每個人都曾試圖在平淡的學習,、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象、思維和記憶的重要手段,。相信許多人會覺得范文很難寫,？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。

為未來而教讀書筆記原文篇一

近日,，有關(guān)賀建奎團隊基因編輯嬰兒的事件在社會上引起軒然大波。幾乎所有人都在義無反顧地批評賀建奎,，從各種各樣的淺顯的或者深刻的角度批評,。但深受尤瓦爾·赫拉利影響的我，卻生發(fā)了一種不是很主流的觀點,。也就讓這件時事作為一個載體來表達我讀《未來簡史》的感想,。

在這之前，我先聲明我所討論的是基因編輯技術(shù)的這門技術(shù),，而不是賀建奎其人其事,。同樣我也不是想討論基因編輯的優(yōu)缺點，而是在某種意義上論述其發(fā)展的必然性,。

從那只下樹的南方古猿一直到今日,，人類從來就沒有逃脫過自然選擇的控制。這對于一個已經(jīng)站在進化鏈的頂端的,、將主觀能動性發(fā)揮到極致,、控制欲極強的物種人類來說，這幾乎是不可接受的,。在很大程度上克服了饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭后（具體統(tǒng)計參考書中資料）,，現(xiàn)在更吸引人類追求的可能就是“神性”和“不死”了,。吉爾伽美什計劃（追求不死）早已啟動，人們已經(jīng)有了造物主的能力（控制基因從而擁有創(chuàng)造的力量）,，同時也沒有人可以踩下基因編輯技術(shù)的剎車,，它的發(fā)展是人類在進化中追求更強的力量的必經(jīng)之路。

人文主義在黑暗的中世紀興起,，賦予了人以最高的價值,，也是很久以來指導我們形成自適邏輯體系和方法論的最重要思想。然而隨著科學的發(fā)展,，人文主義也必將受到不小的挑戰(zhàn),。讓我們先確定討論前提：我們在討論一個可行性的問題，而不是合理性的問題,，也就是說假設(shè)基因編輯技術(shù)已經(jīng)完全成熟,。既然人文主義要我們追求幸福，那么如果有一天我身患疾病,，只有基因編輯可以挽救我的生命,，我是否使用這項技術(shù)來獲取幸福呢？恐怕很少人能從心底說不吧,。那么從極端的情況推廣開來,，如果基因編輯可以在日常生活中使我們獲得一些使我們開心滿意的特質(zhì),，例如更美麗的外表、更強的反應(yīng)能力或者更聰明的大腦,，那么我是否應(yīng)該像現(xiàn)在挑選衣服一樣挑選那些給我?guī)砜鞓返奶刭|(zhì),？以一個人的身份去追求獨特的屬于我的價值體驗和快樂不正是人文主義所推崇的嘛？如果繼續(xù)推廣,，當有一天我的孩子利用技術(shù)就可以獲得更強的社會生存能力,，又會有多少人抱著“不讓孩子輸在起跑線上”的想法選擇嘗試？這本身就是一個悖論,。

我知道上述觀點可能在一定程度上顛覆了人類自然發(fā)展的神圣性,。可我們?nèi)祟愔詾槿祟惐旧?，就不是因為我們有一個不朽的靈魂或者高尚的精神,，而是因為我們的確在進化中具備了超越其他物種的能力，并因之演化出真正能夠被稱為“文明”的東西,。這種優(yōu)勢,，或者說能力，本身就是神圣的地方,。我們總是號稱我們有多復雜的情感與意志,，并將其稱為神圣，不過是想與曾經(jīng)是現(xiàn)在也是的動物強行的劃分界限罷了,。

“歷史的鐵則就是：事后看來無可避免的事,，在當時總是毫不顯然?！本拖窬W(wǎng)絡(luò)上有推文提到的那樣,，351年前的那個“狂人”竟然萌生了給人輸血的念頭（雖然他的實驗是輸牛血），這讓群眾們恐懼,，竟然聯(lián)手毒死了病人,。這一下使輸血研究停滯了150年，這在今天的我們看來多少有點不可思議,?？蛇@就是我們演進的方式?？赡芙袢盏奈覀冇卸啻_定基督教作為一個無名小教派從羅馬帝國興起是一種歷史必然,，未來的受益于基因編輯的人們就多相信這門技術(shù)的進步是眾望所歸。

我不是在預言,，也不是宣稱以上觀點多么正確,。實際上上述觀點有很多我也并不是完全接受，更不要說按照其方法論和價值觀來為人處世了,。但在邏輯思考后,，我們必須得承認基因編輯技術(shù)以及備受爭論的許多其他技術(shù),，都不應(yīng)該也不可能是隨隨便便用冠冕堂皇的道德理由就可以拒絕了的問題了。事實上,，極有可能,，它們才是歷史的必然，而近日的事件不過是歷史長河中的小小漣漪,。

姑妄言之,。

為未來而教讀書筆記原文篇二

“現(xiàn)代性”是一項交易，所有人出生那天就簽了契約——放棄意義,，獲取力量,。科技進步與經(jīng)濟增長攜手并進,，進一步推動了現(xiàn)代社會對力量的追求?，F(xiàn)代性的理念基礎(chǔ)是：經(jīng)濟增長不僅可能，而且絕對必要,。如果解決問題,，可能就需要更多；為了擁有更多,，就要生產(chǎn)更多,。

現(xiàn)代政治和經(jīng)濟篤信增長的必要性有三個原因。

首先,，生產(chǎn)越多,，消費就越多，越能提高生活水平,，也越能享受所謂快樂的生活。

其次,，只要人類持續(xù)繁衍壯大,，僅僅為了維持現(xiàn)狀，經(jīng)濟增長就已經(jīng)很有必要了,。

最后,，即使人口停止增長，也要解決貧困人口的問題,，經(jīng)濟也必須增長,。

不論是宗教極端主義，第三世界的集權(quán)主義還是婚姻觸礁,，幾乎任何公共或私人問題,，都能用增長來解決。增長能解決一切,。

資本主義所承諾的并不像其它宗教那種空中大餅,，而是這個俗世上的奇跡,，而且有時候還真能實現(xiàn)。資本主義深信“增長”這一最高價值,，第一條訓誡就是：投入利潤,，促進增長。

傳統(tǒng)觀念把世界看成一塊大小固定的餅,，隱藏的假設(shè)就是世界上只有兩種資源：原材料和能源,。但還有第三種資源：知識。原材料和能源取之有盡,，越用越少,；但知識越是不斷增長，越用越多,。而且,，隨著知識的不斷增長，還能帶來更多原材料和能源,。幾千年來,，我們之所以無法用科學來推動增長，是因為大家誤以為各種宗教經(jīng)典和古老傳統(tǒng)里已經(jīng)提供了世界上所有重要的知識,?？茖W最大的發(fā)現(xiàn)正是讓人類發(fā)現(xiàn)了自己的無知。人類發(fā)現(xiàn)自己對這個世界所知竟如此之少,，就突然有了很好的理由要去追求新知,，開啟了用科學追求進步的道路。

人類發(fā)現(xiàn)自己陷入了雙重競賽,。一方面,，我們必須加快科技進步和經(jīng)濟增長的步伐，另一方面,，又必須在生態(tài)世界末日前懸崖勒馬,。

為未來而教讀書筆記原文篇三

斷斷續(xù)續(xù)讀完《未來簡史》，這本書是《人類簡史》的續(xù)篇,，書中的很多觀點值得品味和思考,。

書中開篇立足現(xiàn)狀，對未來提出大膽預測,。在過去幾十年間,，人類成功遏制了饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭三大難題,，21世紀人類新議題將是追尋長生不死,、幸福快樂,、化身為神,。直至書的尾篇提出數(shù)據(jù)主義——所有生物都是算法,，而生命則是進行數(shù)據(jù)處理。

很多人并不同意《未來簡史》的觀點,，包括比爾蓋茨,，但這些人還是推薦了這本書。比爾蓋茨在20××年夏季推薦書單的5本書中就有《未來簡史》,，而在20××年夏季推薦書單中就有《人類簡史》,。

其實這也正中作者的意圖，作者在書的開頭及末尾也強調(diào),，他做這項預測的重點并不是要提出預言,，而是為了讓我們討論現(xiàn)有的選擇。如果經(jīng)過討論,，能選擇其他道路,，而讓預測不能成真，那反而更好,。如果做了預測,，但什么都不能改變，那就沒意義了,。所以作者寫這本書后,，很多人能參與討論思考，同時不完全認同作者的觀點,，甚至另辟蹊徑,，這才是作者想要的目的。

在這里作者提出了一個“知識悖論”,，很有意思,，也幫我解答了一個小疑惑。上學的時候書上有教過,，人類是從原始社會到農(nóng)業(yè)社會,，再到封建社會，也將從資本主義社會到社會主義社會轉(zhuǎn)變,。那為什么現(xiàn)在資本主義社會和社會主義社會同時存在，看起來也似乎將長期存在,。作者寫到,，19世紀馬克思提出了卓越的經(jīng)濟見解，并預言無產(chǎn)階級將戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級,，取得最后的勝利,。但馬克思忘了資本家也會讀書，隨著社會主義苗頭開始壯大,，資本家也讀《資本論》,，也采用馬克思的觀點,，例如資本家組建工會、改善工人待遇,、讓工人參與政治,、擁有權(quán)力等，工人們就不再想著去推翻資本家了,。這就是“知識悖論”,，提出了預測，預測反而不會發(fā)生,。

書中提到家畜,，對此也有所感觸。人類開始農(nóng)耕畜牧后,，創(chuàng)造出一種全新的生命形式——家畜,。家畜的命運特別悲慘，不在于它們死的方式,，而是它們活的方式,。畢竟野豬或野生動物也要面臨獅子、寄生蟲,、天災等死亡的威脅,，乍看之下，家畜反而不要擔心這些威脅,。但就是因為活著,，人類用各種方式給家畜帶來無盡苦難，同時又能確保家畜永續(xù)生存繁衍,。家畜仍然保留野生動物的種種生理,、情感和社交需求，但農(nóng)民往往忽視這些,，只追求經(jīng)濟利益,。動物被鎖在狹小籠子里，角和尾巴被割去剪掉,，母幼骨肉分離,，甚至有選擇地養(yǎng)出畸形。母豬往往是一生待在豬欄里,，受孕,，產(chǎn)下小豬，對小豬提前斷奶,，再次受孕,，開啟另一個循環(huán),，母豬經(jīng)過5-10次這樣的循環(huán)后,，然后輪到自己送去屠宰,。

現(xiàn)在有很多素食主義者,，或者不吃某種動物的人，原因各異,。如果有一天自己也成為一個素食主義者,，可能會是因為上面的原因。好幾年前,，看到網(wǎng)易丁磊說要養(yǎng)豬,，如今也已成效，他的養(yǎng)豬方式或許值得借鑒,。

書中提到20××年的蓋洛普調(diào)查顯示：只有15%美國人認為智人進化全靠自然選擇,，并無神的介入；32%認為,，人類可能是經(jīng)過幾百萬年進化的,，但這一切正是上帝的精心安排；46%認為,，正如《圣經(jīng)》所言,，人是由上帝在過去大約1萬年間創(chuàng)造的。就算是大學畢業(yè)生,，也有46%相信《圣經(jīng)》中上帝創(chuàng)造萬物的故事,，只有14%認為人類進化沒有神的監(jiān)督。就算是碩士,、博士生,，也有25%的人相信《圣經(jīng)》，只有29%相信人類單純是經(jīng)過自然選擇進化而成,?？吹竭@里，我想說：天??！但這就是《圣經(jīng)》、宗教,、靈魂的觀點的在美國的力量,。我們驚嘆美國人的同時，是否身在自己國家也有類似情況,，例如對某些中醫(yī)方法的認同進行調(diào)查,，結(jié)果又會如何，外國人是如何看我們的,，這就不得而知了,。所以人還是要有大局觀，開拓知識,、視野和眼界還是很重要的,，才不會被禁錮在某種思維局限了，成為井底之蛙,。

書中提到,，科學最大的發(fā)現(xiàn)正是讓人類發(fā)現(xiàn)了自己的無知。幾千年來,，我們無法用科學推動增長,，是因為人類誤以為各種宗教經(jīng)典和古老傳統(tǒng)已經(jīng)提供了世界上所有的知識，法老,、巫師知曉一些,，宗教書籍已記載一切，包括對各種現(xiàn)象的解釋和未來的預言,。人類就沒有動力探索新知識了,。傳統(tǒng)觀念把世界看成一塊大小固定的餅，隱藏的假設(shè)就是資源只有兩種：原材料和能源,，只能越用越少,。事實上資源有三種：原材料、能源和知識,，而知識是不斷增長的,，越用越多。正是現(xiàn)代社會的科學革命打破了人類這種天真的觀念,，讓人類去追求新知,，從而開啟了用科學推動進步的道路。

書中后半部分提到,，人類真有“自由”意志嗎,，我們的選擇真的都是自己“自由”選擇的嗎？其實是一系列大腦神經(jīng)的生化反應(yīng)去“選擇”做某事,，而我們只能“感覺”到要做某事,，再據(jù)以行事，這里的“感覺”就是我們的“意識”,。有點像《西部世界》里梅芙意識到自己是機器人,，并策劃逃跑，她以為是自己選擇要逃跑的,，其實是被植入了“逃跑”程序,。科學家在實驗中通過觀察大腦神經(jīng)反應(yīng),，能夠預測人的行動,，甚至比受試者更早感覺到行動方向,。在大鼠實驗中，通過在大鼠腦中植入電極,，可以控制大鼠左轉(zhuǎn),、右轉(zhuǎn)、爬梯,、查探等行動,。用于人類的“徑顱直流電刺激器”頭盔也在一些實驗使用。

人類為何能主宰這個星球,？傳統(tǒng)觀點認為是智力和制作工具,，但作者認為，1萬年前,，人類就已經(jīng)是地球上最聰明的動物,，也是工具制作的冠軍，卻仍是一種不重要的生物,，對周圍生態(tài)系統(tǒng)也沒什么影響,。2萬年前的一般智人，智力和制作工具的能力可能要超過一般現(xiàn)代人,，他們面臨24小時生存的考驗,，需要更會制作工具、頭腦更清晰,、感覺更敏銳,。那究竟是缺了什么關(guān)鍵因素？作者提出,，是讓很多人團結(jié)起來協(xié)作的能力,。螞蟻和蜜蜂也可以合作，但缺乏靈活性,，經(jīng)常一盤散沙,；大象、黑猩猩可以合作,，但是以彼此認識為基礎(chǔ)的,。只有智人能與無數(shù)陌生人個體進行非常靈活的合作。人類能夠虛構(gòu)想象,，擁有“想象的共同體”,，能夠虛構(gòu)想象出一個國家、一個公司,、一部獨立宣言,、一個愿景等，這是虛構(gòu)想象的力量,。我想語言也是促使人類能夠靈活合作的一個很重要的原因,。

智能時代的到來,，過去半個世紀,，計算機智能進展迅速，計算機意識仍在原地踏步,。但“意識”真的有這么重要嗎,？或許非生物的計算機不需要通過意識，不必遵循人類進化這條窄路,，而是走向另一條通往超級智能的捷徑,，同時計算機網(wǎng)絡(luò)天生就具備協(xié)作的優(yōu)勢。就目前而言,，例如無人駕駛汽車,，智能是重要的，意識是不需要的,，它只要能安全把我們送到目的地即可,。

當未來某個時候，超級智能網(wǎng)絡(luò)主宰這個星球,，甚至星球之外,，人類沒什么用處了，會是什么情景,，這是之前從未發(fā)生過的,。讓我們嘗試從歷史發(fā)展的角度想像一下，智能網(wǎng)絡(luò)就是現(xiàn)在的人類,，人類就是現(xiàn)在的動物,。

為未來而教讀書筆記原文篇四

過去70年間，人類打破的不只是“叢林法則”,，還有“契科夫法則”,。契科夫有一句名言：在第一幕中出現(xiàn)的槍，在第三幕中必然會發(fā)射,。

這種論斷未免過于武斷?，F(xiàn)實不是戲劇，你不知道第一幕在哪里,，也不知道哪一把才是在第一幕出現(xiàn)的槍,。

在追求健康、快樂和力量的過程中,，人類慢慢地改變了自己的特制,，于是特制一個又一個地改變,，直到人類不再是人類。

作為范疇的人類必然是不斷變化的,，但必定是有某種本質(zhì)的存在決定了人類的性質(zhì),，對這個本質(zhì)的認識決定了理論的分野。這個改變的推動力是否是對健康,、快樂和力量的追求,，這個需要更嚴謹?shù)恼撟C，而不是宗教式的啟示,。換一個角度,，也可以同樣說促使人類改變的推動力是欲望、懶惰和不斷的索取,，這樣結(jié)論性的語句還可以列出一長串,。

于是,，馬克思的預言未能實現(xiàn)。英美法等工業(yè)強國并未發(fā)生大規(guī)模共產(chǎn)主義革命,，無產(chǎn)階級專政也未在這些國家登上歷史舞臺,。

此書對“規(guī)律”的把握不足,，作出結(jié)論過于武斷，如認為推動未來經(jīng)濟的是永生的渴望,，這種結(jié)論與預言何異,。

那些希望改變世界的舉動,，常常發(fā)端于改寫歷史,。

審視歷史,，是最好的擺脫思維定勢的辦法,。

現(xiàn)實還有第三個層次：互為主體,。

既非客觀，又非主觀,，而是依賴于眾人相信而存在之物,。意義之網(wǎng),，驅(qū)動著作為群體的人類。

民主投票通常只適用于一群有共同關(guān)系的人,，比如有共同的宗教信仰或民族神話,。這些人早已有基本的共識，只是仍有某些異議尚待解決,。

那么合理的運用民主投票而避免族群撕裂的方式是不是只對共同體的框架之內(nèi)的問題進行投票,，而對待框架之外的問題，則采取另外的決策方式,。

希特勒向德國選民懇求信任時,，只說得出一項對他有利的論點：他在戰(zhàn)壕里學到的，是在任何大學,、企業(yè)總部或政府部門永遠學不到的東西。人們跟隨他,、投票支持他,，是因為認同了他的想法，也認為這個世界是個叢林,，殺不死我們的,，只會讓我們更強大。

進化人文主義,、叢林法則,、納粹。

科技發(fā)展將使人類不再具備經(jīng)濟和軍事上的用途：這一點雖然不會從哲學層面推翻自由主義,，但在實際生活中,，很難想象民主制度、自由市場和其他自由主義制度如何能承受這記重擊,。畢竟,，自由主義之所以能成為意識形態(tài)的主流，并不只是因為它的哲學論證合理,，更是因為它賦予每個人價值,，這一點在政治、經(jīng)濟和軍事上大有好處,。

賦予價值,，便于驅(qū)使。不相信神話,、不假設(shè)身份的個體,，是很難被驅(qū)使的。

經(jīng)典的危機是產(chǎn)能的過剩,，當代的危機是金融的過剩,，未來的危機是人的過剩,。

等到谷歌、臉譜網(wǎng)和其他算法成為無所不知的先知之后,，很有可能就會進一步演化成代理人,，最后成為君主。

由人的工具變?yōu)槿说闹湔?，這種事情在人類歷史上發(fā)生過不止一次,。而這一次，可能從更高的層次上,，將作為個體的人變成某種聯(lián)合體,，從而導致個人主義的消亡。

有些人仍然會不可或缺,，算法系統(tǒng)也難以了解,，而且會形成一個人數(shù)極少的特權(quán)精英階層，由升級后的人類組成,。這些超人類將會擁有前所未有的能力及創(chuàng)造力,，讓他們能夠做出許多世上最重要的決定。他們會為算法系統(tǒng)執(zhí)行關(guān)鍵的服務(wù),，而算法系統(tǒng)既無法了解也無法管控這些人,。然而，大多數(shù)人并不會升級,，于是也就成了一種新的低等階級,，同時受到計算機算法和新興的超人類的控制主導。

政治精英,、科技精英和金融精英有福了,。真正意義上的人間神。

在這里,，各個高科技大師正在為我們醞釀全新的宗教,，這些宗教信的不是神，而是科技,?？萍甲诮掏瑯犹峁┻^往宗教的一切舊獎勵：快樂，和平,，繁榮,，甚至是永恒的生命，但方法卻是在生前獲得地球科技的協(xié)助,，而不是死后接受天堂的幫助,。

這些新的科技宗教可以分為兩大類型：科技人文主義和數(shù)據(jù)主義。

民主和專制在本質(zhì)上是兩套關(guān)于收集和分析信息的對立機制。專制使用集中式處理,，而民主則喜歡分散式處理,。民主在過去幾十年里占得上風，是因為在20世紀晚期的具體情境中,，分散式處理的效果更佳,。如果換一個情境(比如古羅馬帝國時代)，反而可能是集中式處理擁有優(yōu)勢,，讓羅馬共和國衰落,，權(quán)力從元老院和公民大會轉(zhuǎn)移到專制皇帝的手中。

到了21世紀中期,，政治已不再有宏偉愿景,，政府就只剩下行政功能，維持著國家現(xiàn)狀,，卻不再能夠帶領(lǐng)人民向前,。

在現(xiàn)在這個混亂的世界，那些冷酷的億萬富翁和少數(shù)利益集團之所以能夠蓬勃發(fā)展,，并不是因為他們更能看清全貌,，反而是因為他們的目標非常狹隘。在混亂的系統(tǒng)中,，集中視野反而有其優(yōu)勢,，而億萬富翁的權(quán)力大小又與目標大小息息相關(guān),。

要對數(shù)據(jù)主義提出批判,，可能不僅是21世紀最大的科學挑戰(zhàn)，更是最急迫的政治和經(jīng)濟議題,。

科技人文主義著眼于拓展人類的視野,，而數(shù)據(jù)主義則著眼于讓互聯(lián)互通的海量數(shù)據(jù)接管意義本身。人在其中的地位將逐漸變?yōu)橐粋€普通的傳感器,。

為未來而教讀書筆記原文篇五

在當前這樣一個迅速變化的社會,，很多經(jīng)濟上有所余裕的人都不太清楚未來十年二十年整個社會將向什么方向發(fā)展。在他們看來,，這種不確定性背后隱藏著風險,。而這種風險帶來的惶恐給了許多當代社會學家研究的方向。

而本書作者尤瓦爾正是這過江之鯽中的一員,。在本書中,，他力圖描繪一個與他所謂之"人文主義"不相干的未來，一個由數(shù)據(jù)主導,、令本書讀者耳目一新的的未來,。

但事實上，尤瓦爾所構(gòu)造的這個未來,，根基并不牢固,。此類作品常常面對一個問題––作者需要擁有極其豐富的知識儲備,，才能駕馭書中的邏輯論述。然而,，人類社會的復雜程度決定了一個人類個體對它的認識一定會存在片面和不足的地方,。以賈雷德戴蒙德之廣博尚且會有紕漏。尤瓦爾不如賈氏,，自當也是如此,。

作者作為人類史專家和社會科學專家，缺乏理工科尤其是工程,、技術(shù)方面的必要知識和訓練,，在討論科技問題時，暴露出自己對于新興科技方面理解的諸多短板,。在文中可以看出,，作者對于有些問題理解比較膚淺，以偏概全,，甚至夸大其詞,，尤其對于很多技術(shù)的先天缺陷、理論困難,、受制因素(不僅僅是政治),、發(fā)展局限等涉及甚不充分。這一切都使他所描繪的未來畫卷成為現(xiàn)實的概率打了折扣,。

但以上這些問題其實還是次要,，私意以為，本書最大的問題是它所傳播的感情,。在我看來,，這位歷史學家面對人工智能時代是有些迷茫甚至惶恐的。這種惶恐正與市民大眾對未來不確定性的惶恐類似,。

事實上,，這種焦慮與無所適從已經(jīng)在人類歷史上多次出現(xiàn)。面對人工智能的現(xiàn)代人的心理與歷史上面對工業(yè)社會的封建手工業(yè)者的心理如出一轍,。正如當時的人們不可以想象21世紀的信息化時代,，身處21世紀的我們，自然也難以想象下一個時代,。但我們應(yīng)該有自信,，我們下一個時代的子孫，一定可以主宰自己智力的造物,，正如我們上一個時代的祖先能主宰工業(yè)機器,，上上上上個時代的祖先主宰火焰和石塊。社會環(huán)境在變，人需要做的只是換個生活方式,，這對于人類來說,，完全不算什么。

哪怕再退一步,，本書描繪的圖景真的成為現(xiàn)實,，以我們現(xiàn)在的價值觀來看，這似乎不是什么美妙的事,。但,，請記住:世道必進，后勝于今,。在人類發(fā)展的大趨勢中,，個人的得失實在是無足輕重，正如演化從不在意個體的存亡,。如果未來真就是"神人"統(tǒng)治,，那普通的智人不會被當做奴隸，而是像原始氏族,，像封建地主,，像薤上朝露一般無法避免的徹底消亡。

發(fā)展自有其客觀規(guī)律,，任何一種價值觀與思想也不能逆天而行,。在人生走向結(jié)束時，我們一般不會感慨生不逢時,，沒有趕上人類長生不老,，所以我們也無需過度糾結(jié)于歷史潮流的走向。畢竟這只能徒增痛苦,。

事實上,，無論你只是一個普通人,，還是站在風口浪尖,，你都無需苦惱于歷史潮流的動機。我們需要做的,，只是在環(huán)境改變時,，盡自己所能去適應(yīng)，成為所謂“適者”,，正如我們祖先數(shù)億年來所做的一樣,。我們的祖先，本是在海里扭動的,、蟲子一樣的生物,。能走到這一步，你、我,，以及地球上每一個人都做得很不錯了,。

為未來而教讀書筆記原文篇六

《人類簡史》、《未來簡史》是以色列新銳歷史學家尤瓦爾·赫拉利(yuvalnoahharari)的兩部重磅作品,。問世以來不僅在學術(shù)圈反響強烈,，更引起大眾廣泛興趣，比爾蓋茨,、facebook扎爾伯格,，還有我們北大懷有鴻鵠之志的林校長都推薦此書。作者1976年生于以色列,，牛津大學歷史學博士,，現(xiàn)任耶路撒冷希伯來大學的歷史系教授。

下面是我在聽這兩本書的時候在一個讀書群里的一些支零破碎的分享,，或許可以引起你閱讀的興趣,。

這本書并不是一本編年史，甚至很少有關(guān)于歷史事件本身詳盡的描述,。作者在融匯了人類歷史,、科學、文明認知的基礎(chǔ)上,，對人類歷史進程的歸納,、總結(jié)、思考,，試圖從中找到規(guī)律性的東西,，進而推演人類文明發(fā)展的明天。

在思考方式上,，我覺得該書更接近哲學,，特別是《未來簡史》。以史為鑒,，在歷史的塵埃中探索,、歸納出人類社會發(fā)展的規(guī)律，進而展望社會發(fā)展的未來,。這些說到底是對人自身和周圍世界,，以及他們相互作用間的思考，應(yīng)該屬于哲學的范疇了,。

隨著越來越多的哲學上的問題被科學解開,，未來的“哲學”想必會是今日哲學、科學,、甚至宗教的融合,。在我看來,，人類簡史+未來簡史就是這樣一種嘗試，反應(yīng)了現(xiàn)代人對人類社會發(fā)展理性的思考以及推演,，其思考的本質(zhì)更像哲學家,，總結(jié)歷史僅是手段。

在兩部書中,，作者反復論證一個貫穿始終的觀點：信仰(并非單指宗教信仰,，而是對一切人類憑意識創(chuàng)造出來的概念的信任和服從，比如金錢,、國家,、公司、宗教,、主義等等)讓人類可以大規(guī)模合作,，是推動人類社會前進的主要動力，并改變了人類的命運和進化進程,。說白了就是精神的力量無比強大,，人類其實是一直在別人和自己的忽悠中前行。

十萬年前,，地球上至少有六個人種,，為何今天卻只剩下了我們自己?書中讓我們了解到現(xiàn)代人的祖先智人如何對自己的兄弟姐妹進行種族清洗，成為唯一存活下來的一支,。與此相比,，在伊甸園里偷吃個蘋果那根本就不算個事兒,。如果人類有原罪,，這才是原罪!書中還有個有趣的說法：愛說閑話(gossip)讓智人更聰明，從而滅了其他人類,。

在后農(nóng)耕時代，人類對記賬的要求催生了文字及數(shù)字符號的發(fā)明，而在計算機時代0,、1兩個數(shù)字又構(gòu)成了所有數(shù)字信息的基礎(chǔ),。阿拉伯數(shù)字實際是印度人最初發(fā)明，然后由阿拉伯人傳到歐洲的,。但書中說小麥馴化了人類那段就很扯了，好像小麥有意識似的,。

貨幣,、帝國,、宗教對人類融合的影響及塑造是非常有趣的一些章節(jié)。特別是宗教部分,，更激起人對一些相關(guān)話題的濃厚興趣,，比如像基督教這樣在早期可以說是充滿暴力的一神教，最終為什么會完勝相對寬容的多神教,，是歷史的機緣巧合還是必然，甚至是切合了一些人性中更深層的東西,。

個人覺得這類書最大的特點就是他它引發(fā)人的思考，其知識性的敘述甚至結(jié)論性的成果都不是我關(guān)注的重點。在書中可以感受到作者思考的.誠意,，覺得他是在認真思考那些人類文明發(fā)展中的重要課題和現(xiàn)象,，并不是以偏概全僅是為了證明自己的觀點。

聽到近代部分，越來越有趣了,?？茖W和帝國相互助力，終于使西方文明今天能夠主導世界,，資本對戰(zhàn)爭及世界格局影響,，加速了人類社會發(fā)展。對人們常說的“花明天的錢”真是有了更深一點的理解,。

《人類簡史》讀后感：其實這本書一點都不枯燥晦澀,，跟著作者一起沿著人類發(fā)展的軌跡思考背后的動因，是個很有意思的過程,。

特別喜歡書的后半部,，書中很多討論都不局限于歷史的范疇，比如關(guān)于幸福和人生意義的討論,，以及一些大膽的預想：在科學的助力下人類可能最終脫離生物進化的軌跡,，走入滅亡或者永恒。聽完之后突然覺得人生的意義或者說使命,，會不會就是造出能最終能夠替代自己的機器?隨著科學裂變式的發(fā)展,，人類可能最終解開生命和思維(靈魂)的秘密，那時候宗教和哲學是不是就都失去里存在的意義和基礎(chǔ)?是一本讓人讀完開始思考的好書,。

開始聽《未來簡史》,，那只從樹上下來的猴子，先是進化成了人,，隨著科學的進步逐步擺脫了饑餓,、瘟疫、戰(zhàn)爭的威脅，開始探索長生不老的奧秘,，妄想成神啦,。

第二章更多是探討人與自然，特別是人和動物的關(guān)系,。這一章不像是在談?wù)撐磥?，更多的是回顧農(nóng)耕時代，人類在封神路上是怎樣一步步把自己當作了眾生的神,。

后續(xù)幾章對宗教做了更多的反思,。聯(lián)想作者來自以色列，也許對宗教的反思才是作者在這本書得真正想表達的吧,。其中有一句話印象特別深：religionisadealwhilespiritualityisajourney.(宗教是一宗交易,，靈性時一段歷程。)它好像突然讓我讀懂了《少年派傳奇漂流》里pei對不同宗教的嘗試探索過程的敘述,，那其實就是描寫一段spiritualjourney,，精神的歷程,。

《未來簡史》這本書的特點就是深入淺出,，在闡述一個新的觀點之前，總是會對相關(guān)的背景知識做足夠的介紹,，讓讀者可以把握脈絡(luò),。

特別喜歡作者對人本主義的闡釋。作者把宗教的最終歸宿交給了科學,，把人類的發(fā)展歸納味數(shù)據(jù)處理能力的發(fā)展,，并預言以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的物/互聯(lián)網(wǎng)會成為未來世界的主宰(或者說上帝)。這樣的預言,，以及作者對意識,、靈魂的闡述注定是充滿爭議的。

這是兩本本讓人讀完開始思考的好書,。閱讀收獲不僅在于獲得了多少知識,，更在于跟著作者做了多少思考。

religionisadealwhilespiritualityisajourney.閱讀這兩本書本身就是一個有趣的spiritualjourney.

為未來而教讀書筆記原文篇七

《未來簡史》的作者是以色列作家尤瓦爾·赫拉利,，由林俊宏翻譯,，中信出版社出版。本書剛開始看的時候覺得是科幻幻想型的書,，但是讀下來,，會有一個明確的認識，那就是這是一本在現(xiàn)有事實的基礎(chǔ)上進行預測的書,。

在本人看來,，在很大程度上，本書預測的未來可能真的是朝著作者預測的樣子發(fā)展的，所以讀起來,，還是比較激動,、興奮和震撼的。

作者在一開始就拋給大家一個感興趣的主題——人類的新議題,，未來人類的追求目標將會是永保青春,，長生不死。并且有科學,，有根據(jù)的給出了許多數(shù)據(jù),，幾個世紀之前，人們還在戰(zhàn)爭,、疾病和瘟疫中掙扎,，那時人的普遍壽命僅有40多歲，50歲,，可是現(xiàn)今人們普遍能活動八十多歲,，甚至一百多歲。

根據(jù)科學進步的速度,，很可能在20xx年人類壽命可以延長到150歲,。看到這里的時候,，計算一下離20xx年還有32年,，大部分的人還是可以活到那個時候的，所以自己可能也會沾沾科技的光,，可以活動150歲,，想想還是非常激動的。

甚至幻想一下,，如果真的還可以活100多年,，并且是身體康健的活著，可以干好多好多的事情了,?？梢匀ヂ眯校幢樽鎳酱?，實現(xiàn)旅行夢想,。可以再次進入學校學習,，說不定可以實現(xiàn)兒時的夢想,，進入清華北大?？梢匀ギ嫯?，可以去學習法語去美麗的巴黎來一場浪漫的邂逅,。可以不再為生存而忙碌,，可以為了生活而拼搏,。總之,，可以做的事情真的很多,，生命不再有遺憾，有很多時間可以去完成,，真好,。

本來以為，作者給了我們一個希望,，然后會順著這個希望繼續(xù)幻想未來的樣子,，讓我們在科技的未來里自由的暢游。本書的名字叫未來簡史,，這樣想是很自然的事情,，可是，作者偏不這樣構(gòu)思,，來一個大轉(zhuǎn)彎,。

作者從幾萬年前的智人進化到當今的人類開始寫起，用看待歷史的眼光來追憶智人從石器時代進化到工業(yè)革命,，從工業(yè)革命進化到當今的大數(shù)據(jù)時代,，人工智能時代。從社會人文主義,、自由從文主義、進化人文主義各個方面來闡述人類的進步,，社會的發(fā)展,，抽絲剝繭式的來到了數(shù)據(jù)主義時代。

書中使用了大量的數(shù)據(jù),，從各個方面來證明作者的觀點,，同時也讓作為讀書的我對作者的觀點深信不疑。所以,，作者最后預測到,，未來的世界將是一個數(shù)據(jù)時代，是一個人工智能的時代,，讀來真的是熱血彭拜,。

特別是作者從現(xiàn)在的機器人，大數(shù)據(jù)預測的共享智能汽車,。讓我這個生活在擁擠的北京,，必須搖號才能買車的,，但是又遲遲搖不上號的人，真的是無限的向往,，并且自己腦補了很多,。

共享智能汽車，將是一個資源合理利用,、減少交通擁堵的模式,，就象現(xiàn)在的共享單車一樣。不一樣的是,，共享智能汽車不需要你會開車,，你只需要坐上去，告訴汽車你要去上班,，要回家,，要到哪里去，汽車自動把你送到你想去的地方,。

可以想象一下,，早上起來，拿起手機預約一個汽車,，讓它在小區(qū)停車場等你,。你操作完后，汽車自己會開到停車場,，當你走了停車場后,，上車，告訴汽車你要去上班,。汽車會根據(jù)路線找到一個合理的,，距離短的，可以快速行進,，不擁堵的路線送你上班,，在路上，你可以干任何你想做的事情,?？磿媸謾C,，工作,，聽歌，唱歌,，不用想著前面是否有車,，有障礙物，是否要撞車了,，完全不需要擔心安全的問題,。到了公司門口,，你只管下車，汽車自己會開走,，自己停到一個停車位去,。

想想，這是不是一個很美妙的事情,。但是前提是,，你需要告訴汽車你在哪，你是誰,，你要到哪里去等你自己的個人信息,，當這些信息存儲的足夠多時。人工智能會根據(jù)你的喜好,，你的出行時間,，周末活動規(guī)律。在適當?shù)臅r間,，汽車不需要你預約,，會自動出現(xiàn)在你需要時間和地點，供你使用,，為你提供便利,。這些都是大數(shù)據(jù)給我們提供的方便，就像今天你去一個購物網(wǎng)站,，它會自動顯示你曾經(jīng)看過的衣服,，曾經(jīng)買過這個衣服的其他人員喜歡的衣服、首飾等,，供你選擇,。

看完未來簡史，你會覺得活著真有勁,，希望就在眼前,，書中描述的未來，你都有可能會遇上,，會過上美好的日子，會很激動,。這種激動,，不會象看《三體》那樣的科幻小說，看的時候激情四射,，看完之后,，冷靜下來，知道那只是幻想,，不再心心念念,。而未來簡史不會,，他是根據(jù)現(xiàn)有的科技進行的預測，是有事實作理論依據(jù)的,。

未來簡史,，還是非常值得看的一本書，特別是在心情沮喪,，對未來失望的時候來看,，那就是打雞血。但是建議看本書的人,，先看看《人類簡史》,，因為本書里面許多描述的內(nèi)容，如果沒有看人類簡史,，讀起來會有點吃力,，看了人類簡史，一下子就明白了,，覺得順理成章,。

本書的翻譯者林俊宏，翻譯的很流暢,，讀起來不晦澀,，很容易理解。本人看這本書,，前后看了一星期,，大約十七八個小時?？吹臅r間不長,，但也不短，很適合一周一本書的讀者來讀的,。

為未來而教讀書筆記原文篇八

《人類簡史》,、《未來簡史》是以色列新銳歷史學家尤瓦爾·赫拉利（yuval noah harari）的兩部重磅作品。問世以來不僅在學術(shù)圈反響強烈,，更引起大眾廣泛興趣,，比爾蓋茨、facebook扎爾伯格,，還有我們北大懷有鴻鵠之志的林校長都推薦此書,。作者1976年生于以色列，牛津大學歷史學博士,，現(xiàn)任耶路撒冷希伯來大學的歷史系教授,。

下面是我在聽這兩本書的時候在一個讀書群里的一些支零破碎的分享，或許可以引起你閱讀的興趣,。

這本書并不是一本編年史,，甚至很少有關(guān)于歷史事件本身詳盡的描述,。作者在融匯了人類歷史、科學,、文明認知的基礎(chǔ)上,，對人類歷史進程的歸納、總結(jié),、思考,，試圖從中找到規(guī)律性的東西，進而推演人類文明發(fā)展的明天,。

在思考方式上,，我覺得該書更接近哲學，特別是《未來簡史》,。以史為鑒,，在歷史的塵埃中探索、歸納出人類社會發(fā)展的規(guī)律,，進而展望社會發(fā)展的未來,。這些說到底是對人自身和周圍世界，以及他們相互作用間的思考,，應(yīng)該屬于哲學的范疇了,。

隨著越來越多的哲學上的問題被科學解開，未來的“哲學”想必會是今日哲學,、科學,、甚至宗教的融合。在我看來,，人類簡史+未來簡史就是這樣一種嘗試,，反應(yīng)了現(xiàn)代人對人類社會發(fā)展理性的思考以及推演，其思考的本質(zhì)更像哲學家,，總結(jié)歷史僅是手段,。

在兩部書中，作者反復論證一個貫穿始終的觀點：信仰（并非單指宗教信仰,，而是對一切人類憑意識創(chuàng)造出來的概念的信任和服從,，比如金錢、國家,、公司,、宗教、主義等等）讓人類可以大規(guī)模合作,，是推動人類社會前進的主要動力，并改變了人類的命運和進化進程,。說白了就是精神的力量無比強大,，人類其實是一直在別人和自己的忽悠中前行,。

十萬年前，地球上至少有六個人種,，為何今天卻只剩下了我們自己,？書中讓我們了解到現(xiàn)代人的祖先智人如何對自己的兄弟姐妹進行種族清洗，成為唯一存活下來的一支,。與此相比,，在伊甸園里偷吃個蘋果那根本就不算個事兒。如果人類有原罪,，這才是原罪,！書中還有個有趣的說法：愛說閑話（gossip）讓智人更聰明，從而滅了其他人類,。

在后農(nóng)耕時代,，人類對記賬的要求催生了文字及數(shù)字符號的發(fā)明，而在計算機時代0.1兩個數(shù)字又構(gòu)成了所有數(shù)字信息的基礎(chǔ),。阿拉伯數(shù)字實際是印度人最初發(fā)明,，然后由阿拉伯人傳到歐洲的。但書中說小麥馴化了人類那段就很扯了,，好像小麥有意識似的,。

貨幣、帝國,、宗教對人類融合的影響及塑造是非常有趣的一些章節(jié),。特別是宗教部分，更激起人對一些相關(guān)話題的濃厚興趣,，比如像基督教這樣在早期可以說是充滿暴力的一神教,，最終為什么會完勝相對寬容的多神教，是歷史的機緣巧合還是必然,，甚至是切合了一些人性中更深層的東西,。

個人覺得這類書最大的特點就是他它引發(fā)人的思考，其知識性的敘述甚至結(jié)論性的成果都不是我關(guān)注的重點,。在書中可以感受到作者思考的誠意,，覺得他是在認真思考那些人類文明發(fā)展中的重要課題和現(xiàn)象，并不是以偏概全僅是為了證明自己的觀點,。

聽到近代部分,，越來越有趣了?？茖W和帝國相互助力,，終于使西方文明今天能夠主導世界，資本對戰(zhàn)爭及世界格局影響，加速了人類社會發(fā)展,。對人們常說的“花明天的錢”真是有了更深一點的理解,。

《人類簡史》讀后感：其實這本書一點都不枯燥晦澀，跟著作者一起沿著人類發(fā)展的軌跡思考背后的動因,，是個很有意思的過程,。

特別喜歡書的后半部，書中很多討論都不局限于歷史的范疇,，比如關(guān)于幸福和人生意義的討論,，以及一些大膽的預想：在科學的助力下人類可能最終脫離生物進化的軌跡，走入滅亡或者永恒,。聽完之后突然覺得人生的意義或者說使命,，會不會就是造出能最終能夠替代自己的機器？隨著科學裂變式的發(fā)展,，人類可能最終解開生命和思維（靈魂）的秘密,，那時候宗教和哲學是不是就都失去里存在的意義和基礎(chǔ)？是一本讓人讀完開始思考的好書,。

開始聽《未來簡史》,，那只從樹上下來的猴子，先是進化成了人,，隨著科學的進步逐步擺脫了饑餓,、瘟疫、戰(zhàn)爭的威脅,，開始探索長生不老的奧秘,，妄想成神啦。

第二章更多是探討人與自然,，特別是人和動物的關(guān)系,。這一章不像是在談?wù)撐磥恚嗟氖腔仡欈r(nóng)耕時代,，人類在封神路上是怎樣一步步把自己當作了眾生的神,。

后續(xù)幾章對宗教做了更多的反思。聯(lián)想作者來自以色列,，也許對宗教的反思才是作者在這本書得真正想表達的吧,。其中有一句話印象特別深：宗教是一宗交易，靈性時一段歷程,。它好像突然讓我讀懂了《少年派傳奇漂流》里pei對不同宗教的嘗試探索過程的敘述,，那其實就是描寫一段spiritual journey，精神的歷程,。

《未來簡史》這本書的特點就是深入淺出,，在闡述一個新的觀點之前,，總是會對相關(guān)的背景知識做足夠的介紹，讓讀者可以把握脈絡(luò),。

特別喜歡作者對人本主義的闡釋,。作者把宗教的最終歸宿交給了科學，把人類的發(fā)展歸納味數(shù)據(jù)處理能力的發(fā)展,，并預言以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的物/互聯(lián)網(wǎng)會成為未來世界的主宰（或者說上帝）。這樣的預言,，以及作者對意識,、靈魂的闡述注定是充滿爭議的。

這是兩本本讓人讀完開始思考的好書,。閱讀收獲不僅在于獲得了多少知識,，更在于跟著作者做了多少思考。

為未來而教讀書筆記原文篇九

本書展望未來,，描繪了作者結(jié)合過去和現(xiàn)在智人的發(fā)展而總結(jié)出的各種未來的可能性,，并為我們提出了議題，讓我們在以后的日子中可以思索與討論,。

友情提示,，在瀏覽本書前請先閱讀這本書的前作《人類簡史》。

接下來所說的內(nèi)容,，是筆者對本書的摘錄和思考,。

眾所周知，我們?nèi)祟愂窃谶M步的,。但從前的進步都是在人類的可控范圍內(nèi),，以后的進步卻好像不是這樣。

以下是本書的抄錄和筆者的理解：

1,、治愈與進化并沒有明確的界限,，醫(yī)學一開始幾乎總是要拯救那些低于正常下線的人，但同樣的工具和知識也能用來超越正常的上限,。

確實,，每一項科技的創(chuàng)新都是在某一個不起眼的角落，但當它真正問世,，它的發(fā)展卻并不取決于它自己本身或其作者的意志,。就好像愛因斯坦發(fā)現(xiàn)了質(zhì)能方程，但利用質(zhì)能方程產(chǎn)生的原子彈卻不在他意料之中,。同理,，許多父母生下了自己的孩子，但其孩子的發(fā)展時常出乎他們的意料,。

2,、住在宮殿里的人，心中的重要議題永遠與住在陋室里的人不同。

我相信這回事亙古不變的真理,。前兩天我的哥哥告訴我,，這個世界上無論是上層社會的精英，還是平民老百姓,，都會考慮同樣的生活問題,，比如買房子和娶妻生子。這確實沒錯,，但我上層社會生活的中心肯定不會與平民百姓相同,，買房子或許也是他們的生活負擔，但卻絕不是他們最根本的追求和生活壓力,。所以,，不同階層的人的議題終將不同。

3,、歷史唯一不變的事實,，就是一切都會變化。

當我們回顧過去時是如此的輕松和簡單,，可以隨意的去對過去評頭論足,，但預測未來卻顯得如此艱難，哪怕是歷史上的諸位偉人,，他們所預測的未來都與我們現(xiàn)在的現(xiàn)實生活有所偏差,。這正是因為歷史是在變化的。所以,，對于筆者來說,，如果不能準確的預測未來，至少要努力的跟上現(xiàn)在,。

4,、研究歷史的意義：

歷史學家研究過去不是為了重復過去，而是為了從中獲得解放,。研究歷史,，就是為了掙脫過去的桎梏，讓我們能看向不同的方向,，并開始注意到千人無法想象或過去不希望我們想象到的可能性,。觀察讓我們走到現(xiàn)在的一連串意外事件。就能了解人類的每個念頭和夢想是如何變成現(xiàn)實的,，然后我們就能開始以不同的方式思考并編織出不同的夢想,。研究歷史并不能告訴我們應(yīng)該如何選擇，但至少給我們提供更多的選項,。

5,、現(xiàn)在的狀況既非自然而然,，也不會永恒不變。過去曾經(jīng)是另一個樣子,，只是有了一連串的偶然事件,，才創(chuàng)造出現(xiàn)在這個不公平的世界。只要我們采取明智的行動,，就能改變并創(chuàng)造更好的世界,。

依筆者之見，現(xiàn)在的世界已經(jīng)成年,，無論如何,，其都會向前發(fā)展，而不會自尋死路,。

6、如果你想發(fā)動一場革命,，不要問：“有多少人會支持我的想法,？”而是要問：“我有多少支持者能夠有效合作?！?/p>

烏合之眾不可靠,，可靠的是能在社會萬象中明辨是非的人。只有找到這樣的支持者,，其合作才能向好的方向發(fā)展,。

7、太過扭曲現(xiàn)實,，力量就會被削弱,，讓你敵不過那些能看清現(xiàn)實的對手；但想要有效的壯大組織的力量,，仍然得依靠那些虛構(gòu)的神話,。如果堅持一切都要百分之百的現(xiàn)實，絕不加入任何虛構(gòu),，追隨者肯定也不會太多,。

8、虛構(gòu)故事是人類社會的基礎(chǔ)和支柱,。但遺憾的是,，盲目相信這些故事，也就意味著人類往往為某些虛構(gòu)實體（例如神或國家）的`榮譽而努力,，而不是讓真正擁有感受的生命過的更好,。

9、與“現(xiàn)代的契約”——人類同意放棄意義換取力量,。

筆者對此感觸極深,，筆者自己就可以說是一個放棄意義的人,，至少到目前為止，我的日常生活和工作好像都沒有在追求意義,，現(xiàn)在在做的大多數(shù)事情都是在為了獲取力量,。不過，我寫這篇書評,，卻是可以說是少數(shù)的自認為在做的有意義的事,。

10、人文主義的分裂：自由人文主義,，社會人文主義,，進化人文主義。

11,、丹尼爾,。卡尼曼曾做過一項開創(chuàng)性實驗,。這個實驗告訴我們,，人體至少有兩種自我：體驗自我及敘事自我，體驗自我決定當下,，而敘事自我則顧全大局,。

我們的人生是在敘事自我控制下的，敘事自我決定著我們的人生目標和方向,。

12,、活在幻想里是一個更為輕松的選項，唯有這樣,，才能讓一切痛苦都有意義,。

13、我們的敘事自我寧可在未來繼續(xù)痛苦,，也不想承認過去的痛苦完全沒有意義,。最后，如果我們想把過去的錯誤一筆勾銷,，敘事自我就一定得在清潔中安排某個轉(zhuǎn)折,，為錯誤注入意義。

敘事自我使我們的痛苦可以平均,，但有時我們也需要相信體驗自我的感覺并牢記它,，而不是總是讓敘事麻痹我們的意志，本書從多個方面討論了人類的現(xiàn)狀和未來,。

其中有一個重要的議題是人類是否真的有意志,，如果我們?nèi)祟愔皇歉鞣N化合物的堆疊和組合，我們意志只是各種電流和信號,，那意志本身又從何談起呢,？同樣的,，以化合物為基礎(chǔ)構(gòu)建的計算機能不能變得和我們相同呢？如果他們可以和我們相同,，那是不是也存在著超越我們的可能呢,。

作者并沒有再次給出具體的答案，而是廣開大門任我們想象,。

筆者認為,，我們?nèi)祟惔_實是由各種化學物質(zhì)堆疊組成，但我們也同樣存在意志,。就好像哲學和物理同時存在一樣,，化學物質(zhì)和意志也不沖突。無論最后人類會走向何方,，都不可否認人類在每一步中都摻雜著其意志,。

讓我們拭目以待吧。

為未來而教讀書筆記原文篇十

《未來簡史》就像一張薄厚均勻的煎餅,，除了一把味精,，沒有加上任何佐料，食之無味,，棄之可惜。整本書以大量組織有序的事實和材料,，佐以模糊的觀點,，試圖探索人的平常性，生物是一種算法,，永生,，科技使極少數(shù)人脫穎而出的問題。
以現(xiàn)在的視野來預測短暫未來難免出現(xiàn)偏差,，因為你是按照當下的發(fā)展規(guī)律來做預測的,，但這種規(guī)律非常短暫，而且保不準又飛出一個黑天鵝,。即使是博古通今的人也根本無法完全預知短暫未來,。之所以稱之為短暫未來，是相對于分久必合,，合久必分,，馬爾薩斯陷阱等可以印證長久未來的規(guī)律，這誰都會,，因為人性不變,，除非生物技術(shù)成熟到改變?nèi)诵裕淖內(nèi)诵运悴凰闳诵缘囊徊糠帜?？本書所做出的預測大量基于已經(jīng)存在的研究,，并非原創(chuàng),，如果有一到兩點在不久的未來變成現(xiàn)實，他一定會以此自夸,。這并沒有什么稀奇,，一方面這些觀點本質(zhì)上不是他的，他只是一個復述者,；另一方面就像買彩票一樣,，你一萬次沒中獎不去說，單說中獎的一兩次,，以信息不對稱來創(chuàng)造神話是無恥且愚蠢的,。再者說，真正對短期未來的預測很大程度會與當下現(xiàn)實發(fā)生極大偏差,，例如電影《大空頭》里所講述的,，在2008年金融危機爆發(fā)前誰都不信，而那幾個相信的人被認為是傻子,。能預見短期未來的人,，如果他腦子沒有壞掉，應(yīng)該不會輕易地說出真相,，因為這極其危險,。以上是對這本書缺點的簡單論述,。
這本書之所以暢銷，是因為作者太了解現(xiàn)代人了，他們空虛,，膚淺,，茫然,，焦慮,，但總要顯得自信滿滿，高人一等,，洞悉一切的樣子,，于是作者就順水推舟，把許多前沿的實驗和材料寫出來,，再加上一點與眾不同的,，稍稍超前的觀點，便極大程度地滿足了現(xiàn)代人的精神渴求,。他們渴望精神但不肯花時間沉下心來研究,，吃了一頓“精神快餐”就足夠欺騙自己，愚弄他人了,。這本既講歷史,，也講未來，可以說是一頓相當豐富的“快餐”了,。一本能夠很流暢地讀完且不用怎么過腦子的書,，如果說它是好書那就是睜著眼睛說瞎話,。但這對現(xiàn)在的許多人并不構(gòu)成問題，是不是好書不重要,，甚至是不是滿足書的定義也不重要,。只要能夠讓人覺得自己讀了書，還有不一樣的觀點,，那就非常好了,。阿城先生說過，文化不是用來裝點自己的味精,。但現(xiàn)實總是殘酷的,，現(xiàn)在所謂的文化，重要的不是你真的有文化,，而是要讓人覺得你真的有文化,。
尤瓦爾以組合和復述的方式寫了一本書，并以此把自己打造成一個“新神”,，就這一點,，這本書還是很成功的。人民總是需要崇拜,，尤其是在一個信仰崩潰的時代,。與其說他是一個歷史學家，一個作家,，還不如說他是一個以高姿態(tài)來迎合眾人的聰明的waiter,。天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往,。他的錯不在于他收獲的名利，而在于他作為一個精英知識分子,，不僅沒有靜心思考精英的短視,，而是不斷地用愚弄民眾，消解文化的方式獲利,。他能被視為精英的代表,，如果不是民眾做出了錯誤選擇，就是精英存在著巨大的問題,。這本書的真正意義首先在于它作為一面鏡子,，讓我們區(qū)分出什么是好書，什么是壞書,；其次它讓我們看到了普通民眾和精英都非常短視,，缺乏創(chuàng)見。也許這張只有味精的煎餅能夠短暫地勾起眾人的食欲,，但人們能夠長久吃下去的還是家常便飯,。（陳雨筱）

為未來而教讀書筆記原文篇十一

暑假里讀了一本新書,，叫做《未來戰(zhàn)爭》，我認為利用科學解決人類社會的問題,，是科學家義不容辭的責任,，是人類改造社會不可缺少的手段。

科學發(fā)展到今天,，已經(jīng)對社會發(fā)展產(chǎn)生了巨大的動力,，未來也必將影響人類歷史的進程。在未來的戰(zhàn)爭我們也不知道,，但是我從書上看到了,，這本書就是未來戰(zhàn)爭。未來的武器非?？膳?，而且殺傷力極高。有一種武器很厲害,，它就是激光,。激光對我們來說，實際上并不陌生,?？茖W家們一開始就意識到：激光這種奇特的`東西，注定會像曾經(jīng)統(tǒng)領(lǐng)一個時代的電力那樣,，成為21世紀的“中流砥柱”,。當激光在極窄的地方極中起來，照射到極小的面上時,，他的作用就像把釘子敲進木板一樣,。而實際生活中使用的激光，威力比這還要大,。激光武器的厲害就更不用說了,。

讀完這本書，我想到現(xiàn)在的科技越來越發(fā)達了,，如果不及時候了解科學技術(shù)就會遠遠的被時代拋在后面,。如果要趕上時代的步伐，那么就要關(guān)注他們的發(fā)展和應(yīng)用,，因為我們將來要生活在這樣的世界里,。

為未來而教讀書筆記原文篇十二

在開始讀《未來之路》的日子里，我是懷著無比崇敬和極強的嚴肅心情的,，事實上它恰恰與我的想法相反：刻骨銘心的經(jīng)驗體會力透紙背的感情,，辨證思考的哲理和幽默滑稽的語言，我是一接觸就深刻體會到的，腦子里不斷浮現(xiàn)著在forword中高瞻遠矚,，洞徹全局的觀點和年輕人特有的無可遏制的對比爾·蓋茨的'崇拜與狂熱,。我……我坐立不安了。見賢則思齊,，見不賢則內(nèi)省,，為什么20歲的我，一個大二的學生還沒有一個清晰偉大的人生目標和為之奮斗的熱情呢,？而我都做了些什么呢,？只是繁多的smallcase和“為賦新詞強說愁”的自擾，以至于肝膽俱裂,，心力交瘁,，我對計算機那原有的潛在種種發(fā)展前途如此如醉的狂熱在cet-4下也半睡半醒地消磨著，我變得誠惶誠恐了,，更不論被人看作是完全不合潮流的野人,。

比爾。蓋茨深信摩爾定律的客見性,，他對計算機特別是pc的發(fā)展充滿了希望,，他在《未來之路》中寫下：（這段話）我是一九九五年在家里寫下的，而你是在什么時候什么地點看到的呢,？我在2001年在學校里讀到的,，你呢？朋友,。也許你還習慣于手寫郵件,，也許你在為尋找?guī)椭嗫啾疾ǎ苍S你只是偶爾使用一次,，也許你還因為pc機現(xiàn)有的問題或切膚的傷痛而耿耿于懷,，我也知道你曾為計算機創(chuàng)造的價值而心動，我也知道你要的是葫蘆不是葉子,，朋友,，我不想說你是怎樣的人，畢竟我們沒有嘲笑幼稚的權(quán)利,，盡管當電燈出現(xiàn)時，被認為是騙人的玩意兒,，火車問世時,，一致認同是噴火的怪物……天涯有窮盡，完美無極限,，微軟以綠色巨人的實力和雄心勃勃的計劃正演繹計算機的發(fā)展史和人類的創(chuàng)造史,，與一個公司相比，對于年輕的我們來說，我們吃點苦能算什么,？取得點成績又算得了什么呢,？只有努力才是我們真實的捅有。

網(wǎng)絡(luò)企鵝游刃有余地使用對鍵盤爐火純青地操作,，e-mail有條不紊地傳送,，用p4對游戲魔鬼般地玩轉(zhuǎn)……這些是不能掩飾對計算機無知的。我們放任的體制造就了教育的失敗,，我們的失敗正是由于對實惠的享受和追求,。這也是無可非議的。一頭驢子在青草和黃金之間或一只小狗在糞便與香水之間,，對前者的選擇是毫不猶豫的,，好在我們并不是推動的一無所有，正如比爾·蓋茨回憶的那樣：“在那些日子里,，我不僅捅有一個機靈的年輕人所捅有的一切自信力,，而且具有不被任何人注意的有利條件，即使我失敗了——那又算得了什么呢,?！?/p>

失敗的人沒有痛苦的義務(wù)，幸福的道路是自己走出來的,?！坝嬎銠C正籠罩著我們的生活。我們再也不能置若罔聞,，再也不能等閑視之,，不管是神話還是炒作；不管是潮流還是幻景,；不管是奇跡還是泡沫,。”它都不因我們的意志而轉(zhuǎn)移,，不論抱著怎樣的理想,，不論取得怎樣的成績，還是保爾那句話,，我不碌碌無為而羞恥,，我已經(jīng)獻身于我忠愛的事業(yè)，就夠了,。

為未來而教讀書筆記原文篇十三

首先,，作者將人界定為智人、神人的概念,。并且在書中附贈的思維導圖中會標著“歷史起源于人創(chuàng)造了神,，歷史終結(jié)于人成為神”,，而這里所說的人就是指“智人”，也就是我們現(xiàn)在的人,？作者為什么將我們稱為智人呢,？這就是書本身引導我想要去看的一個方面。

當然,，書中所提到的隨著人類壽命的無限延長從而引起的各種社會變革,，以及對我們?nèi)粘Ｉ畹挠绊懸彩且粋€值得我們?nèi)ニ伎嫉膯栴}。其中讓我印象比較深的,，是人類的血緣情感將不再那么強烈,，對于一個活了200歲的人來水，她很難對自己在100年前甚至更久的時間里曾經(jīng)生育過的生命會有非常大的情感牽掛,。

合上書本的時候,，我最大的疑問就是，人究竟是一個怎樣的存在,？

為未來而教讀書筆記原文篇十四

《人類簡史》,、《未來簡史》是以色列新銳歷史學家尤瓦爾·赫拉利（yuvalnoahharari）的兩部重磅作品。問世以來不僅在學術(shù)圈反響強烈,，更引起大眾廣泛興趣,，比爾蓋茨、facebook扎爾伯格,，還有我們北大懷有鴻鵠之志的林校長都推薦此書,。作者1976年生于以色列，牛津大學歷史學博士,，現(xiàn)任耶路撒冷希伯來大學的歷史系教授,。

下面是我在聽這兩本書的時候在一個讀書群里的一些支零破碎的分享，或許可以引起你閱讀的興趣,。

這本書并不是一本編年史,，甚至很少有關(guān)于歷史事件本身詳盡的描述。作者在融匯了人類歷史,、科學,、文明認知的基礎(chǔ)上，對人類歷史進程的歸納,、總結(jié),、思考，試圖從中找到規(guī)律性的東西,，進而推演人類文明發(fā)展的明天,。

在思考方式上，我覺得該書更接近哲學,，特別是《未來簡史》,。以史為鑒，在歷史的塵埃中探索,、歸納出人類社會發(fā)展的規(guī)律,，進而展望社會發(fā)展的未來。這些說到底是對人自身和周圍世界,，以及他們相互作用間的思考,，應(yīng)該屬于哲學的范疇了。

隨著越來越多的哲學上的問題被科學解開,，未來的“哲學”想必會是今日哲學,、科學、甚至宗教的融合,。在我看來,，人類簡史+未來簡史就是這樣一種嘗試，反應(yīng)了現(xiàn)代人對人類社會發(fā)展理性的思考以及推演,，其思考的本質(zhì)更像哲學家,，總結(jié)歷史僅是手段。

在兩部書中,，作者反復論證一個貫穿始終的觀點：信仰（并非單指宗教信仰,，而是對一切人類憑意識創(chuàng)造出來的概念的信任和服從，比如金錢,、國家,、公司、宗教,、主義等等）讓人類可以大規(guī)模合作,，是推動人類社會前進的主要動力，并改變了人類的命運和進化進程,。說白了就是精神的力量無比強大,，人類其實是一直在別人和自己的忽悠中前行。

十萬年前,，地球上至少有六個人種,，為何今天卻只剩下了我們自己？書中讓我們了解到現(xiàn)代人的祖先智人如何對自己的兄弟姐妹進行種族清洗,，成為唯一存活下來的一支,。與此相比，在伊甸園里偷吃個蘋果那根本就不算個事兒,。如果人類有原罪,，這才是原罪！書中還有個有趣的說法：愛說閑話（gossip）讓智人更聰明,，從而滅了其他人類,。

在后農(nóng)耕時代,，人類對記賬的要求催生了文字及數(shù)字符號的發(fā)明，而在計算機時代0.1兩個數(shù)字又構(gòu)成了所有數(shù)字信息的基礎(chǔ),。阿拉伯數(shù)字實際是印度人最初發(fā)明,，然后由阿拉伯人傳到歐洲的。但書中說小麥馴化了人類那段就很扯了,，好像小麥有意識似的,。

貨幣、帝國,、宗教對人類融合的影響及塑造是非常有趣的一些章節(jié),。特別是宗教部分，更激起人對一些相關(guān)話題的濃厚興趣,，比如像基督教這樣在早期可以說是充滿暴力的一神教,，最終為什么會完勝相對寬容的多神教，是歷史的機緣巧合還是必然,，甚至是切合了一些人性中更深層的東西,。

個人覺得這類書最大的特點就是他它引發(fā)人的思考，其知識性的敘述甚至結(jié)論性的成果都不是我關(guān)注的重點,。在書中可以感受到作者思考的誠意,，覺得他是在認真思考那些人類文明發(fā)展中的重要課題和現(xiàn)象，并不是以偏概全僅是為了證明自己的觀點,。

聽到近代部分,，越來越有趣了?？茖W和帝國相互助力,，終于使西方文明今天能夠主導世界，資本對戰(zhàn)爭及世界格局影響,，加速了人類社會發(fā)展,。對人們常說的“花明天的錢”真是有了更深一點的理解。

《人類簡史》讀后感：其實這本書一點都不枯燥晦澀,，跟著作者一起沿著人類發(fā)展的軌跡思考背后的動因,，是個很有意思的過程。

特別喜歡書的后半部,，書中很多討論都不局限于歷史的范疇,，比如關(guān)于幸福和人生意義的討論，以及一些大膽的預想：在科學的助力下人類可能最終脫離生物進化的軌跡,，走入滅亡或者永恒,。聽完之后突然覺得人生的意義或者說使命，會不會就是造出能最終能夠替代自己的機器,？隨著科學裂變式的發(fā)展,，人類可能最終解開生命和思維（靈魂）的秘密,，那時候宗教和哲學是不是就都失去里存在的意義和基礎(chǔ)？是一本讓人讀完開始思考的好書,。

開始聽《未來簡史》,，那只從樹上下來的猴子，先是進化成了人,，隨著科學的進步逐步擺脫了饑餓、瘟疫,、戰(zhàn)爭的威脅,，開始探索長生不老的奧秘，妄想成神啦,。

第二章更多是探討人與自然,，特別是人和動物的關(guān)系。這一章不像是在談?wù)撐磥?，更多的是回顧農(nóng)耕時代,，人類在封神路上是怎樣一步步把自己當作了眾生的神。

后續(xù)幾章對宗教做了更多的反思,。聯(lián)想作者來自以色列,，也許對宗教的反思才是作者在這本書得真正想表達的吧。其中有一句話印象特別深：宗教是一宗交易,，靈性時一段歷程,。它好像突然讓我讀懂了《少年派傳奇漂流》里pei對不同宗教的嘗試探索過程的敘述，那其實就是描寫一段spiritualjourney,，精神的歷程,。

《未來簡史》這本書的特點就是深入淺出，在闡述一個新的觀點之前,，總是會對相關(guān)的背景知識做足夠的介紹,，讓讀者可以把握脈絡(luò)。

特別喜歡作者對人本主義的闡釋,。作者把宗教的最終歸宿交給了科學,，把人類的發(fā)展歸納味數(shù)據(jù)處理能力的發(fā)展，并預言以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的物/互聯(lián)網(wǎng)會成為未來世界的主宰（或者說上帝）,。這樣的預言,，以及作者對意識、靈魂的闡述注定是充滿爭議的,。

這是兩本本讓人讀完開始思考的好書,。閱讀收獲不僅在于獲得了多少知識，更在于跟著作者做了多少思考,。

為未來而教讀書筆記原文篇十五

現(xiàn)在我覺得我們的教室還是有很多缺陷的,，所以我覺得未來的教室可以比現(xiàn)在的教室更完善,。

當時我們教室窗戶上的玻璃有防盜、保護,、變色,、吃聲的功能，可以防止小偷來教室偷東西,，也可以防止玻璃碎片劃傷皮膚,，還可以軟化陽光，使噪音很小,。

教室里的粉筆可以重復使用,，很硬，不容易折斷,。另外,，這種粉筆就像一支圓珠筆，外面有一個塑料外殼,，顏色不同,。只要粉筆斷了，只要按下底部的按鈕,，另一根粉筆就出來了,。這種粉筆不會傷害老師的手指。以前擦黑板的時候用的是刷子,，到處都是粉筆灰,，對老師同學都有傷害。將來,，人們會把黑板刷換成一個小吸塵器,，可以吸入粉筆灰。它的外殼是透明塑料的,，只用一節(jié)電池就可以連續(xù)吸粉筆灰三周,。當它裝滿粉筆灰的時候，你只需要打開它的外殼,，就可以繼續(xù)吸粉筆灰了,。隔一個月用濕毛巾擦一下就行了。首先,，避免內(nèi)部生銹,。第二，避免粉筆灰落入零件,，造成卡阻和短路,。

在教室里，每個同學的桌子上都有一個耳機和一頂帽子。上課時,，把耳機插到帽子的一個孔里,，然后把帽子戴在頭上，耳機戴在耳朵上,。這個帽子里有一個測試腦電波的系統(tǒng),。上課不聽講的時候，耳機里會出現(xiàn)“請認真聽講”的字樣,。不聽,，鼻子會長到手指那么長。

雖然目前還沒有這樣的`教室,，但是隨著社會的不斷進步,，科技的不斷發(fā)展，這樣的教室一定會在光明的未來出現(xiàn),。