認(rèn)真品味一部作品后,，大家一定收獲不少吧,，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么你會寫讀后感嗎,？知道讀后感怎么寫才比較好嗎,？接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來看一看吧,，希望對大家有所幫助,。

逍遙游讀后感篇一

偶然間讀到莊子的《逍遙游》：北海有一種魚,，他的名字叫鯤，鯤身軀龐大,，不知道它有幾千里,。變成鳥后，他的名字叫鵬,，鵬的背脊,，不知道它有幾千里，展翅奮飛,，它的翅膀像懸掛在天空的云,，這種鳥海水運動時就將遷移，借助風(fēng)力飛往南海,，南海是天然形成的水池,。大鵬向南海遷移的時候拍打水面，激起的水浪達(dá)三千里,，乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的高空,，憑借著六月的大風(fēng)離開。而山野中的霧氣,，空氣中的塵埃,，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果，天色亦藍(lán)是它真正的顏色嗎?還是因為天空高遠(yuǎn)而看不到盡頭呢,，大鵬從天空往下看,，也不過像人在地面上看天一樣罷了。

人亦是如此,，覺得自己可以鵬程萬里,，卻不好好行動起來，到頭來本以為自己與大鵬和鯤一樣高高在上,，最后,，卻是白日做夢，徒勞無功,。

還有一些人,，不覺得自己鵬程萬里，卻比一般人都要用功,，笨鳥先飛,，最終扶搖直上，成為受人尊敬的偉人,。

看海天一色，是否也該想一想自己的行為舉止,，做的每一件事是否滿意,，過的每一天是否充實,，只有全力以赴做好一件事，才能做好一切;只有認(rèn)認(rèn)真真的對待自己,，才能真正地扶搖直上九萬里,。

所以，同學(xué)們你們是否憧憬學(xué)霸那樣的鵬程萬里,，是否希望像偉人那樣扶搖直上,，那你是否真正的做好了每一件事呢，如果沒有,，那就請從現(xiàn)在開始,，做好每一件事吧。千萬不要讓懶惰拖了你的后腿,，不要讓各種借口成為你的絆腳石,，我們每個人都可以通過自己的努力成為鯤鵬一樣的存在!

逍遙游讀后感篇二

逍遙游與齊物論作為莊子哲學(xué)思想的核心，對于《莊子》一書具有觀點上的統(tǒng)攝作用,。而且《逍遙游》作為《莊子》一書的第一篇,，其重要性不言而喻。因此,，準(zhǔn)確地理解逍遙游對于把握莊子的哲學(xué)思想有重要意義,。

本次作業(yè)，我就對于我對于逍遙游的看法觀點加以敘述,。

什么是逍遙游,，在我看來，逍遙就是優(yōu)游自得的樣子,，游就是運動活動,，逍遙游就是沒有任何束縛地、自由自在地活動,。這里的逍遙游是與無為想通的,，即逍遙游也是一種順應(yīng)自然的、與自然融為一體的運動狀態(tài),。

關(guān)于本篇的結(jié)構(gòu),，一般有這樣的觀點：全文可分為三個部分，第一部分至“圣人無名”,，是本篇的主體,，從對比許多不能“逍遙”的例子說明，要得真正達(dá)到自由自在的境界,，必須“無己”,、“無功”、“無名”,。第二部分至“窅然喪其天下焉”，緊承上一部分進(jìn)一步闡述,，說明“無己”是擺脫各種束縛和依憑的唯一途徑，只要真正做到忘掉自己,、忘掉一切,，就能達(dá)到逍遙的境界，也只有“無己”的人才是精神境界最高的人,。

余下為第三部分,，論述什么是真正的有用和無用，說明不能為物所滯,，要把無用當(dāng)作有用,，進(jìn)一步表達(dá)了反對積極投身社會活動，志在不受任何拘束,，追求優(yōu)游自得的生活旨趣,。但是我一直好奇于兩點，第一點是文章至“圣人無名”已經(jīng)基本寫出了莊子的核心觀點,，甚至已有總結(jié)之意,，而后面兩部分有種添加、補充之意,；第二點是在第一部分中文章兩次提到鯤鵬的例子,，感覺有種重復(fù)的嫌疑?；蛟S這樣的不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu),，恰恰顯示出莊子的逍遙不羈。但是真要解釋這兩點疑問的話：第一點或許就是如前所述,，是逍遙游本篇的添加與補充,，尤其是第三部分“無用”的補充；第二點的疑問或許可以這樣解釋,，前一次提到鯤鵬的故事是為了直接通過它來論證“無己”,、“無功”、“無名”,，而后一次加上了“湯之問棘也是已”則表明儒家所提倡的商代也這么認(rèn)為來進(jìn)一步論證,。

從內(nèi)容上看，逍遙游的主旨便是“至人無己,，神人無功,，圣人無名”，也就是“人格達(dá)到頂峰的‘至人’能夠達(dá)到忘我的境界,，精神世界完全超脫物外的‘神人’心目中沒有功名和事業(yè),，思想臻于完美的‘圣人’從不去追求名譽和地位。”文章第一部分通過寫蜩與學(xué)鳩,、斥鴳與鯤鵬的對比,，知效一官,、行比一鄉(xiāng),、德合一君、而徵一國者與宋榮子與列子與至人,、神人,、圣人的對比，說到鯤鵬“其視下也,，亦若是則已矣”,，宋榮子“雖然，猶有未樹也”,，列子“此雖免乎行,，猶有所待者也”。通過寫朝菌,、蟪蛄,、眾人與冥靈、大椿,、彭祖的對比,，說到“小知不及大知，小年不及大年,。奚以知其然也”,。從這些語句上看，莊子是認(rèn)為無論他們代表的對立面的兩方面,，都沒有達(dá)到最高的境界,，而按照莊子的說法，最高的境界是“若夫乘天地之正,，而御六氣之辯,，以游無窮者，彼且惡乎待哉”,。也就是一種物我兩忘的“無己”的無所待（憑借,、依靠）的境界。

文章第二部分與其說是為了論述“無名”,，不如說是為了論述“無功”,。因為三段內(nèi)容都是講有權(quán)力的或者將有權(quán)力的人放下或忘記自己的權(quán)力，尤其是第二段通過寫姑射之山的神人“孰弊弊焉以天下為事”來間接論證之,。第三部分是寫“無用”的觀點則眾所皆知了,。那么“無名”的觀點從何而來，其實在我看來“名”不僅是名譽和地位，更是與“實”相對應(yīng)的概念的范疇,。老子“道可道,，非常道；名可名,，非常名”就是說的這個,。也就是說，莊子的“無名”類似于“無己”,，只不過一個是“名”,、一個是“實”。實際上,，這三無的核心無非就是一個“無”字,，也就是“道”。道的特性是無,，人要做到逍遙游也要符合無的要求,。

當(dāng)我們再看逍遙游，莊子是要強調(diào)弱化自我,、無所憑借,，那這是一種真正的自由自在的境界嗎，在我看來,，自由是屬于擁有自由意志的個人在社會中的自由,，一個人如果連“自由”的“自”都不存在了，那也無所謂自由了,。也許莊子的逍遙游不是要強調(diào)自由,，更是一種作為在那個黑暗的戰(zhàn)國時代的對于自我的超越，一種超脫世俗的,、從個人出發(fā)的,、為了個人的“無為”的社會理想。

逍遙游讀后感篇三

莊子在《逍遙游》中提出了”至人,，神人,，圣人”的生活意境，逍遙游作為莊子思想的最高境界,，也是莊子學(xué)說的最高理想,。作品描寫了一個哲學(xué)意識上天入地以求索宇宙的秘密后倦極而返的心理經(jīng)歷。

借鯤鵬和蜩鳩的對比,，來說明大小的分別,，破除一般人見小不見大的觀念，并指出：唯有“無己”的“至人”才能做到逍遙游,。接著塑造了一個神人的形象,，使逍遙游的“至人”具體化。莊子賦予了這個神人最美的外表和最好的品質(zhì)，她是莊逍遙理想的完美體現(xiàn)者,。然后則極為生動幽默地寫了莊子與惠論辯有用與無用,、小用與大用的情況。莊子認(rèn)為小用不如大用,，無用就是大用,，只有“無所可用”，才能“物無害（之）者”,，在“無何有之鄉(xiāng),，廣莫之野”永作逍遙游,。

讀完全篇,，可以理解到：逍遙游是指無所依賴、絕對自一由 地遨游永恒的精神世界,。這讓我想到：現(xiàn)實生活中,，人們或是為了名利勾心斗角，整天生活得惶惶不安,；或是沒有人生目標(biāo)和精神支柱,；或是注重物質(zhì)的享受，忽略了精神上的提高,。

越來越方便快捷的現(xiàn)代生活方式讓我們在享受它的同時也失去了很多美好的追求,。有些人舍不得花上一個小時看一本好書，更樂意做的是去泡網(wǎng)吧,，或是去麻將桌前搓一小時,。

社會的進(jìn)步讓人們的生活變得豐富多彩，然而社會的進(jìn)步更需要強大的精神文明來支持和推進(jìn),。所以,，當(dāng)我們有閑暇時，不妨捧起一本好書,，全身心投入地去讀它,，理解它，做一個現(xiàn)代的”至人,，神人,，圣人”，在自己的精神世界里暢游,。

逍遙游讀后感篇四

“北冥有魚,，其名為鯤?！钡谝痪湟怀?，讀起來就朗朗上口，別有一番韻味。文章描述的都是虛無縹緲,，并非真實存在的,。但在腦海中，卻能意外浮現(xiàn)出深海中一條大魚的情景,。深黑的海,，襯托著大魚更加的醒目。

“而化為鳥,，其名為鵬,。”,，“怒而飛,，其翼若垂天之云?！蹦敲麨轹H的大魚游著游著就飛起了,，從深黑的海洋到湛藍(lán)的天空，他的翅膀就像天邊的云彩,，是那樣的輕巧,。閉起雙眼，就仿佛我坐在他的脊背上,，吹著微風(fēng),，領(lǐng)略著河山的美，就突然冒出奇特的想法,，像詩仙李白那樣,，斟一杯小酒，那可真是逍遙自在了,。

逍遙游,，至始至終，語言簡潔,，讀起來卻讓人深陷其中的意境,，無法自拔。從文章的第一句開始,，就陷入了章子創(chuàng)造的,，只有在夢境李才會出現(xiàn)的畫面。就好像是沉浸在自己的小世界里,，無欲無求,，逍遙自在的在自己的世界里馳騁。

《逍遙游》全文想象豐富,，構(gòu)思新穎,，雄奇怪誕,，汪洋肆意，卻又洋溢著浪漫主義色彩,。此文主題是追求一種絕對自由的人生觀,，一篇文章讀下來，哪怕并不了解這篇文章到底寫了些什么,，但也能被它所散發(fā)出來的浪漫氣息和自由逍遙的氣息所感染,。

其實，文中不論是能借風(fēng)力飛到九萬里高空的大鵬,，還是可以御風(fēng)而行的列子,，它們都是“有所待”而不自由的。這篇文章借此闡述了“至人無己,，神人無功,，圣人無名”的道理。說明不為世所用才能成為真正的“逍遙”,。里面的大道理,，對于我來說或許很難一時去理解，但我能體會到,，文章中每一詞，每一句所散發(fā)出來的自由和逍遙的感覺,。

莊子認(rèn)為,，只有忘卻物我的境界，達(dá)到無己,、無功,、無名的境界，無所依憑而游于無窮,，才能是真正的“逍遙者”,。

我很向往那種忘我的境界，想去更深入的理解到底什么是逍遙,、什么是忘我,。在如今這個誘惑極多、十分嘈雜的世界里,，有誰能夠進(jìn)入忘我的境界,，沉浸在自己的小世界里呢?我想做一個現(xiàn)代的“逍遙者”，做到“至人,、神人,、圣人”，在自己的精神世界里暢游,。

我對追求逍遙的理解就是減少對物質(zhì)上的需求,，我們需要提高在精神上的享受,，做真正逍遙的人。

逍遙游讀后感篇五

偶然間讀到莊子的'《逍遙游》：北海有一種魚,，他的名字叫鯤,，鯤身軀龐大，不知道它有幾千里,。變成鳥后,，他的名字叫鵬，鵬的背脊,，不知道它有幾千里,，展翅奮飛，它的翅膀像懸掛在天空的云,，這種鳥海水運動時就將遷移,，借助風(fēng)力飛往南海，南海是天然形成的水池,。大鵬向南海遷移的時候拍打水面,，激起的水浪達(dá)三千里，乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的高空,，憑借著六月的大風(fēng)離開,。而山野中的霧氣，空氣中的塵埃,，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果,，天色亦藍(lán)是它真正的顏色嗎?還是因為天空高遠(yuǎn)而看不到盡頭呢，大鵬從天空往下看,，也不過像人在地面上看天一樣罷了,。

人亦是如此，覺得自己可以鵬程萬里,，卻不好好行動起來,，到頭來本以為自己與大鵬和鯤一樣高高在上，最后,，卻是白日做夢,，徒勞無功。

還有一些人,，不覺得自己鵬程萬里,，卻比一般人都要用功，笨鳥先飛,，最終扶搖直上,，成為受人尊敬的偉人。

看海天一色,，是否也該想一想自己的行為舉止,，做的每一件事是否滿意,，過的每一天是否充實，只有全力以赴做好一件事,，才能做好一切;只有認(rèn)認(rèn)真真的對待自己,，才能真正地扶搖直上九萬里。

所以,，同學(xué)們你們是否憧憬學(xué)霸那樣的鵬程萬里,，是否希望像偉人那樣扶搖直上，那你是否真正的做好了每一件事呢,，如果沒有,，那就請從現(xiàn)在開始，做好每一件事吧,。千萬不要讓懶惰拖了你的后腿,，不要讓各種借口成為你的絆腳石，我們每個人都可以通過自己的努力成為鯤鵬一樣的存在!

逍遙游讀后感篇六

經(jīng)濟(jì)滑坡,，名不聊生,，貪腐橫行，物欲橫流,。

合縱連橫,，人才輩出，制法變革,，思想?yún)R集,。

這，便是戰(zhàn)國,。

時代呼喚英雄，人民期盼變革,。商鞅,、毛遂、白起,、趙奢……無數(shù)英雄豪杰匯成了不朽的詩篇,。在歷史的星河上閃爍。然而,，有這么一位老人,，他不求聞達(dá)于諸侯，不屑錦衣與玉食,，他只愿在自己的爛泥巴里快樂而又自由地打滾,。其人謂誰?蒙城莊周也。

莊子是諸子百家中一位重要的代表人物,。他的文章氣勢磅礴,，縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊,，宏蓋古今;他的寓言想像奇特，寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嬉笑怒罵,，了無拘囿,。

讀《莊子》，讀到的是豁達(dá)與超越,。莊子在《齊物論》里提到“天地與我并生,，而萬物與我為一?！比f物的知識,、標(biāo)準(zhǔn)不一。所以“人為”的標(biāo)準(zhǔn),，并不是“唯一”絕對的標(biāo)準(zhǔn),。就像《逍遙游》中所述的那只龐大的怪鳥，當(dāng)大鵬在九萬里高空的渾然蒼茫境界,，便是打破了一切人為的“相對”,。昭文不再彈琴，因為他在彈琴時,，只要發(fā)出一個聲音便失掉了其他的聲音,，只有不彈時，才會五音俱全,。這正如陶淵明的“五弦琴”,。

讀《莊子》，讀到的是灑脫與淡然,。何謂逍遙?列子御風(fēng)而行,，自由自在，這是逍遙嗎?答案是否定的,。列子飛行忘不了風(fēng),，也只能成為世俗的幻想與淺見。真正的逍遙在我們的心,。如莊子“無為而無不為”“天人合一”,，面對世俗，嬉笑怒罵,，皆由性情,，他逍遙于世間，淡泊于名利,。面對惠子“搜于國中三日三夜”,，莊子淡然一笑，“今子以梁之宰相而嚇吾也,?！焙蔚鹊?。正如南朝詩人柳惲就曾在他的《詠薔薇》里有言：“不搖香已亂，無風(fēng)花自飛,?！?/p>

讀《莊子》，讀到的是坦然與欣慰,。莊子妻子死時,，他鼓盆而歌，有人不解,，有人譴責(zé),，但他卻悠然地依舊如此，因為他滲透了生命的真諦,，生是自然,，死亦是自然，生固然可賀,，死何嘗不是回歸,，一如中國民間的紅是喜事，白亦是喜事,。

《莊子》是哲學(xué)的天籟,，更是我們心靈的琴音，他讓我們找到了那個最本質(zhì)的自己,，花開花落,，靜謐無聲，這是心靈的盛宴,。

無論你再走多遠(yuǎn),，請你一定一定不要忘記，自己原來出發(fā)的目的,。

逍遙游讀后感篇七

先說“逍遙”的語義,。在《莊子》一書中，“逍遙”一詞的含義是指一個人在生活中自由自在,、悠然自得的精神狀態(tài)或內(nèi)心狀態(tài)?！肚f子》一書中,，多次使用到“逍遙”一詞，有時單獨使用,，有時和“彷徨”一詞對舉使用,，但詞義始終不變。如“彷徨乎無為其側(cè),，逍遙乎寢臥其下”（《莊子,。逍遙游》）：“彷徨乎塵垢之外,，逍遙乎無為之業(yè)”（《莊子。大宗師》）：“逍遙乎天地之間,，而心意自得”（《莊子,。讓王》）。故 “逍遙”的本質(zhì)是指一個人自由自在,、任性適意的人生狀態(tài),。

其次說“游”?！坝巍弊鳛槿说闹黧w活動,，既可指向人的精神，也可指向人的肉體,?！肚f子》一書在使用這個詞時也兼有這兩個詞義。但莊子哲學(xué)是談人的精神自由的,，他關(guān)注的是人的精神活動,，是要從人的精神自由中尋找人生的出路。故《莊子》中使用“游”一詞時,，多數(shù)情況下是指向人的精神活動,，是指人與自然萬物融為一體的“精神漫游”。

“逍遙游”中的“游”也是如此,?！坝巍笔切挠危亲屝挠斡凇盁o限時空”中的精神漫游,，是讓心同“道”,、“造物者”、天地自然進(jìn)行的交游,、交往,，也就是《莊子。天下》中所說的“獨與天地精神往來”,。在這樣的精神活動中,，人與自然融為一體，達(dá)到了“天地與我并生,，萬物與我為一”（《莊子,。齊物論》）的泰然狀態(tài)，從而獲得了心靈的自由安寧,。這樣的“游”才“逍遙”,。

莊子世界觀、人生觀的核心是“道”論。莊子認(rèn)為,，“道”生天地萬物,，“道”使天地萬物生滅流變，無窮無盡,。天地萬物（包括人類在內(nèi)）無論以怎樣的形式存在,，也無論發(fā)生怎樣的變化，都是這個“道”運行的結(jié)果,，也是這個“道”的具體表現(xiàn),，這叫“萬物皆出于機，皆入于機”（《莊子,。至樂》）,。“道”的本質(zhì)特征就是自自然然,，無為無不為,，無目的又合目的。人類是順“道”而生的,，所以人的生存,，在本質(zhì)上亦如自然界中的動物植物甚或無生命的天地日月一樣，本屬自然,，無目的又合目的,，無所為又是自然天成的。

在《莊子》一書中,，“真人”也被稱作“至人”“神人”“圣人”,。因為“真人”是依乎天道、順乎人性自然地活著,，達(dá)到了至道至性的境地,，故莊子又稱其為“至人”：“真人”在人世間順性自然，無為無不為,，超凡脫俗,，故莊子也稱其為“神人”：“真人”是領(lǐng)受了天道自然之精髓的人，在世間生活已無所不通,，《說文解字》說：“圣者,，通也”，故莊子還把“真人”稱作“圣人”,?！跺羞b游》中說“至人無己，神人無功,，圣人無名”，三者名殊而實指為一?！盁o己”是忘我后的任性自然,，“無名”“無功”同樣是忘我后的任性自然。這三種狀態(tài)都是人在體道自然中無為無不為的泰然人生,。唯其如此,，“至人”“神人”“圣人”才能“乘天地之正，而御六氣之辯,，以游無窮”而“無所待”,，才能在人生中作“逍遙游”。

逍遙游讀后感篇八

莊子在《逍遙游》中提出了”至人,，神人,，圣人”的生活意境，逍遙游作為莊,。思想的最高境界,，也是莊。學(xué)說的最高理想,。作品描寫了一個哲學(xué)意識上天入地以求索宇宙的秘密后倦極而返的心理經(jīng)歷,。

作者首先通過描繪一系列具體的事物和三個不同層次的人物來反復(fù)申明絕對自由的難得，借鯤鵬和蜩鳩的對比,，來說明大小的分別,，破除一般人見小不見大的觀念，并指出：唯有“無己”的“至人”才能做到逍遙游,。

接著塑造了一個神人的形象,，使逍遙游的“至人”具體化。莊,。賦予了這個神人最美的外表和最好的品質(zhì),，她是莊。逍遙理想的完美體現(xiàn)者,。然后則極為生動幽默地寫了莊,。與惠。論辯有用與無用,、小用與大用的情況,。莊。認(rèn)為小用不如大用,，無用就是大用,，只有“無所可用”，才能“物無害（之）者”,，在“無何有之鄉(xiāng),，廣莫之野”永作逍遙游。

讀完全篇，可以理解到：逍遙游是指無所依賴,、絕對自由地遨游永恒的精神世界,。這讓我想到：現(xiàn)實生活中，人們或是為了名利勾心斗角,，整天生活得惶惶不安,；或是沒有人生目標(biāo)和精神支柱；或是注重物質(zhì)的享受,，忽略了精神上的提高,。

越來越方便快捷的現(xiàn)代生活方式讓我們在享受它的同時也失去了很多美好的追求。有些人舍不得花上一個小時看一本好書,，更樂意做的是去泡網(wǎng)吧,，或是去麻將桌前搓一小時。

社會的進(jìn)步讓人們的生活變得豐富多彩,，然而社會的進(jìn)步更需要強大的精神文明來支持和推進(jìn),。所以，當(dāng)我們有閑暇時,，不妨捧起一本好書,，全身心投入地去讀它，理解它,，做一個現(xiàn)代的”至人,，神人，圣人”,，在自己的精神世界里暢游,。