在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊,。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀,。

于丹論語(yǔ)心得視頻全集篇一

《于丹論語(yǔ)心得》讀書(shū)筆記

灰色的孔子又必須鏈接多彩的世界。這世界充滿生命活力,，姹紫嫣紅,，千姿百態(tài)，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由,。正因?yàn)橛辛松畹奈宀世_紛,，理論的灰色才不顯得死寂；也正因?yàn)橛辛怂枷氲母哔F純粹,，紛繁的世界才不至于俗不可耐,。灰色提升著品位,，而多彩保證了活力,。這也就是和諧。

于丹為我們講述的就是這樣的孔子,，一位鏈接了多彩世界的灰色孔子,。鏈接是廣泛的,，東西南北，古今中外,。主題卻是單純的，單純到?jīng)]有色彩,，沒(méi)有性別,，沒(méi)有時(shí)間和空間，只有溫度,。

《論語(yǔ)》的真諦,，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活,。就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè),，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo),。

《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度。大家知道,，孔子弟-子三千,，其中有七十二賢人?？追蜃诱且赃@種樸素的、溫和的生活態(tài)度來(lái)影響他的弟-子,，他的弟-子都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度,、生活的智慧廣為傳播,。

仔細(xì)傾聽(tīng)于丹教授的《論語(yǔ)》心得，感覺(jué)曾經(jīng)遙遠(yuǎn)而枯燥的《論語(yǔ)》一下子變得豐富和 溫暖起來(lái),。于丹教授用深入淺出的語(yǔ)言，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來(lái),，闡述其深刻內(nèi)涵，有許多獨(dú)到見(jiàn)解,，豁然于眼前,。 于丹對(duì)《論語(yǔ)》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒(méi)有把重點(diǎn)聚焦在什么王道政治,、儒教等，她把論語(yǔ)的教導(dǎo)直接針對(duì)普通人的生活,，比如她講解的心靈之道,、處事之道都是幫助人的內(nèi)心需要，這就是當(dāng)今許多現(xiàn)代中國(guó)人的實(shí)際需要,。尤其是在當(dāng)今忙忙碌碌,、競(jìng)爭(zhēng)激烈以及精神相對(duì)空虛的情況下，人們更有對(duì)內(nèi)心平安的追求,，當(dāng)然孔子不能給當(dāng)代中國(guó)人完全的精神寄托,，但《論語(yǔ)》中的一些內(nèi)容的確能給人某種心靈安慰，也可以讓人從中學(xué)到一些處事之道,。

中精神寄托的符合,，只有站在個(gè)人心理的坐標(biāo)系上，建立務(wù)實(shí)有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔(dān)當(dāng),，內(nèi)心的淡定與從容最為重要,。于丹教授把《論語(yǔ)》樸素、敦厚的哲理解讀后以現(xiàn)代人的理解方式傳遞到我們,，正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系,。就工作學(xué)習(xí)而言，一個(gè)人的目標(biāo),，不能好高騖遠(yuǎn),，必須經(jīng)過(guò)努力可以達(dá)到；同樣,，目標(biāo)不能太小,，不經(jīng)一定困難能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)不可能帶來(lái)多大的勇氣，即便是實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)也不可能給我們帶來(lái)多大的快樂(lè),。

在于丹對(duì)《論語(yǔ)》通俗化的解讀中,，無(wú)論是“心靈之道”還是“處世之道”，無(wú)論是“君子之道”還是“朋友之道”,，于丹都用一種大氣的胸懷,，獨(dú)到的眼神，加以審視,、領(lǐng)悟,，并用輕松自然的口吻娓娓道來(lái)。讓我們的精神得以飽滿,，更從容,，豁達(dá)，樂(lè)觀的面對(duì)生活,。

于丹論語(yǔ)心得感悟

《論語(yǔ)》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語(yǔ)錄,。我們從小學(xué)開(kāi)始就接觸它,，無(wú)論在古代還是在現(xiàn)在都有很重要的地位。而今,，于丹教授用自己獨(dú)到的視角,，將這樣一本古老的書(shū)籍，用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行系統(tǒng)的解讀和闡釋?zhuān)宋覀兤胀ㄈ撕褪ベt之間的距離,。世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的,，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起，西邊落下,。就好像春天永遠(yuǎn)要播種,，秋天要收獲一樣?！墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的,，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。

于丹教授的《論語(yǔ)心得》是從天地人之道說(shuō)起的,。從盤(pán)古開(kāi)天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界,，叫做“神于天，圣于地”,，她說(shuō)：這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空,，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙,；又有腳踏實(shí)地的能力,，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展?！硐胫髁x與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地,。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀，再將心靈之道,、處世之道,、君子之道、朋友之道娓娓道來(lái),，全方位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人,、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。下面,，我從五個(gè)方面來(lái)談?wù)劇队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》詮釋的“為人處事”：

極生活,、和他人和睦相處，愛(ài)崗敬業(yè),、安于本職,，獻(xiàn)于社會(huì)。

論語(yǔ)心得》，《論語(yǔ)》告訴我們的是一種交友方式：怎樣交朋友,，交怎樣的朋友并要怎樣維護(hù)友情,。

理想之道,。 一個(gè)人應(yīng)該有理想,。中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家,、治國(guó),、平天下”。做好一切事情的根本是修身,，修身是放在第一位的,。修身可理解為：外在能力完善，懂得變通,，與時(shí)俱進(jìn),，內(nèi)在心靈完美、富足,。因?yàn)橹挥袃?nèi)心修為提升了,，自身能力提高了才能更好地去處事。通過(guò)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》,，我們知道了這是孔子對(duì)人生理想的總結(jié),，這也被后人奉為人生理想的指南。

人生之道,。 孔子說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué),，三十而立，四十而不惑,，五十而知天命,，六十而耳順，七十而從心所欲,，不逾矩,。”這是孔子自道的人生軌跡,，卻也成了后人的人生坐標(biāo)和價(jià)值體系,。它就像一面鏡子，人們可以通過(guò)它比照自己的人生軌跡,。

《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度,。品味人生,，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,，曠達(dá)的心胸,，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),，這樣才無(wú)愧與祖先,，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧,。

于丹講述的論語(yǔ)心得讓我重新認(rèn)識(shí)了孔子,，讓我領(lǐng)略到了一種獨(dú)特的智慧，一種正確的心態(tài),，一種融入到當(dāng)今社會(huì)中理性的道德,。

于丹論語(yǔ)心得視頻全集篇二

我想《論語(yǔ)》給予我們現(xiàn)代人的意義就在于讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則之下圓潤(rùn)地融合成一種有效的成分，讓我們的生命在智慧光芒的照耀下,，讓我們每個(gè)人真正建立起有效率,、有價(jià)值的人生，無(wú)愧于自己的一生,。

天地人之道是《論語(yǔ)心得》中的第一道,，讀這一道時(shí)，我的感觸也是最大的,。

我們現(xiàn)在常說(shuō),，天時(shí)地利人和是國(guó)家興隆、事業(yè)成功的基礎(chǔ),。但人的力量如此強(qiáng)大的原因,，就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心,，使天地人達(dá)到完美結(jié)合的程度,，結(jié)成一個(gè)整體，所以,，只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人的內(nèi)心的時(shí)候,，他的強(qiáng)大，無(wú)堅(jiān)不摧,。天人合一就是人在自然中的和諧,，就是大地上萬(wàn)物和諧而快樂(lè)的共同成長(zhǎng)，僅此簡(jiǎn)單而已,。讀到這里,，我想，在當(dāng)今社會(huì),，競(jìng)爭(zhēng)如此激烈,，我們應(yīng)該如何為人呢?只要你的胸懷無(wú)限大,，許多事情就小了，原來(lái)如此,，就是“忠恕”二字啊!簡(jiǎn)單的說(shuō),，就是要做好自己，同時(shí)要想到別人;拓展一點(diǎn)說(shuō),，“恕”字就是講你不要強(qiáng)人所難,，不要給別人造成傷害。

言外之意是假如他人給你造成了傷害,，你也應(yīng)該寬容,。但是,，真正做到寬容,，又談何容易呢?有很多時(shí)候，一件事情已經(jīng)過(guò)去了,，而我們還老是在那兒想,，這么可惡的事，我怎么能原諒它呢?然后就在一次又一次的自我咀嚼中,，一次又一次再受傷害,。這就是孔子告訴我們的，該放下時(shí)且放下,，你寬容了別人,，其實(shí)是給自己留下了一片海闊天空?！墩撜Z(yǔ)》告訴我們的,，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人,，所謂“予人玫瑰,，手有余香”，給予比獲取更能使我們的心中充滿幸福感,。

關(guān)愛(ài)別人,，就是仁;了解別人，就是智,，就這么簡(jiǎn)單,。那么，怎樣做一個(gè)有仁愛(ài)之心的人呢?孔子說(shuō)：“己欲立而立人,，己欲達(dá)而達(dá)人,。能近取譬，可謂仁之方也已,?！蹦阕约合胍兴鶚?shù)立，馬上就想到也要讓別人有所樹(shù)立;你自己想要實(shí)現(xiàn)理想馬上也要想到幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起,，推己及人,，這就叫“仁義”。

我想圣賢的意義就在于,，他以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言道出人生大道,，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺(jué)地,，或痛楚地,，或歡欣地，一一去實(shí)踐,，從而形成以個(gè)民族的精神,。

于丹論語(yǔ)心得視頻全集篇三

《論語(yǔ)》是我國(guó)古代儒家經(jīng)典之一，也是我國(guó)儒家思想的重要來(lái)源之一,。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》不僅僅是學(xué)習(xí)一本書(shū),，更是學(xué)習(xí)一種生活哲學(xué)和處世智慧。于丹作為一位深入研究儒家文化的學(xué)者,，她的《論語(yǔ)》心得體會(huì)讓我深受啟發(fā),。在她的解讀下，《論語(yǔ)》散發(fā)出更加鮮活的生命之光,。

在《論語(yǔ)》中,，孔子是我們最為熟悉的一位智者?？鬃犹岢隽恕爸杏怪馈焙汀叭省钡母拍?，這些思想成為后世儒家思想的基石。于丹在《論語(yǔ)》的心得體會(huì)中也著重強(qiáng)調(diào)了這些概念的重要性,。她指出：“孔子提倡‘中庸之道’,，就是要求人們?cè)谌松姆N種抉擇中，遵循一種中庸之道,，避免過(guò)于偏激的行為,。”我深感在現(xiàn)代社會(huì)中,，人們常常糾結(jié)于兩個(gè)極端之中,，缺乏平衡的智慧。通過(guò)于丹的解讀,，我明白了“中庸之道”的真正含義,，以及如何在日常生活中應(yīng)用。

與此同時(shí),，在《論語(yǔ)》中,，孔子強(qiáng)調(diào)了“仁”的重要性,。他認(rèn)為“仁者愛(ài)人”，并以自己做出的行動(dòng)和言談來(lái)詮釋了“仁”的內(nèi)涵,。對(duì)于“仁”,，于丹認(rèn)為它是我們?nèi)诵灾械谋菊嬷啤Ｓ诘ふf(shuō)：“仁者,，愛(ài)人之心生人之心也,，乃是人的本性?！薄墩撜Z(yǔ)》啟示我們要在待人處事中保持善良和寬容,，不論遇到何種困境都要以仁心對(duì)待他人。通過(guò)于丹的解讀,，我明白了仁心對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要性,，也明白了要如何從日常生活中培養(yǎng)自己的仁心。

在《論語(yǔ)》中,，孔子的弟子也發(fā)表了許多富有智慧的言辭,。于丹認(rèn)為這些言辭是孔子教誨的內(nèi)容之一，也是他們自己的思考和體驗(yàn)結(jié)果,。于丹指出：“他們通過(guò)世事的洗禮，修身養(yǎng)性,，培養(yǎng)了自己的理性,，并通過(guò)言談來(lái)解讀和反思人生?！边@些理性的言辭多數(shù)都是關(guān)于德行和處世原則的,，如子曰：“君子之德風(fēng)則行，小人之德草則萌,?！边@些言辭告訴我們，一個(gè)人的德行決定了他的成敗,，只有通過(guò)不斷的修身養(yǎng)性,，才能在社會(huì)中贏得良好的聲譽(yù)。

同時(shí),，在于丹的解讀中,，我明白了儒家思想對(duì)教育的重視?？鬃訌?qiáng)調(diào)過(guò)程的重要性,，他說(shuō)“教他如何而不知，問(wèn)他,，他十之八九能答也,?！笨鬃映珜?dǎo)的是一種“問(wèn)學(xué)”的教育方式，通過(guò)問(wèn)答的過(guò)程使得學(xué)生自己去思考和發(fā)現(xiàn)真理,。于丹在《論語(yǔ)》的心得體會(huì)中認(rèn)為,，這種教育方式能夠激發(fā)學(xué)生的求知欲和思維能力，從而實(shí)現(xiàn)真正的學(xué)習(xí),。這使我深深地感受到了教育的力量和儒家傳統(tǒng)對(duì)于現(xiàn)代教育的啟示,。

通過(guò)閱讀于丹的《論語(yǔ)》心得體會(huì)，我對(duì)于《論語(yǔ)》這本經(jīng)典有了更深入的理解,。我明白了“中庸之道”,、“仁”等儒家思想的內(nèi)涵和價(jià)值所在。同時(shí),，我也通過(guò)于丹的解讀了解到了儒家思想對(duì)于人性,、處世和教育的重要性。通過(guò)與孔子,、他的弟子們的對(duì)話和思考,，我們能夠找到生活和人生的智慧，發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值和意義,?！墩撜Z(yǔ)》中的智慧，引導(dǎo)我們走向光明,、舒展人類(lèi)的理性與精神,，使我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中找到處世和生活的真諦。

于丹論語(yǔ)心得視頻全集篇四

于丹是當(dāng)代中國(guó)著名的學(xué)者,、作家,，被公認(rèn)為是儒學(xué)的權(quán)威之一。她以其對(duì)《論語(yǔ)》的深入研究而聞名,，著有《論語(yǔ)心得》,，對(duì)于如何實(shí)踐儒家思想給出了獨(dú)特的見(jiàn)解。在閱讀《論語(yǔ)心得》后,，我深感其中蘊(yùn)含著對(duì)人生的智慧和哲學(xué)思考,，有一些心得和體會(huì)想與大家分享。

第一段：《論語(yǔ)心得》的核心思想是追求道德品質(zhì)的完善

于丹認(rèn)為《論語(yǔ)》中的經(jīng)典語(yǔ)錄,，結(jié)合了孔子及他的弟子對(duì)于人的品質(zhì)和行為的思考,。這些經(jīng)典告訴我們，一個(gè)人的品質(zhì)和行為不僅僅關(guān)乎個(gè)人,，而是影響整個(gè)家庭,、社會(huì)乃至國(guó)家的發(fā)展和進(jìn)步。于丹指出,，追求道德品質(zhì)的完善是每個(gè)人不斷奮斗的目標(biāo),，通過(guò)對(duì)自身的反思和改進(jìn),，不斷提高自己的修養(yǎng)和境界，才能更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和與他人和諧相處,。

第二段：《論語(yǔ)心得》中的“天人合一”思想帶來(lái)的啟示

于丹強(qiáng)調(diào)了“天人合一”的重要性,，認(rèn)為人要與天道相符，要順應(yīng)天道,，按照天道的要求去行動(dòng),。在現(xiàn)代社會(huì)，個(gè)人利益往往凌駕于公共利益之上,，人與人之間的矛盾也日益增加,。但是，如果我們能夠追求“天人合一”,，把個(gè)人利益融入到整體中,，兼顧個(gè)人與集體的利益，就能建立和諧的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境,。

第三段：關(guān)于教育的思考

于丹在《論語(yǔ)心得》中提到了教育的重要性,。她認(rèn)為教育不僅僅是傳授知識(shí)和技能，更重要的是培養(yǎng)人的道德修養(yǎng)和品質(zhì),。她主張要培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和創(chuàng)造精神,，讓他們具備正確的價(jià)值觀和自主判斷能力。只有這樣,，我們才能培養(yǎng)出有責(zé)任心,、有追求的人才，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步,。

第四段：如何將《論語(yǔ)心得》的思想應(yīng)用到實(shí)際生活中

于丹在《論語(yǔ)心得》中提供了很多實(shí)踐的方法和途徑。例如,，通過(guò)讀書(shū),、反思、行動(dòng)實(shí)踐來(lái)提高個(gè)人的道德修養(yǎng),；通過(guò)與他人交流和交往,，學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)；通過(guò)學(xué)習(xí)古人的智慧和經(jīng)驗(yàn),，完善自己的品質(zhì),。我們必須將這些方法付諸實(shí)踐，從而真正體會(huì)到儒家思想的力量和智慧,。

第五段：個(gè)人的心得和體會(huì)

在閱讀《論語(yǔ)心得》后,，我深感孔子的智慧和孔子所弘揚(yáng)的儒家思想依然對(duì)現(xiàn)代人們有重要的啟示和影響。在當(dāng)今社會(huì),，人際關(guān)系復(fù)雜,，利益沖突提升,，我們更需要借鑒儒家思想，追求道德品質(zhì)的完善,，積極與他人和諧相處,。同時(shí)，我們也要把握好教育的機(jī)遇,，培養(yǎng)我們的孩子具備正確的人生觀和價(jià)值觀,。只有這樣，我們才能促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和和諧發(fā)展,。

以上是對(duì)于閱讀《論語(yǔ)心得》的一些心得和體會(huì),。儒家思想的智慧和哲學(xué)思考，將引導(dǎo)我們更好地面對(duì)人生的困惑,、追求人生的價(jià)值,。我們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中學(xué)會(huì)反思,、改進(jìn)自己,，不斷提高自己的道德境界和品質(zhì)。只有這樣,，我們才能真正成為一個(gè)有責(zé)任,、有擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀人士,。

于丹論語(yǔ)心得視頻全集篇五

暑假期間，我有幸拜讀了校長(zhǎng)推薦給我們的《于丹論語(yǔ)心得》這本書(shū),，簡(jiǎn)單的一百多頁(yè)字卻足以讓每一個(gè)讀過(guò)這本書(shū)的人的心靈都有所觸動(dòng),。我也不例外，讀完這本書(shū),，我對(duì)生活中的很多人很多事都有了重新的定義,，并試著用一種平和的心態(tài)去看待一切。

這本書(shū)主要講述了天地人之道,、心靈之道,、處世之道、君子之道,、交友之道,、理想之道和人生之道，書(shū)中的每一個(gè)小故事都告訴我們?cè)S多的人生哲理和做人處事的道理,。

跟學(xué)生商量著把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透,。”其實(shí),，我們這樣做也許是因?yàn)楝F(xiàn)代學(xué)生共有的特點(diǎn)讓教師改變了教學(xué)的態(tài)度,。但是，在現(xiàn)代這樣一個(gè)追求“人”的大的教育環(huán)境下,，我們不得不向古代先賢“取經(jīng)”,。那么,，以后和學(xué)生的學(xué)習(xí)生活和我的工作中，我都會(huì)以一種平和的,、快樂(lè)的,、緩和的心態(tài)去對(duì)待每一件事。因?yàn)椤叭耸侵档茫ㄞD(zhuǎn)載需注明來(lái)源ww,。hawod,。co）敬重的，人又是應(yīng)該自重的”,。

當(dāng)然,，這本書(shū)告訴我們的為人處世的道理還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這一點(diǎn)，但它將會(huì)作為我從教之路上一本永遠(yuǎn)的教育書(shū)籍教會(huì)我怎樣教育學(xué)生,。

于丹論語(yǔ)心得視頻全集篇六

“君子”是孔夫子心中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),，使許多人正在努力的方向與動(dòng)力。提到“君子”一般都會(huì)與男子相聯(lián)系,，誰(shuí)說(shuō)女子中就不能有“君子”,。“君子”并不是男子的慣用名詞,，所謂“君子”就是在星光大道上奪放異彩的人物,，并不是從外表能看出來(lái)的，而是內(nèi)心散發(fā)的一種無(wú)可彼及的光輝,。

稱之為“君子”的第一標(biāo)準(zhǔn)是要做一個(gè)善良的人,。所謂善良是攻于身，行于義,。真正善良之人是渺小的,，是默默無(wú)聞的，待人處世皆以善為本,。所謂：“人生一日,，或聞一善言，見(jiàn)一善行,，說(shuō)一善話，行一善事,，此日方不虛生,。”為善者不云利,，逐利者不見(jiàn)善,。善良之人是不求回報(bào)的，這種善是發(fā)于內(nèi)心的,。如果你挖掘它將不斷涌出來(lái),。善良的心靈是園,，善良的思想是根，善良的語(yǔ)言是莖,，善良的行為是果,，善良之人會(huì)使靈魂變得高尚，會(huì)對(duì)生活充滿勇氣,，會(huì)對(duì)未來(lái)充滿自信,。

稱之為“君子”的第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是要做一個(gè)有恒心的人。所謂“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心”茍有恒,，何必三更眠五更起,，最無(wú)益，莫過(guò)一日曝十日寒,。成大事不再力量的大小,，而在于堅(jiān)持多久。一朝開(kāi)始便永遠(yuǎn)能夠?qū)⑹聵I(yè)繼續(xù)下去的人是幸福的,。所謂：“繩鋸木斷,，水滴石穿?！币坏珱Q定去做,，就要把事情做到底，那怕是一件不大的事情,，每有這種恒心的力量,，就不可能認(rèn)真的建設(shè)工作。有神么比石頭更硬?有什么比水更軟?然而,，只有堅(jiān)持不懈,，軟水可以穿透硬石。

稱之為“君子”的第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是“矜而不爭(zhēng),，群而不黨,。”所謂：“君子和而不同,，小人同而不合,。”也就是說(shuō)君子會(huì)人真的聽(tīng)取別人的意見(jiàn),，但也會(huì)有自己不同的見(jiàn)解,。而小人呢，在別人提出意見(jiàn)時(shí),，只會(huì)高屋建瓴,，深謀遠(yuǎn)慮，隨聲附和，沒(méi)有自己的主見(jiàn),，也不能提出實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題,。

如果具備以上三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那么應(yīng)該可稱一為“君子”,，要具備以上三點(diǎn)決非易事,。

這章隨談君子之道，似乎有些人會(huì)認(rèn)為與生活太遠(yuǎn),，格格不入,，不切實(shí)際，其實(shí)都是我們生活中要具備的一些品質(zhì),，是息息相關(guān)的,。

于丹論語(yǔ)心得視頻全集篇七

于丹是中國(guó)著名的文化學(xué)者，她以研究儒家經(jīng)典而聞名于世,。她的著作《論語(yǔ)心得》深入淺出地闡述了儒家思想的核心內(nèi)容,，為現(xiàn)代人敲響了學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的警鐘。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)心得》,，我有了一些自己的體會(huì)和心得,，我認(rèn)為要想真正領(lǐng)會(huì)儒家思想的精髓，我們應(yīng)該重視“誠(chéng)”的重要性,，踐行“仁”的原則,，追求“文”的內(nèi)涵，弘揚(yáng)“禮”的精神,，塑造健康的人格,。下面我將從這五個(gè)方面展開(kāi)我的觀點(diǎn)。

首先,，于丹在《論語(yǔ)心得》中不斷強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)”的重要性,。誠(chéng)意即真實(shí)的意圖，是一切正義和善行的起點(diǎn),。儒家強(qiáng)調(diào)誠(chéng)意的重要性,，是因?yàn)橹挥行膽颜嬲\(chéng)，才能懂得感恩,、友愛(ài),、合作，才能樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀,。在我看來(lái),，誠(chéng)意是一種內(nèi)在的品質(zhì)，而非外在的表現(xiàn),。只有我們能夠積極主動(dòng)地去關(guān)心他人，為他人著想，真實(shí)地對(duì)待自己和他人的時(shí)候,，我們才能真正體會(huì)到誠(chéng)意的力量,。

其次，踐行“仁”的原則是學(xué)習(xí)《論語(yǔ)心得》的關(guān)鍵,。仁者愛(ài)人,，對(duì)他人心懷善意，樂(lè)于助人,，是儒家思想的核心價(jià)值觀,。于丹在書(shū)中通過(guò)大量的案例向我們展示了仁者應(yīng)該如何去待人和處理人際關(guān)系。學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典并不僅僅是為了提高自己的修養(yǎng),，更重要的是將仁義之道傳承下去,，為社會(huì)建設(shè)盡自己的一份力量。只有真正踐行仁的原則,，我們才能對(duì)他人產(chǎn)生正面的影響,。

第三，追求“文”的內(nèi)涵是《論語(yǔ)心得》所強(qiáng)調(diào)的,。儒家重視教育和文化的培養(yǎng),，認(rèn)為人的修養(yǎng)和素質(zhì)應(yīng)該通過(guò)文化的熏陶和教育的引導(dǎo)來(lái)提升。于丹在書(shū)中不斷強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下,，這正是通過(guò)學(xué)習(xí)文化知識(shí)來(lái)提高自己的修養(yǎng)和素質(zhì),，以期達(dá)到與外在世界的和諧。在現(xiàn)實(shí)生活中,，我們也可以通過(guò)多讀書(shū),、多思考、多交流等方式來(lái)追求文化的內(nèi)涵,，提高自己的素質(zhì),，成就一番大事業(yè)。

第四,，弘揚(yáng)“禮”的精神是儒家思想的重要方面,。《論語(yǔ)心得》中強(qiáng)調(diào)了禮儀的重要性,，認(rèn)為只有通過(guò)遵守規(guī)范和儀式,，人們才能相互了解、相互尊重,。在現(xiàn)代社會(huì),，禮儀往往被輕視，而個(gè)人利益和私欲往往凌駕于公共利益之上,。我們應(yīng)該意識(shí)到,，尊重和關(guān)懷他人的需要,，是維護(hù)人際關(guān)系和社會(huì)秩序的重要基礎(chǔ)。只有建立和完善社會(huì)的禮儀制度,，我們才能實(shí)現(xiàn)和諧的社會(huì)關(guān)系,。

最后，塑造健康的人格是學(xué)習(xí)《論語(yǔ)心得》的目標(biāo)之一,。于丹強(qiáng)調(diào)道德品質(zhì)的重要性,，認(rèn)為只有擁有高尚的道德品質(zhì)，才能在人生道路上立足穩(wěn)固,、行事有據(jù),。而要塑造健康的人格，我們必須學(xué)會(huì)約束自己的欲望,，培養(yǎng)自己的自律能力,，做到言行一致，言而有信,。在面對(duì)誘惑和困難的時(shí)候,，我們要懂得自我約束，堅(jiān)持自己的原則,，不盲從,、不動(dòng)搖。

總而言之,，《論語(yǔ)心得》是一部充滿智慧和啟迪的經(jīng)典著作,，通過(guò)學(xué)習(xí)它，我們可以更好地理解和踐行儒家思想的精髓,。關(guān)注“誠(chéng)”意,、踐行“仁”的原則、追求“文”的內(nèi)涵,、弘揚(yáng)“禮”的精神,，以及塑造健康的人格，都是學(xué)習(xí)《論語(yǔ)心得》的重要體會(huì)和心得體會(huì),。我們應(yīng)該在自己的生活中,，以身作則，成為儒家思想的踐行者,。只有不斷地在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)踐這些原則,，才能真正使《論語(yǔ)心得》中的智慧融入到我們的日常生活中。

于丹論語(yǔ)心得視頻全集篇八

《論語(yǔ)》這部書(shū),，教給我們很多為人處世的方法,，做人的規(guī)矩、道理,，這些辦法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化,，用許多淺顯的故事,，而變得懂俗易懂，看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言,，但在原則中透著一些變通,，更簡(jiǎn)單的說(shuō)：它告訴我們的是為人處世的原則。

修身,、齊家、治國(guó),、平天下,，這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想，《在論語(yǔ)》中孔子談理想時(shí),，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好,，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無(wú)論你的理想是大是小,，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ),，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要,。

我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo),，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面,，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式,，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里,，于丹的論語(yǔ)讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量,，淡定的、清明的理念,，它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照,，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。

人們常說(shuō),，在家靠父母,，出門(mén)靠朋友，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子,，其實(shí)物以類(lèi)聚，人以群分,，朋友也如此,，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人，好的朋友如一本好書(shū),，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界,，讓你接觸到外面的精彩,。對(duì)方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子,，就可以看到他自己的價(jià)值取向,，朋友的好壞可以影響到你的人生。

無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的讀后感,，都說(shuō)做人的境界,，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心,。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中,，反省自己的行為，而能夠不后悔,、不愧疚,，要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情,。我們無(wú)法左右外在的世界,，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大，明白如何取舍,，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn),，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道,，厚道并不是窩囊,，而是他可以包容和悲憫別人的過(guò)錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題,，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉,，不是說(shuō)：贈(zèng)人玫瑰，手有余香嘛!做人無(wú)論成功與否,，能做到“不怨天,，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己,，按照自己的社會(huì)定位,，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人,。

論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié),，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直,、坦率,、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操,、品性修養(yǎng)的鏡子,，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向,。

于丹論語(yǔ)心得視頻全集篇九

最近一向在讀《》，這是一本十分好的書(shū),。其實(shí)從小我們就開(kāi)始學(xué)《論語(yǔ)》,，雖然在填鴨式的教育中我們背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎?三人行,，必有我?guī)熝伞钡壤世噬峡诘木渥樱菍?duì)這些話的明白卻是膚淺和隨意的,，甚至于覺(jué)得《論語(yǔ)》是很深?yuàn)W的東西,。但是看完于丹的這本《論語(yǔ)》心得，我才明白先人圣賢為什么會(huì)說(shuō)出“以半部《論語(yǔ)》治天下”的那種推崇,，也知道了過(guò)去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的，先賢們說(shuō)的話,，穿越滄桑,，傳到這天，仍然能夠讓我受益匪淺,，溫暖備至,。于丹說(shuō)：“《論語(yǔ)》告訴大家的，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的,?！?“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家,，怎樣樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活,。”因此,，當(dāng)這本書(shū)被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后,，心里很為于丹把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活透過(guò)《論語(yǔ)》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!對(duì)于丹的《論語(yǔ)》心得,，不會(huì)也不想做任何評(píng)論,，對(duì)我來(lái)講，讀懂,、悟到就能夠了,，因此，在那里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來(lái)和大家一同分享吧!

書(shū)中有一段話讓我記憶深刻,。子貢曰：“貧而無(wú)諂,，富而無(wú)驕，何如?”子曰：“可也,，未若貧而樂(lè),，富而好禮者也,。”子貢以前問(wèn)老師,，假如一個(gè)人很貧賤,，但他不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人,。這怎樣樣?孔子說(shuō),，這很不錯(cuò)。但還不夠,。還有一個(gè)更高的境界,。這個(gè)更高的境界是，一個(gè)人不僅僅安于貧賤,，不僅僅不諂媚求人,，而且他的內(nèi)心有一種清亮的`歡樂(lè)。這種歡樂(lè),，不會(huì)被貧困的生活所剝奪,，他也不會(huì)正因富貴而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂(lè)富足,、彬彬有禮的君子,。這是多高的驕傲啊!一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中持續(xù)著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂(lè),?；蛟S很多人會(huì)說(shuō)，這但是是說(shuō)說(shuō),，讓誰(shuí)做到這樣,，誰(shuí)也不行!也許，這樣的境界我們凡夫俗子確實(shí)很難做到,，然而,，這種自然、平和,、用心的心態(tài)卻絕對(duì)是值得我們?nèi)プ非蟮?。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態(tài)的人，才能成為真正的超凡脫俗而又能夠獲得成功的人,。我們的思想永遠(yuǎn)決定著我們的行動(dòng),，心有多寬路就有多寬。在社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的這天,，作為一名年輕人,，務(wù)必懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài)，以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天!