人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶,。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧,。

于丹論語心得全文篇一

于丹的《論語心得體會(huì)》一書以其深入淺出的解讀，為我們打開了理解儒家思想的一扇窗口,。通過閱讀這本書,，我深刻體會(huì)到了儒家的核心價(jià)值觀，對(duì)于提升個(gè)人修養(yǎng)和塑造良好的人際關(guān)系有著重要的指導(dǎo)意義,。本文將從“孔子的人文主義”,、“君子修身齊家治國(guó)平天下”、“政治智慧和教育訓(xùn)育”,、“儒家思想與當(dāng)代社會(huì)”以及“于丹對(duì)《論語》的詮釋”五個(gè)方面展開論述,。

首先，孔子的人文主義思想是《論語》中的核心理念,。他強(qiáng)調(diào)人與人之間的道德關(guān)系,，認(rèn)為個(gè)體的價(jià)值取決于他與他人之間的關(guān)系。人的心靈與情感是孔子人文主義的核心,，強(qiáng)調(diào)感恩,、關(guān)懷和愛,。孔子堅(jiān)信,，只有具備良好品德和高尚情操的人才能成為君子,，從而樂善好施、孝順父母,、友善待人,。這一思想啟示我們要注重修身養(yǎng)性，培養(yǎng)良好的品德,，同時(shí)也要尊重他人,、理解他人、包容他人,，努力建立和諧的人際關(guān)系,。

其次，君子修身齊家治國(guó)平天下是儒家思想的基本準(zhǔn)則,。君子修身,，首先要以身作則，成為他人學(xué)習(xí)的榜樣,。而后才能通過個(gè)人修養(yǎng)來影響和改變家庭和社會(huì),。家庭是社會(huì)的基本單元，只有通過修身齊家,，才能逐漸改善社會(huì),。此外，儒家強(qiáng)調(diào)君臣之間的關(guān)系,，認(rèn)為君主應(yīng)該以身作則,，以仁愛之心為人民謀福祉。因此,，君主和公務(wù)員的品德和修養(yǎng)尤為重要,，對(duì)于治理國(guó)家和平天下有著深遠(yuǎn)的意義。

第三,，政治智慧和教育訓(xùn)育是儒家思想的重要內(nèi)容,。孔子在《論語》中的言論多次提到了他對(duì)政治智慧和教育訓(xùn)育的關(guān)注,。他強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)和治理國(guó)家的密切聯(lián)系,，通過改善教育質(zhì)量來提升整個(gè)社會(huì)的水平。他認(rèn)為只有通過正確的教育和訓(xùn)練,，才能培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞娜瞬?，為?guó)家的發(fā)展做出貢獻(xiàn),。儒家的這一思想在當(dāng)今社會(huì)依然具有重要的參考意義,，我們應(yīng)該重視教育改革，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人才,。

第四,，儒家思想與當(dāng)代社會(huì)的契合點(diǎn)在于儒家所倡導(dǎo)的和諧共處和人倫關(guān)系,。如今，社會(huì)發(fā)展帶來了許多問題和矛盾，人們之間的相互關(guān)系也變得復(fù)雜多樣,。而儒家所強(qiáng)調(diào)的孝心,、友愛,、禮儀等傳統(tǒng)價(jià)值觀，恰好可以為我們回歸并建設(shè)和諧社會(huì)提供啟示,。在現(xiàn)代社會(huì),，我們需要學(xué)會(huì)尊重他人、理解他人,、關(guān)懷他人，同時(shí)也要注重家庭教育,、社會(huì)教育的力量，培養(yǎng)道德良好,、有責(zé)任感的公民,。

最后，于丹的《論語心得體會(huì)》給我們提供了全新的角度去理解《論語》,。在書中,，于丹將孔子的思想與當(dāng)代生活場(chǎng)景相結(jié)合，以寓教于樂的方式去解讀,。她站在現(xiàn)代人的角度,，通過與孔子的對(duì)話，將《論語》的智慧與人們實(shí)際生活相結(jié)合,。她強(qiáng)調(diào)“讀書應(yīng)該產(chǎn)生力量”,，要求我們要深入思考、運(yùn)用智慧,。同時(shí),，她也為我們提供了一些實(shí)踐方法，如思考問題時(shí)用“心靜,、知性,、義氣、尊重”的態(tài)度等等,，這些用于實(shí)踐的思考方法對(duì)于我們塑造良好人際關(guān)系,、解決實(shí)際問題有著指導(dǎo)意義。

綜上所述,，于丹的《論語心得體會(huì)》重新激活了《論語》中的智慧,，讓我們重新審視儒家思想的價(jià)值。通過理解孔子的人文主義,、君子修身齊家治國(guó)平天下的思想,，我們可以提升個(gè)人修養(yǎng)，改善人際關(guān)系；通過政治智慧和教育訓(xùn)育,，我們可以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步,；通過儒家思想與當(dāng)代社會(huì)的契合，我們可以建設(shè)和諧社會(huì),。因此,，我們應(yīng)該珍視儒家思想中的智慧，將其運(yùn)用到實(shí)踐中,，為個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn),。

于丹論語心得全文篇二

于丹是中國(guó)當(dāng)代知名文化學(xué)者，他發(fā)表了許多關(guān)于論語的研究論文和著作,?！队诘ふ撜Z感悟心得體會(huì)》是他對(duì)論語學(xué)習(xí)和研究的一些個(gè)人體會(huì)和心得的總結(jié)。以下是一個(gè)關(guān)于《于丹論語感悟心得體會(huì)》的連貫的五段式文章,。

第一段：引言

于丹是當(dāng)代知名的文化學(xué)者,，他對(duì)于論語的研究有著獨(dú)特的見解。在《于丹論語感悟心得體會(huì)》中,，他總結(jié)了自己多年對(duì)論語學(xué)習(xí)的心得和體會(huì),。通過對(duì)論語的研讀與思考，于丹認(rèn)為,，論語是一本經(jīng)典的智慧之書,，它不僅具備教誨人們?nèi)绾螢槿颂幨赖墓δ埽且槐拘奚眇B(yǎng)性的指南,。

第二段：修身養(yǎng)性的指南

在《于丹論語感悟心得體會(huì)》中,，于丹強(qiáng)調(diào)了論語所傳達(dá)的修身養(yǎng)性的意義。他指出,，論語所提倡的儒家思想與現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀有著相通之處,。通過學(xué)習(xí)論語，我們可以理解到,，既要注重外在的行為,，也要注重內(nèi)在的修養(yǎng)。如孔子所言：“溫故而知新”,，通過對(duì)往古圣賢的學(xué)習(xí),，我們可以豐富自己的道德修養(yǎng)，提升自己的品格,。

第三段：論語與生活的關(guān)系

于丹在《于丹論語感悟心得體會(huì)》中談到了論語與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系,。他指出，論語中的思想和教誨是具有普適性的,，可以為我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中面對(duì)各種問題時(shí)提供參考和借鑒,。比如孔子說：“己所不欲,，勿施于人”，這句話教導(dǎo)我們待人寬容和關(guān)心他人的感受,。在現(xiàn)實(shí)生活中,，我們可以將這句話應(yīng)用到自己的行為中，時(shí)刻提醒自己尊重他人,，避免傷害他人,。

第四段：對(duì)于自我的反思

在《于丹論語感悟心得體會(huì)》中，于丹還提到了論語對(duì)于個(gè)體自我的反思的幫助,。通過對(duì)論語的研讀與思考,，我們可以深入思考自己的人生價(jià)值觀和追求目標(biāo)。如論語中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦樂乎”,，告訴我們?cè)谧非笾R(shí)和成長(zhǎng)道路上，要持續(xù)不斷地努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐,。同時(shí),，我們還可以通過與朋友和同事的交流與討論，加深對(duì)論語的理解和應(yīng)用,。

第五段：對(duì)未來的啟示

在《于丹論語感悟心得體會(huì)》的結(jié)尾,，于丹談到了論語對(duì)于未來的啟示,。他認(rèn)為,，論語是一部隨著時(shí)代變化而不斷煥發(fā)新意義的經(jīng)典之作。我們應(yīng)當(dāng)通過學(xué)習(xí)和研讀論語,，將其中的智慧和價(jià)值觀傳承下去,。同時(shí)，我們還應(yīng)當(dāng)將論語中的思想應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中,，幫助我們成為品德高尚,、有智慧的人。

總結(jié)：

通過閱讀《于丹論語感悟心得體會(huì)》,，我們可以深入了解論語的智慧和價(jià)值觀念,，并從中汲取到修身養(yǎng)性、與他人相處,、對(duì)自我的反思等多個(gè)方面的啟示,。《于丹論語感悟心得體會(huì)》不僅是對(duì)論語學(xué)習(xí)的總結(jié),，更是對(duì)于我們?nèi)松闹敢蛦⒌?。我們?yīng)該將其中的智慧融入到我們的生活中，從小事做起,，成為更好的人,。

于丹論語心得全文篇三

說實(shí)話,，看《》之前，我是懷著走形式應(yīng)付的心情,。沒想到開卷有益,，越看越想看，這本書仿佛有一種魔力引人入勝,，所以我也就下決心要讀好這本書,。于是手捧該書，我都覺得自己好像高大了許多,，仿佛自己變得有學(xué)問了。讀后雖不能大徹大悟,，但感觸頗深,，給人一種心靈的觸動(dòng)，心中頓生一份感悟,。

感悟之一,，比如：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí),，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,?！边@是于丹給我們講述《論語》的精華之一,，就是告訴我們,，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難,。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面,，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦,。第二個(gè)態(tài)度是,，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾,，如果被放得很大很大,，放大后的遺憾，將使你錯(cuò)過彌補(bǔ)遺憾的最好時(shí)機(jī),。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足,，通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,，這就是《論語》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

于丹教授在講論語時(shí),，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn),，謂之，‘益者三友,，損者三友’,。也就是說，好朋友有三種,，壞朋友也有三種：友直,、友諒、友多聞,，是好朋友;友偏辟,、友善柔、友便妄,，是壞朋友,。友直就是說要為人正直，要坦蕩,，要?jiǎng)傉话?，一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格,，在這個(gè)世界上頂天立地,。朋友的人格可以映照、校驗(yàn)?zāi)愕娜烁?，可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣,，可以在你猶豫不決的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友;友諒,，也就是寬容的朋友。其實(shí),，寬容大多數(shù)時(shí)候是一種美德,，是這個(gè)世界上最深沉的美德之一，我們會(huì)發(fā)現(xiàn),，當(dāng)我們不小心犯了過錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候,，有時(shí)候過分的苛責(zé)和批評(píng)，都不如其實(shí),，交什么樣的朋友,，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧,，我們讀論語,，聽于丹講論語,，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力,，是寬容,、不為己堪的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式,，而能夠選擇什么樣的朋友,，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上,，只有明確了自己的修養(yǎng),，才是交到好朋友的前提。論語是道德與智慧的凝結(jié),，他是一個(gè)循循誘導(dǎo)的老師,，又是一個(gè)正直、坦率,、寬容的朋友,，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向,，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇,，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情,。

于丹論語心得全文篇四

結(jié)合區(qū)教育局和學(xué)校開展“品讀好書共鑄師魂”讀書征文活動(dòng),，我利用短暫的寒假仔細(xì)閱讀了于丹教授的《論語》心得這本書，讀后雖不能大徹大悟，但感觸頗深,，給人一種心靈的觸動(dòng)，心中頓生一份感悟,。

大多數(shù)人都會(huì)覺得論語難懂,，給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗易懂,、樸實(shí)無華的語言和一個(gè)個(gè)震撼人心的小故事對(duì)《論語》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋,。使我們對(duì)幾千年來的傳統(tǒng)文化有了一個(gè)再認(rèn)識(shí)，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰,、親切而溫暖,。對(duì)我的生活觀、為人處事觀,、教育教學(xué)觀等各方面都起到不可估量的作用,。

在第二屆上海市十大“平安英雄”頒獎(jiǎng)晚會(huì)上，當(dāng)主持人問黃埔區(qū)法官徐文娟“為何在信訪調(diào)解上成績(jī)斐然”時(shí)，她說是小學(xué)班主任楊老師的一句話鼓勵(lì)她努力,、勇敢,、奮進(jìn)。由此可見,，教師的言行可能會(huì)影響孩子的一生,。下面從兩方面談?wù)勼w會(huì)：

一、讓“快樂”陪伴我們的教師,。

孔子說,，“居之無倦，行之以忠,，”他主張“不在其位,，不謀其政?！薄鞍l(fā)憤忘食,，樂以忘憂，不知老之將至,?！边@就強(qiáng)調(diào)教師要有愛崗敬業(yè)的精神和終身學(xué)習(xí)的理念。作為一名教師,，應(yīng)不斷地提高自己的水平,，以較高的水平去完成自己的任務(wù)，努力教好自己的學(xué)生,，向他們傳授有用的知識(shí),，讓他們有所發(fā)展。還應(yīng)利用平時(shí)的休息時(shí)間來不斷學(xué)習(xí),，來適應(yīng)時(shí)代對(duì)教師的要求,。在工作和學(xué)習(xí)中，在不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和職業(yè)道德水平中,，一種涵養(yǎng)一種自信讓我感受到無比的充實(shí)和快樂,。

在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)顯得尤為重要!作為一名教師,，只要自己擁有健康的心態(tài),，才能培養(yǎng)出擁有健康心態(tài)的學(xué)生。人的一生不可能一帆風(fēng)順,，難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí),，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,。既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來對(duì)待這種缺憾就非常重要了,，心態(tài)不同,，也許會(huì)帶來完全不同的生活質(zhì)量,。比如這幾年，我任教三個(gè)班級(jí)數(shù)學(xué),，課時(shí)少,，內(nèi)容多，要求高,，班內(nèi)差生多,，教學(xué)任務(wù)繁重，每天備課備得頭昏眼花;同時(shí)又擔(dān)任班主任和教研組長(zhǎng),，每天有一大堆的事務(wù)需要處理,。又由于所帶的班級(jí)學(xué)生年齡小，許多事都要老師親力親為,，手把手教,。但是我經(jīng)常告訴自己：每天認(rèn)真?zhèn)湔n是為了更好地把握教材，更好地教我的學(xué)生;一名優(yōu)秀的班主任應(yīng)學(xué)會(huì)遇事冷靜,、對(duì)學(xué)生有耐心,，有愛心，不能讓壞心情一直圍繞你,，否則會(huì)影響工作的心情,，效率，甚至一事無成,。其實(shí)學(xué)生都怕老師,，特別是犯錯(cuò)誤后，更不敢在老師面前抬起頭來,，這時(shí)老師如果大發(fā)雷霆,，往往不起作用，如果是平心靜氣地談話,，在情在理地耐心教育,，將會(huì)起到意想不到的效果。又如經(jīng)常聽老師說,，我們很盡力,，也很認(rèn)真負(fù)責(zé)，但一次次的考試成績(jī)卻不盡如人意,，總感覺自己的付出和回報(bào)不成正比,。在每一次考試成績(jī)出來后，總有一段時(shí)間心情是很郁悶的,。讀了“論語心得”后,，我有種豁然開朗的感覺。我們要明確這個(gè)缺憾是我們必須面對(duì)的，也許有較長(zhǎng)時(shí)間的面對(duì),，絕不要抱怨學(xué)生的懶惰,，抱怨家長(zhǎng)的不配合，抱怨領(lǐng)導(dǎo)的不理解而是要積極思考,，班級(jí)里盡管有部分差生,，但也有較多好學(xué)生，說明我們的教學(xué)不是完全失敗的,，對(duì)于那部分學(xué)困生,，只要我們不斷反思，努力尋找適合他們的教學(xué)方法,，終有一天他們也會(huì)進(jìn)步的,。

正如那句經(jīng)典的老話：“記住該記住的，忘記該忘記的,，改變能改變的,，接受不能改變的?！痹谌粘５慕虒W(xué)中,，我們要學(xué)會(huì)積極地控制自己的情緒，讓快樂成為教師生活的主旋律,。

二,、用“真愛”對(duì)待我們的學(xué)生!

于丹說得好，過分的苛責(zé),，不如寬容的力量而恒久,。學(xué)會(huì)了寬容，老師就可以走進(jìn)學(xué)生及家長(zhǎng)的內(nèi)心世界,，學(xué)生及家長(zhǎng)也就會(huì)感恩于老師的付出;學(xué)會(huì)了寬容,，我們的內(nèi)心將會(huì)有一種坦蕩蕩的感受，而不是整天怨天尤人,。作為教師的我們,，與學(xué)生的接觸較多，在教學(xué)過程中經(jīng)常會(huì)碰到各種各樣的學(xué)生,，這樣或者那樣的事情,，學(xué)生在成長(zhǎng)的過程中難免會(huì)出現(xiàn)一些問題。我們?cè)谔幚頃r(shí),，多從積極的方面來看問題,，要少一些指責(zé)和抱怨，要多一些鼓勵(lì)和贊揚(yáng),。只有這樣,，你才會(huì)在學(xué)生的心目中留下較好的印象,，你的教育教學(xué)工作也才能正常地開展,。只有這樣,，教師、學(xué)生和家長(zhǎng)之間的關(guān)系才會(huì)和諧與融洽,。

《論語》告訴我們：要本著平等和理性的心態(tài)去尊重每一個(gè)人,，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地,，朋友之道,，親人之道，皆是如此,，稍微留一點(diǎn)分寸,，得到的往往是海闊天空。

尊重學(xué)生才是真正意義上的愛學(xué)生,。作為一名教師,，在教育教學(xué)活動(dòng)中，從學(xué)生的差異出發(fā),，因勢(shì)利導(dǎo),，給學(xué)生發(fā)言的機(jī)會(huì)，傾聽他們的意見與呼聲,，給予他們適度的寬容與諒解,，體諒理解他們的難處與苦衷，肯定他們的點(diǎn)滴進(jìn)步,，不說任何傷害他們自尊的話語等,，讓每個(gè)學(xué)生都能看到自己的閃光點(diǎn)，看到自身的價(jià)值,，鼓起他們自信的風(fēng)帆,，讓每個(gè)學(xué)生都可能達(dá)到成功的彼岸。

隨著素質(zhì)教育的深入開展,，“以學(xué)生為本”的理念已深入人心,，而關(guān)注學(xué)生的主體地位、尊重學(xué)生,、平等對(duì)待學(xué)生,、關(guān)愛學(xué)生是師生和諧相處的重要前提。學(xué)會(huì)寬容與包容,，要以智慧去解決,，以人格去感化;愛由心生，心中有愛,，言行才能有愛!所以教師必須要有一顆寬容,、博大的愛心!

《論語》是傳承華夏的五千年精神財(cái)富,，是凝聚在炎黃子孫心中最為神圣的精神圣殿。讀《于丹論語心得》,，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧,，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是一種心態(tài),，一種融入到現(xiàn)代社會(huì)中的理性道德,。也讓我品味了一道豐盛的精神美餐，體味生命的意義,。

于丹論語心得全文篇五

談及理想,，不得不感慨自己永遠(yuǎn)是個(gè)胸?zé)o大志的人?；蛟S也曾經(jīng)有一瞬間想要做出些什么事,、想要達(dá)到什么樣的目標(biāo)，最終亦不了了之,。于丹對(duì)于理想的闡述是我心底所真正信奉和實(shí)踐的,。“理想之道,，就是給我們一個(gè)淡定的起點(diǎn),，給我們一個(gè)儲(chǔ)備心靈快樂的資源?！边@遠(yuǎn)比要掙多少錢,、要有怎樣的地位來的實(shí)際。

我的理想就是在有限的生命里能成為一個(gè)善良,、快樂的人,。工作后對(duì)社會(huì)逐漸接觸，越來越清楚這兩個(gè)簡(jiǎn)單樸素的詞組,，對(duì)很多人來說是奢侈,。

書中有一段對(duì)于理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的分析，很是經(jīng)典,。

“神于天,，圣于地。

既有一片理想主義的天空,，可以自由翱翔,，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界很多的規(guī)則和障礙;又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上區(qū)進(jìn)行他行為的拓展,。

只有理想而沒有土地的人,，是夢(mèng)想主義者不是理想主義者;只有土地而沒有天空的人，是務(wù)實(shí)主義者而不是現(xiàn)實(shí)主義者,?！?/p>

同學(xué),、朋友說我總是活在自己營(yíng)造的世界里，其實(shí)我只是傾向于美化一點(diǎn),、樂觀一點(diǎn),，篤信人性本善。蘇軾和佛印的故事深刻我心：從某種意義上說,，一個(gè)人心中有什么,，他看到的就是什么。我愿意為了一天充足的陽光,、寒冬一杯熱氣騰騰的茶而感動(dòng)，繼而感激別人的賜予,。這些表面看來或許毫無價(jià)值的東西,，就是我為自己設(shè)定的關(guān)于理想的那個(gè)淡定的起點(diǎn)?！拔镔|(zhì)的東西越多,，人就越容易迷惑?！睆膩聿环裾J(rèn)自己有虛榮的一面,，我喜歡穿漂亮的衣服，我喜歡精致可口的食物,，我喜歡出行可以有車接車送……但一直很慶幸,，仍舊可以被生活的細(xì)微而觸動(dòng)，于是,，我的快樂變得很具體,、很悠長(zhǎng)。

在現(xiàn)在社會(huì)中,，所謂的孔孟,、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊,，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接,。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧,，把兩千多年前的論語用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來,，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界,，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性,、情感智慧的升華,。讀于丹說論語,，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,，是對(duì)身邊朋友的理智看待,，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德,。

“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,?！庇诘そo我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們,，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難,。“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣,，那么你也將錯(cuò)過星星了,。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處,，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,，這就是《論語》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

人們常說,，在家靠父母,，出門靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,，從你的朋友身上可以照見自己的影子,。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書,，他可以打開整個(gè)你的世界,。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分,。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子,，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。

平時(shí),，總喜歡看一些純文類的書籍,、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁,，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣,。”能將一部《論語》經(jīng)典講得深入淺出,，顯示了作者深厚的國(guó)學(xué)造詣,。在“君子之道”章節(jié),，作者對(duì)君子進(jìn)行了精辟講解。但書中有個(gè)觀點(diǎn)讓我費(fèi)解,，“君子的社會(huì)角色是變通的,、與時(shí)俱進(jìn)的。一個(gè)君子重要的不在于他的所為,，而在于他所為背后的動(dòng)機(jī)。他們是社會(huì)的良心,?！庇脛?dòng)機(jī)而不是用行為判斷人，這是早已被唾棄的謬論,，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道,、道德殺人等不雅字眼，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實(shí)不少,，莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者，一位《論語》的信徒,，卻無心快語道破了“君子”的偽善本質(zhì),。

捫心自問，我沒有達(dá)到君子的境界,，漫漫人生途中,，我會(huì)用生命去體會(huì)，用行動(dòng)去感知,，用至高無上卻又簡(jiǎn)單至純的精神去和千古的先賢圣人進(jìn)行心靈的對(duì)話,。2....;《論語》，大家都知道,是孔子弟-子編錄的孔子的經(jīng)典語錄,，這部曾被譽(yù)為治國(guó)之本的《論語》,，對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代人的生活,，還有什么實(shí)際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎?最近讀了北京師范大學(xué)于丹教授的《論語心得》,感觸頗多,于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀,、心靈觀,、處世之道、交友之道,、人格修養(yǎng)之道,、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來解讀《論語》,。

大家別以為,，孔夫子的《論語》高不可及,，現(xiàn)在我們必須得仰望它。這個(gè)世界上的真理,，永遠(yuǎn)都是樸素的,，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣,?！墩撜Z》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的,?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活,。說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,，適應(yīng)日常秩序,，找到個(gè)人坐標(biāo)。這就是于丹教授《論語心得》給我們的啟迪,。全書以白話詮釋經(jīng)典,，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生,，以人生詮釋人性,，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道,，體悟經(jīng)典的平凡智慧,。相比易中天的《品三國(guó)》更好一些，她的語言沒有易中天那樣幽默,，但絕對(duì)值得思考,。

于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界,，叫做“神于天,，圣于地”，她說：這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空,，可以自由翱翔,，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展,?！硐胫髁x與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀，再將心靈之道,、處世之道,、君子之道、朋友之道娓娓道來,，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人,、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。

我們從小接受的就是儒家的“仁,，義,，禮，自,，信”的倫理教育,，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮,，到范仲淹的“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”憂患意識(shí)，無不顯示著儒家學(xué)說對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過程中千絲萬縷的滲透,。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子,，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則,，我想這與孔子的“直道而事人,，何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系。

《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度,，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度,。品味人生,，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回,。淡泊的襟懷,，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣,，去找到你內(nèi)心的安寧,。

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于丹論語心得全文篇六

于丹是當(dāng)代知名學(xué)者，也是中國(guó)文化研究的重要代表之一,。她在《論語》這本經(jīng)典著作中,，對(duì)孔子的智慧與思想進(jìn)行了深入的闡釋。通過閱讀這本書籍，我深深體會(huì)到了于丹對(duì)于“道”的理解,，同時(shí)也對(duì)于家庭倫理,、政治道德等方面有了新的認(rèn)識(shí)。這篇文章將會(huì)從六個(gè)方面來探討我在閱讀《論語》中的收獲與心得,。

首先,，于丹重點(diǎn)闡述的是孔子對(duì)于“道”的理解。她指出,，“道”是孔子思想的核心,，是一種無法言傳的智慧。通過閱讀《論語》,，我明白了在人與人之間的相處中,，要以道德修養(yǎng)為基礎(chǔ)，才能實(shí)現(xiàn)真正的和諧,。同時(shí),，于丹也強(qiáng)調(diào)了孔子對(duì)于人性的重視。他認(rèn)為人性本善,，只有通過學(xué)習(xí)和修養(yǎng),，才能將潛在的優(yōu)點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大。于丹在書中通過對(duì)于孔子言行的分析,，引導(dǎo)讀者去思考自己所處的社會(huì)環(huán)境,，從而提升自己的道德思維。

其次,，在家庭倫理方面,，于丹強(qiáng)調(diào)了孔子對(duì)于家庭的重視。她通過解讀《論語》中的案例,，指出了孔子對(duì)于家庭倫理的核心觀點(diǎn)：“己欲立而立人,，己欲達(dá)而達(dá)人”?？鬃诱J(rèn)為,，要想建立一個(gè)和睦的家庭，首先要以身作則,，以自己的言行來影響他人,。同時(shí)，在教育子女方面,，孔子也提出了“教育不該剝奪自由,，但要有限度”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了尊重個(gè)體的同時(shí),，也要給予恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和教育,。

第三，于丹還對(duì)于政治道德進(jìn)行了深入的探討。她通過分析孔子與諸侯的關(guān)系,，指出政治道德的核心就是“仁”,。孔子倡導(dǎo)的是以“仁”來治國(guó)平天下的理念,。于丹認(rèn)為,，仁的本質(zhì)就是奉行道義，尊重他人的利益,。而真正的政治家應(yīng)該以仁德來引領(lǐng)國(guó)家,，以至善至美的境界來實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與發(fā)展。通過閱讀,，《論語》讓我深入思考了人與人之間的權(quán)力關(guān)系,，同時(shí)也讓我了解到了孔子對(duì)于政治道德的高度追求。

第四,，于丹在書中還對(duì)于孔子的學(xué)問與教育道路進(jìn)行了詳細(xì)的分析,。她指出孔子的學(xué)問并非僅僅是傳統(tǒng)的知識(shí)，更是一種能力與修養(yǎng)的結(jié)合,?？鬃又匾暯?jīng)典的閱讀與實(shí)踐，通過讀書與思考來修煉自己的心性,。同時(shí),，孔子的教育理念也值得我們學(xué)習(xí)。他主張個(gè)別化的教育,，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際能力與品德修養(yǎng),，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。于丹通過對(duì)于孔子教育思想的解讀,，引導(dǎo)讀者思考如何提升自己的修養(yǎng)與學(xué)問,。

最后，于丹還在書中對(duì)于人生的意義進(jìn)行了深入的探討,。她通過分析孔子的思想，指出了人生的追求應(yīng)該是“中庸”,?？鬃诱J(rèn)為，只有追求道德的中道,，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)體的完善與社會(huì)的和諧,。于丹在書中引導(dǎo)讀者思考人生的意義，幫助讀者思考自己的人生價(jià)值與追求,。

通過閱讀于丹的《于丹說論語》,，我對(duì)于孔子的智慧和思想有了更深入的了解。我明白了“道”的重要性，學(xué)到了如何在家庭倫理和政治道德中做到對(duì)他人的尊重與關(guān)懷,。我也更加了解到了孔子的學(xué)問和教育理念,，明白了教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)學(xué)生的能力與品德。同時(shí),，我通過閱讀也讓自己對(duì)于人生的追求有了更深層次的思考,。通過與于丹的對(duì)話，我在閱讀《論語》中獲得了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示,。

于丹論語心得全文篇七

仔細(xì)傾聽于丹教授的《論語》心得,，感覺曾經(jīng)遙遠(yuǎn)而枯燥的《論語》一下子變得豐富和溫暖起來。于丹教授用深入淺出的語言,，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來,，闡述其深刻內(nèi)涵，有許多獨(dú)到見解,，豁然于眼前,。

于丹對(duì)《論語》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒有把重點(diǎn)聚焦在什么王道政治、儒教等,，她把論語的教導(dǎo)直接針對(duì)普通人的生活,，比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內(nèi)心需要,，這就是當(dāng)今許多現(xiàn)代中國(guó)人的實(shí)際需要,。人們從于丹的講解中，更多的去理解《論語》中的一些教導(dǎo),，以幫助自己求得心靈的平安,，幫助自己為人處事、幫助自己教育孩子,。尤其是在當(dāng)今忙忙碌碌,、競(jìng)爭(zhēng)激烈以及精神相對(duì)空虛的情況下，人們更有對(duì)內(nèi)心平安的追求,，當(dāng)然孔子不能給當(dāng)代中國(guó)人完全的精神寄托,，但《論語》中的一些內(nèi)容的確能給人某種心靈安慰，也可以讓人從中學(xué)到一些處事之道,。

于丹《論語心得》是道德與智慧的凝結(jié),，她是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直,、坦率,、寬容的友人。她可以映射著我們道德情操,、品性修養(yǎng)的鏡子,，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向,。中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家,、治國(guó),、平天下”，做一切事情的根基,，修身是放在第一位的,。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通,，與時(shí)俱進(jìn),。而內(nèi)在心靈則完滿、富足,，待自內(nèi)心修為提升,，自身能力提高才能更好地去為人處事。學(xué)習(xí)于丹《論語心得》,，感覺最深的是能啟發(fā)我們的心智,，觸動(dòng)我們的心靈，教給我們很多為人處世的方法,，做人的規(guī)矩,、道理，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的法碼,，給予了力量的源泉,，得到了快樂的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境,。

經(jīng)驗(yàn)告訴我們,，一個(gè)人是否感到幸福，對(duì)現(xiàn)實(shí)是否感到滿足,，主要取決于個(gè)人的心態(tài),。確實(shí)，在今天這么一個(gè)不斷改革與飛速發(fā)展的時(shí)代,，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都顯得更為重要,。面對(duì)眼前千變?nèi)f化的世界，調(diào)整好個(gè)人的心態(tài),，在工作和生活中得到快樂,，是我們每個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中要解決的重要課題。人生的理想是心中精神寄托的符合,，只有站在個(gè)人心理的坐標(biāo)系上，建立務(wù)實(shí)有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔(dān)當(dāng),，內(nèi)心的淡定與從容最為重要,。于丹教授把《論語》樸素,、敦厚的哲理解讀后以現(xiàn)代人的理解方式傳遞到我們，正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系,。就工作而言,，一個(gè)人的目標(biāo)，不能好高騖遠(yuǎn),，必須經(jīng)過努力可以達(dá)到;同樣,，目標(biāo)不能太小，不經(jīng)一定困難能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)不可能帶來多大的勇氣,，即便是實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)也不可能給我們帶來多大的快樂,。同樣，對(duì)于一所學(xué)校目標(biāo)的適切制訂,，將會(huì)增強(qiáng)教職員工的團(tuán)隊(duì)精神;遠(yuǎn)大的理想,，將激勵(lì)人們戰(zhàn)勝各種困難，勇往直前,。

前一段時(shí)間于丹教授到日本講授論語心得,，受歡迎的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過她的想像。這說明日本對(duì)儒家文化的重視超過中國(guó),。但現(xiàn)代日本等許多國(guó)家的政體和經(jīng)濟(jì)發(fā)展并非是靠儒家文化,，靠的是現(xiàn)代制度創(chuàng)新與文化繼承兩者并行，不是全面拋棄,，也不是全面保留,。國(guó)家擁有現(xiàn)代政體，同時(shí)社會(huì),、家庭,、個(gè)人也保留一些傳統(tǒng)的價(jià)值觀，這兩者并非矛盾,，而是相輔相成,。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來說，制度與文化兩者同樣重要,，缺一不可,，孔子《論語》等傳統(tǒng)文化能幫助人得到一些內(nèi)心平安以及一些處事之道。于丹論語心得的現(xiàn)象其實(shí)是向中國(guó)社會(huì)啟示如何繼承和保護(hù)傳統(tǒng)文化,，并同時(shí)建立和維護(hù)民主,、平等、法制的現(xiàn)代社會(huì)制度,，可以大力提倡傳統(tǒng)文化中對(duì)個(gè)人價(jià)值觀和修養(yǎng)有益的教導(dǎo),。

于丹的心得讓我體會(huì)到了什么是智慧，什么是和諧,，什么是無畏,。在于丹對(duì)《論語》通俗化的解讀中,，無論是“心靈之道”還是“處世之道”，無論是“君子之道”還是“朋友之道”,，于丹都用一種大氣的胸懷,，獨(dú)到的眼神，加以審視,、領(lǐng)悟,，并用輕松自然的口吻娓娓道來?！@就是于丹心得的力量,，這就是于丹心得帶給人的美麗!

于丹論語心得全文篇八

宋代kai國(guó)宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說，自己以半部《論語》治天下,?？梢姟墩撜Z》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語》的推崇。

大家別以為,，孔夫子的《論語》高不可及,，現(xiàn)在我們必須得仰望它。

這個(gè)世界上的真理,，永遠(yuǎn)都是樸素的,，就好像太陽每天從東邊升起一樣；就好像春天要播種,，秋天要收獲一樣,。

《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的,。

《論語》的真諦,，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活,。

說白了,，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序,，找到個(gè)人坐標(biāo),。

它就是這么一本語錄。

兩千五百多年前,，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,，被學(xué)生片片斷斷記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂,，后來就成了《論語》,。

我們會(huì)覺得，《論語》好像沒有很嚴(yán)密的邏輯性,，很多是就事論事,，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字,，幾乎每一則語錄都很簡(jiǎn)短。

其實(shí),，無言也是一種教育。

《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度,，是一種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏?。

大家知道，孔子弟子三千,，其中有七十二賢人,。他們每個(gè)人都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度,、生活的智慧廣為傳播,。

于丹論語心得全文篇九

由于我學(xué)識(shí)尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文,，但也一樣受益匪淺,。孔子應(yīng)該說是中國(guó)儒派的創(chuàng)始人了,，他的《論語》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論,，大多關(guān)于學(xué)習(xí)，最適合我們小學(xué)生閱讀,?！墩撜Z》中有一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之。不亦說乎”告訴我們,，學(xué)習(xí)知識(shí)并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍,，更重要的是要經(jīng)常溫習(xí)，鞏固知識(shí),。同時(shí),，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自己的過程，懷著愉快的心情去對(duì)待它,。另一句“溫故而知新,，可以為師矣?！币苍趶?qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識(shí)的.重要性,，還要求每一次都能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn),。

從表面上看,，要“溫故知新”很困難,，但只要你換一個(gè)角度去想，總會(huì)有新的發(fā)現(xiàn),。而我們也從過程中獲取了更豐富的經(jīng)驗(yàn),。孔子的這學(xué)習(xí)方法古今通用,，也是現(xiàn)代教育人士提倡的,。通過細(xì)讀《論語》，僅閱兩句話,，就收獲了這一學(xué)習(xí)方法,，難道那些對(duì)古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎《論語》中有一段“積土成山，風(fēng)雨興焉,，積水成淵,，蛟龍生焉。積善成德,，而神明自得,，圣心備焉。故不積跬步,，無以至千里不積小流,，無以成江海?！敝v的是積累的重要性,。

只有積累一撮撮不起眼的泥土，時(shí)間長(zhǎng)了才能成為一座山,，到時(shí)風(fēng)雨自然興盛了,。只有積累一滴滴的水，才能匯聚成深淵,，蛟龍自然來了,。只有積累每一件小小的善事，長(zhǎng)期不斷,，也就養(yǎng)成了品德,，心靈也自然升華了。只有積累一步半步,，才能走到千里之外,。只有積累每一股細(xì)流，才能形成江海,。不就是用舉例的方法告訴我們,，腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，最后就擁有了相當(dāng)龐大的實(shí)力,，成功自然會(huì)尾隨而來了嗎《論語》只大家別以為,，孔夫子的《論語》像一座大雪山，只有那些專業(yè)人士才能攀上去,，其實(shí)不然,。

在我看來，《論語》更像一碗熱騰騰的雞湯,，喝下去后讓心靈得到一次洗滌,，不，應(yīng)該用一次升華,。孔子的《論語》很少由長(zhǎng)篇大論,，每一則都很簡(jiǎn)練,。因?yàn)闊o言也是一種教育，子曰：“天何言哉四時(shí)行焉,，百物生焉,。天何言哉”(《論語。陽貨》)這句短語就是最好的敘述,。

于丹論語心得全文篇十

送兒子到桂林上學(xué),，在火車上，我除了看風(fēng)景,，就是讀書,。花了幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間,，讀完了《》,。

這本書，內(nèi)容正如書名,，是于丹讀了論語的心得,。于丹主要從《論語》中關(guān)于孔子的為人、修身,、養(yǎng)性的一些觀點(diǎn)來闡釋今天我們應(yīng)該怎樣為人處世,，怎樣做人，怎樣處理好各種關(guān)系,。這些觀點(diǎn),，是《論語》中很少的一部分?！墩撜Z》的內(nèi)容博大精深,，古人說，半部《論語》治天下，可見一斑,。于丹抽取《論語》中關(guān)于人生的一些觀點(diǎn),，進(jìn)行歸納總結(jié)，再結(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)行闡釋,，說出她自己的體會(huì),，就成了這本書。其實(shí),，這本書是以演繹的方法來談《論語》的,，找一些故事或者事例來闡釋一個(gè)觀點(diǎn)，然后演繹出現(xiàn)代生活中我們應(yīng)該怎樣做人的道理,。于丹的這個(gè)心得,，去年國(guó)慶節(jié)期間在中央電視臺(tái)百家講壇播出之后，深受歡迎,。于丹也因此一朝成名,，紅遍大江南北。更有甚者,，說日本首相給他的每個(gè)下屬送了一本《》,，要部屬好好學(xué)習(xí)研究。

如果用于丹自己的概括,，這本書的.主要觀點(diǎn)是：天地人之道,，心靈之道，處世之道,，君子之道,，交友之道，理想之道,，人生之道,。

一言以蔽之，這本書于丹從孔子的人生觀,、價(jià)值觀演繹出我們現(xiàn)代人的人生觀,、價(jià)值觀；講了它對(duì)于我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲得心靈的快樂,，適應(yīng)日常的秩序,，找到人生的坐標(biāo)的啟迪。如果再具體一點(diǎn),，這本書講了孔子描述的人生境界：強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的修養(yǎng),，強(qiáng)調(diào)心靈的從容和緩，以致于達(dá)到心靈的寧靜,，從而提出我們現(xiàn)代人的人生也應(yīng)該具備這樣一種崇高的境界,。

至于《論語》中其他大部分內(nèi)容以及觀點(diǎn),，于丹繞開了它。

于丹論語心得全文篇十一

學(xué)生：老師您再多說幾句行不行,。您總是那么三言兩語的,，我們?cè)趺醋髡n堂筆記呀？

孔子：我本來就什么都不想說,。

學(xué)生：老師,，您要是什么都不說，我們記什么呀,？

那么他老師怎么回答他呢,？子曰：“天何言哉?！彼臅r(shí)行焉,，百物生焉，天何言哉,？其實(shí)這就是一種教育,。他老師跟他說：“你看，蒼天在上,，噩古已然，它說話嗎,？它不說話,，不是照樣春夏秋冬四季照樣風(fēng)調(diào)雨順嗎？大地上不是萬物生長(zhǎng)嗎,？你去看天說話,。”所以其實(shí)論語的態(tài)度是什么呢,？就是以一種樸素的,、溫暖的，言傳身教的生活態(tài)度,，去影響他的弟子,，大家都知道，孔夫子這一生號(hào)稱弟子三千,，其中成就七十二賢人,。這些人每個(gè)人都是一粒種子，他們是把那種生活的智慧廣為傳播,，但是不依賴那些連篇累牘,、宏觀的那種大的言論。我們說論語他終極的傳遞,，是傳遞了一種態(tài)度,。其實(shí)在論語中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔夫子他教育學(xué)生的時(shí)候,，講世間道理的時(shí)候,，從來沒有過聲色俱厲，他一定是和緩的,、因循誘導(dǎo)的,，跟人商榷的這種口氣，其實(shí)這樣一個(gè)態(tài)度不是代表他個(gè)人,，而是反映了中國(guó)人的一種哲學(xué)觀,。為什么我們說孔夫子是圣人，圣人的意義就是在這片土地上,，他是那些最有行動(dòng)能力的,、有人格魅力的這樣一些人。這樣的人一定是從我們的生活里面自然生長(zhǎng)脫胎出來的,，而不是從空而降的,，所以說起整個(gè)這種天地開辟造世的故事。我們可以想一想,，最早的時(shí)候,，中國(guó)最早的創(chuàng)世紀(jì)怎么來的呢，是由盤古開天辟地來得,，但是這個(gè)開辟,，不像西方神話講的那種突變，比如說拿一把大斧子,，啪,，辟開，然后金光四射,，出現(xiàn)一個(gè)什么樣的天地萬物,，這不是中國(guó)人的敘事情感。中國(guó)人習(xí)慣的敘事象《三五歷紀(jì)》里面描述的那樣,，是一個(gè)從容和緩而值得憧憬的漫長(zhǎng)的過程,。

它說：天地混沌如雞子，盤古生其中,，萬八千歲,，天地開辟，陽清為天,，陰濁為地,，盤古在其中,，一日九變,；神于天，圣于地,。天日高一丈，地日厚一丈,，盤古日長(zhǎng)一丈,，如此萬八千歲，天數(shù)極高,，地?cái)?shù)極深,，盤古極長(zhǎng)。

它說天地混沌如雞子,，很大在那里安安靜靜，盤古生其中,，一共呆了多久呢,，萬八千歲，天地開辟,，一萬八千年過去了,，天地開了，但是它不是一個(gè)固體啪的裂開,，而是兩股氣分開了,。陽清為天,，陰濁為地,，就是陽氣上升變成了我們蔚藍(lán)的天空,；濁氣下降變成了我們腳下的土地。盤古在其中,。是不是開天辟地就完了呢，其實(shí),，這種成長(zhǎng)剛剛開始,。中國(guó)人是講究變化的，所以叫做一日九變,，每天都在微妙的變化著,，象一個(gè)新生的嬰兒一樣，這種變化最終達(dá)到了一個(gè)境界,，這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想,，叫做“神于天,，圣于地”。一個(gè)好的人格應(yīng)該是有一種理想主義的天空,，讓你可以有飛翔的翅膀,，不妥協(xié)于世界上很多的規(guī)則與障礙；但另一方面,，要有腳踏實(shí)地的能力,，要能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。只有理想而沒有土地的人那是夢(mèng)想主義者而不是理想主義者,；如果只有土地而沒有天空的人,，那是務(wù)實(shí)主義者而不是現(xiàn)實(shí)主義者。其實(shí)理想主義和現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地,。

孔夫子這個(gè)圣人就像盤古一樣,。

所以這個(gè)故事接著講，說后來天地還在走,，天日高一丈,，地日厚一丈，盤古呢,，日長(zhǎng)一丈,，他跟著天地一塊長(zhǎng)，所以長(zhǎng)到最后的時(shí)候,，如此萬八千,，又長(zhǎng)了一萬八千年，最后是天數(shù)極高,，地?cái)?shù)極深,，盤古極長(zhǎng)。這就是為什么中國(guó)人認(rèn)為叫天地人是三才,，人的意義跟天和地是一樣的,。大家也熟悉西方神話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們往往是強(qiáng)調(diào)一種激情,、感性,、神秘這樣的一些印象；而中國(guó)呢是強(qiáng)調(diào)了一種莊嚴(yán)理性和一種溫柔敦厚之美,，這就是孔夫子這個(gè)圣人的姿態(tài),。

應(yīng)該說孔夫子在后世流傳的這個(gè)形象是學(xué)生們用自己的愛戴給他加上的東西，但是更多的是他一種傳導(dǎo)出來的內(nèi)心有一種飽和的力量,，這就是后來孟子夫子所說我善養(yǎng)我浩然之氣,，就是天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，他才能夠如此的強(qiáng)大,。

話外音：《論語》的精髓就在于把天之大,、地之厚的精華融入于人的內(nèi)心,，天地人就會(huì)成為一個(gè)完美的整體，人的力量就變的無比強(qiáng)大,，即使在當(dāng)今社會(huì)中我們中國(guó)人也常常會(huì)說,，天時(shí)、地利,、人和是國(guó)家興旺,，事業(yè)成功的基礎(chǔ)。這是不是論語的精華對(duì)我們現(xiàn)代人的啟發(fā)呢....

其實(shí),，一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去,，無限寬廣地拓展世界；另一個(gè)是向內(nèi)來,，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心,。

人都希望過上幸福快樂的生活,，而幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān),，同內(nèi)心相連,。

你要想做一個(gè)別人愿意和你交流，也可以和你交流的人,，最關(guān)鍵的是你要有一個(gè)敞亮的心懷,。這就是《論語》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境。

3 中國(guó)哲學(xué)崇尚的是一種莊嚴(yán),、理性和溫柔敦厚之美,。

7．貧而樂，富而好禮者也,。

8,、越是競(jìng)爭(zhēng)激烈，越是需要調(diào)整心態(tài),，并且調(diào)整與他人的關(guān)系,。

9,、已所不欲,，勿施于人。

10,、你寬容一點(diǎn),，其實(shí)給自己留下來一片海闊天空。

11,、關(guān)愛別人就是仁慈,；了解別人就是智慧,。

14、保持一顆誠敬的心,，使自己的言行減少過失,，對(duì)待他人充分尊重，謙恭有禮,。

15,、如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星,。

16,、長(zhǎng)期困擾于人生遺憾不能自拔，對(duì)一個(gè)人的生命質(zhì)量是有所損害的,。

18,、一個(gè)人的自信來自于他內(nèi)心的淡定與坦然。

19,、仁者不憂,，智者不惑，勇者不懼,，內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中的很多遺憾,。

要做到內(nèi)心的強(qiáng)大，一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失,。

20,、做一個(gè)勇敢的人,，用生命的力量去化解那遺憾。

21,、沒有道德約束的勇敢是這個(gè)世界上的最大災(zāi)害,。

24、勇敢有時(shí)候表現(xiàn)為一種理性制約下的內(nèi)心的自信與鎮(zhèn)定。

27,、技巧不是最得要的，而技巧之外的東西則需要我們用心靈去感悟。

29、以直報(bào)怨，以德報(bào)德,，提倡的是一種人生的效率和人格的尊言,。

33、距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重，這種尊重即使是最親近的人中間也應(yīng)該保有,。

無論是對(duì)朋友，還是對(duì)朋友，都應(yīng)該把握一個(gè)分寸，適度為最好,。

35,、在其位，要謀其政,，先把自己那個(gè)崗位做好,，先不要操心別人的事,。

38,、“修己以敬”好好修煉自己，保持嚴(yán)肅恭敬的態(tài)度，“修己以安人”在修煉好自己的前提下，再想法讓別人安樂,?！靶奚怼笔菍?duì)國(guó)家,、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任的第一前提,?！跋忍煜轮畱n而憂,，后天下之樂而樂”，這是一種信仰,，一種情懷,，一種社會(huì)擔(dān)當(dāng)，但是前提是樸素的,，是始自腳下的,。修身養(yǎng)性、做好自我,，就是起點(diǎn),。