當看完一部影視作品后,，相信大家的視野一定開拓了不少吧,，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢,？以下是小編為大家準備的讀后感精彩范文,，希望對大家有幫助!
《為未知而教,為未來而學(xué)》幼師讀后感篇一
在傳統(tǒng)教育體系中,，有很多知識在學(xué)習(xí)者日后的生活中并沒有什么用，即無法發(fā)揮生活價值,。有的人在上學(xué)的時候就有這樣的疑惑：我們學(xué)的幾何原理,、古代詩詞、力學(xué)分析等知識真的有用嗎,？當我們工作以后會發(fā)現(xiàn)這些東西確實用不上,，于是就更困惑了。既然用不上,，當初還有沒有必要費盡心思地學(xué)習(xí)這些知識呢,？究竟什么東西才值得學(xué)習(xí)？又要怎么樣才能用到生活里面,？在《為未知而教,，為未來而學(xué)》這本書中，就圍繞這些問題進行了探索分析,。
首先,，有生活價值的學(xué)習(xí)內(nèi)容才是有用的。對于要學(xué)習(xí)的內(nèi)容,，應(yīng)該要求它對我們來說是有用的,，要為我們的生活提供便利。這就是作者珀金斯在書里面反復(fù)強調(diào)的生活價值,。而我們認為學(xué)到的知識沒有用,，是因為在過去的學(xué)習(xí)當中，這些知識沒有生活價值,。
那么,，什么才是有生活價值呢？鉑金斯總結(jié)出了以下四條標準：第一,，要看學(xué)習(xí)內(nèi)容是否具備深刻見解,。也就是說所學(xué)的內(nèi)容是不是有助于我們了解周圍的世界和事物的運行規(guī)律。第二,，行動,。也就是說學(xué)習(xí)內(nèi)容是否對于我們在生活當中的各種活動有指導(dǎo)意義。第三,，倫理道德,。人類畢竟是社會動物，相互之間的相處模式也非常重要,。第四,，機會。學(xué)到的知識是不是有足夠的現(xiàn)實狀況介意思考和分析,。學(xué)來的知識如果沒有足夠的機會去實踐,，自然也就沒有多大用了,。
其次，“什么樣的知識是值得學(xué)習(xí)的,？”作者以數(shù)學(xué)中的“二次方程”為例,，幾乎所有的人都在學(xué)校學(xué)過“二次方程”，但是在日常生活中我們真的會用到二次方程嗎,？可以說很少,。如果教學(xué)的東西我們的學(xué)生將來根本用不到，那這就不是值得學(xué)習(xí)的知識,。由此可見,，具有生活價值的東西才是真正值得學(xué)習(xí)的。鉑金斯進一步將這個定性的標準分解成了兩個更有行動指導(dǎo)意義的標準,。
第一個是值得學(xué)習(xí)的知識應(yīng)該有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的全局性的理解,。也就是對所學(xué)的知識能進行全面的，生動靈活的理解,，能透過現(xiàn)象看本質(zhì),，能觸類旁通，能很好的應(yīng)用于實踐,。第二個是開放問題,。鉑金斯提出的開放性問題還是要用來為學(xué)習(xí)服務(wù)，也要有生活價值,。他認為開放性問題應(yīng)該由學(xué)習(xí)者自己提出,，其目的不是找到最后的答案，而是鼓勵培養(yǎng)學(xué)生的好奇心和困惑感,，它們是開放性問題的動力和能量,。因此，對于教育者來說,，促成開放性問題有兩個努力的方向：一是保護好奇心不要輕視學(xué)生,，尤其是低年級學(xué)生問出的開放性問題,，正確引導(dǎo)學(xué)生按照全局性理解的思路,，進入解決問題的過程；二是激發(fā)好奇心,，給學(xué)生創(chuàng)造正確的問題背景,，積極營造多樣的思考角度。
“學(xué)什么”只是第一步,，正確的學(xué)習(xí)方法才是關(guān)鍵所在,。什么是正確的學(xué)習(xí)方法？珀金斯給出了一套關(guān)于“如何學(xué)習(xí)”的方案,。第一個是理解,，這種理解并不是我們反復(fù)背誦的考試題目的標準答案,，而是對某個主題有獨立的思考。比如說,，學(xué)習(xí)英語的語法,，如果死記硬背語法的規(guī)則，這樣對語法的理解就是空洞的,，語法本身的實用性以及每種時態(tài)里面潛藏的那層意思就被忽略了,。如果無法理解也就直接影響我們對語言的使用。第二個是運用,，就是把思考的工具和現(xiàn)實問題結(jié)合起來,。在學(xué)英語的時候，我們經(jīng)常會遇到很多看起來特別高級的英語表達詞組,。許多人也確實很努力,，把它們抄在本子上，但是下一次遇到還是不會使用,。這是因為學(xué)到的內(nèi)容沒有去運用,，所以說我們學(xué)到的知識一定要想盡辦法把它用起來。第三個是注意,，其實就是學(xué)習(xí)主動性,，我們要觀察日常生活中的各種細節(jié)，開拓思維能力,。第四就是感興趣,，興趣是最好的老師，是促使你不斷學(xué)習(xí)的動力,。
只有當一個人的學(xué)習(xí)有利于指導(dǎo)他的生活與工作時，其學(xué)習(xí)才具有生活價值,?！盀槲粗?，為未來而學(xué)”是一個沒有完美答案的話題。我們不能知難而退,，而應(yīng)積極地思考,，不斷地探索，在思考與探索中前進，使學(xué)生“有生活價值”的學(xué)習(xí)多一點,。
《為未知而教,為未來而學(xué)》幼師讀后感篇二
利用假期,，我再次拜讀了《為未知而教·為未來而學(xué)》。這是由美國著名教育心理學(xué)家,、哈佛大學(xué)教授戴維·珀金斯所作的一部心理學(xué)教育書籍,。
他在書中指出，傳統(tǒng)學(xué)校教育教的內(nèi)容存在三大問題：一個是過分重視學(xué)業(yè)成就,，通俗點說，就是各學(xué)科的考試分數(shù),，而不管這個分數(shù)的高低意味著什么,；第二個是過于關(guān)注“了解性知識”，忽略知識內(nèi)涵的把握,；第三個問題是過于強求專業(yè)知識,，而忽略了與生活有關(guān)的軟知識。
本書主要圍繞“什么才是有價值的學(xué)習(xí),？”這個問題,，從“未來智慧”的培養(yǎng)目標出發(fā)，形成了一種全新的教育視角,，探討“教什么,、怎么教才是有生活價值”，重構(gòu)課程體系,，利用全局性理解和開放性問題等培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力,，為迎接未來復(fù)雜多變生活的挑戰(zhàn)做好準備。
作者以數(shù)學(xué)中的“二次方程”為例,，幾乎所有的人都在學(xué)校學(xué)過“二次方程”,，但是，在日常生活中我們真的會用到二次方程嗎,？很少,，少到幾乎沒有人?？赡苣銜f,，二次方程雖然在生活中沒有太大用處，但它是數(shù)學(xué)學(xué)科金字塔非常重要的基石,。沒錯,，日后終身從事數(shù)學(xué)學(xué)科專業(yè)的人畢竟是少數(shù),。對于大多數(shù)人,，他們更需要的是能持久有效拓展豐富他們生活的知識。
為了更好的生活，并且對社會有所貢獻,，孩子們必須學(xué)習(xí)些什么,？這就是書中所談的“有生活價值的知識”。作者通過一個關(guān)于看待法國大革命的例子來說明“知識如何成為具有生活價值的內(nèi)容,?！睍刑岬揭粋€學(xué)生的回答：“通過法國大革命，我理解了各個世界戰(zhàn)爭的普遍規(guī)律,，例如,，缺少自由、貧窮,、賦稅過重,、經(jīng)濟疲軟、宗教與世俗政權(quán)斗爭或社會不公等因素是如何成為戰(zhàn)爭導(dǎo)火索的,?！笨梢钥闯觯@位學(xué)生所闡述的不僅是一堆繁雜的事實,，更將歷史經(jīng)驗轉(zhuǎn)換為提供了看待事物的透鏡,。學(xué)以致用，就是要理解我們所學(xué)到的知識,，透徹的思考這個主題,，并且考慮主題相關(guān)的內(nèi)容，利用主題進行發(fā)散性思維,。
書中的案例,，讓我深受啟發(fā)。作為一名教師,，雖然我們離不開考試,，但教學(xué)不能太功利化，我們更應(yīng)該多從學(xué)生的思維著想,，多為學(xué)生的未來考慮,。
要為未知而教，那就要不斷的學(xué)習(xí),，關(guān)注專業(yè)知識,，關(guān)注學(xué)生成長，日復(fù)一日,，永無止境,。雖然我不是教育教學(xué)的專家，但我要像專家一樣投入到學(xué)習(xí)的活動中去,，讓學(xué)習(xí)成為我生命活動中不可或缺的組成部分,。我要通過多種途徑,、多種方式不斷學(xué)習(xí)，充實自己的專業(yè)知識,、提高理論水平,；同時要加強自身職業(yè)修養(yǎng)，不斷提高自我的成長意識和個人師德素養(yǎng),；探索更好的教學(xué)方法,，注重現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的運用，注重學(xué)生德育,，善于在教學(xué)中進行改革和創(chuàng)新,。只有全面發(fā)展、全面提高,，才能更好地服務(wù)新時代的學(xué)生,，更全面的為學(xué)生未來著想。
作為一名語文教師,，要想建構(gòu)真正具有生活價值的課程,。通過閱讀本書，我認為,，要緊扣“綜合性”和“實踐性”,，在學(xué)生的“真”學(xué)上下功夫，還語文本真一一回歸語言構(gòu)建,，品味形象之美,，發(fā)現(xiàn)語文思維，創(chuàng)建豐富多彩,、真實活力的語文課堂,。在課堂上，教師要帶領(lǐng)學(xué)生洞察語文的工具和人文之美,，教學(xué)中需緊扣語文核心素養(yǎng),，精準設(shè)定教學(xué)目標，在積極的語言實踐活動中,，創(chuàng)設(shè)真實的語言運用環(huán)境,，研究文本，以文本的矛盾點為切入點,，以學(xué)生真實的閱讀環(huán)境和語言運用為著眼點,，藝術(shù)整合文本，實現(xiàn)教師“活”教,。以學(xué)生學(xué)習(xí)實踐為導(dǎo)向,，在教師智慧的導(dǎo)引下活動，鍛煉學(xué)生的語文思維能力,，形成學(xué)生學(xué)習(xí)的真實經(jīng)驗,，實現(xiàn)學(xué)生“活”學(xué),。
教育不是天上的云，虛無縹緲,，教育需要的是貼地而行,。從《為未知而教·為未來而學(xué)》中,，我學(xué)到了很多的教育教學(xué)理念,。在教育這片神圣的海域，我要以教育情懷為船,、核心素養(yǎng)為槳,，駛向知識與能力、過程與方法,、情感態(tài)度與價值觀的教學(xué)“島嶼”,，真正做到“為未知而教，為未來而學(xué)”,。
《為未知而教,為未來而學(xué)》幼師讀后感篇三
敘事者五月份共讀的書目是《為未知而教,，為未來而學(xué)》。由于太忙,，沒有跟上閱讀進度,。幸運的是我聽了樊登老師講這本書，為了吃透這本書,，我反復(fù)聽了四五遍,，又結(jié)合電子書，重點讀了部分章節(jié),。
我覺得老師和家長太注重孩子知識性的學(xué)習(xí),、正襟危坐的學(xué)習(xí)、課堂上的學(xué)習(xí),，總是認為學(xué)習(xí)與生活是分割開來的,，反而是忽略了生活中的學(xué)習(xí)。如我們天天看見的月亮,，這是上弦月還是下弦月,，學(xué)生們抬抬頭再搖搖頭。如我問大家我們能在什么季節(jié)聽到布谷鳥的叫聲啊,，有些同學(xué)疑惑地看著我,，對布谷鳥毫不知曉。
所以,，我覺得在孩子還是幼兒的時候,，最好的學(xué)習(xí)應(yīng)該就是從生活中去學(xué)習(xí)，帶著孩子觀察天氣的變化,，帶著孩子了解突降冰雹的原因,，帶著孩子每天觀察月相,，帶著孩子認識各種交通標志與各種廣告牌上的字等等,。讓孩子知道學(xué)習(xí)是與生活聯(lián)系在一起的，或許也為孩子后來學(xué)習(xí)儲備強大的動力,。
當然,，假如在孩子小的時候，這樣的引導(dǎo)缺失了,，也是沒有關(guān)系的。我們可以讓孩子利用現(xiàn)在的所學(xué)知識,，去盡可能地指導(dǎo)生活或是應(yīng)用到生活中,。假如孩子所學(xué)有限，還做不到這樣,，那最起碼也讓他看到知識是有用的,。如去年新聞中報道，有一化學(xué)老師在孩子們期中考試取得好成績之后,，老師為了獎勵孩子們,，用自己所學(xué)知識為班里的每一同學(xué)都做了一支唇膏。那孩子們在收到老師的唇膏之后,，可想而知,，會是多么的高興、開心,，也會對學(xué)習(xí)化學(xué)有更強的動力吧,。
王國維在《人間詞話》中說道：“眾里尋他千百度，驀然回首,，那人卻在燈火闌珊處,。”這是學(xué)習(xí)的最高境界,。這一境界重在持續(xù)不斷的努力,，在不知不覺中，自己的能力得到了提升,，在不經(jīng)意間頓悟了,，樹立的目標可能也能夠?qū)崿F(xiàn)了,。
而全局性理解與之有些相似，是指在你達到一定的知識儲備之后,，能夠融會貫通地去看待一些問題,。比如在我身邊中的朋友中就有用管理學(xué)的知識來解釋家庭教育的問題，在我的學(xué)生中就有用物理學(xué)中的熵的概念去闡釋作文中的概念等等,。這都是全局性的理解,。
既然全局性理解是學(xué)習(xí)的最高境界。那怎樣才能讓一個人擁有全局性理解的思維,？首先,，一個擁有全局性理解思維模式的人一定是愛思考的人,。當然,，他思考的引發(fā)點可以別人的一個問題，可以是生活中的某些現(xiàn)象,、某種場景,。其次，要有強烈的好奇心,、探索欲,。當一個人對某個問題產(chǎn)生興趣的時候，往往會是全局性理解一個很好的開始,。最后,，作為教育工作者，我們要盡量用開放性的,、具有鼓舞性的問題去引發(fā)學(xué)生的思考,。
其實，包括我自己在內(nèi),，也存在一些對學(xué)習(xí)的錯誤認知和誤區(qū),，也存在一些懶于動腦思考的現(xiàn)象。所以,，不管是作為教育工作者還是學(xué)習(xí)者本身,，我都應(yīng)該嘗試著多去運用全局性理解這種思維工作，從而能夠指導(dǎo)自己的生活,、指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí),。
《為未知而教,為未來而學(xué)》幼師讀后感篇四
《為未知而教，為未來而學(xué)》是美國著名教育心理學(xué)家,、哈佛大學(xué)資深教授戴維珀金斯的作品,。這次我有幸拜讀了這本書，受益匪淺,，現(xiàn)談?wù)勛约旱囊恍\薄認識,。這本書引領(lǐng)我們以一種全新的視角,，一種更加具有“未來智慧”的教育視角來看待教育。
書的前言即提出一個核心問題“什么才是真正值得學(xué)習(xí)的知識,？”這問題值得每一位學(xué)習(xí)者和教育者思考,。而面對這個問題學(xué)生們的反問“我們?yōu)槭裁匆肋@個呢？”更是令人振聾發(fā)聵,！
“什么才是真正值得學(xué)習(xí)的知識,？”這個問題沒有一個完美的答案。珀金斯教授認為現(xiàn)在傳統(tǒng)的學(xué)校教育教的內(nèi)容存在三大問題：一個是過分重視學(xué)業(yè)成就,，通俗點說,，就是各學(xué)科的考試分數(shù)，而不管這個分數(shù)的高低意味著什么,。第二個是過于關(guān)注“了解性知識”,，忽略知識內(nèi)涵的掌握。第三個問題是過于強求專業(yè)知識,，而忽略了與生活有關(guān)的“軟知識”,。而作者認為：在基礎(chǔ)教育階段，教育應(yīng)該塑造的是“業(yè)余的專家”,，而非強求專業(yè)知識,，卻能夠自信地、正確地,、靈活地理解和運用基礎(chǔ)知識,。這個觀點與當下“雙減”形勢下的教育發(fā)展方向不謀而合。
反思一下我們的教學(xué),，是不是過多的局限于教科書上的信息,？我們的教學(xué)重點是不是在于讓學(xué)生掌握書本上已知的知識，已經(jīng)驗證過的事實和已經(jīng)確立的法則,？這種死板的簡單機械地知識傳遞,，這種填鴨式的教學(xué)方式教育出來的學(xué)生無疑將很難適應(yīng)今后和未來靈活多變的世界。這種局面到了該轉(zhuǎn)變的時候了,！
我還注意到了書中下面的內(nèi)容：“傳統(tǒng)學(xué)校無力教授的7個生存能力：批判性思考及解決問題的能力,、跨網(wǎng)絡(luò)合作的能力以及通過感召力來領(lǐng)導(dǎo)的能力、靈活性與適應(yīng)性,、主動性與企業(yè)家精神,、高效的口語和書面溝通能力、獲取信息和分析信息的能力,、好奇心與想象力,。“傳統(tǒng)教育中常被忽視的7個思維習(xí)慣：控制沖動、抱著理解和同情的態(tài)度傾聽他人,、質(zhì)疑,、提出問題、借助所有感官收集信息,、保持好奇心和贊嘆之心,、愿意冒險并承擔后果、有幽默感,?！?/p>
這兩方面內(nèi)容，從另一個側(cè)面啟示我們該如何去為未知而教：雖然我們當下的教育教學(xué)離不開考試,，但教學(xué)不能太功利化,。我們更應(yīng)該多從學(xué)生的思維著想，多為學(xué)生的未來考慮,。應(yīng)該像作者所說在教育中既關(guān)注已知,，也關(guān)注未知。我們需要一種更具有“未來智慧”的教育視角,，在復(fù)雜而多變的世界努力培養(yǎng)人的好奇心,、啟發(fā)人的智慧,、增進人的自主性和責任感,，引導(dǎo)學(xué)生積極地、廣泛地,、有遠見地追尋有意義的學(xué)習(xí),。
作為一名教師，要為未知而教,，那就要不斷地學(xué)習(xí),，關(guān)注專業(yè)知識，關(guān)注學(xué)生成長,，讓學(xué)生學(xué)會思考,，學(xué)會學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)成為生命活動中不可或缺的組成部分,。同時,，我們要通過多種途徑、多種方式不斷學(xué)習(xí),，充實自己的專業(yè)知識,、提高理論水平；同時要加強自身職業(yè)修養(yǎng),，不斷提高自我的成長意識和個人師德素養(yǎng),；探索更好的教學(xué)方法，注重現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的運用,，注重學(xué)生德育,，善于在教學(xué)中進行改革和創(chuàng)新,。只有全面發(fā)展、全面提高,，才能更好地服務(wù)新時代的學(xué)生,，更全面的為學(xué)生未來著想，做一名合格的新時代教師,。
《為未知而教,為未來而學(xué)》幼師讀后感篇五
從事高中英語教學(xué)已經(jīng)有十余年了,，幾乎每年都能碰到幾個學(xué)生問我：“老師，為什么要學(xué)英語,？英語在未來生活中到底有用嗎,？”我總是用平時生活中的一些案例來鼓勵他們，勤學(xué)以致用,。但在讀完美國著名教育心理學(xué)家,，哈佛大學(xué)資深教授戴維·珀金斯的作品《為未知而教為未來而學(xué)》后，我有了更深的思考和答案“未來智慧”,，就如同它的英文書名一樣“future wise”,，future可以是將來、未來,，wise是智慧,，我的理解是以一種更超前的教學(xué)假設(shè)，或者更具未來智慧的教育視角來重新審視教育,。
全書讀完,，你會發(fā)現(xiàn)就是為了回答一個問題：“什么樣的知識是值得學(xué)習(xí)的？”或者換成學(xué)生的問法,，就是“我為什么要學(xué)這些東西,？”像“二次方程式”被拿來作為與“生活脫節(jié)”的案例，在英語教學(xué)中也碰到過諸如“語法”,、“聽力”題目過于復(fù)雜,，平時生活中對話沒有這么難，真的有必要去不斷練習(xí)嗎,？這個可能就與作者說到的“值得學(xué)習(xí)的知識是對學(xué)習(xí)者的生活和未來有關(guān)和有用的知識,，有助于解決生活中面臨的問題，有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的好奇心和持續(xù)學(xué)習(xí)的能力,?！比ゲ粩嗟木毩?xí)題目，當然不僅僅為了“應(yīng)付考試”,，教學(xué)目的更多的是希望學(xué)生能夠“聞一以知十”,。
接下來，珀金斯教授進一步帶給我們兩個更有行動指導(dǎo)意義的標準：第一是，值得學(xué)習(xí)的知識應(yīng)該有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的全局性的理解,。也就是對所學(xué)的知識能進行全面的,，生動靈活的理解，能透過現(xiàn)象看本質(zhì),，能觸類旁通,，能很好的應(yīng)用于實踐。其實很多學(xué)生跟我聊天時,，談到高三再去看高一學(xué)習(xí)的內(nèi)容,，感覺到很簡單，這個可能并不是內(nèi)容本質(zhì)變得簡單了,，而是學(xué)習(xí)和產(chǎn)生疑問后,，已經(jīng)能夠很透徹的看懂這些問題，它也能進一步激發(fā)學(xué)生深入學(xué)習(xí)的欲望,。
接下來,，作者分析了值得學(xué)習(xí)的知識應(yīng)該滿足的第二個標準：開放問題。在生活中,，一般會提問的孩子,，成績都不會太差，帶著好奇心去發(fā)現(xiàn),，學(xué)習(xí)要知其所以然,。在平時教學(xué)中，我們要注重去激發(fā)學(xué)習(xí)者主動尋找答案,。就像作者提到的“讓學(xué)習(xí)者負責提問”,，這一點很重要。這實際上是將學(xué)習(xí)的責任交還給學(xué)習(xí)者,，能提出不懂的問題，本身就是檢驗學(xué)習(xí)者能力和掌握知識水平的印證,。
任何學(xué)科都包含了大量在人們生活中有用的知識,，等待我們挖掘，我們應(yīng)該如何將現(xiàn)在的傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦蛏蠲嫦蛭磥淼慕虒W(xué)呢,？作者在后面幾章里給出了建議,。最低一個層次，教師可以在現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容里嘗試按照上面的兩大標準設(shè)計教學(xué)方式,，這是“點”,。中間層次，在我們熟悉的每個學(xué)科中都包含著有“生活價值”的學(xué)習(xí)內(nèi)容,，所以教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式的轉(zhuǎn)化沒有想象的那么難,，我們可以在整個學(xué)科范圍內(nèi)做調(diào)整，這是“線”。更高一個層次,，可以跨學(xué)科,，進行主題單元式學(xué)習(xí)，這種方式其實也是面向生活面向未來的學(xué)習(xí)的天然要求,，這是“面”,。
在如今這個復(fù)雜的世界中，我們已經(jīng)無法在單獨的某個學(xué)科中找到解決問題的辦法了,，相反,，只有靠跨學(xué)科的對話，才能獲得解答,。比如數(shù)學(xué)學(xué)得好的同學(xué),，不見得英語就能學(xué)得好，但數(shù)學(xué)能幫助他在做閱讀時的一些邏輯理解,。
讀完這本書,，我開始認真思考，我們所教授的內(nèi)容是不是真正值得學(xué)生學(xué)習(xí)的知識,，這些知識是否具有生活價值,？那些是可以為學(xué)生們未來的生活做準備，哪些能力是他們闖蕩未來世界所必需的,？
如今的工作越來越需要綜合能力,。只是循規(guī)蹈矩已經(jīng)不足以支持人們保住飯碗。那么,，學(xué)校教育是否足以幫助學(xué)生發(fā)展這些能力呢,？天下有真教術(shù)，斯有真人才,。我想教學(xué)之法,，本于人性。多提一些假設(shè)性的問題,，將學(xué)習(xí)提問的主動權(quán)交還給學(xué)生,，多與生活相結(jié)合，將知識打通融會貫通,，就能更透徹的去理解知識,，最后將知識轉(zhuǎn)換為生活中的力量和能力，幫助反哺生活,。
《為未知而教,為未來而學(xué)》幼師讀后感篇六
閱讀了美國哈佛大學(xué)資深教授,、著名教育心理學(xué)家戴維鉑金斯的《為未知而教，為未來而學(xué)》后,，我沉下心思考,，作為教師,，拋開瑣碎繁雜的知識點和苦口婆心的教導(dǎo)，我們的教育究竟是為了什么而教呢,。
先來議一議書中的觀點,。書中以“什么才是有價值的學(xué)習(xí)”為中心論點展開四個方面的探索：辨別具有生活價值的學(xué)習(xí)；選擇具有生活價值的學(xué)習(xí),；為具有生活價值的學(xué)習(xí)而教,；建構(gòu)具有生活價值的課程。書中認為值得學(xué)習(xí)的知識是具有生活價值的學(xué)習(xí)內(nèi)容,，它應(yīng)該是能夠運用到自己的生活中的,。
同時，任何一個學(xué)科領(lǐng)域都有一些特定的主題在其中發(fā)揮重要的作用,，所以能夠培養(yǎng)學(xué)科素養(yǎng)的技術(shù)性知識也是值得學(xué)習(xí)的,。當然，興趣是學(xué)習(xí)的動力,，學(xué)習(xí)者選擇自己感興趣的知識進行學(xué)習(xí),，就有可能成就一項學(xué)習(xí)者個人為之奉獻終生的事業(yè)。那么相應(yīng)的,，站在教師的角度,，我們要教什么，需要重新構(gòu)想具有生活價值的學(xué)習(xí)內(nèi)容,，因材施教,，因人而教，選擇合適的教學(xué)內(nèi)容,，運用合適的教學(xué)方法,，營造合適的教學(xué)氛圍，讓學(xué)習(xí)有意義,，讓學(xué)生產(chǎn)生有價值的學(xué)習(xí),。
那我為什么而教呢，這個問題早早的就在我心中有跡可循了,。我想,，最基本的原因是和書中有異曲同工之妙的。確實,，我們學(xué)習(xí)的許多知識和由學(xué)習(xí)過程延伸出來的思考方法和學(xué)科素養(yǎng)是對我們的一生大有裨益的。在學(xué)習(xí)古詩詞的許多年后,，我仍在某些瞬間清晰的截取到我生活中的浪漫主義與它們千絲萬縷的聯(lián)系,，那美麗的無與倫比的大自然，欣喜若狂和哀莫大于心死的情緒,，都使我忍不住重新吟誦,。那么久遠年代的寥寥數(shù)語,，竟能與我現(xiàn)下的心境如此貼合。明月萬年無前身,，照見古今獨醒人,。感謝學(xué)習(xí)過的古詩詞，使我感受到被理解和釋然,，在每一個值得被記住的時刻不至于詞窮,。我想，我教授的學(xué)生,，能在今后的漫長生活中,，哪怕只有一瞬間，驚奇的感嘆原來生活中那樣多的事物規(guī)律真的有一些與當年聽到的數(shù)學(xué)定理如出一轍,，那我便是功成身退了,。
那除此以外，我想,，更多時候,，我們的教授也是為了學(xué)生能擁有選擇的機會。應(yīng)試教育再被詬病,，那無論如何也是客觀存在的,。我們從小到大學(xué)習(xí)的多是基礎(chǔ)知識，真正使每個人發(fā)光發(fā)熱的其實是選擇自己了解的,，有濃厚興趣的,，擅長的專業(yè)去深造，這樣每個孩子長大后的職業(yè)生涯才能夠利己利人,，說大一些才能夠為國家和社會做貢獻,。而在此之前，優(yōu)秀的成績,，掌握牢固的基礎(chǔ)知識無疑是應(yīng)試教育背景下更好的學(xué)校和更可供選擇的專業(yè)的敲門磚,。
我們現(xiàn)在的教授在某種程度上就是在為孩子的未來選擇添磚增瓦。是的,，不是每一個孩子都能做到德智體美勞全面發(fā)展,，但在初期對每一個領(lǐng)域有所了解達到合格甚至優(yōu)秀，才能在未來面對真正愛的領(lǐng)域時擁有最大程度自由選擇的權(quán)力,。你愛繪畫可你不能只會繪畫,，就算不談繪畫中深藏的數(shù)學(xué)和物理知識，至少好的基礎(chǔ)知識成績是進入中央美院的敲門磚,，那是你繪畫深造的不錯起點,。就算你對什么都興趣缺缺，當你站在更高的起點,，你至少擁有了更多嘗試接觸的機會,，你最終會找到自己的生命價值所在,。
教師只有擁有可以說服自己的教書育人的動機才能也使學(xué)生相信學(xué)習(xí)的力量，不要讓迷茫和盲目從眾推動孩子們,，叫醒他們的應(yīng)該是夢想和言簡意賅清晰明確的向往,。
