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于丹論語心得全文 于丹論語心得主要內(nèi)容篇一

回過頭細(xì)細(xì)想想,，上學(xué)期間我們就斷斷續(xù)續(xù)接觸過孔子《論語》中只言片語，比如,，“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎,？”。子在川上,，曰：“逝者如斯夫,！不舍晝夜?！弊釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝伞t其善者而從之,，其不善者而改之,。”子曰：“己所不欲,，勿施于人”,；“三十而立”等等,，囫圇吞棗不甚理解。古詩詞學(xué)的不是太,，總覺得《論語》讀起來很難讓人理解,，感覺有點(diǎn)苦澀、難懂,，所以一直都沒有深入,、系統(tǒng)地去學(xué)習(xí)。

適逢公司推薦學(xué)習(xí)于丹教授《于丹〈論語〉心得》和《于丹〈論語〉感悟》這兩本書,，被于丹教授白話詮釋孔子那些晦澀難懂的經(jīng)典思想,、智慧所感動(dòng)，讀完《于丹〈論語〉心得》和《于丹〈論語〉感悟》這兩本書,，對(duì)宇宙觀,、心靈觀、處世之道,、交友之道,、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀及智慧之道,、學(xué)習(xí)之道,、孝敬之道、誠信之道,、治世之道,、忠恕之道、仁愛之道等有一個(gè)徹頭徹尾的領(lǐng)悟和心靈的震撼,，收獲頗豐,，更讓人領(lǐng)略到的就是一種智慧，是對(duì)自己得失缺憾正確對(duì)待的認(rèn)知,，是一種心態(tài),，是一種理念，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德,。當(dāng)然,，橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同,，仁者見仁,，智者見智。

“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,，也許我們無力改變這

個(gè)事實(shí),，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！比耸紫纫軌蛘_面對(duì)人生的遺憾,，不要糾纏在里面,，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛,，用樂觀的精神去面對(duì)世界,。其次，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾,。一種遺憾,，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢,？如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難,。印度詩哲泰戈?duì)査f：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了,?！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,，這就是論語告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度,。亡羊補(bǔ)牢為時(shí)不晚,，一味地悲觀,、哭泣而不去面對(duì)現(xiàn)實(shí)只會(huì)增加自己的痛苦。于丹教授書這兩本書的真諦,，就是要告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈所需的那種快樂的生活。即在現(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,，適應(yīng)日常秩序,，找到個(gè)人坐標(biāo)。現(xiàn)代人太需要心靈快樂的生活了,。這無疑是給我們這些在塵世忙碌奔波的人們送來的一碗心靈雞湯,。

書中感悟最深的是一則佛家小故事：小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊,，見一個(gè)姑娘正發(fā)愁沒法過河,。老和尚對(duì)姑娘說，我把你背過去吧,。于是就把姑娘背過了河,。

小和尚驚得瞠目結(jié)舌，又不敢問,。這樣又走了二十里路,，實(shí)在忍不住了，就問老和尚說,，師父啊,，我們是出家人,，你怎么能背著那個(gè)姑娘過河呢？

老和尚就淡淡地告訴他,，你看我把她背過河就放下了,，你怎么背了二十里地還沒放下？

在現(xiàn)實(shí)生活中,，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì),，我們生活得不夠歡欣，

不夠幸福,？總有很多的困惑尤其是年輕人,，一些人或一些事總讓你感到不平，那是因?yàn)槲覀兊难劬偸强次镔|(zhì)太多,，看心靈太少,。人們也總喜歡比較，看見別人的別墅,，豪華轎車,，名貴衣衫、箱包,，大把大把消費(fèi)等,，就不能拋開與物質(zhì)的糾纏，就像“老和尚背著那個(gè)姑娘過河,，小和尚背了二十里地還沒放下"一樣,，許多人也可能一輩子放不下，這天天不是個(gè)滋味,，左想也不是,，右想也不是，也不想想自己能否達(dá)到那個(gè)地步,，不去聽一聽心的聲音,，按照最現(xiàn)實(shí)、最真實(shí)的想法去行事,，去體驗(yàn)真正的快樂,。當(dāng)然我們?cè)谂^斗，但不能背負(fù)一個(gè)過重包袱去前行,，心中始終充滿不滿,、怨恨，滿眼都是物質(zhì),。佛家有句話：“玫瑰就是玫瑰,，荷花就是荷花?！眱烧呤冀K無法比較,。幸?？鞓分皇且环N感覺——這句話已深深烙在我心里，同貧富無關(guān),，與內(nèi)心相連,。

于丹教授講授的論語，讓我明白：要踏踏實(shí)實(shí)地做人,、認(rèn)認(rèn)真真地做事,、以誠相待地交友；學(xué)會(huì)放棄,、學(xué)會(huì)舍得,、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)立志,、知道什么是“仁義”,、“道德”、“忠恕”,，如何做到“忠恕”等等,。繼續(xù)傳承中華傳統(tǒng)美德，這樣自己會(huì)變得完善,、充實(shí),，才會(huì)更的完成的各項(xiàng)工作，更的履行職責(zé),，服務(wù)于社會(huì),，服務(wù)于人民,，服務(wù)于自己,，服務(wù)于自己的心靈。

讓我們品味人生,，修身養(yǎng)性,，愉快工作，無悔一生,。

二○xx年九月十九日

于丹論語心得全文 于丹論語心得主要內(nèi)容篇二

于丹教授的《論語心得》對(duì)于我,，就像是人生中的良師益友。于丹教授用樸實(shí)無華的語言,，為我們解讀了一個(gè)親切而溫暖的孔夫子,，讓本以為莫測(cè)高深的《論語》變得通俗易懂。每讀一遍,，總會(huì)有不同的感觸,。作為一名教師，更是受益匪淺,。

“仁恕”是孔子儒家理論中最精髓的東西,。于丹教授在“天地人之道”中解讀了“關(guān)愛別人,，就是仁”；“恕,，就是寬容的力量”,。“己所不欲,，勿施于人,。”為人不僅要拿得起放得下,，還應(yīng)盡自己的力量去幫助別人,。對(duì)于教師，就是要將心比心地理解學(xué)生,，關(guān)愛他們,，幫助他們健康成長。關(guān)愛學(xué)生,，我們不僅要關(guān)心學(xué)生學(xué)業(yè)上的進(jìn)步,，知識(shí)的積累，身體的健康,，更要全方位地關(guān)愛學(xué)生,，關(guān)心他們的心理健康，關(guān)心他們正確人生觀,、世界觀的形成,，關(guān)心他們的精神需求，關(guān)心他們各種能力的培養(yǎng),。愛學(xué)生就要本著平等的心態(tài)去尊重每一個(gè)學(xué)生,，傾聽他們的意見與呼聲，給他們足夠的寬容與理解,，體諒他們的煩惱與苦悶,，肯定他們的進(jìn)步與成長，讓每個(gè)學(xué)生每天都能感受到老師對(duì)他們的愛與尊重,，那么他們將來也一定會(huì)是一個(gè)充滿愛心,，尊重他人的人。

在我們的教育教學(xué)工作中,，每天接觸各種性格鮮明的學(xué)生,。在他們成長的過程中，難免會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問題,，過分的苛責(zé)或訓(xùn)斥,，只會(huì)讓學(xué)生的心離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，它遠(yuǎn)不及寬恕的力量那么恒久偉大。學(xué)會(huì)了寬恕,，我們才能讓自己走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心,，了解他們的真正需求。同時(shí),，寬恕別人才能讓我們享受心靈的安寧,。因此，我們?cè)诠ぷ髦?，?yīng)少一些抱怨和指責(zé),，多一些寬容和理解；少一些批評(píng)和訓(xùn)斥,，多一些贊揚(yáng)和鼓勵(lì),；少一些歧視和誤解，多一些尊重和理解,。

于丹教授寫到,，一個(gè)人的視力是有兩種能力的。一個(gè)向外去無限寬廣地拓展世界,，另外是向內(nèi)心無限深刻地發(fā)現(xiàn)內(nèi)心,。孔夫子教給我們快樂的秘訣就是去找到內(nèi)心的安寧,?！墩撜Z》真正的道理就是告訴我們大家怎樣才能過上我們心靈所需要的快樂生活。于丹教授認(rèn)為,，幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān),，于內(nèi)心相連,，對(duì)此我深有同感。在現(xiàn)在這樣一個(gè)物質(zhì)生活富足的時(shí)代,，人們都在拼命為了豐厚的物質(zhì)生活而努力打拼,。

作為教師，我們能否抵抗各種物質(zhì)的誘惑,、安貧樂道，嚴(yán)峻地考驗(yàn)著我們的意志,。我也向往富裕的生活,，但我更享受心理上的滿足和成就感。感謝我的學(xué)生們,，是他們的成長讓我充分地體驗(yàn)到當(dāng)一名教師的幸福和快樂,！每當(dāng)看到學(xué)生臉上那豁然開朗的表情，每當(dāng)看到學(xué)生變得越來越懂事,，每當(dāng)聽到學(xué)生金榜題名的消息,，那就是我最快樂最幸福的時(shí)刻,。在學(xué)生人生成長的道路上，自己能起到引導(dǎo),、扶持的作用,，幫助他們健康成長，我為此感到自豪,，并甘愿為此終生努力,。雖然在物質(zhì)上我不富有，但精神上我是一個(gè)富翁,。正如于丹教授所說“如果能用內(nèi)心的富足與飽滿,，能用一種內(nèi)心鮮活的力量去彌補(bǔ)這些遺憾，那你就會(huì)成為一個(gè)坦蕩磊落而勇敢的人,?！笨鬃映珜?dǎo)的“仁者不憂，智者不惑,，勇者不懼”,，說的就是這樣的境界。

在《心靈之道》中于丹教授說,，每個(gè)人一生中都難免有缺憾和不如意的事情,。如果你放不下這種缺憾和不如意，那你就永遠(yuǎn)活在陰影中,。也許我們無力改變生活中的缺憾,，也許我們不能避免人生的苦難，如果你用不同的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾和苦難,，你就會(huì)擁有完全不同的人生,。作為教師，我們生活,、工作在一個(gè)充滿壓力的環(huán)境中,，煩惱、苦悶和壓力每天都伴隨著我們,。如何看待這些煩心事和缺憾,，心態(tài)不同，結(jié)果會(huì)完全不同,。我教兩個(gè)畢業(yè)班的英語課,，課時(shí)多，要求高,，班里學(xué)生基礎(chǔ)差,，每天備課批作業(yè)頭昏眼花，身體疲憊不堪。但我告訴自己：備課既是為了教好學(xué)生,，又是為了讓自己不斷進(jìn)步,；批作業(yè)工作量雖然大，但能保證課堂上的高效率,。

遇到學(xué)生出問題時(shí),，教師，尤其是班主任,，應(yīng)學(xué)會(huì)遇事冷靜,，有耐心，不能讓壞心情一直陰霾不散,，否則會(huì)影響你的工作,，甚至是你的生活質(zhì)量。

再比如,，每次考試結(jié)束成績出來后,，學(xué)校都會(huì)做成績分析，老師們對(duì)此倍感壓力和煩惱,。有的老師會(huì)因?yàn)槌煽儾患讯鴮嬍畴y安,，有的老師對(duì)學(xué)生良莠不齊而抱怨，有的會(huì)為成績和自己的付出不成比例而郁郁不樂,?？傊荚嚦煽兂鰜砗?，老師們內(nèi)心苦悶又無處訴說,。其實(shí)，我們應(yīng)該像《論語》教給我們的那樣,，放開心態(tài),，正確看待成績。有些缺憾是我們必須面對(duì)的,，不要埋怨學(xué)生懶惰,，不要抱怨領(lǐng)導(dǎo)不近人情。而是應(yīng)以積極地心態(tài)去思考,，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與不足,，知道我還能做些什么，同時(shí)更應(yīng)看到,，班級(jí)有很多學(xué)生在我們的幫助下取得了很大的進(jìn)步,，說明我們的教學(xué)并非完全失敗。只要我們認(rèn)真反思,，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，努力找尋更好的適合學(xué)生的教學(xué)方法，相信曙光就在前面,。于丹教授說,，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足，并通過自己的努力去改變不足,，這就是《論語》告訴我們?nèi)绾螌?duì)待人生缺憾的態(tài)度,。也正如人們常說的：記住該記住的，忘記該忘記的,，改變能改變的,，接受不能改變的。

每次讀于丹的《論語心得》,，我都會(huì)產(chǎn)生很多的共鳴,，也總會(huì)有所感悟，有所收獲,。它已植根于我的心中,，成我流淌在我血液中的精髓。感謝于丹教授,，感謝我們偉大的圣人—孔子,！

于丹論語心得全文 于丹論語心得主要內(nèi)容篇三

讀完《于丹論語心得》后感觸很深，也被儒家思想的博大精深所吸引,。于是躍床而起,，舞筆暢言。該書從天地人,、心靈,、處世之道等為我們解讀了孔子的人生觀和價(jià)值觀，展現(xiàn)了一個(gè)活生生的孔夫子,。此時(shí)內(nèi)心的彷徨與掙扎似乎恍然明亮了,，一種“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的暢快瞬即間涌上了心頭,。

《論語》的思想精髓在于把天之大,、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天,、地,、人成為一個(gè)完美的整體，人的力量因而無比強(qiáng)大?，F(xiàn)代社會(huì)中,，每個(gè)人都希望自己過上幸福的生活，而這些追求幸福的人們往往認(rèn)為,，幸福的定義是足金足銀,。一天a君這樣對(duì)我說,，他為了獲得足夠的幸福，每日超負(fù)荷工作,，眼睛視力日漸衰退,，身體越來越差。聽后心里隱隱作痛,，但不知道如何勸解,。看完《論語心得》之后,，我似乎找到了答案,，其實(shí)幸福快樂只是一種感覺,，與貧富無關(guān),。

孔子在一次和子貢談話中說：“貧而樂，富而好禮者也,?！边@才是幸福的最高境界。一個(gè)人不僅安于貧賤,，不僅不諂媚求人,，他的內(nèi)心還具有一種清亮的快樂。假若他是一個(gè)富貴而驕奢者,，他仍然是內(nèi)心快樂富足彬彬有禮的君子,。但當(dāng)今社會(huì)上，有多少人能夠具有這樣的胸懷,，金錢與物質(zhì)的誘惑,，使原本親密無間的朋友以及夫婦反目成仇，“禮”又從而談起,。

“仁者不憂”的含義是什么呢?其實(shí)很簡單,，如果你的胸懷無限大，就能大事化小,，小事了,。人的一生將會(huì)遭遇很多不幸，失業(yè),、婚變,、朋友落難、親人離去,，假設(shè)受到傷害的是一名嬌嬌小姐,，她可以痛不欲生，因此日漸消極,。相反面對(duì)災(zāi)難的是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而樂觀的人,，她可能會(huì)化悲痛為力量,，轉(zhuǎn)換一個(gè)角度去生活。因?yàn)楸c不悲的結(jié)果是一樣的,，慘劇依然不能還原為喜劇,。因此,，遇事不順,，要學(xué)會(huì)寬容自己，寬容別人,，生活才會(huì)快樂起來,。

有一次，朋友b君對(duì)我說,，她是世界上最無奈的人,，丈夫愛上了另一個(gè)女人，她在悲哀與痛苦中漸漸瘦去,。我在勸解b君時(shí)說,，一個(gè)人生活和兩個(gè)人生活其實(shí)沒什么區(qū)別，僅僅是一種方式而已,，要勇敢地面對(duì)婚姻中突然擊起的巨浪,，風(fēng)浪過后你會(huì)發(fā)現(xiàn)一切都那么美好。

要做到內(nèi)心強(qiáng)大,，一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失,。太在乎得失的人，被孔子斥為“鄙夫”,。這樣的人在沒有得到利益時(shí)抱怨不能得到,，得到了以后又害怕會(huì)失去。既然害怕失去,，那就會(huì)不擇手段維護(hù)既得的利益,。如此患得患失的人，永遠(yuǎn)不會(huì)有開闊的心胸,。

當(dāng)今社會(huì),，人與人之間缺少了關(guān)愛，早在50年代,，大家住在大雜院里,，街坊鄰居有個(gè)風(fēng)吹草動(dòng)，大家伙兒都知道,，人人伸出溫暖的雙手?，F(xiàn)在住上了樓房，街坊鄰里的關(guān)系也逐漸淡泊,，同處一樓的竟然從不打招呼,。所以人們總會(huì)有時(shí)無時(shí)感到惶恐,、擔(dān)心。因此,，只有使自己的內(nèi)心強(qiáng)大了,，才能遇事從容淡定，同時(shí)也能填補(bǔ)其中的遺憾,。

“人生有限,，自然永恒”給人們帶來了強(qiáng)烈的心靈震撼?？鬃訉⒆约旱囊簧爬榱鶄€(gè)階段：“吾十有五而志于學(xué),，三十而立，四十而不惑,，五十知天命,，六十而耳順，七十而從心所欲,?！笨鬃拥倪@個(gè)人生坐標(biāo)是值得我們借鑒的。每個(gè)人都是從曾經(jīng)的意氣風(fēng)發(fā)走到不惑之年時(shí)才逐漸表現(xiàn)得淡定從容,，如果我們能在二三十歲能夠感悟四五十歲的境界,，能夠把生活中的壓力變?yōu)橐环N生活的反張力，那么這個(gè)人的人生規(guī)劃才算成功,。

于丹論語心得全文 于丹論語心得主要內(nèi)容篇四

《于丹論語心得》中說,，每個(gè)人的一生中都會(huì)有缺憾和不如意，用不同的態(tài)度去看哪些事,，就會(huì)有不同的結(jié)果,。那就如印度詩人泰戈?duì)査f：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣，那么你將錯(cuò)過星星了,?！?/p>

遺憾，是可大可小的,。如果把遺憾放大,，你就將失去很多。書中講述了英國著名網(wǎng)球明星吉姆·吉爾伯特的故事：

這個(gè)女孩子小的時(shí)候經(jīng)歷過一次意外,。有一次,，她和媽媽去看牙醫(yī)，這應(yīng)是很小的事情,，她認(rèn)為媽媽很快就可以跟她回家了,。可她們不知道牙痛是可以引發(fā)心臟病的,，結(jié)果女孩的媽媽死在了手術(shù)椅上,。

這個(gè)陰影在她的心里伴隨她成長,。在她牙痛時(shí)只能做到回避，回避,，再回避,。多年后，她成了著名的球星,，過著富裕的生活,，一天她牙病得受不了了，家人就勸她請(qǐng)牙醫(yī)到家里,，“有所有的親人陪著,，你還害怕什么?”于是請(qǐng)了牙醫(yī)。正當(dāng)牙醫(yī)在一旁整理手術(shù)器械,，做手術(shù)準(zhǔn)備時(shí)，意外發(fā)生了：牙醫(yī)一回頭,，吉姆·吉爾伯特已經(jīng)死去,。

為什么有這種結(jié)果?因?yàn)樵谒睦镉幸粚雨幱啊⒃S多遺憾,，而她的死正是起源于那一個(gè)念頭和多份遺憾,。

遺憾會(huì)影響你什么?它會(huì)影響你的生活，你的快樂,，你的生命!

遺憾會(huì)帶來什么?會(huì)帶來很多痛苦,，很多悲傷。

長時(shí)間被困于遺憾的人,，會(huì)對(duì)一個(gè)人的生命有所損害的,。

要做到不遺憾，就要用美好的心靈去面對(duì)現(xiàn)實(shí)!

于丹論語心得全文 于丹論語心得主要內(nèi)容篇五

聽過于丹老師在百家講壇的一些講演,，簡直精彩極了,！每一句話都是那么擲地有聲，話語中充滿著對(duì)人生信念的執(zhí)著,，煥發(fā)著大方得體,、健康豁達(dá)的神采。

特地冒雨去買了《于丹<論語>心得》,，的確是充滿智慧的一本人生啟迪書,，看完這本書才不難理解為什么她的這種學(xué)者風(fēng)范不僅影響了國學(xué)愛好者，更打動(dòng)和挽救了許多彷徨于人生坎途中的人們孤寂無助的心靈,。

100個(gè)人讀《論語》就會(huì)有100個(gè)孔子,，每個(gè)人對(duì)這本經(jīng)典著作的理解都不同，下面寫一些我的體會(huì),。

貧窮卻不向富人諂媚,，富有卻不恃財(cái)而驕,。前者是一種兩袖清風(fēng)的高風(fēng)亮節(jié)，后者則是一種謙虛謹(jǐn)慎的低調(diào)作風(fēng),。在如今這樣的社會(huì),，能做到這兩點(diǎn)的人不多，貌似文人的做派,，亦或是陶淵明式的桃源隱士,。

孔子認(rèn)為做到這種高風(fēng)亮節(jié)是不夠的，還要有內(nèi)心的富足與安適,。清貧卻內(nèi)心充滿著希望,，充滿著人生的理想，對(duì)生活始終沒有失去信念,，這是一種何等崇高的境界?。∵_(dá)到這種境界的原因是因?yàn)樗麄儍?nèi)心是如天地般寬廣,，如江海般豁達(dá),。

這是于丹老師最喜歡的一句話?！叭收摺敝浴安粦n”,，“智者”之所以“不惑”，“勇者”之所以“不懼”,，是因?yàn)樗麄兊膬?nèi)心無比強(qiáng)大,。禪學(xué)中有一句話：“見心見性”，就是說內(nèi)心有什么,，就會(huì)看到什么,。因此，能夠掌控內(nèi)心,，了解心性的人是相當(dāng)了不起的,。

同時(shí)，在這里我們還要探討一下“勇”,。

以勇猛著稱的子路問孔子說：“君子尚勇乎,？”（君子應(yīng)不應(yīng)該崇尚勇敢呢？）,，孔子對(duì)他說：“君子義以為上,。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜”（論語·陽貨）,。意思是說,，君子崇尚勇敢并沒有錯(cuò)，但這種勇敢是有約制的，有前提的,，這個(gè)前提就是“義”,。有了義字當(dāng)先的勇敢，才是真正的勇敢,。否則,，一個(gè)君子會(huì)以勇犯亂，一個(gè)小人會(huì)因?yàn)橛赂覝S為盜賊,。

我們想想,，小偷劫匪穿門打戶，甚至越貨殺人,，你能說他不勇敢嗎,？但是這種沒有道義約束的勇敢是世界上最大的災(zāi)害。

那么這個(gè)“義”,、“道義”又是什么呢,？

那是一種內(nèi)心的約制?？鬃诱f,，“以約失之者，鮮矣”（論語·里仁）,。一個(gè)人內(nèi)心有所約制，就會(huì)在行為上減少過失,。

以上是書中的一段解釋,，給我留下了十分深刻的印象，蘇軾的《留侯論》中也有一段關(guān)于勇者的闡述：“古之所謂豪杰之士者,，必有過人之節(jié),。人情有所不能忍者，匹夫見辱,，拔劍而起,，挺身而斗，此不足為勇也,。天下有大勇者,，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒,。此其所挾持者甚大,，而其志甚遠(yuǎn)也?！?/p>

我對(duì)這段話中的“卒然臨之而不驚,，無故加之而不怒”十分欽佩。這是一種韓信式的隱忍的態(tài)度和精神，年輕人更應(yīng)以此為戒,。

有人問孔子：井里有個(gè)賢德的人掉進(jìn)去了,，那么我是不是該也跟著進(jìn)去？孔子說：“你用腦子想想嘛,，那干嘛要這么做呢,？為什么仁者在井里你也要跟著毫無原則地就跳到井里去？這是一個(gè)君子所為嗎,？君子也許不能避免很多的傷害,，他可以被人欺騙了，但是他自己的心不能迷惘,。也就是說,，人不能被自己欺騙了。不能被自己一時(shí)智力上的糊涂,，一種沖動(dòng)之下做出來人生沒有效率的傻事,。”

弟子宰我的提問在現(xiàn)代看來似乎有點(diǎn)可笑,，但孔子的回答卻也折射出了很多現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象,。一個(gè)人并不是所有的事情都去盲目跟從，而應(yīng)該好好地思考一下,，分辨一下,，最后做出理性的、正確的判斷與決策,。

這里講的是如何處理人與人的關(guān)系,，孔子還有一句話使用得更廣泛：“過猶不及”。就是說,，任何事情都要把握尺度,，做過了頭和沒有做到兩者的效果是一樣的。對(duì)待朋友也是如此,，有個(gè)豪豬的哲學(xué),，說豪豬們相隔太遠(yuǎn)會(huì)覺得寒冷，相隔太近又會(huì)被刺痛,，最后它們找到了最合適的距離,。人也一樣，朋友之間應(yīng)該講求一種適度,。

你看到他有不對(duì)的事,，你好好地去告訴他，把忠告告訴他,，“不可則止”,，他不聽你的那就算了，別再說了，再說下去,，屬于自取其辱,。

我認(rèn)為這是一種關(guān)心朋友的正確態(tài)度，相信對(duì)方也不會(huì)因?yàn)槟愕牟辉賱窀娑X得你有失朋友之義,。

我們慢慢來看很有意思,。多見闕殆，說你多聽,。你先少說多聽,，帶著耳朵去，先別帶著嘴,，你多聽了,，聽多了，你心中的疑問就少了,。你聽聽別人的經(jīng)驗(yàn),，這就是我們說，一個(gè)人身體力行那叫直接經(jīng)驗(yàn),，但聽別人走的彎路,，那是間接經(jīng)驗(yàn)。多聽點(diǎn)間接經(jīng)驗(yàn),，你心里頭疑問就越來越少了,。你就算是聽完了以后，也要慎言其余,，你明白了這些,，其它的還是少說，盡量少說,，則寡尤。

這是我所提倡的一種作風(fēng),，少說話多做事,，做個(gè)實(shí)干主義者。做事前先思考,，思考該不該做,，會(huì)不會(huì)產(chǎn)生什么令人后悔的結(jié)果，這是為人處世十分重要的一點(diǎn),。

這是一種評(píng)價(jià)君子與小人的標(biāo)準(zhǔn),，也是眾多孔子論君子的理論中我印象最深刻的。

君子和小人每天心中惦記的事情是不同的,，君子每天在牽掛的就是自己的道德,，我的道德又修繕的怎么樣了；而小人懷土呢，每天就惦記著衣食居住等物質(zhì)生活,。

君子懷刑,，“刑”是制度、規(guī)矩,，君子懷刑就是因?yàn)樗闹惺冀K有一份規(guī)矩,、法度，不得超越,，他尊重這個(gè)社會(huì)的制度,。小人懷惠，這個(gè)“惠”就是小恩小惠,、小便宜的意思,，也就是說小人喜歡鉆小空子、占小便宜,。

一個(gè)君子他容易處事,，但是你難以取悅他，但他一定能夠做到自己的本分,，客觀地處理問題,；小人就是那些特別容易高興，能取悅他,，但是你很難處事的人,，總是對(duì)人求全責(zé)備。這個(gè)中間表現(xiàn)的是君子與小人在品行和道德上的巨大差距,。

所謂益者三友就是友直,、友諒、友多聞,。

第一,，這個(gè)朋友為人要正直，要坦蕩要?jiǎng)傉话?，一個(gè)人不能有諂媚之色,，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地,，這是一種好朋友,。因?yàn)樗娜烁窨梢杂承Ｄ愕娜烁瘢梢栽谀闱优车臅r(shí)候給你勇氣,；他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷,，這是一種好朋友。

第二種是友諒,，也就是寬容的朋友,。其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德,，他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一，我們會(huì)發(fā)現(xiàn),，當(dāng)我們不小心犯了過錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候,，有時(shí)候過分的苛責(zé)還有一種批評(píng)，都不如寬容的力量來得恒久,。其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容,。

第三種叫做友多聞，交個(gè)好朋友,，讓你朋友所讀的書,，那些間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成你自己的直接經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候,，到朋友那里以他的廣見博識(shí)為你做一個(gè)參考,，來幫助自己做出選擇。所以結(jié)交一個(gè)多聞的朋友就像翻開一本辭典一樣,，我們總能從他人的經(jīng)驗(yàn)里面得到自己的一個(gè)借鑒系統(tǒng),。

這就是孔夫子所說的三種好朋友，叫友直,、友諒,、友多聞。

同時(shí),，還有三種壞朋友,，叫做友偏辟、友善柔,、友便佞,，這三者損矣。

首先,，什么是友偏辟,？就是性情暴躁的朋友。壞朋友為什么把便辟這種情緒暴躁作為第一位呢,？因?yàn)槊つ康募で橛锌赡艹霈F(xiàn)永遠(yuǎn)無法追回的后果,，好朋友之間應(yīng)該以理性為先。

第二種叫做友善柔,，就是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。我們發(fā)現(xiàn),，過分優(yōu)柔寡斷其實(shí)他在浪費(fèi)你的生命能源,。我們這一生要做的很多事情，不要被過分優(yōu)柔寡斷的朋友干擾了你的思維,，這種朋友太多也是一種危害,。

第三種,，所謂友便佞，是最壞的一種朋友,。大家都知道佞臣之說,，佞，就是那種心懷鬼胎的,，有心計(jì)的,，要以一種不擇手段的方法去謀取個(gè)人利益的這種小人。他們是真正的小人,，是那種心理陰暗的人,，但是這種人往往會(huì)打扮出來一副善良的面孔。由于他內(nèi)心有所企圖所以他對(duì)人的熱情比那些沒有企圖的人可能要高好幾十倍,，所以你一不小心要是被這種人利用的話，那么你的一生你就給自己套上了枷鎖,。如果你不付出慘痛的代價(jià)，這個(gè)朋友是不會(huì)放過你的,。這其實(shí)在考驗(yàn)我們自己的眼光和知人論事的能力。

意思是說：和君子相處有三點(diǎn)要注意,。第一,，話還沒說到那兒，你就出來說話了,，這叫毛毛躁躁,，這是反映一個(gè)人的急躁；第二,，話題已經(jīng)說到這了,，你要自然而然的往下說，反而你吞吞吐吐,、遮遮掩掩,、意猶未盡，不跟大家說心里話,，這種朋友讓大家心里也會(huì)存有隔膜,；第三，一個(gè)人不看別人的臉色上來就說話,，這叫“瞽”（意思是盲人）,，你看看別人希望說什么，你能不能夠說出來最合適的話,，你還需要自己有心理準(zhǔn)備,，你要對(duì)對(duì)方了解,。

人在少年的時(shí)候是他血?dú)馕粗畷r(shí)，一個(gè)人容易沖動(dòng),，什么樣的想法都不成熟的時(shí)候,，這個(gè)時(shí)候戒之在色,。那么在這個(gè)時(shí)候,，朋友之間大概往往都是在情感問題上會(huì)出現(xiàn)一些相同的或者相左的意見，也就是我們經(jīng)?？吹降拇髮W(xué)里面學(xué)生出問題,，很多都是在戀愛問題上,，所以說血?dú)馕炊ǖ臅r(shí)候要在心里把情感問題作為大事處理好。

過了這個(gè)坎到了中年,，及至中年，就是我們說的血?dú)夥絼?。一個(gè)人家庭穩(wěn)定了,，職業(yè)穩(wěn)定了,，社會(huì)圈層,、朋友,，包括你的薪酬待遇基本上到了穩(wěn)定的時(shí)候，想的是什么呢,，想的是與人爭斗而謀求更好的空間,。所以孔子的提醒就一個(gè)字，叫做戒之在斗,。人在中年的時(shí)候，最大的警界就是不要跟人爭斗,。這個(gè)時(shí)候與其與人爭斗不如反觀要求自己，想一想是不是自己還不夠好,。

晚年的時(shí)候按孔子的說法叫血?dú)饧人ィ四昀狭?，從你整個(gè)的生命體征，到你的心理狀態(tài)都已經(jīng)開始走向了平緩,，象羅素所說的那種湍急的河流沖過山巒終于到了入海的時(shí)候,，表現(xiàn)出來一種平緩和遼闊,。在這個(gè)時(shí)候人還有所戒嗎,？孔子說還有一個(gè)字，叫做戒之在得，就是你的得到,，以免患得患失,。

孔子說：“多責(zé)備自己，少責(zé)備別人,，那就可以避免別人的怨恨了,?！保ㄘ?zé)己從嚴(yán)，責(zé)人從寬,，就會(huì)少招怨恨,。）一個(gè)敢于承擔(dān)責(zé)任而又敢于作自我批評(píng)的人，將能贏得更多人的擁護(hù)與愛戴,。相反,，一個(gè)攬功推過的人，到頭來總是一個(gè)孤家寡人,。

意思是說：不懂天命,，不可以成為君子；不懂禮義,，不能立足于社會(huì),；不懂得分辯言語是非，不能了解別人,。這告訴我們必須懂得了解社會(huì),、了解別人，懂得尊重別人,，用內(nèi)心淡定的力量去應(yīng)對(duì)外界,。

于丹論語心得全文 于丹論語心得主要內(nèi)容篇六

假期中，我讀了《于丹<論語>心得》,。于丹老師在“百家講壇”中的“《論語》心得”我聽的不完整,，有了一些了解。從心底講,，很欣賞于丹“腹有詩書氣自華”的知性女子氣質(zhì),，侃侃而談間流露著一個(gè)學(xué)者的聰明睿智，從容自信。剛開始讀這本書的時(shí)候,，尤其一些古文,，還沒讀懂的感覺。讀第一遍,，雖然有些不流利,，但還是深深地吸引了我，于是,，我又讀了一遍,，隨著閱讀的深入吸取著更多的心靈雞湯。我覺得讀了這本書,，對(duì)自己的人生有了更深的感悟,。

于丹《論語》心得一書中，曾以一個(gè)空杯子作比喻說明了“致虛極,，守靜篤”的人生感悟,，給了我很大啟發(fā)。所以我今天就想以“杯子”為題來談?wù)劦膶W(xué)習(xí)體會(huì),，只是一些粗淺的想法,。

一談杯子，做人常懷謙虛之心,。

就從這只空杯子談起,。“道沖而用之或不盈”,，“有之以為利,，無之以為用”，空杯子之所以能盛水,，就是因?yàn)樗奶?，它的不滿。由這只杯子我想到做人,，就應(yīng)常懷謙虛之心,，只有常懷謙虛之心的人，才能包含更多,。

我校是一個(gè)藏龍臥虎之地,，學(xué)校中資歷比我深，能力比我強(qiáng),，學(xué)識(shí)比我淵博,，處事比我練達(dá)的大有人在，所以我更要以謙虛之心,，多看,、多聽,、多學(xué)、多想,、多反思,、多積累。在學(xué)校中,，我曾擔(dān)任過不同年級(jí),、班級(jí)的教學(xué)，每一段崗位經(jīng)歷,，對(duì)我而言都是嶄新的一段人生體驗(yàn),。就如同這只杯子，它曾經(jīng)裝載過我的喜怒哀樂,、得失成敗,，如今我要再一次傾空它，為新學(xué)期的教學(xué)留出空間,。

二談杯子，看人切記一分為二,。

當(dāng)你往杯子中注入半杯水時(shí),，你看到了什么？有人看到了它空的一半,，也有人看到了滿的那一半,。心境的不同，決定了眼光的不同,。

作為教師,，在學(xué)校里肯定會(huì)接觸到形形色色的學(xué)生，他們就如同這裝了半杯水的杯子,，有的深一些,，有的淺一些。當(dāng)我們?cè)诒г鼓切┎惶錾膶W(xué)生時(shí),，那往往是因?yàn)槲覀冎豢吹搅怂盏囊话?。但如果調(diào)整心態(tài)，放正眼光,，你就應(yīng)該看到那已被加入水的一半,。所以一個(gè)成績不太優(yōu)秀的學(xué)生，他可能很關(guān)愛集體,，可能在運(yùn)動(dòng)場上是一個(gè)很棒的運(yùn)動(dòng)員,，可能動(dòng)手制作的能力比同齡人強(qiáng)，也可能正好有一副好嗓子??

作為教師,，看待同事也是如此,。每個(gè)老師身上都會(huì)有自己的長處,、短處，要多看到他們的優(yōu)點(diǎn),，多鼓勵(lì)他們的優(yōu)點(diǎn),。記得剛踏上工作崗位時(shí)，聽到老教師們或當(dāng)面或背后議論我們年輕人什么都不懂時(shí),，心里多多少少會(huì)有些反感,。如今我也成了一名不算太年輕的老教師了，就發(fā)現(xiàn)自己也有了一些“倚老賣老”的心態(tài),，如今想來,，這種心態(tài)很是要不得。

三談杯子,，學(xué)習(xí)力求不斷進(jìn)取,。

有一個(gè)故事，說老和尚讓小和尚把一只杯子填滿,。小和尚先裝進(jìn)了鵝卵石,，老和尚說，不滿,，還能裝,；小和尚再裝進(jìn)了小石塊，老和尚說,，不滿,，再裝；小和尚再裝入細(xì)沙,，可老和尚還是說,，不滿，說著倒入了清水??

由這個(gè)故事我想到了學(xué)習(xí),。學(xué)習(xí),，只要你想學(xué)，總能擠出時(shí)間,。擔(dān)任中層干部以后,，我發(fā)現(xiàn)自己鉆研業(yè)務(wù)的時(shí)間少了，看書的時(shí)間少了,，靜下心來寫點(diǎn)東西的時(shí)間少了,。有時(shí)也會(huì)自己原諒自己：“學(xué)校里的事兒太多，忙不過來,?！笨尚睦镆仓溃Σ⒉皇亲约涸徸约旱睦碛?。人多多少少總會(huì)有些惰性,，而離開學(xué)校后的學(xué)習(xí)靠的完全是自律,，是自我要求。

還有三只杯子,，并排放在桌上,，有搪瓷做的大杯子，質(zhì)樸渾厚,；有白瓷的茶杯,，杯身繪上雅致的圖案；有玻璃的小杯子,，剔透玲瓏,。當(dāng)你要用時(shí)，你會(huì)選哪一只,？

三只杯子取哪只,，關(guān)鍵看你派什么用，人也如此,，不同的人放在不同的位置上,，關(guān)鍵要讓他發(fā)揮己長，即“簡能而任之,，擇善而從之”,。所以作為一名教師，就要有一雙慧眼,，有一顆伯樂之心，讓每個(gè)學(xué)生都在班級(jí)中發(fā)揮出最大的作用,。而這個(gè)發(fā)揮的過程就是一個(gè)走近他,，了解他，信任他,，激勵(lì)他的過程,。

最后我想強(qiáng)調(diào)的是《論語》開篇的第一句：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎,？”為什么要“時(shí)習(xí)之”呢,？我的體會(huì)是不同的人生階段，不同的生活經(jīng)歷,，不同的景況境遇,，會(huì)使人對(duì)同一事物產(chǎn)生不同的人生感悟，因此才要不斷學(xué)習(xí),，不斷體驗(yàn),，不斷思考，不斷反省,。以此與各位老師共勉,。

于丹論語心得全文 于丹論語心得主要內(nèi)容篇七

序言：《論語》所記載的,，是孔夫子從生活中演繹出來的為人處世的經(jīng)驗(yàn)，和他對(duì)弟子的教導(dǎo),。宋代開國宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說,，自己是用半部論語治天下，可見古人對(duì)論語的推崇之極,。其實(shí)論語中許多經(jīng)典的詞句,，是我們?cè)S多人都耳熟能詳?shù)模俏覀冋嬲斫馄渲械暮x嗎?這部曾被古人譽(yù)為治國之本的論語,，對(duì)我們現(xiàn)代人來說,，還具有什么實(shí)際意義嗎?北京師范大學(xué)于丹教授認(rèn)為，這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國社會(huì)思想兩千多年的儒家經(jīng)典仍然能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會(huì),，建立良好的人際關(guān)系,，提供一份溫馨的勸導(dǎo)。

于丹:大家別以為說,，孔夫子的《論語》現(xiàn)在我們必須得仰望它,，我們覺得它是高深的，它是一種高不可及的,。這里面有多少奧秘嗎?這個(gè)世界上真正的真理永遠(yuǎn)都是樸素的,，就好像太陽每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種,、秋天要收獲一樣,，論語告訴大家的東西，永遠(yuǎn)都是最簡單的,。論語真正的道理,，就是告訴大家怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。其實(shí)說白了,，我認(rèn)為論語再我們今天的觀點(diǎn)去看過去,，它是一本非常樸素的，能夠相關(guān)于以人倫為起點(diǎn),，教給每一個(gè)人在現(xiàn)代生活中,，獲得心靈快樂，能夠熟悉現(xiàn)代這種日常秩序找到個(gè)人坐標(biāo),，就是這么一本語錄,。其實(shí)論語很簡單，兩千五百年以前,，論語是孔子在教學(xué)生的時(shí)候片片斷斷,，留下來的課堂筆記，他的學(xué)生把這些給編篡起來,，后來就成了論語,。所以在《漢書·藝文志》上有這么一段界定：

論語者,，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z也,。當(dāng)時(shí)弟子各有所記,，夫子既卒，門人相與輯而論纂,，故謂之《論語》,。就是弟子們?cè)谔釂枺卮鸬臅r(shí)候“時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z也”,。大家有問有答,、有來有往。就是這種提問和回答之間,，只言片語,，就是這樣流傳下來的?！暗胶髞懋?dāng)時(shí)弟子各有所記,，夫子既卒，門人相與輯而論纂,，故謂之《論語》,。”大家把這些言論集結(jié)在一起,，就成了一本論語,。所以今天看到的論語，我們會(huì)覺得沒有什么太深的邏輯性,，在論語里面也很少有長篇大論的故事,、一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年U述，論語都是很簡短很簡短的一些言辭,。

學(xué)生：老師您再多說幾句行不行。您總是那么三言兩語的,，我們?cè)趺醋髡n堂筆記呀?

孔子：我本來就什么都不想說,。

學(xué)生：老師，您要是什么都不說,，我們記什么呀?

那么他老師怎么回答他呢?子曰：“天何言哉,。”四時(shí)行焉,，百物生焉,，天何言哉?其實(shí)這就是一種教育。他老師跟他說：“你看,，蒼天在上,，噩古已然,，它說話嗎?它不說話，不是照樣春夏秋冬四季照樣風(fēng)調(diào)雨順嗎?大地上不是萬物生長嗎?你去看天說話,?！彼云鋵?shí)論語的態(tài)度是什么呢?就是以一種樸素的、溫暖的,，言傳身教的生活態(tài)度,，去影響他的弟子，大家都知道,，孔夫子這一生號(hào)稱弟子三千,，其中成就七十二賢人。這些人每個(gè)人都是一粒種子,，他們是把那種生活的智慧廣為傳播,，但是不依賴那些連篇累牘、宏觀的那種大的言論,。我們說論語他終極的傳遞,，是傳遞了一種態(tài)度。其實(shí)在論語中,，我們會(huì)發(fā)現(xiàn),，孔夫子他教育學(xué)生的時(shí)候，講世間道理的時(shí)候,，從來沒有過聲色俱厲,，他一定是和緩的、因循誘導(dǎo)的,，跟人商權(quán)的這種口氣,，其實(shí)這樣一個(gè)態(tài)度不是代表他個(gè)人，而是反映了中國人的一種哲學(xué)觀,。為什么我們說孔夫子是圣人,，圣人的意義就是在這片土地上，他是那些最有行動(dòng)能力的,、有人格魅力的這樣一些人,。這樣的人一定是從我們的生活里面自然生長脫胎出來的，而不是從空而降的,，所以說起整個(gè)這種天地開辟造世的故事,。我們可以想一想，最早的時(shí)候,，中國最早的創(chuàng)世紀(jì)怎么來的呢,，是由盤古開天辟地來得，但是這個(gè)開辟，不像西方神話講的那種突變,，比如說拿一把大斧子,，啪，辟開,，然后金光四射,，出現(xiàn)一個(gè)什么樣的天地萬物，這不是中國人的敘事情感,。中國人習(xí)慣的敘事象《三五歷紀(jì)》里面描述的那樣,，是一個(gè)從容和緩而值得憧憬的漫長的過程。

它說：天地混沌如雞子,，盤古生其中,，萬八千歲，天地開辟,，陽清為天,，陰濁為地，盤古在其中,，一日九變;神于天,，圣于地。天日高一丈,，地日厚一丈,，盤古日長一丈，如此萬八千歲,，天數(shù)極高,，地?cái)?shù)極深，盤古極長,。

它說天地混沌如雞子,，很大在那里安安靜靜，盤古生其中,，一共呆了多久呢,，萬八千歲，天地開辟,，一萬八千年過去了,，天地開了，但是它不是一個(gè)固體啪的裂開,，而是兩股氣分開了,。陽清為天,，陰濁為地,，就是陽氣上升變成了我們蔚藍(lán)的天空;濁氣下降變成了我們腳下的土地。

盤古在其中,。是不是開天辟地就完了呢,，其實(shí),，這種成長剛剛開始。中國人是講究變化的,，所以叫做一日九變,，每天都在微妙的變化著，象一個(gè)新生的嬰兒一樣,，這種變化最終達(dá)到了一個(gè)境界,，這六個(gè)字其實(shí)是中國人的人格理想，叫做“神于天,，圣于地”,。一個(gè)好的人格應(yīng)該是有一種理想主義的天空，讓你可以有飛翔的翅膀,，不妥協(xié)于世界上很多的規(guī)則與障礙;但另一方面,，要有腳踏實(shí)地的能力，要能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展,。只有理想而沒有土地的人那是夢(mèng)想主義者而不是理想主義者;如果只有土地而沒有天空的人,，那是務(wù)實(shí)主義者而不是現(xiàn)實(shí)主義者。其實(shí)理想主義和現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地,。

孔夫子這個(gè)圣人就像盤古一樣,。

所以這個(gè)故事接著講，說后來天地還在走,，天日高一丈,，地日厚一丈，盤古呢,，日長一丈,，他跟著天地一塊長，所以長到最后的時(shí)候,，如此萬八千,，又長了一萬八千年，最后是天數(shù)極高,，地?cái)?shù)極深,，盤古極長。這就是為什么中國人認(rèn)為叫天地人是三才,，人的意義跟天和地是一樣的,。大家也熟悉西方神話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們往往是強(qiáng)調(diào)一種激情,、感性,、神秘這樣的一些印象;而中國呢是強(qiáng)調(diào)了一種莊嚴(yán)理性和一種溫柔敦厚之美，這就是孔夫子這個(gè)圣人的姿態(tài)。

應(yīng)該說孔夫子在后世流傳的這個(gè)形象是學(xué)生們用自己的愛戴給他加上的東西,，但是更多的是他一種傳導(dǎo)出來的內(nèi)心有一種飽和的力量,，這就是后來孟子夫子所說我善養(yǎng)我浩然之氣，就是天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候,，他才能夠如此的強(qiáng)大,。

話外音：《論語》的精髓就在于把天之大、地之厚的精華融入于人的內(nèi)心,，天地人就會(huì)成為一個(gè)完美的整體,，人的力量就變的無比強(qiáng)大，即使在當(dāng)今社會(huì)中我們中國人也常常會(huì)說,，天時(shí),、地利、人和是國家興旺,，事業(yè)成功的基礎(chǔ),。這是不是論語的精華對(duì)我們現(xiàn)代人的啟發(fā)呢。

也就是說作為一個(gè)中國人,，什么叫天人合一,，我們永遠(yuǎn)也不要忘記了天地給我們的力量，就是一個(gè)人在自然中的和諧?，F(xiàn)在我們正在倡導(dǎo)創(chuàng)建和諧社會(huì),，真正的和諧是什么，決不僅僅是一個(gè)小區(qū)鄰里之間的和諧,，它一定有你跟生物之間,，跟動(dòng)物之間你有一種敬畏，有一種順應(yīng),，有一種默契,，有大地上萬物和諧而快樂的共同成長這樣一種力量。這種力量我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造,，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸,，所以孔夫子在論語里面流露出來的更多的東西是顏色上非常和緩，交給你日常的道理,，但是他的內(nèi)心非常的莊嚴(yán),，他的內(nèi)心里面有一種強(qiáng)大的力量，是什么力量呢,，那就是信念的力量,。

孔夫子是一個(gè)特別講究信念的人，曾經(jīng),，他的學(xué)生子貢問：老是,，我們跟您學(xué)了這么多,，就是為了以后能夠當(dāng)大官，您說具備什么樣的條件,，才能治理國家呢?

孔子說：只要三條就足矣。第一,，強(qiáng)大的軍隊(duì);第二,，足夠的糧食;第三，人民對(duì)國家的信仰這叫“子貢問政”,，從政需要什么,，一個(gè)國家想要安定，政治平穩(wěn)需要哪幾條呢,，大家一般想還不得洋洋萬言啊,，老師說的很簡單“足兵足食民信之矣”(論語嚴(yán)淵篇)。說我告訴你就三條,，第一叫國家機(jī)器,，必須有強(qiáng)大的兵力做保障，第二足夠的糧食,，豐衣足食,，第三條就是老百姓要對(duì)國家有信仰。他說有三條就夠了,，挺簡單吧,。這學(xué)生矯情，說三條不行,，太多了,，子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先,。如果我非得去一條您說去什么,，老是也不急，說去兵,，那咱就不要兵力了,，人總得吃飯，但還得有信仰,。子貢還不干,，非得要再問，說：必不得已而去,，于斯二者何先?這兩條您再給我去一個(gè),，老師非常認(rèn)真的告訴他，曰,，去食,。我們寧可不要糧食了,，然后老是說了一句結(jié)論，叫做“自古皆有死,，民無信不立”,。他說沒有糧食，無非就是一死,，自古而今誰不死啊,，死亡不是最可怕的，最可怕的是一個(gè)國家沒有信仰以后的崩潰和渙散,。其實(shí),，什么是政治?政治并不一定讓大家都過上一種物質(zhì)文明上的發(fā)達(dá)生活，他僅僅是一個(gè)標(biāo)志,，真正來自于內(nèi)心的那種安定和對(duì)于一種政權(quán)的認(rèn)可,，這些都是來源于信仰。這就是孔夫子的一種理念,，他認(rèn)為信仰的力量足矣把一個(gè)國家凝聚起來,。

前幾天呢，我在讀者文摘上看到一個(gè)說法,，說評(píng)估二十一世紀(jì)我們各個(gè)國家生活好與不好,，已經(jīng)不簡簡單單是過去的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，大家都知道是gdp,。gdp我們國家增長一直都很快,，年年都在提升，現(xiàn)在又出現(xiàn)了一個(gè)新的概念叫g(shù)nh,，是什么呢,，就是grossnationalhappiness,國民幸福指數(shù)。評(píng)估一個(gè)國家是不是真正的富強(qiáng),，不單純看國民生產(chǎn)總值的增長,，而看每一個(gè)老百姓他內(nèi)心的安寧與幸福感，他在這個(gè)社會(huì)中覺得安全嗎,，他快樂嗎,，他對(duì)他的生活真正認(rèn)同嗎，他滿意嗎,。而這個(gè)指數(shù)在中國很有意思,，我們?cè)?jīng)在上個(gè)世紀(jì)八十年代末的時(shí)候參加過一次國際的調(diào)查，當(dāng)時(shí)顯示我們國家的幸福指數(shù)是不太高的,，大概是百分之六十四點(diǎn)多,，到了91年的時(shí)候再參加調(diào)查發(fā)現(xiàn)隨著整個(gè)物質(zhì)文明的提升，當(dāng)時(shí)也是進(jìn)行了很多改革,，這個(gè)幸福指數(shù)提高了,，當(dāng)時(shí)到了百分之七十三左右;但是等到了96年再參加調(diào)查的時(shí)候發(fā)現(xiàn)這個(gè)指數(shù)下跌到68%了,，這是一個(gè)很令人困惑的事情。也就是說,，當(dāng)一個(gè)社會(huì)物質(zhì)文明極大繁盛的時(shí)候,，我們現(xiàn)代人有可能會(huì)遭遇更為復(fù)雜的心靈困惑。

于丹論語心得全文 于丹論語心得主要內(nèi)容篇八

《于丹談?wù)撜Z心得》一書講了：天地人之道,；心靈之道,；處世之道；君子之道,；交友之道；理想之道,；人生之道,。雖然社會(huì)上褒貶不一，但批評(píng)大多是學(xué)術(shù)上的,，我覺得于丹說《論語》,，給我很大啟發(fā)。他圍繞各樣的心態(tài)問題,，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活講了很多故事告訴我們?cè)趺礃硬拍苓^上心靈所需要的那種快樂生活,。使我受益匪淺。

故事一：一個(gè)小女孩曾跟著媽媽去看牙醫(yī),。媽媽應(yīng)牙病引發(fā)心臟病,，竟然死在了牙科的手術(shù)椅上。這個(gè)陰影在她心中一直存在,，她從來不敢去看牙醫(yī),。后來她成了球星，被牙病折磨得實(shí)在忍受不了,，家人請(qǐng)來牙醫(yī),。正當(dāng)醫(yī)生準(zhǔn)備手術(shù)時(shí)，她卻死去了,。

這個(gè)故事給我很大的震撼,。我知道了無論是誰總難免有缺憾和不如意，我們無法改變事實(shí),，但我們可改變看待這些事實(shí)的態(tài)度,。，人首先要能夠正確面對(duì)人生的缺憾與痛苦,，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來,，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地,，愁腸百結(jié)或淚流滿面,，這樣不能解決任何問題,，反而更加重了你的痛苦，嚴(yán)重影響了你的生活質(zhì)量,，它的后果就如同詩哲泰戈?duì)査f：“如果你錯(cuò)過了太陽而哭泣,，那么你也將錯(cuò)過星星了?！比缓竺鎸?duì)痛苦要拿得起,，放得下，靠你頑強(qiáng)的毅力與堅(jiān)強(qiáng)的心去自救,，除了你自己,，誰也救不了你！想到自己曾因?yàn)楹硌?、聲帶小結(jié),、聲帶息肉、咽炎而痛苦不堪,，夜不能寐,，結(jié)果不僅病情沒好轉(zhuǎn)，反而,，加重,，長期耳鳴。

讀了這本書,，豁然開朗,，今后我要

1、接受這個(gè)事實(shí),。

2,、多喝水禁辛辣。

3,、改善上課用具,，少說話。

4,、多學(xué)習(xí),，多動(dòng)腦，提高自身競爭力,。

5,、每日中午休息，哪怕只15分鐘,。

6,、多鍛煉。

生活中要多運(yùn)用90/10法則,，即生活中遇到的事自己不能選擇,，但可以選擇面對(duì)它的態(tài)度,。

故事二：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜,。而通往這座佛像的臺(tái)階也是由跟它采自通一座山體的花崗巖砌成,，臺(tái)階不服氣對(duì)佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽?？你有什么了不起,？佛像淡淡地說，因?yàn)槟阒唤?jīng)過了四刀就走上了今天的崗位,，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛,。

我讀后眼前一亮，我們過去總是喜歡與他人相比,，為什么你我一起參加工作,，你今天如此輝煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得,，而忽視了他人付出的努力,、做出的貢獻(xiàn),、肩負(fù)的責(zé)任,、承受的壓力。想到他人所得背后的付出,，千刀萬剮與四刀相比相差何其大,，這樣比起來內(nèi)心就會(huì)平和多了，怨氣自然就少了,。你有你的快樂,，我有我的開心，知足常樂,！要想到舍得舍得,，先舍才會(huì)得。

像這樣富有這里的故事在于教授的<<論語>>心得里比比皆是,。,，于教授用起來游刃有余。我們讀了受益匪淺,。只要我們以平常心善待周圍的人或事,，善待生活，加強(qiáng)人格修養(yǎng),。這樣可以找到孔夫子教給我們的快樂秘訣,。過上理想的幸福生活。

真正的快樂是心靈的快樂,，來自于心靈的富足,，來自于一種教養(yǎng),，來自于對(duì)理想的追求，來自于對(duì)未來的憧憬,。也來自于同良師益友間的交流,。人需要朋友。人離不開朋友,。

孔子曰：“三友,，友直，友諒,，友多聞,。”就是說為人要真誠,，坦蕩,，剛正不阿。有一種朗朗的人格,，為人誠懇,，誠實(shí)，還要見聞廣博,。我想這與其說是交友之道,，不如說是為人之道。只有做這樣的自我才能交到這樣的朋友,，物以類聚,，人以群分。為人不正直,，誠實(shí),，對(duì)別人無所幫助，只考慮自己,，以自己中心要求別人的甚多,。給予別人的甚少，別人是不愿與你為伍的,。更談不上交到好的朋友,。路遙知馬力，日久見人心,。一時(shí)一事可以但決不會(huì)長久,。要交上好的朋友還要有辨別能力，所謂知人者智,，知己者明,，否則也交不上好的朋友。

孔子曰“佚者三友，友便辟,，友善柔,，友便佞?！?/p>

“便辟”之人特別會(huì)察言觀色見風(fēng)使舵,，順情說好話。毫無正直誠實(shí)之心,。沒有是非原則他們的原則就是討你高興以便獲得個(gè)人私利,。對(duì)有用之人百般逢迎，婢顏諂媚,，幾乎無所不用其極,，久而久之使人飄飄然迷失自我。

“善柔”之人生活中更是屢見不鮮,。當(dāng)你的面永遠(yuǎn)是和顏悅色滿面春風(fēng),、恭維你、奉承你,、贊同你,、支持你，在背后會(huì)傳播謠言,，惡意誹謗,，中傷，甚至咒罵,。當(dāng)面一套背后一套,，人前是人別后是鬼,。如果我們不加以警惕,，有清醒的認(rèn)識(shí)，前車之鑒后車之覆,，就容易被其迷惑利用,，甚至付出慘痛的代價(jià)，那時(shí)悔之晚以,。對(duì)這種我們決不姑息遷就,，應(yīng)該揭開其偽善的面目使其昭示無處容身。

“變佞”之人言過其實(shí),，夸大其談,。巧舌如置卻不學(xué)無術(shù)脯內(nèi)空空。我們能做到對(duì)其了解,。敬而遠(yuǎn)之足以,。

朋友是人生的財(cái)富。朋友不是為我所用，朋友更不是互相利用,。朋友是什么,？我理解朋友就是：困難時(shí)能給你幫助，但不求回報(bào),?？鞓纺芘c你分享。痛苦時(shí)又能與你分擔(dān),；猶豫時(shí)能幫你選擇,。沖動(dòng)時(shí)又能及時(shí)制止；得意時(shí)能給你忠告,。失意卻不會(huì)背叛,；朋友就是懦弱時(shí)能給你堅(jiān)強(qiáng)，委屈時(shí)能給你安慰,?？鄲灂r(shí)能為你排解。寂寞時(shí)能聽你傾訴,，煩惱時(shí)能為你開導(dǎo),，迷惑時(shí)能為你指點(diǎn)，失誤時(shí)又能直言規(guī)勸,。人生能有這樣的朋友相知相識(shí)是一件幸事,，會(huì)豐富你的人生，使你的人生更有意義,，使你得到一種心靈快樂,。

這本書給我的啟示還有很多很多，如：一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去,，無限寬廣地拓展世界,；另一個(gè)是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心,。

我們的眼睛,，總是看外界太多，看心靈太少,?？鬃幽軌蚪探o我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧,。

這個(gè)世界上最重要的人就是眼下需要你幫助的人,，最重要的事就是馬上去做，最重要的時(shí)間就是當(dāng)下,，一點(diǎn)不能拖延,。

這個(gè)世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對(duì)孩子的愛,。父母真正成功的愛,，就是讓孩子盡早作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去，這種分離越早,，你就越成功,。

每讀一遍，就會(huì)有心的感悟,，今后在與大家分享,！