當品味完一部作品后,，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西,，需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了。什么樣的讀后感才能對得起這個作品所表達的含義呢？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考,，一起來看看吧

孫子兵法讀后感大學(xué)生篇一

近而示之遠，遠而示之近。

意思就是：攻擊的目標雖然在近處,，卻裝作遠襲的態(tài)勢；著眼在遠方,，卻故意作出近攻的樣子,。

遠與近是一對矛盾。就時間而言,，比如有利于速戰(zhàn),，卻偏要安營扎寨，作出長期駐扎姿態(tài),，等敵方放松戒備,，立即出擊，這是“近而示之遠”,。反之,，明明是要持久作戰(zhàn)，卻偏要大造聲勢,，使敵方日夜戒備,，不得安寧,，等敵人因此而松懈斗志時，突然給予有力一擊,，這是“遠而示之近”,。

就空間而論，遠和近又是一個地域概念,。明明要攻遠方之敵,，卻作出攻擊近敵模樣，待遠敵不備,，突然襲遠,，這是“遠而示之近”；地處懸崖峭壁,，軍隊一到就回頭,，揚言繞道而行，暗地卻派精兵沿小路攀山越嶺,，這是“近而示之遠”,。

楚漢相爭之初，劉邦為了麻痹項羽,，燒毀了從關(guān)中到漢中的棧道,，從而使項羽放松了對劉邦的戒備。到了公元前206年,，劉邦見時機成熟,，便命韓信出兵東征。

韓信為了迷惑楚軍,，他先派幾百名士兵去修復(fù)棧道,，并揚言漢軍要從棧道入關(guān)。關(guān)中楚將聞訊笑道：“漢軍自己把棧道燒毀了,，現(xiàn)在只派了幾百士兵去修這么浩大的工程,，沒有幾年功夫怎么修得好？”

就在楚將放松戒備時,，韓信已帶領(lǐng)漢軍主力,，抄小路逼近陳倉城下，趁陳倉守將毫無防備,，一舉攻克陳倉,。

陳倉失守，關(guān)中楚軍連連敗北,，楚將見大勢已去,，被迫自殺。漢王劉邦乘勢攻占了整個關(guān)東地區(qū)，為最后擊敗項羽,，統(tǒng)一全國打下了基礎(chǔ),。

“明修棧道，暗度陳倉”這就是韓信采取的遠而示之近的計謀,。

“兵者,，國之大事也，死生之地,，存亡之道,，不可不察也?！?/p>

意思是說：

戰(zhàn)爭是國家的大事,，它關(guān)系到國家的生死存亡,，是不可不認真考察研究的,。因此孫子主張對待可能遭到的鄰國侵略，務(wù)必未雨綢繆,，早作準備,。如果遠征他地，一定要在兵力,、物力,、財力上進行精密的謀劃，做到“知己知彼,，百戰(zhàn)不殆”,。另一方面，戰(zhàn)爭有正義戰(zhàn)爭和非正義戰(zhàn)爭之分,，“得道者多助,，失道者寡助”，在用兵之前,，一定要認真考慮研究,，絕不可草率用兵。

俗話說：“商場如戰(zhàn)場,?！笔袌錾系母偁幫瑯雨P(guān)系到每一個企業(yè)的生死存亡，因此,，要正確的認識競爭,，不能回避。

其次,，要慎重地對待競爭,。高明的企業(yè)經(jīng)營者應(yīng)該把競爭限制在適當?shù)某潭葍?nèi)，必要的時候，還要摒棄前嫌,，與競爭對手進行聯(lián)合,。

最后要敢于競爭，善于競爭,。

除此之外,，企業(yè)經(jīng)營者樹立競爭觀念還必須同質(zhì)量觀念，市場觀念,，效益觀念,，信息觀念，信譽觀念等等聯(lián)系起來,，這樣才能使競爭觀念得以全面和徹底地深入企業(yè),，才能使企業(yè)在激烈的競爭中“致人而不致于人”

孫子兵法讀后感大學(xué)生篇二

上一篇主要講的是《孫子兵法》的第一篇（始計篇）的第三部分，詭道/用詐,，告訴我們“兵者,，詭道也。故能而示之不能,，用而示之不用,，近而示之遠，遠而示之近,；利而誘之,，亂而取之，實而備之,，強而避之,，怒而撓之，卑而驕之,，佚而勞之,，親而離之。攻其無備,，出其不意,。此兵家之勝，不可先傳也,?！钡乃枷搿＿@一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第一篇“始計篇”的第四部分,，示弱,。

意思就是：本來是能攻或者能守，卻故意把自己偽裝成不能攻或者不能守,，沒有力量的樣子,，誘騙敵人上鉤,。關(guān)于“示弱”思想，后世兵家多有論述：

《淮南子·兵略訓(xùn)》云：“用兵之首,，示之以柔而迎之以剛,；示之以弱而乘之以強?！薄读w·武韜·發(fā)啟》云：“猛獸將搏,，弭耳俯伏；對人將動,，必有愚色,。”意思就是：兇猛的野獸準備捕捉食物,，先低著耳朵把身子貼俯在地上不動,；聰慧的人準備行動，先表現(xiàn)出一副愚弱的樣子,。

“能而示之不能”之所以有奇效,，一是由于示弱能麻痹敵人，造成判斷的失誤,；二是可以讓敵人先機而動,，使其作戰(zhàn)意圖暴露無遺,，從而創(chuàng)造戰(zhàn)機,，戰(zhàn)而勝之。但是,，事物總是一分為二的,，在運用“能而示之不能”時要把握兩點：一是示弱要適可而止，示弱的過程是創(chuàng)造戰(zhàn)機的過程,，一旦戰(zhàn)機成熟,，應(yīng)即刻收弱逞強；二是示弱要與出奇結(jié)合,，示弱不是目的,，要暗中設(shè)下伏兵，示弱在前,，出奇在后,，方能乘隙破敵。

“能而示之不能”是克敵制勝的妙法,?！秾O子兵法·始計篇》說：“將聽吾計，用之必勝,，留之,；將不聽吾計，用之必敗，去之,?！?/p>

意思就是：將如果能聽從我的計謀，用兵作戰(zhàn)一定能勝利,，我就留下,；如果不能聽從我的計謀，用兵作戰(zhàn)必定失敗,，我就離去,。

這里“留之”、“去之”的標準在于“將”是否“聽吾計”,，而“將”是否能“聽吾計”的關(guān)鍵又在于“吾”是否識才,，換句話是，“吾”若識才,，則“將聽吾計”,，并且“用之必勝”；“吾”若不識才,，則“將不聽吾計”,，結(jié)果只能是“用之必敗”。孫子在這里提出的思想,，實則為領(lǐng)導(dǎo)者如何識才的問題,。古人云：“千里馬常有，而伯樂不常有,?！蓖瑯樱瞬乓彩怯械?，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)者是否善于識別人才,。領(lǐng)導(dǎo)者只有了解人才的特點，把握好識別人才的原則,，掌握識別人才的方法,，注意發(fā)現(xiàn)潛在人才，還要警惕口蜜腹劍者,，才能成為善于識才的伯樂,。

“示弱”是一種暗示，暗示著我們要時刻注意自己的言行,，切不可狂妄自大,；

“示弱”是一種提醒，提醒著我們不要看不起任何人,，可能他只是在某種程度上的“示弱”,。

所以,，到最后呢，無論自己官升幾何,，在為人處世以及戰(zhàn)略決策上都不可莽撞,，要時刻清楚自己的定位。

對于創(chuàng)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者而言,，識人才是雙向的,，不合團隊價值的不要，不積極上進的不要,，這可能也是組建一個鐵打的軍隊很難的原因吧,。

孫子兵法讀后感大學(xué)生篇三

一談到兵法，腦子里想到的往往是“三十六計”和三國演義里的諸葛亮,，演義里的諸葛亮用兵如神,、智計百出，讓人茶余飯后津津樂道,，腦海里幻想著一幅羽扇綸巾,，穩(wěn)坐中軍帳，談笑間檣櫓灰飛煙滅的畫面,，對諸葛亮的計謀佩服的五體投地,。

讀了華杉著的《華杉講透孫子兵法》一書，對諸葛亮的計謀有了一番天翻地覆的認知,?！秾O子兵法》講究的是先勝而后戰(zhàn)之法，所謂先勝而后戰(zhàn)之法講究的是“五事七計”,，五事指道,、天、地,、將、法,，七計指主孰有道,、將孰有能、天地孰得,、法令孰行,、兵眾孰強、士卒孰練,、賞罰孰明,。通過對敵我雙方的政治、天時,、地利,、人才和法治的對比,，在戰(zhàn)之前就判斷勝負，有了勝算才決定打,，反之就等待時機,。這種比較方法，用我們現(xiàn)代管理學(xué)比較流行的說法,，就是swot分析法,。可以說,，《孫子兵法》是一部用兵的計算科學(xué),，就算是放在現(xiàn)代，也是對我們非常有借鑒意義的,。

而諸葛亮的用兵之計,，講究的是算計，看似智計百出,，但往往是奇謀計巧,，六出祁山，九伐中原,，但最終病死五丈原,，敗給司馬懿，可以說,，諸葛亮的計不是建立在知己知彼的基礎(chǔ)上加以對比分析,，是冒險之舉，期間雖有勝利,，但這種算計只能算是一種陰謀,，如履薄冰，而孫子的“五事七計”是一種計算,，是陽謀,，堂堂正正。

孫子曰：兵者,，國之大事,。死生之地，存亡之道,，不可不察也,。

正因為軍事是維系國家存亡之道的大事，所以必須慎之又慎,，常懷敬畏之心,，不可輕易言啟。一個企業(yè)同樣如此,，對企業(yè)來說,，日常的經(jīng)營活動是企業(yè)的“兵者”,。我們對自己企業(yè)的經(jīng)營活動以及每個人自己的操作也要抱著關(guān)乎企業(yè)存亡之道的敬畏之心，不能冒險為之,，注重方式方法,，也要對企業(yè)的“五事七計”有比較分析。

盛總曾經(jīng)提過,，決定我們公司當前利潤的節(jié)點,，不是現(xiàn)在，不是我們完成銷售的那一刻,，而是一兩個月甚至更早的時候,，我們決定定貨下訂單的那時就已經(jīng)決定了。有利潤,，公司才能得以生存,，利潤的多寡就是我們“勝算”的大小。因此,，對我們資源部來說,，什么時候定貨，定什么品種,、定多少數(shù)量,、什么價格下單等等，就顯得尤為重要了,，可以說,，這決定著公司的“存亡”。對我們鋼貿(mào)企業(yè)來說,，定貨與銷貨之間是存在的時間差的,，定的貨是要在未來的時間里銷售的，未來又存在著無數(shù)的變化,，我們要做的,，就是通過一定的方式方法，加強對未來變化趨勢的掌控,，要有了“勝算”以后再出手,，反之，就要等待時機,。

《孫子兵法》用“五事七計”來對比敵我雙方的優(yōu)劣來判斷是否有勝算來決定用兵，而我們也可以借鑒這種方法來把握定貨時機,。對價格來說,，影響價格的決定因素是供求關(guān)系，因此,，我們要把供求關(guān)系當作是兵法里的“五事七計”,。我們知道,，供給與需求之間的關(guān)系是一種辯證的關(guān)系，可以用需求曲線來表示,，那么我們的著眼點就是要放在引起供給和需求變量的因素上,，把這些能引起供求變化的因素一一列舉出來，加以分析和對比,，從而來判斷未來到底是供大于求還是供不應(yīng)求,，又或者是供需緊平衡。供給端,，我們要了解鋼廠的高爐開工率,、產(chǎn)能利用率、添加廢鋼量,、產(chǎn)量,、鋼廠單噸毛利率、接單情況,、產(chǎn)線檢修情況,、新高爐新產(chǎn)線的投放情況、競爭對手的定貨庫存情況,、鋼廠社會庫存等等之類的情況加以分析,，從而判斷未來一段時間的資源供應(yīng)量。對需求端,，我們要了解下游用鋼產(chǎn)業(yè)如汽車,、家電、造船,、機械,、房產(chǎn)、基建,、出口等行業(yè)的數(shù)據(jù),，以及宏觀經(jīng)濟、貨幣政策及產(chǎn)業(yè)政策的動向,，還要結(jié)合對以上行業(yè)歷年的數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析,，并結(jié)合當前的價格水平，判斷未來需求的變化,，結(jié)合供給與需求的分析來對未來的價格趨勢進行預(yù)判,，若是預(yù)判會有漲價的趨勢，且有可能比定貨價高,，則可以進行訂貨和多訂貨的操作,，反之則加大出貨力度甚至拋空。這就是我們的計算,，也是一種堂堂正正的陽謀,。雖然未來存在很多不確定的因素,，甚至有可能會出現(xiàn)判斷偏差，但至少用這種方法可以減少我們訂貨的盲目性,，提高“勝算”的機率,，謀定而后動。

成功路上沒有捷徑可走,，但一定有方式方法可循,。在前進的路上，我們絕對不能去冒險算計,，而是要腳踏實地的去計算,，知己知彼，找到適合自己的方法,，不斷地改進提高,，強大自我，從而做到“不戰(zhàn)而屈人之兵”,。

孫子兵法讀后感大學(xué)生篇四

故善戰(zhàn)者,，求之于勢，不責(zé)于人,，故能擇人而任勢,。任勢者，其戰(zhàn)人也,，如轉(zhuǎn)木石,。木石之性，安則靜,，危則動,，方則止，圓則行,。故善戰(zhàn)人之勢,，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢也,。

意思就是：

善于帶兵打仗的人,，總是努力創(chuàng)造有利的態(tài)勢，而不對部屬求全責(zé)備,，所以能夠選擇人才去利用和創(chuàng)造有利的態(tài)勢,。善于利用態(tài)勢的人指揮軍隊作戰(zhàn)，就如同滾動木頭,、石頭一般,。木頭和石頭的特性是，置放在平坦安穩(wěn)之處是靜止的,，置放在險峻陡峭之處就滾動,。方的容易靜止，圓的滾動靈活,。所以,，善于指揮作戰(zhàn)的人所造成的有利態(tài)勢，就像將圓石從萬丈高山上推滾下來那樣,，這就是所謂的“勢”,。

孫子的這段論述提出了三個問題：勢、任勢和擇人,。

什么叫勢,？孫子做了一個形象的比喻：“善戰(zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山,?！币簿褪钦f，“善戰(zhàn)人之勢”,，就像把一塊圓形的石頭置于高高的山頂上,，并且再用勁去轉(zhuǎn)動它，由于“木石之性,，安則靜,，危則動，方則止,，圓則行”,。這塊置于高山之巔的轉(zhuǎn)動著的隨時可能滾下來的圓石產(chǎn)生的能量，就要比方形的石頭,，或放于半山腰,、山腳下，也不轉(zhuǎn)動它要大得多,?？梢姡瑒菔橇α吭趹?zhàn)場上所處的空間位置的不同所造成的不同態(tài)勢,、氣勢和沖擊力,。

什么叫任勢？任是運用,，任勢就是用勢,，兵家用勢指的是用兵作戰(zhàn)要能夠取得類似“轉(zhuǎn)圓石于千仞之山”那樣的效果。如杜牧所云：“轉(zhuǎn)石于千仞之山不可止遏者,，在山不在石也,。戰(zhàn)人有百勝之勇，強弱一貫者，在勢不在人也,?！?/p>

用勢說到底，就是把存在于將帥及其軍隊中的指揮,、戰(zhàn)斗能力借助于客觀情況（如天時,、地利），使其最大限度地發(fā)揮出來,。

任勢的關(guān)鍵還在于擇人,。任勢要靠人運籌、謀劃,。所以孫子說：“故善戰(zhàn)者,，求之于勢，不責(zé)于人,，故能擇人而任勢,。”

那么怎么做到“擇人而任勢”呢,？

第一是選擇良將,，良將的標準是“智、信,、仁,、勇、嚴”全面發(fā)展,，如漢之韓信,、蜀之孔明、南宋之岳飛,，這些名將用兵高妙,。就在于善于選勢和用勢，所謂“千軍易得,，一將難求”,。

第二是善于用人。金無足赤,，人無完人,，即使是良將名帥，也有各自的缺陷,。用人者要用其所長,，揚長避短，才能收到“擇人而任勢”的效果,。

第三是善于造勢,?！肮噬茟?zhàn)者，非能戰(zhàn)于天上,，非能戰(zhàn)于地下,；其成與敗，皆由神勢,?！薄吧駝荨保侵父呙鞯能娛录疫\用高超的智謀,、精妙的運籌形成不可阻遏的戰(zhàn)勢，以取勝于敵人,。

總之,，“擇人”與“任勢”密切相關(guān)，“擇人”是條件,，是前提,，“任勢”是目的。唯有擇人,，才能任勢,，認識是要靠人根據(jù)戰(zhàn)場環(huán)境諸要素順勢而為，捕捉最有利的戰(zhàn)機,，形成“如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山”的效果,。

古代政治家、軍事家都善于選賢任能,、擇人任勢,。楚漢相爭，楚亡漢興,。

英明蓋世的楚霸王項羽何以敗在亭長出身的劉邦手下,？原因在于項羽有勇無謀，不懂用人之道,，結(jié)果是眾叛親離,，四面楚歌，落了個“霸王別姬”烏江自刎的可悲下場,。而劉邦善于“擇人任勢”,。

三國時的劉備也是一位善于“擇人而任勢”的君主。桃園結(jié)義,、三顧茅廬,，反映了劉備禮賢下士、求賢若渴的精神,。

東漢末年劉備要與曹操,、孫權(quán)爭雄,，但卻缺兵少將,，桃園結(jié)義使他得了兩位勇冠三軍,、忠心耿耿的猛將，關(guān)云長的青龍偃月刀,，張飛的丈八蛇矛為劉備創(chuàng)建蜀國立下了汗馬功勞,。三顧茅廬使劉備得到了杰出的軍事謀略家孔明,。從此他如魚得水，言聽計從,，結(jié)束了顛沛流離,、寄人籬下的生活，才有了魏,、蜀,、吳三分天下。

可見,，對于君主來說,，善于用兵造勢，不如說善用“任勢”之人,，唯有良將高超的智謀,，才能根據(jù)不同的作戰(zhàn)任務(wù)和戰(zhàn)場環(huán)境，充分利用有利的態(tài)勢去奪取勝利,。除了擇人之用外,，“擇人而任勢”的謀略還強調(diào)量才授權(quán)。俗話說：“駿馬能歷險,，犁田不如牛,；堅車能載重，渡河不如舟,?！庇萌艘闷渌L，讀后感才能揚長避短,。公元前215年,，曹操準備征討張魯，臨行前預(yù)料到孫權(quán)會趁虛而入,，攻打合肥,，于是就命令張遼、李典和樂進三將軍合力固守合肥,。三將軍中,，張遼勇冠三軍，李典剛烈如火,，樂進沉穩(wěn)持重,，曹操便遂其短長而用之,。他說，如果孫權(quán)來攻時,，由張,、李兩位出戰(zhàn)，由樂進守城,。

因為當時合肥已成孤城,，若專任勇者守城，恐好戰(zhàn)生患,；而專任沉穩(wěn)者防守，又懼其過于保守,。

張,、李、樂三將軍性格互補,，以張、李二將勇武先挫孫權(quán)軍之銳氣,，再以樂進沉穩(wěn)防守,，能使合肥堅如磐石。

后來孫權(quán)果然率十萬大軍來攻,，而魏軍只有七千余人,。但魏軍遵循曹操指令，由樂進守城,，張遼,、李典趁吳軍立足未穩(wěn)，挑精兵八百,，突然沖入孫權(quán)所在的軍營,，殺得吳軍措手不及，銳氣大減,。

初戰(zhàn)告捷,，魏軍人心安定，合力守城,。孫權(quán)圍城十余日不能克,，只好撤退。魏軍在兵力劣勢的情況下,，能固守合肥,，使孫權(quán)無奈退兵，與曹操善于“任人而任勢”有很大關(guān)系,。

如果說,，領(lǐng)導(dǎo)者能用人所長,，揚長避短，體現(xiàn)了高超的用人藝術(shù)的話,，那么,，領(lǐng)導(dǎo)者不僅能用人所長，還能用人所“短”,，這不僅是高超,，更是達到了一種精妙絕倫的境界了。

唐德宗時,，韓滉曾任三吳節(jié)度使,，凡是他征召的賓客，都根據(jù)他們各自的才干,，恰當?shù)赜枰赃m用,。

有一次，一位老朋友的兒子來投靠他,，但沒有什么特殊的技能,。韓滉讓他參加宴會時，他從始至終端坐在席上,，沒有和任何人交談過一句話,。韓滉注意到這一點，事后就將他安置在軍中,，讓他看守倉庫大門,。

結(jié)果這個人忠于職守，每天一早進入帷帳,，一直端坐到太陽落山,，官吏和士兵不敢隨便出入。沉默寡言,，不善言談本是短處,，但韓滉能點石成金，用這類人看守倉庫,，就變短為長了,。

用人所“短”，就是“不責(zé)于人,，故能擇人而任勢”,。這不僅需要用人者寬廣的胸懷，能容人之過,，還需具備智慧與謀略,，能見人之所未見，想人之所未想,。

北宋年間,，南唐派江南名士徐鉉（xuan）來朝貢,，照例北宋應(yīng)派一地位相同的官吏陪同，可徐鉉學(xué)識廣博,，口才出眾,，北宋的官吏怕出丑，都不愿陪同他,。

宰相趙普搞到為難,，就去請示宋太祖。太祖說：“這樣吧,，這個人選由我來定,。”太祖叫來殿前司（官名）,，讓他列出十個不識字的殿前侍衛(wèi)名單,，然后太祖從中用筆圈一個人說：“就讓這個人去吧！”此舉讓滿朝文武大臣大吃一驚,，但又不敢多說,，就這樣，一個不識字的人成了滿腹經(jīng)綸的徐鉉的陪同,。

那位侍衛(wèi)莫名其妙當了陪同后,，起初徐鉉對他滔滔不絕發(fā)表高見，妙語如珠,，旁觀者很是驚駭?？赡俏皇绦l(wèi)卻不置可否,，無論徐鉉提什么問題，都不予回答,。

徐鉉不知此人深淺,，又一個勁地與他高談闊論，可侍衛(wèi)也不與他爭論,，只是點頭稱是,。最后弄得徐鉉萬般無奈，只好主動閉嘴,，懶得再說了,。

宋太祖若以智者對付智者，必然兩虎相爭,，互不服氣,；而用愚者去對付智者，智者失去了論辯對手,，無形中也就抵消了徐鉉能言善辯的優(yōu)勢,。

這則令人捧腹的故事,，從一個側(cè)面反映了“擇人而任勢”內(nèi)涵的豐富與多樣。

企業(yè)之間在市場上的競爭,，說到底,，就是產(chǎn)品的較量，從決策計劃到生產(chǎn)銷售,，最難的是市場上的短兵相接,。

正如《十一家注孫子·張預(yù)》所說：“與人相對而爭利，天下之至難也,?！比绾谓鉀Q這個至難的問題？“以正合,，以奇勝”是在競爭中爭取主動,，奪取勝利的不可不知、不能不用的策略之一,。

《孫子兵法·兵勢篇》說：“三軍之眾,，可使必受敵而無敗者，奇正是也,?！薄胺矐?zhàn)者，以正合,，以奇勝,。”孫子這兩句話的意思是,，三軍循敵進攻而不敗,，在于“奇正”策略運用得當。

要用正兵擋敵,，要用奇兵去奪取勝利,。在商戰(zhàn)中，所謂“以正合”就是企業(yè)首先要創(chuàng)造出優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品,，運用優(yōu)質(zhì)取勝的策略,；所謂“以奇勝”就是企業(yè)在提供優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的基礎(chǔ)上，還要敢于創(chuàng)新,，善于創(chuàng)新,，正確運用創(chuàng)新取勝策略。

長短都不是絕對而言的,，如果領(lǐng)導(dǎo)者對這個人用的好,，那么他的短處也會變成長處，但是如果用的不好，那可能他的長處也會變成短處,。

先“任勢”,，再“擇人”，最后再“用人”,，這是一個基本的規(guī)律,，特別是在商業(yè)競爭如此強烈的時代，人才是每個企業(yè)不可或缺的資源,，一個好的領(lǐng)導(dǎo)者總可以做到掌人才者,，握天下之未來！

孫子兵法讀后感大學(xué)生篇五

度假區(qū)中心小學(xué)《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,，又是一部光輝的'哲學(xué)著作,，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,，不僅受軍事學(xué)家所推崇,，在經(jīng)濟領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),、人生追求甚至家庭關(guān)系等放面,，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。

初讀《孫子兵法》,，只覺得晦澀,；再讀《孫子兵法》，腦袋會思考了,，好象是有那么回事,。如今，又捧起《孫子兵法》,，想寫點感悟,，與專業(yè)相關(guān)的東西。

商場如戰(zhàn)場,，很貼切的比喻?！秾O子兵法》是套源自戰(zhàn)場的理論,，那么在商場上，我們對其加以變通的理解,，很多理論,、原則都可以借鑒。

1,、用人之道,。當今企業(yè)，都提倡以人為本,，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源,。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位,。在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強調(diào)將帥在治理軍隊,、領(lǐng)導(dǎo)部屬時要賞罰分明,、恩威并重；“智,、信,、仁、勇,、嚴”是將帥必須具備的五種能力,；“兵者，國之大事,，死生之地,，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用,，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍,。又如，“知兵之將,，生民之司命,，國家安危之主也”這些強調(diào)的都是將帥的重要性。其實,，對于士卒,，也強調(diào)了其作用?！耙曌淙鐞圩印逼髽I(yè)強調(diào)團隊合作,，關(guān)愛員工，培養(yǎng)員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的,?！皩⒙犖嵊嫞弥貏?，留之,。將不聽吾計，用之必敗,，去之,。”企業(yè)是一個團隊,，團隊合作是企業(yè)興旺發(fā)達的重要因素,，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費于內(nèi)耗之中。

2,、企業(yè)文化,。“夫未戰(zhàn)而廟算勝者,，得算多也,；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也,。多算勝少算,，而況于無算乎！”戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計劃,，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計和安排,，也就是說，要打有準備之仗,。這點對人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋,，面對日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境,，面對組織內(nèi)更高的員工要求,，組住對戰(zhàn)略已越來越重視。人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測性活動,，簡而言之“算也”,。一個年度開始時，企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略,，對人員需求,、培訓(xùn)、績效考評,、薪酬管理等做好規(guī)劃,、未雨綢繆，就可以從容應(yīng)付未來的發(fā)展變化,。如果什么都不準備在當今高速運轉(zhuǎn)的市場環(huán)境中,，勢必淘汰出局！“故善戰(zhàn)者,，求之于勢,，不責(zé)于人，故能擇人而任勢”其中要點在“勢”而不在“人”,。正如將帥看到戰(zhàn)爭中的“勢”一樣，企業(yè)主管應(yīng)把握商場上的“勢”,，及時組織合適的人力,，抓住商機，而不是被動地對下屬求全責(zé)備，人員的組織架構(gòu)只是手段,，而非目的,。它必須能因“勢”的變化而變化，讓合適的人才在合適的位置上,，掌握好機會,，發(fā)揮出作用。這里所講的“勢”與“故兵無常勢,，水無常形,，能因敵變化而取勝者，謂之神”中所強調(diào)的“勢”類似,。商場上各種信息瞬息萬變,，紙上談兵、墨守成規(guī),、按圖索驥只能被商場的大海所吞噬,。敵變我變，關(guān)鍵在于誰先,，掌握戰(zhàn)場的主動權(quán),，先發(fā)制人。

3,、激勵機制,。“故殺敵者,，怒也,；取敵之利者，貨也”要使軍隊英勇殺敵,，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣,；要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎勵,。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地,，成為一個頗具戰(zhàn)斗力的團隊，就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神,。正所謂“上下同欲者勝”一樣的道理,。企業(yè)良好的績效管理還需要輔之激勵手段，如物質(zhì)獎勵,。隨著人們對需求的不斷提高,，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要，所以有時候在會上的一番表揚可能來得更有效,。這點于“夫兵形像水,，水之形,，避高而趨下；兵之形,，避實而擊虛”中強調(diào)的“避實擊虛”的效果一樣,。企業(yè)在極力員工時，要盡量做到投其所需,，避開員工已得到滿足的需求,，去滿足員工渴望得到的需求，實現(xiàn)激勵最大化,。

“故令之以文,，齊之以武，是謂必取”,，孫子在治軍上強調(diào)文武兼施,，賞罰并重。在企業(yè)管理中,，也只有文武兼施,，賞罰并用，才能提高員工的生產(chǎn)積極性,，使人人爭先,，個個努力，形成良好的企業(yè)氛圍,。

《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”,，特別是在今天中國從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟飛速過度的時代，也就是在各個行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國”發(fā)展的時代,，《孫子兵法》對我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實際的使用意義,。

《孫子兵法》只讀一遍等于沒讀，要多讀多思考,，才能發(fā)覺其中無窮的智慧,。

孫子兵法讀后感大學(xué)生篇六

夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;夫戰(zhàn)而廟算不勝者,，得算少也,。多算勝，少算不勝,，而況無算乎,。孫子兵法中的廟算，意為廟堂之算,。這個廟堂不是燒香拜佛的廟堂,，而是上層建筑，領(lǐng)導(dǎo)層面,，稱之廟堂,。

范仲淹《岳陽樓記》：居廟堂之高,，處江湖之遠。同為一個意思,。廟算都算什么?是算怎么用計謀嗎?其實非常無聊，就是算敵我實力,，算現(xiàn)在的事情所處的階段,。要算五件事，計較七種量化指標,。就像測量打分一樣,，一樣一樣給出來。

首先是哪五件事?道,、天,、地、將,、法,。

1道：士兵、人民與統(tǒng)治者的愿意相同,。這就是順勢,，從技術(shù)分析來看，不論你想多是你想空,，這些都不重要,。重要的是，現(xiàn)在的走勢是上漲趨勢還是下跌趨勢,，你必須先判斷出來,。

如果連方向都判斷不出來，多空不就是瞎蒙嗎?統(tǒng)治者不知道民意是什么?可以隨便發(fā)動戰(zhàn)爭嗎?如果不順,，就需要造勢,，綁架民意。但價格的趨勢方向是無法改變的,，只能順應(yīng),。

2天：陰陽、寒暑,、時制也,。套在交易中，這就是基本面,，現(xiàn)在庫存是多少?耕種面積是多少?需求是多少?產(chǎn)量是多少?從基本面來判斷,，現(xiàn)在是供大于求，還是供不應(yīng)求,。從而輔助判斷價格趨勢,。即便你是純技術(shù)分析，了解一下也沒壞事,。

3地：遠近,、險易、廣狹,、死生也,。這是更加具體的判斷價格所處的位置了，它現(xiàn)在是順勢突破運行中?還是回調(diào)(反彈)的尾升?順勢突破,，正是“節(jié)如發(fā)機”速度最快之時,。回調(diào)(反彈)的尾升,，正是強弩之末矢不穿魯縞之時,。地，因地制宜,，選擇什么樣的點位,，如何判斷，多少倉位,。

4將：智,、信、仁,、勇,、嚴。以上三點能不能看出來,，能不能制定方案,，這是智。能不能按計劃交易,，這是信,。倉位不能過重，這是仁,。信號來了,，敢于建倉，敢于止損,，這是勇,。一貫深切的按以上所有條件辦事，這是嚴,。

5法：曲制,、官道、主用,。通常指法度,。引申為調(diào)度,、安排。再說計較的七件事：主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵從孰強?士卒孰練?賞罰孰明?孫子說,，吾以此知勝負矣,。

始計開篇就在講怎么計算自己的基本面、基本盤,。并沒有什么怎么用計,。他更多的講的是你是否順應(yīng)的趨勢，你是否知道現(xiàn)在的狀況,，你對哪里建倉、哪里止損,、哪里止盈,、多少倉位，心里有沒有點數(shù),。

為什么叫,，始，計,。開始就算算計,。我奶奶在世的時候經(jīng)常說，吃不窮喝不窮,，算計不到就受窮,。我奶奶也知道廟算。但關(guān)鍵問題還是我姥姥經(jīng)常說的一句話,，人呢,，總是一剎精神，一剎糊涂,。這會兒你知道了,，下一秒就忘了。建倉無非這么幾點,。

1：現(xiàn)在是上漲中還是下跌中,。(以上漲為例)。

2：現(xiàn)在是上漲中的突破位嗎?哪里算突破位,，哪里建倉,，哪里止損，哪里止盈,，多少倉位,。

3：現(xiàn)在是上漲中的回調(diào)低點嗎?怎么判斷是不是回調(diào)低點，哪里建倉,，哪里止損,，哪里止盈,，多少倉位。

4：重復(fù)以上幾點,。這里面需要你用什么高深的技術(shù)分析嗎?經(jīng)典技術(shù)分析完全可以解決,。可是現(xiàn)在的人呢,，都以為自己比誰都聰明,。這就是不自知，總覺得自己,。

所謂人類一思考,，上帝就發(fā)笑。我們比大多數(shù)人都牛嗎?其實我們自己就是大多數(shù),。平凡的人怎么正面剛,，奇技淫巧那是給不要命的人玩的。

我們能做的,，只有仁者無敵,，把基本盤算好了。趨勢不好判斷嗎?突破位,、回調(diào)低點很難找嗎?你不智,。每次都重倉，你不仁,。

給你信號了,，懷疑這個懷疑那個，你不勇,。計劃交易都不按計劃,，你不信。這些最基礎(chǔ)的做好了,，我們就比大多數(shù)人做的好的多了,。

我們就不再是大多數(shù)了。不要被所謂錦囊妙計給騙了,，那是給傻子看的西洋景,。真正的東西，就是俊功夫,，丑把式,。

孫子兵法讀后感大學(xué)生篇七

這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第六篇“虛實篇”的第一部分，形之（佯動）,。

形之而知死生之地,。意思就是：示形誘敵，以求摸清敵人所處地形的有利與不利。

在戰(zhàn)場上,，怎樣才能避實擊虛,、克敵制勝呢？孫子在《虛實篇》中提出了“策,、作,、形、角”四種相敵示形方法,，“形之”法是其中之一,。

形，是顯露,、表現(xiàn)的意思,。《孫子兵法·兵勢篇》云：“強弱,，形也,。”強或弱,，是力量的一種表現(xiàn)。孫子又說：“形之而知死生之地,?！边@里的“形之”，是說把我方的假象顯示給敵人,，從而根據(jù)敵方的反映來探知敵情,。死生之地，指敵人所處地形的有利與不利的情況,。有備的地方是敵的“生處”,，無備的地方是敵的“死處”。

可見,，軍事作戰(zhàn)中,，“形之”的本意是佯動，察明敵軍的虛實,，何處易攻,，何處不易攻?！妒患易O子》張預(yù)說：“形之以弱,，則彼必進；形之以強,，則彼必退,。因其進退之際，則知彼所據(jù)之地死與生也?！边@樣就能掌握敵情,，采取相應(yīng)的破敵之策。

兩軍交戰(zhàn),，只有準確地判斷敵情,，才能制定出相應(yīng)的克敵制勝的對策。掌握敵情的方法很多,，“形之”是兵家常用的謀略之一,。

在夷陵之戰(zhàn)中，年輕的東吳將領(lǐng)陸遜之所以能以弱勝強,，是由于實施了正確的戰(zhàn)爭策略,。在強敵壓境的'危急關(guān)頭，他采取了避其鋒芒,、待機破敵的策略,，主動后撤五六百里，誘使蜀軍在崇山峻嶺中長途跋涉,，兵力分散,，陷入困境。

而當戰(zhàn)機來臨時,，能迅速出擊,。先是用“形之”術(shù)，派小股部隊佯攻,，偵察敵情,，再根據(jù)敵營的情況采取火攻，終于大獲全勝,。

商戰(zhàn)中,，為了及時捕捉市場信息，展望市場趨勢,，也常常采用“形之”法,，通過新產(chǎn)品的試銷、商店的試營業(yè),，探求市場反映,，掌握消費者的需求，達到最終獲利的目的,。

日本的“西鐵城”手表因質(zhì)量優(yōu)良,，蜚聲海內(nèi)外。但在開始時,，澳大利亞人對它并不了解,。

為了擺脫滯銷局面,，廠商想出一個出人意料的辦法，他們通過新聞媒體發(fā)出一條消息：要把全世界上最精美的手表從高空拋下來,，誰拾到了就歸誰,。屆時，人們懷著好奇和僥幸的心情來到制定廣場,，只見一架精心打扮的直升飛機飛臨人群上空,，然后一只只精光閃亮的手表向成千上萬名觀眾拋了下來。

人們發(fā)現(xiàn)從百米上空拋下的“西鐵城”表落到地上后,，居然完好無損,，走時準確，便驚嘆不已,，奔走相告,。“西鐵城”表名聲大振,，打入了國際市場,。

在這里，生產(chǎn)西鐵城的廠家采用了“形之”謀略,，通過大張旗鼓的高空拋表,，向顧客顯示了手表的精湛質(zhì)量，從而使其躋身世界名表行列,。

兵之形,，避實而擊虛。

意思就是說：

用兵的規(guī)律是避開敵人的堅實之處而攻擊其虛弱的地方,。

在兵站中，“避實擊虛”成為兵家克敵制勝的有效法則,；在競爭中,，經(jīng)營者要采取避市場飽和之實，避競爭對手長處之實,，擊市場空虛之虛,，擊競爭對手短處之虛，并且善于變實為虛,，變虛為實,，在山窮水盡的逆境中，爭取“柳暗花明”的局面,，才能戰(zhàn)勝競爭對手,，取得競爭的主動權(quán)。

自己體會,！

孫子兵法讀后感大學(xué)生篇八

匆匆讀完《孫子兵法》,，似懂非懂，自嘆本人愚拙，只道有些晦澀,，云里霧里,，不知其精妙之處何在，經(jīng)老師的分析和書后的注解才略知一二,。短短十三篇,，卻是孫武嘔心瀝血，花十年創(chuàng)作而成,，可謂字字斟酌有力,，兵家之道至今為世人所傳唱與研究，而我也被孫子的才干所深深折服,！

在那個兵荒馬亂的年代,，作戰(zhàn)基本上是人與人的搏殺，一個有勇有謀的.將軍抵得過擁有一座易守難攻的大中城池,，一位明君會降低身段,，尋一名良將并對他深信不疑。而孫武應(yīng)該說是幸運的,，他有好友伍子胥的竭力推薦,，使圖有霸業(yè)的闔閭拜他為上將軍，使他能在軍事上施展自己的抱負,。

作戰(zhàn)講究的是戰(zhàn)術(shù),，《孫子兵法》開篇第一章為計篇，攻其不備,，出其不意正是出于此篇,。成者為王敗者為寇，真是不變的真理,。戰(zhàn)場,，要分勝負，考場,，要分輸贏,；官場，要論升降,；職場,，要論得失。當今的商場不正是一個不見硝煙的戰(zhàn)場,？如果拼的只是老本,，只是舊定式，那么很快就會被這個社會所淘汰,。所以說很多企業(yè)便在創(chuàng)新及高科技領(lǐng)域展開了新一輪的爭奪,。

對于我們大學(xué)生來說,，這方面有些遙遠，但如果就學(xué)習(xí)而言,，難道不需要多變的計策嗎,？自學(xué)的時間多了，老師也不會像高中那樣壓著你,，看著你,，于是乎有人開始遨游在游戲之中，有人卻在暗自奮斗,；有人很快就能掌握好新的知識,，有人卻絞破腦汁還是一知半解。沉迷游戲者忘記了虛實,，自己的能力和目標,，只圖一時的快意，孫子的作戰(zhàn)篇和形篇,，不正是告誡我們要運籌帷幄,，勝兵先勝而后求戰(zhàn)的道理嗎？第八篇——九變,，講的是隨機應(yīng)變,，出神入化的觀點。

孫子曾得出這樣的結(jié)論——通于九變之利者,，只用兵矣,；講不通于九變之利者，雖知地形,，不能得地之利矣,。在孫子看來“通變”的重要性不言可知。我們在學(xué)習(xí)過程中既要用計,，又要變通,，好的學(xué)習(xí)方法勝過埋頭苦干，在用知識全副武裝自己的同時又要學(xué)會尋找通往成功彼岸的捷徑,。

疾如風(fēng),，徐如林,，侵略如火,，不動如山——寥寥數(shù)字，就勾勒出了一個戰(zhàn)無不勝的軍隊形象,。風(fēng),、林、火,、山四個字可謂是孫子兵法中的精髓,。孫子很崇尚“兵貴神速”,。

《三國演義》中的諸葛亮的形象完美得近似妖化，但其中的計謀在施耐庵老先生的布局下,，堪稱一絕,。有許多計策其實在《孫子兵法》中已經(jīng)有所描述。很喜歡走中國象棋,，可總是以敗局告終,。開局沖鋒殺敵，卻并非愈戰(zhàn)愈勇,，常常落得顧此失彼,，有時因貪吃一子而瞬間敗北。如今細細想來大概是自己過于莽撞,，犯了軍中大忌,。讀《孫子兵法》真使我受益匪淺，一遍已不足矣,！有膽有勇,，有虛有實——《孫子兵法》也。

孫子兵法讀后感大學(xué)生篇九

《孫子兵法》這本書主要講了孫子的用兵法,，有計篇,、作戰(zhàn)篇、謀功篇,、形篇,、勢篇、虛實篇,、軍爭篇,、九變篇、行軍篇,、地形篇,、九地篇、火攻篇,、用間篇,。

計篇——我認為，孫子在這一篇中全篇主講了五個點：“道,、天,、地、將,、法”,。“道”是指政治的狀況與路線,；“天”是指天時,；“地”是指地利,；“將”是指將領(lǐng)的指揮才能；“發(fā)”是指軍隊的法令與法規(guī),。有句話說得好,，“攻其不備，出其不意”僅有這樣才能贏得戰(zhàn)爭的主動權(quán),。

作戰(zhàn)篇——這一篇主要的一點就是要根據(jù)實際情景作實際工作,，戰(zhàn)爭的輸贏對國家的人力、財力,、物力都有著很大的關(guān)系,。孫子曾說：“兵貴勝、不貴久”要速戰(zhàn)速決正應(yīng)照了這句話,。同時在國內(nèi)厚賞出兵打仗的士兵,，善待地方的俘虜來同時壯大自我的實力，取得勝利,。

謀攻篇——孫子說：“不戰(zhàn)而屈人之兵,，必以全爭于天下”，這句話就是孫子用兵技術(shù)的最高境界,，孫子主張要集中優(yōu)勢兵力與敵作戰(zhàn),，并且同時還強調(diào)了不懂軍事的君王干預(yù)軍事活動的危險性，正所謂：“知己知彼,，百戰(zhàn)百勝”,。

行篇——這一篇論述了如何依據(jù)敵我雙方軍事實力的強弱，靈活運用攻守兩種不一樣的形式,，到達保己傷他的母的,，并且行篇最重要的就是要隱藏自我的實力，使敵無形可循,，要做到出其不意,，克敵制勝，要給別人最致命的打擊,，就要：“先為不可勝,，以待敵之可勝”。

勢篇——勢篇與形篇是有關(guān)系的,，勢篇就是充分發(fā)揮將帥的主觀能動性,，進取利用和創(chuàng)造有利的作戰(zhàn)態(tài)勢，出奇制勝,，巧用虛實,，造成一種勢不可擋的有力態(tài)勢,，打擊敵人,，要巧用謀略迷惑敵人,，調(diào)動敵人，占據(jù)主動,，這樣才能取得了一個戰(zhàn)爭最終的圓滿勝利,。

虛實篇——這一篇主要講述了在戰(zhàn)爭上兵術(shù)的虛實問題，在文中,，孫子強調(diào)一點要抓住“虛”,，“實”這兩個點，來避實擊虛,，因敵制勝,，就是孫子說的“避實而擊實”也正所謂兵無常勢，水無常形,，一點要堅持主動,，從而變敵從實到虛，變己從虛到實,。

軍爭篇——這一篇主要論述了在一般情景下奪致勝的條件和戰(zhàn)場上的主動權(quán),，中心點就是要如何及趨利避害，所謂軍爭就是一點要取得主動權(quán)才能獲得最終的勝利,。

九變篇——這一篇主要論述了在作戰(zhàn)過程中,，如何根據(jù)特殊情景，以靈活變幻的戰(zhàn)術(shù),，贏得戰(zhàn)爭的勝利,，在篇中，孫子強調(diào)將帥必須做到全面,，辯證的看問題,，當自我遇到危險時，不能指望敵人不來不攻,，應(yīng)當做好充分的防備,。

行軍篇——這一篇論述了軍隊在不一樣的地理條件下如何行軍作戰(zhàn)，駐扎安營,，主要分處軍,，相敵，附眾三個方面,。在處軍方面我們應(yīng)當要利用對我們有了的地形,，避開不利的地形；在相敵方面應(yīng)當正確的了解確定敵情,；在附眾方面我們應(yīng)當做到賞罰分明,。

地形篇——這一篇論述了利用地形的意義，以及軍隊在各種地形條件下進行作戰(zhàn)的基本原則,，強調(diào)了在戰(zhàn)爭中地形取勝的總要性,。

火攻篇——火攻篇主要論述了火攻的種類,、條件、實施方法,。孫子認為以火助攻,，是提高部隊戰(zhàn)動力，奪取作戰(zhàn)勝利的重要方式,，在使用火攻的同時,，君主和將帥對戰(zhàn)爭要謹慎從事，也能發(fā)揮得了火攻的作用,，從而取得最終的勝利,。

用間篇——《孫子兵法》的最終一篇——用間篇，論述了在戰(zhàn)爭活動中使用間諜的重要性,，使用間諜要使付出的代價小而收獲大,，可是孫子在文中把勝負主要歸結(jié)于間諜的作用。

孫子兵法讀后感大學(xué)生篇十

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》,、《吳孫子兵法》,、《孫子兵書》《孫武兵書》等，是中國現(xiàn)存最早的兵書,，也是世界上最早的軍事著作,，被譽為“兵學(xué)圣典”。下面本站網(wǎng)要分享給你的是孫子兵法讀后感,，希望你能喜歡,。

我今天讀了一本書，名叫《孫子兵法與三十六計》,，因為書比較厚,，所以我只看到了第十三篇，下面我就給大家介紹最精彩的一篇吧!

那一篇講的是蜀爭奪漢中之戰(zhàn)：赤壁之戰(zhàn)后,，劉備占據(jù)了荊州,、益州，與占據(jù)黃河流域的曹操,、占據(jù)江南的孫權(quán)形成了三足鼎立的形勢,。公元220xx年，曹操消滅了西北的馬超,、韓遂勢力后,，親率大軍進軍漢中的張魯，占據(jù)了漢中,。漢中地處益州,，曹操的進軍漢中，使劉備感到自己在四川的統(tǒng)治權(quán)及其穩(wěn)定性受到影響，而且,，由于漢中地理位置十分重要,，于是，劉備爭奪漢中之戰(zhàn)發(fā)生了,。劉備用“知迂直之計”轉(zhuǎn)敗為勝，迫使曹軍退出四川,。

我讀完十三篇之后,，知道了打仗不僅要有兵力，還要有計策,。

《孫子兵法》說：“知彼知己,，勝乃不殆。知天知地,，勝乃可全,。”我理解就是要知道自己優(yōu)點是什么,，缺點是什么,，競爭謀個位置或者某個目標的優(yōu)勢是什么，劣勢是什么,，你的同事中哪個最具有競爭力,，對你最有威脅，他的長處是什么,，不足是什么,，然后衡量一下自己是繼續(xù)與他爭下去，還是另謀他就,，還是韜光養(yǎng)晦,，面對現(xiàn)實，調(diào)整為其他更實際的目標,。

《孫子兵法》說,，決定戰(zhàn)爭勝負的五大要素是： 一曰道， 二曰天,， 三曰地,， 四曰將， 五曰法,。道就是道義,，就是要堅持正義，做官要正直,，這樣你才能在道義上占有優(yōu)勢,，才能上上下下都支持你，天就是天時，你時機沒到,，就不要急,，就不要躍躍欲試，鋒芒畢露,，欲速則不達,，你時機到了，接把握住機會,，略做努力,，一切水到渠成;地就是地利，位置與位置是不一樣的,，同樣是市委書記,，重慶市委書記和上海市委書記的分量是不一樣的，你在有利的位置上爭取下一個目標就有利的多,，反之則很吃力或者根本沒有希望;將就是自身的能力,，沒有能力再好的天時地利也只能白白浪費;法則是工作方法，如何團結(jié)同事,，加強群眾基礎(chǔ),。

《孫子兵法》說：“故兵無常勢，水無常形,?！惫ぷ髦幸惨`活機動，善于創(chuàng)新,，善于思考,。

《孫子兵法》說，不戰(zhàn)而屈人之兵,，善之善者,。和同事之間相處，要靠自己的品德讓別人信服自己,，而不是靠勾心斗角,，爾虞我詐，甚至靠高壓政策更不可取,。

《孫子兵法》說：“主不可以怒而興師,，將不可以慍而致戰(zhàn)。怒可復(fù)喜,，慍可復(fù)悅,，亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生,?！惫ぷ髦幸欢ㄒ婆?，想想經(jīng)常在工作大怒，真應(yīng)該好好改改了,，因為怒而興師最后失敗的例子太多了,。

《戰(zhàn)爭論》與《孫子兵法》的相似，學(xué)界多有論述,。我是先讀了《孫子兵法》,，后才讀《戰(zhàn)爭論》，當時亦驚詫于兩者觀點之多處相似,，《孫子兵法》更早《戰(zhàn)爭論》問世若干年,，且語言更為精煉優(yōu)美。

遺憾地是,，以上種種,，大象公會并不這樣認為,，在他們看來,，孫子和《孫子兵法》只是下一個快要倒下的中國神話。

大象公會說：“它在后世大受歡迎,，與其說是可讓武將們受益,，不如說是因為更適合文人知識分子談兵論政的緣故”

進一步探討大象公會的文章，拋開其若干引用的準確性不談,，單看其邏輯,，似有不少值得推敲之處：

比如，他說“中共很快發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》作為統(tǒng)戰(zhàn)工具的價值——國民黨將領(lǐng)們實在太愛孫子了,。1938年,，為向國民黨將領(lǐng)宣傳運動戰(zhàn)思想和軍事辯證法，毛澤東指示郭化若在《八路軍軍政雜志》上發(fā)表《孫子兵法之初步研究》,，……”

――如果將毛澤東對《孫子兵法》的推崇,，歸之于統(tǒng)戰(zhàn)需要，而不是戰(zhàn)爭實踐的檢驗,，這個貌似很不合理,。

這如果不是暗諷，那就是典型的倒因為果,。

”大象公會“的文章讀過不少,，并給朋友推薦，鼓勵其將來寫出類似的文章,?！贝笙蠊珪霸撈恼律钜雇扑停活D飯的功夫有近2萬點擊,、一百多個點贊,。雖然也知大象公會文章重在知識,、見識、見聞,，而非立論說理,。但該文與親身經(jīng)歷和認知實在相悖，乃至不吐不快,。

有讀者會質(zhì)疑：以所謂個人經(jīng)歷和認知作為辯論基礎(chǔ)是否嚴謹,。我也認為他人無法查證的個人經(jīng)歷，遠不足以支撐一場嚴謹?shù)霓q論,，但我仍想就孫子及《孫子兵法》的地位作用提供如下的思路：

——《孫子兵法》與西方經(jīng)典軍事著作《戰(zhàn)爭論》有多少相似之處?

——有多少支外國軍隊將《孫子兵法》作為其軍官培訓(xùn)課程?

這兩個問題如能搞清楚,，孰是孰非一目了然。在互聯(lián)網(wǎng)的時代,，有太多的”神話“被大眾討論,、檢驗，然后破產(chǎn),、倒掉,。《孫子兵法》是不是又一個虛假的神話?如果真的是,，就讓它倒掉好了,，我們不需要用虛假的神話來提升自信心，那恰是沒有自信心的表現(xiàn),。

如果不是,，則應(yīng)該正本清源。因為這是先人的智慧結(jié)晶,，這是我們的驕傲所在,。

今天上午，恰好將一個雕刻有《孫子兵法》內(nèi)容的竹質(zhì)筆筒贈送給一名盧旺達文職同事作為禮物——聯(lián)合國同事之間有交換小禮物的傳統(tǒng),。

將筆筒遞給她的同時,，我正在向她解釋筆筒上的內(nèi)容。一名不認識的盧旺達上尉也在旁邊,，沒想到上尉接過話頭,，講得頭頭是道。

同事聽后大喜,，自己則又一次頗為感慨,，感慨于《孫子兵法》在外軍中的影響如此巨大。

我曾連問過5名尼泊爾軍官,，是否知道孫子和《孫子兵法》,。5名軍官都回答知道。其中一名尼泊爾少校告訴我：他電腦里還保存有孫武練女兵的英文視頻,。

坦桑尼亞少校對我講：他曾在美國培訓(xùn)6個月,，結(jié)業(yè)時美國教官送了他一本英文版《孫子兵法》作為禮物,。

還有一次，我與葡萄牙中校爭論,，葡萄牙中校居然引用《孫子兵法》中的話來支持他的觀點,。

我也記不清多少次外國軍官主動提起《孫子兵法》?！秾O子兵法》儼然成為中國軍隊的一個標志性符號,，在外軍中的影響力非同小可。老外提到孫子兵法時,，一般也會提到克勞塞維茨及其《戰(zhàn)爭論》,，將二者相提并論?！稇?zhàn)爭論》被奉為西方軍事理論的經(jīng)典之作,，克勞塞維茨則被尊為西方軍事理論的鼻祖。

《孫子兵法》和《三十六計》是語文拓展閱讀中的一部分,，今天我就把它讀了一遍,。

《孫子兵法》是現(xiàn)存最早形成戰(zhàn)略體系的一本軍事書，一共有十三篇,，內(nèi)容涉及到戰(zhàn)爭規(guī)律,、哲理,、謀略等方面的內(nèi)容,，在世界廣為傳播。書中的語言敘述簡潔,，內(nèi)容也很有哲理性，后來的很多將領(lǐng)用兵都受到了這本書的影響,?！秾O子兵法》成書于春秋末期，在中國的戰(zhàn)爭史上占有很重要的地位,，還享有“兵學(xué)圣典”的美譽,。這其中的十三篇分別是：計篇、作戰(zhàn)篇,、謀攻篇,、形篇、勢篇,、虛實,、軍爭篇、九變篇,、行軍篇,、地形篇,、九地篇、火攻篇,、用間篇,，內(nèi)容包羅萬象，博大精深,。

《三十六計》是根據(jù)我國古代軍事思想和和斗爭經(jīng)驗總結(jié)而成的一本兵書,，是中華民族文化遺產(chǎn)之一。原書按計名排列,，共分六套,，即勝戰(zhàn)計、敵戰(zhàn)計,、攻戰(zhàn)計,、混戰(zhàn)計、并戰(zhàn)計,、敗戰(zhàn)計,。前三套是處于優(yōu)勢用的，后三套是處于劣勢用的,，每套有六計,，一共三十六計。計名有的來源于歷史典故,，比如“圍魏救趙”;有的來源于古代軍事術(shù)語,，比如“聲東擊西”;有的來源于古代詩人的詩句，比如“李代桃僵”;有的還借用

成語

讀了這本書,，我明白了許多道理：即使自己處于優(yōu)勢,，也不能太高枕無憂,，瞬間的疏忽往往會導(dǎo)致失敗;反敗為勝,，就需要在面臨生死關(guān)頭時到了最后也不能輕言放棄,。

孫子兵法讀后感大學(xué)生篇十一

《孫子兵法》是我國最古老,、最杰出的一部兵書,。也是世界三大兵書之一,。我是一個對于歷史沒有什么太多興趣的人,，但是通過這學(xué)期參加的這節(jié)選修課,，讓我了解到古代歷史的博大精深,。最古老的書莫過于《孫子兵法》了。里面講了許多諸如：打仗的必備條件,，通過所具備的因素就可知雙方的勝負幾率,。還有各種戰(zhàn)斗隊形，戰(zhàn)斗謀略,。讓我記憶最深的是本書開頭所說的戰(zhàn)斗的五個方面：一是道,，二是天,，三是地，四是將,，五是法,。

關(guān)于這五個方面：第一個，道,，就是君主和民眾目標,，意志統(tǒng)一，可以同生共死,，而不會懼怕危險,。天，指的是晝夜,、寒暑,、四季更替。地,，指地勢的高低,，路程的遠近，地勢的險要,、平坦與否,，戰(zhàn)場的寬闊、狹窄,，是生地還是死的等地理條件,。將，指將領(lǐng)足智多謀,，賞罰有信,，對部下真心關(guān)愛,，勇敢果斷,，軍紀嚴明。法,，指組織結(jié)構(gòu),，責(zé)權(quán)劃分，人員編制,，管理制度,，資源保障，物資調(diào)配,。我認為這五個方面是非常關(guān)鍵的,，如果有將領(lǐng)能夠真正領(lǐng)會，他就會成為一個成功的將領(lǐng),。

孫子曰：凡戰(zhàn)者,，以正合,，以奇勝。他指出行軍作戰(zhàn)無非是以正兵迎敵,，與以奇兵奪勝兩種態(tài)勢,。這兩種態(tài)勢相互依存，相互轉(zhuǎn)化,，因機制宜,，變化無窮無盡，且又以奇兵制勝為上,。他強調(diào)出奇制勝的特點和優(yōu)點是抓住時機,，行動快速，態(tài)勢險峻,，居高臨下,，兵之所至，如積水漂石,，鷙鳥毀柝,。但不論正兵還是奇兵，一個組織嚴密一致的企業(yè),，能夠“靜如處子,，動如脫兔”，才是克敵制勝的關(guān)鍵,。

正是用了迂直之計來迷惑國民黨軍隊,。但凡事都有兩面性，“迂直之計”固有其有利的一面,，然而所冒的風(fēng)險也十分大,。迂直之計要求迅速，準確,，合作無間又能獨立動作,，這樣才能減少“迂”時的時間損耗，動作靈活,，后發(fā)制人,。同時還要保證各方力量準備到位，一個環(huán)節(jié)的疏忽可能招致滿盤皆輸,。

讀完《孫子兵法》讓我不得不驚嘆于古人的智慧,，他們的作戰(zhàn)技巧，廣泛流傳,，使各行各業(yè)的人都引以借鑒,。

孫子兵法讀后感大學(xué)生篇十二

《戰(zhàn)爭論》與《孫子兵法》的相似，學(xué)界多有論述。我是先讀了《孫子兵法》,，后才讀《戰(zhàn)爭論》,，當時亦驚詫于兩者觀點之多處相似，《孫子兵法》更早《戰(zhàn)爭論》問世若干年,，且語言更為精煉優(yōu)美,。

遺憾地是，以上種種,，大象公會并不這樣認為,，在他們看來，孫子和《孫子兵法》只是下一個快要倒下的中國神話,。

大象公會說：“它在后世大受歡迎,，與其說是可讓武將們受益，不如說是因為更適合文人知識分子談兵論政的緣故”

進一步探討大象公會的文章,，拋開其若干引用的準確性不談,，單看其邏輯，似有不少值得推敲之處：

比如,，他說“中共很快發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》作為統(tǒng)戰(zhàn)工具的價值——國民黨將領(lǐng)們實在太愛孫子了,。1938年，為向國民黨將領(lǐng)宣傳運動戰(zhàn)思想和軍事辯證法,，毛澤東指示郭化若在《八路軍軍政雜志》上發(fā)表《孫子兵法之初步研究》,，……”

所以，想成就大事業(yè)的人,，必須在日常生活中就自覺主動地注意鍛煉自己的性格,，才有可能如愿。而那些沒有修養(yǎng),，只有幻想的人,，在關(guān)鍵時刻，一定會事與愿違的,。

另外,，培養(yǎng)人才、發(fā)現(xiàn)人才和管理人才時,，也必須把治理個人欲望和情感方面的問題放在一切問題的首要位置,。正如劉備所說：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為,。”

若在欲望和性情方面“姑息養(yǎng)奸”,，將來必定會給集體或國家造成極為慘重的損失,！而且，連小事都做不好的人,，老天爺也不會讓他去做大事的,。怨天尤人是于事無補的,。

現(xiàn)在許多領(lǐng)導(dǎo)在使用人才時常說：“用人不疑，疑人不用”,，其結(jié)果往往令人失望,，其責(zé)任在于領(lǐng)導(dǎo)而不在于被使用的人才。

因為領(lǐng)導(dǎo)們在使用這句話的時候都忘了一個重要的前提,，就是必須在對所使用人才的品行和才能有著全面的了解,。否則，一味盲目地信任,，只會造成終身遺憾,。趙藩曾說：“不審勢即寬嚴皆誤?！?/p>

孫子兵法讀后感大學(xué)生篇十三

《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著作,，書中道“兵者，國之大事,，死生之地,，存亡之道，不可不察也,。故經(jīng)之以五事,，校之以計，而索其情：一曰道,，二曰天,，三曰地，四曰將,，五曰法”,。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因為他在后世被應(yīng)用被實踐,，并且讓實踐者獲得成功,。在《孫子兵法》出現(xiàn)過后的幾千年中，歷史歷經(jīng)了多少場戰(zhàn)爭,，又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)大獲全勝,。《孫子兵法》古人用之于戰(zhàn),，現(xiàn)代人亦可用之,，用之于生活。

何為道?道乃明政,。古時的戰(zhàn)爭需要人力,，更需要人心。君主應(yīng)當同民眾一樣有必勝的目標，有保家衛(wèi)國的理想,，意志統(tǒng)一,，共同生死。古之用兵需要有嚴明的政治,，今之社會又何嘗不是如此,。我們身處和平年代，沒有戰(zhàn)爭,，卻又災(zāi)難,。在大災(zāi)大難面前，我們需要“道”的存在,。這不禁又將我的記憶帶回那段痛苦的時光,，那段自豪的時光。我們,，經(jīng)歷了雪災(zāi)地震,。但是種.種不幸并沒有打到我們，我們的領(lǐng)導(dǎo)人和祖國人民團結(jié)一心,，共同抗災(zāi)的場景令人感動,。這樣的上下一心不就是兵法中“道”最好的體現(xiàn)嗎?或許那段往事不堪回首，但是那段往事讓人難忘,。

何為將?將乃明將,。戰(zhàn)時擁有一個賢明的大將是福，現(xiàn)在擁有一個賢明的領(lǐng)導(dǎo)人同樣是福,。我們同樣期盼自己的領(lǐng)導(dǎo)富有才華,，賞罰有信，對下屬關(guān)愛有加;我們也同樣期待著自己可以成為一個勇敢果斷受人尊重的領(lǐng)導(dǎo),?！秾O子兵法》中的“將”告訴了我們領(lǐng)導(dǎo)之方，告訴了我們成功管理的方法,。

何為法?法乃軍法,。古時戰(zhàn)爭中軍法嚴明是眾所周知的，只有擁有嚴明的紀律才會有嚴明的軍隊,，只有嚴明的軍隊才會取得戰(zhàn)爭的勝利,。古之軍法，現(xiàn)之律法,。在現(xiàn)代這樣一個法治社會,，我們需要懂法更需要守法。只有在有規(guī)有矩的社會中,，我們才能夠自由發(fā)展,，良好發(fā)展,。試想一個沒有法律的國家將會是怎樣,，那將會是沒有管制,，沒有保護，沒有人權(quán)的混亂世界,。

《孫子兵法》是兵書,，指導(dǎo)軍隊在戰(zhàn)爭中獲得勝利;《孫子兵法》也是生存指南之書，指引我們在生活中走向成功,。

孫子兵法讀后感大學(xué)生篇十四

這個寒假,，我閱讀了《孫子兵法》?？赐赀@本書,，我非常佩服蘇子的才能，竟然能在戰(zhàn)爭時期寫出這么好的兵法書籍,！

這本書主要寫了一些歷史戰(zhàn)役中的將帥們都是運用什么樣的戰(zhàn)略取勝的,。孫子是想要告訴將帥們：“兵者國之大事也生死之地存亡之道不可不察也?！币馑季褪钦f軍事是國家的大事關(guān)系到國家的生死存亡這本書不能不看的,。

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作,，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn),。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇,，在經(jīng)濟領(lǐng)域,、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,，也有著千絲萬縷的聯(lián)系呢,！

從書中我了解到《孫子兵法》是我國最早的軍事理論專著，從它誕生起到現(xiàn)在已經(jīng)有兩千多年歷史了,。全書共有“計篇”,、“作戰(zhàn)篇”、“謀攻篇”等13篇,。里面有許多精彩的戰(zhàn)例,，像計謀篇中的“武王牧野誓師滅殷商”，作戰(zhàn)篇的“商鞅立法獎軍功”等等都是大家熟悉的故事,?！秾O子兵法》中的謀略規(guī)律就是“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”,，這是流傳至今的真理,，更說明了孫武是一個非常偉大,、杰出的謀略家與軍事家。

《孫子兵法》中的各種戰(zhàn)術(shù),、策略不僅在軍事有著重要貢獻,，而且深入到政治、外交,、企業(yè)經(jīng)營等社會生活的各個方面,，成為人類的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。當今世界上有許多國家都在研究《孫子兵法》,，甚至把它視為兵法謀略經(jīng)典,。

《孫子兵法》真不愧是我國的瑰寶，歷一顆璀璨的明星,！