高二語文教案部編版篇二

1、理解詞作的意思,，體會作者妙手鋪排,，渲染氣氛的筆法。

2,、理解,、品味詞中的千古名句。

3,、把握抒情主人公的形象,，學(xué)會知人論世的鑒賞方法。

抒情主人公“那人”形象的把握,。

千古名句的理解及形象之外所給人的豐富聯(lián)想和深刻的啟示,。

同學(xué)們，南宋詞人辛棄疾有句話“眾里尋他千百度,，驀然回首,，那人卻在燈火闌珊處”歷來被人傳誦。這句話什么意思呢,？有人說,，那是辛棄疾在尋找他的伊人,，也就是文章中的“那人”；也有人說,，“那人”就是辛棄疾自己,；還有人說，“那人”不是指人而是指作者心中的理想,，眾說紛紜,。今天我們來賞析一下這首詞，看作者到底要告訴我們什么,。

1,、自由朗讀文章（結(jié)合文章注釋提問，元夕之夜你在做什么,，見到什么場景,，那這首詞又寫了怎樣的場景）

2、個別朗誦（正音）

3,、再讀詞文,，分組討論上下片內(nèi)容。

（我們來分享一下大家對這首詞的理解）

1,、本詞既然以“元夕”為題目,，那么詞中從哪些方面來寫元宵節(jié)的盛況的呢？下面我們請幾個小組派代表說一下,。

(提示：a.焰火：如花樹如星雨——形態(tài)之美,。

b.車馬：寶馬雕車香滿路——服飾華貴，觀者之盛,。

c.音樂：鳳簫聲動——音樂美妙,。

d.花燈：玉壺光轉(zhuǎn)——光彩奪目

e.士女：蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去——妝扮,、情態(tài)之美,。

總結(jié)：上片反復(fù)渲染了一個動態(tài)的絢麗的燈節(jié)之夜。車多,、人多,、燈多；焰火美,、音樂美,、花燈美、服飾美,、情態(tài)美,。作者調(diào)動視覺,、聽覺,、嗅覺多種感覺器官，極盡渲染烘托，寫出了元宵節(jié)的熱鬧非常,，盛況空前,。)

2、元宵節(jié)盛況的描寫中既寫景,，也寫人,。上面我們看了熱鬧的景象，那文中又出現(xiàn)了幾類人,，主角是誰,？請分析概括主人公的人物形象。

(提示：兩類人：“笑語盈盈”的仕女,；“燈火闌珊處”的那人,。

主角：“燈火闌珊處”的伊人。

形象：孤高,、淡泊,、自甘寂寞的女性形象。)

提示：寫景寫人都是為了反襯女主人公,。a.景越熱鬧,，越見“那人”處境的寂寞與孤獨(dú)。b.他人越高興,，笑語歡快,，就越見“那人”的脫俗與淡泊?？傊?，這都是為了襯托“那人”的，這不是喧賓奪主,，通過對賓的著重描寫,，正起到了加強(qiáng)突出主要人物形象的作用，采用烘云托月之法,，用意全在烘托那人,。)

4、作者為什么要寫這樣的一個人,，請結(jié)合梁啟超在《藝蘅館詞選》中評論“自憐幽獨(dú),，傷心人自有懷抱”，談一談自己的體會,。

（提示：從作者身世看,，這首詞大約作于被罷職閑居期間，置身熱鬧之外的“那人”形象里,，實(shí)有作者自身的影子在,，或者簡直就是作者人格的化身,。寫出作者盡管無法實(shí)現(xiàn)自己的志愿，也不愿隨波逐流過著醉生夢死的奢華生活,，而甘愿在這瘋狂的熱鬧中獨(dú)守著孤高,、淡泊，自甘寂寞,。）

一篇文學(xué)佳作的藝術(shù)魅力,，常常不止于它所塑造的藝術(shù)形象本身所具有的感染力，還表現(xiàn)在它又可以在形象之外能給人以豐富的聯(lián)想和深刻的啟示,。例如王國維的人生三境界（也是做學(xué)問三境界）,。

a.“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓,，望盡天涯路,。”（晏殊的《蝶戀花》）,。這首詞是寫離別的痛苦,。閨中人一夜難眠，晨起登高,，極目遠(yuǎn)眺,，西風(fēng)黃葉，天涯路長,，想和思念的人通個音信,，卻因山長水闊而不知道他在何處。這句詞富有哲理，王國維以此說明第一境界：高瞻遠(yuǎn)矚，選定目標(biāo),。故也稱為“立志”,。

b.“衣帶漸寬終不悔,，為伊消得人憔悴。”（柳永《蝶戀花》）。寫思念一個女子,，為了她，自己一天天憔悴下去也在所不惜,。王國維以此比喻為第二境界：百折不撓,，艱苦奮斗。故也稱為“追求”,。

c.“驀然回首,，那人卻在，燈火闌珊處,?！保ㄐ翖壖病肚嘤癜浮ぴΑ罚?。這首詩寫上元之夜，燈月交輝,、車馬喧鬧。觀燈女郎,，笑語幽香,，飄然而過。然而意中人千尋萬覓,，杳無蹤影,，似乎已經(jīng)絕望了。誰料驀然回首,，竟看見他在燈火闌珊之處,。悲喜交集，戛然而止,，令人回味無窮,。王國維以此比喻為第三境界：豁然開朗，親手得之,。故也稱為“獲得”,。

渲染就是通過對環(huán)境、景物或人物的行為,、心理的描寫,、形容或烘托，以突出形象,，加強(qiáng)藝術(shù)效果的一種表現(xiàn)手法,。古典詩詞中常常運(yùn)用這種表現(xiàn)手法。如杜甫的《登高》,，是五十六歲的老詩人獨(dú)自登上夔州白帝城外的高臺,，眼前的秋江之景，引發(fā)了他身世飄零的感慨,，滲入了他老病孤愁的悲哀,。首聯(lián)“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”,，寫俯仰間所見所聞,，一連出現(xiàn)六個特寫鏡頭，渲染了蕭瑟悲涼的秋江景物的特點(diǎn),，為全詩定下了沉郁悲哀的基調(diào),。

如何區(qū)分渲染和烘托兩種手法及其作用？渲染本來是國畫的一種手法,，在需要強(qiáng)調(diào)的地方,，用水墨或淡的色彩涂抹畫面,，顯出物象陰陽向背，以加強(qiáng)藝術(shù)效果,。詩歌則往往用來對環(huán)境,、景物等進(jìn)行描寫，這些描寫是作多方面的正面描寫形容,，以突出形象,。如孟浩然《早寒有懷》：“木落雁南度，北風(fēng)江上寒,。我家湘水曲,，遙隔楚云端。鄉(xiāng)淚客中盡,，歸帆天際看,。迷津預(yù)有問，平海夕漫漫,?！边@首詩寫寒秋時節(jié)詩人漫游長江下游時所產(chǎn)生的思鄉(xiāng)的悲哀和對前途的迷惘。首聯(lián)“木落雁南度,，北風(fēng)江上寒”,，寫出深秋時節(jié)的景象。木葉漸脫,，北雁南飛,，北風(fēng)呼嘯，渲染出秋天寒冷,，凄颯的氣氛,。詩人抓住最有代表性的事物從正面極力描寫秋寒，這是渲染的手法,。

烘托本是中國山水畫的傳統(tǒng)手法,，用水墨或色彩在物象的輪廓外面涂抹，使物象明顯突出,。用在詩文中則指從側(cè)面著意描寫,，作為陪襯，使所要表現(xiàn)的事物鮮明突出,。如杜甫《秋興八首（其一）》：“玉露凋傷楓樹林,，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌,，塞上風(fēng)云接地陰,。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺,，白帝城高急暮砧,。”首聯(lián)從大處落筆,，寫深秋的蕭殺凄涼景象,，頷聯(lián)寫天上地下，江間關(guān)塞,，到處驚風(fēng)駭浪,，動蕩不安，蕭條陰晦,，這種景象使詩人翻騰起伏的憂思和胸中的郁郁不平形象地表現(xiàn)出來,。這些景物描寫是從側(cè)面著意,，用筆墨于景物,，實(shí)則形象地襯出詩人的思想情感，是烘托手法,。

很多時候渲染烘托合說,，并不意味著兩者可以等同，而只是說明這兩種表現(xiàn)手法往往緊密結(jié)合在一起使用,。尤其是在借景抒情的詩歌作品中,，往往是先用渲染的手法描摹景物塑造意境，再通過景物（意境）來烘托人物情感,。一般我們說,，渲染氣氛，烘托情感,。像上面孟浩然《早寒有懷》先渲染出一幅秋天寒冷凄颯的氛圍,，再通過這種氛圍烘托出詩人思?xì)w的哀情和前途渺茫的愁緒。杜甫《秋興八首（其一）》先渲染一種沉郁悲壯,、蕭條涌動的濃重悲涼的氛圍,，再以這種氛圍烘托內(nèi)心的情感。

烘托是一種側(cè)面描寫,，即為了突出主要方面,，作者從次要方面下筆，加以修飾和陪襯,。烘托又稱烘云托月,，為了突出月亮的美，而從云寫起,；或?yàn)榱吮憩F(xiàn)紅花的美,，反復(fù)地刻畫綠葉。所以烘托的“托”略帶“襯托”的意思,。如《陌上?！罚骸靶姓咭娏_敷,，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷,，脫帽著梢頭,。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤,?！弊髡邔π姓摺⑸倌?、耕者,、鋤者種種描寫，就是從側(cè)面來烘托羅敷的美,。渲染則是為了營造某種氣氛或創(chuàng)設(shè)一種意境,，而對景物或聲音進(jìn)行描寫。如柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切,。對長亭晚,，驟雨初歇?！弊髡唛_頭寫寒蟬凄慘悲切的叫聲,，目的是為下文的離別渲染一種凄涼、傷感的氣氛,。

比較李清照的《永遇樂》和辛棄疾的《青玉案》在立意和表現(xiàn)手法上的異同,。

落日熔金，暮云合壁,，人在何處,。染柳煙濃，吹梅笛怨,，春意知幾許,，元宵佳節(jié)，融和天氣,，次第豈無風(fēng)雨,？來相召，香車寶馬,，謝他酒朋詩侶,。

中州盛日，閨門多暇,，記得偏重三五,。鋪翠冠兒，撚金雪柳，簇帶爭濟(jì)楚,。如今憔悴,，風(fēng)鬟霜鬢，怕見夜間出去,。不如向,、簾兒底下，聽人笑語,。

答：這兩首詞的共同之處：二者都是以元宵燈節(jié)作為描寫對象,，借以寄托另外的思想感情。在表現(xiàn)方法上,，都用了對比手法,，極寫元宵盛況，反襯出一位獨(dú)處于燈火稀落之處的孤高女子,，借以表現(xiàn)自己不同流俗的政治操守和高潔的人格,。用較多的筆墨來回憶“中州盛日”的元宵，抒發(fā)的是身世之感和家國之悲,。用比喻,、白描,、對比,、渲染、以樂寫哀等手法,。

其不同之處是：辛詞只直接對過去的元宵沒有牽涉,，而李詞對今年的元宵的用筆方式與辛詞不同，并沒有真正突出其繁華場面,，而用較多的筆墨來回憶“中州盛日”的元宵,。

這主要是因?yàn)槎叩牧⒁獠煌＠钤~所抒發(fā)的是家國之慨和身世之感,，而辛詞則是表現(xiàn)了不同流俗的理想追求,，從政治層面來說，是對朝廷奉行投降國策并由此帶來的政治現(xiàn)實(shí)的不滿,，從而表現(xiàn)自己的政治操守和高潔的人格,。在對比手法上，二者也有所不同,，李詞除了今昔對比外,，還從人與我、樂與悲等多方面進(jìn)行對比,，辛詞主要是將世俗與“那人”進(jìn)行對比,。李詞表面極寫元宵節(jié)燈火輝煌、萬人徹夜狂歡的場面，諷刺南宋統(tǒng)治者只知沈醉于歌舞升平,，而不思復(fù)國,。詞中繁華的景象，襯托出一位自憐幽獨(dú),，脫俗不群的美人形象,，從中表現(xiàn)了詞人唯我獨(dú)醒，不隨波逐流的清高品格,。

1《全優(yōu)設(shè)計(jì)》p111第六第七題

2整理筆記

高二語文教案部編版篇三

本文節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》的第一,、第三和第六段。著重論述學(xué)習(xí)的重要意義應(yīng)持的態(tài)度和方法：

第一段,，論述學(xué)習(xí)的重要意義,。首句提出全文中心論點(diǎn)：“學(xué)不可以已”。接著用一連串的比喻進(jìn)行論證,，最后說明人要廣博地學(xué)習(xí)并不斷反省自己,，就會智慧明達(dá)、行為無過,。

第二段,，論述學(xué)習(xí)的作用。作者先從正面闡述學(xué)習(xí)的顯著效果,，接著闡述良好效果的取得是因?yàn)閼{借外界條件,，最后推論人需要通過學(xué)習(xí)來改造、提高自己,。

第三段,，說明學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。全段分三層：

第一層著重說明知識需要積累,；第二層著重說明學(xué)習(xí)貴在持之以恒,；第三層著重說明學(xué)習(xí)必須專心致志。

這三層意思層層深入,，內(nèi)在聯(lián)系十分緊密,。

所選的這三段融為一體，成為一篇完整的短文,，能體現(xiàn)原著精神,。

高二語文教案部編版篇四

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解中國古典詩歌語言富于暗示性的特質(zhì)，進(jìn)而提高鑒賞古典詩歌的能力,。

2.了解中國古典詩歌意象的相對穩(wěn)定性特點(diǎn),，提高對古典詩歌的理解力和領(lǐng)悟力。

3.能運(yùn)用本課所學(xué)知識及獲得的能力分析詩歌同類現(xiàn)象,。

教學(xué)重難點(diǎn)分析：

重點(diǎn)：中國古典詩歌語言暗示性的特點(diǎn),。

難點(diǎn)：全文表面是分析古詩中“木葉”的藝術(shù)特征而實(shí)質(zhì)是談詩歌語言的特點(diǎn),。

一、導(dǎo)入：請同學(xué)們閱讀下面的詩：

春夜洛城聞笛

李白

誰家玉笛暗飛聲,，散入春風(fēng)滿洛城,。

此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情,。

——請問詩中“折柳”的寓意是什么?

明確：“折柳”寓有惜別懷遠(yuǎn)之意,。楊柳在古詩詞中多用于寫離別的情景，表達(dá)離愁別緒,。如“渭城朝雨浥輕塵,，客舍青青柳色新”?！扒嫉押涡柙箺盍?，春風(fēng)不度玉門關(guān)”其原因一是古人有臨別折柳相贈的習(xí)俗;二是“柳”與“留”諧音。像“楊柳”這樣的具有暗示性的概念,，不知不覺的影響著人們,。感染著人們，今天我們來學(xué)習(xí)林庚先生的《說“木葉”》看看作者又是如何來分析“木葉”的暗示意思的,。

二,、介紹作者，明確目標(biāo)

1,、林庚：清華大學(xué)中文系教授,，既是詩人，又是學(xué)者,。在唐詩和楚辭的研究中卓有建樹,，提出了的“盛唐氣象”,。

2,、學(xué)習(xí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)詩歌的暗示性藝術(shù)特征，辨析詩歌精微的語言,。

三,、學(xué)生速讀課文(5分鐘)，理請文章的結(jié)構(gòu)脈絡(luò),。

四,、研讀課文，討論問題,。

(一)請同學(xué)閱讀1—3段,，思考：作者談了一個怎樣的文學(xué)現(xiàn)象

明確：“木葉”是歷代詩人筆下鐘愛的對象?！澳救~”一用再用,，且有所發(fā)展(落木),，產(chǎn)生過許多精彩的詩句;“樹葉”“落葉”卻無人過問。

(二)閱讀4――6段,，結(jié)合1,、2、3段,，感悟“木葉”和“樹葉”的區(qū)別,，探究由“木葉”發(fā)展為“落木”的原因，比較“木葉”“落葉”及“黃葉”,，進(jìn)而把握“木葉”的藝術(shù)特征,。

問1：從概念上講，“木葉”就是什么?

討論,，明確：就是“樹葉”,。

問2：既然二者在概念上完全一致，為什么會給人如此不同的感覺呢?請同學(xué)們結(jié)合作者所引用的詩句來體會,。

1,、邊顯示文中所引詩句邊引導(dǎo)學(xué)生思考：

樹：后皇嘉樹，橘徠服兮,。

桂樹叢生兮山之幽,。

庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋,。

葉：葉密鳥飛礙,，風(fēng)輕花落遲。

皎皎云間月,，灼灼葉中華,。

思考：這些詩句中的“樹”和“葉”,，給你留下了什么印象?聯(lián)想到什么季節(jié)?

明確：枝繁葉茂，濃陰匝地,。春季,、夏季,。

2,、邊顯示文中所引詩句邊引導(dǎo)學(xué)生思考：

木葉：亭皋木葉下,，隴首秋云飛。

九月寒砧催木葉,，十年征戍憶遼陽,。

落木：辭洞庭兮落木，去涔陽兮極浦,。

無邊落木蕭蕭下,，不盡長江滾滾來。

思考：這些詩句中的“木葉”和“落木”,，給你留下了什么印象?聯(lián)想到什么季節(jié)?

明確：蕭瑟,、凄涼,。秋季。

3,、在此基礎(chǔ)上,，我們比較一下“秋月照層嶺,，寒風(fēng)掃高木”與“高樹多悲風(fēng),，海水揚(yáng)其波”這兩句詩,。看看詩中的“木”和“樹”有什么不同,。

明確：“高樹多悲風(fēng),，海水揚(yáng)其波?！钡摹皹洹庇枞艘砸环N飽滿感,，感覺到了層層樹葉的波動。而“秋月照層嶺,，寒風(fēng)掃高木,。”中的“木’則是一種落木千山的畫面,，感覺到的是“空闊”和單純,。

問：為什么會有這樣的感覺呢?——秋天到了，樹葉落了,。

小結(jié)：這就是“木”在古詩中的第一個藝術(shù)特征――本身含有落葉的因素,，具有單純、開闊的秋的特點(diǎn),。

4,、提問：為什么在中國古典詩詞中，“木”給人以“落葉”的暗示呢?

明確：因?yàn)椤澳尽本哂小澳绢^”“木料”“木板”等的影子,，讓人更多地想起了樹干,，把“葉”排斥到“木”的疏朗的形象以外去。

5,、思考：“木葉”暗示的究竟是怎樣的“落葉”呢?讓我們比較以下詩句：

明確：“裊裊兮秋風(fēng),，洞庭波兮木葉下”中“木葉”飄零中透些微黃，“美女妖且閑,，采桑歧路間;柔條紛冉冉,，落葉何翩翩”中“落葉”則飽含水份，繁密,，而“靜夜無四鄰,，荒居舊業(yè)貧;雨中黃葉樹，燈下白頭人”中的“黃葉”微黃但不干燥,，無飄零之意,。

結(jié)論：“木葉”暗示的是“落葉的微黃與干燥”，帶給我們的是“整個秋天的疏朗的氣息”,。這就是“木葉”的第二個藝術(shù)特征,。

6、小結(jié)：“木“的藝術(shù)特征是：本身含有落葉的因素,，具有單純,、開闊的秋的特點(diǎn);微黃干燥單純，帶來空闊,、疏朗的清秋氣息,。而樹具有繁茂的枝葉，密密層層的濃陰,，褐綠色的樹皮,，充滿生機(jī)、活力。

7,、學(xué)生齊讀第七段,，品味“木葉”與“樹葉”、“木”與“樹”的區(qū)別,。并思考造成這種區(qū)別的原因,。——在藝術(shù)語言中,。

三,、理解本文的寫作目的，把握詩歌語言的特點(diǎn);分析本文的寫作特色,。

1,、思考：本文僅僅是為了介紹“木葉”的藝術(shù)特征嗎?寫“木葉”的真正目的何在?(可提示：文章第5節(jié)前3句)

明確：是為了闡述詩歌語言暗示性的特點(diǎn)。

2,、詩歌語言有暗示性,，其實(shí)不少東西具有一定的暗示性。比如：紅色代表熱情,、綠色代表生命,、鴿子代表和平、白色代表純潔,，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想,。

四、思考同類文學(xué)現(xiàn)象,，觸類旁通,，舉一反三，了解中國古典詩歌意象的相對穩(wěn)定性特點(diǎn),，提高對古典詩歌的理解力和領(lǐng)悟力,。

師：詩歌的語言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄諸言外,。因此,，我們在鑒賞詩歌的時候，不僅要品嘗言內(nèi)的意思,，而且要品嘗言外意味,。

思考1：古詩中有許多耐人尋味的意象，它們?nèi)纭澳救~”一樣,，成為難以言傳的精妙語言,，如“月”“梅”“柳”“杜鵑”等。請根據(jù)課文所闡釋的詩歌語言的暗示性的理論,，體味古詩中的“月亮”意象的藝術(shù)特點(diǎn),。

思考2：請根據(jù)你所熟悉的梅花詩，說說“梅”這個意象的特點(diǎn)。顯示王安石的《梅花》和陸游的《梅花絕句》,。

高二語文教案部編版篇五

一,、結(jié)合時代背景與關(guān)于老子的傳說、記載,，初步了解老子及其辯證思想,。

二,、通過精讀課文積累文言知識(實(shí)詞,、虛詞和特殊句式)與成語。

三,、結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例,，充分理解本文的思想內(nèi)容。

一,、以逐段講解為基礎(chǔ),，啟發(fā)思維，引導(dǎo)學(xué)生一起參與課堂討論,。

二,、安排兩課時。

一,、介紹春秋時代背景及老子其人,。

二、講解前三節(jié),，并就有關(guān)思想進(jìn)行討論,。

一、時代背景及作者簡介(同學(xué)介紹,，老師補(bǔ)充)

(一)春秋戰(zhàn)國時期

周室東遷以后,，奴隸制社會逐漸動搖。到了春秋戰(zhàn)國之交,，社會各個階級都在轉(zhuǎn)化,，新興地主階級逐漸代替了奴隸主貴族階級。在這個社會大變革的時代,，產(chǎn)生了新型的士,，其來源很復(fù)雜，屬于中間階層,，在統(tǒng)治階級的最下層,，同人民比較接近。士的地位雖低,，卻大多是有學(xué)問有才能的人,。他們中間有的通曉天文、歷算、地理等方面知識,，有的則是政治,、軍事的杰出人才。在學(xué)術(shù)流派上表現(xiàn)為儒家,、墨家,、道家、法家,、農(nóng)家,、縱橫家等。當(dāng)時諸侯無不禮賢下士,，延攬如恐不及,。士這個階層極為活躍，代表人物如儒家的孟軻,、荀卿,，墨家的墨翟，法家的商鞅,、申不害,，農(nóng)家的許行、陳相,，縱橫家蘇秦,、張儀等，都是在這一社會變革中先后以學(xué)者或政論家面貌出現(xiàn)于政治舞臺的,。他們出身不同,，立場不同，為了解決現(xiàn)實(shí)問題,，從代表各自的階級或階層的利益出發(fā),，對政治提出各種不同的要求和主張，并且著書立說,，爭辯不休,，形成了百家爭鳴的局面。這就是春秋末期到戰(zhàn)國時代諸子散文蓬勃發(fā)展的基本原因,。

百家爭鳴,，對活躍我國學(xué)術(shù)思想具有重要的作用，是我國學(xué)術(shù)思想史上一個重要的發(fā)展階段,。它有力地推動了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的前進(jìn),，對我古代文化的繁榮昌盛從各個方面都作過重要貢獻(xiàn)。

馮友蘭先生在《中國哲學(xué)史》中將整個中國哲學(xué)史分成子學(xué)時代與經(jīng)學(xué)時代：自春秋迄漢初,，為子學(xué)時代;漢武帝時期起,，到康有為,、譚嗣同為止的時代稱為經(jīng)學(xué)時代。子學(xué)時代的特點(diǎn)是建造,，經(jīng)學(xué)時代的特點(diǎn)是闡述,。先秦諸子的思想，除了本身具有價值外,，也對后世具有巨大的啟發(fā)作用,。

(二)老子的傳說與簡介

老子是楚國苦縣(今河南鹿邑縣)人，姓李,，名耳,，謚曰聃，字伯陽,。約生活于前571年至471年之間,。據(jù)說曾做過周朝的守藏史(即管理圖書的官，當(dāng)時的圖書在很大程度上就是檔案),，后退隱蒙山著書立說，游歷江南塞北,，又西出陜關(guān),，不知所終。他是我國人民熟知的一位古代偉大思想家,，著有《道德經(jīng)》五千言,，但經(jīng)考證是后人或老子同時代稍后的人根據(jù)老子的言行編纂的，又名《老子》,，基本上概述了老子的思想,。他在世界上較早提出了樸素的唯物論和辯證法，為人們提供了觀察社會,、思索人生的獨(dú)特視角,，他的思想是構(gòu)筑中華文化思想體系的重要支柱和組成部分。他又是現(xiàn)實(shí)生活中一位特立獨(dú)行的奇人,，為人處世卓爾不群,，在當(dāng)時和后人的心目中包裹著濃厚的神秘色彩，神化傳說中的太上老君指的就是他,。

也許正是如此,，老子才半云半霧，“神龍見首不見尾”,，令人好奇,。最有代表性的記述是關(guān)于孔子求見老子的故事，說孔子見老子問“道”,，老子說：“良賈深藏若虛,，君子盛德若愚,。去子之驕氣與多欲淫志，是皆無益于子也,?！笨鬃佑謫枴叭柿x”，老子說：“今仁義慘然而汩人心……夫子修道而趨,，則以至矣,，又何用仁義?……夫子乃亂人之性也?！庇终f孔子引以為榮的《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等“六藝”都是因人陳跡,，了無新意：“跡者履之出，而跡豈異哉?”這些話對儒學(xué)理論進(jìn)行了一番鞭辟入里的韃伐與批判,?？鬃幽瑹o言回來，三天沒有給學(xué)生講課,。學(xué)生怪問,，孔子慨嘆：我見什么人做什么事都能猜測揣度其用意，“至于龍,，乘云氣,，游太清，吾不能逐也,。今見老子,，其猶龍乎!”老子使名滿天下的孔丘張口結(jié)舌，“神錯而不知其所居也”,。

二,、講解課文前三節(jié)。

“天下皆知美之為美,，斯惡已;皆知善之為善,，斯不善已?！?/p>

斯：則,，就。惡：丑,，長得難看,。已：表示確定語氣。

“有無相生,，難易相成,，長短相形，高下相盈,，音聲相和,，前后相隨,。”

形：在比較和對照中顯現(xiàn)出來,。盈：呈現(xiàn),。

美與惡，有和無,，難和易,，高和下，音和聲,，前和后,，都是相對的概念，這節(jié)選文意在說明事物都是相對而存在的,。在我們的生活中,，也到處顯示著這個道理，譬如動與靜,，世界上沒有絕對靜止的事物,，物理學(xué)中談到運(yùn)動，都會先假定一個相對靜止的參照物,。假如沒有靜止,，運(yùn)動也就無從談起。再推而廣之,，世界上所有的事物，都存在著一個對立面,。

“曲則全,，枉則直，洼則盈,，敝則新,，少則得，多則惑,?！?/p>

一切事物中都包含著相反的動向，這就是道家所說的“反者道之動”：客觀規(guī)律總是驅(qū)使著事物向它的對立面轉(zhuǎn)化,，雖然細(xì)微但卻綿延不絕地持續(xù)著,。

以紀(jì)律和自由這對概念為例，自由是人人都渴望得到的,，但是,，如果人人都不擇手段地追求自己的完全自由，必然會侵害別人的利益,，影響別人的自由,，而別人為了得到自由,，也會侵害你的自由，整個群體就會成為一團(tuán)混亂,。所以,，為了得到自由，群體就需要自由的對立面——紀(jì)律,。遵守紀(jì)律就意味著受約束,，這表面上看來與追求自由背道而馳，但實(shí)際上,，每個人都遵守紀(jì)律,，就會帶給別人自由，而自己也會得到自由,，這就是文中表述的道理,。

“圣人執(zhí)一為天下式?！?/p>

執(zhí)：堅(jiān)守,。一：指自身。式：表率,，標(biāo)準(zhǔn),。

“執(zhí)一”就是堅(jiān)守自身，也就是老子所主張的“無為”,，因?yàn)槭挛锇鴮α⒚?，“無為”的態(tài)度也就會得到“無不為”的效果。所以做天下的表率,，并非指事必親躬,，而是要無為而治。這是老子的治世理念,。與儒家相比,，似乎顯得消極，但實(shí)際上卻包含著更為深刻的道理,。儒家講“躬行”而濟(jì)天下,，以道德為本，追求大山一樣的仁厚;道家講“無為而無不為”,，追求的是智慧,，是像水一樣的靈動。后者對于中國哲學(xué)思辨精神的發(fā)展意義更大,。

“不自見,，故明;不自是，故彰;不自伐,，故有功;不自矜,，故能長,。夫唯不爭，故天下莫能與之爭,。古之所謂‘曲則全’者,，豈虛言哉?誠全而歸之?！?/p>

見：表現(xiàn),。是：正確，引申為認(rèn)為正確,。伐：自夸,。長：長進(jìn)。

“上士聞道,，勤而行之;中士聞道,，若存若亡;下世聞道，大笑之,?！?/p>

討論：如何理解三種“士”對于“道”的不同態(tài)度?

老子將“士”分為三種，實(shí)際上講的是“聞道”的三種境界：大笑是因?yàn)椴荒芨Q透天機(jī),，只覺得荒謬;半信半疑是因?yàn)榭疵靼滓恍?，卻又不能完全弄懂;而上士之高明，就在于他能夠一眼看穿,，見出本質(zhì),，從而勤力行之。這三種境界從側(cè)面說明事物(“道”)深藏不露,，常常以相反的姿態(tài)示人,，如文中所舉：

“明道若昧，進(jìn)道若退,，夷道若颣，上和協(xié)若谷,，大白若辱,，廣德若不足，建德若偷,，質(zhì)真若渝,，大方無隅，大器晚成,，大音希聲,，大象無形?！?/p>

昧：暗,，絲線上的疙瘩,，引申為不平。建：通“健”,，剛健,。偷：茍且，懈怠,。渝：改變,，此處為敗壞。器：才能,。貸：施與,。

大器晚成：指能擔(dān)當(dāng)重任的人物要經(jīng)過長期的鍛煉，所以成就較晚,。也用做對長期不得志的人的安慰話,。

思考：除了文中舉的這些例子，你還能想到類似的情況嗎?

(大巧若拙,、大智若愚等等)

這一段說明,，真正的“大”與“高”，可能不會直接給人這樣的印象,，而庸人常常被蒙蔽;只有高明的人,，才能得道。而且,，得道之士,，也不會直接表現(xiàn)出高明，反而常常會甘居人下,，不避塵世,。就像后世談到隱士所說：“小隱隱于野，大隱隱于市”,。

高二語文教案部編版篇六

時間6月15日下午第三節(jié)班級上虞豐惠中學(xué)高二（2）班

《促織》作為一篇傳統(tǒng)老篇目,，老樹能發(fā)新芽。要理解蒲翁的一片苦心,，這對現(xiàn)代的中學(xué)生來說是有隔膜的,，我們只看故事表面，卻忽視了故事背后的荒誕,，及人在荒誕社會中的異化,。本實(shí)錄試圖解決表象和內(nèi)在這樣一組關(guān)系。

師：同學(xué)們,，你們是幾班,？

生（大聲）：二班。

師：二班是文科還是理科？

生：文科,。

生（1）：比如學(xué)校池塘中的荷花我喜歡,。映日荷花別樣紅。

生（2）：池塘中的蛙聲也可以,。聽取蛙聲一片嘛,。

生（3）：樟樹上的貓頭鷹（生笑）晚上聽起來特恐怖。

生（部分）：老鼠,。

生（部分）：青蛙,。

生（全體）：促織

師：為何叫促織呢，誰來解釋一下,？

生（4）：可能蟋蟀的叫聲和織布機(jī)的聲音相似,，……

師：恭喜你，答對了,。（生笑）古人特別敏感,。認(rèn)為蟋蟀的叫聲和織布聲相仿，又屆深秋,，一聽到促織叫聲促女紡織,，婦女就準(zhǔn)備冬衣，懷念征人,，宋代姜夔《齊天樂》：“哀音似訴,，正思婦無眠，起尋機(jī)杼,。曲曲屏山,，夜涼獨(dú)自甚情緒?！睂懗隽艘晃痪拺堰h(yuǎn)人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵,。假如有人一聽到蟋蟀聲，就為我打毛衣,，那是本人感動得熱淚盈眶,。（生笑）促織在詩歌中充滿溫馨浪漫的，但在蒲松齡的小說《促織》中,，一只小小的東西卻引起了軒然大波,，家庭的興衰，悲喜交替,。令人感慨萬千。預(yù)知后事如何,，且聽下文分解,。（生笑）

師：標(biāo)題是《促織》，此標(biāo)題有何作用？

生（5）：線索吧,。

師：那文中出現(xiàn)了幾只不同尋常的促織,，能用簡潔的語言概括嗎？

生（6）：第一只是禍不單行的促織,。

生（6）：第二只是高大威猛的促織,。是村中少年好事者所養(yǎng)。

師：村中好事者是個特殊句式,。

生（6）：定語后置,，應(yīng)是好事少年。

生（7）：當(dāng)然還有兒子魂化的促織,。但有點(diǎn)不真實(shí),。

師：那這小東西是怎樣影響的成名一家的？先說一說成名家中的成員,，無非是三人……

生（全部）：成名,，成妻，成子,。

師：成名一開始的身份是什么,？

生（全部）：童生。

師：哦,，童生,，跟在坐的各位差不多年輕吧。（生笑）

生（部分）：不,。是老童生,，連孩子都九歲了。

生（8）：變了,，當(dāng)了里正,。

師：何為里正

生（8）：大概是個官吧。

生（9）：沒有,，文中說不敢斂戶口,，可能一方面他性格迂訥，另一方面能力有限,。

師：這樣一個有書呆子傾向的成名,，“會征促織”，征促織可是一項(xiàng)政治任務(wù),，艱巨而光榮（生笑）他的心態(tài)是起了變化吧,？找一找有關(guān)心態(tài)的詞語。

生（10）：憂悶欲死,，轉(zhuǎn)側(cè)床頭,，唯思自盡。

師：還有嗎？

生（10）：得到促織后,，大喜,，蟋蟀死后如被冰雪，還有益驚喜,。

生（11）：去捉了,，但是經(jīng)過妻子和神巫的指點(diǎn)，不是主動的,，是被動去捉,。

師：我們來讀一讀讀書人成名捉蟋蟀的場面吧，體會其中作者的情感,。（生讀早出暮歸……中于款）

師：這是第一次描寫,，還有嗎？（生讀“成反復(fù)子念,，……逐而得之”）這兩段描繪你印象特別深的句子有嗎,？比如在生活的壓力下的苦難的困境的描繪,。

生（12）：得無教我獵蟲所耶,，看出成名當(dāng)時疑惑和將信將疑的心理。

生（13）：乃強(qiáng)起扶杖,，我覺得很可憐,。兩腿被打的傷痕累累,，為了家庭，只能盡力而為,。

生（14）：我認(rèn)為側(cè)聽徐行,，似尋針芥。讀來尤其傷心,。側(cè)聽估計(jì)人貼地而行,，眼睛睜得大大的，生活的重壓下他已直不起自己的腰板,，沒有做人的尊嚴(yán)了,。

生（15）：成名由于考不中，他一定發(fā)奮學(xué)習(xí),，視力一定很差,，是個高度近視眼，（生笑）像尋針線這樣尋,，真的很可憐,。我也是近視眼，深有同感,。成名是盡自己最大的努力在生活,。

生（16）：見有蟲伏棘根,，遽撲之。（有生點(diǎn)頭）成名當(dāng)時行動極為不便艱難,，遽是迅速的意思，一個受重傷的人既然能撲上去,，但一撲可能要有生命危險(xiǎn),，為了小小的蟋蟀，他連命也不要了,。

生（17）：我想到了葛朗臺的撲,，葛朗臺一見金子，76歲,，命也不顧了,，也用了個撲字，那是撲出老家伙的貪婪,。而成名的撲,，卻撲出了一個重壓下小人物的無奈和傷感。有種悲壯的色彩,。

生（18）：我想這個撲字很受前面癩蛤蟆的影響,。（生笑）前面有只蛤蟆猝然躍去，成名由于撲蟲心切,，就把自己當(dāng)場了蛤蟆,，也開始撲了。

生（19）：有,，促織被兒子弄死之后,，文中這樣寫，兒神氣癡木,，奄奄欲睡,，成顧蟋蟀籠虛，則氣斷聲吞,，亦不復(fù)以兒為念,，看，居然不把兒子的生死放在心上,。

生（部分）：理解,。

生（20）：善解人意，可能丈夫比較迂訥,，妻子就能獨(dú)當(dāng)一面,，處事冷靜，有頭腦,，有主見,。是個賢妻,。

師：哦，你對成妻的評價很高嘛,。那她是個良母嗎,？

生（20）；是良母,，當(dāng)孩子涕告母,，母聞之，大驚：業(yè)根,，死期至矣,，而翁歸，自與女復(fù)算耳,，寫出了對兒子的擔(dān)心,，自己不懲罰兒子，慈母心態(tài),，愛莫能助,，擔(dān)心和恐懼。

生（21）：這位母親有點(diǎn)迷信,。只知求神拜佛,？

師：哪種人會求人拜佛呢？她求神拜佛容易嗎,？

生（22）：只有受盡生活折磨的人心灰意冷的人才會求神,，當(dāng)時老百姓苦海無邊，回頭是岸,。

生（23）：九歲的小孩由于好奇把促織弄死了,，自己變成了蟋蟀。

生（24）：因?yàn)槭侨俗兊?，特別有戰(zhàn)斗力,。

生（25）：有作者的主觀愿望在里面。在現(xiàn)實(shí)生活中,，弱勢的低層百姓根本無法與強(qiáng)者抗衡,，作者希望能夠在虛幻的世界中能夠戰(zhàn)勝惡勢力，體現(xiàn)作者良好的愿望,。

師：你分析得很有道理,。這三種人中，最能震撼人心的是誰,？

生（全部）：成子

師：為何,？

生（26）：小孩是祖國的未來（生笑）玩是小孩子的專利，一個小孩子因?yàn)橥骟安铧c(diǎn)付出生命為代價,。這個社會連小孩子都不放過,?？梢娛莻€無恥的社會，尤其有震撼力,。

師：對,，你的設(shè)想一針見血，刺中要害,。兒子的性命居然不如一只小蟲子重要,。小孩即使投井了這事也不能完結(jié)，他還必須要讓自己的魂魄變成一只促織,，代替那只促織，再次冒著生命的危險(xiǎn)去格斗,。而且他必須要贏得那些格斗,，才可以保他的父母無虞，才可以彌補(bǔ)他的所謂的“過失”,。在這里,，我們看不到人的尊嚴(yán)，人的地位,，人的價值,，我們只看到人已淪落為一種玩物，只有把自己不當(dāng)人看,，只有為權(quán)貴服務(wù),，成為別人手中的玩物，你,，小人物才可以解救家庭的苦難,，得到所謂的幸福和功名利祿。這是一個荒謬的故事,，小說的高明之處使荒謬具備了真實(shí)性,。我們不禁要問，罪惡的根源在哪里呢,？我們讀一讀結(jié)尾,，會找到答案？（生朗讀最后自然段）

生（28）：根源在于皇帝的荒唐,，皇帝不應(yīng)玩蟋蟀,，玩物喪志。

生（29）：根源是官貪吏虐,，當(dāng)權(quán)者作威作福,，不管百姓死活，只管自己官位上升,。

師：的確如此,，上有好焉,，下必趨焉，古代社會官本位現(xiàn)象十分嚴(yán)重,，文章一開始就寫道：“宣德間,，宮中尚促織之戲，歲征民間,?！逼鋵?shí)用不著征，早有人會乖乖的送上來,，如果如果領(lǐng)導(dǎo)喜歡斗雞,，明天我就送你一車雞，如果你喜歡斗牛,，立馬一車皮牛就送到,。楊貴妃喜吃荔枝，我來一騎紅塵妃子笑,，宋徽宗喜踢球,，高俅就發(fā)達(dá)了。天子偶用一物,，就使百姓家破人亡,，萬一是常用之物，不知有幾家遭殃,，幾家蕩產(chǎn),。正如黃宗羲所說封建君主“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女,，以奉我一人之淫樂,。“促織讓我們看到專制時代中,，小東西是怎樣披者皇權(quán)的丑惡的外衣吃人的,，小人物的命運(yùn)是怎樣被吃的，實(shí)質(zhì)就是吃人和被吃的沉重的話題,，如此可悲可嘆,。結(jié)尾似乎皆大歡喜。這個故事似乎成喜劇了,。但喜劇往根源里挖我們挖出更加深沉的悲哀,。真是滿紙荒唐言，一把辛酸淚,，都云作者癡,，誰解其中味？（聯(lián)系實(shí)際,，講兵馬踴發(fā)現(xiàn)者楊志發(fā)的辛酸荒唐的故事）

悲喜交替為蟲所逼（成名）

附板書

人化異類為蟲所困（成子）

禍不單行的促織

人

竭盡所能為蟲所牽（成妻）

小蟲好事少年的促織吃

成子魂化的促織

作者郵箱：liuliu2080@

[《促織》教學(xué)實(shí)錄(網(wǎng)友來稿)教案教學(xué)設(shè)計(jì)]

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高二語文教案部編版篇七

1.認(rèn)識從師學(xué)習(xí)的重要性,。

2.理解本文運(yùn)用的論證方法：對比論證，舉例論證,，引用論證,。

3.體會韓愈散文雄健明快、汪洋恣意的特色,。

1.由《馬說》導(dǎo)入

2.“說”,，古代一種議論文體。

1.駢體文

起源于漢魏,，盛行于南北朝,。講求對偶和聲律，使用很多典故,，堆砌詞藻,，意少詞多，在表達(dá)思想內(nèi)容方面受到很多限制,。

2.古文運(yùn)動

指唐代中期以來及宋朝提倡古文、反對駢文為特點(diǎn)的文體改革運(yùn)動,?！肮盼摹边@一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來講求聲律及詞藻,、排偶的駢文視為俗下文字,，認(rèn)為自己的散文繼承了兩漢文章的傳統(tǒng)，所以稱“古文”,。韓愈提倡古文,，目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)，將改革文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運(yùn)動,。在提倡古文時,，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要文以載道。

3.唐宋八大散文家

唐代：韓愈,，柳宗元

宋代：歐陽修,，王安石，曾鞏,，蘇洵,，蘇軾，蘇轍,。

1.疏通文意

2.第一段主要寫什么內(nèi)容,？

論述了從師的重要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。

3.作者從哪兩個方面來論述從師的重要性,？你覺得老師重要嗎,？

從教師的職能作用來正面論述：“師者,，所以傳道、受業(yè),、解惑也,。”

從不從師的危害說明從師的重要性：“人非生而知之者,，孰能無惑,？惑而不從師，其為惑也,，終不解矣,。”

4.作者認(rèn)為擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么,？

道之有無：“是故無貴無賤,，無長無少，道之所存,，師之所存也,。”

1.疏通文意

2.這一段主要寫什么內(nèi)容,？

批判不重師道的錯誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣：“師道之不傳也久矣,！”“今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,，而恥學(xué)于師,。”“士大夫之族,，曰師曰弟子云者,，則群聚而笑之?！薄皫煹乐粡?fù)可知矣,。”

3.本段分為幾層,？運(yùn)用了什么論證方法,？

三層，對比論證,。

把古之圣人“從師而問”和今之眾人“恥學(xué)于師”相對比,，指出是否尊師重道是圣愚分野的關(guān)鍵所在。

把為子擇師而自己卻不從師作對比,，指出“小學(xué)而大遺”的謬誤,。

以巫醫(yī)樂師百工之人“不恥相師”與士大夫之族“群聚而笑之”作對比，批判當(dāng)時社會上輕視師道的風(fēng)氣。

1.疏通文意

2.第三段主要寫什么內(nèi)容,？運(yùn)用了哪些論證方法,？

以孔子為例，指出古代圣人重視師道的事跡,，進(jìn)一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理,。（舉例論證，引用論證）

3.第四段主要寫什么內(nèi)容,？

贊揚(yáng)李蟠“不拘于時”,，“能行古道”，說明寫作本文的緣由,。

1.運(yùn)用排偶句式（結(jié)構(gòu)相同或相似的句式）,，有助于增加文章的氣勢，而且有一種音節(jié)的美,，在語氣上也很自然流暢,。

2.語氣語調(diào)婉轉(zhuǎn)多變，增強(qiáng)了文章的生動性,。

“嗟乎”,，“嗚呼”（語氣詞加強(qiáng)感嘆）

“其皆出于此乎”（疑問語氣）

“吾未見其明也”（判斷語氣）

“其可怪也歟”（感嘆語氣）

高二語文教案部編版篇八

咣地一聲，黑夜就到來了,。一個昏黃的,、方方的大月亮出現(xiàn)在對面墻上。岳之峰的心緊縮了一下,，又舒張開了。車身在輕輕地顫抖,。人們在輕輕地?fù)u擺,。多么甜蜜的童年的搖籃啊!夏天的時候，把衣服放在大柳樹下,，脫光了屁股的小伙伴們一躍跳進(jìn)故鄉(xiāng)的清涼的小河里,，一個猛子扎出十幾米，誰知道誰在哪里露出頭來呢?誰知道被他慌亂中吞下的一口水里,，包含著多少條蛤蟆蝌蚪呢?閉上眼睛,，熟睡在閃耀著陽光和樹影的漣漪之上，不也是這樣輕輕地,、輕輕地?fù)u晃著的嗎?失去了的和沒有失去的童年和故鄉(xiāng),，責(zé)備我么?歡迎我么?母親的墳?zāi)购驼谧呦驂災(zāi)沟母赣H!

方方的月亮在移動，消失,，又重新誕生,。唯一的小方窗里透進(jìn)了光束，是落日的余輝還是站臺的燈?為什么連另外三個方窗也遮嚴(yán)了呢?黑咕隆冬，好象緊接著下午便是深夜,。門咣地一關(guān),，就和外界隔開了。那愈來愈響的聲音是下起了冰雹嗎?是鐵錘砸在鐵砧上?在黃土高原的鄉(xiāng)下,，到處還靠人打鐵,，我們祖國的胳膊有多么發(fā)達(dá)的肌肉!呵，當(dāng)然,，那只是車輪撞擊鐵軌的噪音,，來自這一節(jié)鐵軌與那一節(jié)鐵軌之間的縫隙。目前不是正在流行一支輕柔的歌曲嗎,，叫作什么來著——《泉水叮呼響》,。如果火車也叮咚叮咚地響起來呢?廣州人可真會生活，不象這西北高原上,，人的臉上和房屋的窗玻璃上到處都蒙著一層厚厚的黃土,。廣州人的涼棚下面，垂掛著許許多多三角形的瓷板,，它們伴隨著清風(fēng),，發(fā)出叮叮咚咚的清音，愉悅著心靈,。美國的抽象派音樂卻叫人發(fā)狂,。真不知道基辛格聽我們的楊子榮詠嘆調(diào)時有什么樣的感受。就劇鑼鼓里有噪音,，所有的噪音都是令人不快的嗎?反正火車開動以后的鐵輪聲給人以鼓舞和希望,。下一站，或者下一站的下一站,，或者許多許多的下一站以后的下一站,，你所尋找的生活就在那里，母親或者孩子,，友人或者妻子,，溫?zé)岬脑枧杌蛘哓S盛的飲食正在那里等待著你。都是回家過年的,。過春節(jié),，我們的古老的民族的最美好的節(jié)日，謝天謝地,，現(xiàn)在全國人民都可以快快樂樂地過年了,。再不會用“革命化”的名義取消春節(jié)了。

還真有趣,。在出國考察三個月回來之后,，在北京的高級賓館里住了一陣——總結(jié)啦,，匯報(bào)啦，接見啦,，報(bào)告啦……之后,，岳之峰接到了八十多歲的剛剛摘掉地主帽子的父親的信。他決定回一趟闊別二十多年的家鄉(xiāng),。這是不是個錯誤呢?他怎么也沒想到要坐兩個小時零四十七分鐘的悶罐子車呀,。三個小時以前，他還坐在從北京開往x城的三叉戟客機(jī)的寬敞,、舒適的座位上,。兩個月以前，他還坐在駛向漢堡的易北河客輪上?，F(xiàn)在呢,，他和那些風(fēng)塵仆仆的，在黑暗中看不清面容的旅客們擠在一起,，就象沙丁魚擠在罐頭盒子里,。甚至于他辨別不出火車到底是在向哪個方向行走。眼前只有那月亮似的光斑在飛速移動,，火車的行駛究竟是和光斑方向相同抑或相反呢?他這個工程物理學(xué)家竟為這個連小學(xué)生都答得上來的,、根本算不上是幾何光學(xué)的問題傷了半天腦筋。

塵土和紙煙的霧氣中出現(xiàn)了旱煙葉發(fā)出的辣味,，象是在給氣管和肺作針炙,。梅花針大概扎在肺葉上了。汗味就柔和得多了,。方言的濃度在旱煙與汗味之間,，既刺激，又親切,。還有南瓜的香味哩!誰在吃南瓜?x城火車站前的廣場上,，沒有見賣熟南瓜的呀。別的小吃和土特產(chǎn)倒是都有,。花生,、核桃,、葵花籽、柿餅,、醉?xiàng)?、綠豆糕、山藥,、蕨麻……全有賣的,。就象變戲法，舉起一塊紅布，向左指上兩指,，這些東西就全沒了,，連火柴、電池,、肥皂都跟著短缺?，F(xiàn)在呢，一下子又都變了出來,，也許伸手再抓兩抓,，還能抓出更多的財(cái)富。柿餅和棗樸質(zhì)無華,，卻叫人甜到心里,。岳之峰咬了一口上火車前買的柿餅，細(xì)細(xì)地咀嚼著兒時的甜香,。辣味總是一下子就能嘗到,，甜味卻埋得很深很深。要有耐心,，要有善意,，要有經(jīng)驗(yàn)，要知覺靈敏,。透過辛辣的煙草和熱烘烘的汗味兒,，岳之峰聞到了鄉(xiāng)親們攜帶的綠豆香。綠豆苗是可愛的,，灰兔子也是可愛的,，但是灰色的野兔常常要?dú)木G豆。為了追趕野兔,，他和小柱子一口氣跑了三里,，跑得連樹木帶田襲都搖來擺去。在中秋的月夜,，他親眼見過一只銀灰色的狐貍,，走路悄無聲息，象仙人,，象夢,。

車聲小了，車聲息了,。人聲大了,，人聲沸了。咣——哧,，鐵門打開了,，女列車員——一個高個子,，大骨架的姑娘正灑利地用家鄉(xiāng)方言指揮下車和上車的乘客?！皼]有地方了,，沒有地方了。到別的車廂去吧,，”已經(jīng)在車上獲得了自己的位置的人發(fā)出了這種無效的,，也是自私的呼吁。上車的乘客正在擁上來,，熙熙攘攘,。到哪里都是熙熙攘攘。與我們的王府井相比,，漢堡的街道上科可以說是看不見人,，而且市區(qū)的人口還在減少。岳之峰從飛機(jī)場來到x城火車站的時候嚇了一跳——黑壓壓的人頭,，壓迫得白雪不白,，冬青也不綠了。難道是出了什么事情?一九四六年學(xué)生運(yùn)動,，人們集合在車站廣場,，準(zhǔn)備攔車去南京請?jiān)福矝]有這么多人!岳之峰上大學(xué)的時候在北平,，有一次他去逛故宮博物院,，剛剛下午四點(diǎn)就看不見人影了，陰森的大殿使他的后脊背冒涼氣,。他小跑著離開了故宮,，上了擁擠的有軌電車才放心了一點(diǎn)。如果跑慢了,，說不定珍妃會從井里鉆出來把他拉下去哩!

但是現(xiàn)在,，故宮南門和北門前買入場券的人排著長隊(duì)。而且不是星期天,。x城火車站前的人群令人暈眩,。好象全中國有一半人要在春節(jié)前夕坐火車。到處都是團(tuán)聚,，相會,，團(tuán)圓餃子，團(tuán)圓元宵,，對于舊誼,，對于別情,，對于天倫之樂,，對于故鄉(xiāng)和童年的追尋,。賣剛出屜的肉餡包子的，蓋包子的白色棉褥子上盡是油污,。賣燒餅,、鍋盔、油條,、大餅的,。賣整盒整盒的點(diǎn)心的。賣面包和餅干的,。x車站和x城飲食服務(wù)公司傾全力到車站前露天售貨,。為了買兩個燒餅也要擠出一身汗。岳之峰出了多少汗啊!他混飽了《環(huán)境和物質(zhì)條件的急驟改變已使他分辨不出饑和飽了》肚子,，又買到了去家鄉(xiāng)的短途客車的票,。找給錢的時候使他一怔，寫的是一塊二,，怎么只收了六角呢?莫非是自己沒有報(bào)清站名?他想再問一問,，但是排在他后面的人已經(jīng)占據(jù)了售票窗口前的有利陣地，他擠不回去了,。