我們得到了一些心得體會(huì)以后,，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì),，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。我們?nèi)绾尾拍軐?xiě)得一篇優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文,，希望能夠幫助到大家,。

立德樹(shù)人心得體會(huì)篇一

近年來(lái)，樹(shù)人立德成為了教育界的熱點(diǎn)之一,。教育工作者與家長(zhǎng)們深感,，在現(xiàn)代社會(huì)中，僅僅追求知識(shí)和技能的培養(yǎng)已不足以應(yīng)對(duì)日益復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí),。樹(shù)人立德不僅關(guān)乎個(gè)體的成長(zhǎng),，更關(guān)乎社會(huì)的繁榮和和諧。在一次主題班會(huì)上,，我深入思考了這一話題,，并從自己的親身經(jīng)歷中汲取了許多心得體會(huì),。

首先，樹(shù)人立德需要自身的榜樣作用,。如今,，孩子們潛移默化地受到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域人物的影響，無(wú)論是電視節(jié)目中的明星,，還是校園里的老師和同學(xué),，都會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此,，做一個(gè)具備良好道德品質(zhì)和行為規(guī)范的榜樣尤為重要,。我作為一名教師，深知自己在學(xué)生身上扮演著重要的角色,。因此,，不僅要求自己修身養(yǎng)性，更注重日常言行舉止的規(guī)范,，時(shí)刻保持積極向上的精神面貌,，用自己的言行和態(tài)度影響和教育學(xué)生。

其次,，樹(shù)人立德需要注重教育的多樣性,。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，他們具有不同的條件,、興趣和潛能,。因此，樹(shù)人立德的過(guò)程應(yīng)該包含多元化的教育內(nèi)容和方法,。例如,，在教育中注重情感教育，培養(yǎng)學(xué)生的情商和良好的人際關(guān)系,。此外,，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和批判思維能力，讓他們具備解決問(wèn)題的能力,，同時(shí)也注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力,，通過(guò)實(shí)踐讓學(xué)生更好地理解道德的內(nèi)涵和要求。多樣化的教育使得學(xué)生能夠全面發(fā)展,，并從中汲取到立德養(yǎng)性的精髓,。

再次，樹(shù)人立德需要建立良好的校園文化,。校園是培養(yǎng)學(xué)生品德的搖籃,，校園文化更是樹(shù)人立德的重要組成部分。一個(gè)良好的校園文化可以在日常生活中滲透道德,、禮儀,、紀(jì)律等方面,。例如，學(xué)?？梢蚤_(kāi)展各種形式的道德教育活動(dòng),，如演講比賽、讀書(shū)分享會(huì),、志愿者活動(dòng)等,，讓學(xué)生積極參與其中，提升道德素養(yǎng),。同時(shí),，學(xué)校還可以制定校規(guī)校紀(jì)，構(gòu)建規(guī)范性的行為準(zhǔn)則,，引導(dǎo)學(xué)生遵守紀(jì)律,、尊重他人、珍惜集體榮譽(yù),。良好的校園文化不僅能夠讓學(xué)生在學(xué)校中養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，也能夠?yàn)樗麄兊某砷L(zhǎng)提供一個(gè)健康,、和諧的環(huán)境,。

最后，樹(shù)人立德需要家校合作,。家庭是培養(yǎng)孩子道德的第一課堂,，家長(zhǎng)發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。從小事開(kāi)始,，家長(zhǎng)可以教育孩子做一個(gè)有責(zé)任心,、有愛(ài)心、有品質(zhì)的人,。培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣和行為規(guī)范,，幫助他們建立正確的人生觀、價(jià)值觀,。同時(shí),，學(xué)校也需要與家長(zhǎng)緊密合作，共同肩負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生道德的重任,。學(xué)?？梢远ㄆ诮M織家長(zhǎng)會(huì)，向家長(zhǎng)傳達(dá)學(xué)校的教育理念和教育要求,，并及時(shí)了解學(xué)生在家庭中的情況,，以便更好地指導(dǎo)和輔助學(xué)生立德。

總之,，樹(shù)人立德是一個(gè)全面發(fā)展的過(guò)程,，需要學(xué)校,、教師、家長(zhǎng)共同努力,。作為一名教育工作者,，我深深地體會(huì)到，樹(shù)人立德需要我們具備良好的道德修養(yǎng)和規(guī)范的行為方式,，同時(shí)還需要注重多樣化的教育內(nèi)容和方法,，建立良好的校園文化，以及家校緊密合作,。只有通過(guò)多方面的努力,，我們才能夠真正實(shí)現(xiàn)樹(shù)人立德的目標(biāo)，培養(yǎng)出德智體美全面發(fā)展的社會(huì)棟梁之才,。

立德樹(shù)人心得體會(huì)篇二

在人們的心目中,，教師被賦予神圣的使命，絕大多數(shù)教師工作認(rèn)真,，兢兢業(yè)業(yè),，責(zé)任感強(qiáng),，用自己的行動(dòng)詮釋著教師的內(nèi)在涵義,。但是，現(xiàn)在教師隊(duì)伍中也出現(xiàn)了一些不和諧的音符,，如教師體罰學(xué)生,，校園冷暴力等令人觸目驚心的事件,，范跑跑事件在社會(huì)造成很大的不良影響，這也是值得我們教育者深思的,。師德建設(shè)順應(yīng)潮流,，勢(shì)在必行。通過(guò)幾個(gè)月的深入學(xué)習(xí),，我認(rèn)為教育者應(yīng)該做到：立德樹(shù)人,，以德立教。

社會(huì)主義的教育事業(yè)是人民的教育事業(yè),，是真正的天底下最光輝的事業(yè),。每位教師都應(yīng)當(dāng)忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，甘愿為人民的教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的聰明才智,。在實(shí)際工作中,，兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇,、不圖名利,、甘做蠶燭，在崗位上發(fā)出光和熱。只有熱愛(ài)學(xué)生,，才能去關(guān)心他們的成長(zhǎng),，才能去教書(shū)育人，才能尊重學(xué)生人格,、引導(dǎo)學(xué)生成才,。

“熱愛(ài)學(xué)生，教書(shū)育人”是教學(xué)人員職業(yè)道德的核心,。教學(xué)人員這一職業(yè)的神圣性在于,，他不僅是知識(shí)的傳播者，更是文明的傳播者,；他不僅要教書(shū),，還要育人。只有熱愛(ài)學(xué)生,，搭建起教育教學(xué)的橋梁,，得到學(xué)生的尊敬和信任，教學(xué)人員才能在教育過(guò)程中充分發(fā)揮自身的作用和力量,。只有熱愛(ài)學(xué)生,，才能教育學(xué)生，感染學(xué)生,，推動(dòng)教育走向成功,。

作為教學(xué)人員，最基本的條件是學(xué)識(shí)淵博,，道德高尚。而道德品質(zhì)道德修養(yǎng)的作用地位更大更高,。首先,，教師要以身作則，為人表率,。老師作為“人類(lèi)靈魂的工程師”,，不僅要教好書(shū)，還要育好人,，各個(gè)方面都要為人師表,。因此，教師要注意自己的一言一行對(duì)學(xué)生的教育示范作用,。其次,，教師要做到舉止文明，莊重自持,。教師的禮儀是師德規(guī)范的重要內(nèi)容,。教師要規(guī)范在工作、待人接物、為人處事等方面的良好做法,。最后,，教師的要加強(qiáng)自律。教師的道德示范作用不止在學(xué)校,，也在學(xué)校之外的社會(huì),。這就要求教師在學(xué)校之外也要時(shí)刻注意自己的言行，加強(qiáng)自律,，以自己畢生的道德實(shí)踐維護(hù)教師的高尚職業(yè)形象和榮譽(yù),。

曾經(jīng)有位學(xué)生在周記里這樣寫(xiě)：教師總是用自己已學(xué)的固定的知識(shí)來(lái)教一屆又一屆的學(xué)生，不思進(jìn)取,。他的話引起了我極大的思考,，沒(méi)錯(cuò)，教師不應(yīng)該只滿(mǎn)足自身所學(xué)的知識(shí),，應(yīng)該利用空余的時(shí)間多看一些有用的書(shū),，多參加一些培訓(xùn)來(lái)提高自己的教學(xué)水平，豐富自己的教學(xué)手段,。我相信,，我們教育者的積極進(jìn)取，勇于探索,，勇于拼搏,，一定會(huì)給學(xué)生起一個(gè)良好的道德示范作用的。

教師的工作責(zé)任重大而又極其艱辛,。之所以說(shuō)責(zé)任重大,，是由于教師肩負(fù)著培育下一代接班人的責(zé)任。抽象地說(shuō),，社會(huì)的未來(lái)掌握在教師的手中,；之所以說(shuō)艱苦，是由于教師工作條件艱苦,，特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,，教師的社會(huì)地位、物質(zhì)待遇較低,，甚至處于相對(duì)清貧的地位,。在此情況下，教師應(yīng)當(dāng)以社會(huì)責(zé)任為己任,，無(wú)私奉獻(xiàn),。否則，如果以待遇對(duì)待工作,，那么,，就可能在知識(shí)傳授,、教書(shū)育人中，難當(dāng)重任,。我們要學(xué)習(xí)孟二冬老師這種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神,，用這種可貴的精神來(lái)勉勵(lì)自己。

“立德樹(shù)人”是育人為本,、德育為先的目標(biāo)指向,，“育人”是要通過(guò)人（教師）去進(jìn)行的，但在教師自身的“靈魂”遭到社會(huì)普遍質(zhì)疑,、“補(bǔ)課經(jīng)濟(jì)”盛行的今天,，“立德”：要先立教師之‘德’、立“人類(lèi)的靈魂”之‘德’,，立作為教育主體之‘德’,。即教師要：以‘德’立身、以‘德’執(zhí)教,、以‘德’上崗,。也即要——以‘德’立教。只有做到立德樹(shù)人,，以德為本,，才能更好地完成社會(huì)賦予我們的神圣使命，才能更好地培養(yǎng)一代又一代對(duì)祖國(guó)有用的人才,。

立德樹(shù)人心得體會(huì)篇三

“培養(yǎng)什么人,，怎樣培養(yǎng)人”，是教育的根本問(wèn)題和永恒主題,。人們不會(huì)忘記那個(gè)寓言般的故事：“您在哪所學(xué)校學(xué)到了最重要的東西?”一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者這樣回答：“在幼兒園,，我學(xué)到了不是自己的東西不要拿、做錯(cuò)事要道歉,、仔細(xì)觀察大自然,，從根本上說(shuō)，這是一生學(xué)到的最重要的東西,。”幼兒園?最重要的東西?看似矛盾的回答中,，這位諾獎(jiǎng)獲得者道出了教育的根本——立德樹(shù)人,。

十八大報(bào)告指出，“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù),，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”,。“立德樹(shù)人”首次確立為教育的根本任務(wù),，是對(duì)十七大“堅(jiān)持育人為本,、德育為先”教育理念的深化，指明了今后教育改革發(fā)展的方向。立德樹(shù)人,，即教育事業(yè)不僅要傳授知識(shí),、培養(yǎng)能力，還要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育體系之中,，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀,、人生觀、價(jià)值觀,、榮辱觀,。

然而，透視目前教育中的一些現(xiàn)象,，似乎與立德樹(shù)人的目標(biāo)南轅北轍,。比如，門(mén)庭若市的“培優(yōu)班”,，擠破頭的“小升初”,，減不下來(lái)的大書(shū)包，追逐名利的辦學(xué)機(jī)構(gòu)……種種現(xiàn)象似乎都指向一點(diǎn),，“育分”遠(yuǎn)比“育人”更具誘惑力,。結(jié)果呢?孩子們的考試分?jǐn)?shù)上去了，整個(gè)社會(huì)的文化水平上去了,，但社會(huì)的道德水準(zhǔn)卻沒(méi)有同步上去,。否則，扶起摔倒的老人還需要大討論?“小悅悅”事件還會(huì)發(fā)生?愛(ài)因斯坦的一句話令人難忘：“用專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育人是不夠的,，通過(guò)專(zhuān)業(yè)教育,，他可以成為一個(gè)有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人,?！?/p>

要成才，先成人!十八大報(bào)告把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù),，抓住了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)和核心,。

立德樹(shù)人，“德”字為先,。立德即樹(shù)立德業(yè),，《左傳》有言：“太上有立德，其次有立功,，其次有立言,，雖久不廢，此之謂不朽,?！蔽覀冃老驳乜吹?，越來(lái)越多的學(xué)校把學(xué)生日常表現(xiàn)納入考核目標(biāo)，以理想信念教育為核心,、以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn),、以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)、以全面發(fā)展為目標(biāo),，開(kāi)展德育教育,。舍己救人的“最美中學(xué)生”龔鈺犇，剮蹭寶馬后留言賠償?shù)膿P(yáng)州小伙徐礪寒……道德模范的力量遠(yuǎn)勝只知讀書(shū)的考試狀元,。

立德樹(shù)人,，入心為要。多元的價(jià)值觀,，日新月異的社會(huì),，海量信息的包圍，讓德育面臨前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇,。照本宣科式的德育教育,，或許能用分?jǐn)?shù)“考出”高低，但無(wú)法將“德”字鐫刻在孩子們心頭,。提高思想政治教育的科學(xué)化水平,，是立德樹(shù)人面臨的重要課題。只有切實(shí)增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性,、實(shí)效性和親和力,、感染力，為孩子健康成長(zhǎng)營(yíng)造良好的環(huán)境氛圍,，才能讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系真正入腦入心,。

立德樹(shù)人，師德為范,?！皩W(xué)高為師，身正為范”,，知識(shí)或可言傳,，德行需得身教。教師肩負(fù)著為人師表,、教書(shū)育人的重任,，是社會(huì)主義精神文明的傳播者和建設(shè)者，是青少年一代成長(zhǎng)的引路人,。立德先立師，樹(shù)人先正己,，培養(yǎng)和造就一支學(xué)高身正的教師隊(duì)伍,，是立德樹(shù)人成敗的關(guān)鍵,。嚴(yán)格的考核管理，健全的制度規(guī)范,，在教師隊(duì)伍建設(shè)中不可或缺,。

立德樹(shù)人，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,，不僅關(guān)系黨和人民教育事業(yè)的發(fā)展,，也關(guān)系整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。正如十八大報(bào)告指出的,，“中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是面向未來(lái)的事業(yè),，需要一代又一代有志青年接續(xù)奮斗?！?/p>

立德樹(shù)人心得體會(huì)篇四

習(xí)近平總書(shū)記在黨的xx大報(bào)告中指出：“要全面貫徹黨的教育方針,，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育,，推進(jìn)教育公平,，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！薄巴晟坡殬I(yè)教育和培訓(xùn)體系,，深化產(chǎn)教融合、校企合作,?！蔽覀円J(rèn)真落實(shí)黨的xx大對(duì)教育工作特別是對(duì)職業(yè)教育提出的新要求、新任務(wù),，不忘立德樹(shù)人初心,，牢記人才培養(yǎng)使命，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代展現(xiàn)新作為,、譜寫(xiě)新篇章,。

不忘立德樹(shù)人初心要進(jìn)一步加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)

百年大計(jì)，教育為本,；教育大計(jì),，教師為本；教師大計(jì),，師德為本,。教師的工作是塑造靈魂、塑造生命,、塑造人的工作,，要有“育才造士，為國(guó)之本”的自覺(jué)擔(dān)當(dāng),，要有“衣帶漸寬終不悔,，為伊消得人憔悴”的奉獻(xiàn)精神,，要有“得天下英才而教育之”的人生追求。近年來(lái),，學(xué)院始終把師德師風(fēng)建設(shè)作為教師隊(duì)伍建設(shè)的核心任務(wù),，大力弘揚(yáng)樂(lè)教善育、精益求精的教風(fēng),，組織開(kāi)展“最美教師”評(píng)選表彰等活動(dòng),，充分激發(fā)了廣大教師加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)的自覺(jué)性和主動(dòng)性。

面對(duì)新時(shí)代教育的新要求,、新任務(wù),，我們要?jiǎng)?chuàng)新師德教育，引導(dǎo)廣大教師自覺(jué)樹(shù)立“立德樹(shù)人是第一責(zé)任”意識(shí),，以“四有”好老師的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己,，以德立身，以德立學(xué),，以德施教,，著力傳播先進(jìn)思想、塑造美好心靈,、弘揚(yáng)社會(huì)新風(fēng),；要強(qiáng)化師德監(jiān)督，引導(dǎo)廣大教師把師德規(guī)范融入教育教學(xué),、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)的實(shí)踐之中,，在細(xì)微處見(jiàn)師德，在日常中守師德,，養(yǎng)成師德自律習(xí)慣,，提高師德踐行能力；要注重師德激勵(lì),，引導(dǎo)廣大教師立足三尺講臺(tái),、潛心教書(shū)育人，以自己的德,、才,、情給學(xué)生終身受益的影響和感化，當(dāng)好學(xué)生成人成才的引路人和守護(hù)者,。

不忘立德樹(shù)人初心要進(jìn)一步夯實(shí)意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)

高校是培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重要陣地,，也是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各種思想文化交流交融交鋒的前沿陣地，必須把正確的政治方向和價(jià)值導(dǎo)向貫穿于辦學(xué)育人的全過(guò)程,。近年來(lái),，學(xué)院緊緊圍繞立德樹(shù)人這一根本任務(wù)，認(rèn)真落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，把意識(shí)形態(tài)建設(shè)貫穿于教學(xué),、科研,、管理等各項(xiàng)工作之中，著力推進(jìn)意識(shí)形態(tài)工作落小落細(xì)落地落實(shí),。

面對(duì)新時(shí)代教育的新要求、新任務(wù),，我們要把握理論武裝這一關(guān)鍵所在,，深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，扎實(shí)推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材,、進(jìn)課堂,、進(jìn)頭腦，提高廣大師生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論認(rèn)同,、政治認(rèn)同,、情感認(rèn)同和路徑認(rèn)同，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信,、理論自信,、制度自信和文化自信；要堅(jiān)持正面引導(dǎo)這一主要方式,，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于立德樹(shù)人全過(guò)程,，不斷提高優(yōu)質(zhì)精神文化產(chǎn)品的策劃、供給和傳播能力,，打造貼近校園,、貼近師生、貼近生活的話語(yǔ)體系,，用主流思想輿論占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)陣地,；要突出陣地管理這一基本依托，管好課堂講壇,、校園媒體,、學(xué)生社團(tuán)等意識(shí)形態(tài)陣地，充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用,，深入挖掘微信群,、qq群等新媒體的意識(shí)形態(tài)功能，積極營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境,，確保校園始終成為向上向善,、風(fēng)清氣正的精神高地。

不忘立德樹(shù)人初心要進(jìn)一步提高人才培養(yǎng)能力

高校承擔(dān)著培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的神圣使命,，承載著國(guó)家和民族的希望,，其全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是立德樹(shù)人。對(duì)于高校而言,，堅(jiān)持立德樹(shù)人不是抽象的,，必須體現(xiàn)到全面提高人才培養(yǎng)能力這一核心點(diǎn)上,。近年來(lái)，學(xué)院堅(jiān)持教學(xué)中心地位,，扎實(shí)推進(jìn)人才培養(yǎng)模式改革,，教學(xué)質(zhì)量得到提升，教學(xué)水平得到提高,，教學(xué)內(nèi)涵得到提質(zhì),，教與學(xué)的精神狀態(tài)得到提振，為社會(huì)培養(yǎng)了一大批高素質(zhì)技術(shù)技能人才,。

面對(duì)新時(shí)代教育的新要求,、新任務(wù)，我們要把立德樹(shù)人落實(shí)到教育教學(xué)改革上,，堅(jiān)持“立足地方,、貼近社會(huì)、產(chǎn)教融合,、服務(wù)發(fā)展”辦學(xué)宗旨和“質(zhì)量立校,、特色興校、品牌強(qiáng)?！鞭k學(xué)理念,，推進(jìn)專(zhuān)業(yè)優(yōu)化、課程實(shí)用,、科研創(chuàng)新,、質(zhì)量提升“四大工程”，開(kāi)展多層面多維度的診斷與改進(jìn)工作,，完善內(nèi)部質(zhì)量保證體系,，進(jìn)一步提高人才培養(yǎng)的針對(duì)性和實(shí)效性；把立德樹(shù)人落實(shí)到思想政治教育上,，認(rèn)真貫徹《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》,，把握師生思想特點(diǎn)和發(fā)展需求，全面統(tǒng)籌育人資源和育人力量,，構(gòu)建全員全過(guò)程全方位育人格局,，進(jìn)一步提高思想政治教育的親和力和感染力；把立德樹(shù)人落實(shí)到提高學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力上,，健全省級(jí)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)孵化基地等創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺(tái)功能,，建設(shè)一批富有專(zhuān)業(yè)特色的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程群，設(shè)立學(xué)生創(chuàng)業(yè)啟動(dòng)專(zhuān)項(xiàng)資金,，進(jìn)一步提高學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力和可持續(xù)發(fā)展能力,。

不忘立德樹(shù)人初心要進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)院黨的建設(shè)

習(xí)近平總書(shū)記在黨的xx大報(bào)告中指出：“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的,?！眻?jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是辦好中國(guó)特色社會(huì)主義高等教育的根本保證。我們的高校是黨領(lǐng)導(dǎo)下的高校,，是中國(guó)特色社會(huì)主義高校,。只有牢牢掌握黨對(duì)高校工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，才能保證高校正確辦學(xué)方向,，才能保證高校始終成為培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的堅(jiān)強(qiáng)陣地,。近年來(lái)，學(xué)院認(rèn)真貫徹落實(shí)全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略部署,，牢固樹(shù)立政治意識(shí)、大局意識(shí),、核心意識(shí)和看齊意識(shí),，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)院黨的建設(shè)，為學(xué)院事業(yè)持續(xù)發(fā)展提供了堅(jiān)強(qiáng)的政治保證,。

面對(duì)新時(shí)代教育的新要求,、新任務(wù)，我們要切實(shí)履行管黨治黨,、辦學(xué)治校的主體責(zé)任,，全面推進(jìn)學(xué)院黨的政治建設(shè)、思想建設(shè),、組織建設(shè),、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè),，把制度建設(shè)貫穿其中,，堅(jiān)持和完善黨委領(lǐng)導(dǎo)下的院長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，不斷強(qiáng)化理念創(chuàng)新,、手段創(chuàng)新和基層工作創(chuàng)新,，全面提高學(xué)院黨建科學(xué)化水平，更好地把黨建優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì),、把組織活力轉(zhuǎn)化為發(fā)展活力,；要加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)，堅(jiān)持黨管干部原則,，堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先，?jiān)持五湖四海,、任人唯賢,，堅(jiān)持事業(yè)為上、公道正派，打造忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)干部隊(duì)伍,，切實(shí)增強(qiáng)廣大干部服務(wù)基層,、服務(wù)學(xué)院、服務(wù)發(fā)展的意識(shí)和能力,；要加強(qiáng)基層組織建設(shè),，健全基層黨建工作常態(tài)化考核機(jī)制，創(chuàng)新基層黨組織活動(dòng)內(nèi)容和活動(dòng)方式,，堅(jiān)持“三會(huì)一課”制度,，推進(jìn)教師黨支部“雙帶頭人”培育工程，充分發(fā)揮基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用,。

,，方得始終；,，方顯擔(dān)當(dāng),。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，學(xué)院將深刻認(rèn)識(shí)“為誰(shuí)培養(yǎng)人”,、深入探索“如何培養(yǎng)人”,、深度聚焦“培養(yǎng)什么樣的人”，始終保持昂揚(yáng)競(jìng)進(jìn)的奮斗姿態(tài)和一往無(wú)前的精神狀態(tài),，潛心靜氣,，埋頭苦干，一以貫之,，真抓實(shí)干,，一件事情接著一件事情辦，一年接著一年奮斗,，把學(xué)院辦優(yōu)辦強(qiáng),、辦出特色、辦出品位,，向著全省一流全國(guó)知名優(yōu)質(zhì)高職院校目標(biāo)奮力前行,，培養(yǎng)更多更好的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn),。

立德樹(shù)人心得體會(huì)篇五

愛(ài)崗敬業(yè),，這是師德的基礎(chǔ)，愛(ài)崗敬業(yè)是使所有其它素質(zhì)成為可能的特征,。教師的工作是神圣的,，也是艱苦的，教書(shū)育人需要感情,、時(shí)間,、精力乃至全部心血的付出,，這種付出是要以強(qiáng)烈的使命感為基礎(chǔ)的。一個(gè)熱愛(ài)教育事業(yè)的人,，要甘于寂寞,，甘于辛勞，樂(lè)于奉獻(xiàn),。

愛(ài)心是師德素養(yǎng)的重要表現(xiàn),。關(guān)愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生人格,，促進(jìn)他們?cè)谄返?、智力、體質(zhì)各方面都得到發(fā)展,。多與學(xué)生進(jìn)行情感方面的交流,，做學(xué)生的知心朋友。愛(ài)需要教師對(duì)學(xué)生傾注相當(dāng)?shù)臒崆?，?duì)其各方面給予關(guān)注,。愛(ài)使教師與學(xué)生相互依存中取得心靈達(dá)到溝通，共同分享成功的歡樂(lè),，分擔(dān)挫折的煩惱。和諧的師生關(guān)系,，是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的強(qiáng)勁動(dòng)力,。要做到能愛(ài)、善愛(ài),。要愛(ài)學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的每一微小“閃光點(diǎn)”,，要愛(ài)他們具有極大的可塑性。要愛(ài)他們?cè)诮逃^(guò)程中的主體能動(dòng)性,；要愛(ài)他們成長(zhǎng)過(guò)程中孕育出來(lái)才一串串教育勞動(dòng)成果,。“愛(ài)”要一視同仁,，持之以恒,；“愛(ài)”要面向全體學(xué)生?！敖瘌P凰”固然可愛(ài),，而“丑小鴨”更需要陽(yáng)光，多給他們一份愛(ài)心,，一聲贊美,，一個(gè)微笑，少一些說(shuō)教,。要多和他們談心,，幫助他們查找“后進(jìn)”的原因,，真正做到對(duì)癥下藥，在學(xué)習(xí)上和生活細(xì)節(jié)上關(guān)心他們,。

人們常說(shuō)：教師是塑造人類(lèi)靈魂的工程師,。這是一個(gè)個(gè)多么神圣的字眼，老師職責(zé)不單是要教好書(shū),，更要育好人,，以教書(shū)育人為崇高的職責(zé)，并能從中享受到人生的樂(lè)趣,。以自己的真誠(chéng)去換取學(xué)生的真誠(chéng),，以自己的正直去構(gòu)筑學(xué)生的正直，以自己的純潔去塑造學(xué)生的純潔,，以自己人性的美好去描繪學(xué)生人性的美好,，以自己高尚的品德去培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德。教師應(yīng)是最能以身作則的人,。教師的思想感情,，處事哲理、人生觀點(diǎn),、道德境界,、品德修養(yǎng)甚至言談舉止、音容笑貌都會(huì)給學(xué)生留下深刻的印象,，對(duì)學(xué)生有著熏陶誘導(dǎo)和潛移默化的影響,。這就要求教師言教、身教,，并且做到身教重于言教,。孔子說(shuō)：“其身正,，不令而行,；其身不正，雖令不從,?！睂W(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象,。教師的一言一行,，一舉一動(dòng)，往往被學(xué)生看在眼里,，記在心里,，模仿在行動(dòng)上。

所以,，我們教師需要處處為人師表,，從小事做起,，從自我做起，率先垂范,，作出表率,。教師要把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是這種人,。要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí),，自己就必須學(xué)而不厭，手不釋卷,；要學(xué)生認(rèn)真勞動(dòng),，自己必須熱愛(ài)勞動(dòng)；要學(xué)生講文明禮貌,，自己必須談吐文雅,，遠(yuǎn)離粗俗。只有這樣,，才能保證教書(shū)育人的實(shí)效,，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道,，進(jìn)而“樂(lè)其道”,。

作為一名教師終身學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取,，這是時(shí)代呼喚,，也是新一論課程改革的要求，新課程的開(kāi)放性,、研究性、多元性等等特性使我們面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),。我們樹(shù)立終身學(xué)習(xí)觀念,，不斷在讀書(shū)學(xué)習(xí)中拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu),，這是我們的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的必由之路,。要深入學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué),、教育方法等方面的知識(shí),，把教育理論最新研究成果，導(dǎo)引學(xué)科的發(fā)展,。

陶行知也說(shuō)過(guò)“道德性是教師職業(yè)的靈魂,，良好的職業(yè)道德素質(zhì)是成為優(yōu)秀教師的前提，教師個(gè)人的一舉一動(dòng),、一言一行都要修養(yǎng)到無(wú)愧人師的地步,！”,。作為一名教師，我們要嚴(yán)格規(guī)范自己的言行,，樹(shù)立良好的師德形象,，做到以德育人、以德立身,，做身教重于言教的楷模,。

愛(ài)在繼續(xù)，責(zé)任在繼續(xù),，多一點(diǎn)耐心,，多一份愛(ài)心，只有不斷提升自己的素養(yǎng),，才能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展,，讓愛(ài)走得更遠(yuǎn)。

師德是一種職業(yè)道德,，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則,。教師的道德素質(zhì)比教師的文化素質(zhì)更為重要，教師的道德是教師的靈魂,，師德是教師人格特征的直接體現(xiàn),。“師者,，所以傳道,、授業(yè)、解惑也,?！苯處煹钠返潞退仞B(yǎng)是教師發(fā)展的一個(gè)重要前提，只有對(duì)“怎樣做一名好教師”這一問(wèn)題有深刻的認(rèn)識(shí),，才能對(duì)自己提出更高要求,。“十年樹(shù)木,，百年樹(shù)人”怎樣才能做一名好教師呢,？主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

自任教以來(lái)我一直擔(dān)任數(shù)學(xué)教學(xué)工作，始終堅(jiān)持“德育首位”的原則,，注重學(xué)生的思想教育工作,，實(shí)事求是，公正嚴(yán)明,，在學(xué)生中威信很高,。我堅(jiān)持以德治教，以德育德,。堅(jiān)持從育人環(huán)境抓起,，從學(xué)生行為規(guī)范抓起,，從每一名學(xué)生抓起，給學(xué)生營(yíng)造了和諧的環(huán)境,，喚起了學(xué)生的自信,，使學(xué)生重新認(rèn)識(shí)自我，戰(zhàn)勝自我,，學(xué)會(huì)做人,，努力成人，振作精神,，奮發(fā)進(jìn)取,。

教師良好的思想品行將是教師最偉大人格力量的體現(xiàn)。我們這的杜順老師,，他不幸患上了脊髓空洞癥,，上課時(shí)整個(gè)身體全靠雙拐支撐著。但他不悲觀,、不憂傷,，憑著對(duì)人民教育事業(yè)的赤誠(chéng)之心,，依然頑強(qiáng)地堅(jiān)守在講臺(tái)上,。學(xué)生看著他忍著劇痛、冒著冷汗在那里講課,，都感動(dòng)得落淚,。他深情地說(shuō)：“我的知識(shí)是人民給的，我要珍惜這有限的時(shí)光,，把知識(shí)獻(xiàn)給人民,。”古今中外無(wú)數(shù)事例證明,，育人單憑熱情和干勁是不夠的,，還需要以德立身、以身立教,。作為一名教師就，要有默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)精神,，甘為人梯,，像“春蠶”吐盡青絲，像“蠟燭”化成灰燼,，把畢生獻(xiàn)給事業(yè),，獻(xiàn)給學(xué)生。

首先,，教師要提升專(zhuān)業(yè)素養(yǎng),。專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)水平是一個(gè)教師在課堂上人格魅力的最直接呈現(xiàn),，也是影響學(xué)生業(yè)務(wù)素質(zhì)的最直接因素。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)生可以原諒教師的嚴(yán)厲,、刻板甚至吹毛求疵,，但是不能原諒他們的不學(xué)無(wú)術(shù)，如果教師不能完善地掌握自己的專(zhuān)業(yè),，就不能成為一個(gè)好教師,。”

其次,，教師要增強(qiáng)理論深度,，學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)等教育理論,，不斷提高業(yè)務(wù)水平,，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，要密切關(guān)注現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展變化,，善于吸收和利用新知識(shí)拓寬教學(xué)內(nèi)容,，將科學(xué)理論與教育實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中摸索、總結(jié)教育的規(guī)律與教育的藝術(shù),，提升人生品位,。

愛(ài)學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心，是教好書(shū),、育好人的力量源泉。教師只有理性地分析不同的學(xué)生的心理,，以愛(ài)心為前提,，充分尊重學(xué)生個(gè)體，才能贏得學(xué)生的歡迎,，也只有友愛(ài),、善良、公正,、尊重,、信任……地對(duì)待學(xué)生，教師的教育才能使學(xué)生在平和,、愉悅的心態(tài)下接受,，才能使學(xué)生倍感親切和溫暖，從而產(chǎn)生心靈的和諧共振,，學(xué)生自然會(huì)自愿接受約束,，不斷增強(qiáng)自我教育、自我修養(yǎng)的主動(dòng)性和自覺(jué)性，從而促進(jìn)學(xué)生的自我發(fā)展,、自我提高,。古今中外，凡偉大的教育家都是充滿(mǎn)愛(ài)心的人,?？鬃佑小熬訉W(xué)道則愛(ài)人”之語(yǔ)。教育家蘇霍姆林斯基說(shuō),，他一生中最可貴的東西就是熱愛(ài)兒童,。全國(guó)優(yōu)秀教師魏書(shū)生、曹鐵云等,，在他們的經(jīng)驗(yàn)之談中無(wú)不談及對(duì)學(xué)生一片真摯的愛(ài)心,。

立德樹(shù)人心得體會(huì)篇六

第一段：引言（介紹立德樹(shù)人的重要性）

“立德樹(shù)人”是我們一直以來(lái)重視的教育理念，也是我們要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞男聲r(shí)代人才的重要途徑,。通過(guò)不斷強(qiáng)調(diào)立德樹(shù)人的重要性,，我們可以引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀,，以更加全面,、深刻、系統(tǒng)的方式提高他們的人文素養(yǎng)和個(gè)人品質(zhì),。在這篇文章中,，我將分享關(guān)于“心得體會(huì) 立德樹(shù)人”這個(gè)主題所得的感悟和思考。

第二段：規(guī)范行為（規(guī)范成長(zhǎng),，強(qiáng)調(diào)良好的行為）

在立德樹(shù)人中,，規(guī)范行為是特別重要的一部分。在校園內(nèi),，有許多規(guī)矩和規(guī)章制度需要學(xué)生遵守,，這些規(guī)章制度反映了我們社會(huì)的基本道德規(guī)范。學(xué)生應(yīng)該從小學(xué)起就了解這些規(guī)章制度,，并不斷重視它們的重要性,。同時(shí)，學(xué)生們?cè)谌粘Ｐ袨橹幸矐?yīng)該強(qiáng)調(diào)良好的行為和態(tài)度,，比如說(shuō)尊重老師,、助人為樂(lè)、團(tuán)結(jié)友愛(ài)等,。這些行為規(guī)范可以促進(jìn)學(xué)生們對(duì)內(nèi)心的修養(yǎng)和素質(zhì)的提升,，有助于打造未來(lái)可靠的社會(huì)人才。

第三段：高尚情操（培養(yǎng)愛(ài)國(guó),、守信的情操）

高尚情操是立德樹(shù)人的另一重要組成部分,。作為新時(shí)代的青年人,，學(xué)生應(yīng)該具備愛(ài)國(guó),、守信,、正義等美德情操，這些情操可以成為未來(lái)人生中的寶貴資產(chǎn),。通過(guò)教育課程和周邊的校外教育活動(dòng),，學(xué)生可以學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟許多紅色經(jīng)典和國(guó)家文化中的精神內(nèi)涵，感受祖國(guó)的偉大和歷史的堅(jiān)強(qiáng),。這些體驗(yàn)和感受可以深深地烙印在學(xué)生的內(nèi)心深處,，讓他們懂得了什么是愛(ài)國(guó)情感和高尚情操。

第四段：批判思維（鍛煉學(xué)生的批判思維能力）

在立德樹(shù)人的過(guò)程中,，批判思維也是需要強(qiáng)調(diào)的,。學(xué)生需要學(xué)會(huì)發(fā)展自己的觀察力和思考力，批判思維能力的提高能夠培養(yǎng)學(xué)生的判斷和分析,、推理和表達(dá)能力,，使他們更加有能力獨(dú)立思考和理解事物。為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的批判思維能力,，教育者可以通過(guò)開(kāi)展一些學(xué)術(shù)研究和辯論活動(dòng),，從而引導(dǎo)學(xué)生思考他們所認(rèn)為的事實(shí)、現(xiàn)象或經(jīng)驗(yàn)的真正含義和影響,。

第五段：自我認(rèn)知（同時(shí)注重個(gè)性發(fā)展)

在立德樹(shù)人的過(guò)程中,，自我認(rèn)知也是需要重視的。學(xué)生應(yīng)該知道自己的長(zhǎng)處和短處,，明確自己的目標(biāo)和未來(lái)的方向,，即了解自己強(qiáng)項(xiàng)的同時(shí)，也要彌補(bǔ)自己的不足之處,。教育者應(yīng)該注重發(fā)掘?qū)W生的個(gè)性特點(diǎn)和潛能,，并教育學(xué)生如何根據(jù)自己的特點(diǎn)和目標(biāo)制定相應(yīng)的學(xué)習(xí)或生活計(jì)劃，以更好地發(fā)展自己的潛力并充分發(fā)揮自己的才能,，達(dá)成更高的目標(biāo),。

結(jié)論

“立德樹(shù)人”是修養(yǎng)和人才發(fā)展的基礎(chǔ)，其重要性不可低估,。通過(guò)規(guī)范行為,、高尚情操、批判思維和自我認(rèn)知的培養(yǎng),，我們可以打造德才并重的未來(lái)社會(huì)人才,，讓我們的國(guó)家變得更加繁榮和強(qiáng)大。希望更多的人能夠重視立德樹(shù)人的教育理念,，并在自己的實(shí)踐中切實(shí)貫徹,。

立德樹(shù)人心得體會(huì)篇七

新課改倡導(dǎo)德育課教學(xué)要“源于生活，富含生活”而又“高于生活”。這里的“生活”指的是學(xué)生的真實(shí)生活,。如,，在學(xué)生日常生活中選擇有代表性的、具有普遍意義的或典型意義的事例,，進(jìn)行加工,，然后呈現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生在真實(shí)的生活情境中積極參與思辯,，從而更好地理解教學(xué)內(nèi)容,，激發(fā)道德情感，提高道德認(rèn)識(shí),。筆者認(rèn)為,，立德樹(shù)人，源于“生活化”培養(yǎng),，是當(dāng)今轉(zhuǎn)型教育觀,。

百年大計(jì)，教育為本,，德育教育則是教育中的重中之重,，不容忽視，讓我們從一點(diǎn)一滴做起,，從大處著眼,，小處著手，抓住一切切近青少年生活的有利時(shí)機(jī),，適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育,，塑造他們美好的心靈，使他們成為知識(shí)豐富,、道德高尚的人,。教育是一個(gè)需要愛(ài)心的事業(yè)。愛(ài)能開(kāi)啟蒙昧的心靈,，能融化心頭的堅(jiān)冰,，能彌合心靈的傷口。愛(ài)不是溺愛(ài),，儒家主張過(guò)猶不及,，辯證法講究一個(gè)“度”，要做到不溫不火,，恰到好處,。其實(shí)愛(ài)的形式是多種多樣的，教育學(xué)生的目的是增益其所能,。

當(dāng)今文化市場(chǎng)圖書(shū)不斷占領(lǐng)我們的生活空間,。其圖書(shū)品種繁多,，良莠不齊，有部分學(xué)生選擇了一些含有迷信,、暴力和色情等不健康內(nèi)容的圖書(shū)來(lái)閱讀;有的學(xué)生的知識(shí)面比較窄,，不知道該選擇什么樣的書(shū)來(lái)購(gòu)買(mǎi)和閱讀;還有些學(xué)生不愛(ài)讀書(shū)等現(xiàn)象等，于是,，我把這個(gè)問(wèn)題拿出來(lái)讓大家討論。因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題是從學(xué)生生活中來(lái)的,，學(xué)生馬上來(lái)了興致,。在辯論中，大家各抒己見(jiàn),，紛紛引用生活中的大量事實(shí)來(lái)說(shuō)明自己的觀點(diǎn),，把平時(shí)不敢說(shuō)而想說(shuō)的話大膽地說(shuō)了出來(lái)。而后,，適時(shí)地把學(xué)生帶到書(shū)店,，或?qū)W校圖書(shū)室，指導(dǎo)他們選購(gòu)合適的圖書(shū),，開(kāi)展“與好書(shū)交朋友”活動(dòng),，讓學(xué)生在書(shū)的海洋里豐富了知識(shí)，提高了認(rèn)識(shí),。

當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代如暴風(fēng)驟雨一樣進(jìn)入人們生活,。凈網(wǎng)成為政府部門(mén)工作的重頭戲，以人為本,，制定良法善策,，引導(dǎo)企業(yè)部門(mén)辦好網(wǎng)，遏制不良網(wǎng)站滋長(zhǎng)蔓延,，約束網(wǎng)民文明上網(wǎng),，共享智慧資源。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍,，“生活化”的辯題為他們創(chuàng)設(shè)了一個(gè)情境,。通過(guò)辯析，學(xué)生進(jìn)一步明白：文明上網(wǎng),，選擇健康有意義的課外網(wǎng)絡(luò)讀物,，可以豐富知識(shí)，拓寬視野,，增長(zhǎng)才干,，有利于學(xué)習(xí)成績(jī)提高;通過(guò)上網(wǎng)典例，讓學(xué)生懂得：道德上網(wǎng),，不會(huì)侵害他人合法權(quán)益,，有利于和諧相處,，共創(chuàng)綠色網(wǎng)絡(luò)新空間。

當(dāng)今社會(huì),，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,，思想道德素養(yǎng)受到拜金主義的沖擊。關(guān)愛(ài)他人,，扶助弱勢(shì)群體,，愛(ài)崗敬業(yè)，誠(chéng)實(shí)守信,，努力創(chuàng)新,，奉獻(xiàn)社會(huì)，報(bào)效祖國(guó),，成為華夏兒女的履行的義務(wù)和擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史責(zé)任,。“生活化”的立德教育,，涵蓋思想各個(gè)領(lǐng)域,，需要標(biāo)新立異，更是刻不容緩,。

學(xué)科教學(xué)是學(xué)習(xí)生活中知識(shí)科學(xué)發(fā)展的縮影,。但學(xué)科教學(xué)不僅僅是科學(xué)知識(shí)的世界，還有道德,、情感的重要內(nèi)容,，只有將社會(huì)生活知識(shí)點(diǎn)拓展到課堂學(xué)習(xí)中來(lái)，把生活作為教學(xué)的背景,，這才是將教學(xué)知識(shí)點(diǎn)融入“生活化”的重要學(xué)習(xí)資源,。其實(shí)，課堂是一座橋梁,，要將校外的,、校內(nèi)的、個(gè)人的,、集體的,、科學(xué)的、生活的世界結(jié)合起來(lái),，成為一個(gè)大家生活的場(chǎng)所,，而不是割裂開(kāi)來(lái)的學(xué)習(xí)知識(shí)的小天地。

“生活化”活動(dòng)對(duì)人的發(fā)展有著重要的作用,。道德教育離不開(kāi)活動(dòng),，傳統(tǒng)德育教育只重視道德知識(shí)的說(shuō)教，外在環(huán)境對(duì)兒童的制約,，重視權(quán)威的主導(dǎo),，兒童的活動(dòng)空間受到束縛,，兒童的活動(dòng)成為機(jī)械外在的行為訓(xùn)練。我認(rèn)為只有真正激發(fā)學(xué)生的自我理解,，自我修正,，自我完善的內(nèi)在動(dòng)因，才會(huì)促進(jìn)德性的成長(zhǎng),。而活動(dòng)是兒童這種成長(zhǎng)的根本和源頭,。

立德樹(shù)人心得體會(huì)篇八

“立德樹(shù)人”這個(gè)主題是一個(gè)非常重要的話題，它歷經(jīng)年代長(zhǎng)河,，是我們中華民族的核心價(jià)值觀之一,。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)變遷,，人們對(duì)于“立德樹(shù)人”的理解和實(shí)踐也在不斷地深入。在我的教育經(jīng)歷中,，我也深刻地感受到“立德樹(shù)人”對(duì)于我們成長(zhǎng)的重要影響,。在本文中，我將分享我的看法和體會(huì),。

第二段：“立德樹(shù)人”對(duì)教育的重要性

“立德樹(shù)人”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最核心的價(jià)值觀之一,。在教育領(lǐng)域，它不僅是教師們承擔(dān)起的重要責(zé)任,，更是學(xué)生們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中必須要實(shí)踐的道德準(zhǔn)則,。當(dāng)今社會(huì)，我們面對(duì)的變化越來(lái)越快,，讓人們迷失了自己,，也迷失了自己的方向。而“立德樹(shù)人”這一價(jià)值觀能夠讓我們找到自己,，明確自己的人生方向,。同時(shí)，這個(gè)價(jià)值觀也告訴我們?nèi)绾稳ソ逃覀兊南乱淮?，如何培養(yǎng)有品德,、有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀人才,，使他們做有貢獻(xiàn)的社會(huì)公民,。

第三段：“立德樹(shù)人”的實(shí)踐

教育是需要實(shí)踐的。在我做志愿者期間,，我有一次教育經(jīng)歷令我非常深刻,。那時(shí)我在一個(gè)農(nóng)村中學(xué)做志愿教師，我遇到了一個(gè)非常優(yōu)秀的學(xué)生,，這個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)上非常努力,，但是他卻不會(huì)與同學(xué)相處,。從第一次與他交流后，我就發(fā)現(xiàn)他缺乏社交技能,，沒(méi)有同情心和團(tuán)隊(duì)精神,。通過(guò)我的努力，我和他建立了師生關(guān)系,，給他提供了與同學(xué)相處的機(jī)會(huì),，引導(dǎo)他培養(yǎng)同情心和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。最后,，這位學(xué)生在未來(lái)的中考中取得了好成績(jī),，并將去一所好的高中讀書(shū)。

第四段：“立德樹(shù)人”的價(jià)值觀

“立德樹(shù)人”的價(jià)值觀在根本上是為了讓人們成為優(yōu)秀的人,。什么是優(yōu)秀的人,？每個(gè)人對(duì)于優(yōu)秀人的定義可能不盡相同，但是我們可以確定的是：“優(yōu)秀人”應(yīng)該是有品德,、有責(zé)任感,、有擔(dān)當(dāng)，他們會(huì)分別對(duì)自己所面臨的每個(gè)問(wèn)題作出適當(dāng)?shù)臎Q策,，造福人類(lèi),，留下一筆財(cái)富。這樣的“優(yōu)秀人”,，是我們國(guó)家和社會(huì)真正需要的人才,。

第五段：總結(jié)

“立德樹(shù)人”的理念是我們中華民族最寶貴的文化遺產(chǎn)之一。無(wú)論我們身處何地,，不論是在家庭教育中還是在學(xué)校中,，都應(yīng)該牢記這個(gè)價(jià)值觀，并不斷地實(shí)踐和傳承它,。每個(gè)年齡段的人都應(yīng)承擔(dān)自己的責(zé)任,，讓我們的社會(huì)充滿(mǎn)愛(ài)與和諧，讓我們自己成為這個(gè)社會(huì)的棟梁之才,。正如《論語(yǔ)》中所說(shuō),，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎,！”