心得體會是我們對自己,、他人、人生和世界的思考和感悟,。通過記錄心得體會,，我們可以更好地認(rèn)識自己，借鑒他人的經(jīng)驗(yàn),，規(guī)劃自己的未來,，為社會的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好,，我們一起來看一看吧,。

孫子兵法心得體會篇一

孫子兵法是中國古代軍事學(xué)的經(jīng)典之作，其理論體系不僅適用于戰(zhàn)爭打擊場合,，而且也有很大的啟示意義,。其中，孫子兵法五德是其核心思想之一,，主要體現(xiàn)了人與國家的關(guān)系,，充分彰顯了孫子兵法所強(qiáng)調(diào)的人文思想、戰(zhàn)爭思想和政治思想,。本文將對孫子兵法五德的內(nèi)涵進(jìn)行解讀,，深入探討其對現(xiàn)代社會的啟示和指導(dǎo)作用。

一,、仁德為基礎(chǔ),，軍事對戰(zhàn)之道

仁、義,、禮,、智、信是孫子兵法五德之首,，其中仁德被認(rèn)為是五德之中最重要的一條,。仁者，愛人之心也,；德者,，為人之本也,。仁德之謂兵,，必須以仁心為基礎(chǔ),，才能保證其軍事對戰(zhàn)之道，同時(shí)也是尊重人性尊嚴(yán)和人民利益的表現(xiàn)?，F(xiàn)代社會不論是國家間的戰(zhàn)爭,，還是民間的糾紛，我們都應(yīng)該以仁心為基礎(chǔ),，以平等和對話的方式解決問題,。因此，仁德之道在當(dāng)今社會中具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

二,、義利平衡政策引導(dǎo)人民利益最大化

義,，在孫子兵法中解釋為不欺詐、不萎縮,、不怯懦,、不貪欲，充分展現(xiàn)了一個(gè)軍事領(lǐng)袖應(yīng)具備的品質(zhì),。同時(shí),，義和利之間應(yīng)實(shí)現(xiàn)平衡,，實(shí)現(xiàn)“人懷一志,，以專其力”的原則。現(xiàn)代社會,，國家應(yīng)該盡可能實(shí)現(xiàn)義利平衡,，制定一系列引導(dǎo)人民利益最大化的政策，如加強(qiáng)政府監(jiān)管,、保障公平競爭等手段,，總之，只有平衡相處,，才能讓社會更加和諧,。

三、禮法為繩,，約束政治權(quán)力

禮在孫子兵法中強(qiáng)調(diào)了政治權(quán)力受約束和依照公法的原則,，這也是中國古代儒家思想的特點(diǎn)之一。孫子兵法從軍事角度出發(fā),，提出了以禮法為繩,，不因權(quán)力強(qiáng)大而放縱自己的思想。在現(xiàn)代社會中,，政治權(quán)力的發(fā)展十分迅猛,，地位高人一等，我們應(yīng)該及時(shí)建立起一系列法規(guī)政策,，確立其受約束和依照公法的原則,，達(dá)到制約政治權(quán)力，保障民眾權(quán)益的目的,。

四,、智能形勢分析決勝千里

智慧不僅是決勝千里之戰(zhàn)的重要因素，也是當(dāng)代社會高效運(yùn)作的必要條件,。孫子兵法中,，智往往是軍事戰(zhàn)略決勝的關(guān)鍵，它能在復(fù)雜多變的情況下準(zhǔn)確預(yù)測未來的趨勢，掌握優(yōu)勢資源和制定最佳策略,。在現(xiàn)代社會中,，我們應(yīng)該高度重視智力素質(zhì)的培養(yǎng)，不斷推進(jìn)科技創(chuàng)新,，培養(yǎng)創(chuàng)新型思維和智慧型人才,，為社會發(fā)展提供更好的資源和保障。

五,、信守承諾,，積極溝通維護(hù)生態(tài)平衡

信的意義在孫子兵法中是指言出必行，許之必行,，不能欺人?，F(xiàn)代社會，信仰無處不在,，也是人與人之間,、國家與國家之間和環(huán)境之間相互信任的重要基礎(chǔ)。我們不僅要積極遵守承諾,，也要時(shí)刻保持心靈溝通,，熱情維護(hù)生態(tài)平衡和社會和諧。信仰的力量已經(jīng)成為人們生活的支柱,，只有切實(shí)信守信譽(yù),，才能發(fā)揮它更為強(qiáng)大的力量。

總之,，孫子兵法五德凸顯了中國古代尊重人性尊嚴(yán)和人民利益的思想精神,，但對現(xiàn)代社會的啟示也同樣不可忽視。我們應(yīng)該充分發(fā)揮這些思想的指導(dǎo)作用,，用其來引導(dǎo)國家和社會的健康發(fā)展,，從而實(shí)現(xiàn)我們所期盼的美好未來。

孫子兵法心得體會篇二

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,，又是一部光輝的哲學(xué)著作,，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍好處的軍事規(guī)律,，不僅僅受軍事學(xué)家所推崇,，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),、人生追求甚至家庭關(guān)系等放面,，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。

初讀《孫子兵法》,，只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》,，腦袋會思考了,，好象是有那么回事。如今,，又捧起《孫子兵法》,，想寫點(diǎn)感悟，與專業(yè)相關(guān)的東西,。

商場如戰(zhàn)場,，很貼切的比喻?！秾O子兵法》是套源自戰(zhàn)場的理論,，那么在商場上，我們對其加以變通的理解,，很多理論,、原則都能夠借鑒。

1,、用人之道,。當(dāng)今企業(yè),，都提倡以人為本,，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位,。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道,，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明,、恩威并重;“智,、信、仁,、勇,、嚴(yán)”是將帥務(wù)必具備的五種潛力;“兵者，國之大事,，死生之地,，存亡之道”那里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用,，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍,。又如，“知兵之將,，生民之司命,，國家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí),，對于士卒,，也強(qiáng)調(diào)了其作用,。“視卒如愛子”(地形篇)企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作,，關(guān)愛員工,，培養(yǎng)員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的?！皩⒙犖嵊?jì),，用之必勝，留之,。將不聽吾計(jì),，用之必?cái)。ブ??！逼髽I(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素,，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力,，必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。

瞬息萬變,，紙上談兵,、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場的大海所吞噬,。敵變我變,，關(guān)鍵在于誰先，掌握戰(zhàn)場的主動權(quán),，先發(fā)制人,。

3、激勵(lì)機(jī)制,?！肮蕷痴撸?取敵之利者,，貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵,，就就應(yīng)激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資，就務(wù)必借助于物質(zhì)獎勵(lì),。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地,，成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)，就就應(yīng)提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神,。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理,。企業(yè)良好的績效管理還需要輔之激勵(lì)手段，如物質(zhì)獎勵(lì),。隨著人們對需求的不斷提高,，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要,，所以有時(shí)候在會上的一番表揚(yáng)可能來得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水,，水之形,，避高而趨下;兵之形，避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣,。企業(yè)在極力員工時(shí),，要盡量做到投其所需，避開員工已得到滿足的需求,，去滿足員工渴望得到的需求,，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)最大化。

“故令之以文,，齊之以武,，是謂必取”(行軍篇)，孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施,，賞罰并重,。在企業(yè)管理中，也只有文武兼施,，賞罰并用,，才能提高員工的生產(chǎn)用心性，使人人爭先,，個(gè)個(gè)努力,，構(gòu)成良好的企業(yè)氛圍,。

孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”,，個(gè)性是在這天中國從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)飛速過度的時(shí)代，也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國”發(fā)展的時(shí)代,，《孫子兵法》對我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)好處和實(shí)際的使用好處,。

《孫子兵法》只讀一遍等于沒讀，要多讀多思考,，才能發(fā)覺其中無窮的智慧,。

孫子兵法心得體會篇三

孫子兵法是中國古代著名軍事家孫武所著的兵法著作，其中的“空城計(jì)”被認(rèn)為是智謀之中的絕世高招,?？粘怯?jì)是指出敵方軍隊(duì)來犯之際，將城中所有門戶關(guān)閉,，不設(shè)一人出城迎戰(zhàn),，外表看起來如同一座無人居住的空城，以此威懾?cái)橙?。通過對孫子兵法之空城計(jì)的研究和實(shí)踐,，我深刻體會到了其背后的智慧和策略,，對于指導(dǎo)日常生活與事業(yè)發(fā)展都有重要的啟示。

首先,，空城計(jì)教會了我應(yīng)對困境的鎮(zhèn)定和沉著,。在人生道路上，我們難免會遭遇一些困難和挫折,，這時(shí)我們往往會感到無所適從,，不知道如何是好。然而,，空城計(jì)告訴我們,，當(dāng)面對強(qiáng)敵時(shí)，需要保持冷靜和定力,，不被對手的壓力所左右,。只有心態(tài)足夠平和，我們才能集中精力思考問題,，并找到解決問題的最佳策略,。因此，在面對困境時(shí),，我會更加冷靜地分析問題,，從容應(yīng)對，不輕易放棄,。

其次,，空城計(jì)告訴我在逆境中尋找機(jī)遇與突破?？粘怯?jì)的成功關(guān)鍵在于敵人進(jìn)城時(shí)城內(nèi)一片空曠,，沒有挑戰(zhàn)愈多愈好，從而讓敵人產(chǎn)生恐懼感,。同樣地,，當(dāng)我們面臨逆境和挑戰(zhàn)時(shí)，我們可以借鑒空城計(jì)的思想,，以逆境為契機(jī),，以挑戰(zhàn)為動力，尋找到新的機(jī)遇與突破,。逆境中我們反而可以發(fā)現(xiàn)隱藏的潛力,，通過跳出常規(guī)的思維模式，開拓視野和思路,，創(chuàng)造出不一樣的可能性,，從而展現(xiàn)出自己的實(shí)力。

第三,，空城計(jì)告訴我在面對敵人時(shí)要善于利用敵人的心理,?？粘怯?jì)的精妙之處在于敵軍的心理預(yù)期，他們原本以為是意志堅(jiān)定,，守備森嚴(yán)的城池,，因此想進(jìn)攻也是有心理上的障礙。這種心理預(yù)期的逆向心理,，令敵人猶豫不定,，陷入迷茫。而在我們的日常生活中,，也可以運(yùn)用這種策略——挖掘?qū)κ值男睦?，尋找他們的薄弱點(diǎn)，采取相應(yīng)措施來獲得主動,。在商場上,，如果我們能夠洞察對手的心理和行為習(xí)慣，從而抓住他們的心理障礙,，并找到適當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q問題,，就能夠更好地獲得競爭優(yōu)勢。

第四,，空城計(jì)教會了我勇于擔(dān)當(dāng)和承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn),。空城計(jì)的關(guān)鍵在于在敵人來犯時(shí),，不設(shè)一人出城迎戰(zhàn),。這需要勇氣和膽識，因?yàn)檫@樣的做法意味著背離傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭方式,，冒著巨大的風(fēng)險(xiǎn),。而在我們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ髦校残枰掠趽?dān)當(dāng)和承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn),，敢于突破傳統(tǒng)的束縛,，嘗試新的方法和思維。只有敢于冒險(xiǎn),，我們才有可能贏得更大的成功和回報(bào)。

最后,，空城計(jì)讓我明白了保持冷靜,、機(jī)智和靈活的重要性。孫子在兵法中提到：“知彼知己,，百戰(zhàn)不殆,。”這意味著我們需要了解自己和對手的實(shí)力和特點(diǎn),，才能夠制定出最具優(yōu)勢的戰(zhàn)略和策略,。同時(shí),，在實(shí)際操作過程中，我們需要根據(jù)形勢的變化,，及時(shí)調(diào)整我們的行動方向和方式,。只有具備冷靜的頭腦和靈活的思維，我們才能夠應(yīng)對變化多端的環(huán)境,，遵循一個(gè)有利的方向,，達(dá)到最終的成功。

綜上所述,，通過對孫子兵法之空城計(jì)的學(xué)習(xí),，我深刻領(lǐng)悟到其中的智慧和策略，這不僅對指導(dǎo)日常生活有著重要的啟示,，也對于事業(yè)發(fā)展有巨大的幫助,。在面對困境時(shí)，應(yīng)保持冷靜和沉著,；在逆境中,，尋找機(jī)遇與突破；善于利用敵人的心理來取勝,；勇于擔(dān)當(dāng)和承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn),；保持冷靜、機(jī)智和靈活,。只要我們能夠靈活運(yùn)用這些智慧和策略,，我們就能夠在面對各種挑戰(zhàn)和困難時(shí)，找到最佳的應(yīng)對方式,，取得更大的成功,。

孫子兵法心得體會篇四

“孫子曰：‘兵者，國之大事,，死生之地,，存亡之道，不可不察也,?！边@句話出自《孫子兵法》的始計(jì)篇，孫子意思是說：戰(zhàn)爭,，是國家的大事,，關(guān)系到國家的生死存亡，不能不認(rèn)真地觀察和對待,。

在如今,，世界上許多國家都支持和平，同時(shí)，也有許多國家處于無盡的戰(zhàn)爭之中,，所以對于一個(gè)國家來說,，軍事力量是立國和強(qiáng)國的重要條件?？墒擒娛虏皇羌埳险劚?，謀軍事是一種大智慧?！秾O子兵法》便是中華民族乃至世界史上在軍事方面的一顆明星,。

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》，是中國現(xiàn)存最早的兵書,，也是世界上最早的軍事著作,。這部書被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，出自春秋時(shí)期吳國將軍孫武之作,。該書雖然僅有六千字左右,，一共十三篇，可是就是這短短的篇幅,，卻深藏精邃富贍的兵家謀略,，不是所謂的“紙上談兵”。大多數(shù)人認(rèn)為軍事是“武道”,，而《孫子兵法》講究的是“智”,，“孫子曰：‘將者，智,、信,、仁、勇,、嚴(yán)也’,。”他將“智”排在軍事中最重要的地位,，可見《孫子兵法》中的大謀略是許多兵書中不具備的,，這“智”到底在什么地方呢?“兵者，詭道也,。故能而示之不能,，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn),，遠(yuǎn)而示之近;利而誘之,，亂而取之，實(shí)而備之,，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之,，佚而勞之,，親而離之?！边@是《計(jì)篇》中的一句,。它所謂，戰(zhàn)爭是一種用來迷惑對方的學(xué)問,，告訴人們在戰(zhàn)爭中要善于偽裝,，這一點(diǎn)完全為“智”的體現(xiàn)。戰(zhàn)爭中只是一昧追求進(jìn)攻,，以力抗力,，把自我的實(shí)力、戰(zhàn)術(shù)暴露無遺,，戰(zhàn)略便會被敵方瓦解,，導(dǎo)致失敗。而適當(dāng)?shù)膫窝b卻能夠掩蓋自我的光芒,，把真正的實(shí)力保護(hù)起來,，讓敵方松懈，到真正適宜的時(shí)候,，便能夠發(fā)揮實(shí)力,，一招致勝。

善偽固然好,，但把握時(shí)機(jī)是展現(xiàn)兵為詭道的重要一步,。《謀攻篇》中孫子說到“知能夠戰(zhàn)與不能夠戰(zhàn)者勝”,，闡述了什么情景下能夠打,，什么情景下不能夠打，將領(lǐng)才能得勝,，準(zhǔn)確把握時(shí)機(jī)是戰(zhàn)役成功的重要一步,。中華歷史上許多圣戰(zhàn)都?xì)w功于天時(shí)，如以少勝多,，以弱勝強(qiáng)的典型戰(zhàn)役“赤壁之戰(zhàn)”,。適時(shí)利用東南風(fēng)，取得了火攻的勝利,。而在二戰(zhàn)中,，引人矚目的蘇聯(lián)對法西斯的衛(wèi)國戰(zhàn)爭，也是蘇聯(lián)紅軍利用當(dāng)時(shí)處于天寒地凍的冬天,，使德軍陷于嚴(yán)寒的困境中,，最終反敗為勝。《孫子兵法》中的大“智”能夠應(yīng)用于軍事上,，也能夠應(yīng)用于生活中,。兵家的智慧在商業(yè)中也同樣能夠成功，如李嘉誠,，他的成功也有一部分仰仗了把握時(shí)機(jī),，在改革開放初期土地不像此刻一般“寸土寸金”，而當(dāng)時(shí)的李嘉誠卻把握了商機(jī),，借巨款購買了很多地皮,，而隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。土地價(jià)格逐日上升,，他也因當(dāng)時(shí)把握時(shí)機(jī)購買地皮,，才能成就此刻的商業(yè)大亨。與他一樣的還有酒店業(yè)大鍔希爾頓,，他在別人熱于淘金時(shí),，把握淘金者急需旅店的時(shí)機(jī)，發(fā)展酒店業(yè),，而成為酒店大鍔,。時(shí)機(jī)從古至今有多重要，可見一斑,。

《孫子兵法》中的大智慧,，表此刻與擇機(jī)同等重要的還有“仁”。孫武在書中的論述多為談兵打仗,，告訴人們戰(zhàn)爭需要謀略,，注重四戰(zhàn)，即重戰(zhàn),、養(yǎng)戰(zhàn),、備戰(zhàn)、速戰(zhàn),，這四方面很重要,，可是也是孫武所推崇的慎戰(zhàn)，不要輕易打戰(zhàn),?！秾O子兵法》中的“智”體現(xiàn)了如何能夠打戰(zhàn)，打好戰(zhàn),，打勝戰(zhàn),，需要用智慧，而這智慧帶來的結(jié)果最終都是為了如何少打戰(zhàn),。孫武的這一思想,，又體現(xiàn)了“仁”,，在我看來更是體現(xiàn)了孫武具有祈盼世界和平，讓人們過上完美生活的思想境界,。

《孫子兵法》中的“智”涵蓋了孫武畢生的軍事謀略,，也象征著中華民族的

智慧結(jié)晶,，而兵法中的“仁”是他的主張,，更是中華民族的主張，如今世界和平儼然成為各國所提倡的,?！皩O子曰：‘將者，智,、信,、仁、勇,、嚴(yán)也’,。”,，他將兵書的精神寫于短短的六千多字中,，讓世人驚嘆，而這書得以流芳百世,，名揚(yáng)內(nèi)外,，多少帝王賢人都視為珍寶，作為中華民族繼承人的我們更應(yīng)誦讀《孫子兵法》,，感悟它的大智慧,，呼吁世界和平，同時(shí)學(xué)習(xí)兵法中的謀略,，在國家遇到危難之時(shí),，能夠貢獻(xiàn)自我的一份力，《孫子兵法》也許是詭道,，但它是圣道,。

孫子兵法心得體會篇五

孫子兵法是中國古代的一部兵書，被譽(yù)為兵學(xué)圣典,。其中“孫子兵法五德”是孫子兵法中的重要內(nèi)容之一,，這是要求軍隊(duì)必須具備的五種德行。這五種德行不僅可以指導(dǎo)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗,，也可以應(yīng)用到我們?nèi)粘５纳钪?。在這篇文章中，我將分享我對孫子兵法五德的理解和體會,。

一,、仁德

孫子兵法中所說的“仁德”,，是要求軍隊(duì)以人為本，關(guān)注士兵的福祉,，注重人性關(guān)懷,。一方面，這種德行能夠增強(qiáng)軍隊(duì)士氣,，提高戰(zhàn)斗意志,；另一方面，也能夠讓士兵們感受到組織的關(guān)心和關(guān)愛,，從而更加忠誠于組織,。在我們?nèi)粘Ｉ钪校覀円部梢詫W(xué)習(xí)“仁德”,，關(guān)心他人的感受,，以人為本。只有關(guān)心他人,，我們才能得到別人的認(rèn)同和尊重,。

二、智謀

孫子兵法中的“智謀”是指將軍們要具有高超的智慧和戰(zhàn)略眼光,。戰(zhàn)爭是屬于策略的游戲,，只有具有正確的戰(zhàn)略才能獲勝。在現(xiàn)代社會中,，我們也需要具備“智謀”,。在職場中，謀略的運(yùn)用往往會使事情變得更簡單,，也能夠讓我們在繁忙的工作中事半功倍,。

三、勇毅

勇毅是孫子兵法中的第三種德行,。這種德行要求軍隊(duì)必須有勇氣和毅力,，面對困境也不畏懼。對于個(gè)人而言,，勇毅也是非常重要的品質(zhì),。人生充滿了各種挑戰(zhàn)和機(jī)遇，只有勇敢面對,，才能夠創(chuàng)造別人無法企及的成就,。

四、嚴(yán)謹(jǐn)

嚴(yán)謹(jǐn)是孫子兵法五德中的第四種德行,。這種德行要求軍隊(duì)必須嚴(yán)格遵守紀(jì)律,，按照規(guī)定行事。只有這樣,，才能夠減少錯(cuò)誤和失誤的發(fā)生,。同樣的,，對于我們個(gè)人而言也需要具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠焚|(zhì)，如不斷跟進(jìn)新知識,，踏實(shí)地完成每一個(gè)任務(wù),。

五、廉潔

廉潔是孫子兵法五德中最后一種德行,。這種德行要求軍隊(duì)必須忠誠于祖國和人民,，廉潔奉公，不圖私利,。只有這樣,，才能夠保證軍隊(duì)高效地執(zhí)行任務(wù)。類似的,，對于我們個(gè)人而言也需要有廉潔的品質(zhì)，遵守道德規(guī)范,，不為自己謀取不義之財(cái),，才能夠走得更遠(yuǎn)，成為一個(gè)不僅有能力,，也有品德的人,。

總之，孫子兵法的五德是一個(gè)重要的理念,，能夠指導(dǎo)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗,，也可以提高個(gè)人修養(yǎng)和做事的效率。如果我們能夠在日常生活中運(yùn)用這些德行,，不僅能夠增加自己的品德,，還能夠更好地服務(wù)于社會，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,。因此,，在今后的生活中，我們應(yīng)該學(xué)會好好運(yùn)用孫子兵法的五德,，提升自己的品質(zhì),，成為更好的自己。

孫子兵法心得體會篇六

《孫子兵法》不應(yīng)該被只看做兵法,，而是一部教人解決問題的書籍,。可以這樣講,，世界上的大多數(shù)問題,，都可以通過《孫子兵法》解決。

我讀《孫子兵法》也不是很久,，暫時(shí)只理解了一部分“知”

《孫子兵法》很強(qiáng)調(diào)“知”,，而且其理論也都是圍繞“知”而展開的,，有了“知”,，才能有“謀”,，而有了“謀”才能有“行”,。如果沒有“知”，就不能“謀”,，不能“謀”談何“行”,。

《孫子兵法》里的“知”有幾個(gè)意思：

第一是知道事情的各個(gè)方面的情況,，知道了事情的各個(gè)方面情況,，你才能根據(jù)這些情況針對性的采取行動,。

第二是知道別人看不到的地方，一件事情,，普通人只能看表面,，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層,，境界越高，看的越深,，就越能見到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本,。(一支股票漲了一塊錢，一般的人只看到這股票漲,，就跑去跟買,，老股民知道這股票上漲的空間很小了，到了賣的時(shí)候,。資深股民知道這股票脫離了市場本質(zhì)，已經(jīng)被操縱了,。別的莊家知道這股票被操縱了，還知道操縱的手法，知道什么時(shí)候跌什么時(shí)候漲,。如果沒有足夠深刻的見地認(rèn)識，你能贏嗎?)

第三是知道事情發(fā)展的規(guī)律,，很多事情雖然很復(fù)雜，但很多事情都有其大致的規(guī)律的,，這就是老子說的“道”，孫子說,，知道事情的發(fā)展規(guī)律，能避免,，能提前應(yīng)對，能正確的處理,，所以,，對事情的發(fā)展要有足夠預(yù)見力,。

第四是知道自己,，無論你處理事情，你和別人對弈,，無論你做什么,，這里面都有一個(gè)很關(guān)鍵的因素,，就是“自己”,，在這些里面,，“自己”始終都是一分子,，所以說,，了解自己，知道自己,，是成功的第一步，知道自己能做什么,，適合做什么,，缺點(diǎn)什么，才能正確的將自己的才能展示出來,。

除去這些外,，《孫子兵法》還有一些很深刻的理論，都是很有意思的話,，也有很深邃的智慧,，如果你不能將整本書都仔細(xì)研究的話，也可以根據(jù)你的情況,，挑出這些話,，有空的時(shí)候琢磨一兩句，也是很有益處的,。

孫子兵法心得體會篇七

孫子兵法是一部中國古代的兵書,，被譽(yù)為兵家經(jīng)典之作。其中,，五德是孫子兵法的核心要素之一,，涵蓋了“智、信,、仁,、勇、嚴(yán)”五個(gè)方面。這五個(gè)德行在實(shí)際生活中也有深刻的應(yīng)用,，下文將從個(gè)人角度出發(fā),，探討五德的解讀和體會。

第一段：智德

孫子兵法中的智德主要強(qiáng)調(diào)軍事戰(zhàn)術(shù)和謀略的運(yùn)用,?！爸褐耍賾?zhàn)不殆”,，可以理解為了解自己和對手,，才能制定出最優(yōu)的作戰(zhàn)計(jì)劃。生活中,，我們也可以理解為要了解自己的優(yōu)勢和不足,，同時(shí)了解周圍的人事物，才能更好地制定生活目標(biāo)并達(dá)成,。在職場上,，掌握專業(yè)知識和了解競爭對手的動向，都是職業(yè)生涯成功的重要因素,。

第二段：信德

信德是孫子兵法中的另一種核心價(jià)值觀,。在戰(zhàn)場上，信仰,、忠誠和信任是領(lǐng)導(dǎo)和戰(zhàn)士們十分注重的特質(zhì),。生活中，道德品質(zhì)和誠信同樣在各行各業(yè)中非常重要,。彼此信任和信仰被視為最基本的溝通和人際交往基礎(chǔ),，也是建立成功企業(yè)和維護(hù)健康家庭的必要因素。

第三段：仁德

孫子兵法中的仁德,，指的是對待自己部隊(duì)以及敵對部隊(duì)中俘虜?shù)拇?。仁德體現(xiàn)出了在實(shí)際生活中可貴的“禮貌、尊重和關(guān)心”,。體現(xiàn)仁德同樣是很遠(yuǎn)見的行為,。在企業(yè)中，對待員工和顧客以及供應(yīng)商都應(yīng)該有“仁慈之心”,，并且是維護(hù)企業(yè)長治久安的關(guān)鍵要素,。

第四段：勇德

勇德強(qiáng)調(diào)身體力行和敢于冒風(fēng)險(xiǎn)。在軍事中勇士總會在決策的過程中考慮采取某種風(fēng)險(xiǎn)行動,，從而獲得勝利,。將勇敢應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)世界，勇敢地付出工作和生活的努力,，敢于提出自己的觀點(diǎn)或恰當(dāng)?shù)拿半U(xiǎn)行為將有助于實(shí)現(xiàn)個(gè)人和商業(yè)上的成功,。

第五段：嚴(yán)德

嚴(yán)德主要涉及戰(zhàn)爭中制定嚴(yán)厲的政策和懲罰,，并在生活配置中保持堅(jiān)定的警惕。這德行同樣也可以實(shí)現(xiàn)在具有紀(jì)律性的戰(zhàn)役和組織中,，例如軍隊(duì)和組織,。管理和監(jiān)管是企業(yè)中非常重要的一個(gè)維度，可保證分配和利用資源的公正性,。每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者和管理者都需要維護(hù)團(tuán)隊(duì)的紀(jì)律并保持高度的責(zé)任感,。

總結(jié)

孫子兵法中的五德雖然是與軍事有關(guān)，但在日常生活中同樣可以應(yīng)用,。在工作和生活中,，如何理智和有效地利用這些價(jià)值觀是非常重要的。智,、信,、仁、勇,、嚴(yán)是我們在成功和目標(biāo)達(dá)成過程中可以帶到路程的工具,，也是我們不斷發(fā)展成熟的過程。 無論在哪個(gè)領(lǐng)域里面,，孫子兵法中的五德都有著不可替代的重要性,，我們應(yīng)該在體驗(yàn)、領(lǐng)悟以及應(yīng)用中不斷完善自己并通過實(shí)際行動來讓這些價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)在我們的生活里,。

孫子兵法心得體會篇八

孫子兵法十三篇,，襄括了兵戰(zhàn)之中各重要方面的問題，以樸素的辯證分析了兵戰(zhàn)中應(yīng)采用的方式與方法,?！秾O子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn),。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,，不僅受軍事學(xué)家所推崇,，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),、人生追求甚至班級管理等方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系,。

《孫子兵法》在用人方面有獨(dú)到之處，“將者,，智,、信、仁,、勇,、嚴(yán)也”，智勇作為將領(lǐng)內(nèi)在素質(zhì)可以量化考核，為將者的差別只在高低之分,。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道,，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明,、恩威并重;“智,、信、仁,、勇,、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者，國之大事,，死生之地,，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用,，這就如一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù),。又如，“知兵之將,，生民之司命,，國家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí),，對于士卒,，也強(qiáng)調(diào)了其作用?！耙曌淙鐞圩印?地形篇)一個(gè)單位,，或者班級強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛下屬,，培養(yǎng)他們的忠誠度和歸屬感也是必要的,。“將聽吾計(jì),，用之必勝,，留之。將不聽吾計(jì),，用之必?cái)?，去之?！币粋€(gè)單位或班級也是一個(gè)團(tuán)隊(duì),，團(tuán)隊(duì)合作是重要因素，如果不能同心協(xié)力,，必然會出亂子,。當(dāng)然班級中,，學(xué)生還是以教育為主，不能去之,。

“夫未戰(zhàn)而廟算勝者,，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也,。多算勝少算,，而況于無算乎!”(始計(jì)篇)戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排,，也就是說,，要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對人才管理作出了很好的詮釋,，面對日益復(fù)雜環(huán)境,，面對更高要求。一個(gè)學(xué)年度開始時(shí),，班級要制定本學(xué)期的計(jì)劃,，如果什么都不準(zhǔn)備，就會產(chǎn)生盲目性,。

商場如戰(zhàn)場,，在和平環(huán)境中孫子兵法更多用在企業(yè)。在“故殺敵者,，怒也;取敵之利者,，貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資,，就必須借助于物質(zhì)獎勵(lì),。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地，成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì),，就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神,。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。企業(yè)良好的績效管理還需要輔之激勵(lì)手段,，如物質(zhì)獎勵(lì),。隨著人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要,，所以有時(shí)候在會上的一番表揚(yáng)可能來得更有效,。這點(diǎn)于“夫兵形像水，水之形,，避高而趨下;兵之形,，避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。要盡量做到投其所需,，去滿足他們渴望得到的需求,，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)最大化?！肮柿钪晕?，齊之以武，是謂必取”(行軍篇),，孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施,，賞罰并重。班級管理如果在班干部的分工做到投其所好,，學(xué)習(xí)運(yùn)用激勵(lì)手段,，就能提高學(xué)生積極性，形成良好的團(tuán)隊(duì)氛圍,。

我們利用《孫子兵法》中所蘊(yùn)育的不變的真理內(nèi)核,，往往可以立于難敗之地。只要一個(gè)組織,，無論公司,、甚或班級，就有競爭,，就有管理,，《孫子兵法》就有用武之地。如“知己知彼,，百戰(zhàn)不貽”,，無論在教育學(xué)生的過程中，這都是必須的,。不了解情況,，就像緣木求魚一樣的難。中國最偉大的老人家孔夫子曾經(jīng)說過:“有教無類”“因材施教”是每一個(gè)老師對于學(xué)生的教育的基本要求,。做到了解學(xué)生的特點(diǎn),，掌握學(xué)生的愛好，引導(dǎo)學(xué)生的需求,，孔子說:“學(xué)之者不如好之者,，好之者不如樂之者?！蔽艺J(rèn)為,，這才是教育的最高境界。也就是“知己知彼,，百戰(zhàn)不貽”的最好闡釋,。

《孫子兵法》不僅僅是一部戰(zhàn)略寶典，它已在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮其不可比擬的作用,。學(xué)習(xí)“孫子兵法”,，真的感受到中華文化的深厚與精髓,。今天我們所做的一切，我們的老祖宗原來在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透,，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深,。不過，孫子兵法博大精深,，還需要我們在今后的日子里仔細(xì)揣摩,，不斷實(shí)踐和回顧。

孫子兵法心得體會篇九

《孫子兵法?謀攻篇》《始計(jì)》算基本盤,，《作戰(zhàn)》講野戰(zhàn),，《謀攻》講攻城。本篇最后說,，知彼知已,，百戰(zhàn)不殆;知各彼而知已，一勝一負(fù);不知彼,，不知已，每戰(zhàn)必殆,。還是廟算,。下面是小編為大家收集關(guān)于讀書心得，歡迎借鑒參考,。

讀了那么多閑書，不知何故對《孫子兵法》情有獨(dú)鐘,。當(dāng)初只因?yàn)檫@本書薄，攜帶方便,，所以每次出遠(yuǎn)門我都會把它塞進(jìn)行李箱的夾層里，得空就掏出來翻看,，翻的次數(shù)多了，竟生出親切之感來,。

如今人們看書，讀古漢語的不多,，一則文言文本身艱澀難懂,，二則古漢語對我們來說似乎并沒有什么實(shí)用價(jià)值。但我還是沒有放棄文言文的閱讀，深深吸引我的是文言的簡潔與精辟,，那“之乎者也”間流淌的氣韻遠(yuǎn)非白話文可比。在眾多的文言書籍中,，《孫子兵法》是獨(dú)樹一幟的，單從文學(xué)的角度來看,，其為文之精美也絲毫不遜于宋玉之詞，司馬之文,。

《孫子兵法》的作者是春秋末期人孫武，據(jù)史籍推算,，與孔子同時(shí)代。孫武為避齊國貴族之間的殘酷斗爭,，舉家逃王吳都姑蘇城外，一邊耕織養(yǎng)家,，一邊潛心研究兵法。其間,，孫武與齊國重臣伍子胥結(jié)為莫逆之交。當(dāng)吳王闔閭謀劃攻伐楚國稱霸天下時(shí),，伍子胥相機(jī)將孫武推薦給吳王,。孫武帶所著兵法十三篇去見闔閭,，深得吳王賞識,。

孫武被拜為上將軍后,，養(yǎng)城之戰(zhàn)初試鋒芒便大獲全勝,，而柏舉之戰(zhàn)更是創(chuàng)造了以少勝多、快速運(yùn)動的奇跡,，使楚國從此元?dú)獯髠Ｋ抉R遷在《史記.孫子吳起列傳》中說：“西破強(qiáng)楚,，入郢,，北威齊晉,，顯名諸侯，孫子與有力焉”,。吳楚之戰(zhàn)后,，史籍再無孫武的記載,。傳聞孫武建功之后不愿做官，固請還山為民,，飄然而去,，不知所終,。

放暑假前，老師給我們布置的假期作業(yè)閱讀《孫子兵法》一書,。以前，我讀過拼音版的《孫子兵法》。多多少少了解一些知識,，但拼音版的內(nèi)容比較簡單，對于我們男生來說好奇心不大,。正好老師發(fā)給我們每人一本少年版的《孫子兵法》。滿足了我的好奇心,。看了這本書后,，我很佩服孫子能在古代戰(zhàn)爭時(shí)期寫出這么好的兵法書籍。

這本書分13個(gè)部分，有始計(jì),，作戰(zhàn)，謀功,，軍形等。每個(gè)部分都有原文,，翻譯,，戰(zhàn)例,。使我們看著更易懂,，更有趣。而且每篇都那么精妙絕倫,。主要寫了一些歷史戰(zhàn)役,，將帥們是在什么情況下運(yùn)用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。首先孫子從戰(zhàn)略術(shù)上,，概括了九種不同作戰(zhàn)地區(qū)的基本特點(diǎn)，論證了它們對官兵心理狀態(tài)的影響,。接著，孫子推崇戰(zhàn)略出擊,，提倡深入敵國進(jìn)行作戰(zhàn)，認(rèn)為這樣做具有使士兵聽從指揮,，努力作戰(zhàn)，就地解決部隊(duì)休養(yǎng),，士兵勇敢無畏等優(yōu)點(diǎn)。然后,，孫子結(jié)合戰(zhàn)略突襲行動的特點(diǎn)，重視保持軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)一致等,。

“致人而不致于人”。這句話不愧為《孫子兵法》之最,，短短7個(gè)字使我領(lǐng)悟到了學(xué)習(xí)的真正法寶。如果你正在讀書學(xué)習(xí),，別人來找你玩，你會怎么做?想必大多數(shù)人都會選擇去玩,。這樣就不是“致人而不致于人”了,。那么,，怎樣才算“致人而不致于人”呢?比如說你和朋友已經(jīng)玩了很長時(shí)間，再玩就是瘋玩,、浪費(fèi)時(shí)間了。這時(shí),，你就可以靜心去看書;當(dāng)朋友沒有了玩伴，他還會玩嗎?也只能回來學(xué)習(xí)了,。這表面看是朋友受益，其實(shí)更是自己受益——不僅適量小玩休息了大腦,，還做到了及時(shí)學(xué)習(xí)，不浪費(fèi)時(shí)間,。

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作,，是我國燦爛的古代文化，這本書里表現(xiàn)出來的隨機(jī)應(yīng)變,、肯動腦筋,、抓緊時(shí)間、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí),，這樣能使我們在以后的學(xué)習(xí)中取得好成績，更讓我受益匪淺,。

孫子曰：兵者，國之大事,，死生之地,，存亡之道,，不可不察也,。故經(jīng)之以五事,，校之以計(jì),，而索其情：一曰道,，二曰天,，三曰地,，四曰將,，五曰法。道者,，令民于上同意,，可與之死,，可與之生，而不畏危也;天者,，陰陽,、寒暑,、時(shí)制也;地者,，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易,、廣狹,、死生也;將者,，智,、信,、仁,、勇,、嚴(yán)也;法者，曲制,、官道,、主用也,。

凡此五者，將莫不聞，知之者勝,，不知之者不勝。

故校之以計(jì),，而索其情,。曰：主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強(qiáng)?士卒孰練?賞罰孰明?吾以此知勝負(fù)矣,。將聽吾計(jì),，用之必勝,，留之;將不聽吾計(jì),，用之必?cái)?，去之?/p>

譯：孫子說,，與兵事有關(guān)的事都是國家的重大之事，關(guān)系著國家的興亡和人民的生死,，必須認(rèn)真研究，謹(jǐn)慎對待,。

可從五個(gè)方面進(jìn)行考察,，探明對方情形,，比較雙方優(yōu)劣,。第一是王道，第二是天時(shí),，第三是地理，第四是將人,，第五是法度。

何為王道?人民能與君王同心協(xié)力,、同生共死，而不懼怕任何危險(xiǎn)等人心變化;

何為天時(shí)?白晝黑夜,，寒冷炎熱,，風(fēng)雪雨火等時(shí)間天氣自然變化;

何為地理?距離遠(yuǎn)近，地形險(xiǎn)易,，道路廣狹，進(jìn)退有路等空間變化;

何為將人?智謀,、信義,、仁心、勇氣,、威嚴(yán)等為將素質(zhì)變化;

何為法度?軍紀(jì),，軍制,，賞罰，官吏,，后勤管理等法制變化,。

上述五個(gè)方面,，將帥當(dāng)通曉，通曉者將獲勝,，不通曉者必難獲勝。所以要探明情形,，比較優(yōu)劣,。看：君王是否施行王道?將領(lǐng)是否具有為將素質(zhì)?天時(shí)地理是否有利?軍紀(jì)法令是否有效執(zhí)行?兵士民眾是否強(qiáng)悍,、是否訓(xùn)練有素?賞罰是否分明?我通過這些比較就能判斷孰優(yōu)孰劣,、孰勝孰負(fù)。將帥如果聽從我的計(jì)謀,，必能取勝，我則留下輔佐;反之必?cái)?，我自離去。

感悟：兵道亦商道亦人道,。

對企業(yè)而言，與經(jīng)營有關(guān)的事都是重大之事,，關(guān)系企業(yè)存亡和員工去留，必須仔細(xì)運(yùn)作,，嚴(yán)格把控。

亦可從五個(gè)方面考察,，第一是人心,，第二是趨勢,，第三是環(huán)境，第四是人才,，第五是制度,。

何為人心?員工和管理層以及管理層之間能夠?qū)?nèi)求同存異,，對外上下同心,，為共同目標(biāo)而用心做事,。

何為趨勢?消費(fèi)走向,，經(jīng)營模式,，公司架構(gòu)，要與時(shí)俱進(jìn),。

何為環(huán)境?世界經(jīng)濟(jì),，國家政策，地區(qū)差異,，要明察秋毫。

何為人才?智慧,，誠信，善良,，魄力，擔(dān)當(dāng),。留住人才的不是金錢,，而是尊重。

何為制度?晉升有望,，努力有獎，分工明晰,，權(quán)責(zé)相當(dāng)。制度不是用來約束人,，而是給人希望。

公司領(lǐng)袖當(dāng)通曉此五方，公司方可持續(xù)發(fā)展,，穩(wěn)步前進(jìn),。

對個(gè)人而言,，與德才有關(guān)的事都是重要之事，關(guān)系家庭興衰和個(gè)人榮辱,，必須要懂得看清自己，認(rèn)清他人,。

亦可從五個(gè)方面考察，第一是仁義,，第二是背景，第三是身體,，第四是才學(xué)，第五是自律,。

何為仁義?對父母孝,，對子女愛,，對配偶忠,，對朋友義，對生人善,，此乃一等人品。

何為背景?有無違法犯罪,，有無良好家教,，有無學(xué)校教育,。人最大的背景不是錢和權(quán)，而是教養(yǎng),。

何為身體?是否熱愛運(yùn)動，是否飲食規(guī)律,，是否睡眠正常,，身體是進(jìn)步的保障,，愛惜身體的人才能事業(yè)長久,。

何為才學(xué)?是否愛看書,，是否有技能,，是否夠?qū)Ｗⅲ瑦劭磿娜艘欢ú徊睢?/p>

何為自律?時(shí)間管理精準(zhǔn),，不遲到,，不拖延，不浪費(fèi),，自律之人必是負(fù)責(zé)之人,。

孫子兵法心得體會篇十

孫子曰：兵者，國之大事,，死生之地,，存亡之道,，不可不察也,。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì),，而索其情：一曰道,，二曰天,，三曰地,，四曰將,，五曰法,。道者,，令民于上同意,，可與之死,，可與之生,，而不畏危也;天者,，陰陽,、寒暑,、時(shí)制也;地者,，遠(yuǎn)近,、險(xiǎn)易、廣狹,、死生也;將者，智,、信、仁,、勇,、嚴(yán)也;法者，曲制,、官道、主用也,。

凡此五者，將莫不聞,，知之者勝，不知之者不勝,。

故校之以計(jì)，而索其情,。曰：主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強(qiáng)?士卒孰練?賞罰孰明?吾以此知勝負(fù)矣。將聽吾計(jì),，用之必勝，留之;將不聽吾計(jì),，用之必?cái)。ブ?/p>

譯：孫子說,，與兵事有關(guān)的事都是國家的重大之事，關(guān)系著國家的興亡和人民的生死,，必須認(rèn)真研究,，謹(jǐn)慎對待。

可從五個(gè)方面進(jìn)行考察,，探明對方情形,，比較雙方優(yōu)劣。第一是王道,，第二是天時(shí)，第三是地理,，第四是將人，第五是法度,。

何為王道?人民能與君王同心協(xié)力、同生共死,，而不懼怕任何危險(xiǎn)等人心變化;

何為天時(shí)?白晝黑夜，寒冷炎熱,，風(fēng)雪雨火等時(shí)間天氣自然變化;

何為地理?距離遠(yuǎn)近,，地形險(xiǎn)易，道路廣狹,，進(jìn)退有路等空間變化;

何為將人?智謀、信義,、仁心、勇氣,、威嚴(yán)等為將素質(zhì)變化;

何為法度?軍紀(jì)，軍制,，賞罰,，官吏，后勤管理等法制變化,。

上述五個(gè)方面,，將帥當(dāng)通曉,，通曉者將獲勝，不通曉者必難獲勝,。所以要探明情形，比較優(yōu)劣,。看：君王是否施行王道?將領(lǐng)是否具有為將素質(zhì)?天時(shí)地理是否有利?軍紀(jì)法令是否有效執(zhí)行?兵士民眾是否強(qiáng)悍,、是否訓(xùn)練有素?賞罰是否分明?我通過這些比較就能判斷孰優(yōu)孰劣、孰勝孰負(fù),。將帥如果聽從我的計(jì)謀，必能取勝,，我則留下輔佐;反之必?cái)。易噪x去,。

感悟：兵道亦商道亦人道,。

對企業(yè)而言,，與經(jīng)營有關(guān)的事都是重大之事,，關(guān)系企業(yè)存亡和員工去留,，必須仔細(xì)運(yùn)作,，嚴(yán)格把控。

亦可從五個(gè)方面考察,，第一是人心,，第二是趨勢，第三是環(huán)境,，第四是人才,，第五是制度,。

何為人心?員工和管理層以及管理層之間能夠?qū)?nèi)求同存異,，對外上下同心,，為共同目標(biāo)而用心做事。

何為趨勢?消費(fèi)走向,，經(jīng)營模式,，公司架構(gòu)，要與時(shí)俱進(jìn),。

何為環(huán)境?世界經(jīng)濟(jì)，國家政策,，地區(qū)差異，要明察秋毫,。

何為人才?智慧，誠信,，善良,，魄力，擔(dān)當(dāng),。留住人才的不是金錢，而是尊重,。

何為制度?晉升有望，努力有獎,，分工明晰，權(quán)責(zé)相當(dāng),。制度不是用來約束人，而是給人希望,。

公司領(lǐng)袖當(dāng)通曉此五方，公司方可持續(xù)發(fā)展,，穩(wěn)步前進(jìn),。

對個(gè)人而言，與德才有關(guān)的事都是重要之事,，關(guān)系家庭興衰和個(gè)人榮辱,，必須要懂得看清自己，認(rèn)清他人,。

亦可從五個(gè)方面考察，第一是仁義,，第二是背景,，第三是身體，第四是才學(xué),，第五是自律,。

何為仁義?對父母孝，對子女愛,，對配偶忠，對朋友義,，對生人善,，此乃一等人品,。

何為背景?有無違法犯罪，有無良好家教,，有無學(xué)校教育。人最大的背景不是錢和權(quán),，而是教養(yǎng),。

何為身體?是否熱愛運(yùn)動,，是否飲食規(guī)律,，是否睡眠正常，身體是進(jìn)步的保障,，愛惜身體的人才能事業(yè)長久。

何為才學(xué)?是否愛看書,，是否有技能，是否夠?qū)Ｗ?，愛看書的人一定不差?/p>

何為自律?時(shí)間管理精準(zhǔn),，不遲到，不拖延,，不浪費(fèi)，自律之人必是負(fù)責(zé)之人,。

孫子兵法心得體會篇十一

《孫子兵法》是中國古代軍事文化中最為經(jīng)典的兵書之一,，內(nèi)容涵蓋戰(zhàn)爭的各個(gè)方面,，對于軍事思想的研究及其在現(xiàn)代社會中的應(yīng)用具有極高的參考價(jià)值。其中,， “先勝后戰(zhàn)”是《孫子兵法》中一個(gè)重要的戰(zhàn)爭戰(zhàn)略和策略，本文將就此進(jìn)行探討,，并結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行體會和總結(jié)。

第二段：先勝后戰(zhàn)的概述

先勝后戰(zhàn)是戰(zhàn)爭中最高明的策略之一，它旨在以較小的代價(jià)獲得最大的戰(zhàn)爭利益,。實(shí)行先勝后戰(zhàn)需要精通戰(zhàn)爭、敵情,、地形、氣候等方面的技能才能確保勝利,，而后進(jìn)入暴力沖突階段。這個(gè)戰(zhàn)略要求作戰(zhàn)雙方都在決斗之前經(jīng)過仔細(xì)地思考和準(zhǔn)備,，謹(jǐn)慎地選擇戰(zhàn)場條件和利用戰(zhàn)場條件。先勝后戰(zhàn)對時(shí)間的掌握尤其關(guān)鍵,，軍隊(duì)必須對敵情、道路,、天氣,、地形等因素仔細(xì)分析,，尋找和選擇最佳時(shí)機(jī)進(jìn)行決斗,。

第三段：實(shí)踐中的體會

先勝后戰(zhàn)的含義在實(shí)際中經(jīng)常被大家認(rèn)為“打硬仗打軟仗，使敵人分兵調(diào)度,，而后迅速發(fā)動攻擊”,，然而,，這個(gè)看法并不是全面正確。在實(shí)際中,，有時(shí)候?yàn)榱藢?shí)行先勝后戰(zhàn)，我們會采取各種手段，比如用非常規(guī)的方法破解敵人的防守,，讓對手失去戰(zhàn)斗的動力，建立起巨大的勢頭以壓倒對手,。其次，配合地形的戰(zhàn)斗中,，我們可以切入敵人的弱點(diǎn),，讓對手的士氣受挫,，然后以火力壓制或肉搏戰(zhàn)俘虜對手。第三,，在軍事策略的制定上,，戰(zhàn)爭中的最好策略就是攻擊敵人的意志和士氣,，破壞對手的戰(zhàn)爭組織和生產(chǎn)力，并打斷其戰(zhàn)爭流程,，不斷消耗對手的兵力和資源，這樣才能建立恐懼并施加更大的壓力,，確保自己的軍隊(duì)在戰(zhàn)爭中保持優(yōu)勢。

第四段：先勝后戰(zhàn)的實(shí)踐意義

實(shí)踐充分證明,，先勝后戰(zhàn)的戰(zhàn)略是實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)爭勝利的重要方式，因?yàn)閷?shí)行這種戰(zhàn)略的軍隊(duì)能夠采取合適的手段,，精準(zhǔn)地打擊對手，使敵人不再有抵抗意志,，也不再有反擊能力,。通過先勝后戰(zhàn)的制定,，我們可以在戰(zhàn)爭過程中消耗對手的資源,，瓦解他們的組織和士氣,，這會進(jìn)一步促進(jìn)我們實(shí)現(xiàn)勝利,。如今，先勝后戰(zhàn)的思想在現(xiàn)代軍事中得到廣泛使用,，為反恐、維和等領(lǐng)域提供了有效的理論和實(shí)踐指導(dǎo),。

第五段：結(jié)論

本文通過對先勝后戰(zhàn)戰(zhàn)略概念的概述和實(shí)踐上的體會，對先勝后戰(zhàn)的思想進(jìn)行了深入的探討,，我們需要充分了解歷代先輩在戰(zhàn)爭中所運(yùn)用的這種策略，然后優(yōu)化其思想,，運(yùn)用現(xiàn)代科技綜合優(yōu)化戰(zhàn)爭完成先勝后戰(zhàn)以達(dá)到戰(zhàn)爭勝利的效果。實(shí)踐充分證明,，先勝后戰(zhàn)戰(zhàn)略是一個(gè)利用自己的資源和其他一切有利條件來取得戰(zhàn)爭勝利的科學(xué)策略，因此,，我們對于它的實(shí)踐應(yīng)該得到充分的重視。

孫子兵法心得體會篇十二

我今天讀了一本書,，名叫《孫子兵法與三十六計(jì)》，因?yàn)闀容^厚,，所以我只看到了第十三篇，下面我就給大家介紹最精彩的一篇吧!

那一篇講的是蜀爭奪漢中之戰(zhàn)：赤壁之戰(zhàn)后,，劉備占據(jù)了荊州,、益州,，與占據(jù)黃河流域的曹操,、占據(jù)江南的孫權(quán)形成了三足鼎立的形勢。公元2,，曹操消滅了西北的馬超、韓遂勢力后,，親率大軍進(jìn)軍漢中的張魯，占據(jù)了漢中,。漢中地處益州，曹操的進(jìn)軍漢中,，使劉備感到自己在四川的統(tǒng)治權(quán)及其穩(wěn)定性受到影響,，而且,，由于漢中地理位置十分重要,，于是，劉備爭奪漢中之戰(zhàn)發(fā)生了,。劉備用“知迂直之計(jì)”轉(zhuǎn)敗為勝，迫使曹軍退出四川,。

我讀完十三篇之后，知道了打仗不僅要有兵力,，還要有計(jì)策。

《孫子兵法》說：“知彼知己,，勝乃不殆。知天知地,，勝乃可全,。”我理解就是要知道自己優(yōu)點(diǎn)是什么,，缺點(diǎn)是什么，競爭謀個(gè)位置或者某個(gè)目標(biāo)的優(yōu)勢是什么,，劣勢是什么，你的同事中哪個(gè)最具有競爭力,，對你最有威脅，他的長處是什么,，不足是什么，然后衡量一下自己是繼續(xù)與他爭下去,，還是另謀他就,，還是韜光養(yǎng)晦,，面對現(xiàn)實(shí),，調(diào)整為其他更實(shí)際的目標(biāo)。

《孫子兵法》說,，決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的五大要素是：一曰道，二曰天,，三曰地，四曰將,，五曰法。道就是道義,，就是要堅(jiān)持正義,，做官要正直,，這樣你才能在道義上占有優(yōu)勢,，才能上上下下都支持你,，天就是天時(shí),，你時(shí)機(jī)沒到,，就不要急,，就不要躍躍欲試,，鋒芒畢露，欲速則不達(dá),，你時(shí)機(jī)到了，接把握住機(jī)會,，略做努力，一切水到渠成;地就是地利,，位置與位置是不一樣的，同樣是市委書記,，重慶市委書記和上海市委書記的分量是不一樣的,，你在有利的位置上爭取下一個(gè)目標(biāo)就有利的多,，反之則很吃力或者根本沒有希望;將就是自身的能力，沒有能力再好的天時(shí)地利也只能白白浪費(fèi);法則是工作方法,，如何團(tuán)結(jié)同事,，加強(qiáng)群眾基礎(chǔ)。

《孫子兵法》說：“故兵無常勢,，水無常形,。”工作中也要靈活機(jī)動,，善于創(chuàng)新,，善于思考。

《孫子兵法》說,，不戰(zhàn)而屈人之兵,，善之善者,。和同事之間相處，要靠自己的品德讓別人信服自己,，而不是靠勾心斗角,，爾虞我詐，甚至靠高壓政策更不可取,。

《孫子兵法》說：“主不可以怒而興師,，將不可以慍而致戰(zhàn)。怒可復(fù)喜,，慍可復(fù)悅,，亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生,?！惫ぷ髦幸欢ㄒ婆胂虢?jīng)常在工作大怒,，真應(yīng)該好好改改了,，因?yàn)榕d師最后失敗的例子太多了。

孫子兵法心得體會篇十三

孫子兵法是中國古代軍事理論的巔峰之作,，被譽(yù)為中國古代兵書的首席典范,。作為一名軍事愛好者，我深入研究了孫子兵法,，對其軍事思想有了一些心得體會,。在我看來，孫子兵法的核心思想包括了戰(zhàn)略思維,、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),、兵員管理以及戰(zhàn)爭規(guī)劃等方面，對于現(xiàn)代軍事理論的發(fā)展仍然有著重要的啟示與借鑒價(jià)值,。

首先,，孫子兵法所強(qiáng)調(diào)的戰(zhàn)略思維對于如今的軍事領(lǐng)域依然具有重要意義。孫子在兵法中提到了很多與作戰(zhàn)計(jì)劃,、戰(zhàn)術(shù)選擇相關(guān)的內(nèi)容,，其中最深刻的就是“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的思想,。這一思想表明了在作戰(zhàn)前對敵情敵力具有充分了解的重要性,，只有準(zhǔn)確地把握對方的實(shí)力和意圖，才能在戰(zhàn)場上占據(jù)優(yōu)勢,。在現(xiàn)代軍事領(lǐng)域中,，這一思想被廣泛應(yīng)用于情報(bào)搜集、偵察等方面，可以幫助決策者更加準(zhǔn)確地判斷敵方威脅,，從而做出更明智的戰(zhàn)略決策,。

其次，孫子兵法所提倡的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)對于軍隊(duì)指揮官的培養(yǎng)和人才選拔也有著現(xiàn)實(shí)意義,。孫子在兵法中強(qiáng)調(diào)了指揮官的智慧,、勇氣和耐心等品質(zhì)，這些是指揮官必備的基本素質(zhì),。在現(xiàn)代軍事領(lǐng)域中,，領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)和能力也十分關(guān)鍵。他們需要擁有良好的溝通技巧,、組織能力和決策能力,，以及正確的戰(zhàn)略眼光和判斷力。只有這樣,，才能在戰(zhàn)爭中發(fā)揮指揮作用,，有效地調(diào)動和指導(dǎo)部下，取得戰(zhàn)斗的勝利,。因此,，孫子兵法的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)在現(xiàn)代軍事領(lǐng)域中的指揮員培養(yǎng)和選拔具有重要的參考價(jià)值。

第三,，孫子兵法所提到的兵員管理對于現(xiàn)代軍隊(duì)的建設(shè)與管理也有著啟示與借鑒價(jià)值。在兵法中,，孫子強(qiáng)調(diào)了士兵的素質(zhì)和訓(xùn)練,，以及士兵的士氣和戰(zhàn)斗意志。他認(rèn)為,，士兵的訓(xùn)練是軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的基礎(chǔ),，士氣是軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的源泉。現(xiàn)代軍隊(duì)的建設(shè)和管理同樣需要關(guān)注士兵的素質(zhì)提升,、訓(xùn)練水平的提高,，以及士兵的精神狀態(tài)和戰(zhàn)斗意志的激發(fā)。只有具備高素質(zhì)的戰(zhàn)士,，才能有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力,。因此，孫子兵法的兵員管理思想對于現(xiàn)代軍隊(duì)的建設(shè)和管理有著重要的指導(dǎo)作用,。

最后,，孫子兵法所涉及的戰(zhàn)爭規(guī)劃對于現(xiàn)代軍事科技的發(fā)展與應(yīng)用也有著重要的啟示。孫子在兵法中指出,，規(guī)劃與布陣是戰(zhàn)爭勝負(fù)的關(guān)鍵,。他強(qiáng)調(diào)了選址、堡壘、陷阱等方面的重要性?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭中,，規(guī)劃與戰(zhàn)場環(huán)境的適配也顯得尤為重要，戰(zhàn)爭規(guī)劃需要考慮到地形,、氣候,、資源等因素。而現(xiàn)代軍事科技的發(fā)展與應(yīng)用也大大改變了戰(zhàn)爭的方式和手段,，衛(wèi)星導(dǎo)航,、無人機(jī)、網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)等新興技術(shù)的出現(xiàn)為規(guī)劃與戰(zhàn)爭布局提供了新的思路和選擇,，這也是孫子兵法的戰(zhàn)爭規(guī)劃思想在現(xiàn)代軍事科技中的應(yīng)用,。

綜上所述，孫子兵法的軍事思想對于現(xiàn)代軍事理論的發(fā)展具有重要的啟示與借鑒價(jià)值,。戰(zhàn)略思維,、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、兵員管理以及戰(zhàn)爭規(guī)劃等方面的思想在現(xiàn)代軍事中仍然具有廣泛的適用性,。因此,，我們應(yīng)該繼續(xù)深入研究孫子兵法，從中汲取智慧,，不斷提升我們的軍事素養(yǎng),，為國家的安全和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

孫子兵法心得體會篇十四

讀書,，就像是談戀愛,。

當(dāng)你遇到一個(gè)人，有了余生要執(zhí)子之手的覺悟,，那才是真正地發(fā)生了感情;

當(dāng)你讀到一本書,，有了余生要與書偕老的感悟，那才是真正地發(fā)現(xiàn)了好書,。

第一本被筆者列入人生必讀,、常讀、精讀的書籍,，著于兩千五百年前的春秋時(shí)期,，走過戰(zhàn)國的烽火，經(jīng)歷秦漢的紛爭,，穿越唐宋元明清;從竹簡,，到帛書，到宣紙;從卷軸,，到線裝,，到平裝,。

該書為《孫子兵法》。

一.愛其苗條

古人云：“書中自有顏如玉”,。

如果以書比人,。厚可當(dāng)枕之書，是豐腴之人,，卻不免有肥頭大耳之憨;薄如蟬翼之書,，是瘦削之人，卻難有風(fēng)姿綽約之態(tài),。

而《孫子兵法》,，堪稱綽約多姿，有多一分則贅,，少一分便瘦的妙處,。

好書不在于字?jǐn)?shù)多少。

《孫子兵法》十三篇,、五千言,。不過大部頭小說的一個(gè)章節(jié)，甚至比一篇論文的字?jǐn)?shù)還少,。但是,，就是這么五千言的著作，自成書之日起,，便歷久不衰,。堪稱傾國傾城傾天下,，讓無數(shù)人盡折腰,。如三國時(shí)的梟雄曹孟德，為之作注,，成為《孫子兵法》注家第一人。這位“觀兵書戰(zhàn)策多矣”的梟雄稱《孫子兵法》“所著深矣,，審計(jì)重舉,，明畫深圖，不可相誣,?！比缒媳背膶W(xué)理論家劉勰，在其巨著《文心雕龍》中提到：“孫武《兵經(jīng)》,，辭如珠玉,，豈以為習(xí)武而不曉文也?！比绫彼卧紫?，唐宋八大家之一的王安石，提到《孫子兵法》：“但用孫武一二言，即可成功名,?！?/p>

諸如此類的盛贊，不勝枚舉,。

《孫子兵法》在全世界有數(shù)十種翻譯本,，流傳至世界各地。國外人士亦是視之為奇書,。

如被譽(yù)為“經(jīng)營之神”的日本企業(yè)家松下幸之助,，對《孫子兵法》極度膜拜：“中國古代先哲孫子，是天下第一神靈,，我公司職員必須頂禮膜拜,，認(rèn)真背誦，靈活運(yùn)用,，公司才能興旺發(fā)達(dá),。”如美國共和黨主席阿特伍德,，自稱“《孫子兵法》是我一生中僅見最博大精深的戰(zhàn)略文件”,，并且，阿特伍德“每兩天就會讀一次”,，每讀一次便會“肅然起敬”,，“而益發(fā)覺察自己的藐小”。篇章只有十三篇,，字?jǐn)?shù)只有五千言,，而如此簡約瘦削的著作，卻在兩千五百年間深得眾人欣賞與熱愛,，這十三篇五千言中必有魅力,。

豈是顏如玉可媲美?

二.愛其多姿

縱觀古今對《孫子兵法》的贊譽(yù)，橫看中外對《孫子兵法》的致用,?！秾O子兵法》的意義已經(jīng)突破了作為兵書的范疇了。

《孫子兵法》在世界上已經(jīng)滲透到經(jīng)濟(jì),、商業(yè),、教育、管理,、體育,、醫(yī)療、家庭,、生活等諸多方面了,。

第二次世界大戰(zhàn)之后,，美國日本德國等國家以及我國港臺地區(qū)的企業(yè)管理者，率先將《孫子兵法》的戰(zhàn)略思想推廣到企業(yè)間競爭和企業(yè)經(jīng)營管理活動中,，出現(xiàn)了許多巧用兵家謀略,，獲得成功的企業(yè)與企業(yè)家。

如日本兵法經(jīng)營塾的塾長大橋武夫,，1957年便用《孫子兵法》的理論指導(dǎo)其公司的經(jīng)營管理,，開始了他的“兵法經(jīng)營生涯”，后來,，大橋武夫發(fā)表了專著55部,，多處引用《孫子兵法》的內(nèi)容。日本中國臺灣南朝鮮的經(jīng)濟(jì)界中,，一些知名人士,、工商巨擘，如石坂泰山,、土光敏夫,、王永慶、孫法民等人,，大多想當(dāng)熟悉《孫子兵法》,。

在美國和日本的體育界中，棒球足球等體育競賽也普遍采用了《孫子兵法》的競爭原則,，許多運(yùn)動員對《孫子兵法》中的精妙警句脫口而出,。在醫(yī)學(xué)界，有人將《孫子兵法》的理論與治病結(jié)合起來,，取得良好的效果,。日本還有許多人應(yīng)用《孫子兵法》的原則，寫出了《孫子與人際關(guān)系》《孫子與高考戰(zhàn)略》《孫子兵法與戀愛》等大眾讀物,。

未讀《孫子兵法》時(shí),，對各界各人士的吹捧，半信半疑,。

讀罷《孫子兵法》,，其短短五千言，真理俯拾即是,。如此多姿多彩的五千言，實(shí)在不能言其瘦削如槁木,，實(shí)則別有天地,。

三.愛其親切

即使是兩千五百年前的書，然后,，時(shí)間的悠久,，歷史的變革,，并沒有讓這本兩千五百歲的書籍與我們產(chǎn)生隔閡。然后,，《孫子兵法》對筆者而言是親切的,。印象中，與權(quán)謀有關(guān),、與兵法聯(lián)系的文字,，必定帶有不可一世的冷漠，甚至有讓人難以啟齒的陰險(xiǎn),。

然而作為“世界三大兵書”之一,、“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)鼻祖”的《孫子兵法》是熱情的,，是光明的,，是激勵(lì)人心的。

作為兵法,，《孫子兵法》倡導(dǎo)“慎戰(zhàn)”,，第一篇《始計(jì)篇》便提出了“兵者，國之大事,，死生之地,，存亡之道，不可不察也”的慎戰(zhàn)思想,。第二篇《作戰(zhàn)篇》便講述了“久暴師則國用不足”的戰(zhàn)爭與經(jīng)濟(jì)與人民生活的關(guān)系,。第三篇《謀攻篇》道明了“不戰(zhàn)而屈人之兵”“必以全爭于天下”的至上兵法。

諸如此類的兵家思想,，表面上在指導(dǎo)戰(zhàn)爭的進(jìn)行,，實(shí)則處處彰顯和平的思想。

在軍事領(lǐng)域,，世界處于和平狀態(tài),，莫不因?yàn)椤秾O子兵法》提出的“不戰(zhàn)而屈人之兵”這一偉大兵家理論，才有不單純以武力解決紛爭的國際局面,。而對筆者個(gè)人而言,，《孫子兵法》是良師是益友，其書五千言,，包羅萬象,，深入淺出。將許多對個(gè)人發(fā)展有利的道理揭露出來,。生活就是戰(zhàn)爭——同人爭,，同天爭，同萬物爭,，同疾病爭,，還有同自己內(nèi)心不合真理的意念爭,。中國臺灣學(xué)者林英華在《孫子兵法》中提取出六十七條原理，作為人生的座右銘,。

而在閱讀《孫子兵法》的過程中,，筆者有了阿特伍德一般的感悟，“每讀一次便會肅然起敬”,，“而益發(fā)覺察自己的藐小”,，于是愈發(fā)激勵(lì)著自己前行。

四.與書偕老

在處事之先,，《孫子兵法》告訴我,，“多算勝少算不勝，而況于無算乎?”讓我凡事先有計(jì)劃,。

在困境之中,，《孫子兵法》告訴我，“先為不可勝,，以待敵之可勝,。”讓我明白,，在難以戰(zhàn)勝的困境中,，要自強(qiáng)，達(dá)到不可被戰(zhàn)勝,，以待時(shí)機(jī),。

在憤怒之中，《孫子兵法》告訴我,，“主不可以怒而興師,，將不可以慍而致戰(zhàn)?！辈豢梢?yàn)閼嵟虏焕碇堑臎Q定,。

一個(gè)人回顧自己的感情歷程，最難忘的,，便是自己最深愛的,。

一個(gè)人回顧自己的讀書歷程，最難忘的,，便是自己最深刻的,。

對我而言，在讀書的歷程中,，這苗條不失綽約,，深入不乏淺出的《孫子兵法》，最是讓我難以釋卷了。

為此,，如何能不執(zhí)起這五千言的書卷，與書偕老呢?

孫子兵法心得體會篇十五

作為一本歷史悠久的兵書,，《孫子兵法》遠(yuǎn)非只是一本戰(zhàn)爭方面的教材,，它同樣具有廣泛的商業(yè)應(yīng)用價(jià)值。在商業(yè)戰(zhàn)略應(yīng)用方面,，《孫子兵法》提供了有關(guān)市場營銷,、領(lǐng)導(dǎo)管理和競爭優(yōu)勢方面的高度概括性建議。在下文中,，作者將通過結(jié)合實(shí)際案例以及個(gè)人觀點(diǎn),，對《孫子兵法》商業(yè)戰(zhàn)略的心得體會進(jìn)行探討和闡述。

第一段：引言,，介紹《孫子兵法》在商業(yè)戰(zhàn)略中的價(jià)值

作為一本歷史文化遺產(chǎn),，《孫子兵法》的精髓不僅在于對戰(zhàn)爭的揭示和指導(dǎo)，同樣也適用于商業(yè)戰(zhàn)略領(lǐng)域,，被廣泛用于領(lǐng)導(dǎo)和管理,、市場和策略等方面。因此,，本文將對《孫子兵法》在商業(yè)戰(zhàn)略中具有的普世價(jià)值進(jìn)行較詳細(xì)的探討,，以期為廣大商人提高商業(yè)經(jīng)營的智慧和水平。

第二段：從市場營銷角度探討《孫子兵法》商業(yè)戰(zhàn)略

營銷是商業(yè)運(yùn)作中的重要指標(biāo),。在《孫子兵法》中,，透露出本質(zhì)的是“以敵人為師”， 核心旨在于了解市場和競爭對手身上的優(yōu)勢和劣勢,，積極參與市場競爭,。時(shí)下，手游,、音樂APP以及各類社交媒體平臺等互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品千奇百怪,，網(wǎng)絡(luò)競爭激烈，要想在重重競爭中獲得優(yōu)勢,，就需要跟上市場需求和市場變化,。保持警惕、學(xué)習(xí)借鑒,、實(shí)踐應(yīng)用,，就像 孫子在《兵法》中說的那樣，“水可載舟,，亦可覆舟,。”只有對市場了如指掌,，才能確立自己的戰(zhàn)略,。

第三段：闡述《孫子兵法》在領(lǐng)導(dǎo)管理方面的應(yīng)用

除了市場營銷,，領(lǐng)導(dǎo)管理也是商業(yè)成功的重要指標(biāo)。例如,，在員工管理中,，總是需要解決來自公司內(nèi)部外部的因素影響，也要解決由自身因素所產(chǎn)生的影響,，如本文開頭提到的,，商業(yè)經(jīng)營需要時(shí)刻保持警惕。在《孫子兵法》所描述的群體合作,、權(quán)責(zé)的分配和變化,、個(gè)人素質(zhì)等方面對于商業(yè)經(jīng)營的執(zhí)行和發(fā)展具有較為精確的指導(dǎo)意義。要想獲得良好的管理效果,，個(gè)人需具有“識人善用”的精神,，并根據(jù)公司情況制定合理預(yù)算和調(diào)整管理策略。

第四段：解讀《孫子兵法》帶來的競爭優(yōu)勢

商業(yè)競爭本質(zhì)上同見識風(fēng)云和對決明智的軍事對抗有許多相同之處,。在商業(yè)戰(zhàn)場上,，通過分析、了解和利用與競爭對手的制式差異,、制勝機(jī)會等情況,，獲得競爭優(yōu)勢，就需要公司領(lǐng)導(dǎo)者和管理員跨越自身的陋習(xí)和認(rèn)知局限,。在《孫子兵法》中,，奪取原始的制式優(yōu)勢和建立規(guī)避成敗之道的智慧，更是商業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者需要掌握的一項(xiàng)經(jīng)典策略,。通過對競爭對手的分析,，合理分配資源，抵擋競爭對手壯大的規(guī)模和聲勢,，同樣是公司在商業(yè)戰(zhàn)場中取得優(yōu)勢的重要先決條件,。

第五段：總結(jié)并展望未來

綜上所述，將《孫子兵法》應(yīng)用于商業(yè)戰(zhàn)略,，是我們透過歷史鏡頭拓寬視野和經(jīng)驗(yàn)的重要方式,。《孫子兵法》所體現(xiàn)的智慧在商業(yè)戰(zhàn)略領(lǐng)域的應(yīng)用非常廣泛,，可以幫助管理者制定合理的戰(zhàn)略決策,、領(lǐng)導(dǎo)人員制定適應(yīng)變化的管理方式、企業(yè)改善和優(yōu)化競爭優(yōu)勢,。如今,，商業(yè)經(jīng)營變化日新月異，在這個(gè)時(shí)代的商業(yè)戰(zhàn)略中，更為企業(yè)打造核心競爭力提供了有力的支持,。希望在未來的商業(yè)競爭中,，不斷學(xué)習(xí)和借鑒，結(jié)合實(shí)際情況,，持續(xù)優(yōu)化商業(yè)管理策略,，打造企業(yè)的優(yōu)勢競爭力。