總結(jié)是對(duì)過(guò)去一段時(shí)間的努力和付出的一種肯定和回顧,。總結(jié)的語(yǔ)言要準(zhǔn)確恰當(dāng),，注意用詞規(guī)范和語(yǔ)法正確,。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，希望能給大家?guī)?lái)一些啟發(fā),。

為未來(lái)而讀書(shū)篇一

“現(xiàn)代性”是一項(xiàng)交易,，所有人出生那天就簽了契約——放棄意義，獲取力量,?？萍歼M(jìn)步與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)攜手并進(jìn)，進(jìn)一步推動(dòng)了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)力量的追求?，F(xiàn)代性的理念基礎(chǔ)是：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不僅可能,，而且絕對(duì)必要。如果解決問(wèn)題,，可能就需要更多,；為了擁有更多，就要生產(chǎn)更多。

現(xiàn)代政治和經(jīng)濟(jì)篤信增長(zhǎng)的必要性有三個(gè)原因,。

首先,，生產(chǎn)越多，消費(fèi)就越多,，越能提高生活水平,，也越能享受所謂快樂(lè)的生活。

其次,，只要人類持續(xù)繁衍壯大,，僅僅為了維持現(xiàn)狀，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)就已經(jīng)很有必要了,。

最后,，即使人口停止增長(zhǎng)，也要解決貧困人口的問(wèn)題,，經(jīng)濟(jì)也必須增長(zhǎng),。

不論是宗教極端主義，第三世界的集權(quán)主義還是婚姻觸礁,，幾乎任何公共或私人問(wèn)題,，都能用增長(zhǎng)來(lái)解決。增長(zhǎng)能解決一切,。

資本主義所承諾的并不像其它宗教那種空中大餅,，而是這個(gè)俗世上的奇跡，而且有時(shí)候還真能實(shí)現(xiàn),。資本主義深信“增長(zhǎng)”這一最高價(jià)值,，第一條訓(xùn)誡就是：投入利潤(rùn)，促進(jìn)增長(zhǎng),。

傳統(tǒng)觀念把世界看成一塊大小固定的餅,，隱藏的假設(shè)就是世界上只有兩種資源：原材料和能源。但還有第三種資源：知識(shí),。原材料和能源取之有盡，越用越少,；但知識(shí)越是不斷增長(zhǎng),，越用越多。而且,，隨著知識(shí)的不斷增長(zhǎng),，還能帶來(lái)更多原材料和能源。幾千年來(lái),，我們之所以無(wú)法用科學(xué)來(lái)推動(dòng)增長(zhǎng),，是因?yàn)榇蠹艺`以為各種宗教經(jīng)典和古老傳統(tǒng)里已經(jīng)提供了世界上所有重要的知識(shí)。科學(xué)最大的發(fā)現(xiàn)正是讓人類發(fā)現(xiàn)了自己的無(wú)知,。人類發(fā)現(xiàn)自己對(duì)這個(gè)世界所知竟如此之少,，就突然有了很好的理由要去追求新知，開(kāi)啟了用科學(xué)追求進(jìn)步的道路,。

人類發(fā)現(xiàn)自己陷入了雙重競(jìng)賽,。一方面，我們必須加快科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的步伐,，另一方面,，又必須在生態(tài)世界末日前懸崖勒馬。

為未來(lái)而讀書(shū)篇二

關(guān)于宗教：

人類合作區(qū)別于螞蟻,、蜜蜂的本質(zhì)是什么,？作者認(rèn)為是虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)。

什么是虛構(gòu)現(xiàn)實(shí),？比如,，我們的國(guó)家體系、宗教體系,、道德體系等其實(shí)都是虛構(gòu)的,，是人類想象出來(lái)，流傳出來(lái),，讓大家遵守,。

人類的現(xiàn)實(shí)連續(xù)現(xiàn)在大都是虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)組成的。

古時(shí)候人類相信上帝,、佛祖,；君主、道德等,。

后來(lái)隨著認(rèn)知的進(jìn)步,，人類的宗教轉(zhuǎn)移。相信自由民主,、科技,、金錢、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等,。

自由民主也是宗教,，那么自由民主是什么？人類哪有自由民主,？人類是由身體各種基因,、激素控制的。

在《未來(lái)簡(jiǎn)史》最后猜測(cè),，人類在宇宙其實(shí)就是相當(dāng)于計(jì)算機(jī)里的一個(gè)個(gè)數(shù)據(jù),，一個(gè)個(gè)細(xì)小的芯片,。

關(guān)于幸福感和愉悅的認(rèn)知：

幸福感和愉悅來(lái)自哪里？

作者認(rèn)為來(lái)自人體的激素刺激和腦皮層電流的刺激,。

比如性愛(ài),、吸毒等，都會(huì)通過(guò)激素產(chǎn)生一陣的快感,，讓人類著迷,。

人類的幸福感和愉悅永遠(yuǎn)不會(huì)滿足和短暫，比如升職加薪,，快感通常只會(huì)持續(xù)一個(gè)小時(shí),，然后重新投入下一個(gè)目標(biāo)的追尋。

作者認(rèn)為,，現(xiàn)代人的幸福感和遠(yuǎn)古山頂洞人的幸福感大致是相同的,。

為未來(lái)而讀書(shū)篇三

朱永新教授在書(shū)中談到，互聯(lián)網(wǎng)為教育的變革提供了條件,。恰逢疫情下我們的老師都有網(wǎng)絡(luò)授課經(jīng)歷,，老師們對(duì)此也都有了更深的感觸?！巴Ｕn不停學(xué)”活動(dòng)開(kāi)展后,，網(wǎng)絡(luò)直播課興起。這也是師生們有史以來(lái)第一次離開(kāi)校園,，老師在家教學(xué),，學(xué)生在家上課，這樣的形式與書(shū)中“未來(lái)學(xué)?！钡膶W(xué)習(xí)形式很像,。通過(guò)閱讀，結(jié)合近期的經(jīng)歷,，讓我更深刻的認(rèn)識(shí)到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力,、教會(huì)自我管理的重要性，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)課程的.開(kāi)展也對(duì)老師有了更高的要求,，這讓我也意識(shí)到老師自身發(fā)展的必要性,。書(shū)中提到“學(xué)習(xí)中心”的老師不再是一個(gè)知識(shí)的傳授者，而是學(xué)生的陪伴者,，指導(dǎo)者,。“能者為師”,，每一個(gè)掌握知識(shí)的人都可以成為老師，這讓今天的我有了職業(yè)的危機(jī)感,，不學(xué)習(xí)不努力進(jìn)步的老師終會(huì)被時(shí)代淘汰,。同時(shí)這也給了我前進(jìn)的動(dòng)力，指引我朝著新時(shí)代老師的方向努力。

未來(lái)學(xué)校與其說(shuō)是在未來(lái)存在的學(xué)校,，不如說(shuō)是我們現(xiàn)在要去努力筑造的學(xué)校,。讓我們順應(yīng)教育發(fā)展規(guī)律，活在當(dāng)下,，珍惜眼前,，做好當(dāng)下的教育，靜待未來(lái)學(xué)校,。

為未來(lái)而讀書(shū)篇四

今年我有幸讀了新教育實(shí)驗(yàn)發(fā)起人朱永新教授的《未來(lái)學(xué)?！罚ㄟ^(guò)讀這本書(shū),，我也學(xué)到了很多,，印象深刻的就是學(xué)習(xí)中心這個(gè)詞。朱教授所謂的學(xué)習(xí)中心,，可以允許學(xué)生選擇,，他去哪里學(xué)什么內(nèi)容。這就打破了傳統(tǒng)的一個(gè)人學(xué)習(xí),，也就是說(shuō)只能在指定的學(xué)校,，去學(xué)習(xí)指定的內(nèi)容，這和人的個(gè)性發(fā)展是相違背的,。

未來(lái)學(xué)習(xí)中心的基礎(chǔ)課程體系是：生命教育課程,，落腳點(diǎn)在“拓展生命的長(zhǎng)寬高”。知識(shí)教育課程,，落腳點(diǎn)在于“真”,。包括大科學(xué)與人文課程。公民教育課程,，落腳點(diǎn)在于“善”,。社會(huì)公德、責(zé)任感等,。藝術(shù)教育課程,，落腳點(diǎn)在于“美”。還有超過(guò)50%的針對(duì)學(xué)生個(gè)性選擇的“特色課程”,。

學(xué)習(xí)中心就是線上線下相結(jié)合,，個(gè)人與團(tuán)隊(duì)相結(jié)合，時(shí)間和空間被打破,。未來(lái)的學(xué)習(xí)方式：突破時(shí)空限制的泛學(xué)習(xí),。泛學(xué)習(xí)，顧名思義就是指無(wú)時(shí)不在,，無(wú)處不在的學(xué)習(xí),，是一種任何人可以在任何地方,、任何時(shí)間、用任何方式獲取所需的任何信息的學(xué)習(xí)方式,。也有人將之稱為無(wú)縫學(xué)習(xí),、普適學(xué)習(xí)和無(wú)處不在的學(xué)習(xí)等。

每個(gè)兒童對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知是不一樣的,，現(xiàn)在我們從最初就給孩子設(shè)計(jì)了一個(gè)充斥了他的時(shí)間和空間的一個(gè)完整的課程,，其實(shí)是不能夠滿足孩子對(duì)世界的這種好奇心的。他自己喜歡的東西,，他會(huì)樂(lè)此不疲,，他不覺(jué)得是負(fù)擔(dān)。所以所謂的'負(fù)擔(dān)就是他不喜歡才成為負(fù)擔(dān),；喜歡的東西,，他半夜也會(huì)起來(lái)偷偷地去看書(shū)，偷偷地去學(xué)習(xí),。這就是說(shuō)人的知識(shí),，應(yīng)該是自己建構(gòu)起來(lái)的知識(shí)，才能真的成為自己的知識(shí),，他會(huì)很清晰地納入到他的一個(gè)知識(shí)儲(chǔ)備結(jié)構(gòu)里面,。所以人的大腦實(shí)際上是一個(gè)自我建構(gòu)的過(guò)程。所以未來(lái)的學(xué)校一定要減少再減少我們現(xiàn)在的教學(xué)內(nèi)容,，留出足夠的空間給學(xué)生自己去建構(gòu),。

就愛(ài)因斯坦和牛頓這倆人看，大部分的學(xué)習(xí)都是自己學(xué)的,，就是一部分人愿意鉆研,，愿意成為高精尖的人才，他會(huì)冒出來(lái),。然后剩下大量的人,，有的人成為了藝術(shù)家，有的人成為了律師,，有的人成為了別的工作,。

一個(gè)班級(jí)的學(xué)生，學(xué)習(xí)同一首詩(shī)歌,，每一首詩(shī)歌都是我們精選的,。在不同的季節(jié)有不同的詩(shī)歌，在不同的年級(jí)有不同的主題,。那么這樣一個(gè)學(xué)生連續(xù)小學(xué)六年,，兩千多首詩(shī)歌浸潤(rùn)他，很多學(xué)生小學(xué)二三年級(jí)就開(kāi)始出詩(shī)集了,。那么,，他讀了那么多的詩(shī)歌,，就有感覺(jué)了。學(xué)校應(yīng)該是個(gè)匯聚美好事物的中心,。也就是說(shuō)，你應(yīng)該把人類各種美好的知識(shí),，美好的藝術(shù),、美好的東西，都能夠匯聚到學(xué)校這個(gè)地方,，然后讓學(xué)生和它相遇,。

所以在未來(lái)學(xué)習(xí)更多的是一個(gè)終身化的學(xué)習(xí)。對(duì)于絕大部分人來(lái)說(shuō),，是沒(méi)有必要進(jìn)行連續(xù)性的學(xué)習(xí),。只有對(duì)那些從事研究者，專門的技能訓(xùn)練者,，他可能是需要一個(gè)連續(xù)性的線性的學(xué)習(xí)過(guò)程,。絕大部分未來(lái)的人，在20歲左右就應(yīng)該走向社會(huì),，就應(yīng)該去工作,，就應(yīng)該去創(chuàng)造，利用好他人生最精華,、精力最充沛的那段時(shí)光,，不應(yīng)該用來(lái)機(jī)械性地學(xué)習(xí)。我們?nèi)祟惏阉械膶W(xué)習(xí)都留給了童年,，把所有的工作都留給了中年,，把所有的休息都留給了老年，這是非常糟糕的設(shè)計(jì),。

很多父母親,、很多老師，根本不知道給孩子看什么書(shū),，閱讀的高度決定了精神的高度,。費(fèi)爾巴哈說(shuō)，人是他自己食物的產(chǎn)物,。那也就是說(shuō)你讀什么,，你就會(huì)成為什么。所以把有限的時(shí)間,，用來(lái)讀最好的書(shū),，毫無(wú)疑問(wèn)是最值得的，跟課程資源也是一樣,。國(guó)家資源平臺(tái)就是經(jīng)過(guò)選擇,，請(qǐng)中國(guó)最好的老師,，取其教育資源在上面，未來(lái)會(huì)冒出比他更好的,，那再替換,。所以它永遠(yuǎn)是最精，最好的課程,。

我在這個(gè)書(shū)里面讀到未來(lái)就是國(guó)家規(guī)定的課程,，是給你50%的空間。至少給每個(gè)人留50%的時(shí)間和空間,。因?yàn)楝F(xiàn)學(xué)生根本沒(méi)有時(shí)間和空間,，做作業(yè)都要做很久，他根本就沒(méi)有屬于他自己的時(shí)間和空間去探索,，去做他自己喜歡的事,。那么在未來(lái)學(xué)校留出50%的時(shí)間給孩子們，做他們喜歡的事,，研究他們喜歡的問(wèn)題,，讀他們想讀的書(shū)。

在這本書(shū)里面提出來(lái)“未來(lái)是一個(gè)能者為師的時(shí)代”,。因?yàn)槲磥?lái)絕大部分的知識(shí)性的傳遞,，通過(guò)人工智能教師就可以解決了。那么未來(lái)教師會(huì)不會(huì)失業(yè)呢,？我們必須做到兩條,，首先教師要會(huì)做智能機(jī)器人做不到的事情。二是會(huì)與智能機(jī)器人共處,，讓它為我所用,。未來(lái)教師，既是學(xué)生的指導(dǎo)者,，也是學(xué)生的陪伴者,；既是教練，也是陪練,。因此教師也要不斷地學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的能力,，他們不以學(xué)生的導(dǎo)師自居，而是與學(xué)生一起成長(zhǎng),。注重與學(xué)生的情感溝通,，注重發(fā)現(xiàn)和幫助解決學(xué)生遇到的問(wèn)題，這是未來(lái)教師的重要特點(diǎn),。

未來(lái)學(xué)習(xí)中心不僅是學(xué)生與教師的事情,，與每個(gè)家庭、每位父母的關(guān)系也非常密切。因?yàn)楦改覆粌H是孩子的第一任老師,，實(shí)際上也是孩子終身的老師,、最長(zhǎng)久的老師。而家庭不僅是人生最重要的場(chǎng)所,，也是兒童最初的學(xué)校,。兒童成長(zhǎng)最關(guān)鍵、最迅速的時(shí)期,，是在家庭中度過(guò)的,。兒童的行為習(xí)慣、認(rèn)知風(fēng)格,、個(gè)性品質(zhì)，大多數(shù)也是在家庭中形成的,。孩子的成長(zhǎng)也會(huì)促進(jìn)父母的成長(zhǎng),，優(yōu)秀的父母更容易培養(yǎng)出優(yōu)秀的孩子。父母與孩子一起成長(zhǎng)將是未來(lái)學(xué)習(xí)中心的重要特征,，在一個(gè)學(xué)習(xí)中心,，或者學(xué)習(xí)同一種課程的父母，彼此之間都是天然的最佳學(xué)習(xí)伙伴,。父母成為學(xué)習(xí)者,，與孩子一起成長(zhǎng)，才是教育最美好的人生狀態(tài),，更是未來(lái)教育最顯著的特征,。

通過(guò)學(xué)習(xí)《未來(lái)學(xué)校》這本書(shū),，也讓我們看到當(dāng)前的教育改革和教育變化都是時(shí)代進(jìn)步,，大勢(shì)所趨，必然結(jié)果,?；ヂ?lián)網(wǎng)的快速發(fā)展必將在未來(lái)的教學(xué)與學(xué)習(xí)中占據(jù)重要的部分，因此作為教師的我們必須起好帶頭作用,，不斷學(xué)習(xí)各種知識(shí)來(lái)開(kāi)闊眼界,，提高自己。

為未來(lái)而讀書(shū)篇五

未來(lái)是每一個(gè)人都希望知道的事情,，因?yàn)槲磥?lái)自然對(duì)現(xiàn)在,，對(duì)過(guò)去，對(duì)自己的一生都有重大的價(jià)值,，從此就有了許多預(yù)言者,，去盡力地預(yù)言未來(lái)是怎么樣的。最后,，這些預(yù)言者到了現(xiàn)代就發(fā)展成一種史學(xué)流派,，叫未來(lái)史學(xué)家,。

首先就是由于這個(gè)作者立意新穎，立意新穎這個(gè)詞啊,，是每一個(gè)寫(xiě)文章的人一開(kāi)始都會(huì)遇到了一個(gè)詞,，但是一般人能做到了是切入角度獨(dú)特，但是作者做到的事腦洞清奇,，這就不在同一個(gè)層面上了,，一個(gè)腦洞打開(kāi)的人才能應(yīng)對(duì)腦令人腦洞大開(kāi)的未來(lái)，因?yàn)槲磥?lái)發(fā)展速度肯定比現(xiàn)在要快,，所以,，那時(shí)的場(chǎng)景是任何人都無(wú)法想象的，正是有了這種凡是從別的角度去想,，有這種精神,，才能寫(xiě)出這類特別有先見(jiàn)性和新穎性的好文章,，因?yàn)槲磥?lái)總體上是無(wú)法被預(yù)測(cè)的,，而要從暗霧中找到一道光，這當(dāng)然不是正面的發(fā)現(xiàn)就可以達(dá)成的,，而是需要從一些側(cè)面的角度來(lái)綜合性的分析,，有了這種分析之后，才能透過(guò)迷霧看到未來(lái)的實(shí)質(zhì),。

第二,，就是抓住了古今中外乃至宇宙變化不變的一些特點(diǎn),。我們現(xiàn)在說(shuō)未來(lái)都是變化的。

現(xiàn)在唯一不變的就是變化,，但是實(shí)際上縱觀整個(gè)宇宙，其實(shí)還是有很多東西是不會(huì)變的,，作者正是抓住了這些不變的關(guān)鍵點(diǎn)來(lái)寫(xiě)文章，而這些點(diǎn)相當(dāng)于是看透未來(lái)的一只眼睛,，因?yàn)檫@些東西可以預(yù)見(jiàn)的從過(guò)去現(xiàn)在到未來(lái)基本上沒(méi)有太大改變的可能,，這些原理就相當(dāng)于一個(gè)公設(shè)一樣支撐起了它結(jié)論,，假如沒(méi)有這類公設(shè)性的結(jié)論，那么這個(gè)文章就只能全是假想了,，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)合適的根基，未來(lái)發(fā)生什么事就完全無(wú)法被預(yù)測(cè),，那么最后就相當(dāng)于是一個(gè)人光靠想，想出一個(gè)未來(lái)圖景其實(shí)沒(méi)有一點(diǎn)用處,。有了這些不變的東西之后,，他才能寫(xiě)出來(lái)真正有根據(jù)科學(xué)性的文章,，這就是為什么叫未來(lái)史學(xué)家不叫未來(lái)科幻作家的原因。

最后一點(diǎn),，也是非常重要的一點(diǎn),。就是作者善于采用各種新穎的寫(xiě)作手法，新穎的寫(xiě)作手法在我們平常人看來(lái),，用在一篇平常文章里面可能只是一個(gè)錦上添花的效果,，但是要面對(duì)未來(lái)這種難以琢磨的事情,，多采用各種手法，才是讓你領(lǐng)會(huì)未來(lái)是怎樣一個(gè)圖景的正道,，就好像這本書(shū)里一個(gè)特別經(jīng)典的比喻,，或者說(shuō)類比就是，到現(xiàn)在為止,，因肥胖癥而死的人已經(jīng)比餓死的人還多,，因恐怖組織而死的人已經(jīng)比因戰(zhàn)爭(zhēng)而死的人多。這個(gè)類比一出,，我們就更容易想象未來(lái)和現(xiàn)在會(huì)是一種怎樣的圖景,，就更能看清未來(lái)世界是一種怎么樣趨勢(shì)。

今年單位組織的讀書(shū)月活動(dòng),，我選擇了前段時(shí)間一直關(guān)注的一本書(shū)——《未來(lái)簡(jiǎn)史》,。它是《人類簡(jiǎn)史》的以色列歷史學(xué)家尤瓦爾赫拉利的又一部力作。如果說(shuō)《人類簡(jiǎn)史》是關(guān)于我們從哪里來(lái),，那么《未來(lái)簡(jiǎn)史》就是關(guān)于我們?nèi)祟惖奈磥?lái)命運(yùn),。

該書(shū)主要講述了未來(lái)的人類(書(shū)中稱“智人”)將擺脫歷史上一直困擾人類的三大問(wèn)題：饑荒(和貧窮不是一回事)、瘟疫(是指大規(guī)模發(fā)生的讓人束手無(wú)策的致命傳染病)和戰(zhàn)爭(zhēng)(是指全球規(guī)模的),，未來(lái)的人類分化會(huì)更加劇,，絕大多數(shù)人會(huì)淪為“無(wú)用的人”和“沒(méi)有自主的人”，只有少數(shù)精英會(huì)利用生物技術(shù)主動(dòng)升級(jí),，進(jìn)化成為掌控這個(gè)世界的“神人”,，他們和我們的區(qū)別，相當(dāng)于我們和猿人的區(qū)別,。對(duì)于永生,、幸福和成神的追求將成為未來(lái)社會(huì)的主旋律。現(xiàn)代社會(huì)制度立足的根本：自由和平等將會(huì)消亡(神人可以通過(guò)操控基因,，改變你大腦里的化學(xué)物質(zhì)分泌和電波信號(hào)從而操縱你的意識(shí),，讓你無(wú)從反抗，也可以通過(guò)更換人體的全部配件,，甚至將意識(shí)轉(zhuǎn)移到機(jī)器上達(dá)到永生，從而打破“死亡”這一上帝留給人類最后的平等),，萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)正在形成,、而我們的一舉一動(dòng)甚至是每一個(gè)意識(shí)都是喂養(yǎng)這個(gè)龐大數(shù)據(jù)庫(kù)的養(yǎng)分，一切生命和意識(shí)不過(guò)是算法而已,。

對(duì)于未來(lái),，我們?nèi)祟愐恢痹诓粩嗟臅诚耄鋵?shí)我們現(xiàn)在對(duì)于未知的未來(lái)的研究方式,，仍然和寫(xiě)資治通鑒時(shí)的古人一樣,，歷史怎樣,，我們覺(jué)得未來(lái)會(huì)怎樣，也不知道這個(gè)規(guī)律是否仍然奏效,。不過(guò)長(zhǎng)期看,，預(yù)測(cè)未來(lái)無(wú)論對(duì)錯(cuò)，其實(shí)對(duì)于未來(lái)沒(méi)有大的影響,。本質(zhì)上我們對(duì)于未來(lái)無(wú)能為力,，歷史車輪誰(shuí)也擋不住這話當(dāng)然也適用于未來(lái)。

人類大船駛向未知大洋,，我們是這船上一代代的水手,，貌似遇到問(wèn)題只能遇到再開(kāi)始著手解決，很難發(fā)明一勞永逸的方法來(lái)面對(duì)未知,。所以讀這本有意思的書(shū)對(duì)工作生活沒(méi)啥作用,，屬于懂得很多和生活徹底無(wú)關(guān)的道理，當(dāng)然不能用它來(lái)指導(dǎo)生活,。不過(guò)暫時(shí)的,，把我們從個(gè)人的喜怒哀樂(lè)寵辱得失中抓出來(lái)歇歇，在內(nèi)心中扮演一下人類導(dǎo)師角色,，替整個(gè)人類操操心,，給我們自己放松下。

讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》的第二部分有點(diǎn)迷糊,，不知道重點(diǎn)在說(shuō)什么,。直到結(jié)尾點(diǎn)出人類憑借創(chuàng)造出基于想像的“互為主體的現(xiàn)實(shí)”統(tǒng)治世界，才有點(diǎn)摸著頭腦了,。

作者的這個(gè)觀點(diǎn)在《人類簡(jiǎn)史》里就說(shuō)到過(guò),，那時(shí)候說(shuō)的是“人類憑借編故事的能力統(tǒng)治世界?！蹦菢诱f(shuō)的時(shí)候我好像一下就懂了,。作者在第二部分用兩章的文字解釋了憑什么得出這個(gè)結(jié)論。

人類跟動(dòng)物的關(guān)系變化,，從狩獵采集時(shí)代的眾生平等,，到農(nóng)耕時(shí)代人類為了自身利益豢養(yǎng)家畜。人創(chuàng)造了神和宗教來(lái)合理化人高級(jí)于動(dòng)物這一原來(lái)并不存在的現(xiàn)實(shí),，并借助神與自然溝通,，做交易。接著人類從農(nóng)耕時(shí)代進(jìn)入科技時(shí)代,，人類可以憑借科技經(jīng)濟(jì)政治直接有效的解決原來(lái)需要神作為中介的各種自然問(wèn)題,。神也面臨下崗危機(jī)。

神和宗教就是人類創(chuàng)造——或者也可以說(shuō)是編造出來(lái)的互為主體的現(xiàn)實(shí),。大概這樣的“事實(shí)”對(duì)于有宗教信仰的人群是很難理解很難接受的觀念,，所以作者要通過(guò)大量的數(shù)據(jù),，實(shí)驗(yàn)，傳說(shuō),，說(shuō)明動(dòng)物和人一樣擁有情感,，意識(shí)，甚至有部分的動(dòng)物比人聰明,，比人有更強(qiáng)大的力量,。但7萬(wàn)年的演化結(jié)果是人類統(tǒng)治著所有動(dòng)物，而不是人類被更聰明更強(qiáng)壯的動(dòng)物統(tǒng)治,。究其原因就是因?yàn)橹挥腥祟惗酶咝ъ`活的大規(guī)模合作,，而這種合作正是基于想像的秩序，比如宗教,，體制,，法律，價(jià)值觀,，信用,，貨幣等等等等。

所有的這些都只不過(guò)是人類創(chuàng)造出來(lái)的互為主體的現(xiàn)實(shí)——只要大家都信,，這些就是客觀存在的現(xiàn)實(shí),，如果大家都不再相信。所有的一切都不過(guò)是子虛烏有,。

尤瓦爾赫拉利所著《未來(lái)簡(jiǎn)史》觀點(diǎn)新穎,，內(nèi)容豐富。拜讀之后,，有一種悲觀的感覺(jué),。其實(shí)，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍,，換一個(gè)角度看,，人類前途未必如此。

首先,，從人類發(fā)展史看,，總體上是進(jìn)步的。從原始社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì),，人類擺脫了茹毛飲血,、危機(jī)四伏的生活，圈養(yǎng)牲畜種植莊稼,，生活穩(wěn)定;從農(nóng)業(yè)社會(huì)到近現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，大多數(shù)農(nóng)民改變了面朝黃土背朝天的生活,，進(jìn)廠打工;隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展,，大量從事機(jī)械勞動(dòng)的產(chǎn)業(yè)工人走向靈活多樣的服務(wù)業(yè),。

最能說(shuō)明社會(huì)進(jìn)步的是人類數(shù)量的增加和人均壽命的延長(zhǎng)以及人類在生物界的絕對(duì)控制權(quán)。

綜上所述,，我們要樂(lè)觀看待未來(lái)社會(huì)的發(fā)展,。

當(dāng)然，在社會(huì)發(fā)展的每個(gè)階段,，人類還面臨不同的困境,。例如農(nóng)業(yè)社會(huì)階層分化的陷阱，工業(yè)社會(huì)資本對(duì)工人的剝削,，未來(lái)世界發(fā)展中的各種風(fēng)險(xiǎn)等,，但究其根源，并非是人類知識(shí)和現(xiàn)代科技的發(fā)展,，而在于人類貪得無(wú)厭的欲望和生存競(jìng)爭(zhēng)的生物本能,。

科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，當(dāng)今世界,，生物科學(xué),、計(jì)算機(jī)科學(xué)、物理化學(xué)等自然科學(xué)迅速發(fā)展,，讓許多人目瞪口呆,，讓一部分人手足無(wú)措乃至抓狂,。

社會(huì)的發(fā)展有其客觀規(guī)律,，作為弱小的個(gè)體，生存其中必須趨利避害,。我是屬于edirw群體,，即來(lái)自東方、受過(guò)教育,、工業(yè)化,、退休、婦女的群體(相對(duì)于weird即來(lái)自西方,、受過(guò)教育,、工業(yè)化、富裕,、民主的群體),，也要用樂(lè)觀進(jìn)取的態(tài)度來(lái)對(duì)待這個(gè)不斷變化的世界。要加強(qiáng)學(xué)習(xí),，吸收新事物;不隨波逐流,，量力而行，把有限的精力用到刀口上，充分享受現(xiàn)代科技給自己晚年生活帶來(lái)的便利,。

世界的本質(zhì)是什么?未來(lái)往何處去?不必深究,。個(gè)人是渺小的，是由細(xì)胞演變發(fā)展的生命個(gè)體而已,，快樂(lè)活在當(dāng)下!

以前，一個(gè)本科生在學(xué)校學(xué)的東西可以在社會(huì)上用3年,，研究生學(xué)的東西可以用5年,，博士生可以用10年,?？墒牵F(xiàn)在呢?不管你是什么生,，只要你一畢業(yè),，你上學(xué)學(xué)的東西基本都過(guò)時(shí)了,。

當(dāng)然,，在未來(lái)也會(huì)有很多新的職業(yè)誕生，比如虛擬世界的設(shè)計(jì)師,。但是已經(jīng)50歲高齡的我,，能夠轉(zhuǎn)型成功嗎?就算我真的轉(zhuǎn)型成功了，根據(jù)社會(huì)進(jìn)步的速度,，很有可能,，我10年之后又需要轉(zhuǎn)型一次。

就在我寫(xiě)這篇文章的時(shí)候,，我看到了一個(gè)消息,，說(shuō)硅谷已經(jīng)在探索使用人工智能寫(xiě)代碼了。背后不禁一陣寒風(fēng),，連程序猿哥哥都危險(xiǎn)了,。

面對(duì)一個(gè)如此"悲壯"的未來(lái)，赫拉利給了一條出路,，也是唯一的出路：一輩子不斷學(xué)習(xí),，不斷打造全新的自己。只不過(guò),，許多人,，甚至是大多數(shù)人，大概都做不到這一點(diǎn)。

新年上班的第一天,，我有愿意做一個(gè)這樣的人,，一個(gè)終生的學(xué)習(xí)者。讓我們一起踐行吧!

你準(zhǔn)備好了嗎?

尤瓦爾赫拉利所著《未來(lái)簡(jiǎn)史》觀點(diǎn)新穎,，內(nèi)容豐富。拜讀之后,，有一種悲觀的感覺(jué),。其實(shí)，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍,，換一個(gè)角度看,，人類前途未必如此。

首先,，從人類發(fā)展史看,，總體上是進(jìn)步的。從原始社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì),，人類擺脫了茹毛飲血,、危機(jī)四伏的生活，圈養(yǎng)牲畜種植莊稼,，生活穩(wěn)定;從農(nóng)業(yè)社會(huì)到近現(xiàn)代工業(yè)社會(huì),，大多數(shù)農(nóng)民改變了面朝黃土背朝天的生活，進(jìn)廠打工;隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展,，大量從事機(jī)械勞動(dòng)的產(chǎn)業(yè)工人走向靈活多樣的服務(wù)業(yè),。

其次，(按書(shū)中觀點(diǎn))從第三個(gè)千年來(lái)看,，曾經(jīng)長(zhǎng)期威脅人類生存,、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)被攻克,。從未來(lái)發(fā)展看,，人類將面臨長(zhǎng)生不死、幸?？鞓?lè)和化身為神等新議題,，越來(lái)越多的工作將由機(jī)器代替，解放人類的體力和腦力,。即便絕大多數(shù)人將淪為無(wú)用的階級(jí),，也不愁吃穿，甚至可以成天沉湎于虛擬世界……這不是今天許多人夢(mèng)寐以求的生活?!

最能說(shuō)明社會(huì)進(jìn)步的是人類數(shù)量的增加和人均壽命的延長(zhǎng)以及人類在生物界的絕對(duì)控制權(quán),。

綜上所述,，我們要樂(lè)觀看待未來(lái)社會(huì)的發(fā)展。

當(dāng)然，在社會(huì)發(fā)展的每個(gè)階段,，人類還面臨不同的困境,。例如農(nóng)業(yè)社會(huì)階層分化的陷阱，工業(yè)社會(huì)資本對(duì)工人的剝削,，未來(lái)世界發(fā)展中的各種風(fēng)險(xiǎn)等,，但究其根源，并非是人類知識(shí)和現(xiàn)代科技的發(fā)展,，而在于人類貪得無(wú)厭的欲望和生存競(jìng)爭(zhēng)的生物本能,。

科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，當(dāng)今世界,，生物科學(xué),、計(jì)算機(jī)科學(xué)、物理化學(xué)等自然科學(xué)迅速發(fā)展,，讓許多人目瞪口呆,，讓一部分人手足無(wú)措乃至抓狂。

社會(huì)的發(fā)展有其客觀規(guī)律,，作為弱小的個(gè)體,，生存其中必須趨利避害。我是屬于edirw群體,，即來(lái)自東方,、受過(guò)教育、工業(yè)化,、退休,、婦女的群體(相對(duì)于weird即來(lái)自西方、受過(guò)教育,、工業(yè)化,、富裕、民主的群體),，也要用樂(lè)觀進(jìn)取的態(tài)度來(lái)對(duì)待這個(gè)不斷變化的世界,。要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，吸收新事物;不隨波逐流,，量力而行,，把有限的精力用到刀口上，充分享受現(xiàn)代科技給自己晚年生活帶來(lái)的便利,。

世界的本質(zhì)是什么?未來(lái)往何處去?不必深究,。個(gè)人是渺小的，是由細(xì)胞演變發(fā)展的生命個(gè)體而已,，快樂(lè)活在當(dāng)下!

《未來(lái)簡(jiǎn)史》中,，雅克·阿塔利從已知的歷史和科學(xué)角度出發(fā),，講述了一段有關(guān)未來(lái)50年令人難以置信的故事。他剖析了各國(guó)之間的關(guān)系將如何發(fā)展以及我們的日常生活將發(fā)生怎樣翻天覆地的變化,，人口動(dòng)蕩,、居民遷移、工作變遷,、以嶄新形態(tài)出現(xiàn)的市場(chǎng),、恐怖、暴力,、氣候變化以及宗教影響力的提高都將在其中發(fā)揮作用,。

他揭示了巨大的技術(shù)進(jìn)步將以何種方式顛覆我們的工作、休閑,、教育、衛(wèi)生,、文化和政治制度,。他認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來(lái)丑惡的品行或許會(huì)在將來(lái)某一天獲得人們的認(rèn)同,。

作者在本書(shū)中沒(méi)有直接回答,，但在他之前另一本書(shū)《人類簡(jiǎn)史》中給出過(guò)觀點(diǎn)：真正的快樂(lè)是“生命整體有意義、有價(jià)值”,，就這么簡(jiǎn)單,。正是意義，也就是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí),，推動(dòng)著人類社會(huì)不斷發(fā)展,。這個(gè)話題其實(shí)貫穿了《未來(lái)簡(jiǎn)史》全書(shū)。從狩獵采集時(shí)代,，到農(nóng)業(yè)時(shí)代,，再到現(xiàn)在的工業(yè)科技時(shí)代，意義的內(nèi)容一直變化迭代,，從各種宗教到人文主義,，激勵(lì)著人們不斷改造世界。

但是到底需要多少東西才能達(dá)到幸福呢?怎么去定義生命是有意義有價(jià)值的呢?有的人說(shuō)吃飽穿暖就是幸福,，有的人說(shuō)功成名就就是幸福,，有的是說(shuō)身體健康就是幸福，這么聽(tīng)起來(lái),，感覺(jué)幸福是個(gè)人體驗(yàn)而非社會(huì)進(jìn)度,，那為什么我們還要不斷推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展呢?作者書(shū)中提到，“如果我們的祖先知道我們現(xiàn)在所擁有的工具,，一定會(huì)以為我們的生活如在天堂般無(wú)憂無(wú)慮,。但事實(shí)絕非如此,。雖然人類取得了諸多成就，卻一直有一種壓力逼著我們繼續(xù)生產(chǎn),、不斷努力,。”

這種壓力,，可以稱之為“人類的貪婪與欲望”,，其也是隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展而增加的。我們從一開(kāi)始的身體健康,，到進(jìn)一步的吃飽穿暖,，再到進(jìn)一步的功成名就，正是這些不斷膨脹的欲望,，讓人類社會(huì)進(jìn)步,。

前文說(shuō)道，作者在書(shū)中認(rèn)為,，那些現(xiàn)今看來(lái)丑惡的品行或許會(huì)在將來(lái)某一天獲得人們的認(rèn)同,。個(gè)人理解，這句話的意思是,，在科技社會(huì)的發(fā)展下,，人類的生活或者生存觀念將會(huì)有極大的變化，這正說(shuō)明了“存在即是合理”的說(shuō)法,，未來(lái)可以根據(jù)過(guò)去和現(xiàn)在進(jìn)行猜測(cè)預(yù)判,，但絕對(duì)不是定量，所以希望世上的人,，安之若素即可,。

看完《未來(lái)簡(jiǎn)史》歸結(jié)于一句話：萬(wàn)物互聯(lián)讓人類的能力指數(shù)上升，人類放棄意義而追求力量,，智人失去控制權(quán),，極少數(shù)人控制世界。放下書(shū),，世界還是世界,，貿(mào)易摩擦，圍追堵截,，崛起增長(zhǎng)與壓制,，民粹主義與開(kāi)放合作，現(xiàn)在還是柴米油鹽,，未來(lái)還只是未來(lái),，甚至可能永不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)，當(dāng)前獨(dú)善其身仍然可行,，一切似乎沒(méi)有變化,。一千六百多年前,，陶淵明就說(shuō)了“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追,，實(shí)迷途其未遠(yuǎn),，覺(jué)今是而昨非“，嗯,，就這感覺(jué),，感覺(jué)都沒(méi)變。

但有些想法在悄悄地變化：

1,、認(rèn)識(shí)到靠虛擬的愿景,、文字和貨幣，人類開(kāi)展了大規(guī)模的分工協(xié)作,，從此一騎絕塵,。大規(guī)模協(xié)作是人類力量提升的核心關(guān)鍵。

2,、對(duì)自由人文主義,，平等，自由,，自由意志，獨(dú)立意志,，追隨自己的內(nèi)心,，不那么確定，那么執(zhí)著了,。

3,、對(duì)萬(wàn)物互聯(lián)，個(gè)人隱私,，數(shù)據(jù)自由,，有了新的認(rèn)識(shí)，或許,，這是人類進(jìn)行大規(guī)模協(xié)作,，大幅度提升力量的必然趨勢(shì)，勢(shì)不可擋,，順者昌逆者亡,。

4、意識(shí)到如果生命最終只是技術(shù)問(wèn)題,，會(huì)有截然不同的價(jià)值觀,。幸福圓滿或許都需要重新定義。

然后想,，今天的我和昨天有何不同?人和人的差異在哪里?

能力,，見(jiàn)識(shí)和眼光(含境界和定位),。能力包括了決斷力、執(zhí)行力,、理解力,、與人連接力，意志力,，當(dāng)然也包括了語(yǔ)音能力,，運(yùn)動(dòng)能力，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力,，邏輯推理能力,，總結(jié)能力，洞察能力,，規(guī)劃能力,，情緒控制能力等。眼光高低取決于見(jiàn)識(shí),，見(jiàn)識(shí)又取決于知識(shí)和能力,。為什么會(huì)目光短淺，因?yàn)闆](méi)有見(jiàn)識(shí),，為什么沒(méi)有見(jiàn)識(shí),，很多知識(shí)不知道，知道了也沒(méi)有能力抽絲剝繭,，歸納總結(jié)形成自己的觀點(diǎn)啊,。不同的選擇造就了不同的人，而選擇是基于已有知識(shí),、能力,、見(jiàn)識(shí)和眼光的選擇。

有些事我們知道自己知道,，我們也知道自己有些事不知道,，知道的東西多少，決定了人和人的不同,。有些事我們不知道自己知道,，但它總是通過(guò)直覺(jué)、感覺(jué),，隱隱地,，經(jīng)常性地影響我們的選擇，而大部分的,，是那些我們不知道自己不知道的部分,，我們不知道，所以就會(huì)執(zhí),，就會(huì)固執(zhí)己見(jiàn),，就會(huì)畫(huà)地為牢,，就會(huì)刻舟求劍。你的不知道自己不知道的部分,，是他人知道自己知道的部分,，這就是眼光、境界,、定位的差異來(lái)源,。

實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非,。以為記,。

為未來(lái)而讀書(shū)篇六

這個(gè)周末，我兩天內(nèi)讀完了這本書(shū),，心中的迷霧大有散去之勢(shì),。讀書(shū)時(shí)停不下來(lái)，一如年輕時(shí)熬夜追劇的癡迷,。

這是一個(gè)什么樣的時(shí)代,？難以用語(yǔ)言具體描述?；ヂ?lián)網(wǎng),、人工智能的'廣泛應(yīng)用，讓教育的改變有了肥沃的土壤與養(yǎng)分,。

適者生存,，不適者被淘汰，傳統(tǒng)的學(xué)校不知什么時(shí)候就會(huì)被學(xué)習(xí)中心所取代,。那時(shí),，學(xué)生和老師,，教育工作者和非教育工作者之間的關(guān)系都會(huì)發(fā)生顛覆性改變,。

這個(gè)改變與社會(huì)革命不同，不會(huì)一夜之間風(fēng)云突變,，而是潤(rùn)物無(wú)聲,，以肉眼難以覺(jué)察的速度發(fā)生改變。我們應(yīng)該有主動(dòng)迎接改變的勇氣,，更應(yīng)該修煉自己應(yīng)對(duì)這種改變的能力,。有生之年雖不能至，但心向往之,。

為未來(lái)而讀書(shū)篇七

過(guò)去70年間,，人類打破的不只是“叢林法則”，還有“契科夫法則”,。契科夫有一句名言：在第一幕中出現(xiàn)的槍,，在第三幕中必然會(huì)發(fā)射,。

這種論斷未免過(guò)于武斷。現(xiàn)實(shí)不是戲劇,，你不知道第一幕在哪里,，也不知道哪一把才是在第一幕出現(xiàn)的槍。

在追求健康,、快樂(lè)和力量的過(guò)程中,，人類慢慢地改變了自己的特制，于是特制一個(gè)又一個(gè)地改變,，直到人類不再是人類,。

作為范疇的人類必然是不斷變化的，但必定是有某種本質(zhì)的存在決定了人類的性質(zhì),，對(duì)這個(gè)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)決定了理論的分野,。這個(gè)改變的推動(dòng)力是否是對(duì)健康、快樂(lè)和力量的追求,，這個(gè)需要更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C,，而不是宗教式的啟示。換一個(gè)角度,，也可以同樣說(shuō)促使人類改變的推動(dòng)力是欲望,、懶惰和不斷的索取，這樣結(jié)論性的語(yǔ)句還可以列出一長(zhǎng)串,。

于是,，馬克思的預(yù)言未能實(shí)現(xiàn)。英美法等工業(yè)強(qiáng)國(guó)并未發(fā)生大規(guī)模共產(chǎn)主義革命,，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政也未在這些國(guó)家登上歷史舞臺(tái),。

此書(shū)對(duì)“規(guī)律”的把握不足，作出結(jié)論過(guò)于武斷,，如認(rèn)為推動(dòng)未來(lái)經(jīng)濟(jì)的是永生的渴望,，這種結(jié)論與預(yù)言何異。

那些希望改變世界的舉動(dòng),，常常發(fā)端于改寫(xiě)歷史,。

審視歷史，是最好的擺脫思維定勢(shì)的辦法,。

現(xiàn)實(shí)還有第三個(gè)層次：互為主體,。

既非客觀，又非主觀,，而是依賴于眾人相信而存在之物,。意義之網(wǎng)，驅(qū)動(dòng)著作為群體的人類。

民主投票通常只適用于一群有共同關(guān)系的人,，比如有共同的宗教信仰或民族神話,。這些人早已有基本的共識(shí)，只是仍有某些異議尚待解決,。

那么合理的運(yùn)用民主投票而避免族群撕裂的方式是不是只對(duì)共同體的框架之內(nèi)的問(wèn)題進(jìn)行投票,，而對(duì)待框架之外的問(wèn)題，則采取另外的決策方式,。

希特勒向德國(guó)選民懇求信任時(shí),，只說(shuō)得出一項(xiàng)對(duì)他有利的論點(diǎn)：他在戰(zhàn)壕里學(xué)到的，是在任何大學(xué),、企業(yè)總部或政府部門永遠(yuǎn)學(xué)不到的東西,。人們跟隨他、投票支持他,，是因?yàn)檎J(rèn)同了他的想法,，也認(rèn)為這個(gè)世界是個(gè)叢林，殺不死我們的,，只會(huì)讓我們更強(qiáng)大,。

進(jìn)化人文主義、叢林法則,、納粹,。

科技發(fā)展將使人類不再具備經(jīng)濟(jì)和軍事上的用途：這一點(diǎn)雖然不會(huì)從哲學(xué)層面推翻自由主義，但在實(shí)際生活中,，很難想象民主制度,、自由市場(chǎng)和其他自由主義制度如何能承受這記重?fù)簟．吘?，自由主義之所以能成為意識(shí)形態(tài)的主流,，并不只是因?yàn)樗恼軐W(xué)論證合理，更是因?yàn)樗x予每個(gè)人價(jià)值,，這一點(diǎn)在政治,、經(jīng)濟(jì)和軍事上大有好處。

賦予價(jià)值,，便于驅(qū)使,。不相信神話,、不假設(shè)身份的個(gè)體,，是很難被驅(qū)使的。

經(jīng)典的危機(jī)是產(chǎn)能的過(guò)剩,，當(dāng)代的危機(jī)是金融的過(guò)剩,，未來(lái)的危機(jī)是人的過(guò)剩。

等到谷歌、臉譜網(wǎng)和其他算法成為無(wú)所不知的先知之后,，很有可能就會(huì)進(jìn)一步演化成代理人,，最后成為君主。

由人的工具變?yōu)槿说闹湔?，這種事情在人類歷史上發(fā)生過(guò)不止一次,。而這一次，可能從更高的層次上,，將作為個(gè)體的人變成某種聯(lián)合體,，從而導(dǎo)致個(gè)人主義的消亡。

有些人仍然會(huì)不可或缺,，算法系統(tǒng)也難以了解,，而且會(huì)形成一個(gè)人數(shù)極少的特權(quán)精英階層，由升級(jí)后的人類組成,。這些超人類將會(huì)擁有前所未有的能力及創(chuàng)造力,，讓他們能夠做出許多世上最重要的決定。他們會(huì)為算法系統(tǒng)執(zhí)行關(guān)鍵的服務(wù),，而算法系統(tǒng)既無(wú)法了解也無(wú)法管控這些人,。然而，大多數(shù)人并不會(huì)升級(jí),，于是也就成了一種新的低等階級(jí),，同時(shí)受到計(jì)算機(jī)算法和新興的超人類的控制主導(dǎo)。

政治精英,、科技精英和金融精英有福了,。真正意義上的人間神。

在這里,，各個(gè)高科技大師正在為我們醞釀全新的宗教,，這些宗教信的不是神，而是科技,?？萍甲诮掏瑯犹峁┻^(guò)往宗教的一切舊獎(jiǎng)勵(lì)：快樂(lè)，和平,，繁榮,，甚至是永恒的生命，但方法卻是在生前獲得地球科技的協(xié)助,，而不是死后接受天堂的幫助,。

這些新的科技宗教可以分為兩大類型：科技人文主義和數(shù)據(jù)主義。

民主和專制在本質(zhì)上是兩套關(guān)于收集和分析信息的對(duì)立機(jī)制,。專制使用集中式處理,，而民主則喜歡分散式處理。民主在過(guò)去幾十年里占得上風(fēng)，是因?yàn)樵?0世紀(jì)晚期的具體情境中,，分散式處理的效果更佳,。如果換一個(gè)情境(比如古羅馬帝國(guó)時(shí)代)，反而可能是集中式處理?yè)碛袃?yōu)勢(shì),，讓羅馬共和國(guó)衰落,，權(quán)力從元老院和公民大會(huì)轉(zhuǎn)移到專制皇帝的手中。

到了21世紀(jì)中期,，政治已不再有宏偉愿景,，政府就只剩下行政功能，維持著國(guó)家現(xiàn)狀,，卻不再能夠帶領(lǐng)人民向前,。

在現(xiàn)在這個(gè)混亂的世界，那些冷酷的億萬(wàn)富翁和少數(shù)利益集團(tuán)之所以能夠蓬勃發(fā)展,，并不是因?yàn)樗麄兏芸辞迦?，反而是因?yàn)樗麄兊哪繕?biāo)非常狹隘。在混亂的系統(tǒng)中,，集中視野反而有其優(yōu)勢(shì),，而億萬(wàn)富翁的權(quán)力大小又與目標(biāo)大小息息相關(guān)。

要對(duì)數(shù)據(jù)主義提出批判,，可能不僅是21世紀(jì)最大的科學(xué)挑戰(zhàn),，更是最急迫的政治和經(jīng)濟(jì)議題。

科技人文主義著眼于拓展人類的視野,，而數(shù)據(jù)主義則著眼于讓互聯(lián)互通的海量數(shù)據(jù)接管意義本身,。人在其中的地位將逐漸變?yōu)橐粋€(gè)普通的傳感器。

為未來(lái)而讀書(shū)篇八

這周五全市教研活動(dòng)時(shí),，李焱老師給大家推薦了三本書(shū),，其中一本是朱永新教授的《未來(lái)學(xué)校》,。

我自己經(jīng)歷了12年的基礎(chǔ)教育和4年的高等教育,，然后從事基礎(chǔ)教育工作近18年。在這34年中,，時(shí)常也會(huì)覺(jué)得中國(guó)現(xiàn)有的教育體制是有問(wèn)題的`,，但是卻不知如何表達(dá)，那種如鯁在喉的感覺(jué)經(jīng)常讓我倍感壓抑,。

近20年來(lái),，一直在課改的浪潮之中起伏，雖然有各種指引,，卻始終沒(méi)能真正明確方向,。“要改變”,、“要突破”的吶喊始終沒(méi)有呼出,，都在唇邊泯滅。也付出過(guò)n多努力,，雖不能說(shuō)“無(wú)用”,，卻總是空洞。因?yàn)?，方向比努力更重要?/p>

為未來(lái)而讀書(shū)篇九

在產(chǎn)品生命周期日益算短的時(shí)代,，傳統(tǒng)的管理理念已經(jīng)過(guò)時(shí)，未來(lái)需要夢(mèng)想家和開(kāi)拓者重新想象,，重新創(chuàng)造,，創(chuàng)新是唯一的方式,。在《管理的未來(lái)》一書(shū)中,，哈默用生動(dòng)的筆觸為企業(yè)的管理者們揭示了如何及時(shí)拋棄備受牽制的、過(guò)時(shí)的管理模式,，邁進(jìn)更加高產(chǎn)高效的創(chuàng)新大未來(lái),。但是在過(guò)去的時(shí)代,，人們是工業(yè)化社會(huì)管理的囚徒，他們的能量,、創(chuàng)造力和個(gè)人潛力遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有充分發(fā)揮,，哈默教授尖銳地指出了上述的種種弊端，提出了未來(lái)管理如何人性化,，并且更加關(guān)注釋放所有員工潛能的新視野,，他認(rèn)為應(yīng)該是所有員工都積極參與公司的改革和創(chuàng)新中，這樣才能使公司在21世紀(jì)的今天立于不敗之地,。通過(guò)閱讀這本書(shū),，我深刻的體會(huì)到了管理的創(chuàng)新在我們未來(lái)管理中的重要作用，而對(duì)于一個(gè)公司的管理不僅需要技術(shù)的創(chuàng)新,，更是需要以人為本的制度創(chuàng)新,。加里?哈默，前倫敦商學(xué)院戰(zhàn)略及國(guó)際管理教授,，創(chuàng)辦了全球著名創(chuàng)新公司strategos顧問(wèn)公司,。作為戰(zhàn)略研究領(lǐng)域最前沿的大師，哈默在企業(yè)管理界獲得殊榮無(wú)數(shù)：《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》稱他為“世界一流的策略大師”;《財(cái)富》雜志稱他為“商業(yè)戰(zhàn)略管理的領(lǐng)路人”;《華爾街日?qǐng)?bào)》最近評(píng)選的“全球100位最有影響力的商業(yè)思想家”中排名第一;《第五項(xiàng)修煉》的作者彼得?圣吉贊譽(yù)他是“西方世界在策略領(lǐng)域最具影響力的思想家”,。哈默在策略思考領(lǐng)域地位卓著,，提出了許多突破性的觀念，如戰(zhàn)略意圖,、戰(zhàn)略架構(gòu),，以及商界耳熟能詳?shù)摹昂诵母?jìng)爭(zhēng)力”等,，改變了許多知名企業(yè)的戰(zhàn)略重心和戰(zhàn)略內(nèi)容。哈默與c?k?普哈拉德合著的《競(jìng)爭(zhēng)大未來(lái)》出版時(shí)被《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》,、《金融時(shí)報(bào)》及《華盛頓郵報(bào)》評(píng)選為“最具影響力的商業(yè)書(shū)籍”,。

比爾?布林,，《快公司》創(chuàng)刊資深編輯。該雜志自1995年創(chuàng)刊以來(lái)，榮獲無(wú)數(shù)獎(jiǎng)項(xiàng),，其中包括兩項(xiàng)國(guó)家優(yōu)秀雜志獎(jiǎng),，并贏得企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人和創(chuàng)新者的熱烈支持,。陳勁,，1968年生于浙江省余姚市,，博士,，浙江大學(xué)求是特聘教授,，博士生導(dǎo)師，杰出青年基金獲得者。陳勁教授現(xiàn)任浙江大學(xué)公共管理學(xué)院副院長(zhǎng),，浙江大學(xué)科教發(fā)展戰(zhàn)略研究中心(教育部戰(zhàn)略研究基地)主任,，“創(chuàng)新管理與持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)力研究”國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地常務(wù)副主任,，浙江大學(xué)創(chuàng)新與發(fā)展研究中心副主任,，浙江大學(xué)城市學(xué)院商學(xué)院院長(zhǎng),，中國(guó)科學(xué)學(xué)與科技政策研究會(huì)副理事長(zhǎng)，中國(guó)工程院第三屆教育委員會(huì)委員,，中國(guó)技術(shù)管理協(xié)會(huì)camot的執(zhí)行委員會(huì)委員,，全國(guó)青聯(lián)社會(huì)科學(xué)工作者聯(lián)誼會(huì)副會(huì)長(zhǎng),，中國(guó)系統(tǒng)工程學(xué)會(huì)系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)專業(yè)委員會(huì)副主任,，中國(guó)技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究20世紀(jì)后半葉發(fā)生巨大變革的技術(shù)、生活方式,、地緣政治相比,，管理就像一只緩慢爬行的蝸牛。那些20世紀(jì)60年代出生的首席執(zhí)行官盡管驚嘆當(dāng)今實(shí)時(shí)供應(yīng)鏈的靈活性,、全天候的服務(wù)能力,，但他們也感覺(jué)到其所在的組織鮮有變動(dòng)。不少組織不斷變得扁平化,，但是并沒(méi)有削減官僚習(xí)氣,。一線的員工比以往更聰明、更訓(xùn)練有素,，但在組織內(nèi)仍要循章辦事,。高一層的經(jīng)理們按慣例指揮著基層經(jīng)理;公司的戰(zhàn)略由高層領(lǐng)導(dǎo)制定。公司的重大決策由公司里那些拿著高薪的大人物作出;中層經(jīng)理的薪水一直未獲增加,，只是重復(fù)地做著制訂預(yù)算,、分配任務(wù)、評(píng)估績(jī)效,、指導(dǎo)下屬等工作,。

正如弗朗西斯-福山所預(yù)見(jiàn)的“歷史的終結(jié)”，我們已經(jīng)到了管理終結(jié)的時(shí)代。如果自由民主是人類政治發(fā)展的最終答案,，那么自20世紀(jì)發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)代管理也許是最有效地集聚人類努力的最佳答案,。

為未來(lái)而讀書(shū)篇十

首先，作者將人界定為智人,、神人的概念,。并且在書(shū)中附贈(zèng)的思維導(dǎo)圖中會(huì)標(biāo)著“歷史起源于人創(chuàng)造了神，歷史終結(jié)于人成為神”,，而這里所說(shuō)的人就是指“智人”,，也就是我們現(xiàn)在的人？作者為什么將我們稱為智人呢,？這就是書(shū)本身引導(dǎo)我想要去看的一個(gè)方面,。

當(dāng)然，書(shū)中所提到的隨著人類壽命的無(wú)限延長(zhǎng)從而引起的各種社會(huì)變革,，以及對(duì)我們?nèi)粘Ｉ畹挠绊懸彩且粋€(gè)值得我們?nèi)ニ伎嫉膯?wèn)題,。其中讓我印象比較深的，是人類的血緣情感將不再那么強(qiáng)烈,，對(duì)于一個(gè)活了200歲的人來(lái)水,，她很難對(duì)自己在100年前甚至更久的時(shí)間里曾經(jīng)生育過(guò)的生命會(huì)有非常大的情感牽掛。

合上書(shū)本的時(shí)候,，我最大的疑問(wèn)就是,，人究竟是一個(gè)怎樣的存在,？

為未來(lái)而讀書(shū)篇十一

12月份很忙碌,，考研考公考編，過(guò)幾個(gè)月又到畢業(yè)季,，說(shuō)是畢業(yè)季,，其實(shí)對(duì)大多數(shù)畢業(yè)生來(lái)說(shuō)是迷茫季，年年畢業(yè)的學(xué)生都迷茫,。小學(xué),、中學(xué)、大學(xué),，孩子被綁在每一次測(cè)驗(yàn)題里,，流水線式的教育不給任何孩子時(shí)間停下來(lái)，去想像自己的未來(lái),，自己的興趣,，如何讓周圍世界變得更好等等這些問(wèn)題。

前幾天,，去年了我剛上幼兒園的小侄子,。起初和他父母高興著談?wù)摵⒆影l(fā)生的趣事，到該給孩子報(bào)什么樣的`課外班、如何提高孩子英語(yǔ)興趣……幾輪問(wèn)題下來(lái),，父母焦慮感逐步升級(jí),，似乎什么都沒(méi)有得到解答，僅僅是彼此間交換著焦慮,。坐在那里我不禁腦中浮現(xiàn)出一連串的問(wèn)題：“這么小的孩子用得著這樣緊迫嗎?”

教育改革之路到底要走向何方?問(wèn)題不在于孩子,，而在于我們上學(xué)的方式。正如作者泰德在這本具有里程碑意義的書(shū)中所指出的那樣,，我們不僅可以重新想象教育,，而是我們必須給傳統(tǒng)教育來(lái)次更新。

泰德在書(shū)中說(shuō)：“當(dāng)我看到教育與創(chuàng)新世界之間的鴻溝,，我就意識(shí)到,，我們正在將孩子們培養(yǎng)成為未來(lái)的.失敗者，培養(yǎng)他們?nèi)氖碌退降墓ぷ?。而這些工作,，正是人工智能所要擊潰的目標(biāo)?！睉?yīng)試教育是以過(guò)時(shí)的教育模式為基準(zhǔn)的,，而過(guò)時(shí)的模式是為一個(gè)現(xiàn)在已不復(fù)存在的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的。標(biāo)準(zhǔn)化已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)前的生活,，更不可能讓孩子更好的迎接未來(lái),。那么在人工智能變革大浪潮下，如何讓孩子更好的學(xué)習(xí),。

教育教學(xué)改革需要做到哪些?

(一)轉(zhuǎn)變教育觀念,。

教育觀念是教師立教的根基，是決定教育改革成敗的關(guān)鍵,，教育觀念作為老師內(nèi)在的心理素質(zhì),。因此，我們教師既要善于繼承,，更要不斷更新,，讓每一位教師在頭腦中樹(shù)立先進(jìn)的現(xiàn)代教育觀念，才能從根本上改變這種現(xiàn)狀,。

(二)改變教師的“角色”,。

長(zhǎng)期以來(lái)，教師一直占據(jù)著教學(xué)的主體地位,，一味的自己講,，自己寫(xiě)，學(xué)生記的這種.模式是需要權(quán)衡改變的,。因而,，教師必須要轉(zhuǎn)變自身所扮演的“角色”,。教師要把學(xué)生看成教學(xué)活動(dòng)的主體，要設(shè)計(jì)不同的上課形式,，調(diào)動(dòng)學(xué)生探求知識(shí)的積極性和主動(dòng)性,要利用新的教學(xué)手段和教學(xué)設(shè)備,，讓學(xué)生更多地參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)。

(三)改變學(xué)生“學(xué)法”,。

既然要讓學(xué)生成為教學(xué)的主體,，就得有一個(gè)開(kāi)放和諧的教學(xué)環(huán)境，對(duì)每一個(gè)學(xué)生尊重關(guān)心,，增加他們自主學(xué)習(xí),、自主活動(dòng)的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)他們多思善問(wèn),，敢于質(zhì)疑爭(zhēng)論,，促使他們動(dòng)腦動(dòng)口動(dòng)手，提高他們的思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力,，使他們不但會(huì)學(xué)習(xí),，更要愛(ài)學(xué)習(xí)。

(四)調(diào)整課程設(shè)置,。

在我國(guó)傳統(tǒng)中學(xué)課程中,，有一種比較典型的課程教學(xué)模式，這種課程模式主要去強(qiáng)調(diào)知識(shí)的唯一性,，從而忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的社會(huì)應(yīng)用價(jià)值和自主創(chuàng)造力,，知識(shí)內(nèi)容比較陳舊，便脫離了學(xué)生對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要,。因此,，我們要通過(guò)課程內(nèi)容的變化來(lái)促進(jìn)課堂教學(xué)的豐富化，加強(qiáng)課程與社會(huì)發(fā)展和科技新成就的聯(lián)系,，體現(xiàn)時(shí)代感,，實(shí)現(xiàn)學(xué)有所用。

當(dāng)然,，對(duì)于學(xué)校未來(lái)的發(fā)展，改革肯定是一個(gè)必然的過(guò)程,，既然改革是為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)程度與學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量,，那在改革的過(guò)程中務(wù)必要關(guān)注其對(duì)當(dāng)時(shí)教學(xué)質(zhì)量的影響，更不能用實(shí)驗(yàn)的方法去學(xué)校里施行試驗(yàn)性的改革,，如果沒(méi)有考慮到對(duì)教學(xué)整體質(zhì)量的影響的話就勢(shì)必會(huì)影響到學(xué)生,，這也正是我對(duì)教育教學(xué)改革對(duì)教學(xué)質(zhì)量的影響分析的原因。

依此愿景,，未來(lái)的學(xué)校是一種“超越學(xué)校的學(xué)?！薄母旧蟻?lái)說(shuō)，承擔(dān)起學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展的,，不是每一位教師,，而是整個(gè)教師團(tuán)隊(duì);不是每一間教室，而是整所學(xué)校;不是每一所學(xué)校,，而是整個(gè)社會(huì)文化,。佐藤學(xué)說(shuō)，“所謂‘好學(xué)?！?，絕不是‘沒(méi)有問(wèn)題的學(xué)校’,，而是學(xué)生,、教師和家長(zhǎng)共同面對(duì)‘問(wèn)題’、齊心合力致力于問(wèn)題解決的學(xué)校,?！敝灰覀兡_踏實(shí)地，邁出了合作,、奮斗的第一步,，那么，也就做好了迎候未來(lái)學(xué)校與社會(huì)的準(zhǔn)備,。

為未來(lái)而讀書(shū)篇十二

尊敬的老師,，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！

有位名人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀一本好書(shū),，就像是和一位高尚的人談話,。”日月如梭,，光陰似箭,，古往今來(lái)歷史長(zhǎng)河中有關(guān)讀書(shū)的名言數(shù)不勝數(shù)。由此我們可以看出讀書(shū),、養(yǎng)成良好的.讀書(shū)習(xí)慣對(duì)每個(gè)人都是十分重要的,。

讀書(shū)對(duì)于無(wú)數(shù)人來(lái)說(shuō)，是漫漫黑夜中的一盞明燈,，是無(wú)邊沙漠中的一縷清泉,，是大旱中的一場(chǎng)甘霖。讀書(shū)就像是為他們打開(kāi)了通向成功的大門,。因?yàn)樽x書(shū)使他們重新點(diǎn)燃了對(duì)生活對(duì)夢(mèng)想新的希望,，因?yàn)樽x書(shū)陶冶了他們的情操，性格,，培養(yǎng)了他們可貴的韌性與耐心,，擴(kuò)展了他們的知識(shí),，為他們?nèi)蘸蟮某晒Υ蛄讼律詈駡?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

其實(shí)讀書(shū)只要養(yǎng)成三性即可：韌性,、悟性,、記性。如果沒(méi)有韌性,，不能長(zhǎng)久堅(jiān)持,，那么就造不成大器，只能啃老本,。如果沒(méi)有悟性,，悟不出書(shū)中蘊(yùn)含的道理，那么就是死讀書(shū),，變成書(shū)呆子,。如果沒(méi)有記性，讀過(guò)的書(shū)都往了,，讀了再多也是無(wú)用,。

想讀書(shū)必然是好的，但要會(huì)讀書(shū),，讀好書(shū),，好讀書(shū)，這樣才能充實(shí)你的人生,，讓我們一起投入書(shū)的海洋吧,。

此致

敬禮

為未來(lái)而讀書(shū)篇十三

未來(lái)學(xué)校究竟是什么樣子？未來(lái)的教育會(huì)朝向什么方向發(fā)展,？朱永新先生在這本書(shū)中試圖給我們一個(gè)答案,。朱老師在這本書(shū)中提出的一個(gè)觀點(diǎn)很令人深思，那就是我們今天所熟悉的學(xué)校和所經(jīng)歷的教育過(guò)程其實(shí)并不是從來(lái)就是這個(gè)樣子的,，其實(shí)現(xiàn)代學(xué)校的形式從出現(xiàn)到今天也不過(guò)3的歷程,，而且現(xiàn)代學(xué)校的出現(xiàn)也是伴隨著社會(huì)工業(yè)化進(jìn)程而發(fā)展出現(xiàn)的。

現(xiàn)代學(xué)校在普及全民教育方面功不可沒(méi),，但因?yàn)槠涫枪I(yè)化社會(huì)的產(chǎn)品,，因此也就不可避免的會(huì)帶著工業(yè)化發(fā)展帶來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)化、同質(zhì)化,。標(biāo)準(zhǔn)化,、同質(zhì)化對(duì)工業(yè)生產(chǎn)是很好的`一面，而對(duì)于教育卻未必是優(yōu)點(diǎn),，甚至某種意義上說(shuō)是弊端，因?yàn)榻逃膶?duì)象是人而非物,，而人有差異,，有各自的特點(diǎn),、特長(zhǎng)，以標(biāo)準(zhǔn)化,、同質(zhì)化去約束,，往往不利于人的天性的發(fā)展，孔老夫子也早就說(shuō)過(guò)：“有教無(wú)類,，因材施教”,。朱老師在這本書(shū)中指出了現(xiàn)代學(xué)校教育的不足，同時(shí)也將目光轉(zhuǎn)向了當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)社會(huì),，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展很有可能會(huì)像當(dāng)年的工業(yè)化一樣,，對(duì)未來(lái)學(xué)校的形式和教育的方式產(chǎn)生革命性的影響。其實(shí)我們已經(jīng)可以看了一些發(fā)展的苗頭,，無(wú)論是早些時(shí)候出現(xiàn)的mook學(xué)堂,、可汗學(xué)院，還是近年來(lái)發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁的得到大學(xué),、混沌研習(xí)社,、萬(wàn)門大學(xué)，以及這兩年發(fā)展迅速的知識(shí)付費(fèi),，這些都讓我們看到了未來(lái)學(xué)校的可能形態(tài),。

當(dāng)然，真正學(xué)校的發(fā)展,、教育的革新不可能是一個(gè)瞬間變換事情,，一定是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，但是我們可以相信,，隨著技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)觀念,、文化的更新，未來(lái)學(xué)校終會(huì)到來(lái),。

為未來(lái)而讀書(shū)篇十四

親愛(ài)的老師,、同學(xué)們：

大家好！

書(shū)像一把樸素的折扇,，打開(kāi)它,，我能回味千古的詩(shī)韻；書(shū)像一柄鋒利的寶劍,，帶上它,，我能馳騁遼闊的沙場(chǎng)；書(shū)像一副溢香的畫(huà)卷,，看著它,，我能領(lǐng)略歷史的輝煌；書(shū)是一位無(wú)私的奉獻(xiàn)者,，伴著他,，我學(xué)到了知識(shí)與力量,；書(shū)像一面明亮的鏡子，使我看到了真實(shí)的自我,。

書(shū)讀得多而不加思索,，你就會(huì)覺(jué)得你知道得很多，但當(dāng)你讀書(shū)越多而思考越多的時(shí)候,，就會(huì)清楚地看到,，你知道的很少。讀書(shū)可以增長(zhǎng)知識(shí),，使我感到讀書(shū)給我的無(wú)限的力量,。

俗話說(shuō)：“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉,?！保恳粋€(gè)人都有不同的目的,，有的人讀書(shū)是為了開(kāi)闊知識(shí),，有的人讀書(shū)是為了陶冶情操。在我看來(lái),，書(shū)是我們心靈的花園,，閱讀里享受的樂(lè)園，有書(shū)相隨的日子總是快樂(lè)的,。正是如此,，讀書(shū)給我?guī)?lái)了很多樂(lè)趣。

讀書(shū)可以增長(zhǎng)知識(shí),，知識(shí)可以改變命運(yùn),，所以讀書(shū)可以改變命運(yùn)。當(dāng)我們讀小學(xué)的時(shí)候都學(xué)過(guò)“鑿壁借光”,，匡衡出身于農(nóng)民的家庭,，生活十分貧困。他從小就渴望讀書(shū),，可是父母沒(méi)有能力供他上學(xué),，甚至連書(shū)本都買不起，匡衡只好向別人借書(shū)來(lái)看,。白天匡衡要干活,，只能晚上讀書(shū)，但由于家中窮得連燈油也沒(méi)有,，根本沒(méi)法點(diǎn)燈讀書(shū),，正當(dāng)匡衡發(fā)愁時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)了絲絲的光線正從墻壁的縫隙中透射過(guò)來(lái)，原來(lái)這是鄰居家的燈光,?？锖庑纳挥?jì),，使用鑿子把小縫挖成一個(gè)小洞,，然后捧著書(shū)，待在墻邊利用那點(diǎn)微弱的光線閱讀,，從此,，匡衡每晚就借鄰居的燈光，埋首苦讀,，最后成為了著名的學(xué)者,。我們?nèi)祟愑梦覀兊闹腔郏梦覀兊牧α縼?lái)創(chuàng)造我們美好的`未來(lái),。無(wú)不顯示出知識(shí)的巨大作用,，知識(shí)的進(jìn)步，推動(dòng)了歷史的發(fā)展,，促進(jìn)了人類的文明,。知識(shí)就是力量！

正因?yàn)樽x書(shū),，我們的人生才會(huì)更加燦爛,。它使我看到未來(lái)的路,，充滿陽(yáng)光,。我們都要讀好每一本書(shū)，讀好人生的每一本書(shū),，讓我們的人生更加絢麗,，更加有意義,。

此致

敬禮