每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章,。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想,、想象、思維和記憶的重要手段,。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧,。

大學(xué)生讀書(shū)筆記篇一

曹文軒是我非常喜歡的一位作家，他寫(xiě)過(guò)《青銅葵花》《草房子》等許多小說(shuō),。這個(gè)暑假，我新讀了他的《根鳥(niǎo)》,。乍看書(shū)名，你可能會(huì)以為“根鳥(niǎo)”是一只鳥(niǎo),，一開(kāi)始我也是這樣認(rèn)為的，但讀下去,，才知道“根鳥(niǎo)”原來(lái)是一個(gè)人，而且是一個(gè)既善良又勇敢的人,。

根鳥(niǎo)是個(gè)獵人，他在一次打獵時(shí)發(fā)現(xiàn)了一只腳上系著布條的白鷹,。打開(kāi)布條,，上面寫(xiě)著一個(gè)叫紫煙的女孩掉進(jìn)了一個(gè)長(zhǎng)滿百合花的大峽谷,。根鳥(niǎo)義無(wú)反顧地為救女孩上路了,。一路上,，他走過(guò)沙漠,，翻越山嶺,。遇到了為兒子尋夢(mèng)的板金大叔,，又在鬼谷認(rèn)識(shí)了獨(dú)眼老人，在青塔認(rèn)識(shí)了老僧人,，最終找到了那個(gè)峽谷。

當(dāng)然,，根鳥(niǎo)尋找峽谷的路途并不是一帆風(fēng)順的，除了遇到那些善良的給他提供幫助的人,，還遇到了一些無(wú)恥的人，“長(zhǎng)腳”就是其中一位,。他先給一些流浪漢恩惠,，再把他們騙到鬼谷,，給他們吃會(huì)忘掉一切的果子“紅珍珠”，然后利用他們?yōu)樽约洪_(kāi)采礦石,。根鳥(niǎo)一開(kāi)始也被騙了，但在獨(dú)眼老人的幫助下并未失憶,，后來(lái)燒了“紅珍珠”，騎馬逃出了鬼谷,。還有一個(gè)叫“黃毛”的人,，他十分貪心，在青塔,，他與根鳥(niǎo)一起搬木頭,，他故意向根鳥(niǎo)示好，請(qǐng)他喝酒,、灌醉根鳥(niǎo),，偷了他買(mǎi)馬的錢(qián)。多虧后來(lái)老僧人送馬給根鳥(niǎo),，根鳥(niǎo)才能夠找到峽谷。由此可見(jiàn),，根鳥(niǎo)的這一路是多么的艱辛、危險(xiǎn),。他能歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦,，憑著一腔善意和勇氣去幫助別人,，真的十分難得。

靜下心來(lái)想想,，我們會(huì)像根鳥(niǎo)一樣,，為救助一個(gè)陌生女孩去奔波辛勞嗎?可能我們很多人的答案都是“不能”。因此,，根鳥(niǎo)的行為就十分的可貴。盡管這樣的事情不太可能發(fā)生在我的身邊,，但我也懂得了每個(gè)人都有一顆善良的心，但光有善良的心還不夠，還要有勇敢的行動(dòng),、不懈的堅(jiān)持和努力。要讓善良在左,，勇氣在右,，一路陪伴我們前行,，就像根鳥(niǎo)從家鄉(xiāng)菊坡出發(fā)，一直心懷善念堅(jiān)持尋找不放棄一樣,。

書(shū)后面寫(xiě)著曹文軒的一段話：“當(dāng)一個(gè)人對(duì)一個(gè)出于逆境中的人產(chǎn)生扶持、援助之欲望,，并實(shí)施了自己的高尚行為之后，他的心里一定會(huì)感到有一個(gè)溫?zé)岬呐鞲挥锌旄械貏⑦^(guò),，從而使自己的靈魂得到凈化?！?/p>

看完這本書(shū)，我似乎也感到了這“溫?zé)岬呐鳌睆男拈g流過(guò),，從現(xiàn)在流到以后……

大學(xué)生讀書(shū)筆記篇二

大學(xué)有著濃厚的學(xué)習(xí)研究和成才的氛圍。進(jìn)入大學(xué)后樹(shù)立了新的學(xué)習(xí)理念,。學(xué)會(huì)了自主,、全面,、創(chuàng)新,、終身學(xué)習(xí)的理念，終身受益,。且廣泛涉獵了相關(guān)知識(shí),，掌握了科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,，培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考問(wèn)題,、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力,。而身為經(jīng)管學(xué)生的我深知打好基礎(chǔ)的重要性。努力學(xué)好理論知識(shí),。利用豐富的課余時(shí)間，到校外實(shí)踐,，聆聽(tīng)老師的諄諄教誨,，受益匪淺,。積極參與校內(nèi)和校外的志愿服務(wù)活動(dòng)，到敬老院照顧孤寡老人,，在學(xué)校食堂打掃衛(wèi)生，在車(chē)站維持秩序等等,，累并快樂(lè)著。保持積極向上的生活態(tài)度,，，對(duì)工作責(zé)任心強(qiáng),、勤懇踏實(shí)，有較強(qiáng)的組織能力,，有一定的創(chuàng)意理念,不但鍛煉自己的組織交際能力,還深刻地感受到團(tuán)隊(duì)合作的精神及凝聚力.更加認(rèn)真負(fù)責(zé)對(duì)待團(tuán)隊(duì)的任務(wù)。

像雛鷹離開(kāi)了父母的懷抱,我漸漸學(xué)會(huì)了獨(dú)立生活,，樹(shù)立了自信,、自律,、自立、自強(qiáng)的精神,，勇于面對(duì)社會(huì)和生活,。虛心求教，細(xì)心體察,。大膽實(shí)踐，不斷地積累生活經(jīng)驗(yàn),。生活即是最好的老師,。

積極投身社團(tuán)活動(dòng)與社會(huì)工作,，加社團(tuán),，鍛煉自己的組織和交往能力，并努力參與各項(xiàng)大型活動(dòng)的策劃工作,，讓自己的課余生活豐富多彩。大學(xué)生學(xué)年自我鑒定不能僅僅滿足于已取得的一點(diǎn)點(diǎn)成績(jī),，要努力學(xué)會(huì)用科學(xué)的發(fā)展觀來(lái)認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)社會(huì),，能清醒的意識(shí)到自己所擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任,，對(duì)個(gè)人的人生理想和發(fā)展目標(biāo)，有相對(duì)成熟的認(rèn)識(shí)和定位,。我會(huì)更加迫切要求自己充實(shí)充實(shí)再充實(shí).完善自我.且我相信:用心一定能贏得精彩!

大學(xué)生讀書(shū)筆記篇三

《名人傳》由法國(guó)著名作家羅曼?羅蘭的《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成,，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期,，無(wú)論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響,。在這三部傳記中，羅曼?羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處,，著力刻畫(huà)了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程,。

書(shū)中寫(xiě)了三個(gè)世界上赫赫有名的人物,。第一個(gè)是德國(guó)作曲家：貝多芬；另一個(gè)是意大利的天才雕刻家：米開(kāi)朗基羅,；最后一個(gè)是俄羅斯名作家：托爾斯泰,。

在這本《名人傳》中最令我感動(dòng)的就是貝多芬的故事。貝多芬是個(gè)音樂(lè)天才,，他的天分很早就被他的父親發(fā)現(xiàn)了，不幸的是,，貝多芬的父親并不是一個(gè)稱職的好父親,，他天天讓貝多芬練琴，不顧及他的心情,，一個(gè)勁兒的培訓(xùn)他,，有時(shí)甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進(jìn)一個(gè)屋子里關(guān)起來(lái),，一關(guān)就是一整天，用暴力逼他學(xué)音樂(lè),。貝多芬的童年是十分悲慘的,，他的母親在他十六歲時(shí)就去世了,，他的父親變成了揮霍的酒鬼。這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上,，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導(dǎo)致他的脾氣暴躁而古怪,。但是貝多芬沒(méi)有因此而沉淪，他把自己的全部精力,，都投入到了自己所熱愛(ài)的音樂(lè)事業(yè)中去了。由于他的天分和勤奮,，很快地他就成名了,。當(dāng)他沉醉在音樂(lè)給他帶來(lái)的幸福當(dāng)中時(shí),，不幸的事情又發(fā)生了：他的耳朵聾了。對(duì)于一個(gè)音樂(lè)家而言,，最重要的莫過(guò)于耳朵,，而像貝多芬這樣以音樂(lè)為生的大音樂(lè)家，卻聾了耳朵,，這個(gè)打擊是常人所接受不了的。

貝多芬的一生是悲慘的,，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢,？為什么正常人做不到的事,，他卻能做到呢,？這引起了我的深思。我認(rèn)為,，貝多芬之所以成功,，是因?yàn)樗兄c凡人的毅力和奮斗精神,。面對(duì)困難，他絲毫無(wú)懼,。這就是他成功的秘訣。在日常生活中,，我們遇到困難時(shí),，經(jīng)常想到的就是請(qǐng)求他人的幫助,，而不是直面困難，下定決心一定要解決,。而貝多芬，因?yàn)槠夤殴?，沒(méi)有人愿意與他做朋友,，所以,，他面對(duì)困難，只能單槍匹馬,，奮力應(yīng)戰(zhàn),。雖然很孤獨(dú)，卻學(xué)會(huì)了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無(wú)限的勇氣,，再可怕的敵人也可以打敗。

羅曼?羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸?，以感人肺腑的筆墨，寫(xiě)出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類(lèi)苦難的偉大情懷.早在二十世紀(jì)三四十年代,，由我國(guó)著名翻譯家傅雷先生譯成中文,，他從《名人傳》中得到的啟示是:“惟有真實(shí)的苦難,，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的悲劇,，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn),；惟有抱著‘我不入地獄誰(shuí)入地獄’的精神，才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族?”

那么,，對(duì)于今天的讀者來(lái)說(shuō),，《名人傳》又能給予我們什么呢,？在一個(gè)物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對(duì)貧弱的時(shí)代，在一個(gè)人們躲避崇高,、告別崇高而自甘平庸的社會(huì)里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬,，因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡,，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn),。在《米開(kāi)朗琪羅傳》的結(jié)尾，羅曼?羅蘭說(shuō),，偉大的心魂有如崇山峻嶺,，“我不說(shuō)普通的人類(lèi)都能在高峰上生存,。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮,。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸,，與脈管中的血流。在那里,，他們將感到更迫近永恒。以后,，他們?cè)倩氐饺松膹V原,，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”,。對(duì)于我們的時(shí)代，這實(shí)才是真言,?！睹藗鳌酚∽C了一句中國(guó)人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者,，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之,。

貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開(kāi)朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”,，托爾斯泰的“我哭泣,，我痛苦,，我只是欲求真理”，無(wú)不表明偉大的人生就是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰(zhàn)斗,。我們的時(shí)代千變?nèi)f化，充滿機(jī)遇,，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗,。我們要的是一夜成名,。浮躁和急功近利或許會(huì)使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就,，但絕不能讓我們躋身人類(lèi)中的不朽者之列。因此,，讀讀《名人傳》也許會(huì)讓我們清醒一些。

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大學(xué)生讀書(shū)筆記篇四

大學(xué)之道，在明明德,，在親民,，在止于至善,。這是古典詩(shī)文《大學(xué)》里的句子。所謂大學(xué),，實(shí)質(zhì)為大學(xué)問(wèn),，人世間最重要的學(xué)問(wèn),。

原為《禮記》中的一篇。相傳為曾子作,，近代許多學(xué)者認(rèn)為是秦漢之際儒家作品,。全面總結(jié)了先秦儒家關(guān)于道德修養(yǎng),、道德作用及其與治國(guó)平天下的關(guān)系,。南宋朱熹把它與《論語(yǔ)》、《孟子》,、《中庸》合稱為四書(shū),，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典,。朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為經(jīng)一章,，傳十章。認(rèn)為,，經(jīng)一章蓋孔子之言,，而曾子述之；其傳十章,，則曾子之意而門(mén)人記之也,。

《大學(xué)》的版本主要有兩個(gè)體系：一是經(jīng)朱熹編排整理,，劃分為經(jīng)、傳的《大學(xué)章句》本,；一是按原有次序排列的古本,，即《禮記》中的《大學(xué)》原文,。以朱熹《大學(xué)章句》本，流傳最廣,、影響最大，本篇就是采用的《大學(xué)章句》本,。大學(xué)是對(duì)小學(xué)而言，是說(shuō)它不是講詳訓(xùn)詁,，明句讀的小學(xué),，而是講治國(guó)安邦的大學(xué),。大學(xué)是大人之學(xué)。

《大學(xué)》為初學(xué)入德之門(mén)也,。經(jīng)一章提出了明明德,、親民,、止于至善三條綱領(lǐng)，又提出了格物,、致知,、誠(chéng)意、正心,、修身,、齊家,、治國(guó)、平天下八個(gè)條目,。八個(gè)條目是實(shí)現(xiàn)三條綱領(lǐng)的途徑,。在八個(gè)條目中,，修身是根本的一條，自天子以至于庶人,，壹是皆以修身為本。十章分別解釋明明德,、新民,、止于至善,、本末、格物,、致知,、誠(chéng)意,、正心、修身,、齊家,、治國(guó),、平天下,。明明德是指弘揚(yáng)光明正大的品德,。新民是指讓人們革舊圖新,。止于至善是指要達(dá)到最好的境界。本末是指做事要分清主次,，抓住根本。格物、致知是指窮究事物的原理來(lái)獲得知識(shí),。誠(chéng)意就是勿自欺,，不要掩其不善而著其善,。正心就是端正自己的心思。修身就是加強(qiáng)自身修養(yǎng),，提高自身素質(zhì)。齊家就是管理好自己的家庭,、家族。治國(guó),、平天下是談治理國(guó)家的事。怎樣治理國(guó)家呢,？首先要作表率,；自己討厭的,，不加給別人；要得眾,、慎得、生財(cái),、舉賢。得眾則得國(guó),，失眾則失國(guó),；有德此有人,，有人此有土，有土此有財(cái),；見(jiàn)賢能舉,，舉而能先,。 《大學(xué)》的'的宗旨,，在于彰明人類(lèi)天賦的光明純瑩的心靈,，光明正大的德行；在于以身作則,，樹(shù)立榜樣 再通過(guò)禮樂(lè)教化,，以啟迪人們的自覺(jué),，去除物欲，不斷更新自己的德行,，而達(dá)到至善至美的最高境界。對(duì)大學(xué)的綱領(lǐng)有所體會(huì),，自然便會(huì)立定人生志向,，以此為生命的理想方向。確定了心中志向,，便不會(huì)輕易為外物所干擾，就會(huì)至死不渝的去追求,。不論面對(duì)何事何物，都能認(rèn)真思考,，由此得到至善之理,，明白明明德和親民的關(guān)系如同根本和末梢的關(guān)系,。知止是開(kāi)端，能得是結(jié)果,，對(duì)大學(xué)綱領(lǐng)有深切的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，自然距離大學(xué)之道的實(shí)現(xiàn)不遠(yuǎn),。

人們常說(shuō),，一屋不掃,，何以掃天下,，又常說(shuō)：修身,，齊家，治國(guó),，平天下。兩者一樣,，都被人用來(lái)表達(dá)自己所理解的君子之道,。這種君子之道,，用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是從小事做起,，從現(xiàn)在做起,，從身邊做起,。

《大學(xué)》中修齊治平的順序與此并不相同。文章說(shuō)：古之欲明明德于天下者先治其國(guó),，欲治其國(guó)者先齊其家，欲齊其家者先修其身,，欲修其身者先正其心,，欲正其心者先誠(chéng)其意,，欲誠(chéng)其意者先致其知，致知在格物,。

順序不一樣,，境界也就迥異：修齊治平是四有新人們的個(gè)人修行之道，平治齊修則是古之圣王的基本國(guó)策了,。這種國(guó)策,，用一句歌詞說(shuō)，就是：只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài),，世界將變成美好的明天。

可是很遺憾,，偏偏有些人吝嗇于一點(diǎn)愛(ài),，有些人等著別人獻(xiàn)出愛(ài),，還有人名為愛(ài)人,， 實(shí)為害人?？偠灾徽\(chéng)其意,、致其知者,，鉆營(yíng)計(jì)較于片瓦只草,、蠅頭小利者，眾矣 ,。

大學(xué)生讀書(shū)筆記篇五

《上下五千年》這本書(shū)讓我如此入迷，我仿佛搭上了時(shí)光的列車(chē),，行駛在五千年歷史的鐵軌上，一個(gè)個(gè)朝代的變遷,，一件件歷史的大事，就如同鐵軌上的一根根枕木,，讓列車(chē)發(fā)出忽高忽低的轟鳴,。

開(kāi)篇先談?wù)劥笥怼莻€(gè)了不起的治水大師,。

黃河泛濫，禹的爸爸鯀幾十年筑堤擋水,，屢屢失敗，被舜殺掉了,。禹負(fù)責(zé)治水后,，想了一個(gè)有效的辦法——引水入海,，并且還教老百姓利用水發(fā)展農(nóng)業(yè)，構(gòu)成了最初的國(guó)家,。他第一次經(jīng)過(guò)家里，聽(tīng)說(shuō)兒子出身了,，沒(méi)進(jìn)去看;第二次經(jīng)過(guò)家門(mén),，兒子已經(jīng)會(huì)叫爸爸了，他向兒子招招手,，沒(méi)進(jìn)門(mén);兒子十幾歲了,，禹第三次經(jīng)過(guò)家門(mén),，摸摸兒子的頭,，轉(zhuǎn)身走了?！叭^(guò)家門(mén)而不入”,，被后人稱頌,。可是我卻有一點(diǎn)自我的想法,。

大禹雖然治水有功，卻不是個(gè)稱職的爸爸,。他忽視了對(duì)兒子的教育,，就算自我沒(méi)空,，也應(yīng)當(dāng)關(guān)照妻子教育好兒子。三字經(jīng)里說(shuō),，養(yǎng)不教,，父之過(guò),。他的兒子啟在禹死后殺死了父親選定的接班人伯益，奪取了王位,，整天吃喝玩樂(lè)，荒淫無(wú)度,，把國(guó)家搞得烏煙瘴氣,。

前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說(shuō)過(guò)：“教育工作中的百分之一的廢品,，就會(huì)使國(guó)家遭受?chē)?yán)重的損失,?！边@句話用在啟身上是多么貼切啊!我更加理解了教師和家長(zhǎng)整天教導(dǎo)我們做人的道理，有時(shí)候我還嫌?jì)寢屃_嗦呢,，此刻我做功課累了,，有怨氣了,，就會(huì)聽(tīng)聽(tīng)周杰倫的《聽(tīng)媽媽的話》，慢慢懂得去理解媽媽的苦心,，因?yàn)樗龅囊磺卸际菫榱俗屛冶M快成才呀!

大學(xué)生讀書(shū)筆記篇六

對(duì)于墨子，以前不說(shuō)很陌生,，也算是了解不多，除了在歷史教科書(shū)中學(xué)過(guò)有關(guān)他的簡(jiǎn)單常識(shí),，知道些姓氏名誰(shuí)生存年代和“兼愛(ài)”“非攻”等主要主張,，再就是在語(yǔ)文教科書(shū)中學(xué)過(guò)其《公輸班》一文,，知道其如何跑到楚國(guó)跟公輸班進(jìn)行道義上的交涉技術(shù)上的演練最終讓楚王取消攻打宋國(guó)計(jì)劃的故事，其余則知之甚少,。后來(lái)說(shuō)墨子乃是滕東木石處的本地人,，后來(lái)在市里火車(chē)站廣場(chǎng)上豎起了墨子銅像,，又在龍泉廣場(chǎng)西側(cè)的龍泉塔下建了墨子紀(jì)念館，我也沒(méi)有多注意,。直到單位領(lǐng)導(dǎo)研究墨學(xué)而且有所成就，我得到其簽名著作,，空閑中有時(shí)翻閱消遣,，雖不大專(zhuān)心多是囫圇吞棗也畢竟慢慢多了解了些,。

墨子可謂是個(gè)理論和實(shí)踐兩方面都很牛的人,，最早的小孔成像和一大堆兒科技成果,，而且是標(biāo)準(zhǔn)化程序化規(guī)范化的東西,，很容易普及推廣，而且效果極佳,，墨守成規(guī)就可見(jiàn)他在科學(xué)和標(biāo)準(zhǔn)化等方面的成就。他的政治主張也頗得百姓擁護(hù),，哲學(xué)方面同樣有才，為了實(shí)現(xiàn)其理念,，還自己組織了非政府的軍事武裝,，其軍事才能也很突出。不管因?yàn)槠渥越M武裝行俠仗義說(shuō)他是俠義的首倡者還是“黑-社-會(huì)”鼻祖,，他是一個(gè)非常個(gè)性的有思想的人物,，也因此他的學(xué)說(shuō)遭到了統(tǒng)治者得打壓,，但墨家其平民觀念和俠義思想在當(dāng)時(shí)確實(shí)都有很大的影響力，對(duì)今日也有些參考價(jià)值,。

《墨子》之中各篇文章的排序該是特意安排，墨家先是苦口婆心勸諫國(guó)君要重用賢良,，約束自己,，還要注意別折騰,，注意治國(guó)的諸多問(wèn)題，還要克服已有的或是可能有的太多問(wèn)題,，等等,，可以說(shuō)前頭用名利來(lái)引誘,，再輔以不然則“后果很?chē)?yán)重”來(lái)嚇唬，只求國(guó)君能當(dāng)個(gè)他心目中的明君,，給百姓一個(gè)和-諧,。然后接著是一大堆的專(zhuān)業(yè)性治國(guó)治民-主張建議等等,，盡可放心采用，該是很有療效,。墨子的一些觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)該是很有用的,，對(duì)百姓也是很有好處的,，如今兩千多年過(guò)去了，他的一些思想還熠熠生輝,，讓人嘆服。當(dāng)然,，人都逃不脫歷史的局限,，我們學(xué)習(xí)墨子當(dāng)然也該辯證,，不能全拿來(lái)當(dāng)做經(jīng)典，畢竟時(shí)代變了,。

墨子文中字里行間看出的當(dāng)時(shí)的弊端和弊政就已經(jīng)很多,，任官方面墨子多次提到“今王公大人其所富,，其所貴，皆王公大人骨肉之親,，無(wú)故富貴,、面目美好者也,。”同樣橫行的是官二代富二代或是裙帶關(guān)系,，與墨子倡議的量才使用相距千里，其主要問(wèn)題還是當(dāng)權(quán)者的問(wèn)題,，官僚的問(wèn)題,。墨子的很多觀點(diǎn)和想法是好的,，但結(jié)果跟后來(lái)我們知道的一樣,。當(dāng)權(quán)者生活方面的奢華也一般無(wú)二，奢華的宮室,、華麗的服裝、浪費(fèi)的飲食,、豪華的舟車(chē),，還有大量蓄私等行為，無(wú)疑都是不利和-諧的,，也已大量存在于當(dāng)時(shí),，人的陋習(xí)從那時(shí)就大量存在,，如今還在延續(xù)或是發(fā)展了下而已。我贊成墨子的很多觀點(diǎn),，很多也可借鑒至今日，比如《辭過(guò)》,，如今一心發(fā)展經(jīng)濟(jì)刺激消費(fèi)就不是好事,，甚至可以說(shuō)人類(lèi)正不斷“發(fā)展”著“競(jìng)爭(zhēng)”著直至彼此一起走上絕路,。后世人接過(guò)的會(huì)是怎么樣的一個(gè)世界?當(dāng)今一面說(shuō)要節(jié)約能源保護(hù)環(huán)境，另一方面拼命都要刺激消費(fèi)糟蹋資源,，二者本就是相對(duì)的。無(wú)盡的欲望會(huì)帶來(lái)災(zāi)難,。

記得當(dāng)初在學(xué)校學(xué)歷史時(shí)，教材里最主要介紹的是墨子的“兼愛(ài)”和“非攻”,，對(duì)其他包括尚同尚賢等觀點(diǎn)都未太突出強(qiáng)調(diào),。或是是時(shí)代的局限,，或許是墨子心里明白嘴上沒(méi)法說(shuō)，靠明君實(shí)現(xiàn)精英政治,，靠當(dāng)權(quán)者的道德自我約束他們自己，太難了,，“兼愛(ài)”和“非攻”很好,，可古今中外——包括而今的民-主典范國(guó)家——又在哪里得到真正實(shí)現(xiàn)過(guò)?現(xiàn)實(shí)是殘酷的，人性的世界也只遵循叢林法則,。大家嘴上都可以說(shuō)得冠冕堂皇，實(shí)際上還是我想怎樣就怎樣,，只要我喜歡!要改變赤裸裸的叢林法則實(shí)質(zhì)是不可能的,，而通過(guò)比如墨子等人的主張可以在一定程度上緩沖一下矛盾,，對(duì)社會(huì)各種力量間的行為進(jìn)行一下規(guī)范，維持盡可能的讓大家都能接受的狀態(tài),。如今同樣如此,。

對(duì)傳統(tǒng)文化,，該辯證著分析，不要死抱著傳統(tǒng),，如今大講傳統(tǒng)也不能太絕對(duì)，對(duì)傳統(tǒng)文化不必奉若神明死命弘揚(yáng),，而應(yīng)有選擇地?fù)衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之,。我?guó)的傳統(tǒng)封建文化有些利民的成分僅為點(diǎn)綴而已，主要實(shí)際宣揚(yáng)的是君君臣臣父父子子之類(lèi)的等級(jí)觀念,，要求對(duì)上要絕對(duì)服從，可對(duì)百姓來(lái)說(shuō)上層靠得住嗎?靠上層的道德自我約束根本不靠譜,，無(wú)法保證任何東西。另一方面士大夫的個(gè)人修養(yǎng)和安身立命方面說(shuō)是修身齊家治國(guó)平天下,，則不免是過(guò)于自我陶醉一廂情愿地把解救天下的擔(dān)子(實(shí)是欲望)全攥在自己手里,，說(shuō)的是貢獻(xiàn),，其實(shí)是控制，是實(shí)現(xiàn)自己個(gè)人理念上的私欲,，無(wú)非是把自己的絕對(duì)“正義”觀點(diǎn)強(qiáng)加給人,，而不是“已所不欲，勿施于人”,。專(zhuān)制的傳統(tǒng)下產(chǎn)生不了現(xiàn)代的文明民-主制度。墨子為天下著想勸諫國(guó)君實(shí)施墨家的政治主張,，也不是每一條建議都正確得可以超越時(shí)空，不管怎么樣,，不管在什么時(shí)代,，為天下的安定為百姓的幸福振臂而呼的人總是讓人敬佩尊敬的,。

如今的世界比以前更復(fù)雜，我們也該立足現(xiàn)實(shí)兼顧長(zhǎng)遠(yuǎn),，克制欲望,，協(xié)調(diào)協(xié)商,，讓世界變成一個(gè)寬容的，節(jié)奏相對(duì)慢一些的和-諧世界才好,。

大學(xué)生讀書(shū)筆記篇七

艾麗伏尼契,，這位愛(ài)爾蘭女作家寫(xiě)下的《牛虻》,，的確留給了人們一筆可觀的精神財(cái)富，告訴了我們親情的意義,。

牛虻(亞瑟·勃爾頓)是一個(gè)非常堅(jiān)強(qiáng)的人,。他在革命斗爭(zhēng)中學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)，并支撐了他的事業(yè),。

《牛虻》以主人公坎坷的一生為主線，大筆勾勒和細(xì)致描繪了牛虻飽受壓抑和摧殘后,，背叛了他曾篤信的上帝，投入了火熱的革命斗爭(zhēng),，錘煉成一個(gè)為統(tǒng)一和獨(dú)立的意大利而忘我戰(zhàn)斗的革命者,。作者(伏尼契)以出色的藝術(shù)手段,，通過(guò)跌宕有致的情節(jié)(牛虻因誤會(huì)被認(rèn)為出賣(mài)朋友,，出逃南美洲，改名為里瓦雷士,。在那里,，牛虻成了殘疾人：跛腳，左臂扭曲,，左手缺二指,。牛虻參加了革命,，在偷運(yùn)軍火時(shí)由于疏忽被捕，最后被殺),，鮮明生動(dòng)地塑造了牛虻這個(gè)為意大利民族解放忍受苦難英勇?tīng)奚牡湫腿宋镄蜗螅w現(xiàn)了意大利愛(ài)國(guó)志士的剛毅精神及他們對(duì)革命事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng),。

剛出場(chǎng)19歲的亞瑟有點(diǎn)像十六世紀(jì)肖像畫(huà)里的意大利小伙子,。“從他那長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛,，敏感的嘴角和嬌小的手腳看，身體各個(gè)部位都顯得過(guò)分精致,，輪廓格外分明?！倍?jīng)過(guò)革命鍛煉之后的牛虻則是“空空寂寞中把他壓垮的幽靈似的恐懼,、虛幻世界里的幻像,，都隨產(chǎn)生他們的夜消失了，而一旦太陽(yáng)光芒四射,，敵人出現(xiàn)在眼前，他便斗志激昂,，再也無(wú)恐懼可言?！迸ｒ邓械囊磺?，在監(jiān)獄執(zhí)行死刑的士兵則是這樣認(rèn)為的：“他那直剌人心的雄辯，他那無(wú)休止的狂笑,，他那光明磊落、感人肺腑的勇氣,，曾像太陽(yáng)的光芒一樣在他們死氣沉沉的生活中閃耀,?！迸ｒ底兊贸墒炝恕?jiān)強(qiáng)了,，成為一個(gè)為國(guó)家命運(yùn)不顧個(gè)人安危的真正的革命者,。

堅(jiān)強(qiáng)的牛虻在犧牲前一夜給他深?lèi)?ài)的人瓊瑪?shù)倪z書(shū)里這樣寫(xiě)道：“我將懷著輕松的心情走到院子里去,，好像一個(gè)小學(xué)生放假回家一樣。我已經(jīng)做了我應(yīng)做的工作,，這次死刑判決就是我忠于職守的證明,?！?/p>

與牛虻關(guān)系密切，給他巨大影響的人是他的懺悔神父主教蒙太尼里(其實(shí)是他父親),。主教蒙太尼里欺騙了牛虻，從而使牛虻對(duì)上帝產(chǎn)生了懷疑,。從此,，牛虻開(kāi)始恨蒙太尼里,，“上帝是—一只泥巴做就的東西，我只需一錘就能夠把它砸個(gè)粉碎;而你呢,，卻一直用謊言欺騙我,。”出走前牛虻這樣說(shuō)道,。蒙太尼里影響了牛虻的一生,。應(yīng)該說(shuō)，牛虻的死,，他要負(fù)大部分的責(zé)任,。

學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng),，無(wú)論你我，挺起胸膛,，直面困難,，向困難挑戰(zhàn)——這是《牛虻》給我的啟示,。

大學(xué)生讀書(shū)筆記篇八

讀了一篇文章――《有吸引力的閱讀室》，文章中說(shuō)到：?jiǎn)握{(diào)的環(huán)境使得幼兒缺乏閱讀興趣,，面對(duì)五花八門(mén)的圖書(shū)無(wú)從選擇，幼兒大多草草翻閱而不能靜心閱讀,。嘗試創(chuàng)造滿足幼兒個(gè)性的閱覽室,，旨在培養(yǎng)幼兒的閱讀興趣和良好的閱讀習(xí)慣,，提升幼兒的閱讀能力。在創(chuàng)設(shè)閱覽室的環(huán)境時(shí)要注意：

一,、支持性的閱讀環(huán)境

閱覽室首先要采光好，整體色調(diào)應(yīng)有助于營(yíng)造寧?kù)o舒適閱讀氛圍,。粉色給人溫柔舒適感,，能減少人的腎上腺激素分泌,，從而穩(wěn)定人的情緒。綠色則具有鎮(zhèn)靜神經(jīng),、降低眼壓、解除眼疲勞等作用,。此外,，淺藍(lán)、淺黃,、橙色都是幼兒喜歡的顏色,，可以適當(dāng)運(yùn)用到閱覽室中。需要注意的是,，顏色的種類(lèi)不宜過(guò)多，在確定了主色系后,，其他的裝飾應(yīng)小面積出現(xiàn)。

在閱覽室為幼兒設(shè)計(jì)各色各樣的座位：沙發(fā)、墊子、地毯，他們的色彩,、造型,、材質(zhì),、軟硬度、大小各不相同,。幼兒在這自由愜意的環(huán)境里盡情地享受這閱讀的快樂(lè),。

教師在創(chuàng)設(shè)環(huán)境時(shí)要充分考慮不同幼兒的閱讀特點(diǎn)，采用不同的空間分隔方式來(lái)滿足幼兒的閱讀需要,。閱覽室劃分為三個(gè)區(qū)域：開(kāi)放,、半開(kāi)放和封閉區(qū)域,。開(kāi)放區(qū)域適合小班幼兒閱讀；半開(kāi)放區(qū)域適合中班幼兒取拿圖書(shū),；封閉區(qū)域更適合大齡幼兒,。

充滿童趣的裝飾物，尤其是幼兒熟悉的童話中的場(chǎng)景，可以激發(fā)幼兒的閱讀興趣,。

二,、多元化的閱讀材料

根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平,，有的放矢地提供具體,、形象,、生動(dòng)的讀物。為幼兒提供經(jīng)典的故事和優(yōu)美的繪本,，讓幼兒借助精美的配圖和優(yōu)美的語(yǔ)言感受書(shū)本的無(wú)窮魅力。

三,、培養(yǎng)閱讀習(xí)慣

通過(guò)環(huán)境的暗示作用建立閱覽室常規(guī)，培養(yǎng)幼兒的閱讀習(xí)慣。在閱覽室里,，針對(duì)不同年齡段的幼兒,，有不同的陳列方式,。還可以借鑒其他圖書(shū)館的“借書(shū)卡”制度,，引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)有序借閱,、物歸原處,。還可以通過(guò)一些圖片、標(biāo)識(shí)向幼兒提示閱覽室的常規(guī)。

四,、拓展活動(dòng)內(nèi)容

幼兒的閱讀不能局限于單純的“看”,，應(yīng)強(qiáng)調(diào)活動(dòng)形式的多樣以及活動(dòng)過(guò)程中的實(shí)踐與創(chuàng)造,。

幼兒園閱讀活動(dòng)中創(chuàng)設(shè)良好的閱讀環(huán)境是至關(guān)重要的,，向幼兒提供含有較多閱讀信息的教育環(huán)境，不僅能激發(fā)幼兒的閱讀興趣,，還能鞏固閱讀效果,，讓幼兒在豐富的閱讀環(huán)境中，充分感受書(shū)面語(yǔ)言,，潛移默化地接受有關(guān)方面的語(yǔ)言知識(shí)，主動(dòng)去探索,、發(fā)現(xiàn)，以獲得成功的體驗(yàn),。引起幼兒主動(dòng)探索和觀察,，在這種主動(dòng)求知過(guò)程中,，幼兒的注意力集中，情緒愉快,，學(xué)習(xí)的積極性和參與性得到最大限度的發(fā)揮,。