當(dāng)我們經(jīng)歷一段特殊的時刻，或者完成一項重要的任務(wù)時，我們會通過反思和總結(jié)來獲取心得體會,。心得體會是我們對于所經(jīng)歷的事件,、經(jīng)驗和教訓(xùn)的總結(jié)和反思。下面我給大家整理了一些心得體會范文,，希望能夠幫助到大家。

教育教學(xué)理論心得體會篇一

一、引言（200字）

創(chuàng)新教育教學(xué)理論是新時代教育發(fā)展趨勢的標志性特征之一,，它的出現(xiàn)不僅在教育界引起重視，也在社會上引發(fā)強烈反響,。對于任何一位從事教育工作的人來說,，創(chuàng)新教育教學(xué)理論的理解和研究都是必備技能，因為教育的目標就是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和能力,。在這篇文章中,，我將分享本人在創(chuàng)新教育教學(xué)方面的體會和經(jīng)驗。

二,、創(chuàng)新教育教學(xué)定義及特點（200字）

創(chuàng)新教育教學(xué)理論是指將教學(xué)方法和體系進行創(chuàng)新,，不斷提高教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量的學(xué)說。創(chuàng)新教育教學(xué)體現(xiàn)了時代進步和社會發(fā)展,，它的特點是緊密聯(lián)系現(xiàn)實,，扼完成人的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力,。在學(xué)生的需求和社會的需求之間達到平衡,，通過新型的教學(xué)方式、手段達到更好的教學(xué)效果,。

三,、創(chuàng)新教育教學(xué)對教師的要求（300字）

創(chuàng)新教育教學(xué)對教師的要求較高,，不僅需要教師具有扎實的學(xué)科知識和教育理論，更重要的是需要教師具備創(chuàng)新精神和能力,。教師應(yīng)該時刻關(guān)注教學(xué)中產(chǎn)生的問題,，積極探索適合學(xué)生特點和現(xiàn)實需求的教學(xué)方案。同時,，教師還需要緊密擁抱新技術(shù),，注重教學(xué)方法的多樣性和個性化，靈活使用多種手段開展教學(xué)活動,。此外,，教師還需要關(guān)注學(xué)生的精神狀況和情感狀態(tài)，把握學(xué)生的心理變化,，從而更好地開展教學(xué)工作,。

四、創(chuàng)新教育教學(xué)對學(xué)生的影響（300字）

創(chuàng)新教育教學(xué)對學(xué)生的影響是巨大而深遠的,。創(chuàng)新教育教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力,，引導(dǎo)學(xué)生從被動的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的主動者；同時創(chuàng)新教育教學(xué)能夠提高學(xué)生的興趣和參與度,，增強學(xué)生的自信心和獨立思考能力,。通過創(chuàng)新教育教學(xué)，學(xué)生能夠更好地適應(yīng)未來社會的發(fā)展和需求,，提高自身的核心素養(yǎng)和綜合能力,，更好地實現(xiàn)個人價值。

五,、結(jié)語（200字）

總之,，創(chuàng)新教育教學(xué)是當(dāng)代教育的重要趨勢，教育工作者需要緊跟時代發(fā)展步伐,，提升教學(xué)水平和素養(yǎng),。教師應(yīng)當(dāng)積極探索更加適合學(xué)生的教學(xué)方法和手段，離不開對教育理論和學(xué)科知識的深入研究與理解,；同時,，作為教育的主體，學(xué)生們也應(yīng)該成為創(chuàng)新教育教學(xué)的積極參與者,，發(fā)揚創(chuàng)新精神,、積極探索未來發(fā)展方向。只有這樣,，教育才能真正實現(xiàn)人的全面發(fā)展,，學(xué)校才能成為知識創(chuàng)造和創(chuàng)新的基地。

教育教學(xué)理論心得體會篇二

新世紀教育事業(yè)的快速發(fā)展，使我們在教育戰(zhàn)線工作的人感到欣慰的同時,，更感到了壓力,，教育理論學(xué)習(xí)心得要想跟上時代的步伐，必須要加強自身學(xué)習(xí),，提高自身素質(zhì),。在自己認真研讀以后，真的感到這一決定是非常正確的,，的確如前言所說,，選取的文章是目前全國教育理論專家在教育思想、教育理念方面的精華,，既有超前意識的思考,，也有從現(xiàn)實出發(fā)的呼喚。作為一名教師確實應(yīng)該全面掌握本專業(yè)知識及發(fā)展動向,，同時還必須要有先進的教育理念,、高尚的師德修養(yǎng)。否則就很難適應(yīng)新世紀的教學(xué)需求,。

教師,、教書育人,，被譽為“人類靈魂的工程師”,。教師勞動的知識性、專業(yè)性,、藝術(shù)性,、創(chuàng)造性、復(fù)雜性,、長期性和示范性的特點,，決定了教師素質(zhì)構(gòu)成的特殊性。教師的素質(zhì)包括身體素質(zhì),、文化知識素質(zhì)與心理素質(zhì)等,。諸項素質(zhì)缺一不可，實際工作讓我深切感受到道德素質(zhì)的力量,，這一力量常會發(fā)揮意想不到的功效,。我體會到你對學(xué)生付出真誠、付出了愛,，學(xué)生總有被感動的時候,，一旦他們從心底里產(chǎn)生震撼、自發(fā)的產(chǎn)生積極向上的精神,，這時再加以引導(dǎo),，就有水到渠成的感覺。在讀〈新時代教師的法制觀念與師德修養(yǎng)〉這篇文章時，有很多感觸,，更有很多收獲,。“師愛為魂,、學(xué)高為師,、身正為范”這是對師德的高度概括?！皫煇邸笔墙處煂W(xué)生無私的愛,，是師德的核心即“師德”，實踐證明教師只有熱愛學(xué)生,，尊重學(xué)生才能去精心的培養(yǎng)學(xué)生,，只有情誼厚，才能認真耐心,、細心地對學(xué)生進行教育,。熱愛學(xué)生不是一件容易的事，讓學(xué)生體會教師的愛就更加困難,，所以在愛的教育中要注重藝術(shù),，掌握方法，把握時機,。作為班主任我經(jīng)常講做人的道理,、學(xué)習(xí)的方法、集體的形成,。愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ),，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”從而“信其道”,，也正是在這個過程中,，教育實現(xiàn)了其根本的功能。

我深深的懂得了“師愛為魂”這四個字的涵義,。

學(xué)習(xí)教育理論的一點體會 黃景高目前,，公民教育存在著兩種社會現(xiàn)象，一是我們始終有個口號：一切為了孩子!二是又有一個社會的呼吁：救救孩子!這是兩個不相容的狀況：一方面,，我們對受教育者關(guān)懷備至,，以至于我們自己的生活都不重要，孩子的生活才是重要的;另一方面,，可能我們對受教育者關(guān)懷過度,，以至于受教育者不堪負擔(dān)這樣的過度，需要從中解救在我看來,，這個問題實質(zhì)在于：我們對于受教育者的期望過高,，一要成才，二要成圣。對每個家庭來說是如此,，我們的教育體制更是如此,，整個社會也是這種傾向。在這個問題上,，我們都有違教育本身的規(guī)律,。對于個別的教育者或受教育者來說,，愿意教養(yǎng)成為什么樣的人才,，那不是具有普遍性的問題，具有普遍性的問題是我們實行的國民教育,，國民教育應(yīng)當(dāng)有什么樣的培養(yǎng)目的,。

是每個出生在這個國度里的人都有權(quán)接受的教育，如在未成年前須接受的義務(wù)教育,，以及此后的職業(yè)技術(shù)教育,、中等教育和高等教育。專門的教育有著專門的要求,，而國民教育則只有一個全面而又一般性的要求,。它有兩個方面：它是全民的教育;它是最普遍要求的教育。簡單地說,，國民教育是以培養(yǎng)合格的公民為基本目標,。那么,，什么是合格的公民?根據(jù)我國憲法對公民權(quán)利與義務(wù)的規(guī)定,，公民有人身自由的權(quán)利,、人格尊嚴的權(quán)利,、政治自由的權(quán)利,、選舉權(quán)利與被選舉權(quán)利、婚姻自主的權(quán)利,、受教育權(quán)利,、財產(chǎn)所有與繼承權(quán)利等等，也同樣具有與此相關(guān)的公民義務(wù),。充分地了解，并能正確地履行這些權(quán)利和義務(wù)，就是合格的公民,。我們常常會看到這樣一種情況,，一個人接受了很多年的國民教育，甚至已經(jīng)取得了博士學(xué)位,，滿腹經(jīng)綸,，卻缺乏基本的公民教養(yǎng)，如不知道尊重人,，不知道禮貌與禮讓,，腦子里沒有法律這個弦，不知道公共場合應(yīng)遵守規(guī)則,，不會穿衣服,，甚至不知道沖廁所等等，遑論懂得藝術(shù)欣賞,?；蛟S這個人具有崇高的理想、有愛國熱情,、有集體主義精神,、具有堅定的政治立場，有專業(yè)理論,，在家里知道孝敬父母,，在工作中會順從領(lǐng)導(dǎo)，但是,，他不懂得做人的基本的道理,，沒有人格，行為不中規(guī)則,。相反,，在西方國家里，盡管許多人并沒有接受過高等教育,，但在公共生活中不僅有教養(yǎng),，遵守公共道德，行事有風(fēng)度,，相互尊重,，而且許多人還具有藝術(shù)方面的素養(yǎng)。

所以,，出國的中國留學(xué)生,，在外學(xué)習(xí)的第一課便是如何懂得基本的公共準則，學(xué)會做一個文明人,，學(xué)做一個公民,。有人問諾貝爾化學(xué)獎得主李遠哲先生在美國學(xué)習(xí),、工作的最大收獲是什么，他回答說：我在美國三十年,，收獲很多,，但最大收獲是學(xué)會了尊重人。他的回答令人深思,。在我們這個號稱五千年文明的禮儀之邦,，沒有教會人懂得尊重人，這是一個歷史的玩笑,。在我們處處講究精神文明的社會主義國家里,，我們卻要在異國他鄉(xiāng)學(xué)習(xí)做公民?？墒?，我們又不能不承認這個事實。撇開落后和農(nóng)村地區(qū)不說,，在國內(nèi)的許多大都市里,，年青人受教育的程度已經(jīng)不算低，可是我們文明程度卻不那么高,，這不能不反省我們的國民教育是否成功,。

教育教學(xué)理論心得體會篇三

第一段：引言（200字）

在當(dāng)今社會，創(chuàng)新已經(jīng)成為了一種必不可少的能力類型,，以創(chuàng)新精神為主要特征的人才,，被視為是未來社會的中流砥柱。在這樣的前提下,，創(chuàng)新教育的重要性愈加凸顯,，而教育教學(xué)是創(chuàng)新教育的重要組成部分。在實際教育教學(xué)實踐中,，教師不斷探索和實踐,，形成了許多創(chuàng)新的教學(xué)理論和方法，這些理論和方法為實現(xiàn)創(chuàng)新教育提供了基礎(chǔ)和支持,。本文將闡述筆者對創(chuàng)新教育教學(xué)理論的了解與體會,，旨在為教育教學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)人士和相關(guān)人員提供一些借鑒,。

第二段：從宏觀層面探討創(chuàng)新教育教學(xué)理論（300字）

現(xiàn)代教育的目標是啟發(fā)學(xué)生的思維,，培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力和實踐技能，促進學(xué)生的全面發(fā)展,。這從宏觀層面上來說,，要求我們將教學(xué)從以教師為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心，從喜歡聽答案轉(zhuǎn)變?yōu)橄矚g思考問題,。因此,，創(chuàng)新教育教學(xué)的理論也在不斷變革和升級,。在這個過程中，可以發(fā)現(xiàn)一些共性的規(guī)律：Attention, Relevance, Confidence, and Satisfaction (ARCS) 教學(xué)模型,，由 John M. Keller 于 1983 年提出,，通過引起學(xué)生的注意力、創(chuàng)造學(xué)習(xí)的相關(guān)性,、增強學(xué)習(xí)者自信心和滿足感,，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動力，促進學(xué)習(xí)成效的提高,。

第三段：從微觀層面探討創(chuàng)新教育教學(xué)理論（300字）

在具體的教學(xué)實踐中,，創(chuàng)新教育教學(xué)在微觀層面上更側(cè)重于教育教學(xué)的具體實施。教師需要根據(jù)學(xué)生的具體情況,、學(xué)科特性和教育教學(xué)目標,，進行創(chuàng)新教學(xué)教育。比如說,，在語文學(xué)科教學(xué)中,，少量多次、個性化差異化,、自由探究等教學(xué)歷程形式,，可以更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力,，并提升學(xué)習(xí)效果,。此外，使用教情調(diào)查,、教師學(xué)生雙向評價,、利用社交媒體教育等方式,，也能更好地為學(xué)生提供創(chuàng)新的教育教學(xué)方法和理念,。

第四段：創(chuàng)新教育教學(xué)的實踐體會（300字）

從本人的實踐來看，創(chuàng)新教育教學(xué)注重的是學(xué)生的主體性,，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自主探究,、積極思考，提高學(xué)生的內(nèi)在動機和自我效能,，比單純的知識傳授更加有效,。在創(chuàng)新教學(xué)教育中，教師的作用不僅僅是知識的傳遞者,，更是引導(dǎo)者、促進者和激勵者,。在作為教師的角色中,，不斷探索與總結(jié)出適合自己的創(chuàng)新教育教學(xué)方法和理念,，并加以運用和完善,，也是成為一名優(yōu)秀教育工作者不可或缺的基本素質(zhì),。

第五段：結(jié)語（200字）

總之，創(chuàng)新教育教學(xué)理論的核心是落實以學(xué)生為中心,，不斷探索和提高教學(xué)的有效性和效益,，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中得到充分的自我發(fā)展。對于相關(guān)教育人員和專業(yè)領(lǐng)域的工作者來說,，不斷踐行和實踐創(chuàng)新教育教學(xué)理念和方法，在實際工作中探尋更好的教學(xué)方式,，將會為教育領(lǐng)域的未來發(fā)展注入新的活力和動力。

教育教學(xué)理論心得體會篇四

時間過得飛快,，想想自己工作也已二十幾年了。送走的學(xué)生也是形形色色,，各有各的樣，也體會到了作為教師的酸甜苦辣,?？傆X得現(xiàn)在的學(xué)生真是越來越不好管,，工作壓力越來越大。曾幾何時漸漸和瀟灑自如越離越遠,，苦和累成了每天的必修課,。

前不久看了《魏書生教育教學(xué)藝術(shù)》一書,，思緒萬千，感慨不已,。既感嘆其教育思想的時代性和切實性,，又佩服其教育方式和方法的針對性、多樣性,，回顧這些年的教育教學(xué)生涯,，看到了自己的不足,。“同為人師,，為何一些簡單不過的道理在自己身上就不能運用,，起不到好的效果”成為看魏書生書的同時時常徘徊在腦海中的問題,。

在了解學(xué)生方面,，我們也往往是從學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度,、行為習(xí)慣的表現(xiàn)上簡單的了解和簡單的評價學(xué)生,，對那些上課認真聽講，下課也不調(diào)皮搗蛋的孩子老師當(dāng)然是越看越喜歡,，也自然給他們的機會多一些;而那些所謂的“不討人喜歡的孩子”有時就被我們在不知不覺中忽略了,。長此以往,，孩子的發(fā)展當(dāng)然是越來越失衡,。這些都是我們所不愿看到了。因此教師不僅要了解學(xué)生思想,、行為變化的`特殊規(guī)律，而且要了解學(xué)生思想,、行為變化的普遍規(guī)律,，不僅善于把精力花在偶然的個別事件的處理上,，更善于把主要精力用在帶有普遍性、規(guī)律性的問題上,，從而提高教育工作的效率。學(xué)了魏書生的有關(guān)理論,，現(xiàn)在漸漸認識到了學(xué)生的心靈都是矛盾的統(tǒng)一體，好學(xué)生和后進學(xué)生的區(qū)別只在于頭腦中是非,，好壞排列的順序及比例不同而已,。正是因為后進同學(xué)上進心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下,，才更需要教師的同情,、關(guān)注和扶植。懂得了這些理論知識,，我在具體教育過程中加以運用,，果然效果明顯,，某些平時不聽話的同學(xué),，調(diào)皮的同學(xué)經(jīng)過一階段的努力,，都有了較大的進步,，與學(xué)生的情感交流也更和諧了。

隨著社會文明的不斷發(fā)展,，教師的角色地位也在不斷地變化。以前教師說的,，學(xué)生就得無條件的服從,，無條件的執(zhí)行老師的安排?，F(xiàn)在我們更多的是關(guān)注人文性,，也在不斷提倡“人性化服務(wù)”,。說到底其實我們的教育更應(yīng)人性化,，我們一直在說：要蹲下身子和孩子說話,，就是要強調(diào)人與人之間的平等性,。老師也是從學(xué)生時代走過來的,，學(xué)生的今天就是老師的昨天，學(xué)生犯了錯誤時的心情,，老師通過回憶自己當(dāng)年犯的錯誤時的心情就能認識更真切一些,。這就是魏書生說的“用回憶的方法去感知”,。

讀魏書生的書是一種享受，讀魏書生的思想是對自身思想,、靈魂的提升和升華，讀了魏書生的書才知道什么是教書育人,，什么是為人師表,。

教育教學(xué)理論心得體會篇五

現(xiàn)今社會,，教育教學(xué)理論是教育體系中一個非常重要的部分。作為一名學(xué)生,，近期我在學(xué)院里學(xué)習(xí)了不少教育教學(xué)理論,，同時也在參與過一些相關(guān)的活動,。今天,，我想分享一下我的心得體會。

第二段：教育教學(xué)理論的重要性

教育教學(xué)理論對于孩子來說是至關(guān)重要的,。首先,，它可以引導(dǎo)我們了解教育的本質(zhì)和目的,，從而更好地明確我們未來的人生目標,。其次,，它能夠教會我們?nèi)绾斡行У貍魇谥R,，讓我們有良好的學(xué)習(xí)體驗,。無論是在學(xué)校還是在工作場所，學(xué)習(xí)都是一個持續(xù)的過程,，教育教學(xué)理論給予了我們更多的指引和支持,。

第三段：學(xué)生身份下，對教育教學(xué)理論的體驗

隨著我們所學(xué)習(xí)的課程不斷豐富,，我逐漸明白了教育教學(xué)理論的真正意義,。在課堂上，我們學(xué)習(xí)到了很多如何進行教學(xué)的方法，例如鼓勵學(xué)生,、五步法授課,、課堂小貼士等等，這些方法將促進學(xué)生積極參與課堂活動和拓展學(xué)習(xí)樂趣,。在實踐中,，我還需要了解更多教學(xué)的技巧，例如如何評估學(xué)生,、如何提升課堂效果,、如何調(diào)整教學(xué)策略等等。

第四段：家長身份下,，對教育教學(xué)理論的感悟

作為一名家長,，我深深意識到教育教學(xué)理論的重大作用。在不斷的家庭教育中,，我逐漸明白到孩子是怎樣學(xué)習(xí)和成長的,，也充分意識到在教育過程中，注重關(guān)注和引導(dǎo)孩子的能力顯得尤為重要,。通過了解教育教學(xué)理論,，家長們可以更好地根據(jù)孩子的不同需要，調(diào)整自己的教育方式,，促進孩子的身心健康,，使其成為有形、有智,、有德的人。

第五段：總結(jié)

通過學(xué)習(xí)和思考,，我認為教育教學(xué)理論的重要性是無可替代的,。它幫助我們更好地認識自己和教育,，指導(dǎo)我們成長。在今后,，我將繼續(xù)深入研究教育教學(xué)理論，更好地應(yīng)用到實踐中,。同時，我也希望更多人能夠更加重視教育教學(xué)理論,，促進教育的可持續(xù)發(fā)展,。

教育教學(xué)理論心得體會篇六

雖然教育學(xué)每周只有一節(jié)，但是我還是獲益匪淺,，從《教育學(xué)》這門課中學(xué)到了很多的東西,。在此，要感謝老師為我們傳授了《教育學(xué)》這門課程,，我覺得收獲確是難于言喻,。其實教育學(xué)去年我們就開始學(xué)習(xí)了，以前總不把它當(dāng)回事兒,，心想又是一門像《毛概》一樣無聊的理論課,。但是，到了今年我就徹底改變了我之前的想法,。一是,，老師上課很有趣，有吸引力,。在課堂上,，您不僅給我們舉了很多大哲學(xué)家，先賢以及大教育家們的例子,，還給我們講訴了許多實際生活中的案例,。您所舉的許多例子不僅對我們學(xué)習(xí)教育學(xué)有很大幫助，而且還對我們自身也很有啟發(fā)作用,。二是，您還會和我們互動,，用問題來引導(dǎo)我們,、激發(fā)我們。通過互動和同學(xué)間討論,，讓我們的課堂變得輕松,、民主，也同時讓我們變得主動學(xué)習(xí),、主動思考,。通過上您的課，通過您對教育的解釋,，對教育學(xué)的解釋,，以及許許多多貼近生活的事例，我發(fā)現(xiàn)：原來"教育"并不是一個遙遠的話題;教育學(xué)也并不是一門枯燥無味的理論課,。

依然清晰的記得這學(xué)期我第一次翻開《教育學(xué)》這本書時的情形,，當(dāng)時我發(fā)現(xiàn)書里的內(nèi)容特別的枯燥乏，后來我才發(fā)現(xiàn)原來是我誤解了《教育學(xué)》?，F(xiàn)在再回到我開篇就提到的收獲卻難以言喻上,。因為我確實在《教育學(xué)》這堂課上學(xué)到了很多的知識,，不僅解除了我對《教育學(xué)》就是一門枯燥的理論課的理解，還豐富了我對"教育",，"教育學(xué)"的理解,。

還記得老師在給我們講"教育的本質(zhì)"這一節(jié)的時候，您給我們提出了幾種不同的定義,。其中令我映象最深的就是愛因斯坦對教育的定義：教育是把受過的教育全部忘掉之后,，剩下的東西。通過對"教育"本質(zhì)的學(xué)習(xí),，使我開闊了思維,，不再把"教育"一詞想的空洞而深不可測。

通過教育學(xué)的學(xué)習(xí),，我還深深的喜歡上了教育學(xué),。其中有許許多多我感興趣的話題，比如中西方文化的傳統(tǒng)的差異所造成的中西方教育意義的不同,。老師給我們形象的舉例闡述他們的不同之處,，老師把中國的灌輸式教育形象的比喻成木桶給杯子倒水：老師是木桶，學(xué)生是杯子,，老師主動灌輸,，學(xué)生被動接受;更有意思的西方的教育，老師把西方的引導(dǎo)式教育用"產(chǎn)婆術(shù)"來做形象的比喻：老師是接生婆,，學(xué)生是孕婦,，而孕婦產(chǎn)下的胎兒則是學(xué)生內(nèi)在的潛質(zhì)，通過老師的"助產(chǎn)",，使學(xué)生主動學(xué)習(xí),、思考，從而發(fā)掘自己的潛力和才能,。通過老師形象的比喻,，使我深深的理解了中西方教育的本質(zhì)區(qū)別。

上老師的課,，從歷史的角度上來說,，我也是獲益匪淺，通過您對"教育的產(chǎn)生和發(fā)展"這一章節(jié)的介紹,，我了解了教育在人類社會的五個階段：原始社會,，奴隸社會，封建社會,，資本主義社會,，社會主義社會各自的特點，以及教育的緩慢發(fā)展史,。在講到農(nóng)業(yè)社會的教育史時,，中國西周時期的"六藝"教育讓我倍感驕傲,，我國的先賢們在那個時期就已經(jīng)提出了如此優(yōu)秀的教育理念。除了了解中國的教育史發(fā)展之外,，老師還給我們介紹了國外的一些典型的教育內(nèi)容,。其中很特別的是古希臘的"斯巴達教育"，他們當(dāng)時的教育目的僅是是培養(yǎng)合格的軍人,。而正是這種教育,，它對我們的教育事業(yè)也是具有進步意義的?？粗罱鼘W(xué)校里大一新生幸苦的軍訓(xùn),，就讓我不禁想起了古希臘"斯巴達教育"。西方世俗封建的"騎士教育"也讓我印象深刻,。它的教育也很特別,，教育分成三階段，其中最讓我好奇的是第二階段：護衛(wèi),。不僅要幫男主人打仗,，侍奉男主人的生活，居然還要視女主人為情愛對象!通過這樣特殊的教育方式來培養(yǎng)騎士的軍人品質(zhì)和紳士風(fēng)度,。還有古希臘雅典的"通識教育",，等等。真是不同的歷史時期,，不同的國家,，不同的文化，教育的目的各異,，內(nèi)容各異,，教育的方法和組織形式也大有不同?！督逃龑W(xué)》真是讓我對歷史上的各種教育大開了眼界，豐富了我的知識和視野,。

在"教師和學(xué)生"這一章,，我更是收獲良多。通過老師對教師職業(yè),，教師角色,，教師的素養(yǎng)，學(xué)生的本質(zhì)屬性,，以及如何處理師生關(guān)系的講解和舉例論證,，我才發(fā)現(xiàn)原來做老師，做個好老師,，做個優(yōu)秀的班主任原來是那么的不容易,，是有那么多的學(xué)問在里面,。令我印象深刻的是老師在講這一章時，給我們舉的一些老師在處理師生關(guān)系時所舉的實例,。通過這些實例,，我發(fā)現(xiàn)做老師離不開"頭腦"，要想當(dāng)個好老師必須要全心全意的做好學(xué)生的傳授者,，領(lǐng)導(dǎo)者,，輔導(dǎo)者，以及朋友,。在老師講授"教師中心論"和"學(xué)生中心論"時,，我也是獲得了很大的啟示：我希望在將來我出去當(dāng)老師以后能夠盡量處理好：學(xué)生既是教育的主體，又是教育的客體的關(guān)系,，充分發(fā)揮自己既是學(xué)生的引導(dǎo)者,，又是學(xué)生的依賴者的身份,。

同時還給了我很大啟示的是老師在講授"課程"這一章節(jié)中的"學(xué)科課與活動課"。老師分別介紹了這兩種課程的優(yōu)缺點,，聽了課之后，我一直都沒有忘記這個問題,。各有各的好處，但又有各自的劣勢，因此我在想我以后當(dāng)了老師要怎樣做呢,，要怎樣去平衡學(xué)科課和活動課呢，要怎樣才能跟上新課標的步伐呢?雖然,，我現(xiàn)在還沒有走上就職的崗位,，但是通過《教育學(xué)》這門課,，通過劉老師的認真講解，使我在還沒踏上崗位之前就開始思考這些問題,，我覺得對我將來的發(fā)展是很有利的,。

在老師講到我國基礎(chǔ)教育的課程改革,，談到我國基礎(chǔ)教育發(fā)生的重要轉(zhuǎn)型時,，我對"應(yīng)試教育"和"素質(zhì)教育"也有了更深的了解,。通過對這兩個概念的了解，我也更加堅定了對素質(zhì)教育的贊同和認可,。我也堅定了如果將來要當(dāng)老師,，就一定要做一個培養(yǎng)多數(shù)人才為主的教師,。

教育教學(xué)理論心得體會篇七

教育教學(xué)理論是指一種對于教育和教學(xué)的認知和理解,，它是我們對于教育教學(xué)過程中涉及的各種概念,、方法、規(guī)律,、原則等問題的理性分析和總結(jié),。作為一個有著多年學(xué)習(xí)經(jīng)歷的青少年,，我對于教育教學(xué)理論也有著自己的一些體會和看法,。

二,、學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成

在學(xué)校中學(xué)習(xí),，無論在課堂上還是在課外,，都需要保持好良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,。比如要在規(guī)定時間內(nèi)完成作業(yè)和學(xué)習(xí)任務(wù),，按照老師安排的要求認真對待每一節(jié)課程，注意聽講和筆記等,。在習(xí)慣的養(yǎng)成方面,，父母的引導(dǎo)和幫助是非常重要的,。有一個好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，可以讓孩子更好地適應(yīng)不同的教育教學(xué)環(huán)境,，也能夠更好地掌握知識,。

三、創(chuàng)造性思維與實踐

教育教學(xué)理論中,，創(chuàng)造性思維和實踐的重要性不言而喻,。我們應(yīng)該扶持和培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)造性思維，讓他們想出別人想不到的新點子,，而不是只是死記硬背,。在實踐方面，我們應(yīng)該為孩子們提供實踐機會,，讓他們實現(xiàn)自己的想法,，從而在實踐中增加經(jīng)驗和技能。

四,、交流和團隊合作

在教育教學(xué)理論中,，交流和團隊合作也是非常重要的。有時,，我們需要和他人交流我們的想法,，借鑒他人的經(jīng)驗和知識，從而更好地完成某一個任務(wù),。在團隊合作中,，我們應(yīng)該互相信任和理解,，相互協(xié)調(diào)和合作，在協(xié)同中實現(xiàn)出色的學(xué)術(shù)成果和解決實際問題,。

五,、教育理念的觀點

教育理念是對于教育目的和價值觀的認識和理解。我們應(yīng)該幫助孩子們找到自己的興趣,，從而讓他們更好地適應(yīng)自我發(fā)展和成長,。同時，我們也應(yīng)該給予孩子足夠的支持和肯定,，讓他們形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度,，發(fā)揮自己的潛能和能力。

總結(jié)

教育和教學(xué)理論不僅是一種學(xué)科知識,，更是一個互相交流,、互相理解的過程。只有幫助孩子們形成正確的教育和教學(xué)觀念,，才能讓他們更好地認識自己,，發(fā)揮自己的天賦和潛能，實現(xiàn)自我發(fā)展和成長,。

教育教學(xué)理論心得體會篇八

我會經(jīng)常遇到有一部分屬于“問題學(xué)生”,，他們在學(xué)習(xí)上基礎(chǔ)較為薄弱，理解和接受能力差,，未養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,，對學(xué)習(xí)失去信心，自暴自棄;在生活及其他方面,，早戀,、打架斗毆等現(xiàn)象不時發(fā)生，給我們的教學(xué)和管理工作增加了很大難度,。作為教師,，我們常常有恨鐵不成鋼的感覺，缺乏足夠的耐心和寬容,。對此,，我反復(fù)思慮著如何將他們引上良性發(fā)展的軌道。如果對這部分學(xué)生“怠慢”,，就意味著放棄他們,，后果不堪設(shè)想;相反我認真思考，改變了自己的否定性思維,。雖然他們的壞習(xí)慣很難改變,，但并不是不可救藥;雖然他們在學(xué)習(xí)方面起點比較低，但仍然可以有所作為;雖然他們進步的速度比較慢,，但并不等于到達終點的速度就慢,。我會想辦法的列舉古今中外的例子告訴學(xué)生“火車理論”：一個跑得慢的人搭上一輛快車,，和一個跑得快的人搭上一輛慢車，最后,，先到達終點的是跑得慢但搭上快車的那個人,。我會鼓勵、啟發(fā),、引導(dǎo),、耐心、寬容,、等待等等,，給學(xué)生足夠的時間和空間使他們逐漸調(diào)整和理順好自己的狀態(tài)，再差的學(xué)生都有它的基礎(chǔ)點,，就從每個學(xué)生的具體基礎(chǔ)點做起,，自然生長點開始，逐漸延續(xù)增長,，讓學(xué)生體會到成功的喜悅，自然就會產(chǎn)生興趣,，而繼續(xù)續(xù)下去,。

我們老師在我們的教學(xué)中慢慢地去感悟，就像為人父母,，育人的經(jīng)驗也是慢慢感悟出來的,。一個好教師，應(yīng)是偶有所得,，有些獨特的理解,、獨特的發(fā)現(xiàn)。教育是些潛移默化,、潛滋暗長的東西,。作為老師，尤其如我們成天和孩子打交道的老師,，對待孩子,，我們要有耐心，要學(xué)會傾聽,，要平等對待每個孩子,，不能戴“有色”眼鏡。在我們的教育過程中即使我們心中有不滿,，有怒火,，都應(yīng)該壓制自己。靜下心與孩子交流,，打開孩子的心結(jié),。也許,，你一句溫暖的話語，改變的卻是一個人的人生,。這本書讓我感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”,，在思想上有了進一步的提高;首先我們要做教育中的有心人，平時,，我們要更細致,、耐心些，多一些等待,、思考與克制,。我們要腳踏實地，善于發(fā)現(xiàn),，做好觀察記錄,，捕捉更多的瞬間。

這個“慢”,，要有足夠的期待,，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利,。而作為一種慢的“藝術(shù)”,，尤其需要合理地對待孩子的不足缺陷甚至錯誤。每個人的成長過程,，就是點滴錯誤,、點滴成績、點滴感悟積累而至質(zhì)變的過程,。這個慢,，也就是讓孩子感受、體驗過程,，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,。這個過程中充滿著跌下去和爬起來。他一跌到,，你就去懲罰他,，而不是等待他、鼓勵他自主地站起來,，那他也許會耍性子,，干脆不起來，等著你來拉扯他,。對學(xué)生來說,，錯誤是什么?錯誤是一種經(jīng)歷，錯誤是一種行為，錯誤是一種認識的暫緩,，錯誤是一種履歷性的成長資源,。學(xué)會使用這種不可再生的資源，需要教師發(fā)揮慢的藝術(shù),?！敖逃荒茏非罅⒏鸵娪暗男Ч⒏鸵娪啊谋澈罂赡芫褪欠唇逃男袨?，所有反教育的行為都立竿見影,。”我以此作為一劑清醒劑,，并時時告誡自己,，欲速則不達，對待“問題”學(xué)生,，要寬容,，要等待，不能操之過急,，更不能簡單粗暴,。在具體做法上，這幾年我改變了以往遇到他們“作亂”時批評,、埋怨的做法,，尤其注意當(dāng)眾保護他們的自尊心。然后以自己的熱情和真心感染他們,，以欣賞他們的優(yōu)點為出發(fā)點，以保護他們的自尊心為基礎(chǔ),，拿起表揚的武器,，營建“贊美文化”。告訴他們“取乎其上,，得乎其中;取乎其中,，得乎其下;取乎其下，則無所得矣”的道理,，循序漸進地培養(yǎng)他們“向上”,、“向善”的精神。

教育教學(xué)理論心得體會篇九

對于有效教學(xué),，談不上有什么經(jīng)驗,，要說感受可能會有一些。按我的理解,，數(shù)學(xué)課的'有效教學(xué)就是讓學(xué)生聽懂,，學(xué)會，做對,。

一節(jié)課是否有效,，老師的一頭自己是十分重要的,。對教材的充分理解，之后備好一節(jié)課,。上課前的教具學(xué)具的準備,，對教案的熟悉，都是必不可少的,。到了上課的時候,，老師良好的教學(xué)素質(zhì)，對課堂的掌握,，教學(xué)中練習(xí)的設(shè)計是否合理科學(xué),，有沒有考慮到面向全體學(xué)生、是否做到每一次練習(xí)都有明確的目標和要求,，從而達到鞏固知識,、培養(yǎng)技能、發(fā)展智能的目的等等各方面無不關(guān)系到教學(xué)的效果,。

所以,，我覺得備課這一個環(huán)節(jié)，是上課有效的前提,。教學(xué)是一個動態(tài)生成的過程,，但生成并不意味著不需要預(yù)設(shè)、不需要備課,。相反,，有效的教學(xué)對預(yù)設(shè)的要求不是降低了，而是提高了,。預(yù)設(shè)要能真正關(guān)注學(xué)生的發(fā)展,，關(guān)注學(xué)生的個體差異和為每個學(xué)生提供主動積極活動的保證;能為師生在教學(xué)過程中發(fā)揮創(chuàng)造性提供條件;能促使課堂多向、多種類型信息交流的產(chǎn)生并及時反饋,。這就需要教師深入鉆研教材,，改變傳統(tǒng)的備課模式，讓"預(yù)設(shè)"真正服務(wù)于生成性的課堂教學(xué),。

首先,，要認真鉆研教材，為"預(yù)設(shè)"打好基礎(chǔ),。教材是教學(xué)內(nèi)容的載體,，每一位教師都要認真研讀、感悟,、領(lǐng)會教材,，了解教材的基本精神和編寫意圖，把握教材所提供的數(shù)學(xué)活動的基本線索，分析教材所滲透的數(shù)學(xué)思想,、方法和學(xué)生活動的科學(xué)內(nèi)涵,，這樣才能體會新教材蘊含的教學(xué)理念，備出高質(zhì)量的教學(xué)預(yù)案,。

其次,，要改變備課模式，變"教案"為"學(xué)案",。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,，一切知識經(jīng)驗的獲得都依賴于學(xué)生的自主建構(gòu)、自我內(nèi)化,。離開了"學(xué)",，再精心的"設(shè)計"也沒有意義，教師要充分考慮,，預(yù)設(shè)學(xué)生可能出現(xiàn)的情況,，并采取相應(yīng)的對策。即對整個教學(xué)過程進行一種有準備,、有意識的預(yù)設(shè),。

第二，重課堂動態(tài)生成,，著眼學(xué)生發(fā)展

教學(xué)過程是動態(tài)生成的,，盡管教師在備課時已經(jīng)對課堂上可能發(fā)生的情況做了充分的預(yù)設(shè)，但是在課堂中,，依然有太多的不確定性,，更有出乎意料之外的情況發(fā)生。面對信息多變,、資源多彩的課堂,，教師要扮好傾聽者、重組者,、等待者、提升者這幾種角色,。做到：心中有案,，行中無案，寓有形的預(yù)設(shè)于無形的,、動態(tài)的教學(xué)中,，不斷捕捉、判斷,、重組課堂教學(xué)中從學(xué)生那里生成的各種各類信息,，靈活駕馭教學(xué)過程，推進教學(xué)過程在具體情境中的有效生成。所以在教學(xué)中,，當(dāng)學(xué)生有了火花生成時,，不要被這種火花電倒，應(yīng)該采取積極的鼓勵態(tài)度,，如果學(xué)生的這種火花在課堂上無法進行研究或展開的,，則留到課余或其他條件成熟時再研究，而這個過程需要教師全程參與和關(guān)注,，不要簡單的布置學(xué)生下課之后再研究,，然后就不了了之，學(xué)生由于受到年齡,、心理方面的影響,，不可能會再進行進一步的研究，一次機會也就這樣消失了,。而在課堂中能研究的,、能放大的，則必須敏感的捕捉和利用起來,，要讓學(xué)生有這樣的感覺：無論是課堂上能研究的還是不能研究的,，只要是我提出來的而且是有價值的，老師都會很重視,，而且會和我一起想辦法創(chuàng)造條件去進行研究,。時間一久，學(xué)生的問題意識,，學(xué)生的創(chuàng)新精神就會培養(yǎng)出來,。

第三、"設(shè)計科學(xué)合理的練習(xí)" 是提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)有效性的重要保證

有效的數(shù)學(xué)教學(xué),，不僅在于成功的講解,，而且更取決于科學(xué)、高效率的練習(xí),?？茖W(xué)合理的練習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，發(fā)展思維的一項經(jīng)常性的實踐活動,，也是師生信息交流的一個窗口,，新課程下的數(shù)學(xué)練習(xí)應(yīng)成為一種生活，一種活動,，應(yīng)著眼于學(xué)生的發(fā)展,，而非單一的、千篇一律的重復(fù),。好的練習(xí)能主動地把學(xué)生學(xué)習(xí)的疑難問題,、困惑之處誘發(fā)出來,，及時予以糾正。從而實現(xiàn)數(shù)學(xué)知識的鞏固和應(yīng)用,，使學(xué)生的思想品德得以熏陶,，學(xué)習(xí)習(xí)慣、思維品質(zhì)得以培養(yǎng),，思維方法得以訓(xùn)練,，提高數(shù)學(xué)教學(xué)的有效性。

最后,，我覺得撇開教師這頭,，學(xué)生的配合也是有效教學(xué)的一個保證。我這幾年一直教低中年級,，有一個深切的感受就是,，學(xué)生的計算能力也是影響教學(xué)進展的重要因素。如果一個班級里學(xué)生的計算能力相對低,，或者水平參差不齊,、差距太大。都將影響上課的效率,。課堂要有效,，老師一般都想在短時間內(nèi)進行必要的練習(xí)。而低中年級的數(shù)學(xué)課,，計算是貫穿全過程的,。如果計算能力差，要想加大練習(xí)的密度和深度,，都是空談了,。有時候，還只能放慢上課速度來照顧全體,。所以,，我覺得在低年級，抓好口算教學(xué),，提高學(xué)生的口算能力,，是至關(guān)重要的。

教育教學(xué)理論心得體會篇十

教育教學(xué)理論是指關(guān)于課程,、教學(xué),、評價、學(xué)習(xí)等方面的理論和方法,，這些理論和方法不僅決定了教育教學(xué)的效果，也直接影響了學(xué)生的思維方式,、學(xué)習(xí)習(xí)慣和成長路徑,。作為一名學(xué)生,，我深刻意識到了教育教學(xué)理論對我的重要性，并從中領(lǐng)悟了許多心得體會,。

第二段： 理論基礎(chǔ)

教育教學(xué)理論的基礎(chǔ)是關(guān)于教育和學(xué)習(xí)的研究,，包括認知心理學(xué)、教育心理學(xué),、教育學(xué),、教育技術(shù)等學(xué)科，每個學(xué)科都有著其獨特的理論和方法,。這些理論和方法相互關(guān)聯(lián),、相互影響，共同構(gòu)成了教育教學(xué)理論的體系,。通過掌握教育教學(xué)理論,，教師可以更好地理解學(xué)生的認知過程和學(xué)習(xí)需求，制定更為科學(xué)有效的教學(xué)方案,，提高教學(xué)質(zhì)量,。

第三段：實踐經(jīng)驗

實踐是檢驗理論的唯一標準，教育教學(xué)理論也不例外,。在學(xué)習(xí)中獲得更多的知識和經(jīng)驗,，也可以反思自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和方式，例如對教材進行深入研究,、參加競賽,、承擔(dān)社團職責(zé)等。通過自我反思,，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足之處,，并尋求提升，創(chuàng)造更好的學(xué)習(xí)條件和習(xí)慣,，取得更好的學(xué)習(xí)成果,。

第四段： 意義與價值

教育教學(xué)理論源于實踐，又在實踐中得到驗證和升華,，其意義和價值已經(jīng)得到廣泛認識,。教育教學(xué)理論可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和解決問題的能力,。同時,，它也能夠幫助我們了解人的內(nèi)心世界和心理特征，增強我們的情感交流和溝通能力,，為未來的職業(yè)發(fā)展和人際關(guān)系建立基礎(chǔ),。

第五段：總結(jié)與反思

總結(jié)前面的內(nèi)容，教育教學(xué)理論是我們學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容,。我們不僅要在課堂上認真聽講,，還要進行更深層次的思考和研究,，不斷探尋更好的學(xué)習(xí)方式和方法。同時,，也意識到教育教學(xué)理論的理論研究將有助于我們未來的職業(yè)發(fā)展和人際交往,。我們將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，提高自身素養(yǎng),，為實現(xiàn)我們的職業(yè)夢想打下堅實的基礎(chǔ),。