在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊,。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧。
讀書筆記大學(xué)篇篇一
閑來無事就拿《愛的訓(xùn)練》不停的翻著看著,。一頁,、兩頁……我漸漸地被書中的小短篇吸引住了，仿佛我就是書中的那個小男孩,，我班的同學(xué)仿佛都成了書中男孩的同學(xué),。我身臨其境的一邊讀著一邊感受著。
這部《愛的訓(xùn)練》篇篇洋溢著愛,，那種深厚,，濃郁的情感，所蘊(yùn)涵散發(fā)出,，真的愛,，宏大的愛，訴說著崇高,、純真的人性之愛,。一部最為真誠的訓(xùn)練的愛，訓(xùn)練的愛在眼前呈現(xiàn)升華,。
《愛的訓(xùn)練》里,，費(fèi)魯喬的血，我仿佛是并住呼吸閱看完的,，雖然我沒有流淚,，但，這一篇像似洗滌心靈真愛的篇節(jié),，深深吸引著我,，幾乎和我差不多大的小男孩，沒有轟轟烈烈的英雄壯舉,，在瞬間,，卻用無聲的愛，愛惜了自己的姥姥……用無聲似有聲的.舉動呈現(xiàn)了英雄的行為壯舉,。
一種責(zé)怪,、訴落聲，不停地從姥姥那喇叭筒的嘴里飄出來,?！爱?dāng)心呀，費(fèi)魯喬,，你正往歪道上走，我見過好多孩子都像你這樣開頭,，先從家里跑出去,，跟其他孩子打架，輸錢，然后慢慢從投石子到動刀子,，從耍錢到干其它壞事,，從干壞事最終搶劫?！?/p>
費(fèi)魯喬站在不遠(yuǎn)的地方,，身子靠在廚柜，沒有一叮點辯解,。聽著奶奶說,。
他就是這樣特殊頑固的一個小男孩，即使心存多愧疚,，“我錯了,，原諒我吧?！毕襁@樣的話,，都很難從他嘴里說出來。時常就是心軟,，也不表露出來,。
讀完了這篇之后，我感受到了他的內(nèi)心愛,。雖然平常費(fèi)魯喬,。從來都不在嘴上表達(dá)對家人的愛，但是到了關(guān)鍵時刻,，他卻用自己的行動譜寫了一曲愛的頌歌,，英雄的贊歌。現(xiàn)在,，我回想起自己的奶奶,，使我更加惦念和愛我奶奶。我奶奶在世的時候,，對我特殊的好,。似乎覺得，從我剛生下來,，奶奶就在我的身邊,。我慢慢長大，奶奶從托兒所,、幼兒園接送我,。生活中照看我、疼愛我,、帶我去玩,。因此,，我特別寵愛奶奶、感謝奶奶,。我給奶奶捶背,，奶奶開心而興奮地直說：“孩兒真孝順！”
奶奶很好滿足的,。只要你說聲：“奶奶辛苦了”或“奶奶你真好”之類的話,，再給她捶捶背、揉揉腿,，她就會更心滿意足的?，F(xiàn)在我難受的是奶奶走了。
費(fèi)魯喬走了……我們的小英雄走了……一顆美麗的童心走了,。
我們要珍惜這來之不易的時間,，努力為我們這個短暫的生命之旅，留下一些美而好的難忘的記憶,?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青,?！?/p>
英雄，不需要豪言壯語,，不需要英勇無敵,，英雄之所以成為英雄，就是一個人的努力充分呈現(xiàn)出了人性和愛的光輝,。冷靜地迎接死亡和威逼,，這呈現(xiàn)了多么崇高的愛，費(fèi)魯喬就是一個值得贊美,，可歌可泣的英雄,。
讀書筆記大學(xué)篇篇二
此次閱讀學(xué)習(xí)，我主要拜讀了的《實踐論》,，讀后獲益良多,，也有自己的一些感想。
《實踐論》是哲學(xué)代表著作,，運(yùn)用了馬克思哲學(xué)的觀點,，有力地批判了當(dāng)時黨內(nèi)嚴(yán)重錯誤的教條主義。以實踐觀點為基礎(chǔ),，以認(rèn)識和實踐的辯證統(tǒng)一為中心,，系統(tǒng)地論述了能動的革命的反映論。因為重點是揭露看輕實踐的教條主義這種主觀主義,，故名為《實踐論》,。
《實踐論》具體地論述了實踐及其在認(rèn)識過程中的地位和作用,，強(qiáng)調(diào)人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，它決定其他一切活動,；社會實踐有階級深刻的影響；實踐是認(rèn)識的來源和推動認(rèn)識發(fā)展的原動力,；只有人們的社會實踐,，才是認(rèn)識外界的真理性的主要標(biāo)準(zhǔn)；實踐還是認(rèn)識的目的,，無產(chǎn)階級認(rèn)識世界的目的是為了改造世界,；階級性和實踐性是馬克思主義哲學(xué)的兩個最顯著的特點。該著作具體地論述了在實踐基礎(chǔ)上認(rèn)識發(fā)展的辯證過程,，論述了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系,，批判了唯理論和經(jīng)驗論的錯誤。
文章指出,，通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理,，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識,，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實踐,，改造主觀世界和客觀世界。實踐,、認(rèn)識,、再實踐、再認(rèn)識,，這種形式,，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容,，都比較地進(jìn)入到了高一級的程度,。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，也是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀,。
馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個最顯著的`特點：一個是它的階級性,，公然申明辯證唯物論是為無產(chǎn)階級服務(wù)的；再一個是它的實踐性,，強(qiáng)調(diào)理論對于實踐的依賴關(guān)系,，理論的基礎(chǔ)是實踐，又轉(zhuǎn)過來為實踐服務(wù),。判定認(rèn)識或理論之是否真理,，不是依主觀上感覺如何而定，而是依據(jù)客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定,。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐,。從這我們不難發(fā)現(xiàn),，同志在《實踐論》中所闡述的觀點和馬克思主義的認(rèn)識論是完全統(tǒng)一的，正如馬克思主義者認(rèn)為,，只有人們的社會實踐,，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。也就是今天被我們常提到的“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”,。
同志在《實踐論》中說：感覺到了的東西,，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它,?！秾嵺`論》還談到，“感覺只解決現(xiàn)象問題,，理論才解決本質(zhì)問題,。這些問題的解決，一點也不能離開實踐,。無論何人要認(rèn)識什么事物,，除了同那個事物接觸，即生活于（實踐于）那個事物的環(huán)境中,，是沒有法子解決的,。”這說法看似平淡無奇,，實際上正是許多人忽略了的真理,。
正如在過去的十幾年學(xué)習(xí)生涯中，我們學(xué)大多數(shù)知識都只是為了應(yīng)付考試,，對于一個沒有任何社會經(jīng)驗的人,，學(xué)這些理論無異于紙上談兵。即使我們當(dāng)時記得很牢,，考試時可以做出絕大部分甚至所有的題目,，但是如果沒有實踐，我們就學(xué)不會真正的知識,，因為我們沒有和所學(xué)的內(nèi)容形成共鳴,，而知識和經(jīng)驗的掌握大多來自于親身實踐。其實回想高考前所學(xué)的知識,，大多也都忘卻,。()如果立馬再來一次，我想我不能出現(xiàn)在今天的校園了,。所以實踐是重要的,，只有在實踐中我們才能真正掌握需要的知識和技能。
實踐也要求我們對于時間和空間有個統(tǒng)一,，因為不同的時期和地點會要求我們進(jìn)行不同的實踐,，在整篇實踐論當(dāng)中,，我們可以看到很多符合當(dāng)時歷史背景的具體實例，用那些實例來說服人們,，我們也知道,，要用發(fā)展的觀點看問題，所以在不同的時期地點,，需要進(jìn)行不同的實踐,。這就是我們所說具體問題具體分析。
許多人總埋怨機(jī)會太少,，其實機(jī)會從來就不是少，只是我們沒有做好充足準(zhǔn)備,，沒有在不同狀況下進(jìn)行不同實踐的能力,。機(jī)會是留給有準(zhǔn)備的人的。我們要做好迎接各種挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備,，要積極提升自我,，積極了解各方面知識與經(jīng)驗，這樣當(dāng)機(jī)會來臨時,，我們才能把握機(jī)會,，在各種情況下都能創(chuàng)造成功。我們要抓緊機(jī)會實踐,、認(rèn)識,、再實踐、再認(rèn)識,，才能做有準(zhǔn)備的人,。《實踐論》引導(dǎo)我們現(xiàn)在,、將來各種實踐活動有著極為深遠(yuǎn)的意義,。
“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn),?！睂τ谶@句話，同志給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋：在社會實踐過程中,，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果,，于是認(rèn)識被證實了，如果達(dá)不到,，說明認(rèn)識是錯誤的,，改正之，然后才有機(jī)會取得成功,。
成功是在不斷的實踐中產(chǎn)生的,，實踐,，改進(jìn)，再實踐……,。
在今后的生活中,，我將進(jìn)一步加強(qiáng)對《實踐論》的學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義的立場,、觀點和方法研究問題,，解決問題，堅持用崇高理想鼓舞自己,，用堅定信念鞭策自己,，用高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，不斷提高自身素質(zhì),，不斷超越自我,，實現(xiàn)人生最大的價值。
讀書筆記大學(xué)篇篇三
曾經(jīng)以為智者哲人如柏拉圖者,，其著作勢必是艱深,、睿智、充滿智慧的火花,，使我如墜云端而不知所蹤.從來認(rèn)為像《理想國》這樣的在西方哲學(xué)史上的輝煌巨著一定也寫得玄之又玄.如今,，看著柏拉圖的《理想國》，盡管依舊無法參透《理想國》中的奧妙,也無法深入的了解它的深層次含義,，因為它就像一座空中花園,，必須有足夠的思想階梯才能夠爬的上去，但它帶給我的啟迪確是深遠(yuǎn)的——盡管我只能仰望而嘆之,，道聽途說而思之,片言只字而感之,。
《理想國》中論述的快樂與痛苦的觀點是我比較喜歡和贊同的。文章里說:“我們通常認(rèn)為的相對痛苦來說的快樂,，或者相對快樂來說的痛苦,，并不是真正意義上的快樂或者痛苦，而只是它們的中間狀態(tài),只是我們經(jīng)歷真正的痛苦或者快樂過后,，誤把中間狀態(tài)當(dāng)成了痛苦或快樂的反面,，這其實只是一種假象。事實上,我們可以把痛苦的停止看成快樂,快樂的停止看成痛苦,。
讀書筆記大學(xué)篇篇四
喜歡讀書,，從一小讀教科書到瘋狂地喜愛上文學(xué)，無論是正規(guī)的考試用書還是閑散的長篇名作,，但凡可以入眼的,，我都看得津津有味，讀書既讓我掌握了基本的文理知識，為今后的學(xué)習(xí)與工作奠定了堅實的基礎(chǔ),，又助我斬斷時間與空間阻隔,，得以感受不同地域的文化特色與各色人群的悲歡離合?？梢哉f,，無論是實際工作中的專業(yè)技術(shù)，還是思想范圍內(nèi)的問尋與求索,，在讀書的過程中,，我學(xué)到了很多。
也正是因為愛讀書的原故,，在參加工作后,，我學(xué)習(xí)的范圍又拓展到了一些不同的專業(yè)，其中既有電力工程專業(yè),，也有自己愛好的法律專業(yè),，在通過了一級建造師考試和電力工程造價考試后，我越發(fā)認(rèn)識到了工程領(lǐng)域內(nèi)各類知識的重要性,，并為此報考了造價工程師執(zhí)業(yè)資格，一心想探詢一下這個我不曾走進(jìn)的領(lǐng)域,，看看是否這邊的風(fēng)景獨(dú)好,。
在讀《工程造價管理理論與法規(guī)》這本書的過程中，我的思維也因?qū)映霾桓F的新概念而不斷刷新,，讀這本書的.過程,，既是攝取新知識的過程，也是拓展新視野的過程,，我仿佛看到一扇神秘的學(xué)科之門徐徐向我敞開,，讓我盡覽這一行業(yè)內(nèi)的異樣風(fēng)采。通過對這一行業(yè)職責(zé)與定位的了解,，我才真正認(rèn)識到與生產(chǎn)息息相關(guān)的造價管理的重要性,，并得以從宏觀的角度看到這一行業(yè)在整個建設(shè)領(lǐng)域乃至國民經(jīng)濟(jì)中的積極作用，工程造價既涉及到國民經(jīng)濟(jì)各部門,、各行業(yè)和社會再生產(chǎn)中的各個環(huán)節(jié),，也直接關(guān)系到我們每個普通百姓的現(xiàn)實生活，它既是各類工程項目決策的依據(jù),，又是評價投資效果的重要指標(biāo),，同時也是利益合理分配和調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的有效手段；而造價工程師作為專業(yè)的技術(shù)人員,，在世界范圍內(nèi)都享有極高的聲譽(yù),，并在各類工程建設(shè)中依靠過硬的專業(yè)知識和職業(yè)素養(yǎng)贏得社會各界的尊重，在成就建設(shè)單位、投資方,、承包方及設(shè)計方等各方利益的同時,，力爭實現(xiàn)建筑產(chǎn)品與各項工程最優(yōu)的社會價值與經(jīng)濟(jì)價值，而這最后一點,，恰恰是我最為看重的,，因為它將行業(yè)榮譽(yù)與社會利益融為一體，這與我們電力行業(yè)的宗旨是相同的,，作為電力行業(yè)的一員,，我深知服務(wù)人民、服務(wù)社會是我們行業(yè)一直奉行的準(zhǔn)則,，而能身為這一行業(yè)的一員,，也的的確確讓我擁有發(fā)自內(nèi)心的驕傲與由衷自豪。
在生產(chǎn)崗位工作多年,，參加過各類大大小小工程的交接試驗,，對工程概預(yù)算與結(jié)算還是有一定概念的，但這些概念始終是模糊不清的,，而且是相互割裂的,，從未把一個工程自決策、施工到竣工驗收直至使用,、報廢所涉及到的全部建設(shè)成本和使用成本作為一個整體來認(rèn)識和考慮,，對“造價”的認(rèn)識，原來也只局限于土建施工或本崗位涉及的調(diào)試費(fèi)用范圍,，其實,，這只不過是工程造價內(nèi)容的冰山一角，工程造價本身是致力于通過工程經(jīng)濟(jì),、工程財務(wù),、項目管理、經(jīng)濟(jì)法律法規(guī)等多方面知識及技術(shù)與計量準(zhǔn)則等一系列依據(jù)來切實衡量,、測算,、控制一個工程的全部成本，并通過不同投資方案的比選來實現(xiàn)項目的最大價值,，它既關(guān)乎我的本職工作,，又超越了工作本身的局限，讓我能夠站在更高更廣闊的角度來看待自己所從事的職業(yè),，而這種認(rèn)識,，我想是可以收益終生的。
讀書,，既讓我懂得了見微知著,，也讓我懂得了每個細(xì)節(jié)對于整體的重要，正如我們女工網(wǎng)站上的那句話知足而知不足，也正因此,，更加堅定了我不斷讀書,、不斷學(xué)習(xí)的信念與決心，要以發(fā)展的眼光看待工作,，既要掌握本職工作所需的技能,，還要進(jìn)行必要的知識儲備，如果說我們的行業(yè)是社會進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先行官,，那么,，我們年輕女工就應(yīng)巾幗不讓須眉，有勇氣爭作企業(yè)發(fā)展的先鋒,，在愛讀書,、讀好書的過程中，成就我們自身和企業(yè)共同的美好未來,。
讀書筆記大學(xué)篇篇五
拉里無疑是整個故事的主角,，他作為一名飛行員參與了一戰(zhàn)，在看到戰(zhàn)友由于救他而死去的時候,，突然有所感悟,，決議去查找生命和生活的真諦,。為此他去讀各種哲學(xué)書籍,，不惜與未婚妻分手,，做過農(nóng)夫、礦工,、流浪者,，去印度跟隨瑜伽士修行,，最終拋棄全部財產(chǎn)的羈絆,，去做船工、修理工和出租車司機(jī)體驗生活,。他覺得這是自己想要的生活,。
拉里認(rèn)為金錢是羈絆，而作者認(rèn)為金錢是“自由”和“不求人”,，我認(rèn)同后者,，我本凡人，片面的視金錢如糞土和一無全部,，說明還是沒有勘透物質(zhì)的本質(zhì)所謂的羈絆來自于你的靈魂,，而非外物。
本書留給我最大的思索是如何生活,。每個人都有自己獨(dú)特的生活方式,，不管哲人、圣人還是凡人，你不必與他們有一樣的生活,。圣人,、哲人的生活不肯定適合你，凡人的`生活你也未必喜愛,，人應(yīng)當(dāng)找尋到自己的生活意義,，并用自己的方式生活。別人的價值觀不必成為你的價值觀,，你或許會受到別人描述的那種狀態(tài)和思想影響,，但你必需依據(jù)自己的實際狀況批判的接受，否則,，你就會活成別人,。
或者好多人可以在這本小說里看到自己的影子，但是請不要去學(xué)拉里,。作者只是描述了一個他認(rèn)為完善的人,，假如被這種人設(shè)吸引而去學(xué)習(xí)仿照，無疑或被看作誤入歧途,。
人只有成為凡人,，才會是一個有血有肉的人。要有凡人的情感,，才會是一個真實的人,。
讀書筆記大學(xué)篇篇六
此次閱讀學(xué)習(xí)，我主要拜讀了的《實踐論》,，讀后獲益良多,，也有自己的一些感想。
《實踐論》是哲學(xué)代表著作,，運(yùn)用了馬克思哲學(xué)的觀點,，有力地批判了當(dāng)時黨內(nèi)嚴(yán)重錯誤的教條主義。以實踐觀點為基礎(chǔ),，以認(rèn)識和實踐的辯證統(tǒng)一為中心,，系統(tǒng)地論述了能動的革命的反映論。因為重點是揭露看輕實踐的教條主義這種主觀主義,，故名為《實踐論》,。
《實踐論》具體地論述了實踐及其在認(rèn)識過程中的地位和作用，強(qiáng)調(diào)人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動,，它決定其他一切活動,；社會實踐有階級深刻的影響；實踐是認(rèn)識的來源和推動認(rèn)識發(fā)展的原動力,；只有人們的社會實踐,，才是認(rèn)識外界的真理性的主要標(biāo)準(zhǔn),；實踐還是認(rèn)識的目的，無產(chǎn)階級認(rèn)識世界的目的是為了改造世界,；階級性和實踐性是馬克思主義哲學(xué)的兩個最顯著的特點,。該著作具體地論述了在實踐基礎(chǔ)上認(rèn)識發(fā)展的辯證過程，論述了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系,，批判了唯理論和經(jīng)驗論的錯誤,。
文章指出，通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理,，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理,。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實踐,，改造主觀世界和客觀世界,。實踐、認(rèn)識,、再實踐,、再認(rèn)識，這種形式,，循環(huán)往復(fù)以至無窮,，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)入到了高一級的程度,。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論,，也是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。
馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個最顯著的特點：一個是它的階級性,，公然申明辯證唯物論是為無產(chǎn)階級服務(wù)的,；再一個是它的實踐性，強(qiáng)調(diào)理論對于實踐的依賴關(guān)系,，理論的基礎(chǔ)是實踐,，又轉(zhuǎn)過來為實踐服務(wù)。判定認(rèn)識或理論之是否真理,，不是依主觀上感覺如何而定,，而是依據(jù)客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定,。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐,。從這我們不難發(fā)現(xiàn)，同志在《實踐論》中所闡述的觀點和馬克思主義的認(rèn)識論是完全統(tǒng)一的,，正如馬克思主義者認(rèn)為,，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn),。也就是今天被我們常提到的“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”,。
同志在《實踐論》中說：感覺到了的'東西,，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它,?！秾嵺`論》還談到，“感覺只解決現(xiàn)象問題,，理論才解決本質(zhì)問題,。這些問題的解決，一點也不能離開實踐,。無論何人要認(rèn)識什么事物,，除了同那個事物接觸，即生活于（實踐于）那個事物的環(huán)境中,，是沒有法子解決的,。”這說法看似平淡無奇,，實際上正是許多人忽略了的真理,。
正如在過去的十幾年學(xué)習(xí)生涯中，我們學(xué)大多數(shù)知識都只是為了應(yīng)付考試,，對于一個沒有任何社會經(jīng)驗的人,，學(xué)這些理論無異于紙上談兵。即使我們當(dāng)時記得很牢,，考試時可以做出絕大部分甚至所有的題目,，但是如果沒有實踐，我們就學(xué)不會真正的知識,，因為我們沒有和所學(xué)的內(nèi)容形成共鳴,，而知識和經(jīng)驗的掌握大多來自于親身實踐。其實回想高考前所學(xué)的知識,，大多也都忘卻,。()如果立馬再來一次，我想我不能出現(xiàn)在今天的校園了,。所以實踐是重要的,，只有在實踐中我們才能真正掌握需要的知識和技能。
實踐也要求我們對于時間和空間有個統(tǒng)一,，因為不同的時期和地點會要求我們進(jìn)行不同的實踐,，在整篇實踐論當(dāng)中，我們可以看到很多符合當(dāng)時歷史背景的具體實例,，用那些實例來說服人們,，我們也知道，要用發(fā)展的觀點看問題,，所以在不同的時期地點,，需要進(jìn)行不同的實踐,。這就是我們所說具體問題具體分析。
許多人總埋怨機(jī)會太少,，其實機(jī)會從來就不是少,，只是我們沒有做好充足準(zhǔn)備，沒有在不同狀況下進(jìn)行不同實踐的能力,。機(jī)會是留給有準(zhǔn)備的人的,。我們要做好迎接各種挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備，要積極提升自己,，積極了解各方面知識與經(jīng)驗,，這樣當(dāng)機(jī)會來臨時，我們才能把握機(jī)會,，在各種情況下都能創(chuàng)造成功,。我們要抓緊機(jī)會實踐、認(rèn)識,、再實踐,、再認(rèn)識，才能做有準(zhǔn)備的人,?！秾嵺`論》引導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動有著極為深遠(yuǎn)的意義,。
“只有人們的社會實踐,，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)?！睂τ谶@句話,，同志給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果,，于是認(rèn)識被證實了,，如果達(dá)不到，說明認(rèn)識是錯誤的,，改正之,，然后才有機(jī)會取得成功。
成功是在不斷的實踐中產(chǎn)生的,，實踐,，改進(jìn)，再實踐……,。
在今后的生活中,，我將進(jìn)一步加強(qiáng)對《實踐論》的學(xué)習(xí),，努力學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義的立場,、觀點和方法研究問題,，解決問題，堅持用崇高理想鼓舞自己,，用堅定信念鞭策自己,，用高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，不斷提高自身素質(zhì),，不斷超越自己,，實現(xiàn)人生最大的價值。
讀書筆記大學(xué)篇篇七
每一部作品都有它的獨(dú)特之處,，都值得我們寫,。
以下是小編搜集整理的大學(xué)生讀書筆記1000字，歡迎閱讀,，希望對你能夠提供幫助更多資訊盡在讀書筆記欄目!
一
發(fā)現(xiàn)已經(jīng)好久沒有拿起筆寫東西了,，記憶中文字是內(nèi)心最好的詮釋，是因為忙而沒有時間寫東西嗎?其實不然!每次都感覺自己很忙,，可是這么長時間以來都不知道自己究竟在忙些什么?只是每次都是再為自己找借口,，一個可以讓心安理得的借口。
人的這一生,，其實是多美的可悲!就像曾經(jīng)老師說到的蕭紅的那本書《生死場》,，每個人從一生下來，就在一步步走向死忙,。就像一個宇宙的輪回,，每個人都在趕著生，趕著死,?；蛘哌@樣的說法，未免有些悲觀,，但是,，道理卻是很實在。每個人兩手空空的來到這個世界,，最后在兩手空空的離開人世,。在人類社會的發(fā)展歷程中，只是一粒小小的塵埃,。
在曾經(jīng)所謂的大學(xué)里,，有同學(xué)問我：你是人才還是敗類。如果我沒有猜錯的話,，你肯定會回答我：我既不是人才也不是敗類,，我介于這兩者之間。如果是這樣,，我覺得：你正是在向敗類一步步墮落,。而墮落不需要理由,只需要借口,。
什么是大學(xué)?我的精神曾經(jīng)死在大學(xué)。大學(xué)是一個讓大多數(shù)人墮落的地方,。很多人曾經(jīng)懷著的遠(yuǎn)大的夢想,，斗志昂揚(yáng)地走進(jìn)了大學(xué)的校門，但是當(dāng)三年,，四年大學(xué)生活過去了?究竟是成為了人才還是敗類?結(jié)果或許只有自己才知道,。
中國如今的大學(xué)擴(kuò)招得得如此厲害，每年畢業(yè)走出校門的學(xué)生就有好幾百萬,，剛踏上社會想就業(yè)就已經(jīng)失業(yè)了,。這是才發(fā)現(xiàn)文憑是多么的一文不值。因為招聘單位看中的是你的能力跟工作經(jīng)驗,。曾經(jīng)站在人多攢動的校園招聘現(xiàn)場,，招聘單位是很多，但是你中意的能有幾個呢?如今的畢業(yè)生多如牛毛,，企業(yè)不怕缺人,，學(xué)歷高的多的是，所以他們不擔(dān)心找不到人,。這是你才發(fā)現(xiàn),，他們會把工資壓得很低很低，低的還趕不上通貨膨脹買柴米油鹽的錢,。
當(dāng)一個人在社會上待久了,，才慢慢體會到社會的心酸。發(fā)現(xiàn)要做一番事業(yè)是多么的艱難,，你不是富二代,，不是紅二代，只有靠自己,，而自己的力量是那么微不足道,。在這個社會歲上，有幾個人能成為馬云,，馬化騰或者李彥宏?大多數(shù)都是普通人,，掙扎在社會的最底層。步入社會了,，壓力隨之也越來越大,。這個世界什么都可以很虛偽，就是社會很現(xiàn)實,。
希望可以變成失望,，失望可以變成絕望，但是誰有時這一變化的決定者?責(zé)任，并不是別人給你的,，而是自己成熟的思想內(nèi)定的,。每個人都說自己長大了，都說自己成熟了,，或許只是一種成熟的表象,。對自己父母具有永遠(yuǎn)都無法推卸的責(zé)任,，但是現(xiàn)在的我們拿什么去承擔(dān)這份責(zé)任,。
從小學(xué)時代“。
我的理想,。
”,，到初中時代“我的將來”，到高中時代“我的大學(xué)”,，到大學(xué)時代“我的迷?！保@一過程中雖然完成了人生目標(biāo)的蛻變,，但最后剩下的是死掉的軀殼,。
痛苦、偉大,、新生的過程,。人生，難道不是一樣嗎?
二
同理,，學(xué)生會的工作要有所突破,，從到優(yōu)秀到卓越，創(chuàng)造是必不可少的助推劑,。要建立創(chuàng)意團(tuán)隊,，首先要打造好創(chuàng)意環(huán)境。為此,，我們需要有三個“t”：talent,，才華橫溢的人才是創(chuàng)造的基礎(chǔ);technology，科技,，尤其是我們能接觸到的新產(chǎn)品可以把創(chuàng)意更好地變?yōu)楝F(xiàn)實;tolerance,，寬容，“海納百川,，有容乃大”,，兼容并蓄會帶來各種創(chuàng)意。
作為在一線策劃,、組織,、參與活動的人，我們應(yīng)有能力，也有自信可以提出可行的創(chuàng)意,。中國臺灣的許多企業(yè)有ideabak,，寶潔公司有許多專案經(jīng)理，海爾公司有許多以基層員工名字命名的改進(jìn)版生產(chǎn)工具,。重視創(chuàng)造,，鼓勵創(chuàng)造，是它們不斷發(fā)展壯大的動力之源,。而推動它們騰飛的,，恰恰是來自基層的創(chuàng)造。
所以,，改“一言堂”為“多言堂”早已是席卷世界的潮流,。多元化往往能碰撞出有趣的創(chuàng)意?？鐕镜陌l(fā)展,，很大程度上依靠著多元化：日本人的嚴(yán)謹(jǐn)縝密，美國人的自由開放,，中國人的按部就班,，印度人的精誠團(tuán)結(jié)……所以這些結(jié)合在一起，創(chuàng)意的火花就層出不窮,。當(dāng)然,，在這之中，資訊的開放與共享作為溝通的橋梁,，其作用是不言而喻的,。交流、互動,，我們需要協(xié)同作戰(zhàn),，才能把創(chuàng)意的火燃的更旺。
管理大師彼得﹒德魯克說過：“不創(chuàng)新,，就滅亡!”希臘船王歐納西斯也曾說過：“找出方法來,，不然就創(chuàng)造一個新方法?！睕]錯,，我們常常生活在過去的經(jīng)驗中，當(dāng)我們在舊的經(jīng)驗中絞盡腦汁,，卻忘了我們擁有創(chuàng)造方法,、創(chuàng)造未來的能力。我們需要的是養(yǎng)成創(chuàng)造的習(xí)慣,。發(fā)現(xiàn)問題,，提出問題,，解決問題，簡單的過程,，就可能帶來巨大的能量,。無論是奧斯本的brainstorm，還是信徒的靜坐禱告,，我們在尋找的就是新的方法,，新的方案!
笛卡爾說：“我思故我在?！彼伎荚炀腿祟?，創(chuàng)意造福人類。不要畏懼現(xiàn)實的束縛,，想你所想,，創(chuàng)意點亮生活!
三
阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪,、殘忍,、愚昧;父子、兄弟,、夫妻之間勾心斗角;為爭奪財產(chǎn)常常為一些小事爭吵,、斗毆……但在這個黑暗的家庭里，有一個勤勞,、堅強(qiáng),、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事,，也潛移默化地教他做一個不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人,。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣,。周圍殘酷的事情太多了,，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱,。阿廖沙也還認(rèn)識很多其他的人：搬進(jìn)新房子后的幾個房客,、隔壁的三少爺，等等,。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動中懵懂的明白了一些道理,。
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的,，是彩色的;是沒有煩惱痛苦的,，更是無憂無慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”,，因為我們從沒有經(jīng)歷過被人打,、被人拿鞭子抽的滋味,。那也許是一種無法想象的痛苦吧。當(dāng)然,，除此之外,，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭奪財產(chǎn)而打架斗毆之類貪婪,、兇狠的事情,。更不會發(fā)生殘忍的把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的“恐怖事件”。
但擁有著這些,，我們并不知足,。我們總是奢求更多。因為,，在我們眼里,，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費(fèi)吹灰之力,。我們多天真啊,。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨(dú)自闖蕩,。但讀過《童年》之后,，我們應(yīng)該悔過自己曾經(jīng)的奢侈，我們應(yīng)該不再浪費(fèi),，我們應(yīng)該學(xué)會珍惜,。
那么，就從現(xiàn)在開始吧,。我們不再奢侈,，不再浪費(fèi);我們開始為長輩著想，體諒他們;我們更應(yīng)該開始滿足自己的幸福生活,。為了以后,，為了將來，為了我們到“人間”的那一天,。
讀書筆記大學(xué)篇篇八
《霧都孤兒》是本世界名著,，它講述的是發(fā)生在19世紀(jì)的一個動人的故事。 書中的主人翁奧利弗·特威斯特是一個孤兒,，他出生在濟(jì)貧院,，出生不久他的媽媽就死了。后來,，他被當(dāng)作一件物品被送來送去,，受盡折磨，直到最后遇到一位善良的布朗洛老先生,，這位先生收留了他,，從此過上了好的生活,。 讀完這本書，我的心情久久不能平靜,?？蓱z的奧利弗在已經(jīng)失去親人的痛苦下，受了這么多折磨,。真不知道在他瘦弱的身體下,，有著怎樣的意志，能使他堅持不懈,，使他在饑餓,、寒冷、孤獨(dú)下頑強(qiáng)斗爭,，向美好的生活前進(jìn),。 最令我感動的是奧利弗遇到強(qiáng)盜集團(tuán)的那段經(jīng)歷。奧利費(fèi)在路上走上了七天七夜,，饑餓難忍,，疲倦不堪。他遇到杰克一個小偷,。杰克把奧利弗帶到了賊窩,，小偷們想把奧利弗訓(xùn)練成一個小偷,。
2.
其實早在初中就聽過自己的班主任介紹過這本書,，那時只是聽了這個故事的大概，一直沒有那個機(jī)會,，在大學(xué)這個自由的空間里終于把這本書讀了個透,，自己也嘗試性的把英文版的大概的翻閱了一遍，在有對原有認(rèn)識的基礎(chǔ)上終于能進(jìn)一步體會到作者原汁原味的精神,。
我很佩服小說的主人公桑提亞哥,。桑提亞哥已經(jīng)整整八十四天沒有捕到一條魚了。這一事實,，對一個以捕魚為生的人來說,，不啻于滅頂之災(zāi)。而令人難以忍受的是,，由于運(yùn)氣不佳,，捕魚的同行們都象躲瘟疫一樣遠(yuǎn)離他。唯一一個佩服他的小男孩,，也被父母接到了另一條船上,。老人孤零零的一個人，早晨兩手空空地出海,，晚上兩手空空地回來,。如此往復(fù),，堅持了八十四天。生活的艱難,，屢遭失敗的打擊,，并沒有使老人屈服、妥協(xié),。他不抱怨生活的殘酷和命運(yùn)的不公正,，更不乞求別人的憐憫和同情。老人深信：人之為人,，其意義就在于人具有頑強(qiáng)的意志力,。因此他的希望和信心從來沒有消失過。精神上的強(qiáng)者,、勝利者,，使老人在第八十五天的清晨，又自信地獨(dú)駕扁舟,，在茫茫大海中開始了新的一天的生活,。
每每讀到這兒，我總被這種精神感動著,。我不由得想到了自己,。人生不如意十有九，沒有一帆風(fēng)順的人生,，沒有一路平坦的旅途,。我們都會遇到這樣那樣的困難與挫折。在這個時候,，就應(yīng)該做精神上的強(qiáng)者,，勝利者。不要抱怨任何,，只需面對挫折,，做桑提亞哥一樣的“硬漢”。
人是要有點精神的,，所以我喜歡品味生活的點點滴滴,，尋找任何可以觸動我心靈的東西，讓它成為我的精神支柱,，成為我執(zhí)著與狂熱的動力,。
看看我們現(xiàn)在的的大學(xué)生都在做什么，當(dāng)生活中真的遇到了點苦難的時候又是如何面對的,，僅每年跳摟自殺的大學(xué)生就接二連三,，在高考的壓力下頻頻自殺的高中生也年年發(fā)生，這又意味著什么呢?如果每個人都能向那個老人一樣摒住生活的信念,，遇到再大的困難也坦然從容面對,，那么每年的悲劇就不在頻頻上演了,。
每一本書，都有它自己的“靈魂”,，當(dāng)你閱讀一本書時,，自己也就在不知不覺當(dāng)中，陷入了那個書中所構(gòu)想的世界,。
因為書所有的`“靈魂”不同,，自然那個所構(gòu)想的世界也不一樣。而我所指的“靈魂”,，就是每本書,，其自身要表達(dá)的思想，或者愿望,。
我們會因為那些感人的書,，而潸然淚下，或因為那些記錄屈辱歷史的書,，而熱血沸騰,，甚至因為那些武俠、玄幻的書,，而將自己想象成天下第一的人,。
《老人與海》卻是一本能讓人了解,，什么才是真正的人生,，什么才是堅強(qiáng)的書，一本實實在在的好書,。在現(xiàn)實生活中,，我們會不斷地受到挫折、失敗還有許多負(fù)面的情緒,，許多人因此而消極、失去對生活的熱愛,。而《老人與?！穮s刻畫出一個與大海搏斗，在艱難的環(huán)境下,，奮力生活的老漁夫,。大家應(yīng)該記得，在書中提到過,，老人的漁船上那破舊的帆布,，就像是一面失敗的旗幟，仿佛在宣告著老人永遠(yuǎn)都捕不到魚的倒霉運(yùn)氣,。但是,，他沒有放棄,，仍然出海捕魚。而在現(xiàn)實中,，某些人卻不能堅持,，面對挫折就選擇了放棄，選擇了逃避,。和那已經(jīng)生活窘迫的老漁夫相比,，那些逃避的人真的是不知道什么才是挫折。我們可能會因為考試的失利,，而對自己失去信心,。或者因為別人的批評,，而自暴自棄,。在那時候，想想這個堅強(qiáng)的老漁夫,，他是如何面對生活的,。自己的心，自然就會釋然許多,。
讀書筆記大學(xué)篇篇九
讀過《忠誠勝于能力》一書,，對忠誠的作用有了更深刻的認(rèn)識。忠誠的面很廣,，可以指對國家,、對人民、對事業(yè),、對上級,、對朋友等真心誠意、盡心盡力,，沒有二心：忠誠老實|忠誠勇敢|忠誠可靠|對祖國無限忠誠等,。
忠誠既是古今中外予以贊譽(yù)的一種美德，又是事業(yè)成功的一塊基石,。中國文化非常講究忠誠,。“一臣不事二主”的觀念具有很深的影響力,。在中國,，幾乎到處都能見到關(guān)公廟，關(guān)羽因為“掛印封金,，千里尋主”而成為忠義的化身,，成為“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫”的典范,。關(guān)羽無論作為一個歷史人物還是作為一個民間傳說的主角,，都被罩上耀眼的光環(huán)。拿破侖曾經(jīng)說過,，不想當(dāng)元帥的士兵就不是好士兵,。他還說過，不忠誠于統(tǒng)帥的士兵就沒有資格當(dāng)士兵,?！笆勘仨氈艺\于統(tǒng)帥，這是義務(wù)”,。
忠誠不僅是一種品德,，更是一種能力，而且是其他所有能力的統(tǒng)帥與核心,。缺乏忠誠,，其他的能力就失去了用武之地。
現(xiàn)代企業(yè)竟?fàn)幖ち?，企業(yè)的競爭歸根結(jié)底是人才的競爭,，人才更多情況下是指“知識型員工，企業(yè)大廈的建構(gòu)的支柱就是由知識員工所組成的`,。日本企業(yè)明確提出用人的基本原則是“忠誠第一,，能力第二”、中國企業(yè)用人講究“德才兼?zhèn)?、西方企業(yè)用人注重“價值觀認(rèn)同,，其實質(zhì)都是需要對組織、對企業(yè)的忠誠,。應(yīng)當(dāng)說層面越高的成員就越需要其對組織的忠誠,。知識員工一般處在企業(yè)內(nèi)的中高層面，因此,，如何提高知識員工對企業(yè)的忠誠度就顯得日益的重要,。
讀書筆記大學(xué)篇篇十
每當(dāng)我翻開《西游記》時，總有不同的心情,。它在四大名著中,，是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣,。但今時今日，不變的是那光怪陸離,，色彩斑斕的神話世界,，我的領(lǐng)悟卻變了。
這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作,，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示,，有人喜歡它鮮明的人物個性,；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白,；有人還研究它的歷史背景,、社會現(xiàn)象。但在我看來,，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求,，那就是——自由。
在經(jīng)歷了日復(fù)一日個性受約束的日子,，廿一世紀(jì)的人們都格外向往自由,，向往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出,，“不伏麒麟轄,，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”,，闖龍宮,，鬧冥司，自花果山上目在稱王,?？梢哉f已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài),。孫悟空其實就是自由的化身,，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由,，它的一切斗爭也是為了爭取自由,。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣,。然而,，每個人都明白，在現(xiàn)在,，即使是將來,，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束,。盡管包圍著我們的是個受約束的世界,，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際,、包容天地,。
假如沒有孫悟空。
印象中，初讀《西游記》,，最討厭的人物就是那個不可一世的齊天大圣——孫悟空,。按常理來說，孫悟空應(yīng)該是眾多少兒讀者的崇拜對象啊,。有一天偶然翻看自己小學(xué)時的日記,。上面寫道：“今天看到‘其’天大圣把那個人打死了，腦漿象豆‘符’一樣出來了,。我很想哭,，這是宋老師說的殘忍吧?！爆F(xiàn)在看起來真的很可笑,。
是啊，那時單純的過分,，那一個細(xì)節(jié)竟然使孫悟空在我心里成了一個殘忍的角色,，使我幼小的心靈有了一次至今仍記憶著的陰影?？稍囅?，假如沒有了孫悟空，那整部小說也許不會有那么多的血腥,，不會使天宮大亂,，也不會有如來把他壓在五行山下，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)那么多麻煩事,。
可畢竟孫悟空是個功臣,，是《西游記》里的英雄，一路上降妖服魔保護(hù)唐僧的安全?，F(xiàn)在孫悟空是《西游記》中我最欣賞的角色,，并非因為他那些英雄行為，也不是因為他那出神入化的七十二變,，只是被他的精神所感動,。
假如沒有唐僧。
小學(xué)五年級,，再讀《西游記》時,，發(fā)現(xiàn)對唐僧厭惡到了極點：其實《西游記》也就是那么一檔子事，主題就倆字——取經(jīng),！從西天取到真經(jīng),，然后把經(jīng)書交給皇上這故事也就完結(jié)了。之所以成為了洋洋灑灑一百多回的神話小說,，主要原因就是——唐僧,。想想看,，孫悟空是齊天大圣??！一個跟頭十萬八千里。取經(jīng),？一跟頭的事,！
雖說八戒、沙僧是沒有悟空厲害,，可怎么算也是日行千里的主兒,。到大雷音寺取個經(jīng)，幾天就辦成不是問題吧,？可問題就出在了唐僧身上,，使自己3個本領(lǐng)高強(qiáng)的徒弟那騰云駕霧的.本事不能施展。這也就算了,，可偏偏他還是令妖怪們垂涎三尺的金禪子轉(zhuǎn)世,，再加上他不分黑白，不識人妖,。
常念那緊箍咒令忠心保護(hù)自己的大徒弟孫悟空滿地打滾,，折騰的死去活來，甚至還趕回了老家,，這便給這條本已遙遠(yuǎn)艱難的路又增添了不少的“色彩”,。要是沒有了唐僧，這一路不知道少了多少麻煩,，減了多少曲折,，節(jié)約了多少金子似的時間啊?？呻S著時間的流逝和自己的成長,，我逐漸理解接受了故事中這一切的安排。
假如沒有配角,。
《西游記》這部神話小說真是教給了我太多的東西,，而這些都是以后的人生中不可缺少的。它令我善良寬容,，嫉惡如仇,；令我面對困難時努力想辦法去戰(zhàn)勝，而不是逃避,；更多的是,，使自己摘下了完美主義的眼鏡。
