作為一位無(wú)私奉獻(xiàn)的人民教師,，總歸要編寫教案,，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。教案書寫有哪些要求呢,？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄贪改?？下面是我給大家整理的教案范文,，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對(duì)大家能夠有所幫助,。

初中七年級(jí)歷史教案篇一

[教學(xué)目標(biāo)]

1,、知識(shí)與技能：通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)使學(xué)生掌握北魏孝文帝改革的原因、內(nèi)容及作用,，提高學(xué)生綜合分析歷史問(wèn)題能力,。

2、過(guò)程與方法：層層設(shè)問(wèn)啟發(fā)激活學(xué)生的好奇心和求知欲，通過(guò)合作學(xué)習(xí),、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí),、探究式學(xué)習(xí)等方法突破對(duì)重難點(diǎn)的學(xué)習(xí)。

3,、情感態(tài)度與價(jià)值觀：北魏孝文帝改革所推動(dòng)的北方民族大融合是符合時(shí)代發(fā)展潮流的,，從而初步樹立維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一歷史價(jià)值觀。

[重點(diǎn)難點(diǎn)]

重點(diǎn)：北魏孝文帝改革

難點(diǎn)：北魏孝文帝改革是如何加速了北方民族大融合?

[教學(xué)方法]討論-引導(dǎo)-活動(dòng)探究法

[課時(shí)]1課時(shí)

[課型]新授課

[教學(xué)過(guò)程]

一,、復(fù)習(xí)提問(wèn)

公元420年開始,，我國(guó)南方經(jīng)歷了哪幾個(gè)朝代?都城在哪?歷總稱什么?

二、導(dǎo)入新課

北魏統(tǒng)治北方時(shí)期,，民族融和的步伐進(jìn)一步加快,，其原因是什么呢?歷的孝文帝改革在民族融合的過(guò)程中究竟起了什么作用呢?今天這節(jié)課就要解答這些問(wèn)題。

三,、探討新課：提問(wèn)：淝水之戰(zhàn)以后,，北方處于什么狀態(tài)?

設(shè)問(wèn)：結(jié)束北方混亂局面的是哪一政權(quán)呢?(學(xué)生答)正是鮮卑拓跋部建立起來(lái)的北魏政權(quán)。

1,、你知道嗎,，北方是怎樣統(tǒng)一和融合的?

下面大家閱讀課文，分組解決以下問(wèn)題,，并且每個(gè)學(xué)習(xí)小組還可以圍繞主題提出你們更感興趣的問(wèn)題來(lái)共同探討解決?(時(shí)間五分鐘)

鮮卑族是如何興起的?北魏政權(quán)是何是建立的?北魏是怎樣統(tǒng)一北方的?是在何時(shí)?結(jié)合課文的圖文資料談一談這種變化對(duì)你生活的方方面面帶來(lái)了哪些影響和沖擊,。

2、北魏政權(quán)為什么要遷都呢?

3,、孝文帝的改革措施

a：政府規(guī)定,，官吏按季度領(lǐng)取俸祿，嚴(yán)禁-;

b：政府把掌握的土地分配給農(nóng)民,，農(nóng)民向政府交納租稅,，并承擔(dān)一定的徭役和兵役;

c：北魏孝文帝于494年遷都洛陽(yáng),，并要求鮮卑人采用漢姓,、學(xué)說(shuō)漢話、改穿漢服,，提倡同漢族通婚,。

意義：北魏孝文帝的改革，有利于北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展,，加速了北方各族封建化的進(jìn)程,，促進(jìn)了北方民族大融合。孝文帝是我國(guó)古代杰出的少數(shù)民族政治改革家,。

四,、學(xué)習(xí)小節(jié)：北魏統(tǒng)一北方后，在黃河流域出現(xiàn)了民族大融合的趨勢(shì)。孝文帝順應(yīng)這一趨勢(shì),，在其統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)進(jìn)行改革,，加速了北方各民族封建化的過(guò)程，進(jìn)一步促進(jìn)了民族間的融合,。

五,、活動(dòng)與探究

閱讀教材中的自由閱讀卡，找一找：在今天的日常生活中,，漢族和少數(shù)民族相互影響的現(xiàn)象還有哪些?寫一份微型歷史專題報(bào)告,。

附：板書設(shè)計(jì)

一、北方的統(tǒng)一和融合

1,、北魏建立;2,、統(tǒng)一北方;3、融合的概況

二,、遷都洛陽(yáng)：

1,、遷都的原因;2、遷都的作用

三,、孝文帝改革

1,、歷史背景;2、主要措施;3,、歷史作用

四,、北朝的形成

初中七年級(jí)歷史教案篇二

1.知識(shí)與技能

(3)幫助學(xué)生討論商鞅在歷史上的貢獻(xiàn)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到變革在歷史發(fā)展進(jìn)程中的必要性,、曲折性,，從而培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)評(píng)價(jià)變革及歷史人物的能力。

2.過(guò)程與方法：通過(guò)角色扮演充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,。通過(guò)討論,、引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生探究學(xué)習(xí)及合作學(xué)習(xí)的能力。通過(guò)歷史故事,，激發(fā)學(xué)生探究歷史的興趣,，理解兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的基本狀況，理解歷史由分裂逐步走向統(tǒng)一是歷史發(fā)展的趨勢(shì),。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀

(2)通過(guò)學(xué)習(xí)商鞅變法,，激勵(lì)學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)、大膽創(chuàng)新,、勇于實(shí)踐,。

[教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)]

重點(diǎn)：商鞅變法的內(nèi)容及歷史作用、都江堰,。

難點(diǎn)：商鞅變法與大變革時(shí)代之間的關(guān)系,。

[教學(xué)設(shè)計(jì)思路]

1.教材分析

本課主要學(xué)習(xí)三塊內(nèi)容：戰(zhàn)國(guó)七雄,、商鞅變法和都江堰。三塊內(nèi)容之間因果相聯(lián),，各國(guó)的變法及興修水利都是為了富國(guó)強(qiáng)兵,，適應(yīng)戰(zhàn)國(guó)七雄兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要。反過(guò)來(lái),，商鞅變法使秦國(guó)強(qiáng)大,，都江堰水利工程的建設(shè)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，最終秦取得優(yōu)勢(shì),，統(tǒng)一全國(guó),。學(xué)習(xí)本課內(nèi)容，首先要把握戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)和政治變化的時(shí)代特征,。

2.學(xué)情分析

(請(qǐng)按學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行補(bǔ)充)

3.教學(xué)方法

閱讀講解法,、識(shí)圖分析法、討論歸納法,、聯(lián)系對(duì)比法,、角色扮演法。

[教學(xué)準(zhǔn)備]

教師：多媒體課件,、投影儀,、歷史掛圖、視頻,。

學(xué)生：自制都江堰平面圖,、搜集商鞅變法的資料。

初中七年級(jí)歷史教案篇三

一,、中國(guó)境內(nèi)已知最早期的人類——元謀人

二,、北京人

地域：北京西南周口店龍骨山

北京人 生產(chǎn)生活狀況：打制石器,采集,漁獵,保存并使用自然火

地位：世界上出土早期人類遺骨化石和遺物最豐富的遺址

三、山頂洞人

時(shí)間：距今約1.8萬(wàn)年

地域：北京西南周口店龍骨山

山頂洞人 生產(chǎn)生活狀況：掌握磨光和鉆孔技術(shù);懂得愛(ài)美,

地位：是我國(guó)氏族社會(huì)的開始

體質(zhì)進(jìn)步：相貌和現(xiàn)代人基本相同

工具制作技術(shù)：掌握磨制和鉆孔技術(shù),，人工取火,，會(huì)捕魚

生活進(jìn)步：用骨針縫制衣服，制作裝飾品,，懂得愛(ài)美,。生活的集體——氏族

第2課 原始農(nóng)耕文化的遺存

教學(xué)目標(biāo)

識(shí)記與理解：

記住河姆渡原始居民生活的時(shí)代、地域和種植的糧食作物,，記住半坡原始居民生活的時(shí)代,、地域和種植的糧食作物,。理解自然條件對(duì)河姆渡原始居民和半坡原始居民農(nóng)耕生活的影響,。

能力與方法：

2.通過(guò)河姆渡遺址和半坡遺址、舊石器和新石器的比較,，幫助學(xué)生掌握和運(yùn)用比較方法,。

3.通過(guò)北京人與猿類、現(xiàn)代人的比較,，以及北京人與山頂洞人的比較,，幫助學(xué)生初步掌握并運(yùn)用比較方法。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

認(rèn)識(shí)中國(guó)對(duì)世界農(nóng)業(yè)起源的貢獻(xiàn),，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。體驗(yàn)原始農(nóng)耕勞動(dòng)的甘苦及其創(chuàng)造的價(jià)值，認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的價(jià)值和意義,。通過(guò)河姆渡、半坡原始居民適應(yīng),、利用和改造自然的典型史實(shí),，啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系。

教學(xué)重點(diǎn)

南方地區(qū)學(xué)校以河姆渡遺址為第一重點(diǎn),，半坡遺址次之,。

教學(xué)重點(diǎn)

1.“新石器”的含義。

2.河姆渡原始居民工具,、房屋的特點(diǎn)及其與生活環(huán)境的關(guān)系,。

3.大汶口文化中晚期所反映的社會(huì)情況 。

授課類型

新授課

【教學(xué)準(zhǔn)備】

教師研讀課標(biāo),、教材,，撰寫教案;學(xué)生收集感興趣的原始農(nóng)耕文化的文字和圖片資料。

教學(xué)方法

講述法,、討論法,、問(wèn)題探究法多法結(jié)合教學(xué)手段

教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)入新課：

原始人類起初靠采集和漁獵獲取食物。隨著適應(yīng),、利用和改造自然的能力的提高原始人類學(xué)會(huì)了種植莊稼,、飼養(yǎng)牲畜、制作淘氣,、建造房屋,，開始了原始農(nóng)耕生活。在祖國(guó)遼闊的大地上,，分布著許多原始農(nóng)耕文化遺址,。讓我們走進(jìn)具有代表性的遺址，體驗(yàn)一下原始農(nóng)耕生活的甘與苦吧!

學(xué)習(xí)新課：

學(xué)生閱讀課前導(dǎo)入框：大家回想一下,，我國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古人類——元謀人,、北京人、山頂洞人,，他們是靠什么獲得食物的?(采集,、打獵、捕魚)他們這種靠“采集”獲得食物的方式有哪些不便?(受季節(jié)變化和天災(zāi)的影響;采集的食物量有限等條件的限制),。大家分析的有道理,，原始人要改變這種這些,，關(guān)鍵要解決什么問(wèn)題?開始一種什么樣的新生活?我國(guó)原始的農(nóng)耕是怎樣出現(xiàn)的?本節(jié)課將了解到這些內(nèi)容。利用教材《重要原始農(nóng)耕文化遺址分布圖》指出河姆渡,、半坡,、大汶口原始居民的具體位置。

一,、河姆渡遺址

提問(wèn)：河姆渡原始居民生活在距今什么時(shí)間的什么地點(diǎn)?生產(chǎn)工具怎樣?他們種植什么作物?住什么樣的房子?主要飼養(yǎng)何種家禽?手工業(yè)制造有哪些?學(xué)生閱讀第一目,，觀察教材《重要原始農(nóng)耕文化遺址分布圖》，第8頁(yè)《骨耜》《炭化稻谷》,，然后回答,。

討論：河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有哪些進(jìn)步?

引導(dǎo)學(xué)生從生產(chǎn)工具,、農(nóng)作物種植,、居住房屋、原始的飼養(yǎng)業(yè)和手工業(yè)等方面思考,。河姆渡人使用磨制石器,，用耒耜耕地、種植水稻,，住干欄式的房子,，過(guò)定居的生活，已會(huì)挖掘水井,、飼養(yǎng)家禽,、會(huì)制陶器，并能制作簡(jiǎn)單的玉器和原始的樂(lè)器,。

填表：自然條件對(duì)河姆渡原始居民的影響,。

生存的自然環(huán)境特點(diǎn) 生產(chǎn)生活突出特點(diǎn)

氣候溫暖濕潤(rùn)

雨量充沛 原始農(nóng)業(yè)：種植水稻

原始畜牧業(yè)：飼養(yǎng)水牛等

湖泊沼澤密布 采集業(yè)：利用舟船，采集水生植物

捕撈業(yè)：捕撈魚蚌

居?。航ǜ蓹谑椒课?/p>

其他：挖水井,、制陶器

河姆渡原始居民的生活情況是這樣的。那么,，半坡原始居民生活情況如何呢?請(qǐng)大家仿照第一目學(xué)習(xí)第二目——半坡原始居民的生活,。學(xué)生閱讀第二子目后回答。

二,、半坡遺址

提問(wèn)：半坡原始居民生活在距今什么時(shí)間的什么地點(diǎn)?生產(chǎn)工具怎樣?他們種植什么作物?住什么樣的房子?主要飼養(yǎng)何種家禽?手工業(yè)制造有哪些?學(xué)生閱讀第二目后回答,。

填表：自然條件對(duì)半坡原始居民生產(chǎn)和生活的影響。

生存的自然環(huán)境特點(diǎn) 生產(chǎn)生活突出特點(diǎn)

氣候冬季寒冷干燥

夏季炎熱少雨 原始農(nóng)業(yè)：粟,、麻,、蔬菜

原始畜牧業(yè)：豬狗牛羊雞等

采集業(yè)：植物種子果實(shí)

加工業(yè)：把粟加工成小米，用麻紡織麻布,，加工彩淘

居?。航ò氲匮ㄊ椒课?/p>

主要是地理環(huán)境的影響長(zhǎng)江流域地勢(shì)低洼，潮濕溫?zé)?而黃河流域干旱,、風(fēng)沙大,，氣候比較寒冷。所以,，我們?cè)诟脑齑笞匀坏倪^(guò)程中要因地制宜,、科學(xué)合理。

想象：我國(guó)原始的農(nóng)耕時(shí)代的居民有怎樣的分工?

引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)想象,。婦女：采集,、紡織;男子：耕作、打獵,、制陶;老人：做家務(wù),、看小孩。

三,、大汶口遺址

由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,，私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)了，大汶口晚期的墓葬里出現(xiàn)了貧富懸殊,。

小結(jié)：指導(dǎo)學(xué)生填表對(duì)今天所學(xué)知識(shí)進(jìn)行歸類 ：

原始居民 時(shí)間 地區(qū) 原始農(nóng)耕情況 原始飼養(yǎng)業(yè) 原始手工業(yè)

河姆渡

原始居民

半坡

原始居民

大汶口

原始居民

初中七年級(jí)歷史教案篇四

歷史講究真實(shí)可靠,，傳說(shuō)難免夸張?zhí)摌?gòu)。但不少傳說(shuō)生動(dòng)地反映了人類的歷史,，包含著極有價(jià)值的內(nèi)容,。

聽(tīng)，集中注意力,。

制造懸念,，激發(fā)興趣。

二,、炎帝和黃帝的傳說(shuō)

中國(guó)人都自稱是炎黃子孫,，你知道是怎么來(lái)的嗎?

講解“炎”、“黃”之意及其傳說(shuō)(或抽學(xué)生來(lái)講)

整理出華夏族的來(lái)歷：

從中知道了哪些有關(guān)農(nóng)耕文化的重要信息?

談后世祭祀炎,、黃(談兩碑上的字),，華夏之祖

調(diào)動(dòng)參與興趣

聽(tīng)或自己講

清晰明了，便于掌握,。

學(xué)生發(fā)表自己的看法,。

三、禪讓的傳說(shuō)

簡(jiǎn)要講：黃帝以后很久,，堯禪舜,、舜讓禹。要求學(xué)生概括其過(guò)程的共同點(diǎn),。

然后得出結(jié)論,。讓學(xué)生簡(jiǎn)單發(fā)表一下關(guān)于如何看“禪讓制”的看法,。

聽(tīng)講、看書,、歸納得出結(jié)論,。

四、治水的傳說(shuō)

禹之所以在舜死后出任部落聯(lián)盟的首領(lǐng),。必定是他的德才出眾,、威望很高。何以見(jiàn)得?還是讓我們一起來(lái)了解禹治水的傳說(shuō),。

要求學(xué)生講述大禹治水的傳說(shuō),。然后問(wèn)，禹治水為什么能夠取得成功?然后小結(jié)：禹治水成功,，樹立了崇高的威望,。

處理輔欄的讀讀、說(shuō)說(shuō),。

過(guò)渡,、導(dǎo)入。

學(xué)生好表現(xiàn),，給他們提供表現(xiàn)的平臺(tái),，取得成功感

五、情感升華

我們從他們身上學(xué)習(xí)什么?

這些都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,，要將其發(fā)揚(yáng)光大,。

學(xué)生自由發(fā)表意見(jiàn)

六、拓展學(xué)習(xí)

學(xué)生講,。

【教學(xué)后記】

初中七年級(jí)歷史精品教案四：第4課夏朝和商朝

【課程標(biāo)準(zhǔn)】簡(jiǎn)述夏朝建立的史實(shí),，知道禪讓制到王位世襲制的演變。了解夏,、商的更替,。

【教學(xué)目標(biāo)】

識(shí)記和理解：記住中華大地上國(guó)家產(chǎn)生的大概時(shí)間和標(biāo)志，記住商朝后期的都城,。理解夏朝在我國(guó)歷史的重要地位,。了解商朝繁榮的主要表現(xiàn)。

能力與方法：通過(guò)對(duì)夏,、商歷史特點(diǎn)的概括,，培養(yǎng)概括能力。通過(guò)對(duì)禹,、成湯等歷史人物的評(píng)價(jià),，培養(yǎng)評(píng)價(jià)歷史人物的初步能力。初步了解公元紀(jì)年法。

情感,、態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)國(guó)家形成的相關(guān)知識(shí),，進(jìn)行歷史唯物主義觀點(diǎn)的教育。通過(guò)夏,、商歷史的學(xué)習(xí),，更多地了解祖國(guó)悠久歷史，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育,。培養(yǎng)是非分明,、愛(ài)憎分明的情感,。

【教學(xué)重,、難點(diǎn)】夏朝的建立和商朝后期的都城。難點(diǎn)：夏朝建立的標(biāo)志;國(guó)家的含義,。

【教學(xué)步驟】

初中七年級(jí)歷史教案篇五

科學(xué)家愛(ài)迪生曾說(shuō)過(guò)：“天才就是1%的靈感加上99%的汗水,，但那1%的靈感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要,?！苯酉聛?lái)是小編為大家整理的初中

七年級(jí)歷史

【教材分析】

《華夏之祖》是六年級(jí)歷史上冊(cè)的第3,。它講述了起源于遠(yuǎn)古

傳說(shuō)

【教學(xué)目標(biāo)】

,、知識(shí)目標(biāo)

通過(guò)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，了解遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文明起源的基本概況,。

2,、能力目標(biāo)

通過(guò)學(xué)生合作探究，培養(yǎng)學(xué)生搜集信息,、獲取歷史知識(shí),、團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力及以古鑒今的學(xué)科分析能力。

3,、情感,、態(tài)度與價(jià)值觀

通過(guò)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到我們的祖先對(duì)人類文明的演進(jìn)作出了巨大的貢獻(xiàn)，黃帝,、炎帝是華夏族的人文初祖,，從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情，增強(qiáng)民族意識(shí)。

【重點(diǎn)和難點(diǎn)】

重點(diǎn)：黃帝對(duì)人類的貢獻(xiàn);夏朝的建立

難點(diǎn)：為什么說(shuō)黃帝,、炎帝是“人文初祖”?“禪讓制”的含義

【

教學(xué)

方法

合作交流,、探究分析

【設(shè)計(jì)理念】

歷史是一門充滿人類懷舊情緒的程，對(duì)古史的探秘欲望是學(xué)生走進(jìn)歷史的最大興趣支點(diǎn),，而它以古鑒今的學(xué)科思想又成為指導(dǎo)自己規(guī)劃人生,、探索生命的理論起點(diǎn)。歷史堂應(yīng)該給予學(xué)生暢所欲言的機(jī)會(huì),，讓他們能在撫古追今中相互碰撞,，相互激發(fā)，不斷地豐富知識(shí),，達(dá)到深邃思想,、升華情感的目的。這就是本節(jié)設(shè)計(jì)的基本理念,。

【前準(zhǔn)備】

,、前根據(jù)預(yù)習(xí)學(xué)案，自主先學(xué),，分組探究

分組：全班分成9個(gè)大組——1-3組是戰(zhàn)地記者組,，4-6組是部落采訪組，7-9組是會(huì)議報(bào)道組,。

2,、分組探究題目：

-3組

、

說(shuō)說(shuō)

2,、華夏族是怎樣形成的?

4-6組

,、傳說(shuō)中的炎帝和黃帝對(duì)后世分別有哪些貢獻(xiàn)?

2、你如何評(píng)價(jià)炎帝和黃帝呢?

7-9組

,、選出演員,，排練本劇《部落聯(lián)盟首領(lǐng)的產(chǎn)生》

2、結(jié)合教材內(nèi)容,，討論：什么是禪讓制?

【教學(xué)過(guò)程】

,、激趣導(dǎo)入(3分)

、在背景音樂(lè)《黃帝頌》中播放《祭黃大典》的視頻,。

2,、展示交流(20分)

(一)戰(zhàn)地記者組

學(xué)生

,、首先請(qǐng)從涿鹿大戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)上歸來(lái)的戰(zhàn)地記者組的中心發(fā)言人擔(dān)任小老師，借助其小組,，報(bào)道有關(guān)『炎黃戰(zhàn)蚩尤』的戰(zhàn)況,。

2、然后根據(jù)學(xué)生回答情況,，在1-3小組內(nèi)補(bǔ)充,、及4-9組的組外補(bǔ)充相結(jié)合下，逐步明晰,、完善炎帝與黃帝在涿鹿大敗蚩尤的概況,。

教師

點(diǎn)撥或強(qiáng)調(diào)炎帝與黃帝被稱為“華夏之祖”的第一個(gè)因素——“炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟,，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展,，形成日后的華夏族”。

(二)部落采訪組

學(xué)生

,、首先請(qǐng)炎黃部落聯(lián)盟歸來(lái)的采訪組的中心發(fā)言人,，擔(dān)任小老師,，借助其小組,，報(bào)道、討論,、爭(zhēng)辯有關(guān)他們探究到的炎帝和黃帝對(duì)后世的貢獻(xiàn),。

2、然后根據(jù)學(xué)生回答情況在4-6小組內(nèi)補(bǔ)充,、及1-3,、7-9組的組外補(bǔ)充相結(jié)合下，逐步明晰,、完善炎帝和黃帝對(duì)后世的貢獻(xiàn),。

教師

、看《黃帝介紹》的視頻,，更深化學(xué)生理解黃帝的貢獻(xiàn)對(duì)后世源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的影響及后人對(duì)其的敬仰,。

2、教師點(diǎn)撥炎帝與黃帝被稱為“華夏之祖”的第二個(gè)因素——炎帝和黃帝對(duì)后世的重大貢獻(xiàn),。

(三)會(huì)議報(bào)道組

學(xué)生

,、從部落聯(lián)盟會(huì)議上歸來(lái)的部落會(huì)議組，以本劇的形式展他們的探究成果：

學(xué)生表演本劇——《部落聯(lián)盟首領(lǐng)的產(chǎn)生》,。

2,、采取組內(nèi)同學(xué)、全班同學(xué)及教師評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式,，從歷史的表現(xiàn),、人物的刻畫等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。

一、根據(jù)新課標(biāo)要求,，突出教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的多層次要求,，采用靈活多變的教學(xué)方式使學(xué)生在愉快的學(xué)習(xí)中完成預(yù)定目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)不在僅僅局限在以往的認(rèn)知性目標(biāo),，更要發(fā)展學(xué)生的能力,，對(duì)每一課的具體教學(xué)目標(biāo)作認(rèn)真分析和解讀，尤其是過(guò)程與方法目標(biāo),、情感態(tài)度與價(jià)值目標(biāo)等,，力求確立有深度、有針對(duì)性和可操作性的新型教學(xué)目標(biāo),。如《華夏之祖》一課,，按新課標(biāo)要求，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)使學(xué)生了解中華文明起源的基本概況及相關(guān)遠(yuǎn)古傳說(shuō),，為后面的學(xué)習(xí)打下一定基礎(chǔ),，同時(shí)初步培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行歷史感知、歷史想象的形象思維能力以及全面,、系統(tǒng)思考問(wèn)題和追蹤歷史發(fā)展線索的能力,，并通過(guò)課文學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生樹立正確的社會(huì)發(fā)展觀,。為達(dá)到上述不同層次的目標(biāo),，我采用的方法是首先在上課前布置任務(wù)，讓學(xué)生通過(guò)書籍,、網(wǎng)絡(luò)等多種

渠道

故事

文化

二,、創(chuàng)造性使用教材——由“教教材”轉(zhuǎn)向“用教材教”。教材是為了有效反映和傳遞課程內(nèi)容諸要素而組織的文字與非文字材料及所傳遞的信息,。新課程理念強(qiáng)調(diào)“不是教教材,，而是用教材”，言簡(jiǎn)意賅地表達(dá)了教材的性質(zhì),。新的教材觀認(rèn)為,，教材是國(guó)家課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)的主要載體，是學(xué)生在校學(xué)習(xí)的主要資源(而非唯一資源),，是教師進(jìn)行課堂教學(xué)的依據(jù)(僅是依據(jù)),，是“教學(xué)的工具”和教學(xué)的抓手。因此,，教師在明確教學(xué)目標(biāo),，開始設(shè)計(jì)具體的教學(xué)方案時(shí)，必須確立新的教材觀,，創(chuàng)造性地使用教材,，靈活地利用教材,，使教材成為一種動(dòng)態(tài)的,、生成性的資源。對(duì)教材的創(chuàng)造性使用包括教師在教學(xué)中對(duì)現(xiàn)成教材內(nèi)容的沿用,，也包括教師對(duì)教材內(nèi)容的重構(gòu),、處理加工，改編乃至增刪,。通過(guò)一個(gè)多學(xué)期以來(lái)的探索,，我覺(jué)得在對(duì)教材的創(chuàng)造性使用過(guò)程中應(yīng)注意下面幾點(diǎn)：

1、重視使用教材提供的素材和例子,。如《華夏之祖》一課,，黃帝——“人文之祖”是全課的重點(diǎn)子目，如何讓學(xué)生對(duì)這一點(diǎn)產(chǎn)生深刻認(rèn)同呢?第一,，通過(guò)介紹炎,、黃戰(zhàn)勝蚩尤，打破了氏族之間狹隘的界限,，促進(jìn)了相互間的交流和融合,，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ),，因而被尊為華夏族的祖先。第二,，可以利用課文中提供的“傳說(shuō)中黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)”這副插圖,，使學(xué)生很直觀的認(rèn)識(shí)到黃帝發(fā)明了衣裳、舟車,、宮室,、挖井等，為后世的衣食住行奠定了基礎(chǔ),，后人認(rèn)為他對(duì)中華早期物質(zhì)文明和精神文明的締造做出了卓越的貢獻(xiàn),，故稱之為華夏的“人文初祖”。第三,，還可以利用人們祭拜,、憑吊黃帝嶺的圖片資料，說(shuō)明黃帝在中華民族心目中的崇高地位,。

2,、深入分析和挖掘教材內(nèi)容的多重價(jià)值。教師在教學(xué)中,，既要重視知識(shí)的遷移價(jià)值,，更要深入分析和挖掘知識(shí)的認(rèn)知價(jià)值和情意價(jià)值，要看到教材背后所蘊(yùn)含的思想,、觀點(diǎn)和方法,。如學(xué)習(xí)《華夏之祖》一課，不僅要使學(xué)生認(rèn)知黃帝是中華民族的人文之祖,，更要適當(dāng)提升高度,，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華民族的祖先在人類文明進(jìn)步過(guò)程中所作出的貢獻(xiàn)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)之情和民族自豪感,。這一點(diǎn),，我是選擇讓學(xué)生在課前做好預(yù)習(xí)工作，通過(guò)各種途徑盡可能多的搜集有關(guān)黃帝和遠(yuǎn)古文明的故事,、資料,，使學(xué)生在自己動(dòng)手的過(guò)程中對(duì)黃帝對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)產(chǎn)生直觀、深刻的印象,。在課堂上,，同學(xué)們分別敘述完自己搜集的小故事、資料之后,，再反過(guò)來(lái)思考,、想象如果沒(méi)有上述發(fā)明，人們的生活會(huì)是怎么一幅狀況?這樣通過(guò)正反強(qiáng)烈對(duì)比進(jìn)一步突出中華民族遠(yuǎn)古祖先對(duì)人類文明發(fā)展所做的偉大貢獻(xiàn),。

3,、根據(jù)學(xué)生的實(shí)際,，合理調(diào)整教材結(jié)構(gòu)體系。教材體系的構(gòu)建是教材編寫者根據(jù)課程目標(biāo),，綜合考慮學(xué)科知識(shí)的邏輯順序,、學(xué)生的認(rèn)識(shí)順序和心理發(fā)展順序而形成的。在這一過(guò)程中,，編寫者考慮的是學(xué)生群體共同的發(fā)展規(guī)律,，難以充分體現(xiàn)特定群體和個(gè)體在認(rèn)知和心理發(fā)展上的差異。因此,，教師在具體教學(xué)過(guò)程中,，應(yīng)在深入理解和全面把握教材編寫體系的基礎(chǔ)上，根據(jù)所教學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律和心理特點(diǎn),，合理調(diào)整教材體系,，形成自己的教學(xué)思路，使教學(xué)設(shè)計(jì)最大程度的適應(yīng)最多的學(xué)生,。在《華夏之祖》一課的教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中,，考慮到所面對(duì)的是初一年級(jí)，學(xué)生多數(shù)還帶著孩童心理,，喜歡吸引人的小故事,，生動(dòng)活潑的上課方式。所以,，我決定打破教材的安排,，在課題“華夏之祖”之后，直接提出問(wèn)題：誰(shuí)是華夏之祖?(學(xué)生由于預(yù)習(xí)過(guò),，故能順利答出黃帝是華夏之祖)緊接著提問(wèn)：為什么說(shuō)黃帝是人文之祖?(要求學(xué)生用所搜集的或課本中的史實(shí)來(lái)說(shuō)明)學(xué)生一般能展示自己所掌握的各種小故事,，有的是根據(jù)課本中“傳說(shuō)中黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)”這副插圖進(jìn)行回答。這樣在整個(gè)教學(xué)流程中,，實(shí)際上是將第二子目錄“黃帝——人文之祖”放到了第一子目錄“炎黃戰(zhàn)蚩尤”之前,。如此做的好處是：一、配合了學(xué)生的

課前預(yù)習(xí)

三,、讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體,，而教師作為引導(dǎo)者，任務(wù)是通過(guò)設(shè)計(jì)豐富多彩的學(xué)習(xí)情景和探究活動(dòng),，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自主探究,、合作學(xué)習(xí)，全面實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo),。新課程理念強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,，教師“教”應(yīng)該是為了“不教”，這就要求教師在教學(xué)中應(yīng)學(xué)會(huì)把教的過(guò)程轉(zhuǎn)化為學(xué)的過(guò)程,，充分發(fā)揮課堂教學(xué)中學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用,。我在教學(xué)中一直堅(jiān)持在三個(gè)方面發(fā)揮學(xué)生的主體作用：

1、課前預(yù)習(xí),。發(fā)揮學(xué)生的主體性,，并不是一句空話，而應(yīng)該落實(shí)到教學(xué)過(guò)程的每一個(gè)環(huán)節(jié)中去,，第一環(huán)節(jié)當(dāng)然是預(yù)習(xí)工作,。一個(gè)富有吸引力的預(yù)習(xí)任務(wù)，往往能在課堂教學(xué)開始之前,，便引發(fā)出學(xué)生極大的學(xué)習(xí)熱情,，為隨后的課堂教學(xué)、課后研討作出很好的鋪墊,。如《華夏之祖》一課,，涉及的重點(diǎn)知識(shí)有兩個(gè)，“黃帝——人文之祖”以及“禪讓制”,。圍繞這兩個(gè)重點(diǎn),，我設(shè)計(jì)的預(yù)習(xí)任務(wù)也是兩個(gè)：搜集有關(guān)黃帝的各種傳說(shuō)和查找有關(guān)禪讓制的有關(guān)知識(shí)。這兩個(gè)任務(wù)由學(xué)生根據(jù)自身興趣和能力自由選擇,。實(shí)踐的結(jié)果,，第一個(gè)任務(wù)選擇的人比較多，且完成效果也很理想,，這充分反映了初一學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣所在和能力所及,。第二個(gè)預(yù)習(xí)任務(wù)，雖然選擇的學(xué)生不多,，但是完成的質(zhì)量還是不錯(cuò)的,，只是在課堂上由預(yù)習(xí)這個(gè)問(wèn)題的同學(xué)解釋“禪讓制”時(shí)，出現(xiàn)其余學(xué)生很難理解的情況,。我認(rèn)為這并不能說(shuō)明解釋的同學(xué)預(yù)習(xí)工作做的不好,，而只是反映了同一個(gè)班級(jí)中，學(xué)生學(xué)習(xí)能力和接受能力的差異,。對(duì)這種理解,、接受的差異,，就需要教師進(jìn)行平衡。因此,，通過(guò)預(yù)習(xí),，我們不僅能有效的調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，而且能很快的發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在的一些問(wèn)題,，從而針對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行有效訓(xùn)練,。

2、課堂參與,。課堂教學(xué)不是簡(jiǎn)單地把教材搬進(jìn)教案,，把教案搬進(jìn)課堂、黑板;同時(shí)讓學(xué)生搬進(jìn)筆記,，搬進(jìn)作業(yè),，作為標(biāo)準(zhǔn)搬進(jìn)答案、搬進(jìn)考卷的過(guò)程,，而是師生共同對(duì)話,、同共探究、共同發(fā)展的過(guò)程,。因此,，在課堂教學(xué)中，我努力創(chuàng)造條件讓學(xué)生自主的學(xué)習(xí),，而不是聽(tīng)教師滿堂灌,。如在《華夏之祖》一課的教學(xué)中，為了激發(fā)學(xué)生的興趣,，擴(kuò)展他們的知識(shí)面,，我通過(guò)投影儀展示《黃帝》圖、《炎黃戰(zhàn)蚩尤示意圖》,，然后請(qǐng)兩位學(xué)生到講臺(tái)上來(lái),，根據(jù)圖示為其他同學(xué)解釋黃河流域的空間位置以及炎帝、黃帝,、蚩尤等部落的活動(dòng)區(qū)域,。這樣不僅使學(xué)生對(duì)炎帝、黃帝,、蚩尤等部落和部落之間的征戰(zhàn)有更直觀的了解和認(rèn)識(shí),，而且也鍛煉了他們的心理素質(zhì)和語(yǔ)言表達(dá)能力。

教學(xué)目標(biāo)

基礎(chǔ)知識(shí)

訓(xùn)練

過(guò)程

重點(diǎn)

黃帝——人文初祖

難點(diǎn)

堯舜禹

“禪讓”的含義

教學(xué)方法

1.利用地圖冊(cè),，使學(xué)生了解黃河流域的空間位置以及炎帝、黃帝,、蚩尤等部落的活動(dòng)區(qū)域,，使他們對(duì)炎帝,、黃帝、蚩尤等部落和部落之間的征戰(zhàn)有更直觀的了解和認(rèn)識(shí),。

2.對(duì)于“涿鹿之戰(zhàn)”,，直接提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)征戰(zhàn)的部落雙方,、過(guò)程,、結(jié)果做出解答、在此基礎(chǔ)上,，得出涿鹿之戰(zhàn)為華夏族的形成奠定基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí),。

教學(xué)結(jié)構(gòu)和過(guò)程

導(dǎo)入新課

復(fù)習(xí)提問(wèn)：大汶口原始居民的生產(chǎn)生活狀況，反映出原始社會(huì)晚期發(fā)生了怎樣的變化?(農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有了更大的發(fā)展,，私有財(cái)產(chǎn),、貧富分化和階級(jí)都出現(xiàn)了。)

引導(dǎo)過(guò)渡：與大汶口考古發(fā)現(xiàn)可以互相印證的傳說(shuō)很多,，本課將使你了解到十分有趣的內(nèi)容,。

資料：黃帝為什么叫“黃”帝呢?這在古書里是有解釋的?！痘茨献印芬粫f(shuō)：“中央土也,，其帝黃帝，其佐(幫助)后土(管土的神),，執(zhí)繩(法)而制四方”,。這是說(shuō)因?yàn)辄S帝是管理四方的中央的首領(lǐng)，他專管土地,，而土是黃色,，故名“黃帝”。黃帝為什么又名軒轅氏呢?根據(jù)史料記載,，黃帝曾發(fā)明一種車戰(zhàn)法,，打仗的時(shí)候，將士都站在戰(zhàn)車上;停戰(zhàn)休息時(shí),，將戰(zhàn)車連接起來(lái),，圍成一圈，指揮員在中間,，只留一個(gè)空當(dāng)作為出入的門,，起到了保護(hù)指揮員的作用。古人把帶有布幕的戰(zhàn)車叫“軒”,，把兩輛戰(zhàn)車中間的空當(dāng)叫做“轅”,，因?yàn)辄S帝是這種車戰(zhàn)法的發(fā)明者，所以后人便又把黃帝叫做軒轅氏。

一,、炎黃戰(zhàn)蚩尤

黃帝是原始社會(huì)末期一個(gè)氏族部落的首領(lǐng),，那么他的部落居住在什么地區(qū)呢?除此之外還有哪些氏族部落及首領(lǐng)呢?大家把地圖冊(cè)打開翻到《涿鹿之戰(zhàn)》和《炎黃戰(zhàn)蚩尤》，在地圖上找到黃帝,、炎帝,、蚩尤部落的活動(dòng)區(qū)域，他們共同生活在我國(guó)的黃河流域,，請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材的第12頁(yè)上面小字部分,，在當(dāng)時(shí)，氏族部落為了爭(zhēng)奪食物和地盤,，經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng),，大家參照課文講述一下當(dāng)時(shí)發(fā)生的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)“涿鹿之戰(zhàn)”(講述的內(nèi)容征戰(zhàn)雙方、征戰(zhàn)過(guò)程,、征戰(zhàn)結(jié)果等方面進(jìn)行啟發(fā)),。黃帝戰(zhàn)勝蚩尤后，威信更高了,，被中原各部落尊為共同的領(lǐng)袖,。后來(lái)黃帝部落和炎帝部落合并，統(tǒng)稱為華夏族,。華夏族就是中華民族的前身,。中華民族世世代代把自己叫做“炎黃子孫”。古書記載,，黃帝以后我國(guó)歷史上出現(xiàn)的堯,、舜、禹,，和后來(lái)的夏,、商、周三代,，都是炎黃的后代,。不僅中原的漢民族這樣說(shuō)，北方的匈奴,、西邊的羌族,、南方的一些少數(shù)民族，也都自稱是炎黃的子孫,。

一,、教學(xué)目標(biāo)

[知識(shí)與能力]

(2)能力目標(biāo)：學(xué)生通過(guò)小組討論方式合作學(xué)習(xí)， 歸納共同點(diǎn),，尋找歷史線索,，提高抽象歸納能力,，逐步學(xué)會(huì)從歷史表象看實(shí)質(zhì)。

[過(guò)程與方法]

(1)學(xué)生共同參與小組討論,，回答問(wèn)題,，并進(jìn)一步探索新的問(wèn)題,。

(2)通過(guò)互相討論,、共同尋找答案的方式，體驗(yàn)自主學(xué)習(xí)的樂(lè)趣,。

(3)歸納線索,，為今后的歷史學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

[情感態(tài)度與價(jià)值觀]

(1)了解“炎黃子孫”的源頭和由來(lái),，加深民族認(rèn)同和自豪感,。

(2)通過(guò)比較思考傳說(shuō)與史實(shí)的區(qū)別，提高分辨是非,、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力,。

二、教學(xué)策略設(shè)計(jì)

1,、教學(xué)內(nèi)容

(1)教學(xué)重點(diǎn)：一是黃帝被稱為人文初祖的原因;二是禪讓制,，要注意引導(dǎo)學(xué)生禪讓制與世襲制的不同;三是夏朝建立的標(biāo)志性結(jié)果以及評(píng)價(jià)。

(2)教學(xué)難點(diǎn)：氏族,、部落,、部 落聯(lián)盟、流域 ,、人文初祖,、王朝、原始社會(huì),、奴隸社會(huì)等歷史名詞在本課出現(xiàn)很多,。作為剛接觸歷史的初一學(xué)生來(lái)說(shuō)，正確理解非常困難,。

2,、教學(xué)方式

教師引導(dǎo)和學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)相結(jié)合。學(xué)生在教師講述的基礎(chǔ)上通過(guò)小組討論,、自主學(xué)習(xí)加深認(rèn)識(shí),，教師及時(shí)指導(dǎo)，提綱挈領(lǐng)并適時(shí)歸納升華,。

三,、教學(xué)過(guò)程

1、引入

自學(xué)導(dǎo)入框,，為什么祭拜黃帝陵那么受重視?我們?nèi)A夏民族,、炎黃子孫的根又在哪里呢?通過(guò)今天的學(xué)習(xí),，相信同學(xué)們就能找到答案。

2,、炎黃戰(zhàn)蚩尤

炎帝和黃 帝部落打敗了 蚩尤部落,，并且結(jié)成部落聯(lián)盟。而在炎帝和黃帝之后,，又相繼出現(xiàn)了堯,、舜、禹三個(gè)杰出的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖,。在長(zhǎng)期的發(fā)展中,，華夏民族形成了。因此,，炎帝和黃帝被認(rèn)為是華夏民族的祖先,，我們也自豪的自稱為“炎黃子孫”。

黃帝更是被稱為“人文初祖”,，這又是為什么呢?

看完了黃帝的貢獻(xiàn),，請(qǐng)大家回答剛才的問(wèn)題，為什么后人稱黃帝為“人文初祖”呢?

黃帝被尊稱為中華民族 的人文初祖,， 是因?yàn)閭髡f(shuō)他發(fā)明了許多跟人們生活密切相關(guān)的東西,，如建造宮室、制作衣裳,、教人挖井,、發(fā)明舟車，同時(shí)他生活的時(shí)代還出現(xiàn)了文字,、音樂(lè),、養(yǎng)蠶等，為中華文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),。所以在中國(guó)人看來(lái),，“黃帝是中華民族的締造者和中華早期文明的集大成者，在他身上凝聚著整個(gè)民族的智慧和創(chuàng)造,，他是族群的化身”,。

3、堯舜禹的“禪讓”

初中七年級(jí)歷史《華夏之祖》教案設(shè)計(jì)相關(guān)

文章

1.

七年級(jí)歷史上冊(cè)全冊(cè)完整教案

2.

初一歷史的優(yōu)秀教案

3.

《圓明園的毀滅》教學(xué)實(shí)錄(3)

初中七年級(jí)歷史教案篇六

知識(shí)與能力：了解秦兼并六國(guó)的史實(shí);掌握秦始皇加強(qiáng)統(tǒng)一的措施,。

過(guò)程與方法：通過(guò)閱讀歷史校本教材和創(chuàng)設(shè)歷史情景提高歸納,、分析問(wèn)題的能力。

情感態(tài)度價(jià)值觀：體會(huì)統(tǒng)一對(duì)中華民族的偉大意義,。

【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

秦朝加強(qiáng)統(tǒng)一的措施及意義

【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】

探討統(tǒng)一國(guó)家建立的意義

【學(xué)習(xí)過(guò)程】

師：上課,，同學(xué)們好!

生：老師好!

閱讀材料：嬴政登基始末!(材料附后)

在學(xué)習(xí)中，請(qǐng)同學(xué)們用“圈點(diǎn)勾畫”這樣的方法把有關(guān)秦皇的重要知識(shí)標(biāo)出來(lái),。

(學(xué)生依據(jù)導(dǎo)學(xué)案進(jìn)行自主學(xué)習(xí),。老師巡視了解學(xué)生學(xué)習(xí)的狀況)

(約10分鐘后)師：好,，現(xiàn)在大家已自學(xué)完了秦皇的偉業(yè)，下面請(qǐng)同學(xué)們來(lái)列舉一下秦皇的豐功偉績(jī),。

師：出示幻燈片：

生回答：

生回答,。

生回答。

生回答,。

師：為什么?

生回答,。

師：是的，正是由于秦皇親眼目睹了分封制帶來(lái)的戰(zhàn)亂紛爭(zhēng),，他不想噩夢(mèng)重演,，他創(chuàng)立了一套史無(wú)前例的中央集權(quán)制度。(老師展示幻燈片)(提問(wèn))哪位同學(xué)來(lái)向大家介紹一下,。

生回答。

師展示幻燈片：奏折：各地官員反映治理困難重重,，各地民眾看不懂下發(fā)的詔書,，收上的賦稅錢幣各色各樣、糧食多寡不等,。

閱讀材料：(材料內(nèi)容附后)

生：大聲閱讀,，并同桌交流材料后面的習(xí)題。

師(提問(wèn))：秦皇該怎么解決呢?

生：回答,。

師：假如你是當(dāng)時(shí)的官吏,，這種做法對(duì)你有什么好處?假如你是商人或是百姓呢?

生回答。

師：總結(jié)：可見(jiàn)這種措施在當(dāng)時(shí)極大的促進(jìn)了經(jīng)濟(jì),、文化的交流,。而且還一直被后世所沿用，千年不變,。

師：解決了這個(gè)難題之后,，我們來(lái)繼續(xù)拆閱下一封奏折。(展示幻燈片學(xué)生讀：現(xiàn)在國(guó)內(nèi)很多儒生到處散布謠言,，抨擊我朝的制度,，很多百姓起來(lái)反抗，嚴(yán)重影響國(guó)家穩(wěn)定)

師(提問(wèn))：秦皇對(duì)這個(gè)問(wèn)題又是如何解決的?

生回答,。

師：你贊同他的做法嗎?為什么?

生回答,。

師總結(jié)：我們應(yīng)用一分為二的觀點(diǎn)來(lái)客觀地看待歷史事件，秦皇的這種做法在當(dāng)時(shí)為加強(qiáng)思想統(tǒng)一起了一定的作用,，但這種極端殘暴的手段嚴(yán)重牽制了思想,、摧殘了文化。著名的歷史學(xué)家郭沫若曾對(duì)此事做出了這樣的評(píng)價(jià),。(出示幻燈片),?？梢?jiàn)，秦皇這種統(tǒng)一全國(guó)思想的方法是做的很不漂亮的,。咱們一定要吸取這種教訓(xùn),。下面我們來(lái)繼續(xù)拆閱下一封奏折。

師出示幻燈片：奏折：現(xiàn)在北方匈奴不斷進(jìn)犯,，殺我人民,，掠我土地。

師(提問(wèn))面對(duì)這種形式,，秦皇采取了什么措施?

生回答,。

師：假如你是當(dāng)時(shí)生活北方邊境不斷遭受匈奴侵?jǐn)_的百姓，你贊同這種做法嗎?

生回答,。

師：假如你是當(dāng)時(shí)被征發(fā)修長(zhǎng)城的百姓,，你又是何種態(tài)度?

師總結(jié)：是的，萬(wàn)里長(zhǎng)城雖然對(duì)安定邊疆起了重要作用,，但城墻底下卻掩埋著層層白骨,，這不得不發(fā)人深省。現(xiàn)在我們是不可能再看到雄偉的秦長(zhǎng)城了,，但長(zhǎng)城卻深深地刻在了中華民族的心中,。在國(guó)歌中我們會(huì)唱(生：用我們的血肉鑄成新的長(zhǎng)城)，在遭遇大地震或大災(zāi)難的時(shí)候我們經(jīng)常會(huì)說(shuō)四個(gè)字(生：“眾志成城”),?？梢?jiàn)，長(zhǎng)城經(jīng)過(guò)幾千年的風(fēng)雨,，它已經(jīng)內(nèi)化為中華民族凝聚力的象征,。下面我們來(lái)查閱大臣的最后一個(gè)奏折。

師出示幻燈片：奏折：廣西的地形地貌導(dǎo)致秦軍運(yùn)輸補(bǔ)給供應(yīng)不上,，秦軍在嶺南地區(qū)已苦戰(zhàn)三年仍無(wú)建樹,。

師：(提問(wèn))面對(duì)這種情況，秦皇做了什么決定?

生回答,。

師：當(dāng)時(shí)流傳著這樣一句話：“靈渠一通,，南北交融”，這句話應(yīng)該怎樣理解呢?

生回答,。

學(xué)生討論回答,，

師總結(jié)：是的，沒(méi)有這種經(jīng)濟(jì),、文化上的統(tǒng)一,，沒(méi)有幾千年統(tǒng)一文明的延續(xù)和積淀，我們現(xiàn)在的中華民族不可能是這樣一個(gè)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的大家庭,。它可能會(huì)像歐洲那樣小國(guó)林立,，也可能會(huì)像阿拉伯國(guó)家那樣的不斷爭(zhēng)斗,。所以，秦皇為國(guó)家的統(tǒng)一做出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn),。他被譽(yù)為偉大帝王也是名之所歸?，F(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們?yōu)檫@樣一位帝王寫上合適的頒獎(jiǎng)詞。

用最簡(jiǎn)短的語(yǔ)言來(lái)概括秦皇為中華民族所作出的偉大貢獻(xiàn),。

學(xué)生寫,，展示。老師點(diǎn)評(píng),。

師：老師的頒獎(jiǎng)詞是這樣的：“幼年即位,，青年掌權(quán)，壯年一統(tǒng)大業(yè),。廢舊制,，創(chuàng)新章。奠萬(wàn)世之基業(yè),，定中華之根骨”,。當(dāng)然人無(wú)完人，我們對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)也應(yīng)一分為二的看待,，秦皇也有很多不足稱道的地方，他的殘暴,、他的好大喜功等等,，這些我們將在下節(jié)課中繼續(xù)學(xué)習(xí)。但瑕不掩瑜,，這些都無(wú)法掩蓋秦皇對(duì)幾千年的中華民族所做出的偉大貢獻(xiàn),。

下面就讓我們?cè)俅位匚兑幌虑鼗实膫I(yè)。請(qǐng)同學(xué)們來(lái)為秦皇的貢獻(xiàn)進(jìn)行簡(jiǎn)單的知識(shí)建構(gòu),。教師出示幻燈片：知識(shí)結(jié)構(gòu),。(附：板書設(shè)計(jì))

師：學(xué)完了本課后，我們來(lái)對(duì)秦皇的偉業(yè)進(jìn)行一下知識(shí)檢測(cè),，看看同學(xué)們從這個(gè)偉大帝王身上學(xué)到了什么,。

生做題，展示,，老師點(diǎn)評(píng),。

生回答。

初中七年級(jí)歷史教案篇七

簡(jiǎn)述河姆渡遺址,、半坡遺址等原始農(nóng)耕文化的特征,。

識(shí)記與理解：記住他們生活的時(shí)代、地域和種植的糧食作物,。理解自然條件對(duì)農(nóng)耕生活的影響,。

能力和方法：通過(guò)識(shí)圖,，培養(yǎng)觀察能力;通過(guò)觀察原始農(nóng)耕時(shí)代的器物，培養(yǎng)審美能力;通過(guò)河姆渡遺址和半坡遺址,、舊石器和新石器的比較,，培養(yǎng)學(xué)生掌握、運(yùn)用比較的方法,。

情感,、態(tài)度與價(jià)值觀：認(rèn)識(shí)中國(guó)對(duì)世界農(nóng)業(yè)起源的貢獻(xiàn)，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育,。體驗(yàn)原始農(nóng)耕勞動(dòng)的甘苦及其所創(chuàng)造的價(jià)值,，認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的價(jià)值和意義。通過(guò)他們適應(yīng),、利用與改造自然,，認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系。

河姆渡和半坡遺址為重點(diǎn),，前者更重,。

難點(diǎn)為新石器的涵義，原始居民的生活及其與環(huán)境的關(guān)系,。大汶口墓葬所反映的社會(huì)情況,。

教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)備注

一、導(dǎo)入新課

我們一日三餐吃的主食是什么?……導(dǎo)入農(nóng)業(yè)及農(nóng)業(yè)的起源而導(dǎo)入本課的新課學(xué)習(xí),。

(科考隊(duì)進(jìn)入下一站,，來(lái)到浙江余姚……)

利用學(xué)生熟悉的內(nèi)容談話，接近歷史與現(xiàn)實(shí)距離

二,、河姆渡遺址

除此以外,，他們還從事哪些生產(chǎn)活動(dòng)?你知道稻谷是如何種植、儲(chǔ)存,、加工,、食用的嗎?

當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件怎么樣?這與先民的這些生活習(xí)慣有什么關(guān)系?

指導(dǎo)學(xué)生閱讀p12史海拾貝。

這是南方的原始居民的農(nóng)耕文化,。那北方的原始居民的農(nóng)耕文化是否一樣呢?

學(xué)生看書,、尋找、發(fā)現(xiàn)

理解生活的需要制造相應(yīng)的工具

理解河姆渡原始居民的生活及其與自然環(huán)境的關(guān)系

知道最早種植水稻與粟

過(guò)渡,，引起學(xué)生繼續(xù)探究的興趣,。

三、半坡遺址

要求學(xué)生看書找找“半坡遺址原始居民的生產(chǎn)生活是否與河姆渡原始居民一樣?”“有哪些不一樣?”“為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象?”

觀察書上的石器和陶器,，看看它們有什么用途?是如何使用的?

你能根據(jù)書上p10小字的描述和你的理解復(fù)原出半坡人的居住的房屋嗎?

帶著問(wèn)題看書,，有的放矢

大膽猜測(cè)、想象

學(xué)生看書，然后自己試圖畫出半坡人居住的房屋,。

教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)備注

四,、大汶口遺址

在山東泰安附近，比河姆渡和半坡晚些的時(shí)候,，出現(xiàn)了一處更先進(jìn)的原始農(nóng)耕文化遺址,，即大汶口遺址。

現(xiàn)在請(qǐng)大家看看書,，想想河姆渡,、半坡、大汶口三處遺址的其同點(diǎn)?各有什么特點(diǎn)?

指導(dǎo)學(xué)生閱讀小字,，想一想“大汶口墓葬的差異反映了什么歷史現(xiàn)象?”

學(xué)生在教師的指導(dǎo)下,，通過(guò)閱讀教材，去歸納發(fā)現(xiàn),。

五,、小結(jié)

我國(guó)是世界上最早種植水稻和粟的國(guó)家。我國(guó)的原始農(nóng)耕文化具有起源早,、成就大,、存在南北兩大類型。

認(rèn)真聽(tīng),，自豪感,。

六、學(xué)習(xí)活動(dòng)與學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)

當(dāng)堂測(cè)評(píng),、鞏固,。

鞏固知識(shí)、激發(fā)興趣,。

初中七年級(jí)歷史教案篇八

合作探究探究歷史背景(學(xué)生結(jié)合多媒體的材料閱讀教材)：

思考：?jiǎn)栴}一，春秋時(shí)期為什么出現(xiàn)諸侯爭(zhēng)霸的局面?

問(wèn)題二,，為什么諸侯不在聽(tīng)從周天子的命令?

問(wèn)題三,，諸侯進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的目的何在?

問(wèn)題四，當(dāng)時(shí)有哪些霸主?

教師：多媒體展示材料,，幫助學(xué)生理解春秋爭(zhēng)霸出現(xiàn)的原因,。

材料一：過(guò)去“禮樂(lè)征伐自天子出”，天子在政治上有最高地位,，平王東遷后,，“政令征戰(zhàn)自諸侯出”霸主實(shí)際上取得政治上的最高地位。

材料二：“平王立,，東遷于洛邑,，避戎寇。平王之時(shí),，周室衰微,?！?/p>

學(xué)生：分組討論，找出答案,。

過(guò)渡：那誰(shuí)是春秋時(shí)代的第一個(gè)霸主呢?

多媒體出示圖片和材料：

材料：齊襄公死后,，一時(shí)間齊國(guó)無(wú)君，一片混亂,。小白和哥哥公子糾爭(zhēng)奪國(guó)君之位,，管仲是糾的大臣，為阻止小白即位,，曾一箭射中小白帶鉤,。小白假裝倒地而死，公子糾過(guò)了六天才回國(guó),，這時(shí)小白已兼程趕回齊國(guó)繼位,，成為齊桓公。管仲被囚禁,?；腹?dú)⒐苤伲U叔牙勸說(shuō)：“如果君上想成就天下霸業(yè),，那么非管仲不可,。管仲到哪個(gè)國(guó)家，那個(gè)國(guó)家就能強(qiáng)盛,，不可以失去失去他,。”桓公聽(tīng)從他的建議,，任用管仲為相,。

教師：通過(guò)教材和以上材料的分析了解，思考一下問(wèn)題：

(1)你認(rèn)為齊桓公成為春秋第一霸主的條件有哪些?

(2)他稱霸的根本原因是什么?

(3)方式是什么?

學(xué)生討論回答后,，教師總結(jié)答案,。

教師：自然條件有優(yōu)越;根本原因是管仲改革;方式是會(huì)盟。

教師過(guò)渡：齊桓公以后,，參與爭(zhēng)霸的是晉國(guó)和楚國(guó),。晉楚數(shù)次聯(lián)合盟國(guó)在中原地區(qū)的對(duì)決，先后持續(xù)百余年,，是春秋時(shí)代最壯觀的景象,。

多媒體：展示有關(guān)晉楚爭(zhēng)霸的故事-----退避三舍。同時(shí)提出設(shè)問(wèn)：

1,、這兩國(guó)爭(zhēng)霸的情況怎樣?哪位同學(xué)能說(shuō)說(shuō)看?

2,、奠定晉文公成為霸主的戰(zhàn)役是什么?(即晉文公稱霸的手段)

3、晉文公取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，有哪些原因呢(即稱霸的條件)?

4,、想一想春秋時(shí)期,，齊國(guó)和晉國(guó)能夠迅速?gòu)?qiáng)大的共同原因是什么?今天有哪些歷史啟迪?

教師：晉楚爭(zhēng)霸，持續(xù)了百余年,。后來(lái),，楚莊王打敗了晉國(guó)成為新的霸主，同時(shí)也是春秋爭(zhēng)霸的第三位霸主,。