心得體會是我們對自己,、他人,、人生和世界的思考和感悟,。通過記錄心得體會,，我們可以更好地認(rèn)識自己,，借鑒他人的經(jīng)驗,，規(guī)劃自己的未來,，為社會的進步做出貢獻(xiàn)。那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好,，我們一起來看一看吧,。
孫子兵法心得體會篇一
孫子兵法是中國古代軍事學(xué)的經(jīng)典之作，其理論體系不僅適用于戰(zhàn)爭打擊場合,，而且也有很大的啟示意義,。其中，孫子兵法五德是其核心思想之一,，主要體現(xiàn)了人與國家的關(guān)系,，充分彰顯了孫子兵法所強調(diào)的人文思想、戰(zhàn)爭思想和政治思想,。本文將對孫子兵法五德的內(nèi)涵進行解讀,，深入探討其對現(xiàn)代社會的啟示和指導(dǎo)作用。
一,、仁德為基礎(chǔ),，軍事對戰(zhàn)之道
仁、義,、禮,、智、信是孫子兵法五德之首,，其中仁德被認(rèn)為是五德之中最重要的一條,。仁者，愛人之心也,；德者，為人之本也,。仁德之謂兵,，必須以仁心為基礎(chǔ)，才能保證其軍事對戰(zhàn)之道,，同時也是尊重人性尊嚴(yán)和人民利益的表現(xiàn)?，F(xiàn)代社會不論是國家間的戰(zhàn)爭，還是民間的糾紛，我們都應(yīng)該以仁心為基礎(chǔ),，以平等和對話的方式解決問題,。因此，仁德之道在當(dāng)今社會中具有深刻的現(xiàn)實意義,。
二,、義利平衡政策引導(dǎo)人民利益最大化
義，在孫子兵法中解釋為不欺詐,、不萎縮,、不怯懦、不貪欲,，充分展現(xiàn)了一個軍事領(lǐng)袖應(yīng)具備的品質(zhì),。同時，義和利之間應(yīng)實現(xiàn)平衡,，實現(xiàn)“人懷一志,，以專其力”的原則。現(xiàn)代社會,，國家應(yīng)該盡可能實現(xiàn)義利平衡,，制定一系列引導(dǎo)人民利益最大化的政策，如加強政府監(jiān)管,、保障公平競爭等手段,，總之，只有平衡相處,，才能讓社會更加和諧,。
三、禮法為繩,，約束政治權(quán)力
禮在孫子兵法中強調(diào)了政治權(quán)力受約束和依照公法的原則,，這也是中國古代儒家思想的特點之一。孫子兵法從軍事角度出發(fā),，提出了以禮法為繩,，不因權(quán)力強大而放縱自己的思想。在現(xiàn)代社會中,，政治權(quán)力的發(fā)展十分迅猛,，地位高人一等，我們應(yīng)該及時建立起一系列法規(guī)政策,，確立其受約束和依照公法的原則,，達(dá)到制約政治權(quán)力，保障民眾權(quán)益的目的,。
四,、智能形勢分析決勝千里
智慧不僅是決勝千里之戰(zhàn)的重要因素,，也是當(dāng)代社會高效運作的必要條件。孫子兵法中,，智往往是軍事戰(zhàn)略決勝的關(guān)鍵,，它能在復(fù)雜多變的情況下準(zhǔn)確預(yù)測未來的趨勢，掌握優(yōu)勢資源和制定最佳策略,。在現(xiàn)代社會中,，我們應(yīng)該高度重視智力素質(zhì)的培養(yǎng)，不斷推進科技創(chuàng)新,，培養(yǎng)創(chuàng)新型思維和智慧型人才,，為社會發(fā)展提供更好的資源和保障。
五,、信守承諾,，積極溝通維護生態(tài)平衡
信的意義在孫子兵法中是指言出必行，許之必行,，不能欺人?，F(xiàn)代社會，信仰無處不在,，也是人與人之間,、國家與國家之間和環(huán)境之間相互信任的重要基礎(chǔ)。我們不僅要積極遵守承諾,，也要時刻保持心靈溝通,，熱情維護生態(tài)平衡和社會和諧。信仰的力量已經(jīng)成為人們生活的支柱,，只有切實信守信譽,，才能發(fā)揮它更為強大的力量。
總之,，孫子兵法五德凸顯了中國古代尊重人性尊嚴(yán)和人民利益的思想精神,，但對現(xiàn)代社會的啟示也同樣不可忽視。我們應(yīng)該充分發(fā)揮這些思想的指導(dǎo)作用,，用其來引導(dǎo)國家和社會的健康發(fā)展,，從而實現(xiàn)我們所期盼的美好未來。
孫子兵法心得體會篇二
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,，又是一部光輝的哲學(xué)著作,，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍好處的軍事規(guī)律,，不僅僅受軍事學(xué)家所推崇,，在經(jīng)濟領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),、人生追求甚至家庭關(guān)系等放面,，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。
初讀《孫子兵法》,，只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》,，腦袋會思考了，好象是有那么回事,。如今,，又捧起《孫子兵法》，想寫點感悟,，與專業(yè)相關(guān)的東西,。
商場如戰(zhàn)場，很貼切的比喻,?！秾O子兵法》是套源自戰(zhàn)場的理論，那么在商場上,，我們對其加以變通的理解,，很多理論、原則都能夠借鑒,。
1,、用人之道,。當(dāng)今企業(yè),，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源,。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位,。在《始計篇》中提出“主孰有道,，將孰有能”強調(diào)將帥在治理軍隊、領(lǐng)導(dǎo)部屬時要賞罰分明,、恩威并重;“智,、信、仁,、勇,、嚴(yán)”是將帥務(wù)必具備的五種潛力;“兵者，國之大事,，死生之地,，存亡之道”那里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用,，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍,。又如，“知兵之將,，生民之司命,，國家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強調(diào)的都是將帥的重要性,。其實，對于士卒,，也強調(diào)了其作用,。“視卒如愛子”(地形篇)企業(yè)強調(diào)團隊合作,，關(guān)愛員工,，培養(yǎng)員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的?！皩⒙犖嵊?，用之必勝，留之,。將不聽吾計,，用之必敗，去之,?！逼髽I(yè)是一個團隊，團隊合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素,，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力,，必然使更多的資源浪費于內(nèi)耗之中。
瞬息萬變,，紙上談兵,、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場的大海所吞噬,。敵變我變,，關(guān)鍵在于誰先，掌握戰(zhàn)場的主動權(quán),，先發(fā)制人,。
3、激勵機制,?！肮蕷痴撸?取敵之利者,，貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊英勇殺敵,，就就應(yīng)激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資，就務(wù)必借助于物質(zhì)獎勵,。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地,，成為一個頗具戰(zhàn)斗力的團隊，就就應(yīng)提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神,。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理,。企業(yè)良好的績效管理還需要輔之激勵手段,，如物質(zhì)獎勵。隨著人們對需求的不斷提高,，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要,，所以有時候在會上的一番表揚可能來得更有效。這點于“夫兵形像水,，水之形，避高而趨下;兵之形,，避實而擊虛”(虛實篇)中強調(diào)的“避實擊虛”的效果一樣,。企業(yè)在極力員工時，要盡量做到投其所需,，避開員工已得到滿足的需求,，去滿足員工渴望得到的需求，實現(xiàn)激勵最大化,。
“故令之以文,，齊之以武，是謂必取”(行軍篇),，孫子在治軍上強調(diào)文武兼施,，賞罰并重。在企業(yè)管理中,，也只有文武兼施,，賞罰并用，才能提高員工的生產(chǎn)用心性,，使人人爭先,，個個努力，構(gòu)成良好的企業(yè)氛圍,。
孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”,，個性是在這天中國從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟飛速過度的時代，也就是在各個行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國”發(fā)展的時代,，《孫子兵法》對我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)好處和實際的使用好處,。
《孫子兵法》只讀一遍等于沒讀，要多讀多思考,，才能發(fā)覺其中無窮的智慧,。
孫子兵法心得體會篇三
孫子兵法是中國古代著名軍事家孫武所著的兵法著作，其中的“空城計”被認(rèn)為是智謀之中的絕世高招,?？粘怯嬍侵赋鰯撤杰婈爜矸钢H，將城中所有門戶關(guān)閉,，不設(shè)一人出城迎戰(zhàn),，外表看起來如同一座無人居住的空城,，以此威懾敵人。通過對孫子兵法之空城計的研究和實踐,，我深刻體會到了其背后的智慧和策略,，對于指導(dǎo)日常生活與事業(yè)發(fā)展都有重要的啟示。
首先,，空城計教會了我應(yīng)對困境的鎮(zhèn)定和沉著,。在人生道路上，我們難免會遭遇一些困難和挫折,，這時我們往往會感到無所適從,，不知道如何是好。然而,，空城計告訴我們,，當(dāng)面對強敵時，需要保持冷靜和定力,，不被對手的壓力所左右,。只有心態(tài)足夠平和，我們才能集中精力思考問題,，并找到解決問題的最佳策略,。因此，在面對困境時,，我會更加冷靜地分析問題,，從容應(yīng)對，不輕易放棄,。
其次,，空城計告訴我在逆境中尋找機遇與突破?？粘怯嫷某晒﹃P(guān)鍵在于敵人進城時城內(nèi)一片空曠,，沒有挑戰(zhàn)愈多愈好，從而讓敵人產(chǎn)生恐懼感,。同樣地,，當(dāng)我們面臨逆境和挑戰(zhàn)時，我們可以借鑒空城計的思想,，以逆境為契機,，以挑戰(zhàn)為動力，尋找到新的機遇與突破,。逆境中我們反而可以發(fā)現(xiàn)隱藏的潛力,，通過跳出常規(guī)的思維模式，開拓視野和思路，創(chuàng)造出不一樣的可能性,，從而展現(xiàn)出自己的實力,。
第三，空城計告訴我在面對敵人時要善于利用敵人的心理,?？粘怯嫷木钪幵谟跀耻姷男睦眍A(yù)期，他們原本以為是意志堅定,，守備森嚴(yán)的城池,，因此想進攻也是有心理上的障礙。這種心理預(yù)期的逆向心理,，令敵人猶豫不定,，陷入迷茫。而在我們的日常生活中,，也可以運用這種策略——挖掘?qū)κ值男睦恚瑢ふ宜麄兊谋∪觞c,，采取相應(yīng)措施來獲得主動,。在商場上，如果我們能夠洞察對手的心理和行為習(xí)慣,，從而抓住他們的心理障礙,，并找到適當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q問題，就能夠更好地獲得競爭優(yōu)勢,。
第四,，空城計教會了我勇于擔(dān)當(dāng)和承擔(dān)風(fēng)險?？粘怯嫷年P(guān)鍵在于在敵人來犯時,，不設(shè)一人出城迎戰(zhàn)。這需要勇氣和膽識,，因為這樣的做法意味著背離傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭方式,，冒著巨大的風(fēng)險。而在我們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ髦?，也需要勇于?dān)當(dāng)和承擔(dān)風(fēng)險,，敢于突破傳統(tǒng)的束縛，嘗試新的方法和思維,。只有敢于冒險,，我們才有可能贏得更大的成功和回報。
最后,，空城計讓我明白了保持冷靜,、機智和靈活的重要性。孫子在兵法中提到：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆,?！边@意味著我們需要了解自己和對手的實力和特點，才能夠制定出最具優(yōu)勢的戰(zhàn)略和策略,。同時,，在實際操作過程中，我們需要根據(jù)形勢的變化,，及時調(diào)整我們的行動方向和方式,。只有具備冷靜的頭腦和靈活的思維，我們才能夠應(yīng)對變化多端的環(huán)境,，遵循一個有利的方向,，達(dá)到最終的成功。
綜上所述,，通過對孫子兵法之空城計的學(xué)習(xí),，我深刻領(lǐng)悟到其中的智慧和策略，這不僅對指導(dǎo)日常生活有著重要的啟示,，也對于事業(yè)發(fā)展有巨大的幫助,。在面對困境時，應(yīng)保持冷靜和沉著,；在逆境中,，尋找機遇與突破；善于利用敵人的心理來取勝,；勇于擔(dān)當(dāng)和承擔(dān)風(fēng)險,；保持冷靜、機智和靈活,。只要我們能夠靈活運用這些智慧和策略,，我們就能夠在面對各種挑戰(zhàn)和困難時，找到最佳的應(yīng)對方式,，取得更大的成功,。
孫子兵法心得體會篇四
“孫子曰：‘兵者，國之大事,，死生之地,，存亡之道，不可不察也,?！边@句話出自《孫子兵法》的始計篇，孫子意思是說：戰(zhàn)爭,，是國家的大事,，關(guān)系到國家的生死存亡，不能不認(rèn)真地觀察和對待。
在如今,，世界上許多國家都支持和平,，同時，也有許多國家處于無盡的戰(zhàn)爭之中,，所以對于一個國家來說,，軍事力量是立國和強國的重要條件?？墒擒娛虏皇羌埳险劚?，謀軍事是一種大智慧?！秾O子兵法》便是中華民族乃至世界史上在軍事方面的一顆明星,。
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》，是中國現(xiàn)存最早的兵書,，也是世界上最早的軍事著作,。這部書被譽為“兵學(xué)圣典”，出自春秋時期吳國將軍孫武之作,。該書雖然僅有六千字左右,，一共十三篇，可是就是這短短的篇幅,，卻深藏精邃富贍的兵家謀略，不是所謂的“紙上談兵”,。大多數(shù)人認(rèn)為軍事是“武道”,，而《孫子兵法》講究的是“智”，“孫子曰：‘將者,，智,、信、仁,、勇,、嚴(yán)也’?！彼麑ⅰ爸恰迸旁谲娛轮凶钪匾牡匚?，可見《孫子兵法》中的大謀略是許多兵書中不具備的，這“智”到底在什么地方呢?“兵者,，詭道也,。故能而示之不能，用而示之不用,，近而示之遠(yuǎn),，遠(yuǎn)而示之近;利而誘之，亂而取之，實而備之,，強而避之,，怒而撓之，卑而驕之,，佚而勞之,，親而離之?！边@是《計篇》中的一句,。它所謂，戰(zhàn)爭是一種用來迷惑對方的學(xué)問,，告訴人們在戰(zhàn)爭中要善于偽裝,，這一點完全為“智”的體現(xiàn)。戰(zhàn)爭中只是一昧追求進攻,，以力抗力,，把自我的實力、戰(zhàn)術(shù)暴露無遺,，戰(zhàn)略便會被敵方瓦解,，導(dǎo)致失敗。而適當(dāng)?shù)膫窝b卻能夠掩蓋自我的光芒,，把真正的實力保護起來,，讓敵方松懈，到真正適宜的時候,，便能夠發(fā)揮實力,，一招致勝。
善偽固然好,，但把握時機是展現(xiàn)兵為詭道的重要一步,。《謀攻篇》中孫子說到“知能夠戰(zhàn)與不能夠戰(zhàn)者勝”,，闡述了什么情景下能夠打,，什么情景下不能夠打，將領(lǐng)才能得勝,，準(zhǔn)確把握時機是戰(zhàn)役成功的重要一步,。中華歷史上許多圣戰(zhàn)都?xì)w功于天時，如以少勝多,，以弱勝強的典型戰(zhàn)役“赤壁之戰(zhàn)”,。適時利用東南風(fēng)，取得了火攻的勝利,。而在二戰(zhàn)中,，引人矚目的蘇聯(lián)對法西斯的衛(wèi)國戰(zhàn)爭,，也是蘇聯(lián)紅軍利用當(dāng)時處于天寒地凍的冬天，使德軍陷于嚴(yán)寒的困境中,，最終反敗為勝,。《孫子兵法》中的大“智”能夠應(yīng)用于軍事上,，也能夠應(yīng)用于生活中,。兵家的智慧在商業(yè)中也同樣能夠成功，如李嘉誠,，他的成功也有一部分仰仗了把握時機,，在改革開放初期土地不像此刻一般“寸土寸金”，而當(dāng)時的李嘉誠卻把握了商機,，借巨款購買了很多地皮,，而隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展。土地價格逐日上升,，他也因當(dāng)時把握時機購買地皮,，才能成就此刻的商業(yè)大亨。與他一樣的還有酒店業(yè)大鍔希爾頓,，他在別人熱于淘金時,，把握淘金者急需旅店的時機，發(fā)展酒店業(yè),，而成為酒店大鍔,。時機從古至今有多重要，可見一斑,。
《孫子兵法》中的大智慧,，表此刻與擇機同等重要的還有“仁”。孫武在書中的論述多為談兵打仗,，告訴人們戰(zhàn)爭需要謀略，注重四戰(zhàn),，即重戰(zhàn),、養(yǎng)戰(zhàn)、備戰(zhàn),、速戰(zhàn),，這四方面很重要，可是也是孫武所推崇的慎戰(zhàn),，不要輕易打戰(zhàn),。《孫子兵法》中的“智”體現(xiàn)了如何能夠打戰(zhàn),，打好戰(zhàn),，打勝戰(zhàn),，需要用智慧，而這智慧帶來的結(jié)果最終都是為了如何少打戰(zhàn),。孫武的這一思想,，又體現(xiàn)了“仁”，在我看來更是體現(xiàn)了孫武具有祈盼世界和平,，讓人們過上完美生活的思想境界,。
《孫子兵法》中的“智”涵蓋了孫武畢生的軍事謀略，也象征著中華民族的
智慧結(jié)晶,，而兵法中的“仁”是他的主張,，更是中華民族的主張，如今世界和平儼然成為各國所提倡的,?！皩O子曰：‘將者，智,、信,、仁、勇,、嚴(yán)也’,。”,，他將兵書的精神寫于短短的六千多字中,，讓世人驚嘆，而這書得以流芳百世,，名揚內(nèi)外,，多少帝王賢人都視為珍寶，作為中華民族繼承人的我們更應(yīng)誦讀《孫子兵法》,，感悟它的大智慧,，呼吁世界和平，同時學(xué)習(xí)兵法中的謀略,，在國家遇到危難之時,，能夠貢獻(xiàn)自我的一份力，《孫子兵法》也許是詭道,，但它是圣道,。
孫子兵法心得體會篇五
孫子兵法是中國古代的一部兵書，被譽為兵學(xué)圣典,。其中“孫子兵法五德”是孫子兵法中的重要內(nèi)容之一,，這是要求軍隊必須具備的五種德行。這五種德行不僅可以指導(dǎo)軍隊的戰(zhàn)斗,，也可以應(yīng)用到我們?nèi)粘５纳钪?。在這篇文章中,，我將分享我對孫子兵法五德的理解和體會。
一,、仁德
孫子兵法中所說的“仁德”,，是要求軍隊以人為本，關(guān)注士兵的福祉,，注重人性關(guān)懷,。一方面，這種德行能夠增強軍隊士氣,，提高戰(zhàn)斗意志,；另一方面，也能夠讓士兵們感受到組織的關(guān)心和關(guān)愛,，從而更加忠誠于組織,。在我們?nèi)粘Ｉ钪校覀円部梢詫W(xué)習(xí)“仁德”,，關(guān)心他人的感受,，以人為本。只有關(guān)心他人,，我們才能得到別人的認(rèn)同和尊重,。
二、智謀
孫子兵法中的“智謀”是指將軍們要具有高超的智慧和戰(zhàn)略眼光,。戰(zhàn)爭是屬于策略的游戲,，只有具有正確的戰(zhàn)略才能獲勝。在現(xiàn)代社會中,，我們也需要具備“智謀”,。在職場中，謀略的運用往往會使事情變得更簡單,，也能夠讓我們在繁忙的工作中事半功倍,。
三、勇毅
勇毅是孫子兵法中的第三種德行,。這種德行要求軍隊必須有勇氣和毅力,，面對困境也不畏懼。對于個人而言,，勇毅也是非常重要的品質(zhì)。人生充滿了各種挑戰(zhàn)和機遇,，只有勇敢面對,，才能夠創(chuàng)造別人無法企及的成就。
四,、嚴(yán)謹(jǐn)
嚴(yán)謹(jǐn)是孫子兵法五德中的第四種德行,。這種德行要求軍隊必須嚴(yán)格遵守紀(jì)律,，按照規(guī)定行事。只有這樣,，才能夠減少錯誤和失誤的發(fā)生,。同樣的，對于我們個人而言也需要具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠焚|(zhì),，如不斷跟進新知識,，踏實地完成每一個任務(wù)。
五,、廉潔
廉潔是孫子兵法五德中最后一種德行,。這種德行要求軍隊必須忠誠于祖國和人民，廉潔奉公,，不圖私利,。只有這樣，才能夠保證軍隊高效地執(zhí)行任務(wù),。類似的,，對于我們個人而言也需要有廉潔的品質(zhì)，遵守道德規(guī)范,，不為自己謀取不義之財,，才能夠走得更遠(yuǎn)，成為一個不僅有能力,，也有品德的人,。
總之，孫子兵法的五德是一個重要的理念,，能夠指導(dǎo)軍隊的戰(zhàn)斗,，也可以提高個人修養(yǎng)和做事的效率。如果我們能夠在日常生活中運用這些德行,，不僅能夠增加自己的品德,，還能夠更好地服務(wù)于社會，實現(xiàn)自己的價值,。因此,，在今后的生活中，我們應(yīng)該學(xué)會好好運用孫子兵法的五德,，提升自己的品質(zhì),，成為更好的自己。
孫子兵法心得體會篇六
《孫子兵法》不應(yīng)該被只看做兵法,，而是一部教人解決問題的書籍,。可以這樣講,，世界上的大多數(shù)問題,，都可以通過《孫子兵法》解決,。
我讀《孫子兵法》也不是很久，暫時只理解了一部分“知”
《孫子兵法》很強調(diào)“知”,，而且其理論也都是圍繞“知”而展開的,，有了“知”，才能有“謀”,，而有了“謀”才能有“行”,。如果沒有“知”，就不能“謀”,，不能“謀”談何“行”,。
《孫子兵法》里的“知”有幾個意思：
第一是知道事情的各個方面的情況，知道了事情的各個方面情況,，你才能根據(jù)這些情況針對性的采取行動,。
第二是知道別人看不到的地方，一件事情,，普通人只能看表面,，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層,，境界越高,，看的越深，就越能見到很多別人看不到的地方,，而這些地方都是勝利的根本,。(一支股票漲了一塊錢，一般的人只看到這股票漲,，就跑去跟買,，老股民知道這股票上漲的空間很小了，到了賣的時候,。資深股民知道這股票脫離了市場本質(zhì),，已經(jīng)被操縱了。別的莊家知道這股票被操縱了,，還知道操縱的手法,，知道什么時候跌什么時候漲。如果沒有足夠深刻的見地認(rèn)識,，你能贏嗎?)
第三是知道事情發(fā)展的規(guī)律,，很多事情雖然很復(fù)雜，但很多事情都有其大致的規(guī)律的,，這就是老子說的“道”,，孫子說，知道事情的發(fā)展規(guī)律，能避免,，能提前應(yīng)對，能正確的處理,，所以,，對事情的發(fā)展要有足夠預(yù)見力。
第四是知道自己,，無論你處理事情,，你和別人對弈，無論你做什么,，這里面都有一個很關(guān)鍵的因素,，就是“自己”，在這些里面,，“自己”始終都是一分子,，所以說，了解自己,，知道自己,，是成功的第一步，知道自己能做什么,，適合做什么,，缺點什么，才能正確的將自己的才能展示出來,。
除去這些外,，《孫子兵法》還有一些很深刻的理論，都是很有意思的話,，也有很深邃的智慧,，如果你不能將整本書都仔細(xì)研究的話，也可以根據(jù)你的情況,，挑出這些話,，有空的時候琢磨一兩句，也是很有益處的,。
孫子兵法心得體會篇七
孫子兵法是一部中國古代的兵書,，被譽為兵家經(jīng)典之作。其中,，五德是孫子兵法的核心要素之一,，涵蓋了“智、信,、仁,、勇、嚴(yán)”五個方面。這五個德行在實際生活中也有深刻的應(yīng)用,，下文將從個人角度出發(fā),，探討五德的解讀和體會。
第一段：智德
孫子兵法中的智德主要強調(diào)軍事戰(zhàn)術(shù)和謀略的運用,?！爸褐耍賾?zhàn)不殆”,，可以理解為了解自己和對手,，才能制定出最優(yōu)的作戰(zhàn)計劃。生活中,，我們也可以理解為要了解自己的優(yōu)勢和不足,，同時了解周圍的人事物，才能更好地制定生活目標(biāo)并達(dá)成,。在職場上,，掌握專業(yè)知識和了解競爭對手的動向，都是職業(yè)生涯成功的重要因素,。
第二段：信德
信德是孫子兵法中的另一種核心價值觀,。在戰(zhàn)場上，信仰,、忠誠和信任是領(lǐng)導(dǎo)和戰(zhàn)士們十分注重的特質(zhì),。生活中，道德品質(zhì)和誠信同樣在各行各業(yè)中非常重要,。彼此信任和信仰被視為最基本的溝通和人際交往基礎(chǔ),，也是建立成功企業(yè)和維護健康家庭的必要因素。
第三段：仁德
孫子兵法中的仁德,，指的是對待自己部隊以及敵對部隊中俘虜?shù)拇?。仁德體現(xiàn)出了在實際生活中可貴的“禮貌、尊重和關(guān)心”,。體現(xiàn)仁德同樣是很遠(yuǎn)見的行為,。在企業(yè)中，對待員工和顧客以及供應(yīng)商都應(yīng)該有“仁慈之心”,，并且是維護企業(yè)長治久安的關(guān)鍵要素,。
第四段：勇德
勇德強調(diào)身體力行和敢于冒風(fēng)險。在軍事中勇士總會在決策的過程中考慮采取某種風(fēng)險行動,，從而獲得勝利,。將勇敢應(yīng)用于現(xiàn)實世界，勇敢地付出工作和生活的努力,，敢于提出自己的觀點或恰當(dāng)?shù)拿半U行為將有助于實現(xiàn)個人和商業(yè)上的成功,。
第五段：嚴(yán)德
嚴(yán)德主要涉及戰(zhàn)爭中制定嚴(yán)厲的政策和懲罰,，并在生活配置中保持堅定的警惕。這德行同樣也可以實現(xiàn)在具有紀(jì)律性的戰(zhàn)役和組織中,，例如軍隊和組織,。管理和監(jiān)管是企業(yè)中非常重要的一個維度，可保證分配和利用資源的公正性,。每個領(lǐng)導(dǎo)者和管理者都需要維護團隊的紀(jì)律并保持高度的責(zé)任感,。
總結(jié)
孫子兵法中的五德雖然是與軍事有關(guān)，但在日常生活中同樣可以應(yīng)用,。在工作和生活中，如何理智和有效地利用這些價值觀是非常重要的,。智,、信、仁,、勇,、嚴(yán)是我們在成功和目標(biāo)達(dá)成過程中可以帶到路程的工具，也是我們不斷發(fā)展成熟的過程,。 無論在哪個領(lǐng)域里面,，孫子兵法中的五德都有著不可替代的重要性，我們應(yīng)該在體驗,、領(lǐng)悟以及應(yīng)用中不斷完善自己并通過實際行動來讓這些價值觀實現(xiàn)在我們的生活里,。
孫子兵法心得體會篇八
孫子兵法十三篇，襄括了兵戰(zhàn)之中各重要方面的問題,，以樸素的辯證分析了兵戰(zhàn)中應(yīng)采用的方式與方法,。《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,，又是一部光輝的哲學(xué)著作,，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,，不僅受軍事學(xué)家所推崇,，在經(jīng)濟領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),、人生追求甚至班級管理等方面,，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。
《孫子兵法》在用人方面有獨到之處,，“將者,，智、信,、仁,、勇、嚴(yán)也”，智勇作為將領(lǐng)內(nèi)在素質(zhì)可以量化考核,，為將者的差別只在高低之分,。在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強調(diào)將帥在治理軍隊,、領(lǐng)導(dǎo)部屬時要賞罰分明,、恩威并重;“智、信,、仁,、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者,，國之大事,，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”,，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用,，這就如一個領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)。又如,，“知兵之將,，生民之司命，國家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強調(diào)的都是將帥的重要性,。其實,，對于士卒，也強調(diào)了其作用,?！耙曌淙鐞圩印?地形篇)一個單位，或者班級強調(diào)團隊合作,，關(guān)愛下屬,，培養(yǎng)他們的忠誠度和歸屬感也是必要的?！皩⒙犖嵊?，用之必勝，留之,。將不聽吾計,，用之必敗，去之,?！币粋€單位或班級也是一個團隊，團隊合作是重要因素,，如果不能同心協(xié)力,，必然會出亂子,。當(dāng)然班級中，學(xué)生還是以教育為主,，不能去之,。
“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,，得算少也,。多算勝少算，而況于無算乎!”(始計篇)戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計劃,，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計和安排,，也就是說，要打有準(zhǔn)備之仗,。這點對人才管理作出了很好的詮釋,，面對日益復(fù)雜環(huán)境，面對更高要求,。一個學(xué)年度開始時，班級要制定本學(xué)期的計劃,，如果什么都不準(zhǔn)備,，就會產(chǎn)生盲目性。
商場如戰(zhàn)場,，在和平環(huán)境中孫子兵法更多用在企業(yè),。在“故殺敵者，怒也;取敵之利者,，貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊英勇殺敵,，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎勵,。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地,，成為一個頗具戰(zhàn)斗力的團隊，就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神,。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理,。企業(yè)良好的績效管理還需要輔之激勵手段，如物質(zhì)獎勵,。隨著人們對需求的不斷提高,，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要，所以有時候在會上的一番表揚可能來得更有效,。這點于“夫兵形像水,，水之形，避高而趨下;兵之形,，避實而擊虛”(虛實篇)中強調(diào)的“避實擊虛”的效果一樣,。要盡量做到投其所需,，去滿足他們渴望得到的需求，實現(xiàn)激勵最大化,?！肮柿钪晕模R之以武,，是謂必取”(行軍篇),，孫子在治軍上強調(diào)文武兼施，賞罰并重,。班級管理如果在班干部的分工做到投其所好,，學(xué)習(xí)運用激勵手段，就能提高學(xué)生積極性,，形成良好的團隊氛圍,。
我們利用《孫子兵法》中所蘊育的不變的真理內(nèi)核，往往可以立于難敗之地,。只要一個組織,，無論公司、甚或班級,，就有競爭,，就有管理，《孫子兵法》就有用武之地,。如“知己知彼,，百戰(zhàn)不貽”，無論在教育學(xué)生的過程中,，這都是必須的,。不了解情況，就像緣木求魚一樣的難,。中國最偉大的老人家孔夫子曾經(jīng)說過:“有教無類”“因材施教”是每一個老師對于學(xué)生的教育的基本要求,。做到了解學(xué)生的特點，掌握學(xué)生的愛好,，引導(dǎo)學(xué)生的需求,，孔子說:“學(xué)之者不如好之者，好之者不如樂之者,?！蔽艺J(rèn)為，這才是教育的最高境界,。也就是“知己知彼,，百戰(zhàn)不貽”的最好闡釋。
《孫子兵法》不僅僅是一部戰(zhàn)略寶典,，它已在各個領(lǐng)域發(fā)揮其不可比擬的作用,。學(xué)習(xí)“孫子兵法”,，真的感受到中華文化的深厚與精髓。今天我們所做的一切,，我們的老祖宗原來在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透,，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深。不過,，孫子兵法博大精深,，還需要我們在今后的日子里仔細(xì)揣摩，不斷實踐和回顧,。
孫子兵法心得體會篇九
《孫子兵法?謀攻篇》《始計》算基本盤,，《作戰(zhàn)》講野戰(zhàn)，《謀攻》講攻城,。本篇最后說,，知彼知已，百戰(zhàn)不殆;知各彼而知已,，一勝一負(fù);不知彼,，不知已，每戰(zhàn)必殆,。還是廟算,。下面是小編為大家收集關(guān)于讀書心得，歡迎借鑒參考,。
讀了那么多閑書，不知何故對《孫子兵法》情有獨鐘,。當(dāng)初只因為這本書薄,，攜帶方便，所以每次出遠(yuǎn)門我都會把它塞進行李箱的夾層里,，得空就掏出來翻看,，翻的次數(shù)多了，竟生出親切之感來,。
如今人們看書,，讀古漢語的不多，一則文言文本身艱澀難懂,，二則古漢語對我們來說似乎并沒有什么實用價值,。但我還是沒有放棄文言文的閱讀，深深吸引我的是文言的簡潔與精辟,，那“之乎者也”間流淌的氣韻遠(yuǎn)非白話文可比,。在眾多的文言書籍中，《孫子兵法》是獨樹一幟的,，單從文學(xué)的角度來看,，其為文之精美也絲毫不遜于宋玉之詞,，司馬之文。
《孫子兵法》的作者是春秋末期人孫武,，據(jù)史籍推算,，與孔子同時代。孫武為避齊國貴族之間的殘酷斗爭,，舉家逃王吳都姑蘇城外,，一邊耕織養(yǎng)家，一邊潛心研究兵法,。其間,，孫武與齊國重臣伍子胥結(jié)為莫逆之交。當(dāng)吳王闔閭謀劃攻伐楚國稱霸天下時,，伍子胥相機將孫武推薦給吳王,。孫武帶所著兵法十三篇去見闔閭，深得吳王賞識,。
孫武被拜為上將軍后,，養(yǎng)城之戰(zhàn)初試鋒芒便大獲全勝，而柏舉之戰(zhàn)更是創(chuàng)造了以少勝多,、快速運動的奇跡,，使楚國從此元氣大傷。司馬遷在《史記.孫子吳起列傳》中說：“西破強楚,，入郢,，北威齊晉，顯名諸侯,，孫子與有力焉”,。吳楚之戰(zhàn)后，史籍再無孫武的記載,。傳聞孫武建功之后不愿做官,，固請還山為民，飄然而去,，不知所終,。
放暑假前，老師給我們布置的假期作業(yè)閱讀《孫子兵法》一書,。以前,，我讀過拼音版的《孫子兵法》。多多少少了解一些知識,，但拼音版的內(nèi)容比較簡單,，對于我們男生來說好奇心不大。正好老師發(fā)給我們每人一本少年版的《孫子兵法》,。滿足了我的好奇心,。看了這本書后,，我很佩服孫子能在古代戰(zhàn)爭時期寫出這么好的兵法書籍,。
這本書分13個部分，有始計,，作戰(zhàn),，謀功，軍形等,。每個部分都有原文,，翻譯，戰(zhàn)例,。使我們看著更易懂,，更有趣。而且每篇都那么精妙絕倫,。主要寫了一些歷史戰(zhàn)役,，將帥們是在什么情況下運用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。首先孫子從戰(zhàn)略術(shù)上,，概括了九種不同作戰(zhàn)地區(qū)的基本特點,，論證了它們對官兵心理狀態(tài)的影響。接著,，孫子推崇戰(zhàn)略出擊,，提倡深入敵國進行作戰(zhàn)，認(rèn)為這樣做具有使士兵聽從指揮,，努力作戰(zhàn),，就地解決部隊休養(yǎng)，士兵勇敢無畏等優(yōu)點,。然后,，孫子結(jié)合戰(zhàn)略突襲行動的特點,，重視保持軍隊的團結(jié)一致等,。
“致人而不致于人”。這句話不愧為《孫子兵法》之最,，短短7個字使我領(lǐng)悟到了學(xué)習(xí)的真正法寶,。如果你正在讀書學(xué)習(xí)，別人來找你玩,，你會怎么做?想必大多數(shù)人都會選擇去玩,。這樣就不是“致人而不致于人”了。那么,，怎樣才算“致人而不致于人”呢?比如說你和朋友已經(jīng)玩了很長時間,，再玩就是瘋玩,、浪費時間了。這時,，你就可以靜心去看書;當(dāng)朋友沒有了玩伴,，他還會玩嗎?也只能回來學(xué)習(xí)了。這表面看是朋友受益,，其實更是自己受益——不僅適量小玩休息了大腦,，還做到了及時學(xué)習(xí)，不浪費時間,。
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化,，這本書里表現(xiàn)出來的隨機應(yīng)變,、肯動腦筋、抓緊時間,、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí),，這樣能使我們在以后的學(xué)習(xí)中取得好成績，更讓我受益匪淺,。
孫子曰：兵者,，國之大事，死生之地,，存亡之道,，不可不察也。故經(jīng)之以五事,，校之以計,，而索其情：一曰道，二曰天,，三曰地,，四曰將，五曰法,。道者,，令民于上同意，可與之死,，可與之生,，而不畏危也;天者，陰陽,、寒暑,、時制也;地者，遠(yuǎn)近、險易,、廣狹,、死生也;將者，智,、信,、仁、勇,、嚴(yán)也;法者,，曲制、官道,、主用也,。
凡此五者，將莫不聞,，知之者勝,，不知之者不勝。
故校之以計,，而索其情,。曰：主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?吾以此知勝負(fù)矣。將聽吾計,，用之必勝,，留之;將不聽吾計，用之必敗,，去之,。
譯：孫子說，與兵事有關(guān)的事都是國家的重大之事,，關(guān)系著國家的興亡和人民的生死,，必須認(rèn)真研究，謹(jǐn)慎對待,。
可從五個方面進行考察,，探明對方情形，比較雙方優(yōu)劣,。第一是王道,，第二是天時，第三是地理,，第四是將人,，第五是法度,。
何為王道?人民能與君王同心協(xié)力,、同生共死，而不懼怕任何危險等人心變化;
何為天時?白晝黑夜，寒冷炎熱,，風(fēng)雪雨火等時間天氣自然變化;
何為地理?距離遠(yuǎn)近,，地形險易，道路廣狹,，進退有路等空間變化;
何為將人?智謀,、信義、仁心,、勇氣,、威嚴(yán)等為將素質(zhì)變化;
何為法度?軍紀(jì)，軍制,，賞罰,，官吏，后勤管理等法制變化,。
上述五個方面,，將帥當(dāng)通曉，通曉者將獲勝,，不通曉者必難獲勝,。所以要探明情形，比較優(yōu)劣,?？矗壕跏欠袷┬型醯?將領(lǐng)是否具有為將素質(zhì)?天時地理是否有利?軍紀(jì)法令是否有效執(zhí)行?兵士民眾是否強悍、是否訓(xùn)練有素?賞罰是否分明?我通過這些比較就能判斷孰優(yōu)孰劣,、孰勝孰負(fù),。將帥如果聽從我的計謀，必能取勝,，我則留下輔佐;反之必敗,，我自離去。
感悟：兵道亦商道亦人道,。
對企業(yè)而言,，與經(jīng)營有關(guān)的事都是重大之事，關(guān)系企業(yè)存亡和員工去留,，必須仔細(xì)運作,，嚴(yán)格把控。
亦可從五個方面考察,，第一是人心,，第二是趨勢，第三是環(huán)境,，第四是人才,，第五是制度,。
何為人心?員工和管理層以及管理層之間能夠?qū)?nèi)求同存異，對外上下同心,，為共同目標(biāo)而用心做事,。
何為趨勢?消費走向，經(jīng)營模式,，公司架構(gòu),，要與時俱進。
何為環(huán)境?世界經(jīng)濟,，國家政策,，地區(qū)差異，要明察秋毫,。
何為人才?智慧,，誠信，善良,，魄力,，擔(dān)當(dāng)。留住人才的不是金錢,，而是尊重,。
何為制度?晉升有望，努力有獎,，分工明晰,，權(quán)責(zé)相當(dāng)。制度不是用來約束人,，而是給人希望,。
公司領(lǐng)袖當(dāng)通曉此五方，公司方可持續(xù)發(fā)展,，穩(wěn)步前進,。
對個人而言，與德才有關(guān)的事都是重要之事,，關(guān)系家庭興衰和個人榮辱,，必須要懂得看清自己，認(rèn)清他人,。
亦可從五個方面考察,，第一是仁義，第二是背景,，第三是身體,，第四是才學(xué)，第五是自律,。
何為仁義?對父母孝,，對子女愛,，對配偶忠，對朋友義,，對生人善，此乃一等人品,。
何為背景?有無違法犯罪,，有無良好家教，有無學(xué)校教育,。人最大的背景不是錢和權(quán),，而是教養(yǎng)。
何為身體?是否熱愛運動,，是否飲食規(guī)律,，是否睡眠正常，身體是進步的保障,，愛惜身體的人才能事業(yè)長久,。
何為才學(xué)?是否愛看書，是否有技能,，是否夠?qū)Ｗ?，愛看書的人一定不差?/p>
何為自律?時間管理精準(zhǔn)，不遲到,，不拖延,，不浪費，自律之人必是負(fù)責(zé)之人,。
孫子兵法心得體會篇十
孫子曰：兵者,，國之大事，死生之地,，存亡之道,，不可不察也。故經(jīng)之以五事,，校之以計,，而索其情：一曰道，二曰天,，三曰地,，四曰將，五曰法,。道者,，令民于上同意，可與之死,，可與之生,，而不畏危也;天者,，陰陽、寒暑,、時制也;地者,，遠(yuǎn)近、險易,、廣狹,、死生也;將者，智,、信,、仁、勇,、嚴(yán)也;法者,，曲制、官道,、主用也,。
凡此五者，將莫不聞,，知之者勝,，不知之者不勝。
故校之以計,，而索其情,。曰：主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?吾以此知勝負(fù)矣。將聽吾計,，用之必勝,，留之;將不聽吾計，用之必敗,，去之,。
譯：孫子說，與兵事有關(guān)的事都是國家的重大之事,，關(guān)系著國家的興亡和人民的生死,，必須認(rèn)真研究，謹(jǐn)慎對待,。
可從五個方面進行考察,，探明對方情形，比較雙方優(yōu)劣,。第一是王道,，第二是天時，第三是地理,，第四是將人,，第五是法度,。
何為王道?人民能與君王同心協(xié)力、同生共死,，而不懼怕任何危險等人心變化;
何為天時?白晝黑夜,，寒冷炎熱，風(fēng)雪雨火等時間天氣自然變化;
何為地理?距離遠(yuǎn)近,，地形險易,，道路廣狹，進退有路等空間變化;
何為將人?智謀,、信義,、仁心,、勇氣,、威嚴(yán)等為將素質(zhì)變化;
何為法度?軍紀(jì)，軍制,，賞罰,，官吏，后勤管理等法制變化,。
上述五個方面,，將帥當(dāng)通曉，通曉者將獲勝,，不通曉者必難獲勝,。所以要探明情形，比較優(yōu)劣,?？矗壕跏欠袷┬型醯?將領(lǐng)是否具有為將素質(zhì)?天時地理是否有利?軍紀(jì)法令是否有效執(zhí)行?兵士民眾是否強悍、是否訓(xùn)練有素?賞罰是否分明?我通過這些比較就能判斷孰優(yōu)孰劣,、孰勝孰負(fù),。將帥如果聽從我的計謀，必能取勝,，我則留下輔佐;反之必敗,，我自離去。
感悟：兵道亦商道亦人道,。
對企業(yè)而言,，與經(jīng)營有關(guān)的事都是重大之事，關(guān)系企業(yè)存亡和員工去留,，必須仔細(xì)運作,，嚴(yán)格把控。
亦可從五個方面考察,，第一是人心,，第二是趨勢,，第三是環(huán)境，第四是人才,，第五是制度,。
何為人心?員工和管理層以及管理層之間能夠?qū)?nèi)求同存異，對外上下同心,，為共同目標(biāo)而用心做事,。
何為趨勢?消費走向，經(jīng)營模式,，公司架構(gòu),，要與時俱進。
何為環(huán)境?世界經(jīng)濟,，國家政策,，地區(qū)差異，要明察秋毫,。
何為人才?智慧,，誠信，善良,，魄力,，擔(dān)當(dāng)。留住人才的不是金錢,，而是尊重,。
何為制度?晉升有望，努力有獎,，分工明晰,，權(quán)責(zé)相當(dāng)。制度不是用來約束人,，而是給人希望,。
公司領(lǐng)袖當(dāng)通曉此五方，公司方可持續(xù)發(fā)展,，穩(wěn)步前進,。
對個人而言，與德才有關(guān)的事都是重要之事,，關(guān)系家庭興衰和個人榮辱,，必須要懂得看清自己，認(rèn)清他人,。
亦可從五個方面考察,，第一是仁義，第二是背景，第三是身體,，第四是才學(xué),，第五是自律。
何為仁義?對父母孝,，對子女愛,，對配偶忠，對朋友義,，對生人善,，此乃一等人品。
何為背景?有無違法犯罪,，有無良好家教,，有無學(xué)校教育。人最大的背景不是錢和權(quán),，而是教養(yǎng),。
何為身體?是否熱愛運動，是否飲食規(guī)律,，是否睡眠正常,，身體是進步的保障,，愛惜身體的人才能事業(yè)長久,。
何為才學(xué)?是否愛看書，是否有技能,，是否夠?qū)Ｗ?，愛看書的人一定不差?/p>
何為自律?時間管理精準(zhǔn)，不遲到,，不拖延,，不浪費,，自律之人必是負(fù)責(zé)之人。
孫子兵法心得體會篇十一
《孫子兵法》是中國古代軍事文化中最為經(jīng)典的兵書之一，內(nèi)容涵蓋戰(zhàn)爭的各個方面,，對于軍事思想的研究及其在現(xiàn)代社會中的應(yīng)用具有極高的參考價值。其中,， “先勝后戰(zhàn)”是《孫子兵法》中一個重要的戰(zhàn)爭戰(zhàn)略和策略,，本文將就此進行探討，并結(jié)合實際情況進行體會和總結(jié),。
第二段：先勝后戰(zhàn)的概述
先勝后戰(zhàn)是戰(zhàn)爭中最高明的策略之一,，它旨在以較小的代價獲得最大的戰(zhàn)爭利益。實行先勝后戰(zhàn)需要精通戰(zhàn)爭,、敵情,、地形、氣候等方面的技能才能確保勝利,，而后進入暴力沖突階段,。這個戰(zhàn)略要求作戰(zhàn)雙方都在決斗之前經(jīng)過仔細(xì)地思考和準(zhǔn)備,，謹(jǐn)慎地選擇戰(zhàn)場條件和利用戰(zhàn)場條件。先勝后戰(zhàn)對時間的掌握尤其關(guān)鍵,，軍隊必須對敵情,、道路、天氣,、地形等因素仔細(xì)分析,，尋找和選擇最佳時機進行決斗。
第三段：實踐中的體會
先勝后戰(zhàn)的含義在實際中經(jīng)常被大家認(rèn)為“打硬仗打軟仗,，使敵人分兵調(diào)度,，而后迅速發(fā)動攻擊”，然而,，這個看法并不是全面正確,。在實際中，有時候為了實行先勝后戰(zhàn),，我們會采取各種手段,，比如用非常規(guī)的方法破解敵人的防守，讓對手失去戰(zhàn)斗的動力,，建立起巨大的勢頭以壓倒對手,。其次，配合地形的戰(zhàn)斗中,，我們可以切入敵人的弱點,，讓對手的士氣受挫，然后以火力壓制或肉搏戰(zhàn)俘虜對手,。第三,，在軍事策略的制定上，戰(zhàn)爭中的最好策略就是攻擊敵人的意志和士氣,，破壞對手的戰(zhàn)爭組織和生產(chǎn)力,，并打斷其戰(zhàn)爭流程，不斷消耗對手的兵力和資源,，這樣才能建立恐懼并施加更大的壓力,，確保自己的軍隊在戰(zhàn)爭中保持優(yōu)勢。
第四段：先勝后戰(zhàn)的實踐意義
實踐充分證明,，先勝后戰(zhàn)的戰(zhàn)略是實現(xiàn)戰(zhàn)爭勝利的重要方式,，因為實行這種戰(zhàn)略的軍隊能夠采取合適的手段，精準(zhǔn)地打擊對手,，使敵人不再有抵抗意志,，也不再有反擊能力。通過先勝后戰(zhàn)的制定，我們可以在戰(zhàn)爭過程中消耗對手的資源,，瓦解他們的組織和士氣,，這會進一步促進我們實現(xiàn)勝利。如今,，先勝后戰(zhàn)的思想在現(xiàn)代軍事中得到廣泛使用,，為反恐、維和等領(lǐng)域提供了有效的理論和實踐指導(dǎo),。
第五段：結(jié)論
本文通過對先勝后戰(zhàn)戰(zhàn)略概念的概述和實踐上的體會,，對先勝后戰(zhàn)的思想進行了深入的探討，我們需要充分了解歷代先輩在戰(zhàn)爭中所運用的這種策略,，然后優(yōu)化其思想,，運用現(xiàn)代科技綜合優(yōu)化戰(zhàn)爭完成先勝后戰(zhàn)以達(dá)到戰(zhàn)爭勝利的效果。實踐充分證明,，先勝后戰(zhàn)戰(zhàn)略是一個利用自己的資源和其他一切有利條件來取得戰(zhàn)爭勝利的科學(xué)策略,，因此，我們對于它的實踐應(yīng)該得到充分的重視,。
孫子兵法心得體會篇十二
我今天讀了一本書,，名叫《孫子兵法與三十六計》，因為書比較厚,，所以我只看到了第十三篇,，下面我就給大家介紹最精彩的一篇吧!
那一篇講的是蜀爭奪漢中之戰(zhàn)：赤壁之戰(zhàn)后，劉備占據(jù)了荊州,、益州,，與占據(jù)黃河流域的曹操,、占據(jù)江南的孫權(quán)形成了三足鼎立的形勢,。公元2，曹操消滅了西北的馬超,、韓遂勢力后,，親率大軍進軍漢中的張魯，占據(jù)了漢中,。漢中地處益州,，曹操的進軍漢中，使劉備感到自己在四川的統(tǒng)治權(quán)及其穩(wěn)定性受到影響,，而且,，由于漢中地理位置十分重要，于是,，劉備爭奪漢中之戰(zhàn)發(fā)生了,。劉備用“知迂直之計”轉(zhuǎn)敗為勝，迫使曹軍退出四川。
我讀完十三篇之后,，知道了打仗不僅要有兵力,，還要有計策。
《孫子兵法》說：“知彼知己,，勝乃不殆,。知天知地，勝乃可全,?！蔽依斫饩褪且雷约簝?yōu)點是什么，缺點是什么,，競爭謀個位置或者某個目標(biāo)的優(yōu)勢是什么,，劣勢是什么，你的同事中哪個最具有競爭力,，對你最有威脅,，他的長處是什么，不足是什么,，然后衡量一下自己是繼續(xù)與他爭下去,，還是另謀他就，還是韜光養(yǎng)晦,，面對現(xiàn)實,，調(diào)整為其他更實際的目標(biāo)。
《孫子兵法》說,，決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的五大要素是：一曰道,，二曰天，三曰地,，四曰將,，五曰法。道就是道義,，就是要堅持正義,，做官要正直，這樣你才能在道義上占有優(yōu)勢,，才能上上下下都支持你,，天就是天時，你時機沒到,，就不要急,，就不要躍躍欲試，鋒芒畢露,，欲速則不達(dá),，你時機到了,，接把握住機會，略做努力,，一切水到渠成;地就是地利,，位置與位置是不一樣的，同樣是市委書記,，重慶市委書記和上海市委書記的分量是不一樣的,，你在有利的位置上爭取下一個目標(biāo)就有利的多，反之則很吃力或者根本沒有希望;將就是自身的能力,，沒有能力再好的天時地利也只能白白浪費;法則是工作方法,，如何團結(jié)同事，加強群眾基礎(chǔ),。
《孫子兵法》說：“故兵無常勢,，水無常形?！惫ぷ髦幸惨`活機動,，善于創(chuàng)新，善于思考,。
《孫子兵法》說,，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者,。和同事之間相處,，要靠自己的品德讓別人信服自己，而不是靠勾心斗角,，爾虞我詐,，甚至靠高壓政策更不可取。
《孫子兵法》說：“主不可以怒而興師,，將不可以慍而致戰(zhàn),。怒可復(fù)喜，慍可復(fù)悅,，亡國不可以復(fù)存,，死者不可以復(fù)生?！惫ぷ髦幸欢ㄒ婆胂虢?jīng)常在工作大怒,，真應(yīng)該好好改改了,，因為怒而興師最后失敗的例子太多了。
孫子兵法心得體會篇十三
孫子兵法是中國古代軍事理論的巔峰之作,，被譽為中國古代兵書的首席典范,。作為一名軍事愛好者,，我深入研究了孫子兵法，對其軍事思想有了一些心得體會,。在我看來,，孫子兵法的核心思想包括了戰(zhàn)略思維、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),、兵員管理以及戰(zhàn)爭規(guī)劃等方面,，對于現(xiàn)代軍事理論的發(fā)展仍然有著重要的啟示與借鑒價值。
首先,，孫子兵法所強調(diào)的戰(zhàn)略思維對于如今的軍事領(lǐng)域依然具有重要意義,。孫子在兵法中提到了很多與作戰(zhàn)計劃、戰(zhàn)術(shù)選擇相關(guān)的內(nèi)容,，其中最深刻的就是“知己知彼,，百戰(zhàn)不殆”的思想。這一思想表明了在作戰(zhàn)前對敵情敵力具有充分了解的重要性,，只有準(zhǔn)確地把握對方的實力和意圖,，才能在戰(zhàn)場上占據(jù)優(yōu)勢。在現(xiàn)代軍事領(lǐng)域中,，這一思想被廣泛應(yīng)用于情報搜集,、偵察等方面，可以幫助決策者更加準(zhǔn)確地判斷敵方威脅,，從而做出更明智的戰(zhàn)略決策,。
其次，孫子兵法所提倡的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)對于軍隊指揮官的培養(yǎng)和人才選拔也有著現(xiàn)實意義,。孫子在兵法中強調(diào)了指揮官的智慧,、勇氣和耐心等品質(zhì)，這些是指揮官必備的基本素質(zhì),。在現(xiàn)代軍事領(lǐng)域中,，領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)和能力也十分關(guān)鍵。他們需要擁有良好的溝通技巧,、組織能力和決策能力,，以及正確的戰(zhàn)略眼光和判斷力。只有這樣,，才能在戰(zhàn)爭中發(fā)揮指揮作用,，有效地調(diào)動和指導(dǎo)部下，取得戰(zhàn)斗的勝利,。因此,，孫子兵法的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)在現(xiàn)代軍事領(lǐng)域中的指揮員培養(yǎng)和選拔具有重要的參考價值。
第三,，孫子兵法所提到的兵員管理對于現(xiàn)代軍隊的建設(shè)與管理也有著啟示與借鑒價值,。在兵法中,，孫子強調(diào)了士兵的素質(zhì)和訓(xùn)練，以及士兵的士氣和戰(zhàn)斗意志,。他認(rèn)為,，士兵的訓(xùn)練是軍隊?wèi)?zhàn)斗力的基礎(chǔ)，士氣是軍隊?wèi)?zhàn)斗力的源泉?，F(xiàn)代軍隊的建設(shè)和管理同樣需要關(guān)注士兵的素質(zhì)提升,、訓(xùn)練水平的提高，以及士兵的精神狀態(tài)和戰(zhàn)斗意志的激發(fā),。只有具備高素質(zhì)的戰(zhàn)士,，才能有強大的戰(zhàn)斗力。因此,，孫子兵法的兵員管理思想對于現(xiàn)代軍隊的建設(shè)和管理有著重要的指導(dǎo)作用,。
最后，孫子兵法所涉及的戰(zhàn)爭規(guī)劃對于現(xiàn)代軍事科技的發(fā)展與應(yīng)用也有著重要的啟示,。孫子在兵法中指出,，規(guī)劃與布陣是戰(zhàn)爭勝負(fù)的關(guān)鍵。他強調(diào)了選址,、堡壘,、陷阱等方面的重要性。現(xiàn)代戰(zhàn)爭中,，規(guī)劃與戰(zhàn)場環(huán)境的適配也顯得尤為重要,，戰(zhàn)爭規(guī)劃需要考慮到地形、氣候,、資源等因素,。而現(xiàn)代軍事科技的發(fā)展與應(yīng)用也大大改變了戰(zhàn)爭的方式和手段，衛(wèi)星導(dǎo)航,、無人機,、網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)等新興技術(shù)的出現(xiàn)為規(guī)劃與戰(zhàn)爭布局提供了新的思路和選擇，這也是孫子兵法的戰(zhàn)爭規(guī)劃思想在現(xiàn)代軍事科技中的應(yīng)用,。
綜上所述,，孫子兵法的軍事思想對于現(xiàn)代軍事理論的發(fā)展具有重要的啟示與借鑒價值。戰(zhàn)略思維,、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),、兵員管理以及戰(zhàn)爭規(guī)劃等方面的思想在現(xiàn)代軍事中仍然具有廣泛的適用性。因此,，我們應(yīng)該繼續(xù)深入研究孫子兵法,，從中汲取智慧，不斷提升我們的軍事素養(yǎng),，為國家的安全和發(fā)展做出貢獻(xiàn),。
孫子兵法心得體會篇十四
讀書，就像是談戀愛,。
當(dāng)你遇到一個人,，有了余生要執(zhí)子之手的覺悟，那才是真正地發(fā)生了感情;
當(dāng)你讀到一本書,，有了余生要與書偕老的感悟,，那才是真正地發(fā)現(xiàn)了好書。
第一本被筆者列入人生必讀,、常讀,、精讀的書籍，著于兩千五百年前的春秋時期,，走過戰(zhàn)國的烽火,，經(jīng)歷秦漢的紛爭，穿越唐宋元明清;從竹簡,，到帛書,，到宣紙;從卷軸，到線裝,，到平裝,。
該書為《孫子兵法》。
一.愛其苗條
古人云：“書中自有顏如玉”,。
如果以書比人,。厚可當(dāng)枕之書，是豐腴之人,，卻不免有肥頭大耳之憨;薄如蟬翼之書,，是瘦削之人，卻難有風(fēng)姿綽約之態(tài),。
而《孫子兵法》,，堪稱綽約多姿，有多一分則贅,，少一分便瘦的妙處,。
好書不在于字?jǐn)?shù)多少。
《孫子兵法》十三篇,、五千言,。不過大部頭小說的一個章節(jié)，甚至比一篇論文的字?jǐn)?shù)還少,。但是,，就是這么五千言的著作，自成書之日起,，便歷久不衰,?？胺Q傾國傾城傾天下，讓無數(shù)人盡折腰,。如三國時的梟雄曹孟德,，為之作注，成為《孫子兵法》注家第一人,。這位“觀兵書戰(zhàn)策多矣”的梟雄稱《孫子兵法》“所著深矣,，審計重舉，明畫深圖,，不可相誣,。”如南北朝著名文學(xué)理論家劉勰,，在其巨著《文心雕龍》中提到：“孫武《兵經(jīng)》,，辭如珠玉，豈以為習(xí)武而不曉文也,?！比绫彼卧紫啵扑伟舜蠹抑坏耐醢彩?，提到《孫子兵法》：“但用孫武一二言,，即可成功名?！?/p>
諸如此類的盛贊,，不勝枚舉。
《孫子兵法》在全世界有數(shù)十種翻譯本,，流傳至世界各地,。國外人士亦是視之為奇書。
如被譽為“經(jīng)營之神”的日本企業(yè)家松下幸之助,，對《孫子兵法》極度膜拜：“中國古代先哲孫子,，是天下第一神靈，我公司職員必須頂禮膜拜,，認(rèn)真背誦,，靈活運用，公司才能興旺發(fā)達(dá),?！比缑绹埠忘h主席阿特伍德，自稱“《孫子兵法》是我一生中僅見最博大精深的戰(zhàn)略文件”,，并且,，阿特伍德“每兩天就會讀一次”，每讀一次便會“肅然起敬”，“而益發(fā)覺察自己的藐小”,。篇章只有十三篇,，字?jǐn)?shù)只有五千言，而如此簡約瘦削的著作,，卻在兩千五百年間深得眾人欣賞與熱愛,，這十三篇五千言中必有魅力,。
豈是顏如玉可媲美?
二.愛其多姿
縱觀古今對《孫子兵法》的贊譽,，橫看中外對《孫子兵法》的致用?！秾O子兵法》的意義已經(jīng)突破了作為兵書的范疇了,。
《孫子兵法》在世界上已經(jīng)滲透到經(jīng)濟、商業(yè),、教育,、管理、體育,、醫(yī)療,、家庭、生活等諸多方面了,。
第二次世界大戰(zhàn)之后,，美國日本德國等國家以及我國港臺地區(qū)的企業(yè)管理者，率先將《孫子兵法》的戰(zhàn)略思想推廣到企業(yè)間競爭和企業(yè)經(jīng)營管理活動中,，出現(xiàn)了許多巧用兵家謀略,，獲得成功的企業(yè)與企業(yè)家。
如日本兵法經(jīng)營塾的塾長大橋武夫,，1957年便用《孫子兵法》的理論指導(dǎo)其公司的經(jīng)營管理,，開始了他的“兵法經(jīng)營生涯”，后來,，大橋武夫發(fā)表了專著55部,，多處引用《孫子兵法》的內(nèi)容。日本中國臺灣南朝鮮的經(jīng)濟界中,，一些知名人士,、工商巨擘，如石坂泰山,、土光敏夫,、王永慶,、孫法民等人,，大多想當(dāng)熟悉《孫子兵法》。
在美國和日本的體育界中，棒球足球等體育競賽也普遍采用了《孫子兵法》的競爭原則,，許多運動員對《孫子兵法》中的精妙警句脫口而出,。在醫(yī)學(xué)界，有人將《孫子兵法》的理論與治病結(jié)合起來,，取得良好的效果,。日本還有許多人應(yīng)用《孫子兵法》的原則，寫出了《孫子與人際關(guān)系》《孫子與高考戰(zhàn)略》《孫子兵法與戀愛》等大眾讀物,。
未讀《孫子兵法》時,，對各界各人士的吹捧，半信半疑,。
讀罷《孫子兵法》,，其短短五千言，真理俯拾即是,。如此多姿多彩的五千言,，實在不能言其瘦削如槁木，實則別有天地,。
三.愛其親切
即使是兩千五百年前的書,，然后，時間的悠久,，歷史的變革,，并沒有讓這本兩千五百歲的書籍與我們產(chǎn)生隔閡。然后,，《孫子兵法》對筆者而言是親切的,。印象中，與權(quán)謀有關(guān),、與兵法聯(lián)系的文字,，必定帶有不可一世的冷漠，甚至有讓人難以啟齒的陰險,。
然而作為“世界三大兵書”之一,、“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)鼻祖”的《孫子兵法》是熱情的,，是光明的,，是激勵人心的。
作為兵法,，《孫子兵法》倡導(dǎo)“慎戰(zhàn)”,，第一篇《始計篇》便提出了“兵者，國之大事,，死生之地,，存亡之道，不可不察也”的慎戰(zhàn)思想。第二篇《作戰(zhàn)篇》便講述了“久暴師則國用不足”的戰(zhàn)爭與經(jīng)濟與人民生活的關(guān)系,。第三篇《謀攻篇》道明了“不戰(zhàn)而屈人之兵”“必以全爭于天下”的至上兵法,。
諸如此類的兵家思想，表面上在指導(dǎo)戰(zhàn)爭的進行,，實則處處彰顯和平的思想,。
在軍事領(lǐng)域，世界處于和平狀態(tài),，莫不因為《孫子兵法》提出的“不戰(zhàn)而屈人之兵”這一偉大兵家理論,，才有不單純以武力解決紛爭的國際局面。而對筆者個人而言,，《孫子兵法》是良師是益友,，其書五千言，包羅萬象,，深入淺出。將許多對個人發(fā)展有利的道理揭露出來,。生活就是戰(zhàn)爭——同人爭,，同天爭，同萬物爭,，同疾病爭,，還有同自己內(nèi)心不合真理的意念爭。中國臺灣學(xué)者林英華在《孫子兵法》中提取出六十七條原理,，作為人生的座右銘,。
而在閱讀《孫子兵法》的過程中，筆者有了阿特伍德一般的感悟,，“每讀一次便會肅然起敬”,，“而益發(fā)覺察自己的藐小”，于是愈發(fā)激勵著自己前行,。
四.與書偕老
在處事之先,，《孫子兵法》告訴我，“多算勝少算不勝,，而況于無算乎?”讓我凡事先有計劃,。
在困境之中，《孫子兵法》告訴我,，“先為不可勝,，以待敵之可勝?！弊屛颐靼?，在難以戰(zhàn)勝的困境中，要自強，達(dá)到不可被戰(zhàn)勝,，以待時機,。
在憤怒之中，《孫子兵法》告訴我,，“主不可以怒而興師,，將不可以慍而致戰(zhàn)?！辈豢梢驗閼嵟虏焕碇堑臎Q定,。
一個人回顧自己的感情歷程，最難忘的,，便是自己最深愛的,。
一個人回顧自己的讀書歷程，最難忘的,，便是自己最深刻的,。
對我而言，在讀書的歷程中,，這苗條不失綽約,，深入不乏淺出的《孫子兵法》，最是讓我難以釋卷了,。
為此,，如何能不執(zhí)起這五千言的書卷，與書偕老呢?
孫子兵法心得體會篇十五
作為一本歷史悠久的兵書,，《孫子兵法》遠(yuǎn)非只是一本戰(zhàn)爭方面的教材,，它同樣具有廣泛的商業(yè)應(yīng)用價值。在商業(yè)戰(zhàn)略應(yīng)用方面,，《孫子兵法》提供了有關(guān)市場營銷,、領(lǐng)導(dǎo)管理和競爭優(yōu)勢方面的高度概括性建議。在下文中,，作者將通過結(jié)合實際案例以及個人觀點,，對《孫子兵法》商業(yè)戰(zhàn)略的心得體會進行探討和闡述。
第一段：引言,，介紹《孫子兵法》在商業(yè)戰(zhàn)略中的價值
作為一本歷史文化遺產(chǎn),，《孫子兵法》的精髓不僅在于對戰(zhàn)爭的揭示和指導(dǎo)，同樣也適用于商業(yè)戰(zhàn)略領(lǐng)域,，被廣泛用于領(lǐng)導(dǎo)和管理,、市場和策略等方面。因此,，本文將對《孫子兵法》在商業(yè)戰(zhàn)略中具有的普世價值進行較詳細(xì)的探討,，以期為廣大商人提高商業(yè)經(jīng)營的智慧和水平,。
第二段：從市場營銷角度探討《孫子兵法》商業(yè)戰(zhàn)略
營銷是商業(yè)運作中的重要指標(biāo)。在《孫子兵法》中,，透露出本質(zhì)的是“以敵人為師”,， 核心旨在于了解市場和競爭對手身上的優(yōu)勢和劣勢，積極參與市場競爭,。時下,，手游、音樂APP以及各類社交媒體平臺等互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品千奇百怪,，網(wǎng)絡(luò)競爭激烈,，要想在重重競爭中獲得優(yōu)勢，就需要跟上市場需求和市場變化,。保持警惕,、學(xué)習(xí)借鑒、實踐應(yīng)用,，就像 孫子在《兵法》中說的那樣,，“水可載舟，亦可覆舟,?！敝挥袑κ袌隽巳缰刚疲拍艽_立自己的戰(zhàn)略,。
第三段：闡述《孫子兵法》在領(lǐng)導(dǎo)管理方面的應(yīng)用
除了市場營銷，領(lǐng)導(dǎo)管理也是商業(yè)成功的重要指標(biāo),。例如,，在員工管理中，總是需要解決來自公司內(nèi)部外部的因素影響,，也要解決由自身因素所產(chǎn)生的影響,，如本文開頭提到的，商業(yè)經(jīng)營需要時刻保持警惕,。在《孫子兵法》所描述的群體合作,、權(quán)責(zé)的分配和變化、個人素質(zhì)等方面對于商業(yè)經(jīng)營的執(zhí)行和發(fā)展具有較為精確的指導(dǎo)意義,。要想獲得良好的管理效果,，個人需具有“識人善用”的精神，并根據(jù)公司情況制定合理預(yù)算和調(diào)整管理策略,。
第四段：解讀《孫子兵法》帶來的競爭優(yōu)勢
商業(yè)競爭本質(zhì)上同見識風(fēng)云和對決明智的軍事對抗有許多相同之處,。在商業(yè)戰(zhàn)場上，通過分析,、了解和利用與競爭對手的制式差異,、制勝機會等情況,，獲得競爭優(yōu)勢，就需要公司領(lǐng)導(dǎo)者和管理員跨越自身的陋習(xí)和認(rèn)知局限,。在《孫子兵法》中,，奪取原始的制式優(yōu)勢和建立規(guī)避成敗之道的智慧，更是商業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者需要掌握的一項經(jīng)典策略,。通過對競爭對手的分析,，合理分配資源，抵擋競爭對手壯大的規(guī)模和聲勢,，同樣是公司在商業(yè)戰(zhàn)場中取得優(yōu)勢的重要先決條件,。
第五段：總結(jié)并展望未來
綜上所述，將《孫子兵法》應(yīng)用于商業(yè)戰(zhàn)略,，是我們透過歷史鏡頭拓寬視野和經(jīng)驗的重要方式,。《孫子兵法》所體現(xiàn)的智慧在商業(yè)戰(zhàn)略領(lǐng)域的應(yīng)用非常廣泛,，可以幫助管理者制定合理的戰(zhàn)略決策,、領(lǐng)導(dǎo)人員制定適應(yīng)變化的管理方式、企業(yè)改善和優(yōu)化競爭優(yōu)勢,。如今,，商業(yè)經(jīng)營變化日新月異，在這個時代的商業(yè)戰(zhàn)略中,，更為企業(yè)打造核心競爭力提供了有力的支持,。希望在未來的商業(yè)競爭中，不斷學(xué)習(xí)和借鑒,，結(jié)合實際情況,，持續(xù)優(yōu)化商業(yè)管理策略，打造企業(yè)的優(yōu)勢競爭力,。
