發(fā)展為目標(biāo),，去努力。那樣,，我們的教學(xué)相長才可謂落到實(shí)處,。
在《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》一書中，除了大量的教育專家的不同教育理論外,，還展示出許許多多真實(shí)的教學(xué)實(shí)例,、案例。這無疑在教學(xué)實(shí)踐方面,，給了我們一些豐富的寶貴經(jīng),。
比如有一堂數(shù)學(xué)課的教學(xué)實(shí)例在解決概率的計(jì)算上，教師鼓勵(lì)學(xué)生嘗試列表和畫出樹狀圖,，讓學(xué)生感受求基本事件個(gè)數(shù)的一般方法,，從而化解由于沒有學(xué)習(xí)排列組合而學(xué)習(xí)概率這一教學(xué)的困惑。整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的順利實(shí)施,，達(dá)到了教師的教學(xué)目標(biāo),，學(xué)生對(duì)老師提出的問題通過思考,、討論,、點(diǎn)評(píng)得到解決，對(duì)問題的認(rèn)識(shí)由模糊到清晰,，學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)充滿了成就感,，課堂氣氛輕松愉快，課堂效果好,。
從這個(gè)實(shí)例我們不難看出,，無論教學(xué)生什么知識(shí)，對(duì)于現(xiàn)代新型的素質(zhì)教育大環(huán)境下,，最忌諱的就是一板一眼直接講授知識(shí),。而是要找到一個(gè)切入點(diǎn)，符合學(xué)生年齡,、學(xué)生接受能力,、興趣導(dǎo)向等方面的關(guān)鍵點(diǎn),。只有這樣，學(xué)生才會(huì)跟著老師走,，也才會(huì)在老師的引導(dǎo)下有自己的創(chuàng)新,、自己的辦法。才能通過最最自然的方式走向自主學(xué)習(xí)的層次,，自主不是完全自主,，而是在老師引導(dǎo)下自然過渡而來。
學(xué)習(xí)了《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》這本書,，再一次豐富了我們的頭腦,，增強(qiáng)了我們下一步繼續(xù)課堂教學(xué)改革的信心和力量。讓我們共同努力,，共創(chuàng)輝,。
教育理論讀書心得篇三
教育必須正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時(shí)代的要求,，使其形式靈活多樣,，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化,。下面是本站為大家準(zhǔn)備的教育理論讀書,。
希望大家喜歡!
今年我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論，認(rèn)識(shí)到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分,，也是其思想體系的主旨,。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料,，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù),。我認(rèn)識(shí)到：實(shí)施愛的教育，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神,，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ);實(shí)施生活教育,，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉;尊重學(xué)生主體,，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練;實(shí)行“六大解放”，煥發(fā)學(xué)生活力,，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求,。
陶行知說過，千教萬教教人求真,，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人,。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家,，為什么相隔千年,，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),，不斷的學(xué)習(xí),，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的,。
為了學(xué)習(xí),，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮,，可如果僅僅是勤奮,，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛;我不如老農(nóng),，我不如老圃，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦樂乎,，這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神,，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問,，那個(gè)不合適?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷,，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的,。
生活教育理論是是陶行知的基本教育理論,，是其教育思想的核心。它也是中國現(xiàn)代最重要的教育思潮,。什么是生活教育理論?陶行知說：“從定義上說,，生活教育是給生活以教育，用生活來教育,，為生活向前向上的需要而教育,。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育,。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育,?！闭f明教育要以生活為中心，是生活決定教育,、教育改造生活,，教育只有通過生活才能發(fā)揮作用,。
《活教育的教學(xué)原則》。
我國著名教育家,、兒童心理學(xué)家及學(xué)生教育專家陳鶴琴先生,，懷揣振興中華民族之志，以培養(yǎng)民族幼苗為己任,，提出了“熱愛學(xué)生,、了解學(xué)生、尊重學(xué)生”,、“一切為學(xué)生”的主張,。他一貫重視學(xué)生和青少年的思想品德教育，認(rèn)為“對(duì)于如花含苞,，如草初萌的小孩子,，我們應(yīng)當(dāng)用很好的教育方法去教育他，使他們體德智三育都能從小好好學(xué)起,?！痹诮?jīng)過長期的探討實(shí)踐后提出了一套“活教育”的訓(xùn)育原則，他把“活教育”訓(xùn)育原則作為實(shí)施“活教育”德育目標(biāo)“做人,，做中國人,，做現(xiàn)代中國人”的基本原則，在孩子品德教育中發(fā)揮了很好的作用,。我有幸拜讀之后深受啟發(fā),，現(xiàn)就此談?wù)勔稽c(diǎn)體會(huì)。
一,、“活動(dòng)”乃重中之重,。
陳鶴琴先生認(rèn)為在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“做”，“做”即活動(dòng),。在學(xué)校里的一切活動(dòng),，“凡是學(xué)生自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做,?！辈粌H要重視學(xué)生的動(dòng)手操作，同樣重視學(xué)生積極思想品質(zhì)的培養(yǎng),，主張“凡學(xué)生自己能夠想的,，應(yīng)當(dāng)讓他自己想?！薄耙磺薪虒W(xué),，不僅僅在做上打基礎(chǔ)，也應(yīng)當(dāng)在思想上做工夫?！备鶕?jù)行為主義心理學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為思想就是動(dòng)作,，是一種內(nèi)化的動(dòng)作?！昂脛?dòng)”是學(xué)生的一個(gè)顯著的特點(diǎn),。沒有一個(gè)學(xué)生不好動(dòng)，也沒有一個(gè)學(xué)生不喜歡自己做的,，因?yàn)閷W(xué)生的感覺與動(dòng)作是連通的,，他只要想到了或是接受了什么外來的刺激，就立刻要去做,，因此,，作為教師，要去了解和研究學(xué)生好動(dòng)的特點(diǎn),，不但不因?qū)W生的正?；顒?dòng)，去責(zé)罰他,，而且要給學(xué)生充分的機(jī)會(huì),，使他多與事物、與人接觸,，以促使學(xué)生身體,、道德、智力的增進(jìn),?！白觥保彩菍W(xué)生獲得練習(xí),，培養(yǎng)興趣,，鍛煉能力的好機(jī)會(huì)。陳鶴琴先生曾說：“學(xué)生若自己動(dòng)手,，自己吃飯,，可以得到肌肉運(yùn)動(dòng)的快感，嘴里也有著相當(dāng)?shù)淖涛?，即使湯勺拿不穩(wěn),，飯菜裝得不牢掉在桌上身上，但這是一種練習(xí)的好機(jī)會(huì),?！钡拇_，不讓學(xué)生“做”,，學(xué)生就得不到練習(xí)的機(jī)會(huì),，任何事情也就學(xué)不會(huì)了,。學(xué)生做事,，能夠鍛煉他們的能力,。另外，豐富學(xué)生直接感性經(jīng)驗(yàn)成為學(xué)校教學(xué)的重要任務(wù),，而學(xué)生的操作活動(dòng)即“做”正是獲得直接經(jīng)驗(yàn)的最佳途徑,。我們教師不應(yīng)用自己的頭腦代替學(xué)生去思想，剝奪他們思考的機(jī)會(huì),，是不利于發(fā)展學(xué)生智力的,。
二、大量利用活教材,，教學(xué)方法多樣化,。
陳鶴琴先生提出“大自然大社會(huì)是我們的活教材”。實(shí)現(xiàn)“活教育”的重要手段,，,，就是直接向大自然、大社會(huì)學(xué)習(xí),。小孩子的知識(shí)是由經(jīng)驗(yàn)得來的,，所接觸的環(huán)境愈廣，所得的知識(shí)愈多,。學(xué)生生活在大自然,、大社會(huì)中，自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境是活的環(huán)境,，對(duì)學(xué)生具有重要的教育作用,。外界環(huán)境的刺激是學(xué)生心理發(fā)展的源泉，環(huán)境對(duì)學(xué)前學(xué)生的發(fā)展比其它年齡階段更為重要,，因?yàn)閷W(xué)生最初是從環(huán)境中受到自發(fā)教育的,。所以，教師要常帶學(xué)生走出學(xué)生園,，到工廠,、街道、田間,、野外去學(xué)習(xí),。大自然、大社會(huì)為學(xué)生活動(dòng)和學(xué)習(xí)提供了豐富的材料,。要做一個(gè)成功的教師,，就要注意環(huán)境，利用環(huán)境,。環(huán)境中有許許多多的東西可以變成很好的教材,，很好的教具,。民歌、民謠,、兒歌,、故事等許多都富有教育意義，有待于教師們做有心人,，發(fā)揮想象力,，隨時(shí)發(fā)覺這種活教具、活教材,。從尊重學(xué)生的愿望,、興趣、要求等身心特點(diǎn)出發(fā)提出了替代教學(xué)法和暗示法,。游戲是人生不可缺少的游戲,，那么學(xué)校的教學(xué)應(yīng)該游戲化，并增加教師與學(xué)生,、學(xué)生與學(xué)生之間交往的機(jī)會(huì),。
三、突出學(xué)生是教育教學(xué)的主體,，建立和諧民主的師生關(guān)系,。
教師應(yīng)當(dāng)給學(xué)生相當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，自己動(dòng)手學(xué)習(xí),，不要把現(xiàn)成的結(jié)果灌輸給學(xué)生,。陳鶴琴先生指出：“學(xué)生的世界是學(xué)生自己去探討去發(fā)現(xiàn)的，他自己所求來的知識(shí),，才是真的知識(shí),，他自己所發(fā)現(xiàn)的世界才是真的世界?！敝挥惺箤W(xué)生自己具體的和自發(fā)的參與各種活動(dòng),，才能獲得真實(shí)的知識(shí)，才能形成他們自己的假設(shè),，給予證實(shí)或否定,。教師應(yīng)當(dāng)重視引導(dǎo)學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)，在學(xué)校的教學(xué)中要注意突出學(xué)生的主體作用,，讓學(xué)生參與活動(dòng),，做活動(dòng)的主人，充分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性,、積極性和創(chuàng)造性,。陳老提倡“教師教教師”、“學(xué)生教學(xué)生”,。我認(rèn)為這樣的相互學(xué)習(xí),，教者和被教者都會(huì)受益,。同時(shí)可以看出這種教學(xué)相長的方式具有民主性的特點(diǎn)。任何教師,，任何學(xué)生隨時(shí)都可能成為教者,，又隨時(shí)都可以成為被教者、學(xué)者,。民主性是陳老“活教育”理論的一大特色,，正是當(dāng)代教育理論的一個(gè)趨勢(shì),。
陳鶴琴先生的《活教育的教學(xué)原則》中精彩獨(dú)到的思想是指引我們?cè)诮逃飞锨斑M(jìn)的燈塔,，讓我對(duì)學(xué)校教育有了新的思路并從中汲取了許多知識(shí)。我會(huì)不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理念,，堅(jiān)持《活教育的教學(xué)原則》,，逐漸完善，提升自我,。
《小學(xué)教育教學(xué)理論》,。
前一段時(shí)間，我讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書,，,，面對(duì)我們的教育,愛應(yīng)該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎(chǔ)。愛是一次沒有盡頭的旅行,一路上邊走邊看,就會(huì)很輕松,每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟,學(xué)習(xí)而充實(shí)起來,。于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久,。這時(shí)候,這種情懷已升華為一種愛,一種對(duì)于生活的愛。在感動(dòng)中,我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對(duì)于生活的追求,。其中有關(guān)教學(xué)媒體的一節(jié),，印象非常深刻。
教學(xué)媒體能使給學(xué)生生動(dòng)形象,，給他們以更大的思維空間,。學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了，學(xué)習(xí)也變得生動(dòng)起來,，運(yùn)用教學(xué)媒體,，可以從各個(gè)渠道,，大大提高教學(xué)效率,。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過程增添了色彩,，更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。我從中懂得了教學(xué)媒體的重要性,，在日常的教學(xué)過程中更應(yīng)該更好的駕馭,。
我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手讓這些教學(xué)理念由從抽象到具體，在實(shí)際工作中實(shí)施這些新的理念：
一,、終身學(xué)習(xí),。
讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》,，使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過程,。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念,，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新,，與時(shí)代同步,。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終,，可謂“活到老學(xué)到老”,。一個(gè)真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨,。教育必須正視現(xiàn)實(shí),，適應(yīng)新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣,，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化,、學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師,，最重要的是教育思想,、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念,，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念,，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此,，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實(shí)踐;有了理念的更新,，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求,。
二,、不斷實(shí)踐。
沒有獲得實(shí)踐的教育理念不過是教育的理想,，要使理想變成現(xiàn)實(shí),，就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去，由實(shí)踐來檢驗(yàn)教育理念的可行性,，并在實(shí)踐中提煉出適合教學(xué)的教育理念,。
正如顧明遠(yuǎn)先生所說的那樣：“一個(gè)成功的教師，首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者,，只有在及時(shí)地汲取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上,，才能立于不敗之地?！蔽覀儜?yīng)該努力學(xué)習(xí),、實(shí)踐,，做一個(gè)教育改革的身體力行者。
慢慢品味的,，特別是對(duì)一些學(xué)習(xí)上有些困難的學(xué)生,，特別需要板書來幫助他們理解、記憶,，,，在課后慢慢消化。這就對(duì)老師的板書提出了很高的要求,，老師要事先設(shè)計(jì)好板書,，不但簡(jiǎn)明扼要，更要想好需要保留和無須保留的部分,，做到合理利用,。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)!
教育理論讀書心得篇四
這本書沒有那種高深的理論,，而是關(guān)注現(xiàn)實(shí)，在對(duì)當(dāng)代教育實(shí)踐中遇到的突出問題,、典型案例,、教育科學(xué)史上的名家等的分析對(duì)比綜合上，從課堂教學(xué),、學(xué)科教育,、素質(zhì)教育、理想教育,、教育研究等5個(gè)方面進(jìn)行了深入的思考,，提出了亟需更新的教育新理念。閱讀了袁先生的《教育新理念》,，讓我的頭腦經(jīng)歷了一番洗禮,。處在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變時(shí)期的教師，需要以一種怎樣的姿態(tài)迎接這一轉(zhuǎn)變呢?我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)具有以下理念：
一,、修身養(yǎng)性,，展現(xiàn)教師的人格魅力。
教師的良好人格能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生良好的影響,，是形成學(xué)生人格的重要條件,。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說過：“教師人格對(duì)于年輕的心靈來說，是任何東西都不能代替的最有用的陽光;教育者的人格是教育事業(yè)的一切,。在教育工作中,，一切都應(yīng)該以教師的人格為依據(jù)，因?yàn)橹挥袕慕處煹娜烁竦幕畹脑慈?，才能涌現(xiàn)出教育的力量,，任何規(guī)章制度,，任何人為的機(jī)關(guān)，無論設(shè)想的多么美妙,，都不能代替教育事業(yè)中教師的人格,。因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁竦男纬珊桶l(fā)展，只有性格才能形成性格,?！?/p>
二、熱愛學(xué)生,，做到對(duì)學(xué)生尊重與寬容,。
“教育是人學(xué)”。教師勞動(dòng)的對(duì)象是有著豐富情感和人格尊嚴(yán)的,、具有主觀能動(dòng)性的,、具體的人。人是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿應(yīng)成為教育理論與實(shí)踐的邏輯起點(diǎn),。
(一)教師應(yīng)尊重學(xué)生,。
作為教師，我們應(yīng)該“以人為本”,，充分尊重學(xué)生的獨(dú)立人格和自由意志,，尊重學(xué)生多姿多彩的選擇，尊重學(xué)生主動(dòng)活潑的呈獻(xiàn),。
(二)教師還要學(xué)會(huì)寬容學(xué)生,。
寬容，是做人的一種美德,，施與這種美德會(huì)對(duì)受與者會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果,。當(dāng)然這種寬容并不是放縱。
寬容是一種修養(yǎng),，能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等,、平和的心態(tài)對(duì)待學(xué)生;寬容是一種胸襟，能使學(xué)生感受到教師廣闊的心胸;寬容更是一門教育藝術(shù),，它能使教師不厭其煩地對(duì)學(xué)生堅(jiān)持耐心的多方式的教育,，給學(xué)生以自我反思、認(rèn)識(shí),、改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì),。著名教育家魏書生先生對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生，常常讓他們先做一件好事,，然后寫一份心理活動(dòng)說明書,，要求反映出做好事前、做好事時(shí)，做好事后心靈深處的舊我和新我是怎樣論戰(zhàn)的,，這種做法,，既能讓學(xué)生自覺認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤,，更能讓學(xué)生體會(huì)到老師的良苦用心,，感受到老師真誠的愛。
三,、要做伯樂,，具有一雙發(fā)現(xiàn)人才的慧眼。
教育的終極目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)生存,，學(xué)會(huì)發(fā)展,。需要教師關(guān)注個(gè)性差異，允許每個(gè)學(xué)生自由地發(fā)展與個(gè)性充分地張揚(yáng),。我們對(duì)待學(xué)生不能象“割韭菜似的一刀切”,，而是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生不同的特點(diǎn)，因材施教,，我們應(yīng)當(dāng)善于用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)去培養(yǎng)有獨(dú)特個(gè)性,，富有想象力和創(chuàng)新精神的人才。把理解與鼓勵(lì)作為給學(xué)生們的禮物,，說不定什么時(shí)候就會(huì)有天才出現(xiàn),。“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念,，它是以學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為主體，以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為本位,，以學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展為本位,。教育工作者在參與新課改的實(shí)踐中，運(yùn)用自己的智慧和熱情,，確立行動(dòng)目標(biāo),，迎接教育的挑戰(zhàn)。
每一本書都是一個(gè)人精神財(cái)富,，《給教師的一百條新建議》這本書確實(shí)值得一讀,，尤其是從事教育的工作者們。從這本書中,，普通教師可以讀出人生哲理,，教育智慧;教育管理者可以讀出管理理念、辦學(xué)方向;而思想者讀出的更多是心靈的共鳴,、靈魂的回音,。我是一名普通的教師，此書給了我很多的啟迪，也讓我深思,。我相信,，如果你也一起分享了這本書，作為人,，你是幸福的,，作為教師，你是快樂的,，作為你的學(xué)生,，他們的生命也會(huì)非常精彩。以上只是我的幾點(diǎn)感想,，其實(shí)書中的每條建議都帶給我不同的感受,，我想我現(xiàn)在最應(yīng)該做的是將這些教育智慧賦注于教育實(shí)踐中，努力成為一名成功而幸福的教師,。
教育理論讀書心得篇五
我國著名教育家,、兒童心理學(xué)家及學(xué)生教育專家陳鶴琴先生，懷揣振興中華民族之志,，以培養(yǎng)民族幼苗為己任,，提出了"熱愛學(xué)生、了解學(xué)生,、尊重學(xué)生",、"一切為學(xué)生"的主張。他一貫重視學(xué)生和青少年的思想品德教育,，認(rèn)為"對(duì)于如花含苞,，如草初萌的小孩子，我們應(yīng)當(dāng)用很好的教育方法去教育他,，使他們體德智三育都能從小好好學(xué)起,。"在經(jīng)過長期的探討實(shí)踐后提出了一套"活教育"的訓(xùn)育原則，他把"活教育"訓(xùn)育原則作為實(shí)施"活教育"德育目標(biāo)"做人,，做中國人,，做現(xiàn)代中國人"的基本原則，在孩子品德教育中發(fā)揮了很好的作用,。我有幸拜讀之后深受啟發(fā),，現(xiàn)就此談?wù)勔稽c(diǎn)體會(huì)。
陳鶴琴先生認(rèn)為在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的"做",，"做"即活動(dòng),。在學(xué)校里的一切活動(dòng)，"凡是學(xué)生自己能夠做的,，應(yīng)當(dāng)讓他自己做,。"不僅要重視學(xué)生的動(dòng)手操作,，同樣重視學(xué)生積極思想品質(zhì)的培養(yǎng)，主張"凡學(xué)生自己能夠想的,，應(yīng)當(dāng)讓他自己想,。""一切教學(xué),，不僅僅在做上打基礎(chǔ)，也應(yīng)當(dāng)在思想上做工夫。"根據(jù)行為主義心理學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為思想就是動(dòng)作,，是一種內(nèi)化的動(dòng)作,。"好動(dòng)"是學(xué)生的一個(gè)顯著的特點(diǎn),。
沒有一個(gè)學(xué)生不好動(dòng),，也沒有一個(gè)學(xué)生不喜歡自己做的，因?yàn)閷W(xué)生的感覺與動(dòng)作是連通的,，他只要想到了或是接受了什么外來的刺激,，就立刻要去做，因此,，作為教師,，要去了解和研究學(xué)生好動(dòng)的特點(diǎn)，不但不因?qū)W生的正?；顒?dòng),，去責(zé)罰他，而且要給學(xué)生充分的機(jī)會(huì),，使他多與事物,、與人接觸，以促使學(xué)生身體,、道德,、智力的增進(jìn)。"做",，也是學(xué)生獲得練習(xí),，培養(yǎng)興趣，鍛煉能力的好機(jī)會(huì),。
陳鶴琴先生曾說："學(xué)生若自己動(dòng)手，自己吃飯,，可以得到肌肉運(yùn)動(dòng)的快感,，嘴里也有著相當(dāng)?shù)淖涛叮词箿啄貌环€(wěn),，飯菜裝得不牢掉在桌上身上,，但這是一種練習(xí)的好機(jī)會(huì)。"的.確,，不讓學(xué)生"做",，學(xué)生就得不到練習(xí)的機(jī)會(huì)，任何事情也就學(xué)不會(huì)了。學(xué)生做事,，能夠鍛煉他們的能力,。另外，豐富學(xué)生直接感性經(jīng)驗(yàn)成為學(xué)校教學(xué)的重要任務(wù),，而學(xué)生的操作活動(dòng)即"做"正是獲得直接經(jīng)驗(yàn)的最佳途徑,。我們教師不應(yīng)用自己的頭腦代替學(xué)生去思想，剝奪他們思考的機(jī)會(huì),，是不利于發(fā)展學(xué)生智力的,。
陳鶴琴先生提出"大自然大社會(huì)是我們的活教材"。實(shí)現(xiàn)"活教育"的重要手段,，,，就是直接向大自然、大社會(huì)學(xué)習(xí),。小孩子的知識(shí)是由經(jīng)驗(yàn)得來的,，所接觸的環(huán)境愈廣，所得的知識(shí)愈多,。學(xué)生生活在大自然,、大社會(huì)中，自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境是活的環(huán)境,，對(duì)學(xué)生具有重要的教育作用,。外界環(huán)境的刺激是學(xué)生心理發(fā)展的源泉，環(huán)境對(duì)學(xué)前學(xué)生的發(fā)展比其它年齡階段更為重要,，因?yàn)閷W(xué)生最初是從環(huán)境中受到自發(fā)教育的,。所以，教師要常帶學(xué)生走出學(xué)生園,，到工廠,、街道、田間,、野外去學(xué)習(xí),。大自然、大社會(huì)為學(xué)生活動(dòng)和學(xué)習(xí)提供了豐富的材料,。
要做一個(gè)成功的教師,，就要注意環(huán)境，利用環(huán)境,。環(huán)境中有許許多多的東西可以變成很好的教材,，很好的教具。民歌,、民謠,、兒歌,、故事等許多都富有教育意義，有待于教師們做有心人,，發(fā)揮想象力,，隨時(shí)發(fā)覺這種活教具、活教材,。從尊重學(xué)生的愿望,、興趣、要求等身心特點(diǎn)出發(fā)提出了替代教學(xué)法和暗示法,。游戲是人生不可缺少的游戲,，那么學(xué)校的教學(xué)應(yīng)該游戲化，并增加教師與學(xué)生,、學(xué)生與學(xué)生之間交往的機(jī)會(huì),。
教師應(yīng)當(dāng)給學(xué)生相當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，自己動(dòng)手學(xué)習(xí),，不要把現(xiàn)成的結(jié)果灌輸給學(xué)生,。陳鶴琴先生指出："學(xué)生的世界是學(xué)生自己去探討去發(fā)現(xiàn)的，他自己所求來的知識(shí),，才是真的知識(shí),，他自己所發(fā)現(xiàn)的世界才是真的世界。"只有使學(xué)生自己具體的和自發(fā)的參與各種活動(dòng),，才能獲得真實(shí)的知識(shí),，才能形成他們自己的假設(shè)，給予證實(shí)或否定,。
教師應(yīng)當(dāng)重視引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí),，在學(xué)校的教學(xué)中要注意突出學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生參與活動(dòng),，做活動(dòng)的主人,，充分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性,。陳老提倡"教師教教師",、"學(xué)生教學(xué)生"。我認(rèn)為這樣的相互學(xué)習(xí),，教者和被教者都會(huì)受益,。同時(shí)可以看出這種教學(xué)相長的方式具有民主性的特點(diǎn)。任何教師,，任何學(xué)生隨時(shí)都可能成為教者，又隨時(shí)都可以成為被教者,、學(xué)者,。民主性是陳老"活教育"理論的一大特色,，正是當(dāng)代教育理論的一個(gè)趨勢(shì)。
陳鶴琴先生的《活教育的教學(xué)原則》中精彩獨(dú)到的思想是指引我們?cè)诮逃飞锨斑M(jìn)的燈塔,，讓我對(duì)學(xué)校教育有了新的思路并從中汲取了許多知識(shí),。我會(huì)不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理念，堅(jiān)持《活教育的教學(xué)原則》,，逐漸完善,，提升自己。
教育理論讀書心得篇六
作為教師,，最急需的就是理論的指導(dǎo),。本不愿讀一些過于抽象的理論專著的我在學(xué)習(xí)了《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》一書后感觸頗多，我作為一個(gè)新教師,，對(duì)什么是教育,，什么是教育科學(xué)，為什么說教師是塑造人類靈魂的工程師這一類老的話題又有了一些新的感受和領(lǐng)悟,。
現(xiàn)代教育就是研究在動(dòng)態(tài)的環(huán)境下教育主體的一種創(chuàng)新活動(dòng),。每個(gè)學(xué)校的教育環(huán)境都是動(dòng)態(tài)的，學(xué)生與學(xué)生之間的差別也是很大的,，作為教育者的教師和受教育者的學(xué)生是在教與學(xué)的互動(dòng)中發(fā)揮出他們的智慧和才能,。所以和諧的師生關(guān)系，每位學(xué)生的主體意識(shí)的增強(qiáng)和創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)方法共同構(gòu)成了現(xiàn)代教育的新理論,。
首先,，“以人為本”這種思想反映到教育領(lǐng)域表現(xiàn)為師生平等，生生平等,，因此,，教師必須用平等的原則尊重善待學(xué)生，不偏愛某些學(xué)生,，嫌棄另一些學(xué)生,，充分肯定每個(gè)學(xué)生的發(fā)展?jié)摿Γ姑總€(gè)人的發(fā)展可能性最大限度地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí),。這種平等的師生關(guān)系,，無疑是素質(zhì)教育中整個(gè)師生關(guān)系系統(tǒng)內(nèi)最為堅(jiān)實(shí)，最必不可少的基礎(chǔ),。
其次,，書中提到的幾位代表現(xiàn)代教育思想的流派和學(xué)說的教育家，雖然在理論基礎(chǔ)和側(cè)重點(diǎn)有所不同,，但在促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展上卻有許多驚人的相似之處,，他們無不是把發(fā)展學(xué)生的自主性，能動(dòng)性,，創(chuàng)造性,，促進(jìn)教育教學(xué)過程的民主化和個(gè)性化放在中心地位,。這種強(qiáng)調(diào)喚醒與弘揚(yáng)人的主體意識(shí)的趨勢(shì)反映到素質(zhì)教育中來，便表現(xiàn)為學(xué)生在教育教學(xué)過程中處于主體地位,，是課堂的主人,，學(xué)習(xí)的主人，學(xué)校的主人,。培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí),，我們教師有著不可推卸的責(zé)任。我們應(yīng)在師生平等的基礎(chǔ)上推行民主的工作方式,，以期與學(xué)生之間形成一種民主和諧的人際關(guān)系,。實(shí)踐證明，在相互尊重,，和諧民主的教育氛圍中,，學(xué)生才有可能充分發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，勇于各抒己見,，積極表現(xiàn)其個(gè)性,，展示其才華。
其三,，在傳統(tǒng)教育中,，對(duì)學(xué)生情感的刻意教育與培養(yǎng)一直是處于一種被遺忘與冷落的荒蕪境地。這十分不利于培養(yǎng)健康成長的一代新人,。因此,，今日素質(zhì)教育一個(gè)顯著特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)與推行情感教育。古人云:親其師則信其道,。對(duì)教師天生有一種信賴與依戀心理的學(xué)生,，會(huì)像花草樹木趨向陽光那樣趨向教師。當(dāng)他們得到老師真摯的愛與關(guān)懷,，得到理解與重視的時(shí)候,，心里就會(huì)感到快慰與滿足，同時(shí)產(chǎn)生樂于學(xué)習(xí),，愿意聽從教誨的傾向,，就會(huì)把對(duì)老師的愛移情至老師所教學(xué)科目。與此同時(shí),，學(xué)生健康美好的情感也在潛移默化當(dāng)中得到強(qiáng)化與升華,。當(dāng)然，建立和諧的師生關(guān)系教師應(yīng)起主導(dǎo)作用,?！备腥诵恼吣群跚椤保皂氃?情'字上狠下功夫。我認(rèn)為,，教師應(yīng)該有一顆愛心,，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上,，高高舉起，讓學(xué)生看得見,，摸得著,，時(shí)時(shí)感覺到。在教育教學(xué)過程中首先應(yīng)愛護(hù),，了解學(xué)生,，建立情感溝通的橋梁;其次應(yīng)信任學(xué)生，對(duì)其充滿”愛的期待”;最后應(yīng)嚴(yán)格要求學(xué)生,，做到嚴(yán)中見情,，嚴(yán)中見愛。
最后,，在某種意義上說,，培養(yǎng)出擁有創(chuàng)造性素質(zhì)的一代新人正是實(shí)施素質(zhì)教育的終極目的。這是因?yàn)閯?chuàng)造性素質(zhì)是現(xiàn)代和未來人才所應(yīng)具備的素質(zhì)中具有統(tǒng)御作用和最大時(shí)代適應(yīng)性的一種素質(zhì),。因此,，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力已成為世界各國現(xiàn)代教學(xué)的重頭戲，我國的素質(zhì)教育也不應(yīng)例外,。陶行知先生曾指出:最能發(fā)揮創(chuàng)造力的條件就是民主,。在民主的師生關(guān)系下，學(xué)生真正處于主體地位,，敢于發(fā)揮創(chuàng)造力,，當(dāng)自己的新穎創(chuàng)見被人接受，贊賞時(shí),，會(huì)感到無比自豪,。我們做為教師不僅要對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)進(jìn)行扶植和幫助，而且要積極鼓勵(lì)學(xué)生勇于挑戰(zhàn)前人,，超越前人,，”青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。
綜上所述,，我認(rèn)識(shí)到:平等,，民主，和諧的新型師生關(guān)系是成功實(shí)施素質(zhì)教育的必要條件和重要保障,。在工作中應(yīng)力爭(zhēng)盡早建立這種師生關(guān)系,，為素質(zhì)教育的順利實(shí)施創(chuàng)造良好的條件。
教育理論讀書心得篇七
教育作為一種文化傳遞的工具,，它的內(nèi)容和形式是隨著時(shí)代變遷和社會(huì)發(fā)展而不斷發(fā)展變化的,。在農(nóng)業(yè)社會(huì),，工業(yè)社會(huì)以至信息社會(huì)，不同的社會(huì)發(fā)展階段,，教育傳遞著不同的內(nèi)容,，并服務(wù)于不同的目的。同時(shí)也形成了與之相適應(yīng)的教育形式和學(xué)習(xí)方式,。當(dāng)今社會(huì)已進(jìn)入了信息時(shí)代,，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新意識(shí)是信息時(shí)代學(xué)校教育的核心,，而創(chuàng)造能力培養(yǎng)的關(guān)鍵是對(duì)信息的處理能力,，因此應(yīng)該提倡研究性學(xué)習(xí)，即在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)一種類似科學(xué)研究的情境和途徑,，讓學(xué)生通過主動(dòng)的探索,，發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，學(xué)會(huì)對(duì)大量信息的收集,，分析和判斷,，從而增進(jìn)思考力和創(chuàng)造力。
素質(zhì)教育的重要著眼點(diǎn)是要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式,，也就是改變學(xué)生在原有的教育,，教學(xué)條件下偏重于記憶和理解，立足于接受教師知識(shí)傳輸?shù)膶W(xué)習(xí)方式,，幫助他們形成一種主動(dòng)探求知識(shí),，并重視解決實(shí)際問題的積極的學(xué)習(xí)方式，這是一種有利于終身學(xué)習(xí),，發(fā)展學(xué)習(xí)的方式,。研究性學(xué)習(xí)有三個(gè)特性:主體性，研究性,，全員性,。研究性學(xué)習(xí)是在教師和學(xué)生之間建立了一種新的關(guān)系，在這種新的關(guān)系中,，教師不再作為知識(shí)的權(quán)威將預(yù)先組織的知識(shí)體系傳遞給學(xué)生,，而要與學(xué)生共同開展探究知識(shí)的過程。學(xué)生不再作為知識(shí)的接受者,，被動(dòng)地聽從教師的指令,，而是具有高度的自主性，他是學(xué)習(xí)的主人,，他要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性,，遇事有主見，敢拿主意，能夠?qū)W(xué)習(xí)過程進(jìn)行自我設(shè)計(jì),，自我控制,，積極地帶著各自的興趣，需要和觀點(diǎn),，直接與書本,，與客觀世界對(duì)話，探求客觀世界的規(guī)律,。
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教育理論讀書心得篇八
這段時(shí)間,，我讀了《現(xiàn)代音樂教學(xué)理論與方法研究》這本新理念的教學(xué)用書，鄭莉教授在書中說到：多年來我國的“雙基教育”在很大程度上使人走入了誤區(qū),，嚴(yán)重者甚至泯滅個(gè)性,，缺乏情感，使孩子的內(nèi)心世界變成迷茫乃至蠻荒地帶,。而在21世紀(jì)基礎(chǔ)音樂教育中,，我們應(yīng)該擺脫此現(xiàn)狀，倡導(dǎo)“以人為本”的教育,，就是以針對(duì)人的生存環(huán)境,、人的生長過程、人的情感世界,、人的個(gè)性潛能,、人的創(chuàng)造智慧與人的合作交往能力為基本內(nèi)容的教育。而綜觀中外教育書籍,，凡是大教育家,，無不提倡“以人為本”的思想。
古希臘大哲學(xué)家蘇格拉底曾說過：“認(rèn)識(shí)你自己,?！比说拿髦蔷驮谟谡J(rèn)識(shí)作為個(gè)體的自我和作為群體的人類。那么,，創(chuàng)造了音樂藝術(shù)的人類必然想要知道：音樂,，到底是什么?音樂與人生究竟有什么關(guān)系?人的成長和發(fā)展為什么需要同音樂聯(lián)系在一起?沿著這個(gè)思路探求下去，我們就會(huì)進(jìn)一步聯(lián)想到：音樂教育又是什么?以及它們對(duì)于人和人生具有何種意義等這樣一系列重要的問題,。我認(rèn)為在新一輪課程改革中我們應(yīng)該本著“以人為本”的教育思想,，在音樂教學(xué)中傾注人文關(guān)懷，讓音樂教育回歸人本,，使音樂教育貼進(jìn)生活,。
首先我們要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。美國現(xiàn)代心理學(xué)家布魯納說：“學(xué)習(xí)最好的刺激乃是對(duì)學(xué)習(xí)材料發(fā)生興趣?！苯虒W(xué)過程就是教師運(yùn)用多種手段“刺激”學(xué)生的過程,。其目的就是使學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容發(fā)生“興趣”。兒童心理學(xué)認(rèn)為,，小學(xué)生的注意不穩(wěn)定,、不持久和興趣密切聯(lián)系，興趣常常是引起無意注意的重要源泉,。我們要把日常音樂教學(xué)與學(xué)生的生活保持密切的關(guān)系,，使其內(nèi)容、方法,、學(xué)習(xí)方式等引起學(xué)生們的興趣,。
其次要關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)。通過對(duì)音樂的表現(xiàn),、創(chuàng)造,、欣賞等過程引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂進(jìn)行理解和感受。讓他們?cè)隗w驗(yàn)中產(chǎn)生感情的共鳴,，使孩子的精神世界與情感世界都得到升華,。課堂上，教師眼笑眉開,，學(xué)生就會(huì)燕舞鶯歌;教師柔情似水,，學(xué)生就會(huì)情深似海。有了情感的碰撞,，就會(huì)有共同品共享音樂的愉悅,，就會(huì)有曼妙豐盈的心路歷程，就會(huì)有放飛靈性的生命歡歌,。人文關(guān)懷如新鮮空氣一樣滋養(yǎng)著孩子們的心扉,。
再其次要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展?！叭藳]有個(gè)性,，就沒有藝術(shù)的生命”。我們必須看到音樂是個(gè)性化非常強(qiáng)的藝術(shù)形式,。而我們培養(yǎng)的學(xué)生也應(yīng)該是充滿個(gè)性的,。我們應(yīng)重視并尊重學(xué)生的審美個(gè)性和獨(dú)創(chuàng)性，支持和鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展,，使每個(gè)學(xué)生真正學(xué)有所長,，各得其所。
最后,，“音樂與人”的問題的提出,，使我們有可能站在更高的層次上研究和探索音樂教育的奧秘,。因?yàn)槿伺c音樂的關(guān)系實(shí)在是太密切了。人類全部歷史的經(jīng)驗(yàn)表明,，無論哪一社會(huì),，哪一正常個(gè)人都不能沒有音樂。音樂在客觀上是人們所必不可缺的,，也就是說人類有對(duì)音樂的需求,。在人類歷史發(fā)展的長河中，音樂以其特有的方式在社會(huì)發(fā)展,、個(gè)體發(fā)展以及教育發(fā)展中發(fā)揮著十分重要的作用,。真正的音樂一定是最貼近生命本質(zhì)的聲音。音樂之所以能打動(dòng)人心,，完全在于對(duì)生命的那種真誠和執(zhí)著,。音樂就是這樣與人和人生緊密聯(lián)系著，以人的生存意識(shí)為中心,，反映人的本質(zhì),，展示人的心態(tài)，塑造人格,。
基礎(chǔ)音樂教育要實(shí)現(xiàn)“育人”的目的，需要解決一個(gè)重要的觀念問題：真正把美育作為目標(biāo),，體現(xiàn)以審美為核心,。音樂教育的“育人”目的是通過美育的方式實(shí)現(xiàn)的，因此,，音樂教育的全部過程應(yīng)是一種自覺的審美過程,，應(yīng)貫穿著所有的審美因素，并應(yīng)以美感的發(fā)生為根本內(nèi)容,。這樣,，在長期的、多次的美感發(fā)生和發(fā)展中,，音樂教育才會(huì)影響學(xué)生的情感狀態(tài)和意向,，形成審美情操，從而完善了人格發(fā)展,。對(duì)于音樂教師來說,，最重要的工作是在教學(xué)過程中不斷地幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)美感。對(duì)于中小學(xué)生來說,，音樂教育的魅力并不在于知識(shí),、技能的傳授，而是表現(xiàn)在啟迪,、激勵(lì),、喚醒,、感染和凈化等效應(yīng)上。所以給書的最后觀點(diǎn)認(rèn)為說,，基礎(chǔ)教育階段的音樂課,，是人文學(xué)科的一個(gè)重要領(lǐng)域，是實(shí)施美育的主要途徑之一,。所以我們的音樂教學(xué)決不是培養(yǎng)幾個(gè)音樂家,，而是促進(jìn)學(xué)生多方面素質(zhì)的全面發(fā)展。
在這樣認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上來探解音樂教育的真正含義,，會(huì)給我們?cè)鎏碓S多有益的啟示,。據(jù)此，該書認(rèn)為：音樂教育從本質(zhì)上來說是一項(xiàng)塑造“人”的工程,。它具有“喚醒,、聯(lián)系和整合人格的力量，它通過對(duì)人審美能力的發(fā)掘和培養(yǎng),，通過建構(gòu)人的審美心理結(jié)構(gòu)達(dá)到人的心靈陶冶和人格塑造,。”
我希望傾注了人文關(guān)懷的音樂教學(xué)能讓音樂走進(jìn)孩子們的心靈,，讓音樂屬于每一個(gè)孩子,，讓他們的清純之田萌發(fā)出嫩綠的音樂之苗。
教育理論讀書心得篇九
《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書中有關(guān)教學(xué)媒體的一節(jié),，印象非常深刻,。
教學(xué)媒體能使給學(xué)生生動(dòng)形象，給他們以更大的思維空間,。學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了,，學(xué)習(xí)也變得生動(dòng)起來，運(yùn)用教學(xué)媒體,，可以從各個(gè)渠道,，大大提高教學(xué)效率。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過程增添了色彩,，更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境,。我從中懂得了教學(xué)媒體的重要性，在日常的教學(xué)過程中更應(yīng)該更好的駕馭,。
現(xiàn)代的素質(zhì)教育要求面向全體學(xué)生,，尊重每一位學(xué)生，發(fā)展每一位學(xué)生,。課堂教學(xué)也要面向全體學(xué)生,，為每一個(gè)學(xué)生的學(xué)生創(chuàng)造條件，最大限度地開發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛能,。板書和投影也是教學(xué)媒體中很重要的一環(huán),，通過板書和投影,，把教學(xué)內(nèi)容很清楚的`呈現(xiàn)給學(xué)生，有助于學(xué)生更好的理解與體會(huì),。老師講授的知識(shí),，剛開始會(huì)忘記，而好的板書可以讓教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生留下很深的印象,。對(duì)于有些稍難一點(diǎn)的知識(shí),，不容易的理解的知識(shí)，我們教師工作中經(jīng)常遇到的問題作為出發(fā)點(diǎn),，用較通俗的語言對(duì)教育新理念進(jìn)行了較全面的闡述,，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性,、解惑性和可操作性的學(xué)習(xí)用書,。有關(guān)教與學(xué)的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念,，對(duì)指導(dǎo)我們教師開展日常教育教學(xué)活動(dòng),，進(jìn)行教育教學(xué)改革，具有直接的指導(dǎo)意義,。通過閱讀本書,，可以站在社會(huì)發(fā)展的高度，以時(shí)代的特點(diǎn)為背景,，以現(xiàn)有教育教學(xué)理念為起點(diǎn),，以國外先進(jìn)的教育教學(xué)理念為借鑒。
教育理論讀書心得篇十
今年暑假我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論,，認(rèn)識(shí)到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨,。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,，可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù),。我認(rèn)識(shí)到：實(shí)施愛的教育,，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ),；實(shí)施生活教育,，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉,；尊重學(xué)生主體,，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練,；實(shí)行“六大解放”,，煥發(fā)學(xué)生活力,，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
愛的教育是教育的基本原則和方法,。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大,。教師對(duì)學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知說：“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng),。有了適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng),，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力?！比嗽谥袑W(xué)階段其心理的基本需要中,，情感的需要是第一位的。師愛（以及家長的愛）猶如心理發(fā)展的精神乳汁,，哺育學(xué)生的心靈發(fā)展,。師愛能營造出和諧、溫馨,、親切的師生關(guān)系,。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂學(xué),，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展,，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ),。
在這樣的認(rèn)識(shí)下,，我在教學(xué)上，把愛生放在了首位,。不僅學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來,，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格，更要有“愛滿天下”的高尚情懷,，發(fā)揚(yáng)“因?yàn)椴?，更要抓”“因?yàn)椴睿獝邸钡木礃I(yè)精神,。
教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心,，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上,，高高舉起,，讓學(xué)生看得見，摸得著,，時(shí)時(shí)感覺到,。老師對(duì)后進(jìn)生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切,、集體的溫暖,，從而樹起生活的信心,，提高學(xué)習(xí)的積極性。
我在教育教學(xué)活動(dòng)中禁絕粗話俗話,，推行愛心用語,，保護(hù)學(xué)生的心靈不受傷害，多給學(xué)生關(guān)照和溫暖,。對(duì)學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo),，對(duì)學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛開始，進(jìn)行指導(dǎo)幫助,，不歧視,、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦,。學(xué)生們感受到老師的愛,，有了良好的情緒，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了,。在愛的教育中,，培養(yǎng)學(xué)生愛的情感，用愛的情感幫助學(xué)生塑造人格,。如開展“我與父母通信”活動(dòng),，使學(xué)生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學(xué)生愛父母,、愛他人的情感,。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛他人,、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ),。
傳統(tǒng)教育的致命弱點(diǎn)是只教人讀書。陶行知批評(píng)舊教育是“教死書,、死教書,、教書死”，是摧殘人才,。過去的教育在“應(yīng)試教育”的影響下，更是強(qiáng)化了“三中心”（即教師中心,、課堂中心,、書本中心），教師用灌輸?shù)姆椒?，要求學(xué)生死記硬背教科書上的知識(shí),，使學(xué)生遠(yuǎn)離社會(huì)生活。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想,，他指出：生活教育是生活所原有,，生活所自營,，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化,。教育是為了生活,，離開了生活的改進(jìn)，教育就失去了意義,。這就要求教育要從課堂和書本走出來,，去關(guān)注社會(huì)生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書本,。以生活為中心的教育,，不僅使書本知識(shí)變活，而且使師生開闊視野,，從社會(huì)生活中吸取綜合的多方面的知識(shí),，從而獲得思想和精神力量。
基于這樣的認(rèn)識(shí),，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來,，在課堂教學(xué)中，書本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際,，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè),、國家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活,。這樣,，不僅使學(xué)生開闊了眼界，書本上的知識(shí)活了起來,，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性,。在課外，指導(dǎo)學(xué)生開展各種活動(dòng),，如學(xué)生自編,、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目,，歌頌社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就,；學(xué)生們自編小報(bào)，自己寫稿,，自己設(shè)計(jì)版面,，幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動(dòng),，都有明確的目的,、具體的要求和精心的安排。都力求收到盡可能好的實(shí)效。
同時(shí),，讓學(xué)生在文明宣傳,、公益勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查及社會(huì)服務(wù)中去觀察,、去感受,、去鍛煉、去分辨,，以吸取有益的思想和知識(shí),。
會(huì)學(xué)習(xí)才能創(chuàng)造。學(xué)習(xí)的欲望和能力,，即自己主動(dòng)獲取知識(shí),、解決問題的能力，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一,。學(xué)習(xí)是人主觀的精神活動(dòng),，要獲取知識(shí)，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官,，發(fā)動(dòng)自己的大腦,，并做出主觀的意志努力?？墒窃谖覀兊膫鹘y(tǒng)教學(xué)中,，學(xué)生只是知識(shí)的容器和被塑造的材料，完全處于被動(dòng)的地位,。教師灌輸花時(shí)多,，效果差，學(xué)生聽,、記,、背學(xué)得苦，求知欲沒有了,，創(chuàng)造力抑制了,。這樣的教學(xué)狀況怎能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力呢？因此,，在教學(xué)操作上,，必須改變“老師講，學(xué)生聽”的教學(xué)模式,，把學(xué)生放在主體的地位,。
我認(rèn)為教師學(xué)習(xí)并實(shí)踐陶行知的教學(xué)思想，“教師的責(zé)任不在教,，而在教學(xué),，教學(xué)生學(xué),?！薄跋壬痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)學(xué)生學(xué)的法子,。”把學(xué)生放在主體的地位,，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法,，把教學(xué)過程變成“教學(xué)做合一”的過程。教師轉(zhuǎn)變了教育觀念,，樹立了新的教學(xué)思想,，才能提高教學(xué)能力。教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導(dǎo)的作用,，但決定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果,，只有學(xué)生愿意學(xué)、認(rèn)真學(xué),、樂意學(xué),，才算是教學(xué)效果好。
創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力,，但我國的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端,。學(xué)生的心理發(fā)展是與肢體的活動(dòng)連在一起的，它猶如活潑稚嫩的觸角,，敏感而脆弱,，需要教育者珍愛、保護(hù),，并給以廣闊的空間和自由,。但傳統(tǒng)教育往往以“塑造靈魂”“培養(yǎng)人才”的急切情緒，加以不適當(dāng)?shù)母深A(yù),，或限制時(shí)空自由,，或束縛手腳行為，或惡語直傷心靈,，使其壓抑,、萎縮、扭曲,。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力,，就需要在我們的文化、教育觀念中,，在我們的教育操作中,，去檢索并革除壓抑、束縛學(xué)生個(gè)性的一切舊觀念和舊做法,。
陶行知先生曾對(duì)我國當(dāng)時(shí)的舊教育進(jìn)行過全面,、猛烈的批評(píng)，他晚年提出的“六大解放”（解放眼睛、解放雙手,、解放頭腦,、解放嘴、解放空間,、解放時(shí)間）可以說是他找準(zhǔn)了舊教育操作中的問題,，從而提出教育革新的操作措施。認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知先生的“六大解放”的思想,，可以采用的做法是：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來,，讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì)、看自然,、看生活,；解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來，去做事情,，做到“學(xué)做合一”,；解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動(dòng)腦筋,，積極思維,，學(xué)會(huì)思維；解放學(xué)生的嘴——給他們說的自由,，特別是問的自由,；解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外,，接觸社會(huì),，接觸自然，給他們廣闊的天地,；解放學(xué)生的時(shí)間——不用功課把他們的業(yè)余時(shí)間填滿,，給他們活動(dòng)的自由，把課間十分鐘和午飯后的時(shí)間還給他們,。
創(chuàng)新教育是教育觀念,，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn),。但教育教學(xué)無定法,，因此它又是一個(gè)長期的實(shí)踐過程。為此,，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想,，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念,，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺性,。以陶行知先生為楷模,，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念,，成為敬業(yè)愛崗,、師德高尚、業(yè)務(wù)精良,、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的教師。為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”,，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作,。
教育理論讀書心得篇十一
概述教育理論是通過一系列教育概念、教育判斷或命題,，借助一定的推理形式構(gòu)成的關(guān)于教育問題的系統(tǒng)性的陳述,。下面是本站帶來的中學(xué)教育理論讀書心得，希望大家喜歡,。
今年我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論,，認(rèn)識(shí)到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨,。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,，可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù),。我認(rèn)識(shí)到：實(shí)施愛的教育,，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ);實(shí)施生活教育,，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活,，是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉;尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練;實(shí)行“六大解放”,，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求,。
陶行知說過,，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人,。在這一點(diǎn)上,，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家,，為什么相隔千年,，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),，不斷的學(xué)習(xí),，從而提高自身的修養(yǎng)與品德,，這是有必然性的。
為了學(xué)習(xí),，可以三月不知肉味,，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮,，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了,。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛;我不如老農(nóng),，我不如老圃,，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎,，這是一種樂觀,。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問,，那個(gè)不合適,。孔子會(huì)以最博大的胸懷,，去接容包納世間萬物,，這就是我們所不及的。
生活教育理論是是陶行知的基本教育理論,，是其教育思想的核心,。它也是中國現(xiàn)代最重要的教育思潮。什么是生活教育理論?陶行知說：“從定義上說,，生活教育是給生活以教育,，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育,。從生活與教育的關(guān)系上說,，是生活決定教育。從效力上說,，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育,。”說明教育要以生活為中心,，是生活決定教育,、教育改造生活，教育只有通過生活才能發(fā)揮作用,。
讓我感受最深的就是我國著名教育家陶行知的教育理論,，他的主要教育理論是生活教育理論，這是陶行知整個(gè)教育思想體系的主體和核心,，是對(duì)中國傳統(tǒng)教育的反思與批判,，更是陶行知對(duì)自己一系列教育實(shí)踐的總結(jié)與提,。
在陶行知看來，生活教育就是以生活為中心的教育,。正如他所說生活教育是生活所原有,，生活所自營，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化,，生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義,。
細(xì)細(xì)想來,，其實(shí)我們的生活中時(shí)時(shí)是教育、處處是教育,。作為人民教師來說，在校園生活中,、在教學(xué)過程中,，跟學(xué)生相處的每一分每一秒、每一次接觸,，都是教育,。因此，我們要抓住教育的真諦,，不能只看到學(xué)生的成績(jī),，而要從根本上出發(fā)，真正走進(jìn)學(xué)生心里,，與學(xué)生融為一體,，為了學(xué)生的終身發(fā)展為目標(biāo)，去努力,。那樣,，我們的教學(xué)相長才可謂落到實(shí)處。
在《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》一書中,，除了大量的教育專家的不同教育理論外,，還展示出許許多多真實(shí)的教學(xué)實(shí)例、案例,。這無疑在教學(xué)實(shí)踐方面,，給了我們一些豐富的寶貴經(jīng)。
比如有一堂數(shù)學(xué)課的教學(xué)實(shí)例在解決概率的計(jì)算上,，教師鼓勵(lì)學(xué)生嘗試列表和畫出樹狀圖,，讓學(xué)生感受求基本事件個(gè)數(shù)的一般方法，從而化解由于沒有學(xué)習(xí)排列組合而學(xué)習(xí)概率這一教學(xué)的困惑,。整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的順利實(shí)施,，達(dá)到了教師的教學(xué)目標(biāo),，學(xué)生對(duì)老師提出的問題通過思考、討論,、點(diǎn)評(píng)得到解決,，對(duì)問題的認(rèn)識(shí)由模糊到清晰，學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)充滿了成就感,，課堂氣氛輕松愉快,，課堂效果好。
從這個(gè)實(shí)例我們不難看出,，無論教學(xué)生什么知識(shí),，對(duì)于現(xiàn)代新型的素質(zhì)教育大環(huán)境下，最忌諱的就是一板一眼直接講授知識(shí),。而是要找到一個(gè)切入點(diǎn),，符合學(xué)生年齡、學(xué)生接受能力,、興趣導(dǎo)向等方面的關(guān)鍵點(diǎn),。只有這樣，學(xué)生才會(huì)跟著老師走,，也才會(huì)在老師的引導(dǎo)下有自己的創(chuàng)新,、自己的辦法。才能通過最最自然的方式走向自主學(xué)習(xí)的層次,，自主不是完全自主,，而是在老師引導(dǎo)下自然過渡而來。
學(xué)習(xí)了《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》這本書,，再一次豐富了我們的頭腦,，增強(qiáng)了我們下一步繼續(xù)課堂教學(xué)改革的信心和力量。讓我們共同努力,，共創(chuàng)輝,。
我有幸拜讀了由美國加里·d·鮑里奇著，江蘇教育出版社出版的《有效教學(xué)方法》一書,，感慨頗多,，讀教育理論書的。
讀后感,。
本書共有13章,，每一章談一個(gè)教學(xué)中的重大問題，有生動(dòng)的實(shí)際事例或統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)作為根據(jù),，也有精辟的理論分析,，很多都是教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來作者根據(jù)自己多年的教學(xué)實(shí)踐,，主要闡述了如何開展有效的課堂教學(xué),。
本書有益于教師開闊眼界,、提高教學(xué)水平。它讓我明白了一個(gè)道理,，原來學(xué)生該這樣教,。書中眾多理論對(duì)我影響很大。作為教師,，我們知道,，教學(xué)的主戰(zhàn)場(chǎng)在課堂，開展有效的課堂教學(xué)就是要提高課堂45分鐘效率,，讓學(xué)生真正成為課堂的主人,。課堂是教師教和學(xué)生學(xué)的時(shí)空?qǐng)鏊怯行嵘虒W(xué)質(zhì)量的重要舞臺(tái),。課堂教學(xué)效果的優(yōu)劣關(guān)涉到教師生命價(jià)值的展現(xiàn),，對(duì)教師自身的發(fā)展也有著重要影響。有效的課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)是師生能夠平等交往,、高質(zhì)互動(dòng)的真實(shí)的課堂,，是師生能夠充分展現(xiàn)個(gè)性魅力與智慧、演繹生命價(jià)值并最終實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的課堂;有效的課堂教學(xué)是師生能夠感受幸福,，共享智慧,，充滿詩意,，成為師生共同的精神家園的課堂,。
作者在書中闡述了很多有效的教學(xué)方法，但我認(rèn)為書中的精髓就是要牢牢記住促成有效教學(xué)的五種關(guān)鍵行為：
1,、清晰授課：指教師向全班呈現(xiàn)內(nèi)容時(shí)使要點(diǎn)易于理解;清晰地解釋概念,，使學(xué)生能按邏輯的順序逐步理解;口齒清楚不含糊，沒有分散學(xué)生注意力的特殊習(xí)慣,。
2,、多樣化教學(xué)：是指多樣地或靈活地呈現(xiàn)課時(shí)內(nèi)容。
3,、任務(wù)導(dǎo)向：是指把多少課堂時(shí)間用于教授教學(xué)任務(wù)規(guī)定的學(xué)術(shù)性學(xué)科,。
4、引導(dǎo)學(xué)生投入學(xué)習(xí)過程：是指致力于增加學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)性科目的時(shí)間,。
5,、確保學(xué)生成功率：是指學(xué)生理解和準(zhǔn)確完成練習(xí)的比率。本書秉承課程改革目標(biāo)要求為宗旨,，緊緊圍繞“有效課堂教學(xué)”這一主題,，充分體現(xiàn)課堂教學(xué)要“優(yōu)化課堂環(huán)節(jié)，活化教學(xué)資源,，綻放師生智慧”的特點(diǎn),。書中滲透了教學(xué)實(shí)踐,、部分課型實(shí)施流程、實(shí)施的關(guān)鍵等內(nèi)容,，對(duì)課堂教學(xué)中涉及的步驟和環(huán)節(jié)加以詳盡闡述,，以求實(shí)現(xiàn)將現(xiàn)代教育理念融于有效課堂教學(xué)中的旨意，解決課堂教學(xué)瓶頸,。在閱讀本書的過程中,，為了使讀書達(dá)到更好的效果，我除了動(dòng)腦,，找到所讀文章的“眼睛”,，心領(lǐng)神會(huì)之外，還勤于動(dòng)筆,，寫,。
讀書筆記。
當(dāng)然讀書要有好的效果,，思考是最重要的,，把思考的結(jié)果整理出來，寫成筆記和感想,，既有助于思考,，也可以幫助我記憶思考的結(jié)果，便于日后比較,、綜合,、分析。
