當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí),，就很有必要寫一篇心得體會(huì),，通過寫心得體會(huì),，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn),。心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識自己,，通過總結(jié)和反思,，我們可以更清楚地了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足,，找到自己的定位和方向,。以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全,，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇一

作為中華民族幾千年文明的傳承者,，我們對中華傳統(tǒng)文化藥品懷有敬意和興趣。通過研究和長期的使用,，我深深地體會(huì)到中華傳統(tǒng)文化藥品的獨(dú)特魅力和健康益處,。今天,，我想和大家分享我對中華傳統(tǒng)文化藥品的心得體會(huì)。

首先,，中華傳統(tǒng)文化藥品強(qiáng)調(diào)的是整體觀念,。中醫(yī)認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)的整體，內(nèi)外,、上下,、形神等各個(gè)方面都是相互關(guān)聯(lián)、相互影響的,。與此相對應(yīng)的,，中華傳統(tǒng)文化藥品的配方設(shè)計(jì)也注重了整體的平衡。藥方中的每一味藥物都有其獨(dú)特的功效和作用,，它們相互配合，共同調(diào)理人體的陰陽,、氣血,、五臟六腑等各個(gè)方面，達(dá)到平補(bǔ)健身的效果,。這種整體觀念不僅對身體具有療效,，而且對心靈的健康也有積極的影響。

其次,，中華傳統(tǒng)文化藥品注重平衡和調(diào)理,。與現(xiàn)代藥物不同，中華傳統(tǒng)文化藥品不僅具有很高的藥效,，而且能夠從根本上調(diào)整身體的失衡狀態(tài),，實(shí)現(xiàn)身體的自愈。舉例來說,，中藥調(diào)理女性月經(jīng)不調(diào)可以通過調(diào)理肝脾胃腎等內(nèi)臟而起到調(diào)整內(nèi)分泌的作用,，從而達(dá)到平衡身體的效果。這種平衡和調(diào)理的特點(diǎn)使得中華傳統(tǒng)文化藥品在治療慢性疾病,、改善生活質(zhì)量等方面具有突出的優(yōu)勢,。

另外，中華傳統(tǒng)文化藥品倡導(dǎo)的是以德為先,。中醫(yī)藥學(xué)強(qiáng)調(diào)患者和醫(yī)生之間的信任和合作,，注重醫(yī)德和醫(yī)風(fēng)的培養(yǎng)。以誠實(shí),、守信,、敬業(yè)為基礎(chǔ)的德治醫(yī)術(shù)在中華傳統(tǒng)文化藥品中得到了很好的體現(xiàn)。這種以德為先的理念無疑提高了患者對藥物的信任度,，使藥品的療效更加顯著,。

此外,，中華傳統(tǒng)文化藥品強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體化。由于每個(gè)人的身體狀況和需求不同,，所以同樣的病癥可能需要不同的中華傳統(tǒng)文化藥品進(jìn)行治療,。這就要求醫(yī)生在給患者開藥時(shí)要深入了解患者的身體狀況，從而選擇最合適的藥物進(jìn)行治療,。這種個(gè)體化的特點(diǎn)使得中華傳統(tǒng)文化藥品能夠更好地滿足患者的需求,，提高治療效果。

最后,，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是中華傳統(tǒng)文化藥品與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的結(jié)合?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)在診斷和治療方面具有很強(qiáng)的科學(xué)性和準(zhǔn)確性，而中華傳統(tǒng)文化藥品則注重整體調(diào)理和身心健康,。將兩者結(jié)合,，能夠更好地滿足人們的健康需求。這種結(jié)合在祛病和養(yǎng)生兩方面均有著廣闊的應(yīng)用前景,。

綜上所述,，中華傳統(tǒng)文化藥品不僅具有千百年來積累下來的豐富經(jīng)驗(yàn)和智慧，而且在現(xiàn)代社會(huì)中仍然具有重要的地位和作用,。通過對中華傳統(tǒng)文化藥品的研究和體驗(yàn),，我們不僅能夠更好地維護(hù)和傳承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，而且能夠提高自己的健康水平和生活質(zhì)量,。因此,，我們應(yīng)該進(jìn)一步弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化藥品的精髓，共同推動(dòng)中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展,，造福人類健康,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇二

中華武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，已經(jīng)流傳了數(shù)千年,。它不僅是一種獨(dú)特的身體運(yùn)動(dòng),，而且是通過身體語言和動(dòng)作表達(dá)智慧和思想的一種表現(xiàn)形式。中華武術(shù)涵蓋了廣泛的技巧和戰(zhàn)術(shù),，但其真正的精髓在于其持久力,、專注度、紀(jì)律性和對身體與精神健康的重視,。

第二段：中華武術(shù)的幫助

中華武術(shù)是一個(gè)可以改善身體健康和鍛煉心靈的綜合性運(yùn)動(dòng),。通過實(shí)踐中華武術(shù)，人們可以增強(qiáng)自己的靈敏性,、協(xié)調(diào)性和柔韌性,，并通過不斷的練習(xí)和“打磨”來提高自己的身體控制力和反應(yīng)速度。 此外，通過精神修養(yǎng)和集中注意力的訓(xùn)練,，中華武術(shù)培養(yǎng)了人們堅(jiān)定的意志,、節(jié)制的自制力以及在壓力、恐懼和危險(xiǎn)情況下保持冷靜和自信的能力,。

第三段：拳法的傳統(tǒng)文化

中華武術(shù)的各種拳法被視為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一,。拳法蘊(yùn)含著古代中國對體育、哲學(xué)和宗教的理解和表達(dá),，它不僅代表了中國文化的精髓,，也反映了東方民族的思想。 拳法中深藏著故事,、傳奇和神話，它們的動(dòng)作和姿勢都講述著一個(gè)故事,，表達(dá)著人們對世界運(yùn)行的理解和看法,。 中華武術(shù)是中國文化的代表之一,，它的價(jià)值和意義不僅在于其實(shí)用性，更在于其文化內(nèi)涵和精神價(jià)值,。

第四段：文化人格體現(xiàn)

中華武術(shù)是一種集身體語言和思想表達(dá)于一體的文化和身體運(yùn)動(dòng),。 中華武術(shù)的各種技巧需要我們不斷的練習(xí)、反思和提高，這不僅要求我們的身體的控制力和靈活性，更要求我們的思想和人格。中華武術(shù)要求人們堅(jiān)硬而柔軟的姿態(tài)，要求人們保持冷靜和自信,，能夠在任何情況下保持清醒和自控,。 正是中華武術(shù)的各種技巧和訓(xùn)練方法,，鍛煉了人們的人格,，使人們更加健康,、堅(jiān)強(qiáng)、剛毅和智慧,。

第五段：結(jié)語

中華武術(shù)傳統(tǒng)文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，已經(jīng)流傳了數(shù)千年。通過對中華武術(shù)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐,，我們不僅可以鍛煉身體和保持健康,，更可以鍛煉自己的思想和人格。中華武術(shù)的價(jià)值和意義不僅在于其實(shí)用性,，更在于其文化內(nèi)涵和精神價(jià)值,。 中華武術(shù)讓我們不斷思考、學(xué)習(xí)和提高,，成為更好的自己,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇三

中華傳統(tǒng)文化藥品是中華民族在幾千年歷史長河中積累的寶貴財(cái)富，擁有豐富的草藥資源和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論,。經(jīng)過不斷研究和實(shí)踐,，這些藥品已經(jīng)在中華大地發(fā)揮了重要的作用。在平時(shí)的生活中,，我有幸接觸到了一些中華傳統(tǒng)文化藥品，從中有了一些心得體會(huì),。

首先,，中華傳統(tǒng)文化藥品的獨(dú)特之處在于其溫和和經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。相比起現(xiàn)代化的醫(yī)療體系,，中華傳統(tǒng)文化藥品注重調(diào)整身體的自我調(diào)節(jié)能力,，而不是追求直接的治愈。這種溫和的療法可以減少藥品對身體的負(fù)擔(dān),，更能充分利用草藥的天然優(yōu)勢,。此外，中華傳統(tǒng)文化藥品中很多草藥都是常見的庭院或野外植物,，因此成本相對較低,，使用起來也比較經(jīng)濟(jì)實(shí)惠。

其次，中華傳統(tǒng)文化藥品的療效是通過調(diào)整身體的整體平衡而產(chǎn)生的,。傳統(tǒng)文化藥品注重的是“病從口入,，藥從口出”的理念，強(qiáng)調(diào)通過調(diào)整飲食和生活習(xí)慣來達(dá)到治療和保健的目的,。這種細(xì)致入微的調(diào)理方法,，可以從根本上改善身體的健康狀況，而不是只解決表面的癥狀,。例如,，按摩、針灸等手法通過調(diào)理經(jīng)絡(luò),，促進(jìn)氣血的流通,，調(diào)整臟腑的功能，進(jìn)而達(dá)到治愈疾病的效果,。

第三,，中華傳統(tǒng)文化藥品注重藥食同源，追求自然和諧,。許多中華傳統(tǒng)文化藥品不僅具有藥用價(jià)值,，還被廣泛用于烹飪中，以達(dá)到增強(qiáng)食物的營養(yǎng)價(jià)值和藥物療效的目的,。同時(shí),，傳統(tǒng)文化藥品多以干草藥、根莖等制成,，保留了原材料的天然成分和藥效,。這種做法符合“天人合一”的理念，認(rèn)為人類和自然是一個(gè)整體,，只有與自然和諧相處,，才能體現(xiàn)最佳的健康狀況。

第四,，中華傳統(tǒng)文化藥品的應(yīng)用范圍廣泛,，在各個(gè)領(lǐng)域都有很好的效果。不僅可以用于治療疾病,，還可以用于美容養(yǎng)顏,、保健身體等方面。例如,，柴胡和黃芩可以治療感冒和肝膽疾病,，而桑白皮則可以幫助清熱解毒和保護(hù)肝臟。此外,，肉蓯蓉可以延緩衰老和增強(qiáng)免疫力,，丹參則可以促進(jìn)血液循環(huán)和心腦血管健康,。這些草藥可以廣泛應(yīng)用于各個(gè)年齡段的人群，從而提高整個(gè)社會(huì)的健康水平,。

最后,，通過接觸中華傳統(tǒng)文化藥品，我深刻體會(huì)到了中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的博大精深,。這種藥品的使用并不僅僅是求治療疾病,，更是一種倡導(dǎo)健康生活方式的觀念。只有在日常生活中,，我們才能真正體會(huì)到中華傳統(tǒng)文化藥品的價(jià)值和效果,。因此，我們應(yīng)該更加重視中華傳統(tǒng)文化藥品,，傳承和發(fā)揚(yáng)這一寶貴的文化遺產(chǎn),，讓更多的人受益于其中。只有通過將中華傳統(tǒng)文化藥品與現(xiàn)代優(yōu)秀的醫(yī)療技術(shù)相結(jié)合,，才能更好地滿足人們對健康的需求,，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化藥品在現(xiàn)代社會(huì)中的發(fā)展。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇四

觀看陳大慧老師講的《中國傳統(tǒng)文化圣賢教育》后,，感觸很深,，同時(shí)也深感自己傳統(tǒng)文化知識的匱乏，所以也希望有更多的人和我一起觀看,，重新接受圣賢教育,，重新認(rèn)識人類的瑰寶——中華傳統(tǒng)文化，這部紀(jì)錄片,，通過大量的史料和事實(shí),，幫助今天的人們，認(rèn)清楚,、想明白,，什么是正確的、什么是錯(cuò)誤的,，把已經(jīng)混亂和顛倒的,，善惡、是非,、美丑、智愚的標(biāo)準(zhǔn),，通通糾正過來,。

在影片中陳老師講到《三字經(jīng)》中大家耳熟能詳?shù)囊痪洌骸叭酥酰员旧啤?，?huì)背的人很多,，但真正能理解的人卻很少,。意思是凡是人他天然的那個(gè)人性，那個(gè)天性,，那個(gè)人性是本善的,，本來就是善的。善是什么呢?純凈純善,，這是它的天性,，自然的，道,，人與生俱來就這樣,。就像剛出生的嬰兒，就像一杯清水,，無色,，無顏色，無味,，無味道,，無嗅，也無這個(gè)氣息,，沒有氣味,。透明的，這就像人性一樣,。人之初,，性本善，天然的人性,。

原本像一杯清水一樣的我們,，現(xiàn)在卻面臨著重重“污染”，翻開報(bào)紙,，打開網(wǎng)頁,，天天充斥著我們視野的是：一件件罪惡的事件，一段段見不得光的丑聞,，扭曲的價(jià)值觀,，罪惡的金錢觀，老無所依,，少無所養(yǎng),。為什么物質(zhì)生活不斷提高的現(xiàn)在人們，精神文化卻如此的可怕,。陳老師講到“茍不教,，性乃遷”意思是假如你不教育他、不讓他保持他這個(gè)純善的人性的話,，他那個(gè)剛出生的時(shí)候,、從娘胎里就帶來的本善的人性啊就改變了,，特別是傳統(tǒng)文化匱乏的今天，人們脫離了圣賢教育,，拋棄了世界觀,、價(jià)值觀，放縱了自己,，丟失了本性,。受電視、網(wǎng)絡(luò),、報(bào)刊雜志,、周圍的朋友，周圍人的錯(cuò)誤的價(jià)值觀,、不道德的價(jià)值觀的影響,，養(yǎng)成自私自利的性格，這已經(jīng)成了很多人的通病,，也是社會(huì)噬待解決的問題,。

所以，現(xiàn)在的人們更應(yīng)該接受圣賢教育,，改變自己的錯(cuò)誤價(jià)值觀與自私自利,，多學(xué)習(xí)古人留給我們的傳統(tǒng)文化，接受真善美的教育,。并且要拋棄一切雜念,，真正的理解和體會(huì)傳統(tǒng)文化的精髓，其實(shí)這一過程并不難,，只要我們善于學(xué)習(xí),，接受正確圣賢教育，拋棄太多的物欲和金錢觀,，一旦這教育恢復(fù),，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)、和諧家庭,、和諧身心,，絕對不難。現(xiàn)在的人欲望太重,，每一個(gè)人都欲望熾熱,，完全糊涂了，欲望把我們的心給包裹住了,，像廚房里的燈泡一樣,，被油煙熏黑了，到最后到廚房開燈跟沒開燈一樣了。所以我們要擦燈泡,，先擦自己的燈泡，和諧自己的身心,，擦一點(diǎn)亮一點(diǎn),，最后身心就光明了，一切罪惡,、不和諧全都消失了,。

中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬象,、歷史悠久,、博大精深，涵蓋思想觀念,、生活方式,、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰,、文學(xué)藝術(shù),、教育科技等諸多方面，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì),。它根植于封建主義的土壤,，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦,、炎黃子孫安身立命的文化根本,，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大,、綿延不斷,、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年,，悠悠歷史數(shù)千載,，中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅,、浴火重生,。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失,、心浮氣躁,、功利化趨勢日益嚴(yán)重的今天，依然獨(dú)樹一幟,、熠熠生輝,。

初步接觸中國傳統(tǒng)文化時(shí)，黯然失笑,、心生不屑,，覺得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì),，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，耗時(shí)費(fèi)力,，跟不上時(shí)代潮流,，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài),，我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍,，眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著，就這樣一天,、兩天,、三天......漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字,，拗口的語句,，慢慢為自己所接受；為人原則,，處世之道為自己所認(rèn)可,。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下；道家的倡導(dǎo)悟道,、求道,、體道、行道,，無為而無不為,；佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿,；《周易》推崇的天行健,，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤,，君子以厚德載物......這些思想時(shí),，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺,，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角,。

一人獨(dú)自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多,。那一串串手串,，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾,，更多的卻帶有祈福和安心的意味,。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑,、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓,，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會(huì)會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì),，我們還需要借助外來的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎?古人有云：半部《論語》治天下,。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散,；我們的心胸會(huì)開闊許多；我們的心境會(huì)開朗許多,；我們的心靈也會(huì)純凈許多,。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí)，我們離佛家所說的無悲無喜,、無欲無求的境界又近了一步,，真正做到不以物喜，不以己悲,，不為世俗所奴役,。那人生會(huì)是怎樣一種情形?我很期待。

中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧,，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底,，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中,；幫助人類處理好人與物,、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中,；中國乃至世界的之道深藏其中,。五千年的歷史傳承，無數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來的寶貴財(cái)富,，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn),，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國社會(huì),，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世,。一個(gè)民族要強(qiáng)大，首先文化要強(qiáng)大,。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它,，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它,！

中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,，要傳承，要發(fā)揚(yáng)；但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐,，去體悟。學(xué)古不泥古,，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神,，融入到我們的工作、生活中去,；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧,。只有與時(shí)代結(jié)合,，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的,，才能在世界文化之林立于不敗之地,。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光,；讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚,！

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇五

當(dāng)今世界全球化已是一個(gè)不可阻擋的趨勢，當(dāng)全球化給我們帶來好處與便利時(shí),，文化與文化之間的沖擊也破壞著國家與國家之間的和諧,。面對各國文化作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承者的我們應(yīng)對外來文化有著取其精華，棄其糟粕的態(tài)度,。

中華文化是中華民族生生不息,，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭精神動(dòng)力，是中華民族共有的精神家園,，更是世界文化大花園中的一朵璀璨的奇葩,。但隨著西方文化浪潮的侵入。中國人心中的民族文化開始逐漸失去顏色,。節(jié)日文化的入侵深深的侵染了人們的思想,。我過的七夕節(jié)從古至今流傳了幾千年但現(xiàn)在卻被西方人稱為情人節(jié)的節(jié)日所代替。每當(dāng)這時(shí),，商場中,、大街上各種這樣打折出售的廣告牌上都是情人節(jié)這幾個(gè)字?？梢娖呦?jié)早已淡出了人們的視野,，國民對待本國文化的態(tài)度冷漠，對別國的文化卻充滿了熱情,，這致使中國人民喪失了民族文化的價(jià)值觀念,，這對中國文化的發(fā)展道路產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,，所以我們要增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，提高人們對傳統(tǒng)文化的熱情,。

曾經(jīng)散落到街頭的傳統(tǒng)小吃已成過往云煙,，最熱的肯德基、麥當(dāng)勞這些“洋房”頂替了小吃原來的地位,，國外的名牌服飾也成為年輕人爭相攀比的目標(biāo),，國產(chǎn)品牌幾乎無人問津。如潮水般涌來的文化,，已經(jīng)滲透到了中國的大街小巷,，曾今對傳統(tǒng)文化那種刻骨銘心的感覺正在漸行漸遠(yuǎn)，那種魂?duì)繅衾@的情節(jié)正在煙消云散,。幾千年來中華文明雖歷經(jīng)滄桑飽受磨難卻綿延不絕,，歷久彌新，如今卻面臨著破壞與毀滅,，這是國人的不幸，但同時(shí)也給我們敲響了警鐘,，一個(gè)高速發(fā)展的大國如果喪失了民族文化那將是何等的可悲與可怕,。

我們不能再重復(fù)歷史，不能再像百年前那樣成為一個(gè)任人宰割的肥羊,，我們既要守住自己的文化,，也要大力弘揚(yáng)優(yōu)秀中華文化，推動(dòng)中華文化走向世界,，讓世界都開滿中華文化之花,，就像孔子學(xué)院在世界各地開辦一樣，傳播著中國悠久的歷史文化,，用獨(dú)特的中華文化去感染世界,，讓世界都了解中國，讓中華文化在他們心中生根發(fā)芽,。西方文化的浪潮能撲向我們,，那中國文化的風(fēng)暴必將刮向西方。

中華文化是世界古代文明中唯一沒有中斷而發(fā)展至今的偉大文化,。它需要我們的'保護(hù)與發(fā)揚(yáng),，但同時(shí)面對外來文化我們也必須持有取其精華棄其糟粕的態(tài)度這樣才能讓中華文化繼續(xù)揚(yáng)帆遠(yuǎn)航!

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇六

華夏五千年的文化代代相傳，展現(xiàn)了中華民族的泱泱國風(fēng),。沒有傳統(tǒng)的延續(xù),，便沒有如今的燦爛文化之光，而傳統(tǒng)美德是中華文化的核心與靈魂,，所以我們?nèi)A夏兒女要傳承中華文化,，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德,。

文化是民族的根，對于文化,，漢字是它的根,。書法是我國的傳統(tǒng)文化的精粹，被譽(yù)為：無言的詩,，無行的舞,，無圖的畫，無聲的樂,。書法的筆墨古韻流香,，它伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展。中國人對書法的審美其實(shí)是長在骨子里,，溶在血液中的,。字如其人，相由心生,，所以書法已經(jīng)成為中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典,，對中國人的國民性格、審美情趣產(chǎn)生了恒久而深刻的影響,。中華傳統(tǒng)文化之根——書法,。

“作善降之百祥，作不善降之百殃”,，可百善孝為先,，“孝道”文化在我國源遠(yuǎn)流長，尊老敬老之風(fēng)淳厚而深遠(yuǎn),。古人云：“孝道,，德之本?！笨鬃右舱f：“孝悌也者,，其為人之本與?！边@些都是說,，孝是一切社會(huì)道德的根本、做人的根本,。千百年來,，孝深深地融入中華民族的血液中，流淌不息,，永不停歇,。“孝德”這股文脈給中華民族注入生命活力,。孝深深地扎根于中華民族的文化土壤里,，根深蒂固,，成為中華民族，賴以生存和發(fā)展的精神力量,。中華傳統(tǒng)文化之根——孝,。

書法乃中華藝術(shù)文化之魂，孝乃中華道德文化之根,。

我們要守住中華傳統(tǒng)文化的根,，留住中華傳統(tǒng)文化的魂。沒有根就不會(huì)長出參天大樹,，沒有文化的根就不會(huì)有社會(huì)的文明,。它是中華民族的根，是中華文明的根,，也是世界文化的根,。只有當(dāng)我國觀察人類文化的進(jìn)展時(shí)，就能用人文精神來教化天下,?！皝y以尚武平天下，治以修文化人心”,，所以我們在傳承文化與弘揚(yáng)美德的同時(shí),，也應(yīng)觀乎人文，方以化成天下,。

是什么支撐著我們強(qiáng)大的祖國能在五千年的歲月里熠熠生輝？我想,，應(yīng)該是中華民族傳承了五千年的歷史文化，文化的根深深地扎進(jìn)土里，深深地烙印在每個(gè)炎黃子孫的心里,，因?yàn)檫@是我們的信仰,，是我們心底涌動(dòng)的力量。中華傳統(tǒng)美德為我們的靈魂注入人文精神,，使我們的國家向著世界的文化之巔邁進(jìn),，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，為每個(gè)華人注入到心靈,。

在當(dāng)今這個(gè)日新月異的時(shí)代里,，也許，我們還在平凡的窗口上舞動(dòng)青春;也許,，我們還在題海戰(zhàn)術(shù)里挑戰(zhàn)困苦;也許,，我們還在一堆堆文字材料中敲打歲月……但莫忘初心，觀乎人文,，化成天下,。我們要秉持傳承中華文化的信念,，攜手弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，譜寫歷史新篇,！

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇七

自古以來,，武術(shù)就是我國傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。它不僅是歷史的見證,，更是中華文化中的精華所在,。作為一個(gè)學(xué)習(xí)武術(shù)的人，我深深感受到中華武術(shù)的深厚底蘊(yùn),、文化內(nèi)涵和思想精髓,。在這篇文章中，我將分享我對中華武術(shù)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì),。

第二段：中華武術(shù)的文化內(nèi)涵

中華武術(shù)有著悠久的歷史,，從古代的戰(zhàn)爭和練兵、到現(xiàn)代的健身和競技,，武術(shù)已經(jīng)成為了一門綜合性很強(qiáng)的技藝,。除了其獨(dú)特的身體技能外，武術(shù)還傳承了中華文化的精華,，包括道德觀念,、文化理念、思維方式等,。例如,，中華武術(shù)注重“以柔克剛、擇機(jī)出手”的策略,，注重“以心馭身”的內(nèi)在修煉,，更關(guān)注“和為貴”的協(xié)調(diào)思維方式，這些都有助于提升人們的身心素質(zhì)和生活質(zhì)量,。

第三段：中華武術(shù)的思想精髓

中華武術(shù)蘊(yùn)含了豐富的思想精髓,，這些思想不僅可以幫助我們在日常生活中解決各種問題，也能指導(dǎo)我們做出正確的決策,。首先,，中華武術(shù)堅(jiān)持“心、意,、氣,、力”的統(tǒng)一，注重提升修身,、養(yǎng)氣,、強(qiáng)體、增智,，不斷提升身心素質(zhì),。其次,，在訓(xùn)練中強(qiáng)調(diào)“沉、穩(wěn),、慢,、柔”的特點(diǎn)，這有助于培養(yǎng)我們對內(nèi)心波動(dòng)的控制力和安靜的狀態(tài),。此外,，武術(shù)還注重身心協(xié)調(diào)和內(nèi)功的修煉，這些都是現(xiàn)代人所迫切需要的,。

第四段：中華武術(shù)的藝術(shù)魅力

中華武術(shù)不僅是一種實(shí)用的技藝,，也是一種優(yōu)美的藝術(shù)形式。中華武術(shù)包含了豐富的動(dòng)作,、姿勢和技巧,，能夠展示出中國傳統(tǒng)文化的美感和哲學(xué)思考。中華武術(shù)還有著獨(dú)特的音樂,、表演等方面,，這些通過音樂、服裝,、道具等元素,，與觀眾緊密聯(lián)系，形成了獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài),。通過參與中華武術(shù)的表演和演出,，我深深感受到了它所散發(fā)出的魅力和感染力。

第五段：結(jié)論

中華武術(shù)是一門包含許多精華的技藝,，它在中華文化中占有舉足輕重的地位,。通過學(xué)習(xí)和研究中華武術(shù)，我們可以更好地理解和領(lǐng)會(huì)中華文化的深刻內(nèi)涵和文化內(nèi)蘊(yùn),。同時(shí)，中華武術(shù)也富有藝術(shù)性和吸引力,，不斷吸引著越來越多的人們加入到其中,。我相信，在不久的將來,，中華武術(shù)會(huì)成為一種更加國際化的文化形式,，傳播到全世界的各個(gè)角落。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇八

這四個(gè)方面也可以說是結(jié)合了我們青工本質(zhì)思想做出的一個(gè)總結(jié),。時(shí)至今日,，學(xué)習(xí)早已超出了傳統(tǒng)意義的讀書考證。旅游是學(xué)習(xí),，健身是學(xué)習(xí),，上網(wǎng)是學(xué)習(xí),，工作是學(xué)習(xí)，一種終身學(xué)習(xí)的理念正逐漸深入人心,，學(xué)習(xí)也從單純的求知成了一種生活方式,，但最終是要學(xué)以致用，探尋從辛苦中獲得的快樂與成果,。

在當(dāng)今信息更新速度非?？斓沫h(huán)境下，只有通過不斷的學(xué)習(xí)才不會(huì)被時(shí)代所淘汰,。那應(yīng)該學(xué)習(xí)什么呢,？人的素養(yǎng)有三點(diǎn)很主要，包括：綜合素質(zhì),、生存能力,、個(gè)人內(nèi)涵。

１,、綜合素質(zhì)

有很多朋友都對這個(gè)問題有所疑問,，為什么有一些小學(xué)畢業(yè)或中學(xué)畢業(yè)的人會(huì)成為大老板或富翁，而有很多人卻上了大學(xué)還要給這些大老板打工呢,？經(jīng)過長時(shí)間的討論,，重點(diǎn)問題停留在了綜合素質(zhì)方面上。大家都經(jīng)過了小學(xué),、中學(xué),、高中、大學(xué)的學(xué)習(xí),，可以說都掌握了一些學(xué)科的基本知識,，但是進(jìn)入社會(huì)后，在綜合素質(zhì)方面上,，我們卻遙遙不及這些人,。因?yàn)檫@些人在進(jìn)入社會(huì)的第一天起，就已經(jīng)開始對綜合素質(zhì)方面上有所磨練了,。我們只有隨著社會(huì)發(fā)展的同時(shí),，不斷提高自己的認(rèn)知水平，還要我們不斷的學(xué)習(xí),，這樣才能使我們更早地適應(yīng)自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境,。

２、生存能力

結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀及企業(yè)情況來講,，生存能力不僅僅是指我們手上的基本技能了,，何總總結(jié)了做為露天煤業(yè)青工應(yīng)該具備的生存技能。首先要掌握法律知識，法律是國家制定或認(rèn)可的,，由國家強(qiáng)制力實(shí)施的,，以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的具有普遍約束力的社會(huì)規(guī)范。只有懂得行為規(guī)范,，才能不逾矩,；其次要懂財(cái)務(wù)管理知識，財(cái)是金錢和物資的總稱,，財(cái)務(wù)管理教給大家的是聚財(cái)用財(cái)理財(cái)之道,，做企業(yè)也罷做事業(yè)也好，都離不開它,；再其次要會(huì)人力資源管理知識,，完成任何工作離不開人，如何做到“能位匹配”,？如何評價(jià)員工的績效,？如何使員工薪酬體現(xiàn)均衡性？這是人力資源管理所能告訴我們的,；最后知曉相關(guān)聯(lián)專業(yè),，專業(yè)是由于社會(huì)分工而產(chǎn)生，但一項(xiàng)工作常常涉及多個(gè)專業(yè),，只有了解和掌握了一些相關(guān)專業(yè)的知識才能提高工作效率把專業(yè)水平發(fā)揮到極致,，不僅如此知曉相關(guān)專業(yè)還能建立全局理念。

３,、個(gè)人內(nèi)涵

強(qiáng)化個(gè)人內(nèi)涵,，就是強(qiáng)化個(gè)人修養(yǎng)，如同武林高手要練內(nèi)功一樣,。國學(xué)是以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化,。單純的說國學(xué)，乃獨(dú)指經(jīng),、史,、子、集部的語言文字經(jīng)典訓(xùn)詁學(xué)問,。它不僅可以加強(qiáng)你對人生的認(rèn)識,，還可以提升你的個(gè)人修養(yǎng)。曾國藩曾說：“讀書以訓(xùn)詁為主,?！倍嗫唇?jīng)典訓(xùn)詁學(xué)問,，可以推究事物的原理法則,，對事物遵循過程了然于胸，穩(wěn)坐泰山。正所謂“掌上握有千秋史,，胸中自有百萬兵,。”所以實(shí)現(xiàn)這高標(biāo)準(zhǔn)人生目標(biāo)唯有學(xué)習(xí),、學(xué)習(xí),、再學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí),，我們可以解惑,；學(xué)習(xí)，我們可以實(shí)現(xiàn)抱負(fù),；學(xué)習(xí),，我們可以擁有臨危善斷的自信心；學(xué)習(xí),，我們可以擁有快樂,。雖然學(xué)習(xí)很幸苦，但是做為一種生活方式,，它會(huì)實(shí)現(xiàn)我們高標(biāo)準(zhǔn)的人生目標(biāo),。

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化,、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn),，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的,、具有鮮明民族特色的,、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深,、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化,，它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。

中國傳統(tǒng)文化博大精深,，在對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的過程中擔(dān)負(fù)著重要的角色,，大學(xué)生是社會(huì)上極其特殊的一個(gè)群體，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展離不開大學(xué)生的積極參與,。大學(xué)生作為社會(huì)上最富有朝氣,、創(chuàng)造性和生命力的群體，他們對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和理解程度,，往往影響著社會(huì)民眾對這一問題的關(guān)注,。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容極其豐富，并隨著當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展而不斷延伸,，傳統(tǒng)文化教育和大學(xué)生認(rèn)知的關(guān)系也必然是豐富的,、復(fù)雜的、不斷變化發(fā)展的。通過視頻學(xué)習(xí),，在老師的講授中我認(rèn)識到進(jìn)行大學(xué)生的思想政治理論教育的過程中要求大學(xué)生要不斷地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育,，以增強(qiáng)民族自尊心和自信心。

中國傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富民族精神有利于提高大學(xué)生的民族凝聚力,。在幾千年的中華文明發(fā)展歷程中,，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平,、勤勞勇敢,、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。這種民族精神貫穿于整個(gè)傳統(tǒng)文化之中,。傳統(tǒng)文化和民族精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系,，決定了民族精神教育離不開中國傳統(tǒng)文化的教育。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的積極作用和影響,。傳統(tǒng)文化重視個(gè)人道德修養(yǎng),，有利于提高大學(xué)生的自身綜合素質(zhì)。有利于培養(yǎng)大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)生活工作中待人接物的正確良好習(xí)慣,。有利于培養(yǎng)大學(xué)生良好的生活態(tài)度,，做的處于逆境能堅(jiān)強(qiáng)面對，處于順境不驕奢淫逸的生活作風(fēng),。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高揚(yáng)生命意識,，對大學(xué)生樹立正確的人生觀具有積極意義。如強(qiáng)調(diào)對生命的敬畏和終極關(guān)懷,，在生與死的問題上,，以強(qiáng)烈的生命意識來通透死亡意識。中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的這種人生觀,，用來教育當(dāng)代大學(xué)生,，既能醫(yī)治少數(shù)學(xué)生存在的“人生冷漠癥”，又能高揚(yáng)起生命意識,，拓寬其精神空間,，催其奮進(jìn)，促其進(jìn)取,，形成積極有為,、健康向上的人生觀。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生的成長提供了精神動(dòng)力,。中國傳統(tǒng)文化中的崇尚道德,、重視智慧、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng),、注重人文素質(zhì)的培育等思想,，有利于大學(xué)生思想素質(zhì)的提高,，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真的加以宏揚(yáng)。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇九

武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩,，它集中了中國民族文化和哲學(xué)、醫(yī)學(xué),、氣功等多種元素,，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。學(xué)習(xí)和練習(xí)武術(shù)是一種擁有修身,、健體,、強(qiáng)身、防身,、拓展人生視野等多種好處的體育運(yùn)動(dòng),。在我多年的武術(shù)練習(xí)和研究中，我深刻感受到了中華武術(shù)傳統(tǒng)文化帶來的內(nèi)在啟迪與外在影響,，下面是我的一些心得體會(huì),。

一、武術(shù)修養(yǎng)促進(jìn)和諧人際關(guān)系

武術(shù)傳統(tǒng)文化注重以和為貴,、寬容為懷,，強(qiáng)調(diào)君子和而不同的理念。這種精神品質(zhì)的培養(yǎng)過程是一種修養(yǎng),，包括并不限于心態(tài),、氣質(zhì)、言談舉止,、待人接物等方面,，它涵蓋了了解和尊重他人、避免沖突和僵硬,、體諒和容忍他人不足等方面,。通過武術(shù)修養(yǎng)和打磨，我能夠更好地與人交往,、與人溝通,，而不是因?yàn)橐稽c(diǎn)小事情就鬧別扭或者與人一味爭辯，反而能夠通過理性的溝通與合理的表達(dá),、以理服人的方式去化解沖突,。

二、武術(shù)修行啟迪人生智慧

武術(shù)作為一門博大精深的技藝,，需要修行者在不斷的練習(xí)中磨礪天賦,、技能和毅力。武術(shù)讓我在不斷的刻苦挑戰(zhàn),、自我調(diào)節(jié)和完美技藝的過程中,，逐漸產(chǎn)生對生命的認(rèn)識,，自由和自尊的感覺。我認(rèn)為,，練習(xí)武術(shù)可以激發(fā)人們的智慧和知性,，培養(yǎng)自我意識和自我獨(dú)立性，以及逐漸形成勝利者的精神品質(zhì),。

三,、武術(shù)練習(xí)提高自我素質(zhì)

武術(shù)需要學(xué)員保持持之以恒的毅力和堅(jiān)定的信念，并在訓(xùn)練中不斷挑戰(zhàn)自我,，提高自己的身體素質(zhì),、協(xié)調(diào)性、反應(yīng)速度等各方面能力,，形成身體素質(zhì)和身體機(jī)能的雙重鍛煉,。同時(shí)也需要掌握調(diào)整身體的方法、控制情緒和狀況的技能,、以及堅(jiān)持健康的飲食和生活方式等,。在這樣的練習(xí)中，我們學(xué)會(huì)了日復(fù)一日的堅(jiān)持,、努力,、抗挫折、錘煉心靈等,，從而增強(qiáng)了我們的身體素質(zhì)和個(gè)人意志力,。

四、武術(shù)思想與價(jià)值優(yōu)異

武術(shù)思想偉大,，包含了古往今來的哲學(xué)思想,、道德準(zhǔn)則、人際關(guān)系,、社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長等多方面,，蘊(yùn)含著諸多的思想精髓與價(jià)值觀念，如“以和為貴”,、“以誠為本”,，“健康致遠(yuǎn)”、“敬天敬人敬己”,、“抱打不平”,，等等，這些都涵蓋了中華文化的多方面精華,。在武術(shù)修習(xí)中,，我們尤其需要看到其背后的哲學(xué)思考、文化含義,、以及道德準(zhǔn)則等,，背后的精神價(jià)值,，從而從中汲取力量、修身齊家,，在日常生活中落實(shí)到實(shí)踐,。

五、對未來社會(huì)的深度影響

中國武術(shù)是一項(xiàng)很有特色的文化瑰寶,，不僅有助于我們保持身體健康,、精神愉悅和自尊心高漲，還為我們不斷開拓視野,、提高認(rèn)知、拓展人際關(guān)系和采取有效的行動(dòng)提供堅(jiān)實(shí)支持,。同時(shí),，武術(shù)還具有文化傳承的重要性。對于繼承和傳承武術(shù)傳統(tǒng)文化,，我們需要更全面的方法來傳遞這種獨(dú)特的文化遺產(chǎn),，讓更多的人了解中國文化、懂得中華民族的傳統(tǒng),，以及體味到傳統(tǒng)中的文化智慧,，從而產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。武術(shù)傳統(tǒng)文化如何與人們的日常生活聯(lián)系在一起,？這是我們未來需要努力解決的問題,，也是我們深入探討武術(shù)傳統(tǒng)文化的意義和價(jià)值的重要起點(diǎn)。

總之,，中華武術(shù)傳統(tǒng)文化是我們中華民族的絕佳遺產(chǎn)和珍貴財(cái)富,，具有多種深層次的文化內(nèi)涵和精神意義，它的對于我們的人生,、人際關(guān)系,、精神和意志力、并直接和發(fā)展建設(shè)未來社會(huì),，具有重要的意義,。因此，我們需要更深入的探究它的價(jià)值,、內(nèi)涵與利于實(shí)踐,、積極推動(dòng)其中和人生和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十

在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對新教師的關(guān)心和重視下,，在路老師的率領(lǐng)下,。我有幸于20_年5月23日到5月27日參加在昆明舉辦的中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。這次學(xué)習(xí)受益頗多,，對于中國傳統(tǒng)文化有了一次深刻的了解,。這也是一次文化大餐,，豐富了大腦的知識。現(xiàn)將學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化感受如下：

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，讓我們的生活和工作更加和諧快樂,，這既是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的原因，又是這段時(shí)間以來我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的收獲,。以前,，我們遇事很多時(shí)候都是根據(jù)自己當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐男那椤⑶榫w來處理面對的問題,。如果我們學(xué)了傳統(tǒng)文化,，有一顆寬愛地心，我們會(huì)在矛盾沖突發(fā)生以前有預(yù)見性地化解矛盾,，無論何時(shí),，都可以以一份“共情”的心，從對方的出發(fā)點(diǎn)考慮問題,，理解對方,，從而更有效地溝通思想，解決問題,。

《中庸》的博學(xué)之,，審問之，慎思之,，明辨之,，篤行之。講的是治學(xué)求進(jìn)得道理,。一個(gè)人要廣泛地多方面學(xué)習(xí),，詳細(xì)地問，慎重地思考,，明確地分辨,，踏踏實(shí)實(shí)地行。在工作中,，如果我們時(shí)時(shí)如此,，積極主動(dòng)地工作。那么,，我們的工作該是多么和諧愜意的一件事,。因此，我們要把傳統(tǒng)文化學(xué)深,，學(xué)透,，學(xué)到我們的骨髓里，運(yùn)用到我們的工作中去,。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，對于大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，用傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的高尚道德情操,，提升精神境界,，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，不斷提高人們的道德素質(zhì)和文明程度具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義,。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化應(yīng)該體會(huì)到以下幾點(diǎn)：學(xué)會(huì)愛社會(huì),，愛祖國和遵紀(jì)守法、學(xué)會(huì)感恩,、學(xué)會(huì)禮儀為先,、學(xué)會(huì)尊重別人、學(xué)會(huì)廉恥,、學(xué)會(huì)替他人著想,、學(xué)會(huì)與人和諧相處等等。

希望中國的傳統(tǒng)文化越來越深入更多人們的心靈,，走向大眾,。帶來一個(gè)和諧的社會(huì),。走向一個(gè)美好的未來,。

中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬象,、歷史悠久,、博大精深，涵蓋思想觀念,、生活方式,、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰,、文學(xué)藝術(shù),、教育科技等諸多方面，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì),。它根植于封建主義的土壤,，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦,、炎黃子孫安身立命的文化根本,，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大,、綿延不斷,、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年,，悠悠歷史數(shù)千載,，中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后,，鳳凰涅槃、浴火重生,。洋文化泛濫,、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁,、功利化趨勢日益嚴(yán)重的今天,，依然獨(dú)樹一幟、熠熠生輝,。

初步接觸中國傳統(tǒng)文化時(shí),，黯然失笑、心生不屑,，覺得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì),，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化古董，耗時(shí)費(fèi)力,，跟不上時(shí)代潮流,，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài),，我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍,，眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著，就這樣一天,、兩天,、三天...漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字,，拗口的語句,，慢慢為自己所接受;為人原則，處世之道為自己所認(rèn)可,。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下;道家的倡導(dǎo)悟道,、求道、體道,、行道,，無為而無不為;佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿;《周易》推崇的天行健,，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤,，君子以厚德載物...這些思想時(shí)，心頭更是為之一振,，直嘆自己才疏學(xué)淺,，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。

一人獨(dú)自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多,。那一串串手串,，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾,，更多的卻帶有祈福和安心的意味,。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮,、懷疑,、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶,，社會(huì)會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì),，我們還需要借助外來的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎?古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分,，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散;我們的心胸會(huì)開闊許多;我們的心境會(huì)開朗許多;我們的心靈也會(huì)純凈許多,。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí)，我們離佛家所說的無悲無喜,、無欲無求的境界又近了一步,，真正做到不以物喜，不以己悲,，不為世俗所奴役,。那人生會(huì)是怎樣一種情形?我很期待。

中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧,，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底,，不敢妄加評論,。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物,、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中;中國乃至世界的救市之道深藏其中,。五千年的歷史傳承,，無數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來的寶貴財(cái)富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn),，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn),。如今的中國社會(huì)，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世,。一個(gè)民族要強(qiáng)大,，首先文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它,，不傳承它,，不發(fā)揚(yáng)它!

中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐,，去體悟。學(xué)古不泥古,，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神,，融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合,，運(yùn)用到生活中去,，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地,。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下,，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十一

中華傳統(tǒng)文化是我們中華民族的瑰寶，其博大精深的內(nèi)涵和獨(dú)特的風(fēng)采一直在吸引著世界各地的人們,。我有幸參觀了一次中華傳統(tǒng)文化展覽,，深刻感受到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深和深厚底蘊(yùn)，無論是藝術(shù),、文學(xué)還是哲學(xué)思想,，都展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

第二段：知識啟示

在參觀中華傳統(tǒng)文化展覽中,，我了解到了很多歷史時(shí)期的重要事件和文化成就,，如秦始皇統(tǒng)一六國、唐代盛世,、宋元明清四大文化時(shí)代等,。同時(shí)，我也更深刻地認(rèn)識到了諸如儒家,、道家,、佛家等思想流派的內(nèi)涵和它們在中國歷史上的作用。這讓我領(lǐng)悟到,，傳統(tǒng)文化是歷史,、哲學(xué)思想、文學(xué),、藝術(shù)等多個(gè)方面的綜合體現(xiàn),，這些傳統(tǒng)文化的精華都來源于中華民族的深厚文化底蘊(yùn)。

第三段：文化體驗(yàn)

在參觀展覽過程中,，我不僅僅是被展品本身所吸引,，還被它們所蘊(yùn)含的中華文化深深地吸引,。展覽包括了中國繪畫、書法,、音樂,、工藝和建筑等多個(gè)方面的內(nèi)容，都是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,。例如,，美輪美奐的山水畫、工筆花鳥畫,、精美的草書,、楷書、行書等各式書法作品,、曲高和寡的古代音樂,、精美的陶瓷和漆器工藝品等借助了展出的物品讓我領(lǐng)略到了這些傳統(tǒng)文化的魅力。

第四段：思考啟示

不僅要認(rèn)識傳統(tǒng)文化,，更要認(rèn)識它與當(dāng)代的關(guān)系和對人們生活的影響,。在參觀中華傳統(tǒng)文化展覽時(shí)，讓我深深地感到我們必須繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)這份文化遺產(chǎn),，它是中華民族的瑰寶,，也是中國走向世界的重要方式。此外,，傳統(tǒng)文化也能從中著力深入到人們心靈深處,，讓人們更有愛國心、責(zé)任感,、家國情懷和感恩之心,，使得傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)所應(yīng)具有的地位更加重要。

第五段：總結(jié)

本次參觀中華傳統(tǒng)文化展覽讓我更好地認(rèn)識了中華傳統(tǒng)文化的博大精深和深厚底蘊(yùn),，進(jìn)而更加珍視和推崇中華傳統(tǒng)文化,，同時(shí)也讓我意識到了其對于我們當(dāng)代社會(huì)的意義和價(jià)值，也更加呼吁人們能夠更多關(guān)注傳統(tǒng)文化,，并努力傳承和弘揚(yáng)它,。我相信,，由于我們對于傳統(tǒng)文化對它的價(jià)值認(rèn)識,，中華傳統(tǒng)文化一定能夠煥發(fā)出更加輝煌的光彩。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十二

我們會(huì)說："清清白白做人,，干干凈凈做事",，是力求從自身做到"清白和干凈。"但實(shí)踐證明,，若一個(gè)人只是想自身清白和干凈是不可能實(shí)現(xiàn)的,，因?yàn)樵诖笄澜缋铮悴皇枪铝⒌囊粋€(gè)人生活在這個(gè)世界上，萬事,、萬物,、萬情、萬欲會(huì)每時(shí)每刻影響著你,，改變著你,。你只有真正明白了清白做人，干凈做事是需要后天養(yǎng)成并自我修煉的,，你才能踏上"推天道而明人事"的正途,。這里所說的"道"就是中華傳統(tǒng)的倫理道德，它是中華民族團(tuán)結(jié)一心,，不斷進(jìn)步,，走向繁榮智慧的源泉，是中華民族綿延不絕,，生生不息的精神所在,。正如《弟子規(guī)》在"余力學(xué)文"中所說："但力行，不學(xué)文,，任己見,，昧理真"，所以,，力行(實(shí)踐)與學(xué)文(學(xué)習(xí))要緊密結(jié)合,，即知行合一，以身作則,，從自身做起才能學(xué)以致用,。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，一是長智慧,。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，特別是國學(xué)經(jīng)典，我們可以從先賢圣哲那里學(xué)到很多,，學(xué)習(xí),、工作、生活的道理,，特別是如何對待學(xué)習(xí),、對待工作、對待生活的道理,。這些道理都是根植于這片土地的東西,，完全可以指導(dǎo)我們正確的做事處世。二是學(xué)理智,。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，讓我深深地了解了中華文化的深沉和厚重,，其中，自強(qiáng)不息的精神追求,，厚積薄發(fā)的`治學(xué)原則,，天人合一的宇宙觀念，順其自然的生存理念,，等等,，都會(huì)不斷啟迪我們，要我們活得理智,，保護(hù)自然,，與自然和諧相處。三是懂禮儀,。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，讓人印象最深的就是，從遠(yuǎn)古時(shí)期,，我們的先人就知禮儀,，講禮儀。我國的禮儀甚至發(fā)源于三皇五帝時(shí)期,，成熟于商周時(shí)期,。作為禮儀之邦，我們的先人最早脫離于蠻荒,，進(jìn)入文明,。目前，我們的社會(huì)禮儀傳統(tǒng)有失傳的危險(xiǎn)了,，人們已經(jīng)不十分講禮儀,，連給老人、小孩讓坐都不多見了,，確實(shí)到了提倡學(xué)傳統(tǒng),，講禮儀的時(shí)候了。

通過學(xué)習(xí),，我對中國傳統(tǒng)文化有了更進(jìn)一步的認(rèn)識,，我要把中國傳統(tǒng)文化中的有價(jià)值的內(nèi)容，用來把今天的工作做得更好,，實(shí)現(xiàn)它的現(xiàn)代價(jià)值,。《弟子規(guī)》是良師,、是益友,、是人生的起點(diǎn)，是大廈的基石,，只要人人學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》傳承傳統(tǒng)文化,，我們的明天將會(huì)更加美好，愛會(huì)隨處可見,，社會(huì)會(huì)更加和諧,，我會(huì)用《弟子規(guī)》來規(guī)范自己的行為，在工作中做一個(gè)好老師,，好同事,。

傳統(tǒng)文化讓更多的人從中受益，讓更多的人去學(xué)習(xí),、體會(huì)和感悟,，彌補(bǔ)自己的過錯(cuò)，讓所有的人學(xué)會(huì)感恩,，學(xué)會(huì)誠信做人誠實(shí)做事,，共同營造一個(gè)和諧、融洽的社會(huì)環(huán)境,。也希望傳統(tǒng)文化大論壇能夠多在人們的生活中舉辦和宣傳,，使社會(huì)健康發(fā)展。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十三

作為一名有著深厚文化底蘊(yùn)的國家,，中華傳統(tǒng)文化以其博大精深,、凝練優(yōu)美的特點(diǎn)，吸引著世界各地的人們前來參觀,、探究,。近日，我也走進(jìn)了中華傳統(tǒng)文化的殿堂,，深刻感受到了傳統(tǒng)文化的魅力與內(nèi)涵,，使我對民族文化有了更深的理解和認(rèn)識。

第二段：感受傳統(tǒng)文化的淵博博大

參觀中華傳統(tǒng)文化展覽,，可以看到眾多珍貴的文物,，如古代書畫、青銅器,、陶瓷,、玉器等。它們以形式,、藝術(shù)實(shí)現(xiàn)以及內(nèi)容和意義等方面的特點(diǎn),，集中展示了中華文化傳承和發(fā)展的歷史演變過程，令人不禁驚嘆于傳統(tǒng)文化的淵博博大,。

第三段：品味傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵

在參觀中華傳統(tǒng)文化展覽的過程中,，還能夠體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化所具有的深刻內(nèi)涵。如對于中華儒家思想的深刻剖析,、道家思想的玄妙探索,、佛教哲學(xué)的慈悲智慧等等,。這些內(nèi)涵，不僅是國人心靈的滋養(yǎng),，更是世界文化圖景中重要的一角,。

第四段：感受傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的力量

傳統(tǒng)文化千百年來不斷傳承發(fā)展，正是因?yàn)槠涠嘣桶菪?，使其在急劇變革的時(shí)代中得以長存,。在參觀中華傳統(tǒng)文化展覽的過程中，感到了傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的力量,，從中也看到國家對于傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的努力,。

第五段：對傳統(tǒng)文化的思考和認(rèn)識

通過這次參觀，我深深感受到了傳統(tǒng)文化的美與價(jià)值,。傳統(tǒng)文化作為一個(gè)國家和民族的根基,，對于塑造一個(gè)人的價(jià)值觀、個(gè)性特征,、思想情感和性格魅力等方面都有著至關(guān)重要的影響,。因此，作為一名中國人,，我認(rèn)為應(yīng)該積極學(xué)習(xí),、傳承和發(fā)揚(yáng)好傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生命力,。同時(shí),，也應(yīng)該開展各種文化交流活動(dòng)，加強(qiáng)不同文化間的對話,，以推進(jìn)人類文明的發(fā)展,。

結(jié)論：

總之，這次參觀中華傳統(tǒng)文化讓我深刻地認(rèn)識到了傳統(tǒng)文化的巨大魅力和價(jià)值,，也讓我更加堅(jiān)定了傳承和發(fā)揚(yáng)好傳統(tǒng)文化的決心,。盡管現(xiàn)代文明飛速發(fā)展，但傳統(tǒng)文化的珍貴意義在于,，它是我們民族和文化的根基,，更是我們心靈的滋養(yǎng)。在未來的日子里,，我將繼續(xù)加強(qiáng)文化學(xué)習(xí),，為中華文化的發(fā)展盡綿薄之力。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十四

聽完馬主任的講課后,，讓我受益匪淺,，尤其是在講到《弟子規(guī)》《入則孝》這一篇時(shí)，我不禁深感慚愧，我能為父母做到的卻很少,，真是太不孝了,，當(dāng)父母多嘮叨幾句時(shí)氣涼了，多穿點(diǎn)衣服,，別感冒了我會(huì)很不耐煩的回答知道了,。殊不知父母是為了我們好,，應(yīng)該恭敬的聆聽,。

孝敬父母是我們義不容辭的責(zé)任，我們從呱呱墜地的那時(shí)起,，父母便給予了我們愛,，在愛的哺育下，成長,，成才,。這份愛是我們必須回報(bào)的，孝敬父母是我們應(yīng)該做的,，在現(xiàn)實(shí)生活中,，有些兒女做的.很不雅觀，飯來張口,，衣來伸手,，從不關(guān)心體貼父母，甚至有些子女從不記得父母的生日及其愛好,，他們的行為的確令人有些傷痛,，孝敬父母其實(shí)很簡單，一句虛寒問暖的問候,，當(dāng)父母身處困境時(shí),，應(yīng)鼓勵(lì)他們。當(dāng)他們摔倒在地上時(shí),，用雙手親切的扶起,。當(dāng)父母忙碌時(shí)，應(yīng)主動(dòng)幫助他們,，去幫他們分解壓力,；當(dāng)父母心灰意冷時(shí)，應(yīng)勸告他們應(yīng)鼓起勇氣去面對,。生活本應(yīng)該是這樣,，許多事是無法改變的。父母是我們生活的一半,，如果父母是一朵荷葉,，那么荷葉里包裹的便是我們，我們應(yīng)該孝敬父母,，用真誠而又熱情的愛去孝敬他們,。感恩是有意義的,。愛讓這個(gè)世界不停旋轉(zhuǎn)。父母的付出遠(yuǎn)遠(yuǎn)比山高,、比海深,，而做為我們，只知飯來張口,，衣來伸手,。讓我們變得自私自利，忘記了曾經(jīng)父母的付出,。學(xué)會(huì)去感激別人是自己的一份良心,，一份孝心，因?yàn)槿绱瞬艜?huì)有和睦,，有快樂,，有彼此間的敬重。懷著一顆感恩的心,，去看待社會(huì),，看待父母，看待親朋,，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是多么快樂,，放開你的胸懷，讓霏霏細(xì)雨洗刷你心靈的污染,。學(xué)會(huì)感恩,，因?yàn)檫@會(huì)使世界更美好，使生活更加充實(shí),。

我相信,，只要我們對父母擁有一顆感恩之心，我們就一定能做得更好,。雖然我們?yōu)楦改缸龅氖虑楹苄?，但父母一定能感受到我們對他們在生活中一點(diǎn)一滴的愛與感恩。定會(huì)被我們的感恩行為所感動(dòng),。百善孝為先,，孝是我們中華民族的文化，是民族歷史的佳話,。讓我們用實(shí)際行動(dòng)去感化父母,，孝順父母從現(xiàn)在做起，從自己做起,，孝敬我們的長輩,。讓我們對著爸爸媽媽大聲說：爸爸媽媽你們辛苦了，我愛你們！

孝心無價(jià),，作為炎黃子孫的我們要時(shí)刻謹(jǐn)記做人要先做到孝,，要把我們的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十五

從我們出生的那一刻起,，中國文化便一直熏陶著我們成長,。當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒砂粒，金子的本色才會(huì)如此燦爛;當(dāng)貝殼的淚痕劃過最后一瞬間,，珍珠的色彩才會(huì)如此耀眼;當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累,，毛竹的生機(jī)才會(huì)如此蓬勃。正是由于歷史的洗禮,，在漫漫的長河中,，最后誕生了華夏兒女的獨(dú)一無二的中國傳統(tǒng)文化,。傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，是我們每個(gè)人的使命。

傳承中國文化,，讓我們堅(jiān)定信念,，共創(chuàng)美好中國。昔往矣,，若不是司馬遷瀝盡心血,，怎會(huì)有《史記》這樣的千古佳作流傳至今，若不是李時(shí)珍跋山涉水,，怎么會(huì)有《本草綱目》的福祉遺留萬年,，若不是曹雪芹的五次易稿，怎么會(huì)有《石頭記》的哀婉催淚……看今朝,，是誰苦心專研十余載,，終便兩星成？是誰奮斗十八年,，終抱金牌歸,？是錢學(xué)森，是申雪與趙宏博,。是他們繼承了中國傳統(tǒng)文化和精神,，才使得他們能夠這般堅(jiān)定，這般執(zhí)著,。

傳承中國文化,，我們雖如一根小小的火柴，但能點(diǎn)亮一點(diǎn)星光;傳承中國文化,，我們雖如綠葉,，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天;傳承中國文化，我們雖如一葉扁舟，但能驚動(dòng)大海,。朋友,，讓我們一起傳承我們優(yōu)秀的中國文化吧！

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十六

經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化是中國悠久歷史和文明的重要組成部分,，是中華民族的精神財(cái)富,。這些傳統(tǒng)文化不僅體現(xiàn)在文學(xué)、藝術(shù),、哲學(xué),、歷史等方面，更是貫穿于我們生活的方方面面,，影響著我們的思考方式,、行為方式、價(jià)值觀和人際交往等,。作為中國人,，我們有責(zé)任與義務(wù)去認(rèn)識、理解和傳承這些傳統(tǒng)文化,。在此背景下,，本文將結(jié)合自身的體會(huì)與心得，探討在當(dāng)今社會(huì)背景下,，我們?nèi)绾胃玫貙W(xué)習(xí)和傳承經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化,。

第二段：傳統(tǒng)道德與價(jià)值觀

中國自古以來就有深厚的傳統(tǒng)道德和價(jià)值觀，并且這種傳統(tǒng)已經(jīng)歷了幾千年的洗禮和沉淀,。例如儒家思想所主張的仁愛,、孝道、誠信等,，已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的代表,。這些道德和價(jià)值觀在我們的日常生活中具有重要意義，例如,，我曾在一次志愿活動(dòng)中見到了一位母親,，她帶著自己的孩子一起來幫助大家。她的行為深深打動(dòng)了我,，讓我感受到了親情,、善良和彼此幫助的重要性。因此,，在當(dāng)今社會(huì)中,，我們應(yīng)該更加珍視和傳承這些道德和價(jià)值觀，并將其融入到自己的生活中,。

第三段：文學(xué)藝術(shù)與審美情趣

經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化中還包括許多具有藝術(shù)價(jià)值的作品,，如詩歌,、小說、戲曲等,。它們不僅是當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化體現(xiàn),，而且包含了豐富的歷史、文化,、人文背景,。例如，李白的詩歌,、紅樓夢,、西游記等作品，不僅具有文學(xué)價(jià)值,，更代表著中國人的審美情趣和文化傳統(tǒng),。在現(xiàn)代社會(huì)中，它們?nèi)匀痪哂胁豢商娲臍v史價(jià)值和文化價(jià)值,。因此,，在學(xué)習(xí)和傳承中國傳統(tǒng)文化時(shí)，我們也應(yīng)該多讀經(jīng)典名著,，感受文化內(nèi)涵和美感,，培養(yǎng)自己的審美情趣。

第四段：歷史人文與國家情懷

中國歷史悠久,，經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化也不例外，它承載著幾千年的歷史與文明,。中國傳統(tǒng)文化的許多思想和價(jià)值都是在歷史和社會(huì)實(shí)踐中形成的,，并在不斷地演變、修正,、發(fā)展中被傳承下來,。例如，“天下為公”,、“仁者無敵”,、“博愛萬民”等思想，在中華傳統(tǒng)文化中反復(fù)出現(xiàn),，具有強(qiáng)烈的人文主義色彩,。同時(shí)，這些思想也反應(yīng)出了中華民族的國家情懷和歷史使命,。因此,，在學(xué)習(xí)和傳承中華傳統(tǒng)文化時(shí)，我們也應(yīng)該深入了解中國歷史和人文精神,，并積極融入其中,。

第五段：傳承與發(fā)展

經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化是我們的文化遺產(chǎn),，它是我們的精神財(cái)富。作為新時(shí)代的中國人,，我們有責(zé)任去傳承和發(fā)揚(yáng)這段文化,，同時(shí)也應(yīng)該讓它與時(shí)俱進(jìn)、與現(xiàn)實(shí)相適應(yīng),。例如,，我們可以通過新媒體方式宣傳、推廣經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化,，讓更多的人了解和接受中華傳統(tǒng)文化,。我們還可以將這些文化價(jià)值與當(dāng)今的社會(huì)問題相結(jié)合，提出更加符合時(shí)代要求,、符合人民需求的解決方案,。在這個(gè)過程中，我們不僅需要珍惜傳統(tǒng),，更需要?jiǎng)?chuàng)新,、超越和發(fā)展。

結(jié)尾：

總之,，經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化是我們的文化基底和精神支柱,。在新的歷史時(shí)期，我們需要學(xué)習(xí),、理解,、傳承和發(fā)揚(yáng)這段文化。只有不斷弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,，才能為中華民族的崛起注入強(qiáng)有力的精神支持和文化動(dòng)力,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十七

借用陶行知先生在《小學(xué)教師與民主運(yùn)動(dòng)》中說的一句話：“在現(xiàn)狀下，尤須進(jìn)行六大解放,，把學(xué)習(xí)的基本自由還給學(xué)生：一,、解放他的頭腦，使他能想,；二,、解放他的雙手，使他能干,；三,、解放他的眼睛，使他能看,；四,、解放他的嘴，使他能談,；五,、解放他的空間,，使他能到大自然大社會(huì)里去取得更豐富的學(xué)問；六,、解放他的時(shí)間,，不把他的功課表填滿，不逼迫他趕考,，不和家長聯(lián)合起來在功課上夾攻,，要給他一些空閑時(shí)間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問,，干一點(diǎn)他自己高興干的事情,。”

本階段我們研究的同時(shí),，切身感受到要想加強(qiáng)語文教學(xué)對中國傳統(tǒng)文化的傳承,，一定要遵循以上六個(gè)原則。

我們在給學(xué)生講解漢字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)時(shí),，應(yīng)該讓學(xué)生充分領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力,。漢字是語文教學(xué)最基本的內(nèi)容，能說會(huì)寫也是小學(xué)語文對學(xué)生語文能力考查的重要標(biāo)準(zhǔn),。同時(shí),，漢字本身也有著悠久的歷史文化。通過講解漢字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn),，既能夠加深學(xué)生對漢字的記憶度,，同時(shí)也可以讓學(xué)生領(lǐng)略傳統(tǒng)文化中書法的藝術(shù)魅力。在低年級中,，教師可以講解諸如“日”“月”“羊”“火”這些字的古代的象形字結(jié)構(gòu)和演變過程,。在高年級階段，則可以結(jié)合字形介紹中國古代文化,。例如，“社”是由“礻”和“土”組成的,，“礻”代表神祇的意思,。社在古代的意思就是神守護(hù)著土地的意思，因此中國古代人所稱的社稷就是土地神的意思,。古代帝王都要在一個(gè)特定的地方建造神壇,，這個(gè)神壇就是社稷，如果社稷變了,，那么國家也就沒了,。由此，社稷一詞在后來就與國家具有相等的含義,。

作為小學(xué)語文教師,，教學(xué)時(shí)可以整合中華民族傳統(tǒng)文化活動(dòng),，使語文課堂有聲有色。小學(xué)課堂可以充分利用語文教材中傳統(tǒng)節(jié)日的因素,，在節(jié)日當(dāng)天進(jìn)行教授,。在教授時(shí)還可以加入相關(guān)道具,，或者以多媒體的形式呈現(xiàn),，讓學(xué)生能夠更加直觀地體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力,。例如,，小學(xué)課文《北京的春節(jié)》和《看花燈》兩篇課文中,，教師就可以現(xiàn)場帶上花燈,，讓學(xué)生猜燈謎,，也可以帶上筆墨,，讓學(xué)生自己編詞造句書寫春聯(lián),。在這樣的活動(dòng)中,，學(xué)生不僅加深了對課文的印象，提升了對課堂的參與度,，也提高了對傳統(tǒng)文化的'認(rèn)知,。

教師應(yīng)引導(dǎo)發(fā)揮好學(xué)生的誦讀特長，讓學(xué)生在誦讀經(jīng)典的同時(shí),，提高學(xué)生文化品位,。通過讀誦經(jīng)典可以最直接地讓學(xué)生產(chǎn)生對古代文化的印象，但是需要注意的是,，不能讓學(xué)生死記硬背經(jīng)典,。據(jù)筆者的觀察，很多教師在語文課堂上都讓學(xué)生死記硬背經(jīng)典,，導(dǎo)致學(xué)生反而對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了厭惡的情緒,。針對這種情況，筆者在所帶的班級中引入了唱誦式的讀經(jīng)方法,，通過將詩歌編成一首首歌曲,，讓學(xué)生更加喜歡讀經(jīng)，也更容易記誦,。例如,，在教授古詩《十五夜望月月》時(shí)，可以先讓學(xué)生了解一下中國傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié),，人們都有哪些習(xí)俗,？歷史上還有哪些詩人寫過關(guān)于中秋節(jié)的詩詞？他們的詩詞選取的是什么景物,？中秋節(jié)人們一般都會(huì)表達(dá)怎樣的思緒,？引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對比教學(xué)，采用入情入境的方法,，帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)詩人詩中所描繪的畫面,。再引領(lǐng)學(xué)生走出詩文,，聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)劯邢搿＜儒憻捔藢W(xué)生的品析詩文的能力,，同時(shí)學(xué)生也對中華傳統(tǒng)文化有了更大的興趣,，對中華傳統(tǒng)節(jié)日有了更多的了解。

以上是我們課題組針對本階段研究的一點(diǎn)感悟,，接下來的研究,，我們會(huì)本著上述留個(gè)原則，有目的,、有方法地努力繼續(xù)開拓進(jìn)?。?/p>