心中有不少心得體會(huì)時(shí),，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié),，寫一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法,。那么心得體會(huì)該怎么寫,？想必這讓大家都很苦惱吧,。下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文,，我們一起來(lái)了解一下吧,。

自然辯證法心得體會(huì)篇一

系別：經(jīng)濟(jì)與工商管理系

專業(yè)：國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易

班級(jí)：b130909

姓名：郭雪磊

學(xué)號(hào)：b13090928

摘要：

《自然辯證法》是一部關(guān)于自然科學(xué)的哲學(xué)著作,貫穿其中的一個(gè)重要思想是唯物辯證法與自然科學(xué)的有關(guān)問(wèn)題,。自然辯證法是馬克思主義關(guān)于科學(xué)、技術(shù)及其與社會(huì)關(guān)系的已有成果的概括和總結(jié),，是馬克思主義的自然觀和自然科學(xué)觀的反映,。體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的世界觀、認(rèn)識(shí)論,、方法論的統(tǒng)一,，是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)組成部分。恩格斯的辯證唯物主義概括,，進(jìn)一步發(fā)展了唯物主義辯證法,，批判了自然科學(xué)中的形而上學(xué)觀點(diǎn)和唯心主義觀點(diǎn)，給自然科學(xué)的研究和探索指出了正確的方向,。自然辯證法本身是科學(xué),，讓人研究的，它源于實(shí)踐,，并且隨時(shí)受著實(shí)踐的檢驗(yàn),，可以讓人眼界開闊，思想活躍,，對(duì)我目前的學(xué)習(xí)和工作有很大的幫助,。通過(guò)學(xué)習(xí)，我知道一切從實(shí)際出發(fā),，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn),，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。讀了自然辯證法,，了解到它對(duì)自然科學(xué)的研究具有十分重要的意義,；對(duì)人們工作學(xué)習(xí)具有重要的指導(dǎo)意義,。

關(guān)鍵字：

自然辯證法、意義,、世界觀,、方法論、科學(xué)研究,、工作學(xué)習(xí),、實(shí)際

自然辯證法本身是科學(xué)，讓人研究的,，它源于實(shí)踐,，并且隨時(shí)接受著實(shí)踐的檢驗(yàn)，可以讓人眼界開闊,，思想活躍,，對(duì)我目前的學(xué)習(xí)和工作有很大的幫助。

通過(guò)學(xué)習(xí)我了解到要驗(yàn)證一個(gè)命題有證實(shí)和證偽兩種方法,。首先明白一個(gè)命題如果不可能被證偽這個(gè)命題可能就是一個(gè)偽命題,，這樣我們就能夠識(shí)別一些貌似真理的實(shí)際上毫無(wú)意義的論斷。我們現(xiàn)在所接受的理論只不過(guò)是有可能被證偽但迄今為止還沒(méi)有被證偽的理論,。明白了假設(shè)證偽是有效的研究的方法,，也是最節(jié)約的科學(xué)研究的方法,。普遍存在的問(wèn)題要在方針政策上找原因,，反復(fù)出現(xiàn)的問(wèn)題要從發(fā)展規(guī)律上找原因?？慈嘶蚴挛锉仨氉プ≈饕矫?，看主要方面是缺點(diǎn)還是優(yōu)點(diǎn)，既要看缺點(diǎn)對(duì)工作有多大害處,，更要看優(yōu)點(diǎn)對(duì)事業(yè)有多大用處,。就一般講，要先看長(zhǎng)處后看短處,，發(fā)揮長(zhǎng)處避其短處,，在發(fā)揮長(zhǎng)處的過(guò)程中補(bǔ)其短處；要先看優(yōu)點(diǎn)后看缺點(diǎn),，在發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)的過(guò)程中克服缺點(diǎn),。

所以在今后的日常生活學(xué)習(xí)工作當(dāng)中，應(yīng)時(shí)刻聯(lián)系自然辨證法的理論知識(shí),，科學(xué)客觀的看待問(wèn)題,，解決問(wèn)題，吸取教訓(xùn)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)不斷完善自我,。目前我是一在校大學(xué)生,，當(dāng)務(wù)之急應(yīng)把其自然辨證法的理論知識(shí)運(yùn)用到日常學(xué)習(xí)當(dāng)中,，也希望能憑自己的努力去做一些科學(xué)研究，爭(zhēng)取取得好的成績(jī),。

作為一名大學(xué)生,，認(rèn)為學(xué)習(xí)《自然辯證法》尤為重要和有著深遠(yuǎn)的意義。學(xué)好自己的專業(yè)知識(shí)以及與該專業(yè)有關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí),，初步參加一些與專業(yè)有關(guān)活動(dòng)是學(xué)習(xí)的主要任務(wù),。但是，僅僅精通本專業(yè)的知識(shí),，還不足以成為一名優(yōu)秀的專業(yè)學(xué)生,。因?yàn)橐环矫嬖诂F(xiàn)代教育中，專業(yè)分工越來(lái)越細(xì),，越來(lái)越專業(yè)化,；另一方面現(xiàn)在技術(shù)問(wèn)題有越來(lái)越綜合化，而且需要相關(guān)學(xué)科知識(shí)的配合,。在一個(gè)大型活動(dòng)工作的規(guī)劃,、設(shè)計(jì)和管理中，會(huì)涉及到多方面的知識(shí)和需要協(xié)調(diào)多方的利益,。任何事物都是相互聯(lián)系的,，不是孤立的。

《自然辯證法》是恩格斯的主要著作之一,，他對(duì)19世紀(jì)自然科學(xué)的最重要成就就是作了辯證唯物主義的概括,，進(jìn)一步發(fā)展了唯物主義辯證法，批判了自然科學(xué)中的形而上學(xué)觀點(diǎn)和唯心主義觀點(diǎn),，給自然科學(xué)的研究和探索指出了正確的方向,。恩格斯指出，科學(xué)的發(fā)生與發(fā)展一開始就是由生產(chǎn)決定的,。在生產(chǎn)力的推 動(dòng)下,，自然科學(xué)普遍得到了快速發(fā)展。自然界中的事物不是孤立的,、靜止的,，是普遍聯(lián)系的不斷發(fā)展的。恩格斯寫到：“整個(gè)自然界,，從最小的東西到最大的東西,，從沙礫到太陽(yáng)，從源生物到人,，都是出于永恒的產(chǎn)生和消滅中,，處于不斷的流動(dòng)中，處于無(wú)休止的運(yùn)動(dòng)和變化中?！鞭q證法的規(guī)律是從自然界和人類社會(huì)的歷史中抽象出來(lái)的,，是自然界和人類社會(huì)中最一般的規(guī)律，自然科學(xué)必定要受到哲學(xué)思想（辯證法）的支配,。當(dāng)代自然辯證法除了以自然為研究對(duì)象,，還以科學(xué)、技術(shù),、科學(xué)技術(shù)與社會(huì) 的關(guān)系為研究對(duì)象,，所要揭示的是人類認(rèn)識(shí)和改造自然中的一般規(guī)律以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的一般規(guī)律，而不是自然界中個(gè)別的過(guò)程,，人類認(rèn)識(shí)和改造自然個(gè)別領(lǐng)域或者科學(xué)技術(shù)個(gè)別學(xué)科的特殊規(guī)律,。自然辯證法一方面是辯證唯物主義的普遍原理在自然界中的具體表現(xiàn)和科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的具體應(yīng)用，另一方面又是對(duì)科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展的哲學(xué)概括,?？茖W(xué)與哲學(xué)的內(nèi)在融合，科學(xué)學(xué)科之間只存在普遍理性的普遍程度上的差異,，而不存在普遍理性有無(wú)的區(qū)別,。科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),，哲學(xué)是科學(xué)的指導(dǎo),。哲學(xué)對(duì)科學(xué)實(shí)施方法論指導(dǎo)；科學(xué)是哲學(xué)的具體材料,?？茖W(xué)對(duì)哲學(xué)的改造，哲學(xué)對(duì)科學(xué)的批判,?？茖W(xué)通過(guò)普遍理性的層次躍遷改造哲學(xué),；哲學(xué)將科學(xué)中的普遍理性選擇性的吸收,。進(jìn)入20世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)廣泛地滲透到社會(huì)的各個(gè)方面,，自然科學(xué)需要高度的人文關(guān)懷,，自然辯證法的研究范圍大大拓寬了。圍繞著科學(xué)技術(shù)的社會(huì),、歷史,、文化等方面的研究，正在形成科學(xué)技術(shù)學(xué)這一廣闊的研究領(lǐng)域,。因此,，自然辯證法從辯證唯物主義的自然觀、認(rèn)識(shí)論,、方法論和價(jià)值觀方面,，研究科學(xué)觀與科學(xué)方法論,、技術(shù)觀與技術(shù)方法論、科學(xué)技術(shù)與人類社會(huì)發(fā)展的關(guān)系,，是科學(xué)技術(shù)研究的思想理論基礎(chǔ),。

今天，自然科學(xué)發(fā)展是這樣的迅速,，基本粒子的研究,、天體物理方面的重要發(fā)現(xiàn)、分子生物學(xué)的發(fā)展以及一系列新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的出現(xiàn),，都說(shuō)明現(xiàn)代自然科學(xué)正醞釀著新的重大突破,，而隨著自然現(xiàn)象的內(nèi)部聯(lián)系的被逐步揭示，現(xiàn)代自然科學(xué)更顯示出新的特點(diǎn),，那就是:各門學(xué)科的相互滲透和交叉,，各種方法、手段的綜合運(yùn)用,，宏觀,、微觀不同層次之間的互相聯(lián)結(jié)，這就需要運(yùn)用更高程度的理論思維—唯物辯證法去進(jìn)行,?？傊匀晦q證法對(duì)自然科學(xué)的發(fā)展具有非常重要的意義,。

自然辯證法只有被科學(xué)技術(shù)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的主體所掌握,，才能更好地實(shí)現(xiàn)其存在價(jià)值。對(duì)于科學(xué)技術(shù)工作者來(lái)說(shuō),、學(xué)習(xí)和研究自然辯證法,、行助于提高自己的哲學(xué)素養(yǎng)、進(jìn)一步樹立辯證唯物主義世界觀,，用正確觀點(diǎn)去分析科學(xué)技術(shù)發(fā)展,，提出的各種問(wèn)題，并分析科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中的各種哲學(xué),、社會(huì)思潮以增強(qiáng)自身的鑒別能力,；有助于增進(jìn)辯證思維能力，掌握和運(yùn)用科學(xué)的思維工具去探索自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性,；增強(qiáng)自身從事科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的自覺性,；有助于加深對(duì)黨和國(guó)家的科學(xué)技術(shù)方針、政策的理解,，并密切結(jié)合自身的科學(xué)技術(shù)工作實(shí)際,，更自覺地貫徹、執(zhí)行這些方針、政策,。

通過(guò)對(duì)自然辯證法的學(xué)習(xí),，我認(rèn)識(shí)到無(wú)論是學(xué)習(xí)自然科學(xué)還是人文科學(xué)以及社會(huì)科學(xué)，我們必須尊重客觀事實(shí),，用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)研究和認(rèn)識(shí)世界,。要理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā),。要學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證的方法去看問(wèn)題,，去解決問(wèn)題。這對(duì)我們以后的工作學(xué)習(xí)十分重要,。

參考文獻(xiàn)：

（1）《自然辯證法》 恩格斯 人民出版社 1971年

（2）《自然辯證法概論》 吳國(guó)林 清華大學(xué)出版社 2014年4月

（3）《自然辯證法原理》 欒玉廣 中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社 2007年8月

（4）《中國(guó)自然辯證法史》 自然辯證法研究 龔育之 1991年1-4期

（5）《自然辯證法新編》 楊博文 石油工業(yè)出版社 2008年6月

自然辯證法心得體會(huì)篇二

自然辯證法是一門涵蓋了哲學(xué),、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的綜合性學(xué)科,，其研究的范圍十分廣泛,。在我校修讀這門課程的一學(xué)期中，我對(duì)自然辯證法有了更深刻的認(rèn)識(shí)并且從中受益匪淺,。本文將從五個(gè)方面來(lái)談?wù)勎覍?duì)自然辯證法上課心得和體會(huì),。

第一，獨(dú)特的思維方式,。自然辯證法的思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，其中包含了豐富的哲學(xué)思想，對(duì)于個(gè)人思維的發(fā)展有一定的積極影響,。在學(xué)習(xí)這門課程時(shí),，我的思維方式得到了極大的改變。辯證思維告訴我們,，任何事物都是在矛盾的對(duì)立面中不斷地發(fā)展變化,，只有充分認(rèn)識(shí)矛盾，才能找到有效的解決方法,。這種思維方式不僅使我更加自信地處理各種問(wèn)題,，而且還讓我更加會(huì)思考。

第二,，廣闊的知識(shí)面,。自然辯證法是一門綜合性學(xué)科,，其研究的領(lǐng)域十分廣泛,。在學(xué)習(xí)這門課程時(shí)，我不僅深刻地認(rèn)識(shí)到了物質(zhì)世界的發(fā)展變化規(guī)律,，還學(xué)習(xí)了很多關(guān)于自然界,、社會(huì)生活以及人的行為等方面的知識(shí)。這些知識(shí)不僅豐富了我的學(xué)識(shí)，而且讓我更加了解了世界,。

第三,，思維能力的提高。自然辯證法的學(xué)習(xí)并非只停留在知識(shí)的吸收上,，更加重視的是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力,。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，老師鼓勵(lì)我們多思考,，不僅要對(duì)理論進(jìn)行評(píng)價(jià),，同時(shí)要嘗試通過(guò)理論去解決實(shí)際問(wèn)題。這樣的學(xué)習(xí)方式不僅提高了我的問(wèn)題解決能力,，而且讓我更加獨(dú)立思考,。

第四，注重團(tuán)隊(duì)合作的重要性,。自然辯證法的學(xué)習(xí)過(guò)程中,，團(tuán)隊(duì)合作是十分重要的。因?yàn)樽匀晦q證法的研究范圍廣泛,，單獨(dú)的個(gè)人很難解決所有的問(wèn)題,。通過(guò)和同學(xué)們一起討論，我們可以在不斷磨合和交流中,，創(chuàng)造出最優(yōu)秀的解決方法,。在這個(gè)過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到,，團(tuán)隊(duì)合作不僅可以讓我們解決問(wèn)題更加高效便捷,，而且通過(guò)團(tuán)隊(duì)的討論，可以激發(fā)我們更多的思維火花,。

第五,，推動(dòng)個(gè)人全面發(fā)展。在自然辯證法課程的學(xué)習(xí)中,，最為令人難忘的是老師的教學(xué)方式,。老師以富于感染力的教學(xué)風(fēng)格為不同背景的同學(xué)們提供了一個(gè)開放、平等,、共享的學(xué)習(xí)環(huán)境,。在課堂上，老師不僅講授專業(yè)知識(shí),，還注重培養(yǎng)我們的語(yǔ)言表達(dá)能力,，讓我們更好地鍛煉自己的綜合素質(zhì)。這樣的學(xué)習(xí)方式和氛圍,，會(huì)讓我們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)和生活中受益匪淺,，推動(dòng)個(gè)人全面發(fā)展,。

總之，自然辯證法是一門十分重要卻又十分神秘的學(xué)科,。它不僅使我們走進(jìn)了生活和世界,，而且?guī)椭覀兏涌茖W(xué)地認(rèn)識(shí)它。 學(xué)習(xí)自然辯證法的過(guò)程中,，我不僅收獲了豐富的知識(shí),，更令我學(xué)會(huì)了如何去思考和解決問(wèn)題，提高了自己的綜合素質(zhì),，讓我更加全面發(fā)展,。這門課程毫無(wú)疑問(wèn)已然成為了我人生中的一次難忘的經(jīng)歷，為我以后的人生道路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。

自然辯證法心得體會(huì)篇三

自然辯證法是關(guān)于自然界和自然科學(xué)發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué),。它是馬克思主義的自然觀和科學(xué)觀，又是認(rèn)識(shí)自然和改造自然的方法論,。其主要研究的對(duì)象包括自然界的辯證法,、科學(xué)技術(shù)研究的辯證法和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辯證法，即辯證唯物主義的自然觀,、科學(xué)技術(shù)方法論和技術(shù)觀,。而這些正是我們觀察問(wèn)題，解決問(wèn)題,，樹立正確的世界觀所必不可少的,。

一、我對(duì)自然觀的理解與體會(huì)

所謂自然觀,，是指人們關(guān)于自然界以及人與自然關(guān)系的總看法,，是世界觀的重要組成部分。而辯證唯物主義自然觀是馬克思主義關(guān)于自然界的本質(zhì)以及發(fā)展規(guī)律的根本觀點(diǎn)和理論做出的辯證回答和說(shuō)明,，認(rèn)為自然界物質(zhì)是客觀存在,，并且處于不斷的運(yùn)動(dòng)中?？疾熳匀挥^的發(fā)展史可以看到,，任何一個(gè)自然觀形態(tài)都能從以往的歷史中找到它的種子(胚胎)，這個(gè)種子只要有了適當(dāng)?shù)臈l件就會(huì)結(jié)出果實(shí)來(lái),。從古代樸素自然觀,、中世紀(jì)宗教神學(xué)自然觀到近代形而上學(xué)自然觀，人類知識(shí)不斷積累,，直到19世紀(jì),，西方主要資本主義國(guó)家英、法,、德,、美等先后完成了工業(yè)革命,，大工業(yè)發(fā)展的需要,，有力地促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的全面發(fā)展,，自然科學(xué)出現(xiàn)了前所未有的景況:這一時(shí)期的自然科學(xué)是整理材料的科學(xué)，是關(guān)于自然界的發(fā)展以及把自然過(guò)程結(jié)合為一個(gè)整體的聯(lián)系的科學(xué),；它已有下列學(xué)科:天文學(xué),、數(shù)學(xué)、力學(xué),、化學(xué),、生理學(xué)、胚胎學(xué),、地質(zhì)學(xué),；它有三大發(fā)現(xiàn):細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律和達(dá)爾文進(jìn)化論,。至此,，“新的自然觀的基本點(diǎn)是完備了，一切僵硬的東西溶化了,，一切固定的東西消散了,，一切被當(dāng)作永久存在的特殊東西變成了轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，整個(gè)自然界被證明是在永恒的流動(dòng)和循環(huán)中運(yùn)動(dòng)著”,?？v觀自然觀的發(fā)展可見，古代唯物辯證自然觀經(jīng)歷了它的否定形態(tài)——宗教神學(xué)自然觀和形而上學(xué)自然觀之后,，便產(chǎn)生出它的否定之否定形態(tài)——辯證唯物主義自然觀,，這是合乎邏輯的。

20世紀(jì)以來(lái)的自然科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)和科技成果,，使辯證唯物主義自然觀已由恩格斯所說(shuō)的基本點(diǎn)發(fā)展到新的階段,，即自身理論化和系統(tǒng)化的階段。其一是系統(tǒng)論的提出使我們對(duì)自然界由19世紀(jì)的一般性闡述上升到今天的高度自覺性理論闡述,；其二是由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的全面發(fā)展,，使它自身理論化有了科學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)；其三是自然辯證法基本范疇的研究和基本確立,，使辯證唯物主義自然觀正在向自身理論化的道路邁進(jìn),。

基于以上學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到,，隨著科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展,，我們對(duì)周圍的自然界產(chǎn)生愈來(lái)愈不可低估的影響。自然不再是純粹自然的狀態(tài),，我們對(duì)它作用的范圍愈來(lái)愈廣,，程度愈來(lái)愈深,。自然界如何發(fā)展變化，已經(jīng)和人類的行為密切相關(guān),。至少我們周圍的自然是如此,。人類對(duì)自然的無(wú)序的過(guò)度的利用，導(dǎo)致了自然界對(duì)我們的報(bào)復(fù),。于是產(chǎn)生了環(huán)保問(wèn)題,。因此，科學(xué)發(fā)展觀的產(chǎn)生是歷史的必然,，它已經(jīng)不僅是統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大思想武器,，而且也是統(tǒng)領(lǐng)自然社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大思想武器。

二,、我對(duì)科學(xué)技術(shù)方法論的理解與體會(huì)

科學(xué)技術(shù)哲學(xué)或科學(xué)技術(shù)方法論以辯證唯物主義為指導(dǎo),，研究自然界的辯證本性，研究科學(xué)技術(shù)思維的辯證法,，研究科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的辯證關(guān)系等內(nèi)容,。科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的歷史很長(zhǎng),中國(guó)古代和古希臘時(shí)代的思想家就開始研究自然哲學(xué)方面的問(wèn)題,。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,科學(xué)技術(shù)方法論的研究開始出現(xiàn),。當(dāng)代由于科學(xué)技術(shù)活動(dòng)已成為獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)，因此,，將科學(xué)技術(shù)作為一個(gè)單獨(dú)對(duì)象考察和研究無(wú)論對(duì)科技發(fā)展還是對(duì)社會(huì)發(fā)展都具有重要的作用,。科學(xué)哲學(xué)研究實(shí)際上涉及到馬克思主義哲學(xué),、科學(xué)技術(shù)發(fā)展史,、自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué),、技術(shù)哲學(xué),、思維科學(xué)、科技社會(huì)學(xué),、科技方法學(xué),、科技倫理學(xué)、技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科,，具有明顯的交叉和前沿學(xué)科的性質(zhì),。

通過(guò)對(duì)波普爾證偽主義的了解，我明白一個(gè)命題如果不可能被證偽,，這個(gè)命題可能就是一個(gè)偽命題,，這樣我們就能夠識(shí)別一些貌似真理的實(shí)際上毫無(wú)意義的論斷。明白要證實(shí)一個(gè)科學(xué)理論幾乎是不可能的,，因?yàn)槿瞬豢赡芨F盡所有的可能,，即使我們窮盡了迄今為止的所有可能,，但也不能保證在未來(lái)會(huì)不會(huì)出現(xiàn)一個(gè)與理論相反的例子。我們現(xiàn)在所接受的理論只不過(guò)是有可能被證偽但迄今為止還沒(méi)有被證偽的理論,。明白了假設(shè)證偽是有效的研究的方法,，也是最節(jié)約的科學(xué)研究的方法。但同時(shí)明白證偽法也存在一定的局限性,。通過(guò)對(duì)胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的學(xué)習(xí),，我發(fā)現(xiàn)運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)描述法探尋研究對(duì)象的“本質(zhì)”,，通過(guò)對(duì)意向結(jié)構(gòu)進(jìn)行先驗(yàn)還原分析,，分別研究不同層次的自我﹑先驗(yàn)自我的構(gòu)成作用和諸主體間的關(guān)系以及自我的“生活世界”等等，以及運(yùn)用反思分析的方法,，更有可能對(duì)某些學(xué)科（如心理學(xué)）的一些研究起到意想不到的作用,。

另外，通過(guò)課堂上對(duì)許多重大科學(xué)成果發(fā)現(xiàn)過(guò)程的視頻的觀看,，讓我進(jìn)一步對(duì)科學(xué)技術(shù)和科學(xué)方法對(duì)哲學(xué)以及科學(xué)發(fā)展所產(chǎn)生的重大影響有了更深層的體會(huì),。牛頓萬(wàn)有引力的提出，不僅為人類實(shí)現(xiàn)遨游太空的夢(mèng)想奠定了理論基礎(chǔ),，而且直接促進(jìn)了一門新的學(xué)科的誕生——微積分,。以此為基礎(chǔ)，愛因斯坦又提出廣義相對(duì)論,，這為人類探索微觀世界的物質(zhì)基礎(chǔ)提供了理論依據(jù),。圖靈非線性力學(xué)的開創(chuàng)，以宏觀物質(zhì)的多層次運(yùn)動(dòng)為研究對(duì)象,，結(jié)束了以往只在理想狀態(tài)下對(duì)力學(xué)的研究,，引導(dǎo)我們開始把目光轉(zhuǎn)向一個(gè)更加演化的、開放的,、復(fù)雜的世界,。達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，不僅幫助人類更加清楚的認(rèn)識(shí)人自身,，而且以一種實(shí)證和客觀的推理方法,，將宗教的唯心主義的上帝造物論從哲學(xué)的領(lǐng)地里趕了出去，促進(jìn)了科學(xué)和文明的進(jìn)步,?？寺〖夹g(shù)的發(fā)明，顛覆了以往存在于人們頭腦中生物不可復(fù)制的觀念,，不僅是對(duì)人類智慧的又一次檢驗(yàn),，而且實(shí)現(xiàn)了生物科學(xué)的一個(gè)巨大飛躍。所有這些,，都向我們展示著當(dāng)今科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)方法的多樣性,，但這多樣性當(dāng)中有存在著統(tǒng)一性,，那就是它們都發(fā)源于人們的每一次實(shí)踐，都以客觀存在的物質(zhì)世界為基礎(chǔ),，都尊重客觀規(guī)律,，并最終需要通過(guò)具體的實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。

三,、重視自然辯證法在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的應(yīng)用

自然辯證法為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了正確的世界觀和方法論,，以幫助和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，從而改造自然,，造福人類,。一切產(chǎn)生出來(lái)的東西，都一定要滅亡,。而現(xiàn)在面臨的生態(tài)危機(jī)恰恰加速了這個(gè)過(guò)程,。比如大氣污染導(dǎo)致的全球變暖使得海平面上升，物種消失,，還影響人們的健康等一系列的危害,。我們?nèi)祟惻c天斗,，與地斗，在制造了各種各樣的敵人后，卻發(fā)現(xiàn)最危險(xiǎn)的敵人竟是我們自己——人類妄自尊大,，對(duì)自然無(wú)限的索取,，最終遭到大自然的報(bào)復(fù),。這些事實(shí)說(shuō)明,，要從根本上解決環(huán)境生態(tài)的問(wèn)題，有賴于人類文明的轉(zhuǎn)變,。即人類應(yīng)當(dāng)改變自我中心主義,，要從戰(zhàn)勝大自然轉(zhuǎn)變?yōu)榕c大自然和諧相處，從天人相分,、天人對(duì)抗轉(zhuǎn)變?yōu)樘烊撕弦?、天人為友，從農(nóng)業(yè)時(shí)代的黃色文明,、工業(yè)時(shí)代的黑色文明轉(zhuǎn)變?yōu)楹蠊I(yè)時(shí)代的綠色文明,。人類需要一場(chǎng)深刻的變革，一場(chǎng)綠色革命,。人類必須學(xué)會(huì)尊重自然,，不再把自然當(dāng)作永無(wú)止境的盤剝的對(duì)象，而應(yīng)看作是人類存在的根基,。為了我們的地球,，為了我們的子孫后代，我們要用辯證唯物主義的自然觀來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，以促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展,，最終造福人類,。

自然辯證法是馬克思主義學(xué)說(shuō)中與科學(xué)技術(shù)聯(lián)系最直接的部分。它為探索科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性,，為在此基礎(chǔ)上制定和完善正確的科學(xué)技術(shù)方針政策提供了理論依據(jù),，對(duì)我國(guó)實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化具有指導(dǎo)作用。

自然辯證法是人文文化和科學(xué)文化之間的一座橋梁,，具有特殊的文化或智識(shí)意義,。學(xué)習(xí)和研究自然辯證法，可以促進(jìn)對(duì)自然科學(xué)的人文理解,，有肋于人文文化和科學(xué)文化之間的溝通,。

作為一名研究生，自然辯證法對(duì)于指導(dǎo)我們養(yǎng)成科學(xué)的研究習(xí)慣和培養(yǎng)良好的思維素養(yǎng)具有重要意義,。只有把握住客觀世界的可知性這一總方向,，尊重客觀規(guī)律,，并采用相關(guān)領(lǐng)域的科學(xué)的具體方法進(jìn)行研究,，才能幫助我們做出有個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的重大成果，引導(dǎo)我們不斷攀登科學(xué)的高峰,。

自然辯證法心得體會(huì)篇四

第一段：介紹一下自然辯證法的概念,，所涉及到的哲學(xué)思想及其在人們生活中的重要性。同時(shí),，對(duì)此次上課能夠了解到的內(nèi)容進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)要介紹,。

自然辯證法是一種哲學(xué)思想，是辯證唯物主義哲學(xué)理論的一個(gè)分支,，它主張對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)應(yīng)用辯證法原理,。自然辯證法作為辯證唯物主義的重要組成部分，對(duì)于我們理解和認(rèn)識(shí)客觀環(huán)境,、提高科學(xué)素質(zhì),、加深對(duì)生命本質(zhì)的認(rèn)識(shí)以及促進(jìn)社會(huì)發(fā)展都起到了重要作用。在自然辯證法的課堂中,，我們了解并學(xué)習(xí)到了經(jīng)典的自然辯證法問(wèn)題,，包括對(duì)于自然世界的模擬和研究、對(duì)與自然界中相互關(guān)聯(lián)的物事進(jìn)行綜合考慮等,。

第二段：自然辯證法的前提和基本原理,。更詳細(xì)地介紹了自然辯證法的基本思想和原則，并闡述了自然辯證法與唯物主義的關(guān)系,。

自然辯證法的前提是唯物主義和辯證法,，其基本原理包括了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、對(duì)立統(tǒng)一和發(fā)展的規(guī)律等。唯物主義的原則貫穿于自然辯證法之中,。而辯證法則通過(guò)“雙重否定”的辯證思維方法,，滲透到了自然辯證法的各個(gè)方面。自然辯證法和唯物主義的關(guān)系密不可分,，唯物主義身后靠辯證法,，自然辯證法身后靠唯物主義。

第三段：通過(guò)實(shí)例介紹自然辯證法的應(yīng)用,。分別介紹了自然辯證法在生活中的應(yīng)用場(chǎng)景,，包括“氣候變化”和“環(huán)境保護(hù)”兩方面。

氣候變化和環(huán)境保護(hù)是現(xiàn)今社會(huì)上面臨的重要問(wèn)題,。作為學(xué)習(xí)了自然辯證法的同學(xué)們,，我們可以將自然辯證法的思想應(yīng)用在這兩個(gè)方面。對(duì)于氣候變化,，我們需要理解地球及其大氣圈及其環(huán)境的復(fù)雜性,，在此基礎(chǔ)上開展科學(xué)研究。對(duì)于環(huán)境保護(hù),，自然辯證法可以幫助我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)到地球生態(tài)環(huán)境的脆弱性及其組成要素之間的相互作用,，從而更好地開展相關(guān)工作。

第四段：總結(jié)自然辯證法上課的體會(huì),。介紹自然辯證法課程中最重要的收獲,，從幾個(gè)方面談?wù)剬W(xué)習(xí)到的價(jià)值以及對(duì)自己以后有何作用。

自然辯證法的一系列的基本原則與方法,，不僅是一種哲學(xué)思想體系,，更是實(shí)際應(yīng)用中的重要思維工具。本次自然辯證法的課程讓我們受益匪淺,，學(xué)習(xí)到了包括思維方法,、認(rèn)知模式、規(guī)律等在內(nèi)的辯證法基本思想及其相關(guān)實(shí)踐運(yùn)用等內(nèi)容,。這篇文章更是在這種學(xué)習(xí)中誕生,。通過(guò)學(xué)習(xí)和理解自然辯證法體系，我們不僅能提高自己的分析能力和推理能力,，還能深刻認(rèn)識(shí)到生命的重要性,、對(duì)自然和與生命息息相關(guān)的問(wèn)題的理解和解決方案，這對(duì)于之后我們生活及工作中的種種科學(xué)問(wèn)題都有著重要的指導(dǎo)作用,。

第五段：對(duì)自己學(xué)習(xí)體系的展望,。提高自己整個(gè)知識(shí)層面的思考，以及對(duì)自然辯證法體系一系列規(guī)律的進(jìn)一步理解,。

自然辯證法給我們提供了一種全新的思維和科學(xué)研究方法,。而在學(xué)會(huì)了這些方法后，我們要在實(shí)踐中不斷的加以鞏固和熟練應(yīng)用。掌握自然辯證法的思維方法和技巧,，并在實(shí)踐中加以運(yùn)用,，才是自己吸收知識(shí)并實(shí)現(xiàn)自我提升的真正途徑。我們將要在自然辯證法理論的基礎(chǔ)上,，拓寬自己的知識(shí)層面和思考角度,，并致力于在不斷的實(shí)踐中掌握自然辯證法的運(yùn)用，以此保持思維的自由,、創(chuàng)造力與創(chuàng)新精神,。

自然辯證法心得體會(huì)篇五

“一個(gè)民族要站在科學(xué)的最高峰，一刻也不能沒(méi)有理論思維,?！闭嵌鞲袼惯@句名言的感召力促使我懷著崇敬的心情翻開由人民出版社于1971年出版發(fā)行的《馬克思恩格斯全集》第二十卷，找到其中《自然辯證法》部分簡(jiǎn)單明快的扉頁(yè)開始閱讀,。在該頁(yè)的左下方有這樣兩行小字：“弗·恩格斯基本上寫于1873—1883年,，1885—1886年作了個(gè)別補(bǔ)充?！薄暗谝淮稳陌l(fā)表于1925年《馬克思恩格斯文庫(kù)》第二卷,。”當(dāng)思想不由自主停留在這不起眼的兩行小字之間時(shí),，我仿佛看到1883年馬克思去世之后,，恩格斯放下對(duì)自然辯證法的研究，在晚年獨(dú)自一人日以繼夜,、孜孜不倦地整理《資本論》第二、三卷的忙碌身影,。透過(guò)這兩行小字,，我所體悟到的更是恩格斯晚年既進(jìn)行科學(xué)研究又指導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的可貴精神。

以《自然辯證法》為中介,，我與這位生活在19世紀(jì)的先賢相會(huì)在思想的海洋中,。通讀這本充滿光輝思想的哲學(xué)著作，我深感強(qiáng)記不如善悟,。在恩格斯上述名言的啟迪之下,，我最大的關(guān)切點(diǎn)集中于對(duì)書中有關(guān)辯證理論思維方法的捕捉與反思之上。通過(guò)通讀與重點(diǎn)閱讀,，我較深刻地領(lǐng)悟到以科學(xué)研究為主業(yè)的廣大學(xué)人通過(guò)探求哲學(xué)知識(shí)提升理論思維能力的極端重要性,。對(duì)此，恩格斯在《自然辯證法》中曾這樣正面論述道：“經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)積累了如此龐大數(shù)量的實(shí)證的知識(shí)材料,，以致在每一個(gè)研究領(lǐng)域中有系統(tǒng)地和依據(jù)材料的內(nèi)在聯(lián)系把這些材料加以整理的必要,，就簡(jiǎn)直成為無(wú)可避免的。建立各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域互相間的正確聯(lián)系，也同樣成為無(wú)可避免的,。因此,，自然科學(xué)便走進(jìn)了理論的領(lǐng)域，而在這里經(jīng)驗(yàn)的方法就不中用了,，在這里只有理論思維才能有所幫助,。但理論思維僅僅是一種天賦的能力。這種能力必須加以發(fā)展和鍛煉,，而為了進(jìn)行這種鍛煉,，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到現(xiàn)在還沒(méi)有別的手段,?！?/p>

我認(rèn)為學(xué)習(xí)《自然辯證法》之要在于對(duì)辯證思維方法的理解與習(xí)得。展開而論,，一方面,，恩格斯在書中曾精辟論述道：“辯證法對(duì)今天的自然科學(xué)來(lái)說(shuō)是最重要的思維形式，因?yàn)橹挥兴拍転樽匀唤缰兴l(fā)生的發(fā)展過(guò)程,，為自然界中的普遍聯(lián)系,，為從一個(gè)研究領(lǐng)域到另一個(gè)研究領(lǐng)域的過(guò)渡提供類比，并從而提供說(shuō)明方法,?！薄笆熘说乃季S的歷史發(fā)展過(guò)程，熟知各個(gè)不同的時(shí)代所出現(xiàn)的關(guān)于外在世界的普遍聯(lián)系的見解,，這對(duì)理論自然科學(xué)來(lái)說(shuō)是必要的,，因?yàn)檫@為理論自然科學(xué)本身所建立起來(lái)的理論提供了一個(gè)準(zhǔn)則?！绷硪环矫?，就我個(gè)人的理解，恩格斯所強(qiáng)調(diào)的辯證法是以時(shí)間維度討論問(wèn)題的,，從而是整體的而非割裂的,。因此，我認(rèn)為掌握這種內(nèi)生性的思維方法,，對(duì)于我們游刃有余地從事科學(xué)研究和各種工作意義重大,。

然而，現(xiàn)實(shí)卻不容樂(lè)觀,。以至于有人在學(xué)習(xí)《自然辯證法》的筆記中這樣寫道：“時(shí)間是真正公正的法官,，一切假的東西都將在時(shí)間面前敗落、丟丑,?；仡^總結(jié)一下為什么會(huì)產(chǎn)生“造神運(yùn)動(dòng)”,？正是因?yàn)樯鐣?huì)上普遍缺乏理論思維。社會(huì)上彌漫著一種浮躁的氣氛,，人們急于發(fā)財(cái),，急于出名，急于改變自己的命運(yùn),，急于提高自己的地位,，急于強(qiáng)健自己的身體，急于治療自己的疾病……但是,，輕視‘格物致知’的思辯傳統(tǒng),，缺乏對(duì)人間正道的審慎認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)人的社會(huì)責(zé)任的理性思考,。蔑視理論,，講求實(shí)惠。形成了一種浮淺虛華的風(fēng)氣,，影響了許許多多的人,，特別是世界觀形成期的人們的思維方式?！?/p>

實(shí)際上,，不知人們從何時(shí)起早就習(xí)慣于談“哲學(xué)”而“色變”。對(duì)此,，恩格斯在書中探討自然科學(xué)與哲學(xué)問(wèn)題時(shí)的一段散論發(fā)人深思：“自然科學(xué)家相信：他們只有忽視哲學(xué)或侮辱哲學(xué),，才能從哲學(xué)的束縛中解放出來(lái)。但是,，因?yàn)樗麄冸x開了思維便不能前進(jìn)一步,，而且要思維就必須有邏輯范疇，而這些范疇是他們盲目地從那些被早已過(guò)時(shí)的哲學(xué)的殘余所統(tǒng)治著的所謂有教養(yǎng)者的一般意識(shí)中取來(lái)的,，或是從大學(xué)必修課中所聽到的一點(diǎn)兒哲學(xué)（這種哲學(xué)不僅是片斷的東西,，而且還屬于各種不同的和多半是最壞的學(xué)派的人們的觀點(diǎn)的混合物）中取來(lái)的，或是從無(wú)批判地和雜亂地讀到的各種各樣的哲學(xué)著作中取來(lái)的,，所以他們完全作了哲學(xué)的奴隸，遺憾的是大多數(shù)都作了最壞的哲學(xué)的奴隸,，而那些侮辱哲學(xué)最厲害的恰好是最壞哲學(xué)的最壞,、最庸俗的殘余的奴隸?！?/p>

讀完恩格斯的這段話,，不禁使我聯(lián)想起幾年前在《大學(xué)生》雜志上無(wú)意間讀到的一篇美文《哲學(xué)的尷尬》。在這篇文章中,，作者曾這樣寫道：“哲學(xué)到底是什么,？‘哲學(xué)’一詞源出希臘語(yǔ)philosophia,，本義為‘愛’（phileo）‘智慧’（sophia）。顯然,，希臘人所說(shuō)的‘智慧’與我們所理解的‘知識(shí)’是不同的,。智慧是某種無(wú)限的、自由的,、至高無(wú)上的理想境界,，知識(shí)則通常以有限的、具體的事物為對(duì)象,。知識(shí)（一般意義上的科學(xué)知識(shí)）是我們生存的工具和手段,，它們的價(jià)值在于對(duì)我們的‘有用性’，而對(duì)于智慧的熱愛和追求卻蘊(yùn)涵著人的自由和人類的自我超越性,?！倍诋?dāng)下中國(guó)，就連象征“知識(shí)”的“學(xué)識(shí)”考量也早已悄然異化為對(duì)“學(xué)時(shí)”的考量,，似乎從幼稚園到博士后,，熬足了“學(xué)時(shí)”就萬(wàn)事大吉，沒(méi)有多少人真正在意中國(guó)學(xué)人的智慧水準(zhǔn),，更沒(méi)有多少人在意恩格斯所強(qiáng)調(diào)的辯證思維方法與能力,。

以上是我通讀恩格斯所著《自然辯證法》之后，在其眾多閃光的思想中,，篩選出的最能夠觸發(fā)我進(jìn)一步思考的關(guān)切點(diǎn),。此外，有必要特別說(shuō)明的是,，筆者之所以突出“辯證思維方法”概念而弱化“自然辯證法”概念,，是因?yàn)閷W(xué)術(shù)界對(duì)于馬克思與恩格斯的辯證法思想存在爭(zhēng)議，尚無(wú)定論,，甚至有馬克思的歷史辯證法與恩格斯的自然辯證法對(duì)立之說(shuō),。而我本人對(duì)恩格斯的態(tài)度有保留地傾向于張岱年先生的觀點(diǎn)：“近年來(lái)，有些西方學(xué)者提出馬克思與恩格斯的異同問(wèn)題,，高揚(yáng)馬克思而貶低恩格斯,，我堅(jiān)決不同意。馬克思與恩格斯的思想,，當(dāng)然不可能完全相同,，但基本上是一致的。恩格斯關(guān)于唯物辯證法講得多些,，這正是恩格斯的貢獻(xiàn),。恩格斯非常謙虛，將他與馬克思共同創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)稱為馬克思主義,，但不能因此而否認(rèn)恩格斯的貢獻(xiàn),?！?/p>

最后，借用《哲學(xué)的尷尬》一文的結(jié)語(yǔ)來(lái)概括我閱讀《自然辯證法》后的真切感悟：“當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到,，哲學(xué)并不遠(yuǎn)離生活,，它就是對(duì)與人相關(guān)的一切問(wèn)題的驚異和動(dòng)用反思精神試圖尋找答案的努力，就會(huì)發(fā)現(xiàn),，哲學(xué)之尷尬,，不是別的，正是我們批判精神的尷尬,，是反思精神的尷尬,，是自由的尷尬?！毕Ｍ魑蛔x者能從這段話中體悟到恩格斯在《自然辯證法》中智達(dá)高遠(yuǎn)的終極關(guān)切,。

自然辯證法心得體會(huì)篇六

自然辯證法是一種哲學(xué)思想方法，它從辯證的角度揭示了自然界的運(yùn)行規(guī)律,。在我的學(xué)習(xí)和思考中,，我逐漸領(lǐng)悟到自然辯證法的重要性和深刻意義。下面我將以五個(gè)方面來(lái)闡述個(gè)人對(duì)自然辯證法的心得體會(huì),。

首先,，自然辯證法告訴我們，事物的發(fā)展是沒(méi)有終點(diǎn)的,。自然界萬(wàn)物都是在不斷變化,、發(fā)展和演化中前進(jìn)的。我們所看到的一切都是經(jīng)歷了繁衍,、生長(zhǎng),、衰敗的過(guò)程。這讓我明白了一種“因果循環(huán)”的思維方式,。當(dāng)我們面對(duì)問(wèn)題時(shí),，往往需要站在宏觀的角度去思考，看到現(xiàn)象背后的原因和變化,。只有這樣,，我們才能更好地理解自然的辯證法，并運(yùn)用它來(lái)解決實(shí)際的問(wèn)題,。

其次,，自然辯證法教會(huì)我認(rèn)識(shí)到事物間的矛盾和對(duì)立關(guān)系。矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力,，也是推動(dòng)事物變革和進(jìn)步的源泉。沒(méi)有矛盾,，就沒(méi)有事物的發(fā)展,。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到,，在處理問(wèn)題時(shí)，要善于抓住矛盾的問(wèn)題,，并找到合理的解決方案,。只有從矛盾中尋找共同點(diǎn)和平衡點(diǎn)，才能推動(dòng)事物的良性發(fā)展,。

第三,，自然辯證法告訴我，事物的統(tǒng)一與普遍性,。自然界萬(wàn)物間存在著某種聯(lián)系和關(guān)聯(lián),。事物的發(fā)展是相互聯(lián)系、相互作用的結(jié)果,。這讓我意識(shí)到,，要從整體的角度去看待事物，去分析問(wèn)題,。一個(gè)事物的發(fā)展不僅僅受到它本身的因素影響,，還受到外部環(huán)境的影響。要想得出準(zhǔn)確的結(jié)論,，就需要全面地考慮各種因素的綜合作用,。

第四，自然辯證法教會(huì)我擁抱變化,。事物的發(fā)展是永遠(yuǎn)在變化的,，沒(méi)有什么是永恒不變的。這讓我明白到,，世界在不斷地進(jìn)步和變革,，我們不能固步自封，要與時(shí)俱進(jìn),，不斷改進(jìn)自己,，適應(yīng)新的情況和環(huán)境。只有主動(dòng)適應(yīng)變化,，我們才能夠把握機(jī)遇,，迎接挑戰(zhàn)。

最后,，自然辯證法的體會(huì)是,，人與自然是和諧相處的。自然界雖然強(qiáng)大,，但人類也是自然界的一部分,。我們與自然共生共榮，相互依存,。尊重自然,，保護(hù)環(huán)境,，是我們應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。通過(guò)深入研究自然辯證法的思想,，我更加清楚地認(rèn)識(shí)到,，只有人與自然和諧相處，我們才能夠獲得真正的幸福和安寧,。

綜上所述,，自然辯證法是一種十分深刻的哲學(xué)思想方法。通過(guò)學(xué)習(xí)和思考,，我認(rèn)識(shí)到自然界的發(fā)展是沒(méi)有終點(diǎn)的,，事物之間存在矛盾和對(duì)立關(guān)系，同時(shí)也存在相互聯(lián)系和影響,，我們必須擁抱變化,，與時(shí)俱進(jìn)，并與自然界和諧相處,。這些體會(huì)使我意識(shí)到自然辯證法不僅僅適用于自然界的規(guī)律,，也可以指導(dǎo)我們的日常生活以及工作實(shí)踐。通過(guò)運(yùn)用自然辯證法的思維方式,，我相信我能更好地理解和解決問(wèn)題,，不斷提升自己的能力和素質(zhì)。

自然辯證法心得體會(huì)篇七

其實(shí),，筆者真正的在對(duì)哲學(xué)有概念上正確的認(rèn)知,，已經(jīng)是很晚的時(shí)候了。而且相信我身邊的很多同齡人都會(huì)有這樣的經(jīng)歷,，哲學(xué)就和宗教一般“虛無(wú)縹緲”和“不知所云”,，雖然事實(shí)并非如此。

在初次意識(shí)到哲學(xué)（馬克思主義哲學(xué)）之于當(dāng)今自然科學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)意義的時(shí)候,，我決定對(duì)馬克思和恩格斯建立的辯證唯物主義理論做進(jìn)一步了解,，因此我找到了恩格斯在十九世紀(jì)七八十年代所攥寫的《自然辯證法》，打開這本書后,，我閱讀了其中的第一篇論文,，也是整本《自然辯證法》的導(dǎo)言。這篇文章給我的第一印象是涵蓋眾多學(xué)科,，其內(nèi)容涉及領(lǐng)域浩繁廣闊,。同時(shí)，也令我從新認(rèn)識(shí)了這位對(duì)當(dāng)今世界影響深遠(yuǎn)的德國(guó)大思想家——弗里德里?！ゑT·恩格斯,。

總體而言，《自然辯證法》是想要揭示自然界的內(nèi)在規(guī)律和聯(lián)系，說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)的自然觀和自然科學(xué)觀,。畢竟,，這本書中的內(nèi)容是建立在百年間無(wú)數(shù)自然科學(xué)家對(duì)自然界的觀察，探索,，研究和實(shí)驗(yàn)過(guò)后所得出的一系列結(jié)論之上的。正如恩格斯在書中寫到,，“自然界本身的辯證法是通過(guò)自然科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展日益被揭示出來(lái)的,，兩個(gè)方面的研究密切相聯(lián)，不可分割的”,，這在“導(dǎo)言”里就表現(xiàn)得淋漓盡致了,，博學(xué)的恩格斯給讀者展示了眾多學(xué)科領(lǐng)域的巨大發(fā)現(xiàn)，涉及了天文學(xué),、生物學(xué),、地理學(xué)、數(shù)學(xué),、物理學(xué),、化學(xué)以及一些宗教文化領(lǐng)域；星云假說(shuō),，牛頓的三大力學(xué)定律,，也有被稱之為“十九世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)”的細(xì)胞理論、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律,、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論,。就是在這樣繁雜的學(xué)科發(fā)現(xiàn)成果里，恩格斯用聯(lián)系與發(fā)展的眼光將之整合為一個(gè)整體,，建立了一套自然哲學(xué)理論體系,。通過(guò)自然辯證法理論中的對(duì)立與統(tǒng)一，一般與特殊,，聯(lián)系與發(fā)展等關(guān)系,，指導(dǎo)科學(xué)工作者們更多地橫向思考問(wèn)題，將自然哲學(xué)當(dāng)作從“自然科學(xué)”通向“大自然”之間的燈塔航標(biāo),。

從星云假說(shuō)到能量守恒,，再到生物進(jìn)化論，恩格斯看到了世界的本源是物質(zhì)的有力佐證,。文中反復(fù)提到的太陽(yáng)系和所謂的“宇宙島”——也就是今天我們所說(shuō)的恒星系,，其產(chǎn)生與消亡的始終，也讓恩格斯更進(jìn)一步理解了什么是永恒的運(yùn)動(dòng),。從達(dá)爾文的生物進(jìn)化論中了解人類與猿的區(qū)別,，即直立行走、有準(zhǔn)確音節(jié)的語(yǔ)言、手的特定分化和工具使用與制造等等,，闡明了人對(duì)自然界的具有改造作用的反作用,，即道出了生產(chǎn)的終極意義；并且指出了只有人類能夠利用自己的大腦與雙手在自然界打下自己的印記,。這一切其實(shí)都揭露了一個(gè)問(wèn)題,，事物的普遍聯(lián)系，自然科學(xué)的發(fā)展雖然是在不斷的往精細(xì)化的方向進(jìn)發(fā),，但是其相互間的固有聯(lián)系是永遠(yuǎn)也抹殺不了的,。這一辯證的思維正是指導(dǎo)一切自然科學(xué)研究的法寶。正如恩格斯在“導(dǎo)言”中說(shuō)到的,，“用思想的徹底性去補(bǔ)救有缺陷的知識(shí)”,。

在進(jìn)入到二十一世紀(jì)后，自然科學(xué)領(lǐng)域得到了空前的發(fā)展,，這得益于人類所制造的工具在不斷地革新改進(jìn),，而結(jié)果就是，人類所獲得的知識(shí)也是呈現(xiàn)爆炸式增長(zhǎng),。而一個(gè)個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)與理論成果正不斷地檢驗(yàn)著自然辯證法,，證明著后者的科學(xué)性。也許我們現(xiàn)今的普通學(xué)生所掌握的知識(shí)量都遠(yuǎn)超兩個(gè)世紀(jì)前的科學(xué)家們,，但是因?yàn)槲覀兯啡钡氖菗碛姓驹谡軐W(xué)高度的辯證統(tǒng)一的思維,，所以科學(xué)發(fā)現(xiàn)的靈光總與我們失之交臂。而一些諸如諾貝爾獎(jiǎng)得主一樣的科學(xué)家,，他們往往也是優(yōu)秀的哲學(xué)家,、思想家。他們擁有著卓越的思辨能力,，以及運(yùn)用自然辯證法理論來(lái)審視整個(gè)自然界的普遍聯(lián)系,，可以把握永恒運(yùn)動(dòng)的真諦所在。

人類社會(huì)因分工得以進(jìn)步繁榮,，自然科學(xué)也因不斷分支細(xì)化的深入研究而高速發(fā)展,，然而當(dāng)一切走向瓶頸的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)在此時(shí)停下埋頭摸索的腳步,，直起腰桿,，抬起頭展望一下整個(gè)大自然，領(lǐng)略感悟她的偉大與非凡,，跳出自己熟悉的小領(lǐng)域,，撥云見日，一覽眾山??！也許就會(huì)閃現(xiàn)出柳暗花明的感悟,。這就是自然哲學(xué)的價(jià)值所在，就是哲學(xué)的魅力,！

自然辯證法心得體會(huì)篇八

自然辯證法是一種獨(dú)特而深刻的思維方式,，它試圖通過(guò)研究和解釋自然現(xiàn)象的各個(gè)方面，揭示出自然界的內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì),。在學(xué)習(xí)和探索自然辯證法的過(guò)程中,，我逐漸領(lǐng)悟到了它的重要性和價(jià)值，并從中受益匪淺,。在這篇文章中,，我將分享我對(duì)自然辯證法的個(gè)人心得體會(huì)，從個(gè)人視角出發(fā),，探討它對(duì)我的生活和思考方式的影響。

首先,，自然辯證法讓我深刻認(rèn)識(shí)到了事物的相互聯(lián)系和依賴性,。自然界的一切事物都是相互聯(lián)系、相互作用的,。就像生態(tài)系統(tǒng)中的每個(gè)生物都有自己的功能和地位一樣,，萬(wàn)物都在相互依存和相互影響之中。這種相互聯(lián)系并非簡(jiǎn)單的線性關(guān)系,，而是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò),。在日常生活中，我也逐漸意識(shí)到了事物之間的相互聯(lián)系,。例如,，我飲用的水源于地下水，而地下水是由多種因素共同作用形成的,。這樣的思維方式讓我更加珍惜自然資源,，也更加關(guān)注與自然的和諧相處。

此外,，自然辯證法教會(huì)了我將事物看作是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程,，強(qiáng)調(diào)變化和發(fā)展的重要性。在自然界中,，一切都在不斷變化和迭代之中,。通過(guò)觀察自然現(xiàn)象，我認(rèn)識(shí)到了事物的不斷演變和發(fā)展,，也開始明白變化是不可避免的,。這讓我在面對(duì)困難和變化時(shí)更加淡定從容，不再對(duì)現(xiàn)狀執(zhí)著不放,。我學(xué)會(huì)了從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看待問(wèn)題,，更加注重事物的發(fā)展趨勢(shì)，而非只看眼前得失。

第三,，自然辯證法培養(yǎng)了我分析問(wèn)題和思考方式的靈活性,。在自然辯證法中，事物的變化和相互作用并非一成不變的,，而是隨著時(shí)空條件的不同而發(fā)生變化,。因此，在分析問(wèn)題和思考方式時(shí),，需要靈活應(yīng)變,，不拘泥于固定的思維模式。這讓我在解決問(wèn)題時(shí)更加開放和創(chuàng)新,，能夠從多個(gè)角度和層面來(lái)思考,，并尋找最優(yōu)解。同時(shí),，也讓我明白到,，只有善于變通和靈活處理問(wèn)題，才能更好地適應(yīng)社會(huì)和生活的變化,。

另外,，自然辯證法促使我更加關(guān)注整體和個(gè)體之間的關(guān)系。在自然界中,，每個(gè)事物都是整體的一部分,，相輔相成，不可分割,。全局觀念是自然辯證法的核心之一,，它告訴我們?cè)诳紤]問(wèn)題時(shí)，不能只看到片面的東西,，而要把握整體的概念,。這讓我更加關(guān)注自己的言行和行為對(duì)整體產(chǎn)生的影響，注重個(gè)體與整體的和諧共生,。在實(shí)際生活中,，這也引導(dǎo)我更加關(guān)心社會(huì)和環(huán)境問(wèn)題,，并積極參與到公益事業(yè)中,，為整個(gè)社會(huì)的發(fā)展盡一份力量。

總的來(lái)說(shuō),，自然辯證法是一種富有智慧和啟迪性的思維方式,。通過(guò)學(xué)習(xí)和應(yīng)用自然辯證法，我深感其重要性和價(jià)值,，它不僅拓寬了我的思維和視野,，更啟迪了我對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和對(duì)生活的態(tài)度,。自然辯證法提示我們要從整體和變化的角度來(lái)看待問(wèn)題，注重事物之間的相互聯(lián)系和依存性,，以及促進(jìn)個(gè)體和整體的和諧共生,。它改變了我的思考方式，讓我更加關(guān)注和尊重自然,，也讓我更加謙卑和謹(jǐn)慎地面對(duì)生活和困難,。我相信，自然辯證法在我以后的學(xué)習(xí)和生活中會(huì)繼續(xù)發(fā)揮重要的作用,，成為我思考和行動(dòng)的指南,。