心中有不少心得體會(huì)時(shí),，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié)，寫(xiě)一篇心得體會(huì),，如此可以一直更新迭代自己的想法,。我們應(yīng)該重視心得體會(huì)，將其作為一種寶貴的財(cái)富,，不斷積累和分享,。以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文,，希望對(duì)大家能夠有所幫助。
孫子兵法讀書(shū)心得體會(huì)篇一
孫子兵法是中國(guó)古代兵書(shū)的經(jīng)典之作,，自問(wèn)世以來(lái)對(duì)于軍事戰(zhàn)略的研究產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響,。然而，我們?cè)谧x孫子兵法的過(guò)程中,，卻不僅可以從中領(lǐng)悟到應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的智慧,，還可以從中汲取許多有關(guān)人生和處世哲學(xué)的啟示。下面,，我將就我個(gè)人在閱讀孫子兵法時(shí)的一些體會(huì)與大家分享,。
首先，孫子兵法給我最深的觸動(dòng)是其對(duì)于計(jì)謀和智慧的強(qiáng)調(diào),。在孫子兵法中,，孫子多次強(qiáng)調(diào)了持續(xù)研究與思考的重要性，他說(shuō)：“凡戰(zhàn)之道,，必先知己知敵,，百戰(zhàn)百勝?！蔽疑罡羞@句話的道理不僅僅適用于戰(zhàn)爭(zhēng),，更適用于人生。只有通過(guò)對(duì)自己和他人的了解,，才能找到成功的道路,。這就需要我們持續(xù)地學(xué)習(xí)和思考，不斷提升自己的智慧和見(jiàn)識(shí),。
其次,，孫子兵法教會(huì)了我如何善于應(yīng)變。在戰(zhàn)爭(zhēng)中,，處處都充滿了變數(shù)和不確定性,，孫子兵法中強(qiáng)調(diào)的“以迂為徑”、“以權(quán)謀之”等思想正是告訴我們,，要善于從不同的角度思考問(wèn)題,，抓住機(jī)會(huì)，靈活應(yīng)對(duì),。在現(xiàn)實(shí)生活中,，我們也經(jīng)常面臨各種各樣的困境和挑戰(zhàn)，這就需要我們具備善于應(yīng)變的能力,，靈活地調(diào)整自己的思維和行動(dòng)方式,，才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中取得成功。
此外,，孫子兵法也給了我一個(gè)重要的啟示,，那就是團(tuán)隊(duì)合作的重要性,。在孫子兵法中，孫子提到了軍隊(duì)指揮官的品質(zhì)和策略,，但他也強(qiáng)調(diào)了團(tuán)隊(duì)合作的必要性,。他說(shuō)：“故古之善戰(zhàn)者，先為不可勝,，以待敵之可勝,。”這句話告訴我們,，在戰(zhàn)爭(zhēng)中,，一個(gè)人的力量是有限的，只有通過(guò)整合團(tuán)隊(duì)資源和發(fā)揮各人的優(yōu)勢(shì),，才能取得勝利,。這也適用于我們的日常生活，只有在團(tuán)隊(duì)合作中互相支持和協(xié)作,，才能實(shí)現(xiàn)更大的成功,。
再者，孫子兵法還讓我明白了謀略的重要性,。在孫子兵法中,，孫子提出了一系列的戰(zhàn)略，包括伐謀,、襲擊,、兵變等等。這些戰(zhàn)略雖然是針對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的,，但是在生活中,，我們同樣需要制定和執(zhí)行合適的計(jì)劃和策略,。有一個(gè)諺語(yǔ)說(shuō)得好：“謀定而后動(dòng)”,，只有在我們明確了目標(biāo)，并制定了相應(yīng)的計(jì)劃和策略后,，我們才能有針對(duì)性地去行動(dòng),，提高自己的成功率。
最后,，孫子兵法教會(huì)了我如何保持冷靜和決斷力,。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，決策的及時(shí)和果斷是至關(guān)重要的,，因?yàn)橐磺卸荚谒蚕⑷f(wàn)變之中,。孫子兵法中強(qiáng)調(diào)了冷靜沉著和果斷決策的重要性，他說(shuō)：“故將貴無(wú)散亂少出忿盛者,?！边@句話告訴我們,，在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，要保持頭腦清醒,，不要被情緒和情感所左右,，以便能夠做出明智而果斷的決策。
總結(jié)起來(lái),，孫子兵法不僅僅是一本軍事戰(zhàn)略書(shū),，更是一本智慧和人生哲學(xué)的寶庫(kù)。通過(guò)閱讀孫子兵法,，我明白了計(jì)謀和智慧的重要性,，學(xué)會(huì)了如何善于應(yīng)變和團(tuán)隊(duì)合作，領(lǐng)悟到了謀略的重要性以及冷靜和決斷力的重要性,。我相信,，只要我們能夠運(yùn)用這些智慧和道理到生活中的各個(gè)方面，我們都能夠取得更大的成功和成就,。
孫子兵法讀書(shū)心得體會(huì)篇二
《孫子兵法》被世人譽(yù)為“世界第一兵書(shū)”,，歷代有注解批校者二百余家，各版本約四百余種,，各譯本近三十語(yǔ)種,，影響甚廣?！秾O子兵法》十三卷,，談?dòng)糜?jì)，作戰(zhàn),，謀攻,，形，勢(shì),，虛實(shí),，軍爭(zhēng)，九變,，行軍,，地形，九地,，火攻,，用間。環(huán)環(huán)相扣以制敵,，蘊(yùn)含了多條行軍打戰(zhàn)的黃金準(zhǔn)則,。戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓非就說(shuō)過(guò)，“境內(nèi)皆言兵，藏孫,，吳之書(shū)者皆有之,。”唐朝李世民說(shuō)“觀諸兵書(shū),，無(wú)出孫武”,。日本，美國(guó)等國(guó)家也有大量的學(xué)者在研究孫子兵法,，并贊嘆不已,。身為中國(guó)人，我們自然更應(yīng)該研讀先賢留下來(lái)的文化遺產(chǎn),。
讀罷此書(shū),，我想做的工作是：基于自己的理解，重新將其歸納整合;其次是討論《孫子兵法》在古代中國(guó)軍事領(lǐng)域所起的重大作用;最后結(jié)合當(dāng)今普羅大眾對(duì)此書(shū)的看法,，提出部分國(guó)人對(duì)《孫子兵法》的誤讀,。
(一)練將，治卒,。
行軍打戰(zhàn),，首先離不開(kāi)人，上到將領(lǐng),，下到士卒,，如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)格挑選，強(qiáng)加訓(xùn)練,，那么整支軍隊(duì)就是一盤散沙,，一上戰(zhàn)場(chǎng)便頃刻潰不成軍。所以說(shuō),，練將,，治卒應(yīng)該是戰(zhàn)爭(zhēng)的首要準(zhǔn)備條件。
第一,，對(duì)將領(lǐng)的要求是“智,，信，仁,，勇,，嚴(yán)”,，將領(lǐng)要足智多謀,，賞罰有信，愛(ài)護(hù)部下,，勇敢果斷,，治軍嚴(yán)明。這里，我們要特別提一下,，《孫子兵法》雖然是用來(lái)指導(dǎo)嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng),，但其中蘊(yùn)含了儒家“仁”的思想,?！秳?shì)篇》便提到“善戰(zhàn)者，求之于勢(shì),，不責(zé)于人”,，主將不苛責(zé)下屬,，不把戰(zhàn)敗的責(zé)任往士兵上推，才有利于軍心的團(tuán)結(jié),?！暗匦纹备翘岬健耙曌淙鐙雰海曌淙鐞?ài)子”,，為將者要懂得施恩于部下,。
將領(lǐng)不僅要為人寬厚，還要有軍事謀略,，也就是“智”,。“將通于九變之利者,，知用兵矣”,，值得贊賞的是，孫子還提出了“將受命于君”但“君命有所不受”,，這在古代中國(guó)封建專制的情況下可是相當(dāng)難得,。原因其實(shí)也簡(jiǎn)單，古代交通通訊并不發(fā)達(dá),，而戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)卻是瞬息萬(wàn)變,，法令的傳達(dá)往往是不及時(shí)的，并且君主對(duì)戰(zhàn)局的了解也不如將領(lǐng)清楚,，這就要求君主要賦予將領(lǐng)指揮作戰(zhàn)的自主權(quán),。
孫子還提到“將有五危”,，“必死,，可殺也;必生，可虜也;忿速,，可侮也;廉潔,，可辱也;愛(ài)民，可煩也,?！边@也就要求君主在任命將領(lǐng)時(shí)，要綜合考慮將領(lǐng)的各方面素質(zhì)，做到任人唯賢,。
第二,，治卒。其實(shí)《孫子兵法》并沒(méi)有側(cè)重講怎樣訓(xùn)練士卒,，就算涉及到了,，也是間接地講。比如,，《軍爭(zhēng)篇》就提到“夜戰(zhàn)多火鼓,，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變?nèi)酥恳??！弊鲬?zhàn)時(shí)能夠以金鼓，旌旗一耳目,，想必離不開(kāi)平時(shí)對(duì)士卒的訓(xùn)練,。“行軍篇”也講到“令素行以教民”,，這便要求將領(lǐng)平日便要對(duì)士卒嚴(yán)加訓(xùn)練,，做到“令行禁止”。
但也僅此而已,，孫子沒(méi)有細(xì)致地去討論怎么挑選士卒,，訓(xùn)練士卒，但是行軍打戰(zhàn),，“人和”可是重中之重,，這個(gè)缺漏也許算是《孫子兵法》的一個(gè)不足吧。正如戚繼光所說(shuō),，“孫武之法,，綱領(lǐng)精微莫加矣。第于下手詳細(xì)節(jié)目,，則無(wú)一及焉,。”戚繼光也談行軍作戰(zhàn),，但與《孫子兵法》不同的是,，他結(jié)合實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)所創(chuàng)立的建軍學(xué)說(shuō)相當(dāng)具體細(xì)致。我們看看《紀(jì)效新書(shū)》,，從選兵到練兵,，從各色兵器的配合使用到諸兵種的協(xié)調(diào)行動(dòng)，都介紹得再清楚不過(guò),，務(wù)求實(shí)效,。
(二)作戰(zhàn)的流程。
所謂“養(yǎng)兵千日,，用兵一時(shí)”,，練好將，治好卒,，我們?cè)賮?lái)談在戰(zhàn)場(chǎng)上如何廝殺,。我分三個(gè)部分來(lái)講《孫子兵法》所提到的戰(zhàn)爭(zhēng)流程,，也就是戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)頭的籌措工作,，戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行中的具體應(yīng)對(duì)方法，和戰(zhàn)爭(zhēng)的最高目標(biāo),。
1.戰(zhàn)爭(zhēng)未開(kāi),，謀略先行。孫子所提到的,，戰(zhàn)爭(zhēng)還沒(méi)開(kāi)打便要先做的兩件事,，一是定計(jì)，二是蓄勢(shì),。孫子曰：“多算勝,，少算不勝?！贝驊?zhàn)之前,，要是將領(lǐng)對(duì)戰(zhàn)局沒(méi)有全盤的規(guī)劃，那么軍隊(duì)就像是無(wú)頭蒼蠅,，找不到制敵制勝的突破口,。再者，“先為不可勝，以待敵之可勝”,，“藏于九地,，動(dòng)于九天”，先要做好防守工作,，使自己處于攻不破之境地,，再等待時(shí)機(jī)，打敗敵軍,。
2.《孫子兵法》集中講的便是戰(zhàn)爭(zhēng)行進(jìn)中的戰(zhàn)略問(wèn)題,。個(gè)人認(rèn)為，孫子的戰(zhàn)略思想的核心是“機(jī)變”,。其實(shí),，就算有哪一步兵書(shū)寫(xiě)得多好多厲害，將領(lǐng)也不可能單單憑借紙上知識(shí)出奇制勝,，這就要求為將者腦子要靈活,，懂得隨機(jī)應(yīng)變。機(jī)變,，就是在了解天時(shí),，地利的情況下，避實(shí)擊虛,，以曲為直,，以患為利，以進(jìn)為退,，綜合采取火攻,，用間等戰(zhàn)術(shù)。同時(shí),，要對(duì)敵方的行動(dòng)有較為準(zhǔn)確的估測(cè),。《行軍篇》里有段描寫(xiě)極為精彩,，“眾樹(shù)動(dòng)者,，來(lái)也;眾草多障者，疑也;鳥(niǎo)起者,，伏也;獸駭者,，覆也?！闭婵芍^是一葉落而知天下秋,，通過(guò)個(gè)別的細(xì)微的跡象，可以看到整個(gè)形勢(shì)的發(fā)展趨向與結(jié)果,。
3.從《孫子兵法》看來(lái),，作戰(zhàn)的最高目標(biāo)有二,。一是速戰(zhàn)速?zèng)Q，二是全勝,。作戰(zhàn)篇講到,，“兵貴勝，不貴久,?！泵恳淮螒?zhàn)爭(zhēng)其實(shí)都是勞民傷財(cái)，士兵的征集,，物資的供應(yīng),，不僅虛耗國(guó)庫(kù)，還擾亂了老百姓的正常生活,，戰(zhàn)事拖得越久,，對(duì)一個(gè)國(guó)家所造成的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)久越重，這也是美國(guó)在越南戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗的一個(gè)重要原因,?！叭珓佟保菍O子戰(zhàn)略思想的一個(gè)重要方面,。孫子提到,，“全國(guó)為上”，“上兵伐謀,，其次伐交,，其次伐兵，其下攻城,?！庇终f(shuō)“不戰(zhàn)而屈人之兵”。如同從漢字學(xué)看“武”是由止戈構(gòu)成,，孫子嚴(yán)格說(shuō)來(lái)并不偏愛(ài)戰(zhàn)爭(zhēng),，甚至是想避免戰(zhàn)爭(zhēng)。原因不是他愛(ài)好和平,，而在于，戰(zhàn)爭(zhēng)就是消耗資源(日費(fèi)千金),，最棒的作戰(zhàn),，是不戰(zhàn)而勝。與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期日本的“三光”政策不同,，我們古人講求的是“慎戰(zhàn)”,，希望能用比較和平的方式，較少的人員傷亡去換取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,。所謂“打天下容易,，治天下難”，戰(zhàn)火一開(kāi)，戰(zhàn)場(chǎng)上便少不了“馬革裹尸”的殘酷景象,，而且,，火力開(kāi)得越大，對(duì)占領(lǐng)區(qū)所造成的損害也就越嚴(yán)重,，戰(zhàn)后的修復(fù)更是一個(gè)難點(diǎn),。
古代中國(guó)爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)，多是北方游牧民族和中原農(nóng)耕民族的對(duì)抗,。中原地區(qū)以農(nóng)為本,，愛(ài)好和平穩(wěn)定，而北方游牧民族逐水草而生,，生性兇悍,。姜戎在其著作《狼圖騰》中提到，“農(nóng)耕民族可能早已在幾十代上百代的時(shí)間里,，被糧食蔬菜農(nóng)作物喂養(yǎng)得像綿羊一樣怯懦了,，早已失去炎黃游牧先祖的血性，獵性無(wú)存”,。不談文明的發(fā)展程度,，農(nóng)耕民族的戰(zhàn)斗力其實(shí)比不上北方游牧民族。
《史記》對(duì)匈奴人有描述：“匈奴,，……逐水草遷徙,，毋城郭常處耕田之業(yè)，然亦各有分地,。毋文書(shū),，以語(yǔ)言為約束。兒能騎羊,，引弓射鳥(niǎo)鼠;少長(zhǎng)則射狐兔,，用為食。士力能毋弓,，盡為甲騎,。其俗，寬則隨畜,，因射獵禽獸為生業(yè),，急則人習(xí)戰(zhàn)攻以侵伐，其天性也,?！币?yàn)樯娴牡乩憝h(huán)境使然，北方游牧民族要同殘酷的自然環(huán)境做斗爭(zhēng),，包括自然災(zāi)害和野獸襲擊,。我看完《狼圖騰》后的一個(gè)感覺(jué)就是：北方游牧民族身體里涌動(dòng)著的是狼性的血液,，甚至是婦女還有小孩，他們?cè)谂c狼作戰(zhàn)的過(guò)程中所展現(xiàn)的勇氣和力量都是驚人的,，那里的人們才真可謂“全民皆兵”,。
相比起游牧民族的“全民皆兵”，農(nóng)耕民族的特點(diǎn)卻類似“散兵游勇”,。農(nóng)耕民族“男耕女織,，自給自足”，他們與外界的交換活動(dòng)是很少的,，在沒(méi)有天災(zāi),，戰(zhàn)亂，苛政的情況下,，他們的生活就算不富裕,，也至少是平和有序的。因?yàn)殚L(zhǎng)期局限在自己的一方小天地內(nèi),，他們幾乎沒(méi)有“國(guó)家”的概念,。也因此，林語(yǔ)堂說(shuō),“中華民族是一個(gè)由個(gè)人主義者所組成的民族,，他們只關(guān)心自己的家庭而不關(guān)心社會(huì),。”那些遠(yuǎn)離政治中心的人們更是覺(jué)得“天高皇帝遠(yuǎn)”,。古代中國(guó)人的這一特點(diǎn)跟我們的鄰近國(guó)家日本相比,，根本是截然相反。我看過(guò)一本介紹日本的書(shū),，名字是《菊與刀》,，據(jù)這本書(shū)介紹，日本天皇在國(guó)民的心中有著至高無(wú)上的地位,，對(duì)天皇盡忠,，報(bào)效皇恩在他們看來(lái)是最為光榮的事情，也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧x務(wù),。中國(guó)儒家也講“忠”,，也注重君臣之道，但是老百姓對(duì)君主的順從是壓迫式的,，日本國(guó)民對(duì)天皇的愛(ài)戴是發(fā)自內(nèi)心的,，是源于他們的義務(wù)觀。對(duì)國(guó)家,，對(duì)君主的認(rèn)同感的不同，造成了古代中國(guó)農(nóng)耕民族的“散”,，也是日本雖為彈丸之國(guó)也敢侵略中國(guó)的一個(gè)原因：日本人好戰(zhàn),，而且熱衷于為天皇而戰(zhàn),。既然農(nóng)耕民族的特點(diǎn)是“散”，那么這樣的民族如何來(lái)作戰(zhàn),，怎樣抵御外侮?這時(shí)就需要有作戰(zhàn)的“謀劃”了,，需要一批具有軍事才能的優(yōu)秀將領(lǐng)，《孫子兵法》所講的實(shí)戰(zhàn)的策略對(duì)于指揮農(nóng)耕民族的作戰(zhàn)就具有重要的意義了,。
大家應(yīng)該都熟知宋襄公治軍所鬧下的笑話,。泓水之戰(zhàn)中，宋襄公打著“仁義之師”的旗號(hào),，處處禮讓楚國(guó)軍隊(duì),，等楚軍擺好陣勢(shì)后，宋軍才去攻打楚軍,，最后宋軍潰敗,。孫子生活的時(shí)代，是一個(gè)社會(huì)變革日趨劇烈,、戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模日益擴(kuò)大的時(shí)代,。戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者在復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中，逐步認(rèn)識(shí)到“詭詐”,，或者說(shuō)是“戰(zhàn)略”,，是作戰(zhàn)中不可少的一個(gè)因素。于是,，孫子突破了春秋前期以前崇尚和遵循“周禮”,，講究堂堂之陣、正正之師的作戰(zhàn)觀念,，提出了“兵者詭道”,、“兵以詐立”的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)思想。
提及《孫子兵法》,，很多人脫口而出的一句話是,，“兵者，詭道也,?！痹偌由蠈O子在“用間篇”里談?wù)摿艘蜷g，內(nèi)間,，反間,，死間，生間這五間之事的厲害,，所以很多人對(duì)這本兵書(shū)的印象便是：教人如何出“奇”招,，凡言兵即可用詭。但是,，一支正規(guī)的軍隊(duì)打戰(zhàn)不可能僅僅靠著一些“奇招”“險(xiǎn)招”,?！胺矐?zhàn)者，以正合,，以奇勝”,，而“正”是戰(zhàn)爭(zhēng)中所遵循的最實(shí)用，最基本的戰(zhàn)略,，過(guò)分強(qiáng)調(diào)“奇”,，可能會(huì)使軍隊(duì)疏于日常正規(guī)的攻守，不夠重視估量整體的軍事實(shí)力,，而存在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的僥幸心理,。像“空城計(jì)”等計(jì)謀不是什么時(shí)候都能起作用而不被敵方識(shí)破的。但是偏偏有些人把《三十六計(jì)》中的“瞞天過(guò)?！?，“借刀殺人”，“聲東擊西”,，“暗度陳倉(cāng)”,，“上屋抽梯”等計(jì)謀也一并歸入《孫子兵法》名下，使得一部兵書(shū)搖身一變?yōu)橐槐尽靶∪恕睍?shū),，專門教人如何使詐,。用一個(gè)“詭”字來(lái)定義《孫子兵法》顯然是有偏頗的。
戚繼光也反對(duì)這種錯(cuò)誤觀點(diǎn),，他說(shuō)：“此‘詭’字,，非詭詐于心之謂……所謂詭其形以示敵，非在我治兵為將,，存心制行,，發(fā)號(hào)施令，俱要詭也,。今人行檢奇怪,，即依附曰：‘兵者，詭道’,，將事該如此,。嗚呼!”
我在網(wǎng)上看過(guò)一個(gè)帖子，有人是這樣批評(píng)《孫子兵法》的,，“兵法類比藝術(shù),，紀(jì)效新書(shū)之類的就是素描寫(xiě)生的基本功，孫子兵法是啥?講了一大通藝術(shù)的分類原理,，其實(shí)絕大多數(shù)只能培養(yǎng)一批眼高手低的庸才,。”其實(shí)，這樣的批評(píng)也是有原因的,。比方說(shuō),，《孫子兵法》之《計(jì)篇》講“多算勝,，少算不勝”,，那么如何落實(shí)這個(gè)戰(zhàn)略的規(guī)劃?《形篇》講“善守者，藏于九地之下;善攻者,，動(dòng)于九天之上,。故能自保而全勝也?！蹦敲?，如何做好攻守，攻是如何攻,，守是如何守?《勢(shì)篇》孫子曰：“凡治眾如治寡,，分?jǐn)?shù)是也;斗眾如斗寡，形名是也,?！币簿褪钦f(shuō)，管理人數(shù)眾多的軍隊(duì),，能夠像管理人數(shù)很少的軍隊(duì)一樣,，這是屬于軍隊(duì)的編制問(wèn)題;指揮大部隊(duì)作戰(zhàn)，能夠像指揮小部隊(duì)作戰(zhàn)一樣,，是由于旌旗鮮明,，號(hào)令嚴(yán)肅。問(wèn)題是,，如何調(diào)派部隊(duì)?如何組織編隊(duì)成團(tuán)?士兵如何識(shí)別軍旗各種顏色進(jìn)而接受命令?《虛實(shí)篇》里講“形兵之極,，至于無(wú)形?！蹦敲粗鞴ズ脱鸸サ谋υ趺捶峙?遇見(jiàn)不利情況如何處理?類似的問(wèn)題有很多,，也因此很多人看了《孫子兵法》后，還是一頭霧水,，不知道打戰(zhàn)究竟該怎么打,。我們很多人就算看了《孫子兵法》，也不知道如何上戰(zhàn)場(chǎng)殺敵,。似乎,，孫子談兵法，與趙括紙上談兵沒(méi)什么不同,。
這里就引出一個(gè)問(wèn)題：孫武是不是一個(gè)純粹的軍事理論家,，而缺乏實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)?
關(guān)于描述孫武用兵打戰(zhàn)的文獻(xiàn)確實(shí)很少，可以說(shuō)幾乎沒(méi)有,，僅在司馬遷所著的《史記》中有所提及,?！妒酚洝O子吳起列傳》中說(shuō)，“孫子武者,，齊人也,。以兵法見(jiàn)于吳王闔廬。闔廬曰：‘可試以婦人乎?’曰：‘可,?！毕旅娴墓适麓蠹叶己苁炝耍榻B《孫子兵法》十三卷的書(shū)大都把這個(gè)故事作為前言來(lái)介紹孫武這人,?！妒酚洝芬粫?shū)接著說(shuō)，“于是闔廬知孫子能用兵,，卒以為將,。西破強(qiáng)楚，入郢,，北威齊,、晉，顯名諸侯,，孫子與有力焉,。”這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)名為柏舉之戰(zhàn),，孫武以3萬(wàn)兵力,，擊敗楚軍20萬(wàn)，創(chuàng)造了中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上以少勝多的著名戰(zhàn)例,。柏舉之戰(zhàn)是春秋末期一次規(guī)模宏大,、影響深遠(yuǎn)的大戰(zhàn)，史學(xué)家稱它為“東周時(shí)期第一個(gè)大戰(zhàn)爭(zhēng)”,。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的軍事家尉繚子曾贊道：“有提三萬(wàn)之眾,，而天下莫當(dāng)者誰(shuí)?曰武子也”。所以說(shuō),，一口斷定孫武是個(gè)純粹的軍事理論家的說(shuō)法是有失偏頗的,。
回到問(wèn)題上來(lái)，“《孫子兵法》當(dāng)真不如一卷訓(xùn)兵書(shū)嗎?”我認(rèn)為最根本的問(wèn)題是：《孫子兵法》是寫(xiě)給誰(shuí)看的?假若它是為一般的將領(lǐng),，一般的士卒而寫(xiě),，那確實(shí)，不如看司馬穰苴所寫(xiě)的《司馬法》,，宋朝的《武經(jīng)總要》,，《行軍須知》來(lái)得實(shí)在。明代戚繼光所著的《練兵實(shí)紀(jì)》、《紀(jì)效新書(shū)》更是將練兵用兵之法描述得一清二楚,。不過(guò),，我們?cè)谏衔囊呀?jīng)提及，《孫子兵法》是孫武初次面見(jiàn)吳王,，給吳王看的,。這本書(shū)的高度，是戰(zhàn)略的制定者,，戰(zhàn)略的決策者以及他們的參謀人員才有必要讀的,，士兵和一般的軍官,，讀孫子兵法沒(méi)有多大意義，因?yàn)樗麄兛创龖?zhàn)爭(zhēng)的角度和視野,，沒(méi)有達(dá)到一定的程度,?！秾O子兵法》所提煉的原則是顛仆不破的基本原則，甚至是把軍事問(wèn)題抽象歸納到了哲學(xué)高度,。其它的兵書(shū),，多是從養(yǎng)兵練兵，隊(duì)形,，紀(jì)律,，組織等多方面對(duì)這些基本原則進(jìn)行闡釋分析，進(jìn)而提出具體的解決辦法,。
《孫子兵法》以精辟洗練的文字系統(tǒng)闡述了從戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備到戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)施的基本原則和方法,，構(gòu)建了中國(guó)古典兵學(xué)的體系，書(shū)中的理論觀點(diǎn)及所蘊(yùn)含的兵學(xué)文化觀念和思想方法對(duì)后世兵家戰(zhàn)將影響極大,，它的價(jià)值絕對(duì)是不可小看的,。因此，稱《孫子兵法》不如一卷訓(xùn)兵書(shū)的說(shuō)法是絕對(duì)錯(cuò)誤的,。
《孫子兵法》采取了“舍事而言理”的方法,，從宏觀上揭示了軍事活動(dòng)的一般規(guī)律，語(yǔ)句高度凝練,，但在具體應(yīng)用時(shí)面臨很多問(wèn)題,。所以，我認(rèn)為,，要想研讀《孫子兵法》,，還需要涉略像《紀(jì)效新書(shū)》、《練兵實(shí)紀(jì)》一類的兵書(shū),。戚繼光特別注重從實(shí)際出發(fā),，把經(jīng)典理論著作中的思想與實(shí)戰(zhàn)有機(jī)地結(jié)合在一起，他所寫(xiě)的兵書(shū)堪稱理論與實(shí)踐相結(jié)合的典范，他的軍事思想在很大程度上受《孫子兵法》的影響,，而且更進(jìn)一步融入自己的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn),。研究戚繼光這類具體而微的兵書(shū)，了解練兵作戰(zhàn)的具體操作,，對(duì)我們理解《孫子兵法》所高度概括的戰(zhàn)爭(zhēng)基本準(zhǔn)則有很大的幫助,。
誠(chéng)然，《孫子兵法》不僅是一部兵書(shū),，講為將之道,，五事七計(jì)等軍事謀略，里面還包含了儒家的“仁”的思想,，辯證法等哲學(xué)思想,，這部兵書(shū)在當(dāng)今政治，經(jīng)濟(jì),，軍事等領(lǐng)域都還有相當(dāng)重要的地位,。當(dāng)今泛起一股國(guó)學(xué)熱，我們都大談特談對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化批判繼承,，古為今用,，《孫子兵法》可算是被“用”得相當(dāng)徹底。現(xiàn)在各國(guó)都重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，《孫子兵法》與商戰(zhàn),，應(yīng)該是最為人所津津樂(lè)道的了，不僅是國(guó)人尊崇,，日本松下電器創(chuàng)始人松下幸之助說(shuō)：“《孫子兵法》是天下第一神靈,，我們必須頂禮膜拜，認(rèn)真背誦,，靈活運(yùn)用,，公司才能發(fā)達(dá)?！鄙虉?chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng),，《孫子兵法》一書(shū)對(duì)于指導(dǎo)商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)確實(shí)有所助益。但是,，我所不能理解的是,，怎么還有人把大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)力教學(xué)，作文教學(xué),，圖書(shū)館工作,，秘書(shū)工作，籃球競(jìng)賽,，炒股,，乃至稅務(wù)稽查工作,，都統(tǒng)統(tǒng)與《孫子兵法》沾了邊?？磥?lái)《孫子兵法》還真是光輝普照全球,，照耀萬(wàn)物?把好好的一本兵書(shū)當(dāng)成了萬(wàn)金油，這里抹抹,，那里抹抹,，難道就是重視傳統(tǒng)文化，繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)?不是吧,，這只會(huì)讓一本軍事寶典變成了一塊狗皮膏藥,。
香港著名評(píng)論家梁文道曾提到，對(duì)經(jīng)典最經(jīng)典的解釋是：“沒(méi)多少人讀,，但是人人都談的書(shū),。”《孫子兵法》就是這樣的一本書(shū),，很多人都大談特談,，卻沒(méi)有從頭到尾認(rèn)真看一看，以致于對(duì)其存在誤解,。從上文的討論中，我們也可以看到,，《孫子兵法》不愧為兵學(xué)圣典,，它的戰(zhàn)略高度也許是今人也達(dá)不到的。
孫子兵法讀書(shū)心得體會(huì)篇三
孫子兵法,，是我國(guó)古代最重要的軍事兵法之一,。它是一部兵法書(shū)籍，也是一部智慧之書(shū),。然而,，許多人只將其視為軍事書(shū)籍，忽略了其中蘊(yùn)含的深刻哲理,。通過(guò)閱讀孫子兵法,，我有了很多啟發(fā)和收獲，在人生和職場(chǎng)中都能運(yùn)用得到,。下面,，我將分享我的讀書(shū)心得體會(huì)。
首先,，孫子兵法給我最大的啟示是“兵者,，國(guó)之大事，死生之地,，存亡之道,?！边@句話告訴我們，在戰(zhàn)爭(zhēng)中,，勝敗之間是生死存亡的關(guān)系,，而在現(xiàn)代社會(huì)中，職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)也是如此,。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的職場(chǎng)中,，無(wú)論是企業(yè)與企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)，還是個(gè)人與個(gè)人之間的競(jìng)爭(zhēng),，都需要像打仗一樣認(rèn)真對(duì)待,。我們需要認(rèn)識(shí)到，職場(chǎng)背后隱藏著巨大的機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn),，僅僅依靠較好的專業(yè)技能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,。我們必須具備出類拔萃的實(shí)力和心態(tài)，才能在職場(chǎng)中取得成功,。
其次,，我發(fā)現(xiàn)孫子兵法非常注重戰(zhàn)略和策略的運(yùn)用。書(shū)中強(qiáng)調(diào)了藏拙和謀攻的重要性,，告訴我們戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)與智謀的作用密不可分,。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們同樣需要具備良好的戰(zhàn)略眼光與謀劃能力,。不管是制定公司發(fā)展戰(zhàn)略,，還是規(guī)劃個(gè)人職業(yè)規(guī)劃，都需要我們有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光,，善于分析形勢(shì),，合理安排資源，設(shè)計(jì)科學(xué)的行動(dòng)方案,。只有在謀劃之中,，我們才能在競(jìng)爭(zhēng)中領(lǐng)先，搶占先機(jī),。
第三,，孫子兵法給我指明了軍事指揮能力的重要性。書(shū)中不僅倡導(dǎo)盡忠職守,，更重視領(lǐng)導(dǎo)者的決策和指揮能力,。正如孫子所言：“將之任之,，因循而動(dòng)?！睙o(wú)論是軍隊(duì)的將領(lǐng)還是企業(yè)的管理者，都需要有清晰的指揮意圖,，良好的組織協(xié)調(diào)能力和果斷的決策能力,。在職場(chǎng)中，作為團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者,，我們需要學(xué)會(huì)站在更高的角度思考問(wèn)題,，善于分配任務(wù)和資源,，根據(jù)情況作出準(zhǔn)確的判斷，為團(tuán)隊(duì)取勝貢獻(xiàn)力量,。
第四,，孫子兵法也給我啟示，戰(zhàn)爭(zhēng)和職場(chǎng)都離不開(kāi)人心的運(yùn)用,。孫子兵法中提到了“順勢(shì)而為”的原則,，即在戰(zhàn)爭(zhēng)中善于利用人心的力量,。同樣地,，在職場(chǎng)中,，了解和把握人心也是取得成功的關(guān)鍵,。我們需要理解每個(gè)人的需求和動(dòng)機(jī)，善于激勵(lì)和引導(dǎo)團(tuán)隊(duì)成員,，幫助他們發(fā)揮個(gè)人優(yōu)勢(shì)，建立積極向上的工作氛圍,。只有在團(tuán)隊(duì)的支持和配合下,，我們才能贏得競(jìng)爭(zhēng),，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的目標(biāo),。
最后,，孫子兵法還教會(huì)了我應(yīng)對(duì)困難和逆境的智慧,。書(shū)中提到很多有關(guān)軍事戰(zhàn)術(shù)的原則,，告訴我們?cè)诶щy和逆境中如何應(yīng)對(duì)和反擊,。在現(xiàn)實(shí)生活中,，我們也經(jīng)常面臨各種各樣的困境和挑戰(zhàn),，要實(shí)現(xiàn)個(gè)人和職業(yè)的突破，就需要具備堅(jiān)定的信念,、果斷的行動(dòng)和樂(lè)觀的態(tài)度。只有經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨的洗禮,，我們才能鍛煉出堅(jiān)韌的意志和頑強(qiáng)的拼搏精神。
通過(guò)閱讀孫子兵法,，我深刻認(rèn)識(shí)到了其內(nèi)涵和智慧。它不僅教會(huì)了我如何面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和競(jìng)爭(zhēng)中的種種挑戰(zhàn),，更幫助我在人生和職場(chǎng)中做出明智的選擇和決策,。我相信，只要我們能夠?qū)?shū)中的智慧運(yùn)用到實(shí)踐中,，就能在各個(gè)方面取得優(yōu)秀的成績(jī),。
孫子兵法讀書(shū)心得體會(huì)篇四
帥與之期，如登高而去梯,；帥與之深入諸侯之地,，而發(fā)其機(jī),，焚舟破釜,，若驅(qū)群羊,，驅(qū)而往,，驅(qū)而來(lái)，莫知所之,。
意思就是：
主將對(duì)部屬約定戰(zhàn)期與部署作戰(zhàn)任務(wù),，要像上屋抽梯一樣,，使其有進(jìn)無(wú)退,。主帥率軍深入敵境,，要像開(kāi)弓射箭,，使他一往無(wú)前,。燒掉舟船,，搗碎鍋灶,，以示死戰(zhàn)的決心,。對(duì)待士卒,，要如同驅(qū)趕羊群一樣,，趕過(guò)來(lái)又趕過(guò)去,，使他們不知道究竟去哪個(gè)方向,。
孫子認(rèn)為用兵如“登高去梯”,，不給退路,，逼其就范,；且兵如放箭,，只要用來(lái)射殺敵人,，并不指望其回頭,；用兵如牧羊,，只應(yīng)聽(tīng)從主帥的指揮,，主人的鞭子就是方向,。
當(dāng)我們剝?nèi)ァ暗歉呷ヌ荨钡耐鈿ず?，卻發(fā)現(xiàn)這一計(jì)謀有合理性的一面,。因?yàn)閼?zhàn)場(chǎng)上兩軍交鋒,，是一場(chǎng)你死我活的搏殺，將士兵置于絕地，出于求生的本能,，必然會(huì)激發(fā)他們拼死沖殺的決心，這就是為什么兵家使用“登高去梯”屢獲成功的根本原因,。第二,，面對(duì)強(qiáng)敵或者是險(xiǎn)惡的處境,，為了鼓舞士氣穩(wěn)定軍心,，適當(dāng)采用一些愚兵之策也是很有必要的,。第三,，從嚴(yán)守機(jī)密,，確保萬(wàn)無(wú)一失的角度來(lái)講,，對(duì)重大的軍事行動(dòng)可以對(duì)士兵隱瞞真情,。
孫子說(shuō)：“能愚士卒之耳目,，使之無(wú)知,。易其事,，革其謀,，使之無(wú)識(shí),；易其居,，迂其途,，使人不得濾,?！?，意思是說(shuō),，要能蒙蔽士卒的試聽(tīng),，使他們對(duì)于軍事行動(dòng)一無(wú)所知,；改變作戰(zhàn)部署，變更實(shí)施方案,，使他們無(wú)法知道我的真實(shí)意圖,；變換營(yíng)地，迂回進(jìn)軍,，使人們無(wú)法估測(cè)我行動(dòng)的目標(biāo)。
另外,，“登高去梯”之策,，不僅可用于自己軍隊(duì)內(nèi)部以激勵(lì)士氣,，也可用于對(duì)付敵軍,，以絕其退路,。對(duì)內(nèi),，將士兵置于死地，只應(yīng)激發(fā)他們殊死搏殺,，而不應(yīng)斷其援應(yīng),；讀后感·對(duì)外，斷敵軍退路,，逼其就范,，要防止其困獸擾斗，狗急跳墻,，這是在運(yùn)用“登高去梯”謀略應(yīng)把握的關(guān)鍵所在,。
“登高去梯”原意為送人上樓之后,，卻把梯子搬走,，使人無(wú)法下來(lái),，比喻誘使人上前斷其退路,。在軍事上指引誘敵人前來(lái)取利,，待其深入，采用迂回包圍,，迫其就范,。或在帶兵作戰(zhàn)中,，有意把自己的軍隊(duì)置于死地,，以激勵(lì)其拼死搏殺,，對(duì)自己的士兵使用“登高去梯”之計(jì)。
古今中外有許多成功的戰(zhàn)例,。如秦末巨鹿之戰(zhàn)，項(xiàng)羽破釜沉舟大敗秦軍,；楚漢井陘之戰(zhàn),，韓信背水設(shè)陣擊敗趙軍。
孫子兵法讀書(shū)心得體會(huì)篇五
提起《孫子兵法》，相信大多數(shù)人都不陌生,，甚至有人還可以背誦其中的名言警句?？墒遣恢烙钟卸嗌偃苏嬲嬲亻喿x過(guò)它呢?真真正正地了解到它的價(jià)值呢?《孫子兵法》讀書(shū)心得本人認(rèn)為這是一本十分值得閱讀的書(shū)籍,，并不只是因?yàn)樗侵袊?guó)名著，更因?yàn)樗膬r(jià)值所在,?！秾O子兵法》讀書(shū)心得這部中國(guó)古代兵學(xué)名著雖然僅有5000余字,，卻以其博大精深的戰(zhàn)爭(zhēng)哲理,、啟迪心靈的斗爭(zhēng)智慧在中外軍事思想史上產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響,，堪稱中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶,。
現(xiàn)在先讓我把該書(shū)的一些簡(jiǎn)單知識(shí)介紹給大家吧!《孫子兵法》讀書(shū)心得《孫子兵法》又稱《孫武兵法》,、《吳孫子兵法》,、《孫子兵書(shū)》,、《孫武兵書(shū)》等,，英文名為《theartofwar》,，是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶,，是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分,。是世界三大兵書(shū)之一(另外兩部是：《戰(zhàn)爭(zhēng)論》(克勞塞維茨),，《五輪書(shū)》(宮本武藏))其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍,，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn),。作者為春秋末年的齊國(guó)人孫武(字長(zhǎng)卿),。
《孫子兵法》是現(xiàn)存中國(guó)和世界軍事理論史上最早形成戰(zhàn)略體系的一部兵學(xué)專著,，共分十三篇,，雖然只有五千余言,，但內(nèi)容包羅萬(wàn)象,、博大精深,，涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律,、哲理,、謀略,、政治,、經(jīng)濟(jì)、外交,、天文、地理,、等方面內(nèi)容,，堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫(kù)和集大成者,，在世界廣為傳播,。該書(shū)被翻譯成英、俄,、德,、日等20種語(yǔ)言文字，全世界有數(shù)千種關(guān)于《孫子兵法》的刊印本,。不少國(guó)家的軍校把它列為教材。據(jù)報(bào)道,，1991年海灣戰(zhàn)爭(zhēng)期間,，交戰(zhàn)雙方都曾研究《孫子兵法》，借鑒其軍事思想以指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng),。
《孫子兵法》實(shí)為中華千古奇書(shū),，自問(wèn)世以來(lái)歷來(lái)被奉為兵家寶典,。但很多人就會(huì)說(shuō),，現(xiàn)在世界已經(jīng)太平了,，基本上不會(huì)發(fā)生什么戰(zhàn)爭(zhēng)，這《孫子兵法》又有何用呢?《孫子兵法》讀書(shū)心得這你就大錯(cuò)特錯(cuò)了,?！秾O子兵法》讀書(shū)心得正所謂商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng),，在今日競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的社會(huì)商場(chǎng)上更需要運(yùn)用到《孫子兵法》當(dāng)中的策略啊,，如今《孫子兵法》已成為商界必備實(shí)戰(zhàn)手冊(cè)，它不僅可以啟迪人作正向思考,，更可以開(kāi)發(fā)人權(quán)變創(chuàng)新的智慧,。
想了解《孫子兵法》在商場(chǎng)上的作用嗎?想知道《孫子兵法》更多的用途嗎?快去看吧!加油!
孫子兵法讀書(shū)心得體會(huì)篇六
孫子兵法作為我國(guó)古代最具代表性的兵書(shū)之一，已經(jīng)流傳了幾千年,。作為一本講述戰(zhàn)爭(zhēng)策略的書(shū)籍，孫子兵法的確有其不可替代的價(jià)值,。在我對(duì)孫子兵法的閱讀中,，我深深感受到了其對(duì)于現(xiàn)代生活的啟示,。今天,，我想談一談我的讀書(shū)體會(huì),，結(jié)合書(shū)中的三篇精髓——“孫子兵法·計(jì)篇”、“孫子兵法·軍爭(zhēng)篇”以及“孫子兵法·攻城篇”,。
第二段：學(xué)會(huì)如何聚焦目標(biāo)。
在“計(jì)篇”中,，孫子強(qiáng)調(diào)了聚焦目標(biāo)的重要性,。這是很重要的,，因?yàn)榫劢鼓繕?biāo)有助于我們更好地預(yù)測(cè)和掌控將來(lái)的變化。與此同時(shí),，它還能讓我們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中具備更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力,。我們不僅要實(shí)事求是地評(píng)估自身和對(duì)手的實(shí)力,，還要制定一份清晰的行動(dòng)計(jì)劃,，以在時(shí)間、資源和實(shí)力的有限情況下達(dá)成目標(biāo),。聚焦目標(biāo)不僅在戰(zhàn)爭(zhēng)中有用,，對(duì)于我們個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展也同樣重要,。
第三段：遵循自己的誠(chéng)信原則,。
“軍爭(zhēng)篇”中講述了打賭,，孫子強(qiáng)調(diào)了遵循自己的誠(chéng)信原則的重要性。我們必須面對(duì)各種諸如平等和誠(chéng)信等的好處,，因?yàn)樗鼈兇碇环N遵循道德和人性價(jià)值的原則,。孫子在這篇文章中總結(jié)了戰(zhàn)爭(zhēng)游戲中各種花式的規(guī)則,，告誡人們不要被這些小花樣所干擾,，要堅(jiān)持誠(chéng)信原則,，這種信用將會(huì)讓你在關(guān)鍵時(shí)刻贏得最終的勝利,。
第四段：善于調(diào)整戰(zhàn)略和策略,。
在“攻城篇”中,，孫子提到了善于調(diào)整戰(zhàn)略和策略,。當(dāng)情況不利時(shí)，我們不能在以前制定的計(jì)劃上堅(jiān)定不移地執(zhí)著，必須調(diào)動(dòng)策略,，以適應(yīng)新的局勢(shì),。例如,，如果我們的敵人是用火攻來(lái)挑戰(zhàn)我們,，我們的戰(zhàn)略可能需要調(diào)整,、并改變,。但是，我們?cè)谧龀鰶Q策時(shí)必須考慮戰(zhàn)略的全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，不能隨便地做出決策,。
第五段：結(jié)論。
最后,，閱讀孫子兵法三篇讓我有許多收獲,，更深入地了解了這本兵書(shū)和其對(duì)我們現(xiàn)代生活的教益,。學(xué)會(huì)如何聚焦目標(biāo),，遵循自己的誠(chéng)信原則，并善于調(diào)整戰(zhàn)略和策略,，將幫助我們成功應(yīng)對(duì)生活中的各種變化和挑戰(zhàn)，更好地實(shí)現(xiàn)自己和他人的目標(biāo),。在日常生活中，我們應(yīng)該不斷地運(yùn)用孫子兵法中的智慧和策略,，以實(shí)現(xiàn)自己的需求和目的，同時(shí)為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn),。
孫子兵法讀書(shū)心得體會(huì)篇七
我所借閱的這本《孫子兵法》,，作者便將其中的道理與經(jīng)濟(jì)、政治相結(jié)合,，對(duì)其加以變通的理解,，令人耳目一新,。商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng),，很貼切的比喻。兵法中涵蘊(yùn)了企業(yè)生存發(fā)展之道,，使我受益非淺。
一,、用人之道。當(dāng)今企業(yè),，都提倡以人為本,，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最關(guān)建的資源,。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定’地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道,，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì),、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明,、恩威并重;“夫?qū)⒄?，?guó)之輔也"這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍,。孫子也提出了“視卒如愛(ài)子”的思想,，只有士卒聽(tīng)服于將帥，團(tuán)結(jié)一致,，才能取得勝利,。企業(yè)同時(shí)也強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作,，關(guān)愛(ài)員工,，培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和歸屬感,。“將聽(tīng)吾計(jì),，用之必勝,，留之,。將不聽(tīng)吾計(jì),，用之必?cái)?，去之,?！逼髽I(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì),，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素,，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力,，必然造成不必要的資源浪費(fèi)。
二,、企業(yè)文化,?！胺蛭磻?zhàn)而廟算勝者,，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,，得算少也,。多算勝少算,，而況于無(wú)算乎!”(始計(jì)篇)戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃,，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排，也就是說(shuō),，要打有準(zhǔn)備之仗,。合之以商之五事，就是說(shuō),，企業(yè)在決定銷售某種產(chǎn)品時(shí)，必須先充分了解消費(fèi)者的需求,，“謹(jǐn)復(fù)索之”選擇適當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)目標(biāo),，運(yùn)用合適的人才,，以及根據(jù)天時(shí)、地利,、人和等因素制定科學(xué)合理的市場(chǎng)營(yíng)銷策略，未雨綢繆,，才可以從容應(yīng)付未來(lái)的發(fā)展變化,。
“故善戰(zhàn)者,，求之于勢(shì)，不責(zé)于人,，故能擇人而任勢(shì)”(軍勢(shì)篇)其中要點(diǎn)在“勢(shì)”而不在“人”,。商場(chǎng)雖然不是戰(zhàn)場(chǎng),，但其競(jìng)爭(zhēng)的激烈程度卻毫不遜色,。正如將帥看到戰(zhàn)爭(zhēng)中的“勢(shì)”一樣,，企業(yè)主管也應(yīng)把握商場(chǎng)上的“勢(shì)”,，以先進(jìn)的管理制度,，正確的經(jīng)營(yíng)策略,，完善的售后服務(wù)等來(lái)創(chuàng)造有利的態(tài)勢(shì),，然后通過(guò)準(zhǔn)確把握消費(fèi)需求，緊緊抓住市場(chǎng)機(jī)遇等,，來(lái)保持產(chǎn)品的領(lǐng)先地位。
三,、激勵(lì)機(jī)制。身在高位者要懂得如何激勵(lì)屬下發(fā)揮斗志來(lái)達(dá)到某個(gè)目標(biāo),?！肮蕷痴?，怒也;取敵之利者，貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵,，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣,。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇),，企業(yè)良好的績(jī)效管理需要輔之以激勵(lì)手段,，且隨著人們對(duì)需求的不斷提高,，企業(yè)在激勵(lì)員工時(shí),，要盡量做到投其所需,，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)最大化,。
同時(shí)對(duì)員工失職的處罰也必不可少,?！肮柿钪晕?，齊之以武，是謂必取”(行軍篇),，孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施，賞罰并重,。在企業(yè)管理中，也只有文武兼施,，賞罰并用,，才能提高員工的生產(chǎn)積極性，使人人爭(zhēng)先,，個(gè)個(gè)努力,，形成良好的企業(yè)氛圍。
四,、經(jīng)營(yíng)策略,。孫子在其思想中提出戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的五種“知?jiǎng)僦馈保谄髽I(yè)中也有五項(xiàng)制勝之法,，這便是準(zhǔn)確把握市場(chǎng)動(dòng)向,，采用正確的戰(zhàn)術(shù)，激發(fā)員工的團(tuán)隊(duì)精神,，以及經(jīng)營(yíng)者好的經(jīng)營(yíng)素質(zhì),。這些都是取得競(jìng)爭(zhēng)勝利不可缺少的條件。進(jìn)攻要求企業(yè)迅速抓住商機(jī),，果斷出機(jī),，在對(duì)手猝不及防時(shí)，占領(lǐng)市場(chǎng);防守要求企業(yè)修明內(nèi)政,，防范風(fēng)險(xiǎn),，伺機(jī)而動(dòng)。在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中,，必須不斷創(chuàng)新,，同時(shí)避免勞動(dòng)成果被他人占有，做好工作;在營(yíng)銷過(guò)程中,，要學(xué)會(huì)運(yùn)用心理戰(zhàn)術(shù),，采用積極誘導(dǎo)的方式，吸引他們對(duì)商品的注意力;在宣傳造勢(shì)中,，要不惜一切代價(jià),、也要會(huì)借由地利之變或巧出奇招。有時(shí)為了更好的達(dá)到商業(yè)目的,，采取“以迂為直,，以患為利”的策略,，或進(jìn)行市場(chǎng)的暫時(shí)撤退，產(chǎn)品的讓利行為,，竭誠(chéng)的服務(wù)等,，“辭卑而益?zhèn)洹薄５鹊戎T如此類的技巧與手段,，都與孫子提出的兵法有著相通之處,。
在今天中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速過(guò)度的時(shí)代，企業(yè)家對(duì)兵法的理解和運(yùn)用能力直接反映在他的經(jīng)營(yíng)運(yùn)作之中,，把兵法巧妙,、靈活、準(zhǔn)確地應(yīng)用在商業(yè)行為中,，對(duì)企業(yè)的運(yùn)作是大有好處的,。
《孫子兵法》十三篇，處處體現(xiàn)著天時(shí)地利人和,，“知己知彼”方能“百戰(zhàn)不殆”的辯證思想,。如在《始計(jì)篇》論述是否能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)說(shuō)，“道”,、“天”,、“地”、“將”和“法”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五項(xiàng)基本要素,。
“道”指使人民與統(tǒng)治者同心同德;“天”指晝夜,、晴雨、寒暑等氣候時(shí)節(jié)和天命,、人事,、道義;“地”指土地和地勢(shì),、地形的高下、險(xiǎn)要,、平坦、距離的遠(yuǎn)近,，攻守進(jìn)退的利弊;“將”指將帥的智謀,、賞罰必信,、撫士卒、英勇果斷和軍紀(jì)嚴(yán)明;“法”則指軍隊(duì)的組織編制,、將吏職責(zé)的劃分和管理,，以及軍需物資的供應(yīng)、管理,。
孫子認(rèn)為,，從這五要素出發(fā)，根據(jù)國(guó)君是否賢明,，將帥有無(wú)才能,，“天”、“地”二方面的條件如何,，法令能否貫徹實(shí)行,，兵力強(qiáng)弱與否,，軍隊(duì)是不是訓(xùn)練有素，和賞罰是否分明,，可以預(yù)知戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù),，從而采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策和相應(yīng)的行動(dòng),。
今天,，在取得不少成績(jī)的同時(shí)，也還有些不盡如人意的地方,。我們要認(rèn)真分析當(dāng)前的社會(huì)大環(huán)境,，剖析成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn),，認(rèn)真學(xué)習(xí)思考,，不斷轉(zhuǎn)變觀念,、順應(yīng)形勢(shì)變化,。
這個(gè)暑假我讀了一本書(shū),，書(shū)名叫《孫子兵法》,。
這本書(shū)是春秋時(shí)代孫武寫(xiě)的,，是中國(guó)古代流傳下來(lái)最早、最完整,、最著名的軍事著作，在中國(guó)軍事史上占有重要地位,，書(shū)里的軍事思想對(duì)中國(guó)歷代軍事家,、政治家,、思想家產(chǎn)生了很大的影響,。
《孫子兵法》里由13篇組成,，分別是《始計(jì)篇》、《作戰(zhàn)篇》,、《謀攻篇》,、《軍形篇》,、《兵勢(shì)篇》,、《虛實(shí)篇》,、《軍爭(zhēng)篇》,、《九變篇》,、《行軍篇》,、《地形篇》,、《九地篇》、《火攻篇》,、《用間篇》每篇里面有幾種兵法,。
每一種戰(zhàn)法,，有原寫(xiě)的古語(yǔ)，接著是注釋和譯文,，最后是兵法解析和兵法范例。
這本書(shū)里,，我最喜歡的一個(gè)兵法是“能以上智為間者，必成大功,?！边@個(gè)戰(zhàn)法的范例是“岳飛巧用反間計(jì)”,，此范例講的是宋高宗建炎二年(1128年)劉豫多次配合金兵攻打宋軍，成為北宋抗金的最大障礙,，有一次抓獲了一名金兀術(shù)的間諜。岳飛看到這是一個(gè)好機(jī)會(huì),，于是給了一封信給間諜，讓他交給金兀術(shù),。間諜以為竊得重要情報(bào)，興沖沖地跑回軍營(yíng)里,，把信交給了金兀術(shù),，金兀術(shù)看了,，就下令抓捕劉豫和他的兒子。就這樣,，岳飛利用反間計(jì)為宋朝除了一害,。
其實(shí)，這本書(shū)里還有很多像這樣的范例,，我不得不向這些英勇的智者們豎起大拇指啊!
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作,，是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn),。孫子在書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,，不僅受軍事學(xué)家所推崇,，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,，也有著很重要的聯(lián)系,。
當(dāng)今企業(yè),，都提倡以人為本,。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位,。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理,、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智,、信、仁,、勇,、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者,，國(guó)之大事,，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”,，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如,，“知兵之將，生民之司命,，國(guó)家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性,。其實(shí)，對(duì)于士卒,，也強(qiáng)調(diào)了其作用,。“視卒如愛(ài)子”(地形篇)企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作,，關(guān)愛(ài)員工，培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和歸屬感也是必要的,?！皩⒙?tīng)吾計(jì),，用之必勝,，留之,。將不聽(tīng)吾計(jì),，用之必?cái)?，去之,?！逼髽I(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì),，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素,，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力,，必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中,。
其中將帥五德(智,、信,、仁,、勇,、嚴(yán))較為全面的闡述了三軍將領(lǐng)應(yīng)當(dāng)具備的五個(gè)基本素養(yǎng),，應(yīng)用到工作中，是非常值得借鑒學(xué)習(xí),。智,，區(qū)域的管理工作需要各方面的智慧,，根據(jù)大區(qū)人員特點(diǎn),、區(qū)域特點(diǎn)，對(duì)競(jìng)品在我占有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的防范,，各地市、各客戶間利益糾葛的均衡,，這些都需要我們運(yùn)用智慧去妥善的處理。信，是做人之本,，市場(chǎng)營(yíng)銷更要以誠(chéng)信為本,，信譽(yù)和口碑在一個(gè)地區(qū)長(zhǎng)期的發(fā)展中占據(jù)主要位置,，價(jià)格劣勢(shì)只能給我們帶來(lái)短期的競(jìng)爭(zhēng)壓力,，而成功的打造出品牌信譽(yù),，人的信譽(yù)度,，會(huì)帶給市場(chǎng)持久的商機(jī),。仁,，帶兵打仗大將以為國(guó)盡忠之大仁大義統(tǒng)領(lǐng)三軍,，在日常的工作中更需要經(jīng)理以仁義長(zhǎng)緬于懷,，以獨(dú)特的人格魅力去感染客戶和周圍的人,。勇，兵勇則勢(shì)難當(dāng)，士兵可以通過(guò)訓(xùn)練布陣嚴(yán)謹(jǐn)整齊劃一，工作人員同樣可以通過(guò)適當(dāng)?shù)募?lì)政策產(chǎn)生昂揚(yáng)的斗志,，不斷創(chuàng)新,，提升業(yè)績(jī)。嚴(yán)，俗話說(shuō)沒(méi)有規(guī)矩不成方圓,，同樣公司管理必須以制度作為準(zhǔn)繩,，功有獎(jiǎng)過(guò)有罰,，要獎(jiǎng)罰分明，讓制度與規(guī)定去規(guī)范人的行為,，體現(xiàn)人的業(yè)績(jī)。
《孫子兵法》只能多讀多思考,，才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧,。書(shū)里表現(xiàn)出來(lái)的隨機(jī)應(yīng)變,、肯動(dòng)腦筋,、抓緊時(shí)間,、遵守紀(jì)律等等都值得我們學(xué)習(xí),，能使我們?cè)谝院蟮墓ぷ髦惺芤娣藴\,。
近日我讀了一本書(shū),，書(shū)名叫做《孫子兵法》,，這本書(shū)是以中國(guó)古典名著《孫子兵法》為基礎(chǔ),，分為“內(nèi)容提要”,，“著名論斷”,“經(jīng)典戰(zhàn)例”三部分,，內(nèi)容提要主要解釋了題目的意思和主要的制勝思想;著名論斷是直接引用了原文比較著名的段子;經(jīng)典戰(zhàn)例則是引用歷史上有名的制敵戰(zhàn)例,，充分體現(xiàn)出了“內(nèi)容提要”和“著名論斷”中的精微奧妙之處,。
在這本書(shū)中,，讓我印象最深的就是《勾踐滅吳》這個(gè)故事,，主要闡述了春秋末期,，吳,，越兩個(gè)國(guó)家爭(zhēng)戰(zhàn)不休,，吳王夫差率兵打敗越軍,，越王勾踐投降，做了夫差的奴仆,，三年之后,，勾踐回到了越國(guó)，他發(fā)誓要報(bào)仇雪恨,，慢慢地讓越國(guó)恢復(fù)元?dú)?，最終打敗了吳國(guó)。
讀完這個(gè)故事之后,，我覺(jué)得勾踐的成功源于他能屈能伸,，能忍辱負(fù)重,，在蘇軾的留候論中說(shuō)“匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起,，挺身而斗,，此不足為勇也。天下有大勇者,，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒,，此其所挾者甚大,，而其志其遠(yuǎn)也?！蔽矣X(jué)得這段話雖然說(shuō)的是張良,，但如果用來(lái)形容勾踐卻也十分合適,。
而我覺(jué)得夫差本以打敗勾踐,，最后卻被反圍,，在于他沒(méi)有殺了勾踐的決心,，更嚴(yán)重的是他的大臣竟會(huì)被收買。
讀了這個(gè)故事,，我知道了只有“卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”才能成大業(yè),。
暑假期間,，我讀了一本書(shū),，書(shū)名叫做《孫子兵法》?！氨邿o(wú)畏也,，勝其常也,，兵家道理,，智在用兵,?！边@是我總結(jié)我國(guó)偉大的思想家,、軍事家孫子所說(shuō)的一句話,。他創(chuàng)作了中國(guó)軍事書(shū)籍中最偉大的一部——孫子兵法,。這本書(shū)講述如火熱在戰(zhàn)場(chǎng)取勝之道,，最重要的道理就在于——“知己知彼,，方可百戰(zhàn)百勝,。”
“疾如風(fēng),，徐如林,，侵蝕如火,，不動(dòng)如山,?！蔽覐碾娔X上知道,，現(xiàn)在《孫子兵法》已經(jīng)成為美國(guó)軍方每天的必修課,，這本書(shū)可真是魅力無(wú)盡啊!可是現(xiàn)在的社會(huì)十分和平，難道這本名作就沒(méi)有用處了嗎?不是的!我堅(jiān)決否認(rèn)。因?yàn)閺拇藭?shū)當(dāng)中,，我學(xué)得許多道理,，如：要冷靜思考,，要多加練習(xí),，要對(duì)自己有十足信心。所以我參與了實(shí)踐去檢驗(yàn)歷練了自己,。
聽(tīng)我講一講我親身經(jīng)歷的一件小事吧,，在暑假里面的一天,，媽媽讓我寫(xiě)一張數(shù)學(xué)試卷,，我不愿意動(dòng)筆，因?yàn)槎际切m舊老題,，讓人索然無(wú)味,。媽媽意味深長(zhǎng)地告訴我：“寫(xiě)過(guò)不代表完全可以吸收啊，溫故而知新!”我虛心接受了媽媽的教導(dǎo),，對(duì)啊,，孫子兵法中的孫子當(dāng)然也是努力奮斗有勇有謀之人。大約花了三十分鐘就寫(xiě)完了,。媽媽看了看,，把分改出，我才八十三分,。媽媽說(shuō)我心態(tài)一點(diǎn)也不平靜,。第二天,，我又做了一張?jiān)嚲?，這次我心平氣和地寫(xiě)，終于得到了九十六的高分，心里頓時(shí)高興不已,。媽媽也夸我有了巨大進(jìn)步,。
《孫子兵法》是中國(guó)古代最偉大的軍理論著作,，也是全世界最古老的兵書(shū),。
《孫子兵法》內(nèi)容博大精深,，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)縝密，主要寫(xiě)了關(guān)于軍事學(xué)的一些問(wèn)題,。全書(shū)共有十三篇，每篇都有一個(gè)明確主題,，在《計(jì)篇》中提出了主孰有道,、將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理,。孫子說(shuō)過(guò)：“兵者,，國(guó)之大事,，生死之地,，存亡之道,，不可不察也,。此話說(shuō)：說(shuō)古代,，戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的頭等大事,，關(guān)系到國(guó)民的生死和國(guó)家的存亡,，所以不能不認(rèn)真加以考察和研究,。
在《作戰(zhàn)篇》中提出了“知兵之將，生民之司命,，國(guó)家安危之主也”。這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性,。孫子說(shuō)過(guò)“凡用兵之法,，馳車之駟,，革車千乘,，帶甲十萬(wàn),，千里饋糧，則內(nèi)外之費(fèi),，賓客之用,，膠漆之財(cái),，車甲之奉,，日費(fèi)千金，然后十萬(wàn)之師舉矣,?！边@話說(shuō)古代的時(shí)候,，凡興兵打仗出動(dòng)戰(zhàn)車千輛，輜重車千輛,，車隊(duì)十萬(wàn)，越地千里運(yùn)送糧草,，這樣一來(lái),，前方后方所需的費(fèi)用,，外交使節(jié)往來(lái)的開(kāi)支,，車輛器械的供應(yīng),，武器裝備的保養(yǎng)補(bǔ)充,，每天耗費(fèi)很大,，只有準(zhǔn)備充分，然后十萬(wàn)大軍才能出動(dòng),。
《謀功篇》的核心是要以最小的代價(jià)換取最完美的勝利成果,。要做到這一點(diǎn)就要謀略代替死拼硬打。
《孫子兵法》不權(quán)深刻地影響中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)史,，在西方國(guó)家亦享有極高的聲譽(yù),。
事實(shí)上,，作為中華民族文明的積淀,，《孫子兵法》始終在提醒大家，怎樣處理問(wèn)題?如何把握機(jī)遇?用什么辦法取得成功?它不斷引人們?nèi)ニ伎?，去探索,，不論是在生活還是在工作,，能使人受益良多,。
孫子兵法讀書(shū)心得體會(huì)篇八
孫子兵法是世界上現(xiàn)存最古老的兵書(shū),，下面為大家介紹本書(shū)的讀書(shū)心得體會(huì)范文,，具體內(nèi)容請(qǐng)查看全文,。
《孫子兵法》在《火攻篇》中道出了火攻與水攻的方法，介紹了各種要素,。返回去看當(dāng)年曹操火燒烏巢,，陸遜火燒七百里連營(yíng),，薛仁貴火燒兗州,，朱元璋火燒陳友諒等無(wú)數(shù)經(jīng)典火攻取勝戰(zhàn)役中,，各指揮官們利用的要素,，無(wú)不印證了孫子兵法火攻篇里的方法,。
實(shí)施火攻不是一件容易的事情,?！鞍l(fā)火有時(shí),，起火有日”,，指揮官想要發(fā)動(dòng)火攻,，也不是隨便就能發(fā)動(dòng)的,。首先要有膽識(shí),，其次要會(huì)觀察敵軍,，觀察天氣的變化,，比如：指揮官是否具有“智,，信,，仁,，勇,，嚴(yán)”五種素質(zhì);是否充分了解敵人內(nèi)部情況;火攻前天氣是否合適，月是否在“箕,，壁，翼,，軫”，這些要素全部齊備,，火攻才能成功,?；鸸ヒ坏┦?，勢(shì)必導(dǎo)致我方損兵折將,，戰(zhàn)爭(zhēng)失敗,，乃至亡國(guó),，當(dāng)年后梁大將王琳火攻反燒到自己戰(zhàn)船,，導(dǎo)致戰(zhàn)敗,，就是一個(gè)典型例子,。
孫子曰;“兵者,，國(guó)之大事,，死生之地,，存亡之道,，不可不察也,?！贝蛘淌菦Q定國(guó)家命運(yùn)，人民生死存亡的大事,，不可以不小心謹(jǐn)慎,。不論是戰(zhàn)略部署，亦或是戰(zhàn)役的作戰(zhàn)方法,，都必須抱著“慎戰(zhàn)”的思想,，作戰(zhàn)不可以對(duì)敵人有絲毫的輕視,，為什么史上那么多的“驕兵必?cái) 钡睦?因?yàn)椤膀湣奔凑J(rèn)為自己完美無(wú)暇，沒(méi)有任何漏洞,，無(wú)懈可擊，而忽視了自己的弱點(diǎn)與缺陷,。殊不知要想做到真正的無(wú)懈可擊,，就必須認(rèn)真分析自我弱點(diǎn),，不足,，并做出各種應(yīng)對(duì)突發(fā)情況的方案。不只戰(zhàn)爭(zhēng),，生活中也一樣，如果我們輕視競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,，或者輕視面臨的問(wèn)題,，想要“戰(zhàn)勝”基本不可能,。
作戰(zhàn)不但要“慎戰(zhàn)”，亦要隨機(jī)應(yīng)變,，不能死搬兵書(shū)，就像生活中做事不可能有任何人或書(shū)籍告訴你可能發(fā)生的事情和對(duì)策，所以在做事前，一定先分析好自己所能想到的各種因素,，并在接下來(lái)做事的過(guò)程中，遇到意想不到因素時(shí),，不慌亂，沉著冷靜,，將問(wèn)題清晰地分析清楚，才有可能解決各種難題,。
最后,，孫子強(qiáng)調(diào)：“主不可以怒而興兵,，將不可以慍而致戰(zhàn),。合乎于利而動(dòng)，不合乎于利而止,?！毕癞?dāng)年楚懷王忍不住自己一時(shí)欲望與憤怒而招致國(guó)家受損就是一個(gè)典型例子,。戰(zhàn)爭(zhēng)不是目的,，而是一種解決問(wèn)題的手段,，戰(zhàn)前定要慎之又慎,，不能輕啟戰(zhàn)端,，開(kāi)戰(zhàn)前必要做好萬(wàn)全的準(zhǔn)備,，能夠控制自己的情緒,，不能因一時(shí)沖動(dòng)造成難以挽救的.后果才是最重要的,。一味比長(zhǎng)短，爭(zhēng)高低,，在情急之下,，往往會(huì)喪失理智,。善于把自我優(yōu)勢(shì)最大化的發(fā)揮，利用,，保存自我實(shí)力，不做無(wú)謂犧牲才是明智之舉,。只有平心靜氣的看待問(wèn)題,，才能從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度考慮問(wèn)題,。雖然控制自己的情緒并不容易，但是遇事冷靜分析問(wèn)題,，一定能逐漸控制自己的情緒,，才會(huì)有更多精力處理更重要的事情,。
雖然做到沉穩(wěn)冷靜,，機(jī)制靈活,，情緒控制是極其困難的事情，但如果總能事前勤加思考,，事后多加反思，不論是否修煉到這種地步,，總歸還是會(huì)“八九不離十”吧,。
孫子兵法讀書(shū)心得體會(huì)篇九
《孫子兵法》是中國(guó)古代最著名的軍事經(jīng)典之一,，被譽(yù)為“兵圣”。它以其極具智慧和策略的戰(zhàn)略思想,，成為了世界上許多軍事專業(yè)人士和普通讀者學(xué)習(xí)的重要教材,。讀《孫子兵法》不僅能夠了解古代戰(zhàn)爭(zhēng)的策略和思想,，還能夠幫助我們?cè)谌粘Ｉ钪懈永碇呛兔髦堑孛鎸?duì)挑戰(zhàn),。
第二段：《孫子兵法》的重要思想：計(jì),、謀,、勝,、敗,。
《孫子兵法》中的主要思想之一是“計(jì),、謀,、勝,、敗”,。計(jì)指的是對(duì)敵情,、兵力、地形,、時(shí)機(jī)等方面的詳細(xì)分析和評(píng)估,；謀是策劃出戰(zhàn)略和行動(dòng)計(jì)劃,；勝指的是目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),，敗指的是失敗的原因和教訓(xùn)。通過(guò)深入理解《孫子兵法》中這些思想,，我們可以更好地了解自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì),，制定正確的計(jì)劃和策略來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人和職業(yè)目標(biāo),。
第三段：戰(zhàn)爭(zhēng)是生活的一部分,。
《孫子兵法》中的思想也指向了一個(gè)很重要的方向,，就是戰(zhàn)爭(zhēng)是生活的一部分,。雖然我們生活在和平時(shí)期,，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的干擾,，但是人生不會(huì)一帆風(fēng)順，我們也要面對(duì)各種挑戰(zhàn)和危機(jī),，學(xué)習(xí)如何制定對(duì)策和解決問(wèn)題，這也是防患于未然的思想,，對(duì)我們的人生規(guī)劃具有重大影響。
第四段：傳統(tǒng)智慧的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換,。
《孫子兵法》中的思想雖然歷經(jīng)千年,，但是它依然具有現(xiàn)代價(jià)值,。在當(dāng)今時(shí)代,，我們可以利用其中的思想來(lái)面對(duì)我們的職業(yè)挑戰(zhàn)和人際關(guān)系問(wèn)題,。我們可以將其中的成功經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合,，以更智慧的方式解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,。
第五段：結(jié)論：讀書(shū)的重要性,。
通過(guò)學(xué)習(xí)《孫子兵法》，我們不僅能夠更好地了解古代戰(zhàn)爭(zhēng)的思想和戰(zhàn)略,，更能夠借鑒其思想和智慧,，指導(dǎo)我們的日常生活,。因此,，通讀這樣的傳統(tǒng)經(jīng)典對(duì)我們的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要意義,，讀書(shū)的重要性也應(yīng)得到關(guān)注和推廣。
孫子兵法讀書(shū)心得體會(huì)篇十
眾所周知,，孫子兵法是中國(guó)古籍的經(jīng)典之作,，通讀全篇,，有一點(diǎn)很有意思的地方,。在中華文明主要講求“仁義禮智信”的深刻儒家文化氛圍里,，有這樣一部“兵者,，詭道也”,，這種仁義并不占據(jù)核心地位的著作傳世至今，這樣的差異很有值得玩味的地方,，是否正是這樣才說(shuō)明了孫子兵法是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史檢驗(yàn)具有實(shí)用性的著作呢?其實(shí)這種差異是求同存異的,。
儒家和孫子兵法都是要完成目標(biāo),，不同的是,，儒家的最高目標(biāo)是平天下,，如此宏大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)方法最終一步步推演到“人”這個(gè)核心上,，“仁義禮智信”都是對(duì)人的修行要求,，通過(guò)人的“格物,、致知、正心,、誠(chéng)意,、修身,、齊家,、治國(guó)”的修行,，最終實(shí)現(xiàn)平天下;而孫子兵法更講究競(jìng)爭(zhēng)性,，講究的是做事的道天地將法,，人不是成事唯一因素,，環(huán)境以及人與環(huán)境的互動(dòng)同樣重要,。
因此,，相比起來(lái),，孫子兵法更有直接的實(shí)用價(jià)值,，所以即使到了今天,，只要是有紛爭(zhēng)的地方，孫子兵法都有用武之地,，而現(xiàn)今，除了國(guó)際關(guān)系外,，最大的紛爭(zhēng)場(chǎng)就是商業(yè)戰(zhàn)場(chǎng)了,。
上文提到“道天地將法”,，聯(lián)系商業(yè),，就是經(jīng)營(yíng)企業(yè)要符合道，即符合社會(huì)運(yùn)行規(guī)律,。天，是掌握好時(shí)機(jī);地,，是要深刻了解市場(chǎng)需求環(huán)境,，規(guī)避劣勢(shì);將,，是要有專業(yè)能力的可以帶團(tuán)隊(duì)的核心人才;最后是要運(yùn)用好方法,。非常符合當(dāng)今戰(zhàn)略所說(shuō)的外部,、內(nèi)部環(huán)境分析以及戰(zhàn)略選擇,。
孫子兵法圍繞這一核心思想寫(xiě)就了13個(gè)篇幅,，在講述道天地時(shí)直接融入相關(guān)的將法要領(lǐng),。全書(shū)主要有五大內(nèi)容：一,、戰(zhàn)略運(yùn)籌,，二、作戰(zhàn)指揮,，三,、戰(zhàn)場(chǎng)機(jī)變，四,、軍事地理,，五、特殊戰(zhàn)法,。
我重點(diǎn)閱讀的行軍,、地形,、九地和火攻篇,，就是軍事地理和部分戰(zhàn)場(chǎng)機(jī)變的內(nèi)容,。行軍篇分別從地理位置,、敵軍狀態(tài)和軍隊(duì)管理三個(gè)角度講述了處軍相敵的要領(lǐng),，地形篇是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求,，九地篇講的是依“主客”形勢(shì)采取相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù),，火攻篇講述以火助攻的方法。
這四塊內(nèi)容如果聯(lián)系到商業(yè),，我做了以下思考和對(duì)應(yīng)：
行軍篇強(qiáng)調(diào)的是在競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，企業(yè)在日常運(yùn)營(yíng)中的競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)管理,。文中提到的各種地理位置對(duì)應(yīng)的是企業(yè)當(dāng)前所處的客觀環(huán)境,，因此企業(yè)運(yùn)營(yíng)要像孫子兵法一樣劃分不同的環(huán)境,，預(yù)測(cè)風(fēng)險(xiǎn),，并準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)方案;這些應(yīng)對(duì)方案有一些共同點(diǎn),，就是最好要“視生處高”,，就是站在高處是最有生機(jī)的，也就是說(shuō)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)的管理,，最好占據(jù)當(dāng)前環(huán)境最有利的位置，站在高一層的層面來(lái)看待競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn),，因此也就出現(xiàn)了當(dāng)今的頭部效應(yīng)和贏者通吃,，這在某種程度上來(lái)說(shuō)成為市場(chǎng)的領(lǐng)頭羊是競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)管理的方法之一。
競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)管理不能只管理自己的位置,，還要摸清敵軍的狀態(tài),。敵軍狀態(tài)這一部分對(duì)應(yīng)的就是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的狀態(tài),，孫子兵法提供了一個(gè)從現(xiàn)象推演競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手實(shí)際目的的模板,，對(duì)企業(yè)而言就是在暫停搶占市場(chǎng)的運(yùn)營(yíng)期,，要摸清各種對(duì)手的行動(dòng)作為預(yù)警信號(hào)，并建立起預(yù)警體系,。而這個(gè)體系的良好運(yùn)行還需要團(tuán)隊(duì)的力量,，孫子兵法在此提到了員工對(duì)公司的認(rèn)同感與制度之間的抗衡與聯(lián)系,。
除了企業(yè)的日常競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)管理,，接下來(lái)企業(yè)面對(duì)的就是市場(chǎng)，進(jìn)入了地形篇,。當(dāng)今在全面互聯(lián)的市場(chǎng)環(huán)境下，在國(guó)內(nèi)范圍看,，地形對(duì)商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)并無(wú)太多意義,，但其實(shí)它可以理解為客觀的消費(fèi)群體特征,，企業(yè)可以學(xué)習(xí)孫子兵法構(gòu)建消費(fèi)群體特征畫(huà)像,。本篇還強(qiáng)調(diào)了做這些工作需要合格的將領(lǐng),，商業(yè)中就是這個(gè)專業(yè)模塊的團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者,，并且職責(zé)劃分要明確,。
九地篇?jiǎng)t從市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)者角度描述市場(chǎng)占有的格局,，在我們以地形篇分析消費(fèi)群體后,，還要了解這些消費(fèi)群體市場(chǎng)已經(jīng)被哪些其他企業(yè)所占領(lǐng)，讀后感·九地篇的思維就是如何選擇細(xì)分市場(chǎng)以及如何進(jìn)入細(xì)分市場(chǎng)的思維,。虛與委蛇,，迷惑競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,，以及合理利用管理團(tuán)隊(duì)成員的心理狀態(tài),，是有效的進(jìn)入細(xì)分市場(chǎng)手段之一,。
因此,，地形篇和九地篇可以說(shuō)分別是市場(chǎng)營(yíng)銷理論中很重要的初始部分，分別對(duì)應(yīng)分析市場(chǎng)機(jī)會(huì)和選擇目標(biāo)市場(chǎng)兩塊內(nèi)容。
火攻使用了君子善假于物的思維,，比如借用機(jī)構(gòu)資金,、找到風(fēng)口。更重要的是在接近于整篇文章的尾聲的時(shí)候,，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的，在讀者可能沉浸于各種道法之時(shí),，不忘初心：戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)時(shí)刻以國(guó)家利益為準(zhǔn)繩,，競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)為企業(yè)目標(biāo)服務(wù),，不能出現(xiàn)將領(lǐng)為了邀功只考慮一場(chǎng)戰(zhàn)役的成敗,，而是這場(chǎng)戰(zhàn)役是否能夠有助于實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo),，并且考慮戰(zhàn)役之后是否有足夠的能力守住和管理好新獲得的市場(chǎng),。
綜上,，孫子兵法的核心思想是,，通過(guò)道天地將法,，實(shí)現(xiàn)知彼知己,，勝乃不殆,。因此,，對(duì)敵我信息的完全獲取非常重要,，所以產(chǎn)生了最后一篇,，用間篇，目的就是通過(guò)各種手段盡可能多的收集對(duì)手信息,。這引出一個(gè)新的問(wèn)題,，收集信息固然重要，但是收集所有相關(guān)信息其實(shí)是不現(xiàn)實(shí)的,，這就像求最優(yōu)解一樣，理論上收集了所有的信息就能求出明確的解或者無(wú)解,，但還要考慮收集信息成本與做出決斷時(shí)刻的均衡點(diǎn),。
孫子兵法讀書(shū)心得體會(huì)篇十一
如果一個(gè)人一切都是以我為中心,，個(gè)人欲望就會(huì)驅(qū)使這個(gè)人不擇手段地去滿足其私欲而不顧他人的死活,，就會(huì)非常愛(ài)感情用事,，必定會(huì)害人誤己,。
孫子不反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),，但反對(duì)窮兵黷武,。所謂“合于利而動(dòng)”,，其實(shí)就是“利”與“德”的統(tǒng)一,。能夠恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)者的道德修養(yǎng)素質(zhì)，而不在于其學(xué)位和哲學(xué)理論水平的高低,。就是說(shuō),，素質(zhì)是第一位的,，哲學(xué)是第二位的,。因?yàn)檎軐W(xué)屬于理智而不屬于理性,，沒(méi)有仁德可言。只是能言善辯的人是不能干大事的,，只有道德高尚的人才能把握住“利”與“德”的關(guān)系,。
孔子曾說(shuō)：“巧言令色，鮮矣仁”《論語(yǔ)》,。國(guó)家,、企業(yè)和單位在選才用人時(shí)，一定要非常注意這方面的問(wèn)題,。
以上引用戰(zhàn)爭(zhēng)范例和《孫子兵法》最能說(shuō)明問(wèn)題,，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)是“死生之地，存亡之道”,；又因?yàn)椤芭梢詮?fù)喜，慍可以復(fù)悅,；亡國(guó)不可以復(fù)存,，死者不可以復(fù)生”,。也就是說(shuō),，絕對(duì)不可以把做人方面的事情當(dāng)作兒戲,。如果在生活中“馬馬虎虎”地做人,，可能只是在生活中造成一些麻煩和損失,，可以重頭再來(lái),，反復(fù)多次。但是如果養(yǎng)成習(xí)慣,，在做大事時(shí),，就必定會(huì)危及自己和他人的生命，想重頭再來(lái),，就不可能再有機(jī)會(huì)了,。
所以，想成就大事業(yè)的人,，必須在日常生活中就自覺(jué)主動(dòng)地注意鍛煉自己的性格,，才有可能如愿。而那些沒(méi)有修養(yǎng),，只有幻想的人,，在關(guān)鍵時(shí)刻，一定會(huì)事與愿違的,。
另外,，培養(yǎng)人才、發(fā)現(xiàn)人才和管理人才時(shí),，也必須把治理個(gè)人欲望和情感方面的問(wèn)題放在一切問(wèn)題的首要位置,。正如劉備所說(shuō)：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為,?！比粼谟托郧榉矫妗肮孟B(yǎng)奸”，將來(lái)必定會(huì)給集體或國(guó)家造成極為慘重的損失！而且,，連小事都做不好的人,，老天爺也不會(huì)讓他去做大事的。怨天尤人是于事無(wú)補(bǔ)的,。
現(xiàn)在許多領(lǐng)導(dǎo)在使用人才時(shí)常說(shuō)：“用人不疑,，疑人不用”，其結(jié)果往往令人失望,，其責(zé)任在于領(lǐng)導(dǎo)而不在于被使用的人才,。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)們?cè)谑褂眠@句話的時(shí)候都忘了一個(gè)重要的前提，就是必須在對(duì)所使用人才的品行和才能有著全面的了解,。否則,，一味盲目地信任，只會(huì)造成終身遺憾,。趙藩曾說(shuō)：“不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤,。”
孫子兵法讀書(shū)心得體會(huì)篇十二
《孫子兵法》是春秋末期我國(guó)古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作,。孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考,。他本是齊國(guó)人，后移居吳國(guó),，因擅長(zhǎng)兵法,，被吳國(guó)大臣伍子胥推薦給吳王闔廬,。孫武將其所撰兵法13篇獻(xiàn)給吳王,，闔廬遂以孫武為將,，出兵西破強(qiáng)楚,，北威齊晉,，揚(yáng)名諸侯之間,。孫武最后終老于吳國(guó)，葬在吳都巫門外,。
孫子在開(kāi)篇即提出了作戰(zhàn)取勝的五個(gè)重要因素,?！耙辉坏?，二曰天,，三曰地,，四曰將,，五曰法,。”“道”指的是好的出兵理由,，使民心傾向你這邊。道是為了得民心,，做到上下同欲,?！疤臁?、“地”強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)的天時(shí),、地利條件,?！皩ⅰ闭f(shuō)的是領(lǐng)導(dǎo)者的策略,、領(lǐng)導(dǎo)能力?！胺ā睆?qiáng)調(diào)法規(guī)紀(jì)律。
“凡此五者,，將莫不聞,，知之者勝,，不知者不勝”,。在古代,，將領(lǐng)只要熟知上面五點(diǎn)作戰(zhàn)的時(shí)候就可以取得勝利,。
在計(jì)篇中孫子提到“兵者,，國(guó)之大事，死生之地,，存亡之道，不可不察也,?！闭f(shuō)明孫子戰(zhàn)爭(zhēng)保持一種謹(jǐn)慎的態(tài)度,?！吧媳ブ\,，其次伐交,，其次伐兵,，其下攻城,。攻城之法為不得已”這表明孫子對(duì)于是否進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)相當(dāng)審慎;“兵貴勝,，不貴久”,、“以迂為直,，以患為利”則表明孫子對(duì)如何進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)相當(dāng)謹(jǐn)慎,。
孫子認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的五項(xiàng)基本因素是：一是政治,，二是天時(shí),，三是地利,，四是將帥,，五是法制,。政治,，是講要使民眾和君主的愿望一致。天時(shí),，是講晝夜,、陰晴,、寒冬等季節(jié)變化,。地利,，是講遠(yuǎn)途,、近路,、險(xiǎn)要等地形條件。將帥,，是講才智、誠(chéng)信,、仁慈等條件,。法制,，是講部隊(duì)的編制、將帥的職責(zé)等部隊(duì)基本情況,。
孫子認(rèn)為用兵作戰(zhàn)不單是軍事力量的對(duì)比,，它主要是政治,、經(jīng)濟(jì)、文化等多因素的決斗,。戰(zhàn)爭(zhēng)是以有生力量為主的物質(zhì)基礎(chǔ)上進(jìn)行的智力斗爭(zhēng),，使用詐術(shù)是它的特征。用兵作戰(zhàn)以欺詐為原則,，要領(lǐng)在于詭詐(欺騙)。其詭道思想在“詭道十二法”中得到了充分體現(xiàn),?！霸幍朗ā保?、能而示之不能2,、用而示之不用3、近而示之遠(yuǎn)4,、遠(yuǎn)而示之近5,、利而誘之6,、亂而取之7、實(shí)而備之8,、強(qiáng)而避之9,、怒而撓之10、卑而驕之11,、佚而勞之12,、親而離之,。詭道“前四條”是以相反的形象迷惑對(duì)方，使對(duì)方不辨真假,。“后八條”是因勢(shì)利導(dǎo)造成不利于對(duì)方而利于我方的假象,。
孫子探討了與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的一系列矛盾的對(duì)立和轉(zhuǎn)化，如敵我,、主客,、眾寡、強(qiáng)弱,、攻守,、勝敗,、利患等。《孫子兵法》正是在研究這種.種矛盾及其轉(zhuǎn)化條件的基礎(chǔ)上,，提出其戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的,?！秾O子》認(rèn)為,，要取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，關(guān)鍵在于正確地認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)情況,。它提出一些正確認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)情況的原則和方法,。1、“知彼知己,，百戰(zhàn)不殆”,。強(qiáng)調(diào)在敵對(duì)雙方激烈對(duì)抗的戰(zhàn)爭(zhēng)中要取得勝利，作戰(zhàn)指導(dǎo)必須建立在對(duì)彼己雙方情況的全面了解之上2,、“踐墨隨敵,，以決戰(zhàn)事”,。即善于根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)敵情的變化,，去運(yùn)用適宜的戰(zhàn)法。為此,，作戰(zhàn)必須要預(yù)有準(zhǔn)備,，“先為不可勝”，但決不能墨守成規(guī),，一切都要以敵情的變化為轉(zhuǎn)移,。3、“智者之慮，必雜于利害”,?！秾O子》認(rèn)為：“軍爭(zhēng)為利，軍爭(zhēng)為危,?！眱绍娤酄?zhēng)，雙方都存在有利的一面,，也存在危險(xiǎn)的一面,。聰明的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者應(yīng)該把利弊倆方面都考慮到，而不能只看到有利的一面或有害的一面,。4,、要善于觀察敵人并了解敵人行為的本質(zhì)內(nèi)容?！秾O子》認(rèn)識(shí)到既要了解戰(zhàn)爭(zhēng)中的現(xiàn)象也要了解現(xiàn)象背后的本質(zhì),。但是要了解本質(zhì)通常要費(fèi)一番功夫?！耙?jiàn)日月不為明目,，聞雷霆不為聰耳”。它強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)情況必須把一切不易注意到的細(xì)微現(xiàn)象都收集到,全面了解敵情,并且要對(duì)收集到的情報(bào)“微妙”一番,，即經(jīng)過(guò)認(rèn)真的思索,，以抓住本質(zhì)，抓住敵人的真實(shí)意圖,。
《孫子兵法》開(kāi)篇就強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)之大事,，必須慎重對(duì)待,。其后,，它又不斷強(qiáng)調(diào)難關(guān),，“無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待之;無(wú)恃其不攻,，恃吾有所不可攻也”,，告誡君主和將帥，對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)要“非利不動(dòng),，非得不用,，非危不戰(zhàn)”,，兵兇戰(zhàn)危，“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)”,。
不戰(zhàn)而屈人之兵的全勝思想,，是一種人道主義的軍事思想。它強(qiáng)調(diào)不需要戰(zhàn)爭(zhēng),就使敵人俯首稱臣,，這是戰(zhàn)爭(zhēng)的一種不戰(zhàn)而勝的思想,。這樣就不用傷害百姓人民、下屬甚至自己,。其實(shí)這是一種人文主義精神,。
《孫子兵法》是現(xiàn)存中國(guó)和世界軍事理論史上最早形成戰(zhàn)略體系的一部兵學(xué)專著，寥寥千余字,，但內(nèi)容包羅萬(wàn)象,、博大精深，涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律,、哲理,、謀略、政治,、經(jīng)濟(jì),、外交、天文,、地理,、等方面內(nèi)容，堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫(kù)和集大成者,，在世界廣為傳播,。《孫子兵法》有極大的歷史和現(xiàn)實(shí)意義,，我們從中能夠得到很大的啟發(fā),。
孫子兵法讀書(shū)心得體會(huì)篇十三
孫子在他的兵法思想中，論述了對(duì)待不同的敵人要采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),。而在商場(chǎng)中面隊(duì)不同的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,，同樣也要采取不同的應(yīng)對(duì)策略。在激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中,，企業(yè)要立于不敗之地,，最重要、也是最困難的事情就是要分析自己在市場(chǎng)中所處的地位,，對(duì)于強(qiáng)弱不同的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,，要采取不同的商業(yè)策略，以求在市場(chǎng)中贏得一席之地,。比如商戰(zhàn)中經(jīng)常采用的“避實(shí)就虛”等策略就是孫子兵法思想的運(yùn)用,。
任何事物都是不斷發(fā)展變化的,，商場(chǎng)也是一樣，沒(méi)有永遠(yuǎn)的勝利者,，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的失敗者;沒(méi)有永遠(yuǎn)的強(qiáng)大，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的弱小,。在現(xiàn)代社會(huì),，企業(yè)必須不斷創(chuàng)新，在產(chǎn)品,、服務(wù),、管理等各個(gè)方面都跟上時(shí)代發(fā)展的需要，否則,，任何一個(gè)實(shí)力強(qiáng)大的企業(yè),，都會(huì)因停滯不前而被市場(chǎng)淘汰。因時(shí)而變,，因勢(shì)而變,，“飽能饑之，安能動(dòng)之”,?？傊灰欣谶_(dá)到自己的目的，一切手段都要加以利用,，這就是商鞅的成功之道,。
企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者是企業(yè)的組織者和管理者，也是企業(yè)決策的核心力量,，如果企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)感情用事,，將會(huì)導(dǎo)致決策的失誤，從而給企業(yè)造成重大損失,。
“兵不厭詐”在商戰(zhàn)中,，設(shè)下圈套，從而達(dá)到自己的商業(yè)目的,，正是孫子所言的“登高而去其梯”,。對(duì)于企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者來(lái)講，一定要弄清對(duì)手的真實(shí)意圖,，避免上當(dāng),。
《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著作，書(shū)中道“兵者,，國(guó)之大事,，死生之地，存亡之道,，不可不察也,。故經(jīng)之以五事,，校之以計(jì)，而索其情：一曰道,，二曰天，三曰地,，四曰將,，五曰法”。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典,，是因?yàn)樗诤笫辣粦?yīng)用被實(shí)踐,，并且讓實(shí)踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現(xiàn)過(guò)后的幾千年中,，歷史歷經(jīng)了多少場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),，又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)大獲全勝?！秾O子兵法》古人用之于戰(zhàn),，現(xiàn)代人亦可用之，用之于生活,。
何為道?道乃明政,。古時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)需要人力，更需要人心,。君主應(yīng)當(dāng)同民眾一樣有必勝的目標(biāo),，有保家衛(wèi)國(guó)的理想，意志統(tǒng)一,，共同生死,。古之用兵需要有嚴(yán)明的政治，今之社會(huì)又何嘗不是如此,。我們身處和平年代,，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，卻又災(zāi)難,。在大災(zāi)大難面前,，我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段痛苦的時(shí)光,，那段自豪的時(shí)光,。我們，經(jīng)歷了雪災(zāi)地震,。但是種種不幸并沒(méi)有打到我們,，我們的領(lǐng)導(dǎo)人和祖國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心，共同抗災(zāi)的場(chǎng)景令人感動(dòng),。這樣的上下一心不就是兵法中“道”最好的體現(xiàn)嗎?或許那段往事不堪回首,，但是那段往事讓人難忘,。
何為將?將乃明將。戰(zhàn)時(shí)擁有一個(gè)賢明的大將是福,，現(xiàn)在擁有一個(gè)賢明的領(lǐng)導(dǎo)人同樣是福,。我們同樣期盼自己的領(lǐng)導(dǎo)富有才華，賞罰有信,，對(duì)下屬關(guān)愛(ài)有加;我們也同樣期待著自己可以成為一個(gè)勇敢果斷受人尊重的領(lǐng)導(dǎo),。《孫子兵法》中的“將”告訴了我們領(lǐng)導(dǎo)之方,，告訴了我們成功管理的方法,。
何為法?法乃軍法。古時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)中軍法嚴(yán)明是眾所周知的,，只有擁有嚴(yán)明的紀(jì)律才會(huì)有嚴(yán)明的軍隊(duì),，只有嚴(yán)明的軍隊(duì)才會(huì)取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。古之軍法,，現(xiàn)之律法,。在現(xiàn)代這樣一個(gè)法治社會(huì)，我們需要懂法更需要守法,。只有在有規(guī)有矩的社會(huì)中,，我們才能夠自由發(fā)展，良好發(fā)展,。試想一個(gè)沒(méi)有法律的國(guó)家將會(huì)是怎樣,，那將會(huì)是沒(méi)有管制，沒(méi)有保護(hù),，沒(méi)有人權(quán)的混亂世界,。
《孫子兵法》是兵書(shū)，指導(dǎo)軍隊(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得勝利;《孫子兵法》也是生存指南之書(shū),，指引我們?cè)谏钪凶呦虺晒Α?/p>
“兵者,，國(guó)之大事，死生之地,，存亡之道,，不可不察也”，這句話出自《孫子兵法》,?！秾O子兵法》為春秋時(shí)期孫武所著，被譽(yù)為“兵學(xué)經(jīng)典”,。唐王李世民說(shuō)：“觀諸兵書(shū),，無(wú)出孫武?！比毡舅上码娖鲃?chuàng)始人松下幸之助說(shuō)：”《孫子兵法》是天下第一神靈,，我們必須頂禮膜拜,，認(rèn)真背誦，靈活應(yīng)用,，公司才能發(fā)達(dá),。”兵法是謀略,，謀略不是小花招,，而是大戰(zhàn)略，大智慧,?！秾O子兵法》無(wú)論是在軍事方面,、商業(yè)方面,、經(jīng)濟(jì)方面還是其他各個(gè)方面，《孫子兵法》都起到極其重要的指導(dǎo)作用,。
《孫子兵法》共13篇,，分為《始計(jì)篇》、《作戰(zhàn)篇》,、《謀攻篇》,、《軍形篇》、《兵勢(shì)篇》,、《虛實(shí)篇》,、《軍爭(zhēng)篇》、《九變篇》,、《行軍篇》,、《地形篇》、《九地篇》,、《火攻篇》和《用間篇》,。在這之中，我認(rèn)為“不戰(zhàn)而屈人之兵,，善之善者也”是這其中最重要的主導(dǎo)思想,，是孫子兵法的靈魂和核心。
不戰(zhàn)而屈人之兵,，善之善者也,。這句話出現(xiàn)在《謀攻篇》中，意為不動(dòng)用武力,，讓敵人的軍隊(duì)喪失戰(zhàn)斗能力,，從而使己方達(dá)到完勝的目的。在孫子看來(lái),，“不戰(zhàn)而屈人之兵”是作戰(zhàn)中最好的策略,。常言道：“傷敵三千,，自損八百”，戰(zhàn)爭(zhēng)本身就是損人傷己的事,，訴諸武力,，損耗極大，破壞也極大,，不動(dòng)武而用軍事威脅,、經(jīng)濟(jì)手段等都更有利于本國(guó)，當(dāng)今大多數(shù)國(guó)家遇到糾紛也很少直接訴諸武力的,。歷史上許多的戰(zhàn)役,、戰(zhàn)斗都是如此。
不使用武力,，讓敵人的軍隊(duì)喪失戰(zhàn)斗能力,，從而使己方達(dá)到完勝的目的，這只是“不戰(zhàn)而屈人之兵”字面上的意思,。以最小的代價(jià),，用最少的時(shí)間，花最少的精力,，去得到最好的結(jié)果,，以獲得最大的利益才是這句話的本意。
就拿上課來(lái)說(shuō)吧,，假如我上課的時(shí)候認(rèn)真聽(tīng)老師講課,，即使下課和放學(xué)再怎么玩，我還是能從容應(yīng)對(duì)老師布置的作業(yè)和考試,，因?yàn)槲乙呀?jīng)在課堂上把老師所講的都消化吸收了,。我只花出了很少的時(shí)間，卻得到了最大的學(xué)習(xí)效果,，這才是“善之善者也”,。相反，如果我上課時(shí)不聽(tīng)講,，就算下課和放學(xué)再怎么翻書(shū),，再怎么補(bǔ)課，花再多的努力,，都不如上課認(rèn)真聽(tīng)講的效率高,，付出了更多的時(shí)間和精力，卻達(dá)不到滿意的學(xué)習(xí)效果,，這就不能算是“善之善者”,，也就違背了“不戰(zhàn)而屈人之兵”的道理。這也是“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”的一種體現(xiàn),。
“不戰(zhàn)而屈人之兵,，善之善者也”這句話，不僅在軍事上十分有用,，商業(yè),、經(jīng)濟(jì)或者生活的方方面面都有它的用處。就像英國(guó)皇家空軍元帥約翰·斯萊瑟所說(shuō)的,，孫武的思想有驚人之處——把一些詞句稍加變換,，他的箴言好像是昨天剛寫(xiě)出來(lái)的。兵法不是小花招,，而是大戰(zhàn)略,，大智慧。希望我們都能銘記孫子的“不戰(zhàn)而屈人之兵,，善之善者也”這句話,，以最少的時(shí)間，最小的代價(jià),，最少的精力,，得到最大的利益,，最好的結(jié)果,。
如果說(shuō)《武穆遺書(shū)》是武俠小說(shuō)中的兵學(xué)圣典，那么《孫子兵法》絕對(duì)是中國(guó)古代軍事文化遺產(chǎn)中的瑰寶,。李世民說(shuō)：“觀諸兵書(shū),，無(wú)出孫武”，可以說(shuō)孫武可以稱得上是中國(guó)乃至世界的兵法之祖,。這段時(shí)間我參讀了書(shū)中的“始計(jì)篇丶作戰(zhàn)篇和謀攻篇”,，頗有收獲。
《始計(jì)篇》中孫子提到：“兵者,，國(guó)之大事,，死生之地，存亡之道,，不可不察也,。故經(jīng)之以五事，較之以計(jì),，而索其情：一曰道,，二曰天，三曰地,，四曰將,，五曰法。”戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事,，必須從道義丶天時(shí)丶地利丶將領(lǐng)丶組織結(jié)構(gòu)五個(gè)方面,，將雙方各種情況進(jìn)行考察分析后，預(yù)測(cè)是否能夠獲勝,，再選擇出兵與否,。這其實(shí)就是當(dāng)今swot分析法(優(yōu)劣勢(shì)分析法)，它常用于制定集團(tuán)的發(fā)展戰(zhàn)略和分析競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,。我認(rèn)為,，我們?cè)谌粘W(xué)習(xí)生活中，也應(yīng)該應(yīng)用這種方法,，與身邊的同學(xué)朋友相互比較,，分析自己的優(yōu)劣勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短,，使自己不斷進(jìn)步,。不過(guò)孫子的思想不能完全照搬，這是為什么呢?因?yàn)椤秾O子兵法》畢竟是一部軍事理論著作,，它強(qiáng)調(diào)以強(qiáng)勝弱,，不是以弱勝?gòu)?qiáng)，比別人弱,，就不要戰(zhàn)丶不能戰(zhàn),，戰(zhàn)必?cái)∫印Ｔ诒荣愔?，如果我的?shí)力比別人弱,，難道我就棄權(quán)不比了嗎?顯然孫子的思想也是具有局限性的，即使不如他人,，我們也應(yīng)該努力求勝,。
《作戰(zhàn)篇》中強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)最重要的是速勝，他提到：“夫兵久而國(guó)利者,，未之有也”,，戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久，消耗的人力物力不斷積累,，國(guó)家就變得疲憊,，國(guó)力就會(huì)衰弱，所以就算贏得了戰(zhàn)爭(zhēng),，對(duì)國(guó)家也沒(méi)有益處,。學(xué)習(xí)工作也是這樣，起初定了目標(biāo),，如果因?yàn)楦鞣N原因拖延行動(dòng),，到最后它也僅僅是個(gè)目標(biāo),，讀后感.這里我所強(qiáng)調(diào)的不是為了最快達(dá)成目標(biāo)不擇手段，而是定了計(jì)劃就不要拖延,，要為了實(shí)現(xiàn)它盡最大的努力,。這個(gè)篇節(jié)中也講到，善于用兵的人,，是懂得將敵軍的資源化為己有,，減輕自己國(guó)家的負(fù)擔(dān)。諸葛亮草船借箭就是最好的例子,。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中,，如果能夠?qū)⒏?jìng)爭(zhēng)對(duì)手的人力資源搶占過(guò)來(lái)，那么對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的經(jīng)營(yíng)會(huì)造成一定的沖擊,，削敵壯己,。
最后是《謀攻篇》，這篇的思想精要可以用一句話概括就是：不戰(zhàn)而屈人之兵,。他被孫子譽(yù)為是“打仗用兵的最高境界”,。凡是戰(zhàn)爭(zhēng)，必定是要付出代價(jià)的,，但是如果利用高深的謀略讓敵軍不戰(zhàn)自敗,，就獲得了全面勝利的利益。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)也是一樣,，如果通過(guò)商業(yè)間諜讓競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手內(nèi)部集團(tuán)人心渙散,，自我瓦解，那樣企業(yè)就能避免消耗大量財(cái)力物力來(lái)取得競(jìng)爭(zhēng)的勝利,。
讀了《孫子兵法》前三篇,，我發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》也不像傳說(shuō)中那樣神秘莫測(cè),，而是平凡的道理而已,，只是我們習(xí)慣于將孫子看做圣人，把他的兵學(xué)著作看做天書(shū)而已,。我了解到,，外國(guó)對(duì)《孫子兵法》的推崇是很高的，美國(guó)人將它靈活運(yùn)用于戰(zhàn)場(chǎng),，日本人將它運(yùn)用于商場(chǎng),，日本二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)僅用20多年就恢復(fù)有很大原因就是因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)中采用了孫子的思想。所以,，我們也應(yīng)該重視起來(lái),，認(rèn)真學(xué)習(xí)體會(huì)其中的思想精要，把它運(yùn)用到學(xué)習(xí)生活,，國(guó)家建設(shè)當(dāng)中去,。
我今天讀了一本書(shū)，名叫《孫子兵法與三十六計(jì)》，因?yàn)闀?shū)比較厚,，所以我只看到了第十三篇,，下面我就給大家介紹最精彩的一篇吧!
那一篇講的是蜀爭(zhēng)奪漢中之戰(zhàn)：赤壁之戰(zhàn)后，劉備占據(jù)了荊州,、益州,，與占據(jù)黃河流域的曹操、占據(jù)江南的孫權(quán)形成了三足鼎立的形勢(shì),。公元2,，曹操消滅了西北的馬超、韓遂勢(shì)力后,，親率大軍進(jìn)軍漢中的張魯,，占據(jù)了漢中。漢中地處益州,，曹操的進(jìn)軍漢中,，使劉備感到自己在四川的統(tǒng)治權(quán)及其穩(wěn)定性受到影響，而且,，由于漢中地理位置十分重要,，于是，劉備爭(zhēng)奪漢中之戰(zhàn)發(fā)生了,。劉備用“知迂直之計(jì)”轉(zhuǎn)敗為勝,，迫使曹軍退出四川。
我讀完十三篇之后,，知道了打仗不僅要有兵力,，還要有計(jì)策。
《孫子兵法》說(shuō)：“知彼知己,，勝乃不殆,。知天知地，勝乃可全,?！蔽依斫饩褪且雷约簝?yōu)點(diǎn)是什么，缺點(diǎn)是什么,，競(jìng)爭(zhēng)謀個(gè)位置或者某個(gè)目標(biāo)的優(yōu)勢(shì)是什么,，劣勢(shì)是什么，你的同事中哪個(gè)有競(jìng)爭(zhēng)力,，對(duì)你最有威脅,，他的長(zhǎng)處是什么，不足是什么,，然后衡量一下自己是繼續(xù)與他爭(zhēng)下去,，還是另謀他就,，還是韜光養(yǎng)晦，面對(duì)現(xiàn)實(shí),，調(diào)整為其他更實(shí)際的目標(biāo),。
《孫子兵法》說(shuō)，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五大要素是：一曰道,，二曰天,，三曰地，四曰將,，五曰法,。道就是道義，就是要堅(jiān)持正義,，做官要正直,，這樣你才能在道義上占有優(yōu)勢(shì)，才能上上下下都支持你,，天就是天時(shí),，你時(shí)機(jī)沒(méi)到，就不要急,，就不要躍躍欲試,，鋒芒畢露，欲速則不達(dá),，你時(shí)機(jī)到了,，接把握住機(jī)會(huì)，略做努力,，一切水到渠成;地就是地利,，位置與位置是不一樣的，同樣是市委書(shū)記,，重慶市委書(shū)記和上海市委書(shū)記的分量是不一樣的,，你在有利的位置上爭(zhēng)取下一個(gè)目標(biāo)就有利的多，反之則很吃力或者根本沒(méi)有希望;將就是自身的能力,，沒(méi)有能力再好的天時(shí)地利也只能白白浪費(fèi);法則是工作方法,，如何團(tuán)結(jié)同事，加強(qiáng)群眾基礎(chǔ),。
《孫子兵法》說(shuō)：“故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形,?！惫ぷ髦幸惨`活機(jī)動(dòng)，善于創(chuàng)新,，善于思考,。
《孫子兵法》說(shuō),，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者,。和同事之間相處,，要靠自己的品德讓別人信服自己,，而不是靠勾心斗角,，爾虞我詐，甚至靠高壓政策更不可取,。
《孫子兵法》說(shuō)：“主不可以怒而興師,，將不可以慍而致戰(zhàn),。怒可復(fù)喜，慍可復(fù)悅,，亡國(guó)不可以復(fù)存,，死者不可以復(fù)生?！惫ぷ髦幸欢ㄒ婆?，想想經(jīng)常在工作大怒，真應(yīng)該好好改改了,，因?yàn)榕d師最后失敗的例子太多了,。
孫子兵法讀書(shū)心得體會(huì)篇十四
《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著作，書(shū)中道“兵者,，國(guó)之大事,，死生之地，存亡之道,，不可不察也,。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì),，而索其情：一曰道,，二曰天，三曰地,，四曰將,，五曰法”。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典,，是因?yàn)樗诤笫辣粦?yīng)用被實(shí)踐,，并且讓實(shí)踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現(xiàn)過(guò)后的幾千年中,，歷史歷經(jīng)了多少場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),，又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)大獲全勝?！秾O子兵法》古人用之于戰(zhàn),，現(xiàn)代人亦可用之,，用之于生活。
何為道,？道乃明政,。古時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)需要人力，更需要人心,。君主應(yīng)當(dāng)同民眾一樣有必勝的目標(biāo),，有保家衛(wèi)國(guó)的理想，意志統(tǒng)一,，共同生死,。古之用兵需要有嚴(yán)明的政治，今之社會(huì)又何嘗不是如此,。我們身處和平年代,，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，卻又災(zāi)難,。在大災(zāi)大難面前,，我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段痛苦的時(shí)光,，那段自豪的時(shí)光,。我們，經(jīng)歷了雪災(zāi)地震,。但是種種不幸并沒(méi)有打到我們,，我們的領(lǐng)導(dǎo)人和祖國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心，共同抗災(zāi)的場(chǎng)景令人感動(dòng),。這樣的上下一心不就是兵法中“道”最好的體現(xiàn)嗎,？或許那段往事不堪回首，但是那段往事讓人難忘,。
何為將,？將乃明將。戰(zhàn)時(shí)擁有一個(gè)賢明的大將是福,，現(xiàn)在擁有一個(gè)賢明的領(lǐng)導(dǎo)人同樣是福,。我們同樣期盼自己的領(lǐng)導(dǎo)富有才華，賞罰有信,，對(duì)下屬關(guān)愛(ài)有加,；我們也同樣期待著自己可以成為一個(gè)勇敢果斷受人尊重的領(lǐng)導(dǎo)?！秾O子兵法》中的“將”告訴了我們領(lǐng)導(dǎo)之方,，告訴了我們成功管理的方法。
何為法,？法乃軍法,。古時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)中軍法嚴(yán)明是眾所周知的，只有擁有嚴(yán)明的紀(jì)律才會(huì)有嚴(yán)明的軍隊(duì),，只有嚴(yán)明的軍隊(duì)才會(huì)取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,。古之軍法，現(xiàn)之律法,。在現(xiàn)代這樣一個(gè)法治社會(huì),，我們需要懂法更需要守法。只有在有規(guī)有矩的社會(huì)中,，我們才能夠自由發(fā)展,，良好發(fā)展。試想一個(gè)沒(méi)有法律的國(guó)家將會(huì)是怎樣,，那將會(huì)是沒(méi)有管制,，沒(méi)有保護(hù)，沒(méi)有人權(quán)的混亂世界,。
《孫子兵法》是兵書(shū),，指導(dǎo)軍隊(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得勝利；《孫子兵法》也是生存指南之書(shū),，指引我們?cè)谏钪凶呦虺晒Α?/p>
孫子兵法讀書(shū)心得體會(huì)篇十五
古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來(lái)指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng),，而且，其中論述的基本理論和思想還被運(yùn)用到了現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)決策和社會(huì)管理方面,。由此可以看出：《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn),。孫子在書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,。
孫子兵法》是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶,，是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。是中國(guó)古代最偉大的軍事理論著作,，也是中國(guó)古籍在世界影響最大,、最為普遍的著作之一?！秾O子兵法》曾被譽(yù)為“前孫子者,，孫子不遺;后孫子者，不遺孫子”,。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想,，被普遍地運(yùn)用于軍事,、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中。其內(nèi)容博大高深,，思想精邃富贍,，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。作者為春秋時(shí)期偉大軍事家孫武,，大約成書(shū)于25前的春秋末年,，是世界上最早的一部軍事理論著作，比歐洲克勞塞維茨(clausewitz)寫(xiě)的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》(onwar)還早2300年,。
《孫子兵法》有豐盛的辯證法思想,，書(shū)中探討了與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的一系列抵觸的對(duì)峙和轉(zhuǎn)化，如敵我,、主客,、眾寡、強(qiáng)弱,、攻守,、勝敗、利害等,?！秾O子兵法》正是在研究這種種抵觸及其轉(zhuǎn)化條件的基本上，提出其戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的,。這當(dāng)中體現(xiàn)的辯證思想,，在中國(guó)辯證思維發(fā)展史中占有重要位置?！秾O子兵法》談兵論戰(zhàn),，集“韜略”、“詭道”之大成,，被歷代軍事家廣為援用,，《孫子兵法》縝密的軍事、哲學(xué)思想體系,，深遠(yuǎn)的哲理,、變化無(wú)窮的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，常讀常新的探討韻味,，在世界軍事思想領(lǐng)域也擁有普遍的影響,，享有極高的聲譽(yù)。
