心得體會是個人在經(jīng)歷某種事物,、活動或事件后,，通過思考,、總結(jié)和反思,，從中獲得的經(jīng)驗和感悟。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢,？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會范文大全,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧,。

讀教育的本質(zhì)心得體會篇一

教育是一門“藝術”,，而教師則是這門藝術的創(chuàng)作家。教師們讀教育的本質(zhì),，可以更好地理解并運用這門藝術，為學生的成長和發(fā)展提供有益的引導,。在教育過程中，我深感教育的本質(zhì)是培養(yǎng)和引導學生全面發(fā)展,，激發(fā)他們的潛能和創(chuàng)造力。通過與學生們的交流和實踐中的積累,，我總結(jié)出以下幾點心得體會。

首先,，教育的本質(zhì)是為學生提供全面的發(fā)展。教育的目標不僅僅是灌輸知識,，更重要的是培養(yǎng)學生的思維能力、創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì),。教師應通過啟發(fā)式的教育方式,，激發(fā)學生的興趣,，引導學生主動思考和主動學習,。例如,，在英語課堂上,，我鼓勵學生用英語去表達自己的觀點，從而培養(yǎng)他們的口語表達能力和思維能力,。同時,，在社交活動中,，我倡導學生團隊合作，培養(yǎng)他們的合作能力和社交能力,。通過全面的教育,，我們能讓學生真正地成為能夠獨立思考和解決問題的人,，適應社會的發(fā)展。

其次,，教育的本質(zhì)是激發(fā)學生的潛能和創(chuàng)造力。每個學生都是獨特的個體,，都有自己的潛能和創(chuàng)造力,。教師應該以學生為中心，根據(jù)學生的特點和興趣，發(fā)掘和培養(yǎng)他們的潛能,。我曾有一個學生，他在學習中表現(xiàn)平平,，但我注意到他對音樂有著極大的興趣。于是我鼓勵他參加學校音樂比賽,，并提供相應的支持和指導。最終,，他成功入選樂團，成為了一名杰出的小提琴手,。這個案例使我深刻認識到，只有激發(fā)學生的潛能和創(chuàng)造力,，才能幫助他們成為更好的自己。

此外，教育的本質(zhì)是培養(yǎng)學生的道德品質(zhì)和價值觀,。在當今多元化的社會中，我們越來越需要有道德良知和正確價值觀的人,。而這一切都從教育開始,。教師應該注重培養(yǎng)學生的道德品質(zhì)，包括誠實,、寬容,、尊重和責任感等,。在日常的教育教學中,，我注重展示正確的價值觀和行為,，引導學生明辨是非，樹立正確的道德觀念,。我還組織一些社會實踐活動，讓學生親身感受社會的多樣性和困境,，培養(yǎng)他們的同理心和責任感。通過這些努力,，我們能夠為社會培養(yǎng)出更多的有責任感和正直品質(zhì)的人才。

最后,，教育的本質(zhì)是關注學生的個性特點和發(fā)展需求。每個學生都有自己獨特的個性特點和發(fā)展需求,，教師應認真傾聽和關注每個學生的差異。在我工作的學校,，我們有一名學生認真勤奮，但時常被同學戲稱“書呆子”,。我意識到這對她的自尊和自信心造成了壓力。因此,，我主動與她交流，了解她的興趣愛好,，并鼓勵她參與課余活動,。在我的關心和引導下,，她逐漸展現(xiàn)自己其他方面的才華,，她開始在學校的其他領域更好地發(fā)展，并逐漸找到了自己的位置。這個案例讓我深刻認識到,，只有真正關注學生的個性和需求,，才能幫助他們?nèi)姘l(fā)展,。

總而言之，教師讀教育的本質(zhì)是為了更好地理解并運用教育的藝術,，引導學生成長和發(fā)展,。通過全面發(fā)展、激發(fā)潛能,、培養(yǎng)道德品質(zhì)和關注學生個性特點和發(fā)展需求,，我們能夠真正幫助學生成長為社會所需要的人才。作為一名教師,，我將繼續(xù)探索和深入研究教育的本質(zhì),，不斷完善自己的教育方法,，為學生的未來和社會的發(fā)展貢獻自己的力量,。

讀教育的本質(zhì)心得體會篇二

初看《走進教育的本質(zhì)》這類書名，總以為是純理論的書,，高深莫測，無法走近,。業(yè)余隨意翻翻，才發(fā)現(xiàn)不知不覺已沉浸其中,。合上書本，細細品味,，品出了好老師的一個基本特質(zhì)：寬容。

當今競爭時代,，教育的競爭是其他各種競爭的先決條件,。家長挑選學校，孩子選擇老師,。這些現(xiàn)象已屢見不鮮,?？梢哉f一個學校創(chuàng)辦是否成功，管理固然很重要,，如果說老師的質(zhì)量是學校的生命線，那么寬容無疑是判斷一個老師是否是好老師的重要標志,。

一個寬容的老師必須要有一顆慈母之心,。母愛能產(chǎn)生一個奇跡，師愛能產(chǎn)生一片奇跡,。著名的賞識教育創(chuàng)始人周虹所創(chuàng)造的周婷婷們，不正是用愛之溪水澆灌出的燦爛花朵嗎,？擁有了愛心就會有責任心、進取心,、創(chuàng)造性。只有愛的教育,，才是人性化的教育。因為教育中充滿了愛,，才沒有“差生”；因為心中有了愛,，才有了還是自己班級里的學生好；因為傾注了愛,，師生才如朋友。老師的關愛,，使孩子們覺得世界是那么的美麗,；老師的慈愛，使孩子們感到寒冬如此的溫暖,；老師的嚴愛，使學生能夠遨游知識的海洋,。

春雨能溫暖冰封的泥土，朝陽能撫慰心靈的湖水,，生命的歌聲能喚醒一粒粒沉睡的種子,。愛學生，就要像春風化雨般無聲,，讓他成為莘莘學子心目中的一種看得見，摸得著的最為催人奮進的有效情愫,，讓他成為人的一生中一道最賞心悅目的亮麗景致。愛的陽光,，會使一棵棵小樹苗茁壯成長；愛的教育更讓一群群孩子健康快樂地生活,！

讓我們多一份耐心，在下一個路口再等等孩子吧,！

寬容孩子，可以避免好多悲?。还膭詈⒆?，信心百倍；欣賞孩子,，事半功倍；表揚孩子,，積極進齲欣賞學生，使學生獲得一種被關注,、關愛的情感滿足。使學生在獲得知識的過程中,，始終伴隨著理解、信任,、友愛、尊重,、鼓舞的心理體驗，通過老師的賞識教育,，也能學會去欣賞別人,，這對學生的成長至關重要,。也許世界上最美麗,、最動人的花朵，就是綻放在孩子們臉上的笑容,，讓我們學會欣賞學生，換來孩子們越來越多的燦爛笑容,。

一個寬容的老師要有和學生相處的激情，要善于面對領導同事可能產(chǎn)生的誤解,，也要善于處理社會家長有時的責難。我們要有與時俱進的精神,，我們每天都要思考教學方法；有了激情,，我們每日就要去學習,；有了激情，我們每時都會去關愛學生,。愛心和激情是一種巨大的動力，催促老師勤奮前行,。對生活洋溢激情的老師,，一定有愛心,。有愛心的老師,，對工作一定充滿激情,。老師的愛心和激情使校園處處充滿生機與希望。社會在發(fā)展,，好老師的標準也在不斷改變,，讓我們緊跟時代步伐,，做一個好老師,，肩負起教育這神圣使命。

走進這些教育的行家,，多向教育名家取經(jīng)，多吸收大師沃土中的養(yǎng)分,。我相信，我們年輕一代的教師面對教學大潮,，一定會讓寬容之花盛開。

讀教育的本質(zhì)心得體會篇三

《教育的本質(zhì)》一文,，是中國近現(xiàn)代教育家程今吾先生撰寫的。作者在文中對教育的本質(zhì)做了深刻而全面的透析,。他認為教育和其他事物一樣在不斷的發(fā)展變化,，要研究教育是什么，必須從歷史的,、全面的,、多種多樣和千變?nèi)f化的教育發(fā)展形態(tài)中，去把握教育的基本形態(tài),，概括出教育的本質(zhì)，即教育是為了達到一定的經(jīng)濟目的和社會目的而進行文化傳遞與創(chuàng)造的一種手段,。這給了我們許多啟迪,。

目前，現(xiàn)代教育的發(fā)展越來越多的人提倡生活的教育,，愛的教育，生命教育,，賞識教育，以人為本的教育……等等,，但都只停留在教育的形式方面,，越來越多的教育者在討論“教什么”和“怎么教”上下功夫，但也卻如作者所言,，更多的教師將“為什么教”這個問題視為“理所當然”，忽略了“為什么教”就忽略了“教育的根本”,，也就降低了教育的效果。

教育本來是為了使生命逐漸走向強大,，但卻造就了生命的越來越脆弱,，造就了越來越多的人厭倦學習,，逃避學習的情況的發(fā)生，造就了大學生沒有能力就業(yè),。如果教育者能夠從生命進入教育開始就能引導生命熱愛學習，讓新的生命感受到學習的快樂,，通過學習感受到自己變得強大和有力量,，那么就不會有如今大學生畢業(yè)就會失業(yè),，高學歷愈冷，或“海歸”變成“海待”了,，能這樣就不會有逐年增多的有心理問題的大學生和人群了。這些問題的存在,，我以為都是教育出的問題，是教育者對教育的本質(zhì)認識不夠所導致的,。

作者不僅能夠看到這一點，而且能夠從國學當中找到充分的理論依據(jù),，并能透徹的分析我們民族自古以來教育演變的原因,。實為難能可貴,。如果教師和家長都能明白和理解教育的本質(zhì),，那么,，我們的孩子就會接受有效的成長指導和教育，就會不再承受那么大的壓力,，就會體味到學習和求知的快樂與幸福,，生命也就會享受更充分的自由,。所以，我真誠的推薦各年齡段的學生家長,，所有的教育者，包括大學生認真地讀一讀這本書,，它會給我們更有益的啟迪,。

教育的本質(zhì),，也就是教育的質(zhì)的規(guī)定性,。它主要回答教育是什么,、教育與人類其他活動有何區(qū)別與聯(lián)系,、怎樣看待教育在社會中的地位等抽象的教育哲學問題。對這一問題的學習和研究,，將幫助我們形成正確的教育理念,，從而以此為指導去處理各種具體的教育問題。

我國對教育本質(zhì)問題的認識,，年代以前，由于受原蘇聯(lián)教育理論的影響,，在很長時間內(nèi)都是把教育作為上層建筑來看待和研究的。年代末,，隨著“文化大革命”的結(jié)束,，人們開始對上述觀點提出挑戰(zhàn)，許多學者從不同的側(cè)面和角度提出了各種各樣的看法,。歸納起來，主要有四種,。

第一,，認為教育是上層建筑或基本上是上層建筑,。這一觀點從唯物史觀出發(fā),，認為社會存在決定社會意識，在社會存在中,，生產(chǎn)關系是社會生活中最基本和最原始的關系，它對整個社會生活,，特別是對社會意識具有制約作用，教育屬于精神生活,，它是受經(jīng)濟基礎決定的。經(jīng)濟基礎的性質(zhì)決定教育的性質(zhì),，經(jīng)濟基礎的變化，決定教育的變化,。所以教育是社會上層建筑,。

第二，認為教育是生產(chǎn)力或基本上是生產(chǎn)力,。這種觀點認為，教育并不等同于上層建筑,，教育內(nèi)容中的自然科學就不屬于上層建筑,。教育與社會再生產(chǎn)之間，存在著本質(zhì)的客觀的聯(lián)系,，教育是勞動力再生產(chǎn)的手段,，因而它是社會再生產(chǎn)的必要條件,。從這個意義上來說,，教育只不過是生產(chǎn)過程分離出去的一個獨立的因素,。因此,，可以把教育看作是社會生產(chǎn)力。

第三,，認為教育是一種復雜的社會現(xiàn)象,，教育的本質(zhì)應是多質(zhì)的,、多層次的,。教育的本質(zhì)應是社會性,、階級性,、生產(chǎn)性,、科學性、藝術性等多種屬性的統(tǒng)一,。教育作為培養(yǎng)人的活動，與人的成長與發(fā)展有直接聯(lián)系,，也與生產(chǎn)力,、生產(chǎn)關系有直接聯(lián)系,，還與上層建筑有直接聯(lián)系。因此,，將教育簡單地歸結(jié)為哪一方面是不妥的。

第四,，認為教育就是根據(jù)一定社會的需要所進行的培養(yǎng)人的活動，或者是培養(yǎng)人的過程,。人們在標明教育的本質(zhì)屬性時,，基本上是從兩個方面入手來討論的,。一是從教育者的角度來看，教育就是培養(yǎng)人,、造就人,、訓練人的過程;一是從受教育者的角度來看，教育就是個體生長與發(fā)展的過程,，是個體對生活的適應過程，是個體經(jīng)驗的積累與重新組合的過程,，一句話，是個體社會化的過程,。總之,，對教育的普遍的本質(zhì)的概括，都是教育者與受教育者活動的統(tǒng)一,，都是教育者促使受教育者身心發(fā)展的過程。

人們在教育本質(zhì)問題上的種種分歧并不奇怪,。實際上，如何理解和把握教育的本質(zhì),，一直是教育史上長期爭論不休,、并將繼續(xù)持久爭論下去的永恒的教育理論難題,。圍繞教育本質(zhì)的抽象爭論,，根源于社會歷史的演進和教育在社會發(fā)展中地位的變遷，同時這種教育本體論的深層研究,，又不斷深化著人們對教育的新認識,。在不同時代和不同社會文化背景下,，圍繞教育本質(zhì)的爭論是以不同形式表現(xiàn)出來的,。因此，隨著教育的發(fā)展和社會的進步,，人們對教育本質(zhì)的認識將越來越深刻、越來越全面,。

讀教育的本質(zhì)心得體會篇四

柴志明 何仁富

《大學生命教育論》是2010 年 中國廣播電視出版的圖書,，作者是柴志明//何仁富。主要講述了對于大學生的生命存在樣態(tài),、生命教育的實踐體驗,、生命教育從經(jīng)典教育中獲取智慧等,。

《大學生命教育論:首屆“海峽兩岸大學生命教育高峰論壇”論文集》是首屆“海峽兩岸大學生命教育高峰論壇”的論文集。全書按照論文的主題相關性,，分為如下專題:(1)生命使命與生命教育;(2)生命學問與生命教育;(3)生命課堂與生命教育;(4)生命實踐與生命教育;(5)生命樣態(tài)與生命教育;(6)生命涵養(yǎng)與生命教育,。全書對大學生命教育的宗旨,、使命,、目標,、學理基礎,、教學模式,、教學方法等做了系統(tǒng)而多元的探討,，同時對于大學生的生命存在樣態(tài),、生命教育的實踐體驗,、生命教育從經(jīng)典教育中獲取智慧等也做了多元探討,。全書各個部分既相互獨立又相互關聯(lián),，建構起了大學生命教育的整體理論和實踐框架。

作品目錄

以存放死亡 生命的現(xiàn)代神性關懷--蒂利希宗教哲學簡述 生命及人生意義探索 和諧社會與和諧生命的辯證統(tǒng) 生命教育:呼喚生命的覺醒 淺析生死之辯證性與互滲性 當代大學生生死觀教育的基本內(nèi)容探析第三篇 生命課堂與生命教育 臺灣地區(qū)大學生命教育課程實施特色探討--以彰化師大,、吳鳳,、南華與北護為例 大學生命教育課程的設計與實施 大學生生命教育課程的構建與實施 高師院校生命化教育的思考與探索 對民族院校開展生命教育的幾點思考 新時期高校生命教育初探 生命教育:大學生法律教育的新視域 生命教育視閾下的大學生政治理解力培養(yǎng) 把中醫(yī)養(yǎng)生納入大學生生命教育的探索--以《中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)文化》選修課為例第四篇 生命實踐與生命教育 生命無價人間有愛--周大觀文教基金會為中國大陸生命教育做些什么? 尊重生命與快樂有約 生命教育視域的心理輔導--一個心理咨詢與生命輔導相結(jié)合的危機干預案例 生命的境界:從愛到仁愛--“5〃12”大地震的生命教育 從心理重建到生命提升--災后心理重建與生命教育的實踐與反思 身心靈的全面安頓--生命教育視野的災后救助第五篇 生命困頓與生命教育 回歸生活世界--以80后的生活狀態(tài)為引子 大學生“郁悶”現(xiàn)象淺析 大學生“郁悶”現(xiàn)象解析 大學生自卑現(xiàn)象分析--以云南“三生教育”為背景 大學生愛情觀管窺--以電視劇《奮斗》中米萊為例 淺析現(xiàn)代網(wǎng)絡憤青現(xiàn)象 探析當代大學生焦慮現(xiàn)象第六篇 生命涵養(yǎng)與生命教育 從知識傳授到生命涵養(yǎng)--經(jīng)典誦讀與生命教育 以經(jīng)典浸潤人生--以傳統(tǒng)經(jīng)典進行大學生生命教育的困境及探索 淺論生命教育與經(jīng)典讀誦 《弟子規(guī)》的生命教育思想--兼談大學生行為規(guī)范養(yǎng)成,。

生命教育的意義

人最寶貴的是生命，生命是智慧,、力量和一切美好情感的惟一載體,。生命教育不是一門專門的課程,，是要滲透到學校所有的教育教學活動中,，充分發(fā)揮學科教學、專題教育,、課外活動三大載體的作用,。生命教育是一項涉及到學校、家庭,、社區(qū)和全社會方方面面的系統(tǒng)工程,，要注重學校、家庭與社會相結(jié)合,，形成生命教育的合力。

在學校教育學生要尊重生命,、熱愛生命,、珍惜生命,，是學校和每一個教育工作者義不容辭的責任,。這就要求我們首先要把學生作為一個真正的人來對待,，尊重他們的人格與個性,，保證他們有相對的人格自尊與自由。他們的任務不只是“學習”,，而應該是“成長”,。特別是不要把他們作為我們自己的“替身”，作為我們達到或?qū)崿F(xiàn)某種理想與目的的“工具”,。應該讓他們?nèi)プ非笞约旱膫€性與自由,，不要讓他們成為學習的機器,，給他們充足的時間與空間,，讓他們自由、快樂和幸福的生活,。

實施生命教育,，需要按照學生的身心發(fā)展特點和教育規(guī)律，整體規(guī)劃生命教育的內(nèi)容序列,，使“認識生命、珍惜生命,、尊重生命、熱愛生命”的教育內(nèi)容在小學低年級階段,，以“認識生命”為重點教育內(nèi)容，著重幫助和引導學生初步了解和認識生命現(xiàn)象,。生命教育的目的，是引導學生正確認識人的生命,，培養(yǎng)學生珍惜,、尊重,、熱愛生命的態(tài)度，增強對生活的信心和社會責任感,，樹立正確的生命觀，使學生善待生命,、完康成長,?？梢哉f,，生命教育既是人的全面發(fā)展的內(nèi)在要求，也是促進人的全面發(fā)展的重要手段,。

識和有效實施生命教育的能力。

生命教育既是人的全面發(fā)展的需要,，也是學生健康成長的迫切要求。只有通過多種渠道多種途徑,，對小學生進行生命與健康,、生命與安全、生命與成長,、生命與價值和生命與關懷的教育，幫助和引導學生正確處理個人,、集體、社會和自然之間的關系,，使學生學習并掌握必要的生存技能，認識,、感悟生命的意義和價值，才能培養(yǎng)學生尊重生命,、愛惜生命的態(tài)度，學會欣賞和熱愛自己的生命,，進而學會對他人生命的尊重、關懷和欣賞,，樹立正確的世界觀,、人生觀和價值,。

讀教育的本質(zhì)心得體會篇五

一,、引言：教育的本質(zhì)不僅僅是教書育人,，更涉及到人的成長和社會的進步,。因此,，教育的本質(zhì)一直是教育工作者和學者們思考的重要問題。

二,、教育的本質(zhì)是什么,？

教育的本質(zhì)包括以下幾個方面：第一，教育是關于人的,。教育以人為本，旨在培養(yǎng)健康,、智慧、有用的人才,，以推動社會進步；第二,，教育是精神上的引導和靈魂上的滋養(yǎng),。教育不僅僅是知識的傳授，更重要的是讓人們具有獨立思考,、創(chuàng)新能力和社會責任感；第三,，教育是人生的長期投資,，不僅僅是為了現(xiàn)在的學生，更是為了未來社會的可持續(xù)發(fā)展,。

三,、教育的本質(zhì)如何實現(xiàn)？

教育的本質(zhì)實現(xiàn)的關鍵在于教育的方式和方法,。教育不應僅僅是單純的灌輸,，而應該以學生為中心,，注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力和實踐能力,，同時注重知識和技能的并重,，讓學生得到全面的發(fā)展。此外,，教育還應該注重學生的個性發(fā)展和價值觀的培養(yǎng)，培養(yǎng)學生的道德素質(zhì),，讓學生具有完善的內(nèi)心和品質(zhì)。

四,、如何推進教育的本質(zhì),？

要推進教育的本質(zhì),，需要全社會共同努力,，包括教育工作者,、家庭和社會,。教育工作者要注重課程體系和教育方法的改革,，提高教學質(zhì)量和效果,；家庭要注重對孩子的教育，為孩子創(chuàng)造良好的成長環(huán)境,；社會應當重視教育,，為教育提供更多的資源支持,，不斷提高教育的普及和質(zhì)量,，讓每一個孩子都能夠接受優(yōu)質(zhì)教育,。

五,、結(jié)語

教育的本質(zhì)是人的自身價值的實現(xiàn)和社會進步的推動,。只有把人放在教育的核心，注重學生的全面發(fā)展，才能夠讓教育真正地發(fā)揮其應有的作用,，推進社會的進步和發(fā)展,。我們每一個人都應該為實現(xiàn)教育的本質(zhì)而努力,，讓教育為人民服務,、為社會作出更加重要的貢獻,。

讀教育的本質(zhì)心得體會篇六

百年大計，教育為本,，教育的重要性不言而喻。關于教育的事實,，在人類創(chuàng)造文字之前就已經(jīng)存在了很久，直至文字出現(xiàn)以后,，我們才能夠從史料中得以找尋，比如《學記》,。而關于怎么做教育的討論，前代人大多討論的是"教什么（what）"和"怎么教（how）",把"為什么教（why）"這個問題忽略了,，從而也就忽略了"教育的根本"。

欽佩賈馥茗先生的《教育的本質(zhì)》,，書中所談及的正是"教育的根本"。感謝叢濱校長贈予《教育的本質(zhì)》這本難啃的教育名著,，使我有機會穿越古今，細品慢讀,，漸漸認識,、找尋,、領悟教育的本質(zhì),，以期獲得些許粗淺的認識,。

"成人之道"謂之"師道"或"教人之道"。而成人之道,，不止于教,，作為教者真正能稱得上"道"的還需要做很多,。

賈先生認為，"師者"就是已經(jīng)由"修己"而成為"成人"的人,，具有"成人"之德，秉持著"造物之誠",從事"成人"的工作,。

德乃立教之本,，師德建設極為重視。誠乃教者立身之根本,，誠者"不自欺"、"不欺人",現(xiàn)實情況是,，教者所缺的正是誠——"造物之誠",。表現(xiàn)為課堂教學中學生的被動地位,，忽視學生感受而大量灌輸,，和學生之間的距離較遠,，只考慮進度不管效果,，集體備課中的交流不暢、信息閉塞等等,?？梢岳斫鉃槿鄙僬嬲\、坦誠、虔誠,。對待學生要真誠,，對待同事要坦誠，對待事業(yè)要虔誠,，有此三"誠",方可"成人",。所以說，要提高質(zhì)量還需學習成己之道,，起碼心誠則靈,。

說白了，學習成己之道就是教者審視自己,，充實自己,，豐富自己，就是欲"成人"先"成己",。

"成人之道"就是"教人之道",要想達到"道"的高度,，還得借賈先生的講述參悟其中道理。

1,、恪守師之守則——教學相長

起碼明確"學學半"的道理。就是說"（在教學過程中）教與學是一個事情的兩個方面",而不是把教與學相對立,。

2、了解學生

《學記》說：學者有四失,，教者必知之,。人之學也,，或失則多,，或失則寡，或失則易,，或失則止,。此四者，心之莫同也,。知其心然后能救其失也。教也者,，長善而救其失者也,。

譯文：學生在學習上有四種過失,，是施教的人必須要了解的：人們學習失敗的原因,，或者是因為貪多，或者是知識面偏窄,，或者是態(tài)度輕率，或者是畏難中止,。這四點,，是由于學生的不同心理和才智所引起的.。教師懂得受教育者的不同心理特點,，才能幫助學生克服缺點。教育的作用,，就是使受教育者能發(fā)揮其優(yōu)點并克服其缺點。

深入了解學生,，取決于教師的學生觀,，基于認識學生的愿望,，基于對待學生的態(tài)度。眼里得有學生,，心里得想學生。所以本校要求對待學生得有"三心二意","三心"為信心,、關心、耐心,，意為對學生的學習和成長要有信心，對學生學習和成長的全過程要付諸關心,，對學生出現(xiàn)的若干不如意要有耐心幫助學生修正。"二意"是指誠意,、情意，誠意如上所述要有"三誠",情意是建立和諧,、融洽的師生關系，親其師信其道,，以師生情意經(jīng)營教與學。

所以說,，悟成人之道，就是心系學生,，琢磨學生,。學生是水，教者是船,，不知深淺，船很危險。

溫總理講過，要讓每個中國人有尊嚴地活著,。我們?yōu)楹尾豢梢宰屛覀兊膶W生有尊嚴地學習著，如果學生的學習沒了尊嚴,，那么到最后我們的尊嚴也沒了。

研學習之道,，就是要研究學法,，給學生真實,、樸實、務實的學習過程,，把學生請進學習過程里,，讓他們自然地學習，習慣自然養(yǎng)成,，知識自然生成，思維自然形成,。

成人之道,，不止于教,，而在于學。教者可以通過教學方法研究學習之道,，此處"道"為途徑或方法。

賈先生論述了教學成功的四個原因,，仍具指導意義：

大學之法：禁于未發(fā)之謂豫（2），當其可之謂時（3）,，不陵節(jié)而施之謂孫（4）,，相觀而善之謂摩（5）。此四者,，教之所由興也,。

意為：大學的教育方法是，在不合正道的事發(fā)生之前加以禁止,，叫做預先防備；在適當?shù)臅r候加以教導,，叫做合乎時宜，不超過學生的接受能力進行教導,，叫做順應；使學生相互觀摩而得到好處,，叫做切磋,。這四點是教育取得成功的原因。

跟著賈先生的論述,，又去查了一下《學記》，找了教學失敗的六個原因,，其中頗具現(xiàn)實意義,。

發(fā)然后禁,，則捍格而不勝,；時過然后學,，則勤苦而難成,；雜施而不孫，則壞亂而不修,；獨學而無友,，則孤陋而寡聞,；燕朋逆其師,，燕辟廢其學。此六者,，教之所由廢也。

譯文：錯誤出現(xiàn)了再去禁止,，就有堅固不易攻破的趨勢,；放過了學習時機,，事后補救,，盡管勤苦努力,，也較難成功；施教者雜亂無章而不按規(guī)律辦事,，打亂了條理，就不可收拾,；自己一個人瞑思苦想，不與友人討論,，就會形成學識淺薄，見聞不廣,；與不正派的朋友來往，必然會違逆老師的教導,；從事一些不正經(jīng)的交談,，必然荒廢正課學習。這六點,，是教學失敗的原因。

其中"獨學而無友,，則孤陋而寡聞"可以看做是先哲對學生間合作學習的前瞻,，可以說先哲是現(xiàn)實課堂合作學習的鼻祖。

總之,，讀讀《教育的本質(zhì)》可以給我們的教學找一些參考，議議《教育的本質(zhì)》可以尋一些方法,。讀讀可以拓寬視野,，議議可以加深認識,，正所謂"獨學而無友，則孤陋而寡聞",。

辦人民滿意的教育，質(zhì)量是不能回避的話題,，而提質(zhì)量的關鍵在于提師能，修師德,，致師誠,。品讀經(jīng)典，面對現(xiàn)實,，足見教師隊伍建設的重要性,，也是教育的永恒主題,。

讀教育的本質(zhì)心得體會篇七

中國教育學會會長顧明遠教授認為，30年來我國教育事業(yè)取得了偉大的成就,，一個重大轉(zhuǎn)變便是：中國教育從應試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變,。然而,，我國從應試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育已經(jīng)提倡了多年,，也進行了一系列與之配套的體制、課程改革,，但為何應試教育依舊根深蒂固呢?這可以從石中英,、張夏青總結(jié)改革開放30年來我國教育改革的經(jīng)驗中看出問題所在：中國教育改革的根本動因不在于教育自身，而在于社會經(jīng)濟和科技進步提出的客觀需要;教育改革采取的是自上而下的路徑;教育改革的價值訴求明顯側(cè)重于國家主義和經(jīng)濟主義;最終不利于教育整體功能的實現(xiàn),，不利于教育,、社會及人的和諧發(fā)展,。

因此,，站在30年教育改革一輪回的歷史時刻，我們有必要深思：未來我們的教育應該走向何方?應該回歸到一種怎樣的教育思想?其實早在1995年第八屆全國政協(xié)會議上,，趙樸初、葉至善等九位德高望重的全國政協(xié)委員便發(fā)出了《建立幼年古典學校的緊急呼吁》,。他們希望學校、社會能重視對傳統(tǒng)經(jīng)典的誦讀與教育,，“在有生之年重聽弦歌,，到古典學校中走一走,，看看后繼之人”,。這其實給我們的教育指明了回歸本質(zhì)的方向,。

二,、回歸中國傳統(tǒng)文化教育,，尋找智慧源點中國有著五千年悠久的歷史,，中華民族能夠延續(xù)幾千年而未被世界淘汰,，無疑是其傳統(tǒng)文化教育產(chǎn)生的巨大力量,。

(一)人之初，性本善,。性相近，習相遠,。茍不教，性乃遷

教育首先必須肯定人的本性都是善的,。本性雖然都是善的，但現(xiàn)實生活中,，我們可以明顯地發(fā)現(xiàn)，每個人的稟性和習性不同,，如果不從小教育，就會隨著種.種不同環(huán)境的熏習,，養(yǎng)成了他的習性,，進而影響一生。鑒于此,，我們必須深切地明白教育的重要性，其最根本乃是培養(yǎng)德行,，次才是知識技能。所以,，讓學生保持本善之心，常存善念,、常做善行，進而培育其誠意,、正心,、修身的大根大本,，這才是真正教育化人的目的。

(二)教也者,，長善而救其失者也

教育，就是培育,、長養(yǎng)學生的善心、善念,、善行,，糾正其偏差的觀念、錯誤的言行舉止,，引導他有正確的思想理念，進而有宏偉的人生觀,、宇宙觀，以期達到育人的目的,。

(三)教學慎于開始

古云：教兒嬰孩，教婦初來,。教育應該從兒童著手，所謂“先入為主”,。如果不予經(jīng)典教育，他們一樣會易受環(huán)境污染,，尤其是不法的網(wǎng)絡,、不良的電視節(jié)目,，染其心智更加嚴重,。若空過這段黃金時光,，待其長大，他們就很難接受這種經(jīng)典教育了,。

(四)家庭教育,、學校教育、社會教育

成長期間,，家庭教育是根基;求學時候，學校教育是核心;步入社會,，社會教育就是每一個人應盡的責任。以上三種教育,，與我們息息相關,，每一個教育都是人生的關鍵,。

三,、如何在教學中回歸與落實教育的本質(zhì)

教學之妙,，存乎于心,。愿我們以“愛心,、信心,、決心,、用心、恒心”的教育之心來奠定孩子一生為人處世,、成家立業(yè),、幸福成功的基礎,。

(一)老師要做到“學為人師,，行為世范”

其身正,，不令而行;其身不正,，雖令不從,。以身作則基本的要領,，就是老師要帶頭示范,。例如如何整理家務、物品的歸類,、書籍的排列、書包的整理,、縫補紐扣,、家電安全,、時間如何安排等。如果老師能用心體驗,，就能教好學生日常生活的儀禮與規(guī)范。所以,，用身教示范是老師達到教學成功最直接、最有效的方法,。

(二)幫助學生立下志向

志不立,，無以成事。欲其年少之時,，就能立下遠大的人生目標,，需要老師的引導和栽培。若能經(jīng)常向?qū)W生介紹古今中外圣賢之人,，以他們奮斗的事跡和不畏艱難的感人歷程來激勵學生勤奮、好學的精神,，啟發(fā)他們無盡的潛能,。受到這樣教導的學生，在學習的路程上,，他們不但能勇于接受挑戰(zhàn),，更能不畏艱辛,，勇往直前。

(三)熟練經(jīng)典,，讀誦教材

作為教導兒童讀經(jīng)的老師，課前的準備是非常必要的,，不要認為他是小孩，什么都不懂,，就草率應付了事。尤其家長會注意觀察老師的文化程度與敬業(yè)的精神,。因此，自我充實不但是必要的,，也是應盡的責任、義務,。同時，在學習,、教學過程中，通過教學相長的互動,，自己是最大的受益者,。

(四)加強與家長的溝通與合作

教育不是孤立的,，如果家長與老師在理念上能達成共識,，親師經(jīng)常地溝通，也有助于及時發(fā)現(xiàn)學生的問題,。家庭教育,、學校教育雙管齊下，對學生加強督導,，就可以取得很好的教育效果。否則,，老師一種要求，家長又另行一套,，學生會不知所從，教育的效果也就大打折扣,。

(五)營造良好的班級氛圍

現(xiàn)在家中的孩子很少，缺乏友愛的精神,，自大意識強，與他人相處的能力差,。在班級中，尤要注意培養(yǎng)學生之間如何和諧相處,、團結(jié)友愛,、無私互助的精神。待其長大之后,，自能與人和睦共處。例如,，可以用存好心、說好話,、行好事、做好人或誠實,、恭敬、謙虛,、和睦等作為班訓，讓全班同學普遍地學習、實踐,。

(六)提倡老師教學交流與讀書會

對不同地區(qū)、不同環(huán)境,、不同年齡段的學生，需要用不同的教育方法,。老師間彼此切磋交流，有助于掌握更多因材施教的方法,。中國圣賢的典籍非常多，透過讀書會,，可以開闊自身對古籍的了解，有助于充實自己,，受用無窮。

中國的教育要想真正回歸到本質(zhì)上來,，離不開每一個人的不懈努力。我們是掌握道路的領航者,，責任深重。唯有踏實地學習,、真誠地落實、積極地奉獻,，才能真正辦好教育樹人的事業(yè)。

讀教育的本質(zhì)心得體會篇八

教育被認為是培養(yǎng)人才和塑造社會的關鍵一環(huán),，而教育的本質(zhì)則需要我們從多個角度進行思考,。我認為，教育的本質(zhì)不僅僅是向?qū)W生灌輸知識，更應該是培養(yǎng)學生的思維能力,、創(chuàng)新能力和社會責任感,。同時，在教育的過程中,，老師的角色也至關重要,，他們應該成為學生們的引路人和啟發(fā)者。只有通過正確的教育方式,，我們才能培養(yǎng)出具有獨特思維和擁有正確價值觀的新一代人才。

首先,，教育的本質(zhì)不僅僅是傳遞知識,，更應該培養(yǎng)學生的思維能力和創(chuàng)新能力。現(xiàn)實社會迅速發(fā)展,，知識的更新速度越來越快,，純粹的知識傳授已經(jīng)無法滿足社會的需求。因此,，教師們應該注重培養(yǎng)學生的自主思考能力和解決問題的能力,。他們應該提供學生們有趣和具有挑戰(zhàn)性的問題，鼓勵學生們探索和鉆研,，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。只有具備了超越書本的思維方式,，我們的學生才能應對未來的挑戰(zhàn),。

其次，教育的本質(zhì)也應該是培養(yǎng)學生的社會責任感,。教育不僅僅是關于知識和能力的培養(yǎng)，更重要的是培養(yǎng)學生的社會責任感和價值觀,。在這個充滿競爭和冷漠的社會中，我們需要的不僅是有能力的個體,，更是有責任心的個體。因此,，教育應該注重培養(yǎng)學生的社會觀念和公民責任，使他們懂得關心他人,，關心社會，并積極參與到社會實踐中去,。只有這樣，我們的社會才能更加和諧和進步,。

而在這個過程中,，教師們的角色則至關重要,。他們應該成為學生們的引路人和啟發(fā)者,。傳統(tǒng)的教學模式往往是老師以灌輸?shù)姆绞较驅(qū)W生傳授知識，但這種方式無法激發(fā)學生的學習興趣,，也無法培養(yǎng)學生的思維能力和創(chuàng)新能力。因此,，教師們應該轉(zhuǎn)變自己的角色，從傳統(tǒng)的“教”變成“引導”和“啟發(fā)”,。他們應該對學生進行個性化教育，關注學生的興趣和特長,，并根據(jù)每個學生的不同需求提供不同的學習方法和資源。只有這樣,，教育才能真正發(fā)揮出它的潛力，實現(xiàn)學生的全面發(fā)展,。

最后，關于教育的本質(zhì),，我們還需要提醒自己，教育不僅僅是發(fā)展個人的能力和素質(zhì),，更是塑造社會的關鍵一環(huán)。教育的目標不僅僅是培養(yǎng)學生的能力,，更重要的是培養(yǎng)學生的品德和價值觀,。一個人只有具備了正確的價值觀和道德觀,，才能在社會上做出對的選擇，為社會的進步做出貢獻,。因此，教育應該注重培養(yǎng)學生的道德品質(zhì)和社會責任感,，使他們成為充滿善意,、有良知的公民,。只有這樣,，我們的社會才能更加和諧和進步,。

綜上所述，教育的本質(zhì)不僅僅是向?qū)W生傳遞知識,，更應該培養(yǎng)學生的思維能力,、創(chuàng)新能力和社會責任感。同時，教師在教育過程中應該扮演引導者和啟發(fā)者的角色,，關注學生的個性化需求，并提供適合的學習方法和資源,。只有通過正確的方式進行教育，我們才能培養(yǎng)出具有獨特思維和正確價值觀的新一代人才,。教育的本質(zhì)不僅僅是為了個人的發(fā)展，更是為了社會的進步,。