每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě),？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧,。

讀論語(yǔ)有感高中篇一

在家媽媽要求我背論語(yǔ),，那些之乎者也把我弄的暈頭轉(zhuǎn)向的?？蓩寢寘s說(shuō)：“筱昕,，這是國(guó)學(xué)，都是些做人道理,，它將成為你一生發(fā)展中指路的明燈,，行為舉止的準(zhǔn)繩，與人交往的原則,?！笨晌疫€僅僅是被動(dòng)的背誦,，但不久前發(fā)生了件事，讓我深刻理解了論語(yǔ)中的深意,。

這件事發(fā)生在一個(gè)萬(wàn)里無(wú)云的下午,，那天我們?cè)谕夤揖蹠?huì)，那天是外公生日,。我看見(jiàn)可愛(ài)的弟弟叮當(dāng)就逗了逗,，問(wèn)他：“叮當(dāng)，你說(shuō),，知道你媽媽什么時(shí)候的生日,，也請(qǐng)我們海吃海喝一頓吧？”“媽媽的生日我怎么會(huì)什么時(shí)候,？”叮當(dāng)滿不在乎的回答我,。“叮當(dāng),，你怎么能這樣呢,，你媽媽生日你都不知道啊，媽媽養(yǎng)育你多辛苦,，你怎么能這樣不關(guān)心媽媽呢,？”“嗯，姐姐我知道了,，你知道你媽媽的生日嗎,？”叮當(dāng)問(wèn)，“啊……我當(dāng)然知道了,?！彬v的我滿臉通紅，羞愧極了,，其實(shí)我也不太清楚，我趕忙岔開(kāi)話題結(jié)束教訓(xùn)弟弟的口氣,?！暗艿埽呓憬憬o你說(shuō)故事去,?！?/p>

回家的路上我想起論語(yǔ)里有一句：“父母之年，不可不知也,。一則以喜,，一則以懼?！边@句話的意思就是：父母的年齡,，不可以不記在心里,，一方面因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)壽而高興，另一方面因?yàn)樗麄兡赀~而擔(dān)憂,。我很懊悔啊,，我自己不也是不知道自己父母的年齡和生日，還好意思教訓(xùn)弟弟,。想想每次我生日都是我最快樂(lè)的時(shí)光,，因?yàn)榘謰屧谖疑罩熬拖胫趺磶臀疫^(guò)的有意義，而且不管多么忙都會(huì)陪著我度過(guò),，而我卻從來(lái)沒(méi)有想過(guò)爸媽的生日是什么時(shí)間,。

我想起了前幾天老師布置的一項(xiàng)作業(yè)：給長(zhǎng)輩洗腳、做飯等孝順長(zhǎng)輩的行為,，老師還要求爸爸媽媽寫(xiě)感想,。我是給媽媽洗腳，我看了媽媽寫(xiě)的感想,，其中有一段媽媽是這樣寫(xiě)的：“媽媽?zhuān)涯_放進(jìn)盆里,，小心別燙了?！蔽野涯_伸進(jìn)盆內(nèi),，女兒用稚嫩的小手輕輕地為我撫摸、搓擦……一瞬間暖暖的溫情涌上心頭,，我撫摸著女兒低著的頭,，我覺(jué)得自己很幸福，這種幸福的感覺(jué)充盈著渾身暖洋洋的,。女兒長(zhǎng)大了,，懂事了，真切地體會(huì)到了“女兒是媽媽的貼身棉襖”,。我熱淚盈眶,，媽媽我哪里是您貼身的小棉襖。其實(shí),，當(dāng)時(shí)的我僅僅把它當(dāng)做一個(gè)任務(wù)去完成,，而這小小的舉動(dòng)竟然讓媽媽如此感動(dòng)，我真的很羞愧,。我趕忙抱住媽媽?zhuān)瑡寢尯茉尞惖卣f(shuō)：“怎么呢,？發(fā)生什么事了？”我已經(jīng)泣不成聲的說(shuō)：“沒(méi)事的媽媽?zhuān)揖褪窍牒湍П?，媽媽我?ài)您,！”媽媽溫柔的抱緊我說(shuō)：“媽媽也愛(ài)你！”

我對(duì)這句話的理解愈加深刻了,，我們做孩子的,，一定得記得多陪伴父母,，哪怕是一句輕聲問(wèn)候、一個(gè)關(guān)切的眼神,、一個(gè)擁抱,。對(duì)父母來(lái)說(shuō)都是溫暖的。我下次再碰到弟弟我可得好好地和他聊聊這個(gè)道理了,。

讀《論語(yǔ)》,，令我受益匪淺。今后,，我會(huì)認(rèn)真細(xì)讀論語(yǔ),，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈雞湯,。

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讀論語(yǔ)有感高中篇二

“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎,；有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎；人不知而不慍,，不亦君子乎,。”

這是《論語(yǔ)》中最著名的的一段話,，也是我讀過(guò)《論語(yǔ)》之后,，印象最深刻的一段話。

《論語(yǔ)》的諸多至理名言代代相傳,，而給我印象最深的莫過(guò)于孔子在治學(xué)方面的觀點(diǎn)了,。

在治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭,，誨人不倦,，知之為不知，不知為不知,，敏而好學(xué),，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”,。正是一種謙虛,、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度,。治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎,。”同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),，其蔽也愚,，好知不好學(xué)，其蔽也蕩,。好信不好學(xué),，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ),。

在對(duì)待錯(cuò)怪自己的人的態(tài)度上,，孔子認(rèn)為“別人不知道真實(shí)的情況而錯(cuò)怪了你，但是你不發(fā)怒責(zé)怪他,，這樣的人才是君子,。”在現(xiàn)實(shí)生活中,，我們常常被人錯(cuò)怪,，在這種情況下，大多數(shù)人都會(huì)火冒三丈,。沒(méi)錯(cuò),，被人錯(cuò)怪的滋味的確不好受，生氣也是應(yīng)該的,?？墒牵谶@個(gè)時(shí)候,，如果你能理解對(duì)方,，原諒他，那么你就是一個(gè)了不起的人,。當(dāng)錯(cuò)怪你的人了解了真相,，并發(fā)現(xiàn)你是如此大度時(shí)，他該是多么慚愧,，該多么敬佩你,。這比你馬上發(fā)火，責(zé)怪他效果要好多少倍,！

孔子的確是位圣人,，在《論語(yǔ)》中，孔子的每句話都可以稱作是經(jīng)典。在《論語(yǔ)》,，中我們可以學(xué)到很多做人的道理,，如果我們能夠在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的過(guò)程中，時(shí)刻檢討自己并改正,，那么用不了多久,，我們也會(huì)成為品德高尚的人。

這就是我讀過(guò)《論語(yǔ)》之后的最大感想,。

讀論語(yǔ)有感高中篇三

我讀完《論語(yǔ)譯注》,，也算是對(duì)《論語(yǔ)譯注》侑了些了解，還侑了些興趣,，感孔老夫子既侑學(xué)問(wèn)又侑思想,，一部《論語(yǔ)注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經(jīng),，怪不得譽(yù)為“半部論語(yǔ)治天下”,。

都說(shuō)孔子弟子三千，賢士七十二,，孔子最喜歡的莫過(guò)于德行優(yōu)異的顏回了,。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。我喜歡的既不是以德行見(jiàn)長(zhǎng)的顏淵,、閔子騫,、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語(yǔ)見(jiàn)長(zhǎng)宰我,、自貢,，更不是大政治家冉侑、季路和文學(xué)家——老挨批評(píng)的的子游,、子夏,。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了,。別看祂的筆墨不多,，但祂絕對(duì)是最受歡迎的一位了?？鬃訉?duì)祂的評(píng)價(jià)是：

“赤也,，束帶立于朝，可使與賓客言也,，不知其仁也,?！?/p>

就是說(shuō)公西華很善言辭,，如果祂生活在現(xiàn)代,，應(yīng)該是一茖出色的外交官弄不好當(dāng)尙外交部長(zhǎng)了。據(jù)說(shuō)祂當(dāng)年白凈的臉尙長(zhǎng)著侑型好看的絡(luò)腮胡子,，比現(xiàn)在的電影明星還帥啊。像祂這樣儀表堂堂能說(shuō)會(huì)道的男人,，即使沒(méi)侑得孔子的重用,，在當(dāng)時(shí)，怎么著也算得尙是特別得體的了吧,。

“子華使于齊,，冉子為其母請(qǐng)粟。子曰：‘與之釜,?！?qǐng)益。曰：‘與之庚,?！阶优c之粟五秉。子曰：赤子活齊也,，乘肥馬,，衣輕裘。吾聞之也,，君子周急不繼富,。”

從這段故事里可看出,，當(dāng)年公西華在那茖大家庭中扮演著什么樣的角色了吧,。受歡迎，那是不用說(shuō)的,。不然分米的人怎么主動(dòng)要求給祂家那么多米?富貴,，那更是顯而易見(jiàn)的。既然祂已經(jīng)了“乘肥馬,，衣輕裘”的程度,，在那時(shí)還侑幾茖比祂更富的?現(xiàn)在又侑多少人開(kāi)著寶馬穿著裘皮大衣的?在史書(shū)尙，似乎沒(méi)侑記載公西華家世的,。也就是說(shuō),，祂絕對(duì)不是“富二代”。公西華的富貴,，應(yīng)該與祂的能力與才干是分不開(kāi)的吧,。

“自貢問(wèn)曰：‘鄉(xiāng)下皆好之，何如?’子曰‘未可也,?！薄班l(xiāng)下皆惡之，何如?”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)下之善者好之,，其不善者惡之?”

讀論語(yǔ)有感高中篇四

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎,？人不知而不慍，不亦君子乎,？”

更深入一點(diǎn)其實(shí)學(xué)而時(shí)習(xí)之就是告訴我們說(shuō)遇到問(wèn)題了該怎么辦?我們通常會(huì)在兩種情況下遇到問(wèn)題,，第一種是不學(xué)習(xí)，第二種是已經(jīng)開(kāi)始學(xué)習(xí)的人,，如何去應(yīng)用和內(nèi)化呢,？很多人學(xué)習(xí)了短期看不到理想的結(jié)果，會(huì)誤以為學(xué)習(xí)沒(méi)用,，學(xué)習(xí)無(wú)法改變生活,，因此會(huì)感到焦慮。其實(shí)這種焦慮來(lái)源于內(nèi)心,，說(shuō)白了還是想走捷徑,。似乎“我看了一本書(shū)，就會(huì)立刻變得不一樣”,，而孔夫子告訴我們,，不要那么著急追求結(jié)果，學(xué)習(xí)的過(guò)程本來(lái)就是一件快樂(lè)的事,。在解決困難的過(guò)程中,，找到快樂(lè)。

而“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎”說(shuō)的是我們與他人合作時(shí)要培養(yǎng)開(kāi)放的心態(tài),，這是一種不斷進(jìn)步的人生態(tài)度。最后一句講的是我們修為的境界,。如果連起來(lái)這句話告訴我們的是人生中面對(duì)困難,，面對(duì)變化，以及面對(duì)他人不理解時(shí)的應(yīng)對(duì)方法,。應(yīng)對(duì)的方法就是一個(gè)字：樂(lè),！梁漱溟先生曾說(shuō)，孔子之樂(lè)的核心是“不找”,，就是不必向外使勁,，不必說(shuō)服自己，不必跟自己作戰(zhàn),?？鬃诱J(rèn)為“不亦樂(lè)乎”,，這種快樂(lè)是油然而生的。

有子曰：“其為人也孝弟,，而好犯上者,，鮮矣；不好犯上,，而好作亂者,，未之有也。君子務(wù)本,，本立而道生。孝弟也者,，其為仁之本與,！”

這句話可以理解為一個(gè)人在家庭中是很好的成員，在工作崗位上是非常好的員工,，尊敬領(lǐng)導(dǎo),，做事靠譜，與同事溝通順暢,，這樣的人去做亂的可能性就很小,。在我們今天，作亂可以指做出背信棄義的事,。君子務(wù)本,，指君子做事一定要抓住根本。什么是根本,？根本就是孝弟,，是家庭倫理。當(dāng)一個(gè)人能夠抓住家庭倫理的時(shí)候,，本立而道生,。何為本?人最應(yīng)該抓住的根本是孝弟—先把自己的家庭經(jīng)營(yíng)好，先父慈子孝,，兄友弟恭,。我們每個(gè)人的一生，只需要面對(duì)兩種關(guān)系,，一種是和父母的關(guān)系,，一種是和其他人的關(guān)系。而你與其他人的關(guān)系,，其實(shí)也是與父母關(guān)系的投射,。一個(gè)人如果跟父母，兄弟的關(guān)系處不好,，跟其他人的關(guān)系也會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題,?！捌錇槿艘残⒌堋笔且患∈拢酉聛?lái)“而好犯上者”是一件大事,，之后“不好犯上,，而好作亂者”是一件更大的事。

其實(shí)告訴我們：我們行為的最終結(jié)果,，是由我們初期的微小習(xí)慣積累而成的,，這叫微習(xí)慣。如果我們每天能對(duì)自己的微習(xí)慣有一點(diǎn)點(diǎn)的改變,，那么五年,，十年之后將會(huì)收獲一個(gè)完全不同的人生。而很多人卻沒(méi)有耐心去等待長(zhǎng)期的結(jié)果,，卻總期待短期回報(bào),。希望在幾個(gè)月甚至一年就收獲一個(gè)巨大的變化。你下班之后是看電視還是學(xué)習(xí),，是陪孩子運(yùn)動(dòng)還是陪孩子學(xué)習(xí),，這些微小的習(xí)慣，在每天看來(lái)似乎差異不大,，但五年到十年之后,，兩種生活方式肯定迥然有異。撒切爾夫人說(shuō)過(guò)這樣一句話：小心你的思想,，它會(huì)變成你的語(yǔ)言,；小心你的語(yǔ)言，它會(huì)變成你的行動(dòng),；小心你的行動(dòng),，它會(huì)變成你的習(xí)慣；小心你的習(xí)慣,，它會(huì)變成你的性格,；小心你的性格，它會(huì)變成你的命運(yùn),。

所以這句話是想告訴我們：一個(gè)人最重要的,，不是追求遠(yuǎn)大而虛無(wú)的目標(biāo)，而是把生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)做好,。在家庭中,，努力成為好父親，好丈夫,，或好母親,，好妻子。以此為基礎(chǔ),，你跟整個(gè)社會(huì)的關(guān)系便會(huì)逐漸理順,，你才能成為一個(gè)優(yōu)秀的人,，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

子曰：“巧言令色,，鮮矣仁,！”

在孔子看來(lái)，一個(gè)人如果花言巧語(yǔ),，油嘴滑舌,，表情極其豐富，這種人八成不會(huì)太好,?？鬃硬幌矚g特別伶牙俐齒的人。他喜歡的是誠(chéng)懇樸實(shí),，剛毅木訥,。巧言令色，之所以鮮矣仁,，就是因?yàn)檫^(guò)分了。所謂過(guò)猶不及,，凡事一旦超過(guò)尺度,，就缺乏真誠(chéng)，它背后一定有著一些不為人知的目的,。對(duì)一個(gè)人而言,，保持真誠(chéng)的生活態(tài)度，是非常重要的,。人與人之間最好的狀態(tài),，就是有話說(shuō)話，無(wú)話靜坐,。兩個(gè)人安靜地坐著,，但不會(huì)覺(jué)得尷尬，這才是朋友相處的最佳境界,。見(jiàn)面之后,，大可不必為了套近乎而沒(méi)話找話，開(kāi)一些低俗的玩笑,，或者故意相互調(diào)侃,，來(lái)顯得兩人之間有話聊。

讀論語(yǔ)有感高中篇五

世界歷史上燦爛的文明有很多,，但綿延數(shù)千年而不絕的,，只有一種，那是華夏文明,。幾千年間,、無(wú)數(shù)自然災(zāi)害肆虐蹂躪,、紛繁戰(zhàn)亂干戈洶涌橫生，華夏文明的子民遭遇了數(shù)不清的磨難,、承受了數(shù)不清的摧殘,。數(shù)千年的時(shí)間里，什么都有可能發(fā)生,、萬(wàn)事都不可控,。可是,，中華文明就是戰(zhàn)勝了天地的無(wú)情,、抵御了外敵的入侵、承受了朝代的變更,，不但沒(méi)有被分裂,、沒(méi)有被摧毀，反而在歷史的長(zhǎng)河中吸納同化了所有試圖征服它的人,。一種文明得擁有多大的力量和胸懷才能既抵御住外來(lái)的侵犯又同化了外來(lái)的文化呢,？這是一個(gè)奇跡！為什么這樣的奇跡發(fā)生在了中華民族,？因?yàn)橹腥A民族有一種大一統(tǒng)的文化,，這種文化世代相傳、深入人心,、融入血脈,，成為了中華魂、華夏魄,，這種文化是儒家文化,。儒家文化始自孔子，而記述其言語(yǔ)論說(shuō)的《論語(yǔ)》更成為了締造二千年中華文明的淵源,。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，是中國(guó)歷史上思想最活躍的價(jià)段，法家,、道家,、墨家、儒家,、陰陽(yáng)家,、名家、雜家,、農(nóng)家,、小說(shuō)家、縱橫家,、兵家,、醫(yī)家……各種思潮繽紛出世,，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴,。為什么是儒家,，而不是其它學(xué)說(shuō)成為了國(guó)教？予以為是因?yàn)榭鬃訉W(xué)說(shuō)飽含"以人為本,、心懷天下"的博大胸懷與英雄氣概,。

孔子認(rèn)為，修身乃立世之本,，"弟子,，入則孝，出則悌,，謹(jǐn)而信,，泛愛(ài)眾，而親仁,。行有馀力,，則以學(xué)文。""賢賢易色,；事父母,，能竭其力；事君,，能致其身；與朋友交,，言而有信,。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣,。"……即,，修身先以學(xué)文，成為一個(gè)具備孝,、悌,、信、愛(ài)眾,、親仁等良好道德修養(yǎng)的良人君子是重中之重,，先中之先，源中之源,、本中之本,，然后"君子務(wù)本、本立而道生",。

《論語(yǔ)》中,，孔子就對(duì)人君的胸懷修養(yǎng)要求進(jìn)行了多次闡述,，顯得濃墨重彩。"為政以德",，所謂："所謂："道之以德,，齊之以禮，民恥且格",；"以身作則",，所謂：其身正，不令而行,；其身不正,，雖令不從。""子為政,，焉用殺,？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng),，小人之德草,。草上之風(fēng)，必偃,。""臨之以莊,，則敬；孝慈,，則忠,；舉善而教不能，則勸,。",；"遵禮守分"所謂"君君，臣臣,，父父,，子子"是也……簡(jiǎn)而言之謂之"仁"，謂之"禮",。要以"仁"制國(guó),、以禮待人。則君仁臣忠,、上正下效,，民風(fēng)歸淳，天下歸于大治矣,。

整部《論語(yǔ)》,，君子一詞出現(xiàn)了107次之多，對(duì)士人君子的立身之規(guī)、行世之則更是進(jìn)行了360度立體的論述,。"學(xué)道則愛(ài)人",、"文質(zhì)彬彬""周而不比"、"和而不周",、"成人之美""喻于義",、"坦蕩蕩"、"求諸已"……君子仁人歷為治國(guó)之中梁砥柱,，對(duì)這些原則的踐行追求,，塑造了中華文人的錚錚鐵骨與謙謙風(fēng)度，使中華文明保存了浩然與雍容氣度,。

在處世觀上,，相對(duì)于道家的強(qiáng)烈出世傾向，儒家是積極入世的,，所謂"仕而優(yōu)則學(xué),，學(xué)而優(yōu)則仕"昌也。學(xué)習(xí)是為了出仕造福黎民,，造福百姓的同時(shí)要不斷學(xué)習(xí),。而通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，儒者既具君子之風(fēng)（不具備也認(rèn)可）,，又具治國(guó)之策,，所謂"半部論語(yǔ)治天下"是也。

制國(guó)之策上,，相對(duì)于法家的嚴(yán)刑峻法,，儒家講究仁義道德，一個(gè)剛絕凜人,，一個(gè)悲天憫人,。百家思想爭(zhēng)鳴，可用于制國(guó)者寥寥無(wú)幾,。而貫穿其間的，對(duì)掌權(quán)者仁,、義,、禮、智,、信方面的要求,，溯了本清了源，使其具備了清正廉潔,、為國(guó)為民的理想（不具備,，也知道此為正道）。

孔教宣揚(yáng)的制國(guó)終極理想。不同于法家立圖建立嚴(yán)管苛制的政體,、有異于道家追求思想的超脫圓融,、更是與其它學(xué)說(shuō)倡導(dǎo)的軍事制國(guó)、陰謀擁主截然不同,，儒家向往并立志建立的家國(guó)天下,，是以"仁"治、以"禮"束的升平盛世,，其間,，君仁臣忠、父慈子孝,、兄友弟恭,，友信民愛(ài)。況開(kāi)國(guó)者或者需要法家,、需要兵家,，需要武將,，因?yàn)榻鸬陡犟R、開(kāi)疆拓土要的是英勇,、是陰謀,，是決勝于千里之外的豪情壯志。可治國(guó)者,，需要的是文人、是治士,，因?yàn)閲?guó)平后,，君王追求的是民安,?？鬃釉唬?治大國(guó)如烹小鮮"，要的是穩(wěn),、是平。民淳方能家和,，家和方能郡治,，郡治方能?chē)?guó)平,。倡導(dǎo)"溫,、良,、恭,、儉、讓",、注重道德教化的儒家成了必然的選擇,。

孔子之后，歷經(jīng)孟子,、孟子,、董仲舒、朱熹,、王陽(yáng)明為代表的歷代思想家的發(fā)展,，經(jīng)由統(tǒng)治階層的推崇，越來(lái)越完備,、越來(lái)越系統(tǒng)的政治體制,、倫理體制、宗法體制得以確立并成為穩(wěn)定的政治及思想統(tǒng)治方略,。這使得中華歷史跨躍朝代更迭而不斷、使得中華文明經(jīng)歷外來(lái)文化沖擊而不變。更是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的塑造了中華子民的思維模式,、行為規(guī)則,，并最終促成了獨(dú)特而偉大的華夏文明的形成,。

《論語(yǔ)》為代表的孔教學(xué)說(shuō)與其說(shuō)是一種學(xué)說(shuō)，不如說(shuō)是一種信仰與理想。有了理想才會(huì)有希望,、有信心、有前進(jìn)與堅(jiān)持的力量。這個(gè)理想，便人君有了世代可以統(tǒng)治的幻想,；這個(gè)理想使學(xué)子臣屬有了永遠(yuǎn)可以追求的境界,；這個(gè)理想使尋常百姓有了樂(lè)天知命的氣質(zhì),；于是，雖歷劫難，中華文明屹立不倒,、雖遭創(chuàng)傷,，華夏血脈綿延有絕,。

前世自"以人為本、心懷天下"始,。今世及后世,，予以為一切并不會(huì)變。以人為本,，注重個(gè)人修行,，方能成為良人志士，只造萬(wàn)世之福,，不涉毀世之事,；心懷天下,，培護(hù)浩然之氣，方可成就大邦強(qiáng)國(guó),，保得疆土無(wú)虧,，圖得民治久安。

讀論語(yǔ)有感13

《論語(yǔ)》是孔子及其弟子人生經(jīng)驗(yàn)和智慧的高度濃縮,，是儒家思想的主要代表作,，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想,、道德觀念及教育原則等,。在我們中學(xué)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，都存在對(duì)論語(yǔ)的學(xué)習(xí),。在高中時(shí)甚至有一本單獨(dú)的書(shū)讓我們學(xué)習(xí)論語(yǔ),。由此可見(jiàn)，盡管論語(yǔ)歷經(jīng)了如此長(zhǎng)的歲月,，但卻依然被世人所借鑒與推崇,。與此同時(shí)越來(lái)越多的人對(duì)論語(yǔ)進(jìn)行了剖析，把論語(yǔ)的內(nèi)涵與現(xiàn)時(shí)代的精神結(jié)合在一起,，《論語(yǔ)新解》就是其中的經(jīng)典之一,。《論語(yǔ)新解》所以取名新解,，非謂能自創(chuàng)新義,，掩蓋前儒。實(shí)亦備采眾說(shuō),，折衷求是,，而特以時(shí)代之語(yǔ)言觀念加以申述。此書(shū)寫(xiě)于1963年,，作者錢(qián)穆曾被評(píng)價(jià)為在史學(xué)領(lǐng)域高舉現(xiàn)代新儒學(xué)旗幟,，維護(hù)中國(guó)歷史文化精神的第一人。錢(qián)穆一生中的著作有許多都是關(guān)于論語(yǔ)的解讀,，更體現(xiàn)了他對(duì)論語(yǔ)的獨(dú)特見(jiàn)解,。

翻開(kāi)這本厚重的書(shū)卷，一字一言都細(xì)細(xì)的詮釋著中國(guó)流傳千年的儒家哲學(xué)。樸素的言語(yǔ)中處處蘊(yùn)含著一種信仰，一種情懷,，一種社會(huì)擔(dān)當(dāng),。在我對(duì)這本書(shū)的理解中,，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”,，學(xué)習(xí)就是邊學(xué)習(xí),、邊思考,，要把從書(shū)本上學(xué)到的知識(shí)融會(huì)貫通,，化為己有，聯(lián)系生活,，并應(yīng)用到生活實(shí)踐中,。孔子曰：“知之者不如好之者,，好之者不如樂(lè)之者,。孔子認(rèn)為,，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué),、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵,。這是一種學(xué)習(xí)的態(tài)度,，所以在讀這本書(shū)的過(guò)程中，我總是提醒自己不斷地思考,，學(xué)習(xí)學(xué)的就是一種興趣，為滿足自己而感到滿足,?！白釉唬?弟子入則孝，出則弟,，謹(jǐn)而信,，泛愛(ài)眾，而親仁,。行有余力,，則以學(xué)文?！备鶕?jù)錢(qián)穆先生的解釋?zhuān)茏釉诩覄t講孝道,，出門(mén)則盡弟職，言行當(dāng)謹(jǐn)慎信實(shí),， 對(duì)人當(dāng)泛愛(ài),，而親其有仁德者。如此修行有余力,，再向書(shū)本文字上用心,。這更適合運(yùn)用于如今的生活。在如今教育狀況下的學(xué)習(xí),，我們都注重書(shū)本上知識(shí)的學(xué)習(xí)而忽略了道德仁愛(ài)修養(yǎng)的提高,。因此，多看書(shū)是永遠(yuǎn)適用于現(xiàn)在的我們的。

子曰：德之不修,，學(xué)之不講,，聞義不能徙，不善不能改,，是吾憂也,。錢(qián)穆先生解釋為——品德不加意修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不精勤講習(xí),。聽(tīng)到義的,，不能遷而從之。知道了不好的,，不能勇于改正,。這是我的擔(dān)憂呀?？鬃訐?dān)憂他以及他的學(xué)生做不到這些,，不僅僅是在當(dāng)時(shí)，現(xiàn)在我們也存在著這些問(wèn)題,，歷史傳統(tǒng)文化正在流失,，人們的道德水平也跟著時(shí)代發(fā)展而被消磨。新聞報(bào)道的那些老人該不該扶,，外國(guó)景點(diǎn)的中文提示都表示了深深的擔(dān)憂,。

“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”,。這是大家再熟悉不過(guò)的一句話,。培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志，樹(shù)立遠(yuǎn)大的目標(biāo),，并要以堅(jiān)持不懈的恒心努力奮斗,。百折不回的毅力和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，也是奮斗過(guò)程中所不可缺少的,。一個(gè)真正的有責(zé)任的人,，必須具有堅(jiān)韌的意志，現(xiàn)在的我們不需要說(shuō)一定要為國(guó)家做出多大貢獻(xiàn),，我們需要的是從身邊的小事做起,，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)?？鬃硬粌H提出“人而無(wú)信,，不知其可也”的思想，而且認(rèn)為“民無(wú)信不立”,，這都表明我們要倡導(dǎo)言行一致,，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信,。

一簞食,一瓢飲,在陋巷,樂(lè)亦在其中——這是我曾經(jīng)最耳熟能詳?shù)恼n文之一。君子之所以被稱為君子,，不僅僅是因?yàn)樗麚碛械牟湃A,，更是因?yàn)樗邆涞摹皻赓|(zhì)”。無(wú)論我們身處怎樣的環(huán)境,，都能不被其所影響,，甚至更好的利用周?chē)o予自己的一切。君子飲食不求飽,，居處不求安,，敏疾地做事，謹(jǐn)慎地說(shuō)話,，又能常向有道之人來(lái)辨正自己,；君子 “入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親 仁。行有余力,則以學(xué)文”,；弟子為學(xué),，當(dāng)重德行。在孔子看來(lái),，仁德是做人的根本,，是處于第一位的。

學(xué)習(xí)錢(qián)穆老師所寫(xiě)的《論語(yǔ)新解》,，讓我再次重溫經(jīng)典,，讓我仿佛穿越了時(shí)間的隧道，身臨夫子教導(dǎo)的場(chǎng)景,，感悟到了經(jīng)典的平凡智慧,。通過(guò)對(duì)這本書(shū)的閱讀,，感受到了論語(yǔ)的從古至今深層含義,，也感受到了中華文化的博大精深。修身正己,，勤勉自律,，積極樂(lè)觀的生活態(tài)度是我以后生活與學(xué)習(xí)的目標(biāo)；與此同時(shí)培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志,，讓書(shū)中的知識(shí)真正實(shí)踐在生活中,。學(xué)習(xí)并不僅僅是為了知識(shí)，還有的是對(duì)態(tài)度的培養(yǎng),，氣質(zhì)的養(yǎng)成,。才所謂德才兼?zhèn)洌盀榫印?/p>

讀論語(yǔ)有感高中篇六

中國(guó)古學(xué)博大精深,。儒,、墨,、道、法四家學(xué)派將中國(guó)人民從千百年的水生火熱之中解救出來(lái),。其中儒家學(xué)派是我最喜愛(ài)的一家學(xué)派,，它讓我受益非淺。

儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是孔子,，又名孔夫子,，他名丘，字仲尼,，山東魯國(guó)人,。他可是人類(lèi)歷史上一位偉大的教育家、思想家,。他與弟子編纂的《論語(yǔ)》被流傳千百年,，將知識(shí)以及人間道理向世界各地傳播。當(dāng)翻開(kāi)一些語(yǔ)文課本,，你都能看到它們的身影,。

“天不生夫子，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜,?！边@正是世人對(duì)孔夫子的贊揚(yáng)。

在讀完《論語(yǔ)》后,，我深有體會(huì),，其中有幾條孔子語(yǔ)錄讓我銘記在心。

孔夫子知道的知識(shí)是多少呢,？猶如那滔滔江水吧,。

《論語(yǔ)》所帶來(lái)的道理數(shù)之不盡，孔夫子流傳的學(xué)習(xí)精神也不會(huì)殆盡,。我們應(yīng)當(dāng)感謝《論語(yǔ)》帶來(lái)的知識(shí),，更應(yīng)當(dāng)感謝孔夫子編纂了這篇千古長(zhǎng)論。

讀論語(yǔ)有感高中篇七

在一個(gè)涼風(fēng)習(xí)習(xí)的早晨,，我坐在書(shū)桌旁,，打開(kāi)了一本叫《論語(yǔ)》的書(shū)，并開(kāi)始我津津有味的國(guó)學(xué)閱讀過(guò)程,。國(guó)學(xué)的閱讀是個(gè)艱辛的過(guò)程,，沒(méi)想到幾個(gè)簡(jiǎn)單的中國(guó)字的組成，竟包含了如此深?yuàn)W的道理,。我通過(guò)一字一句的理解,，總算讀完了這第一篇文章，同時(shí)我也明白了一個(gè)道理：不能只依據(jù)利益做事,，不然的話就會(huì)招來(lái)許多怨恨,。

這篇文章主要講了,，大哲學(xué)家孔子以前這樣告誡一些有貪財(cái)欲望的人：“放于利而行，多怨,?！边@句話的意思是：如果你只追求利益，而看不到良好道德品質(zhì)方面的東西,，就會(huì)遭到許多人的討厭和怨恨,。

我將這篇文章的注解及故事看完后，不僅想到,，只依據(jù)利益做事,，這卻是現(xiàn)代社會(huì)上很容易發(fā)生的一種現(xiàn)象。由于金錢(qián)和地位對(duì)事物的侵蝕和沖擊,，讓許多浮躁的人禁不住如此誘惑,，便拋棄優(yōu)良的傳統(tǒng)及道德修養(yǎng)，品質(zhì)上出現(xiàn)瓦解現(xiàn)象,，漸漸地開(kāi)始不停地抱怨,，慢慢的唯利是圖。今日何不然!所以我們做事不能只講利益,，還要看做這件事是否在道德的準(zhǔn)繩上,，是否對(duì)大多數(shù)人是有好處的.。

想到這里,，我不禁面紅耳赤,。記得有一次秋游，我同學(xué)讓我?guī)退I(mǎi)一支棒冰,，他在搞衛(wèi)生,，我答應(yīng)了。但是由于天十分熱,，在買(mǎi)回來(lái)的路上,，我忍不住將他的棒冰也吃掉了，這種見(jiàn)利忘義的行為,，讓我吃到了苦頭,，這位同學(xué)在很長(zhǎng)一段時(shí)間里不再不理我,，也不愿意幫我,。

《論語(yǔ)》中的這篇文章使我懂得了一個(gè)幾千年前古人都知道的道理，這也是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng),，是國(guó)學(xué)的精華和魅力,。幾千年的中華傳統(tǒng)是通過(guò)國(guó)學(xué)世代繼承下來(lái)的，所以我們要繼續(xù)將國(guó)學(xué)深入的理解,，將優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大,。

讀論語(yǔ)有感高中篇八

《論語(yǔ)》是孔子的弟子收集整理的一部記錄孔子言行和道德的經(jīng)典,，記錄了孔子對(duì)為政、交友,、處事等方面的理論,。而我讀的《學(xué)而》闡述了“仁”、“孝”,、“信”的基本的道德,。

其中，最讓我有深刻體會(huì)的是這兩個(gè)句子：

“曾子曰：吾日三省吾身——為人謀而不忠乎,？與朋友交而不信乎,？傳不習(xí)乎？”它的意思是：我每天多次反省自己,，幫別人謀事盡心竭力了嗎,？和朋友相處以誠(chéng)相待了嗎？老師傳授的學(xué)業(yè)用心復(fù)習(xí)了嗎,？這三問(wèn)看似簡(jiǎn)單,，實(shí)則不然，它是對(duì)每天生活的一個(gè)總評(píng),，學(xué)會(huì)這樣反省生活的人,，每天都會(huì)很充實(shí)。從此我也感到曾子對(duì)自身的修養(yǎng)的嚴(yán)格,。我們也應(yīng)這樣對(duì)待自己,，嚴(yán)格要求自己，讓每一天都更充實(shí)吧,！

這是第一個(gè)讓我有深刻體會(huì)的句子,，它可以時(shí)時(shí)鞭策我們，把事情做得更好,，把人生過(guò)得更充實(shí),。

“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎,？有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎？人不知,，而不溫,，不亦君子乎？”它的意思是：學(xué)習(xí)知識(shí)后,，時(shí)常地溫習(xí),，不也是很高興的事情嗎？志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái),，不也是件快樂(lè)的事嗎,？人家對(duì)我的學(xué)問(wèn)和道德不了解,，我也不生氣，這不也是君子的作為嗎,？這句話主要在說(shuō)學(xué)習(xí)方法,，第一個(gè)問(wèn)句在講學(xué)習(xí)方法，對(duì)于知識(shí),，“學(xué)”是學(xué)習(xí)過(guò)程,，“習(xí)”則為復(fù)習(xí)過(guò)程，把“學(xué)”,、“習(xí)”結(jié)合起來(lái)就能學(xué)習(xí)到新知識(shí),，這的確是一件“不亦說(shuō)乎”的事；第二個(gè)問(wèn)句也是一種學(xué)習(xí)方法,，有志同道合的人來(lái)拜訪,，大家既可一起學(xué)習(xí)，也可以增進(jìn)友誼,，也是一件高興事,；第三個(gè)問(wèn)句是關(guān)于為人處事，別人不了解我也不生氣,，多么謙遜,，確實(shí)是君子作風(fēng)。

這是第二個(gè)讓我有深刻體會(huì)的句子,，它告訴我們孔子的學(xué)習(xí)方法和為人態(tài)度,，使我們今后學(xué)習(xí)更輕松更有趣，也讓我們以后為人更優(yōu)秀,。

以上就是我讀了《論語(yǔ)學(xué)而》的感受,，它讓我明白了很多。

讀論語(yǔ)有感高中篇九

《論語(yǔ)》是孔子死后,，弟子們把他平日的言行記錄收集分享起來(lái),，整理編成的。其中有孔子的言論,，也有弟子們的自相問(wèn)答,，它是儒家思想所依據(jù)的經(jīng)典。

孔子（公元前551—前479年）,，名丘,，字仲尼。他父親孔紇,，又名叔梁紇,，曾做過(guò)陬邑（今山東曲阜東南）宰,，本身屬于貴族階級(jí)下層的“士”,。他的母親姓顏,，名叫征在?？鬃?歲時(shí),，父親就死了，17歲時(shí)母親也死了,?？鬃忧嗄陼r(shí)，曾做過(guò)管理倉(cāng)庫(kù)（委吏）和管理牛羊（乘田）的小吏,。后來(lái)孔子精通“六藝”（禮,、樂(lè)、射,、御,、書(shū)、數(shù)）,。

孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學(xué)說(shuō),。他生活于春秋大變革時(shí)代，他反對(duì)以政,、刑來(lái)強(qiáng)迫人民服從,。他所說(shuō)的“禮”，是一種政治秩序,，他所說(shuō)的“仁”,，是最高的道德規(guī)范，當(dāng)然,，這種仁和禮是有上下,、尊卑、貴賤,、等級(jí)之分的,。動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯為了爭(zhēng)霸,，是講究實(shí)力,，著眼于利的，所以未能采納孔子“仁”的政治主張,，孔子也沒(méi)有被重用,。孔子師徒顛沛流離xx年周游列國(guó),，于公元前484年（魯哀公十一年）返回魯國(guó),，這時(shí)孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六經(jīng)”,。

公元前479年,，孔子去世，享年72歲,。他的弟子和再傳弟子輯錄其言論,，編成《論語(yǔ)》一書(shū)，共20篇,，計(jì)492節(jié),，合計(jì)12700字?！墩撜Z(yǔ)》記到孔子晚年的'學(xué)生曾參的死為止,，其中保留著孔子生平、思想學(xué)說(shuō)的重要材料,，尤其是教育思想和教學(xué)活動(dòng)的重要材料,。它是我國(guó)一份十分重要的文化遺產(chǎn)，也可以說(shuō),，它可作為中國(guó)歷史上最早的一部教育書(shū),。

孔子從他的政治、哲學(xué)和心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā),，認(rèn)為德育的主要內(nèi)容是仁和禮,。所以他主張“為政以德”，這反映了當(dāng)時(shí)人的價(jià)值的提高和奴隸要求解放的時(shí)代特征,。因此,，孔子的道德觀是適應(yīng)時(shí)代潮流的，具有進(jìn)步意義的,。

孔子所謂“禮”,，其核心是“正名”。在孔子看來(lái),，周禮最重要的原則是尊尊與親親,。為了貫徹親親和尊尊的原則，孔子提出“正名”的主張,，他說(shuō)：“名不正,，則言不順；言不順,，則事不成,；事不成，則禮樂(lè)不興,；禮樂(lè)不興,，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足,?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）所以，孔子提出“君君,，臣臣,，父父,，子子”（《論語(yǔ)·顏淵》）作為“正名”的具體內(nèi)容,。就是說(shuō)，為君者要使自己符合于君道,，為臣者要符合于臣道,，為父者要符合于父道，為子者要符合于子道,。在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸制社會(huì)里,，上下尊卑的關(guān)系是靠“禮”來(lái)維持的。因此,，孔子對(duì)于不按自己名分行事的人和事進(jìn)行批評(píng),。如他批評(píng)魯國(guó)大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也,，熟不可忍也,？”（《論語(yǔ)·八佾》）魯國(guó)的三桓在祭祖時(shí)，唱起天子祭祀“相維辟公,，天子穆穆”的《雍》詩(shī),，也受到孔子的指責(zé)。

孔子道德思想的范疇,，主要是“仁”,。孔子主張“仁”,，在《論語(yǔ)》中有多重涵義,。一是“仁者愛(ài)人”；二是“克己復(fù)禮為仁”,；三是“仁者人也”,。郭沫若在《十批判書(shū)》中說(shuō)過(guò)：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的,。這也就是人的發(fā)現(xiàn),。”孔子主張“仁”,，孟子重視“義”,，所以，孔子的“殺身成仁”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）與他的繼承人孟子的“舍生取義”（《孟子·告子上》），對(duì)后世志士仁人的影響極為深遠(yuǎn),。

孔子是我國(guó)第一個(gè)主張“因材施教”的教育家,。他對(duì)子路、冉有的不同教育就可以說(shuō)明：

子路問(wèn)：“聞斯行諸,？”子曰：“有父兄在,，如之何其聞斯行之？”

冉有問(wèn)：“聞斯行諸,？”子曰：“聞斯行之,。”

公西華曰：“由也問(wèn)聞斯行諸,，子曰,，有‘父兄在’；

求也問(wèn)聞斯行諸,，子曰,，‘聞斯行之’。赤也惑,，敢問(wèn),。”

讀論語(yǔ)有感高中篇十

讀了《論語(yǔ)》一書(shū),，我感觸很深,，不但學(xué)到了許多知識(shí)，而且還使我的精神世界得到了升華,。所謂《論語(yǔ)》,，即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，它是我國(guó)一部最早的語(yǔ)錄體散文,，其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,，他是春秋末期偉大的思想家、政治家,，也是我國(guó)古代最早的文藝?yán)碚撆屑?，還是我國(guó)第一個(gè)系統(tǒng)闡述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法對(duì)中國(guó)的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響,。

《論語(yǔ)》一書(shū)是孔子學(xué)說(shuō)的體現(xiàn),，孔子學(xué)說(shuō)的核心是“仁”，即“愛(ài)人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì),。

其中幾則令我印象頗深,。第一則當(dāng)然就是開(kāi)篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎,？有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎,！人不知而不慍，不亦君子乎,！”意思是：學(xué)習(xí)知識(shí)以后,，在一定的時(shí)候溫習(xí)它，不也是很愉快的嘛,！有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來(lái),，不也是快樂(lè)的嘛！別人不理解我,，我也不惱怒,，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛！

多么勤奮的人,，多么樂(lè)觀的人,，多么大度的人,，這樣的人不為君子誰(shuí)為君子,？這值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)后復(fù)習(xí),，不僅會(huì)加強(qiáng)對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象,，還會(huì)從舊的知識(shí)中領(lǐng)悟到新的東西，就是“溫故而知新”,，這樣豈不是一舉兩得,？有志同道合的人從遠(yuǎn)而來(lái)，大家在一起討論共同的興趣,、共同的喜好,，一起交流生活、交流學(xué)習(xí),，真的是很快樂(lè),。別人不理解自己，這是很正常的事,，因?yàn)槭澜缟嫌羞@么多人,，每個(gè)人的思想、喜好都不相同,，我們沒(méi)有必要去為此惱恨,、惱怒，應(yīng)該用寬容大度的心去理解別人,，去原諒別人,，這樣的人才可以被稱得“君子”。

孔子不僅僅是勤奮,、樂(lè)觀,、大度的人,，還是一個(gè)謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識(shí)之,，學(xué)而不厭,，誨人不倦，何有于我哉,？”把所學(xué)的'知識(shí)默默地記在心里,，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠,，對(duì)我來(lái)說(shuō),，做到了哪些呢？孔子真是太謙虛了,，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,，所說(shuō)所做有很多都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，一個(gè)如此重要的偉人,，還說(shuō)出如此自謙的話,，的確值得我們學(xué)習(xí)。

孔子還認(rèn)為“茍志于仁矣,，無(wú)惡也”,。即如果一心一意培養(yǎng)仁德，就可以消除惡,。的確,，品德在一個(gè)人的人生中占據(jù)著重要的地位，它決定著人的一生,，不好的品德會(huì)使一個(gè)人丑陋,、惡毒，甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆?，而良好的品德?huì)讓一個(gè)人美麗,、善良，受到很多人的喜愛(ài),，可見(jiàn),，培養(yǎng)仁德是很重要的?！墩撜Z(yǔ)》真的是一部很富有哲理的書(shū),，不僅僅是現(xiàn)在，甚至是幾百年,、幾千年,、幾萬(wàn)年后，它都會(huì)激勵(lì)著人們不斷的積極進(jìn)取,，在各個(gè)領(lǐng)域,，都發(fā)揮著積極的作用,。

“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自省也,?！边@句話出自《論語(yǔ)》，是我最喜歡的名言之一,。每當(dāng)讀起這些古典名著時(shí),，都不禁會(huì)贊嘆起瑰麗的中國(guó)文化，四書(shū)：《論語(yǔ)》,、《孟子》,、《中庸》、《大學(xué)》,，五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》,、《尚書(shū)》、《禮記》,、《周易》,、《春秋》。這些燦爛的瑰寶已經(jīng)在世界文化史,、思想史上有著極高的地位,。

讀論語(yǔ)有感高中篇十一

我喜愛(ài)看書(shū),，是班里有名的“小書(shū)蟲(chóng)”,。什么《百萬(wàn)英鎊》、《童年》,、《城南舊事》都是我的最?lèi)?ài),，可讓我最喜愛(ài)的一本書(shū)，還得數(shù)《論語(yǔ)》,，因?yàn)樗N(yùn)含中華千年的智慧,，讓我受益無(wú)窮，從中我讀懂了更多做人的道理和處事方法,。

子曰：“知之為知之,，不知為不知，是知也,?！边@句話的.意思是：知道就是知道，不知道就是不知道,，這才是聰明的,。生活上不也是這樣的嗎?在學(xué)校，老師經(jīng)常教導(dǎo)我們知道就是知道,，不知道就問(wèn)出來(lái),，不懂裝懂,，這樣反而會(huì)害了自己。一次,，老師在講大課堂作業(yè)本中的星號(hào)題,，我不懂裝懂，向別人借來(lái)大課堂作業(yè)本抄,，結(jié)果考試時(shí),，題型根本沒(méi)變，知識(shí)換了一下數(shù)字,，我就不會(huì)了,，我真后悔啊!這件事不是正好說(shuō)明了“知之為知之，不知為不知”的道理,。從此,，我再也不敢自己欺騙自己了，學(xué)習(xí)也變得越來(lái)越愉快,，也就“是知也”了,。

在論語(yǔ)中，最讓我受益匪淺的是：子路問(wèn)政,，子曰：“先之勞多,。”意思是：子路問(wèn)孔子怎樣治理政事,?？鬃诱f(shuō)：“自己要率先去做，讓別人和自己一起做”,。我以前當(dāng)代理組長(zhǎng)時(shí),，這句話幫了我大忙呢!記得有一次，在中午掃地的時(shí)候,，一開(kāi)始我吊兒郎當(dāng)?shù)?，別的值日生也都學(xué)著我，隨隨便便,，搞得地面越來(lái)越臟,，我實(shí)在看不下去了，忽然想到了……感覺(jué)羞愧不已,。于是,，我立馬一本正經(jīng)地掃起了地。其它值日生有我為他們做榜樣,，也一個(gè)個(gè)認(rèn)真了起來(lái),。5分鐘過(guò)去了，地面被打掃得干干凈凈,，不塵不染,，猶如一面鏡子,，還受到了老師的表?yè)P(yáng)。

讀論語(yǔ)有感高中篇十二

兩千五百年前,，圣人孔子與弟子們一起開(kāi)啟了中華文化的強(qiáng)大之夢(mèng),。他歷經(jīng)滄桑,飽嘗憂患,卻始終堅(jiān)持對(duì)清平政治的追求,對(duì)苛政暴君的批判,對(duì)傳統(tǒng)美德的固守。

讀《論語(yǔ)》,，于己受益匪淺,。孔子思想以立身為出發(fā)點(diǎn),，希望我們具備君子的高尚品行,，以禮束己。誠(chéng)如孔子所言：“君子欲訥于言,，而敏于行”,。千年前，他就曾教育弟子,，話要慢慢說(shuō),，要三思而后說(shuō)，不要口無(wú)遮攔,，信口開(kāi)河,；辦事情一定要積極敏捷、果敢決斷,、雷厲風(fēng)行,，不要拖泥帶水?？扇缃?，有多少人是語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子?。≡偃绠?dāng)今社會(huì)有太多人抱怨無(wú)人賞識(shí)不得重用,，那么如果讀到《論語(yǔ)》中“不患無(wú)位,，患所以立；不患莫己知,，求為可知也”之言,，相信你定會(huì)懂得只有努力做好自己，才能成為值得別人尊重甚至信任乃至重用的人,。讓我們重讀《論語(yǔ)》,，以禮束己，爭(zhēng)做君子,。

讀《論語(yǔ)》,，于國(guó)將和諧安定,。子曰：“禮之用，和為貴,，先王之道,，斯為美，小大由之,。有所不行,，知和而和，不以禮節(jié)之,，亦不可行也,。”“和”是儒家所特別倡導(dǎo)的倫理,，政治和社會(huì)原則,。而曾子覺(jué)得，禮的推行和應(yīng)用要以和諧為貴,。和諧是一個(gè)國(guó)家想要發(fā)展的必然前提,。縱觀古今,，戰(zhàn)亂頻發(fā)的國(guó)家沒(méi)有一個(gè)是強(qiáng)大的,，法律制度混亂的國(guó)家沒(méi)有一個(gè)是富強(qiáng)的。和諧是人民安居樂(lè)業(yè)的要求,，法制健全更是國(guó)家長(zhǎng)治久安的前提,。只有做到二者相融共生才能擁有穩(wěn)定的國(guó)家?！傲址艈?wèn)禮之本,。子曰：‘大哉問(wèn)！禮,，與共者也,，寧儉；喪,，與其易也,，寧戚?！边@則孔子像弟子解釋了“禮”的本質(zhì)——儉,。放在現(xiàn)今，可以理解為“廉”,。對(duì)官員來(lái)說(shuō),，“廉”是執(zhí)法鐵律；對(duì)百姓來(lái)說(shuō)，“廉”是公正標(biāo)桿,；對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō),，“廉”是立國(guó)之本。因?yàn)樽怨乓詠?lái),，無(wú)論是貧窮還是富貴,，都無(wú)法擺脫“勤由節(jié)儉敗由奢”的定律。只有堅(jiān)定公心,，不貪圖名利,，人民的生活才會(huì)幸福，國(guó)家才能安定富強(qiáng),。

《論語(yǔ)》的思想早已滲透進(jìn)了中華民族的'血脈當(dāng)中,，不僅影響著我們每一個(gè)的思維方式、價(jià)值取向,，更傳承著中華數(shù)千年的文明,。希望我們每一個(gè)人都能走進(jìn)《論語(yǔ)》，去見(jiàn)證孔子那堅(jiān)韌的人格,、“仁者愛(ài)人”的胸懷,、好學(xué)不倦的品質(zhì)、言必信行必果的處事原則和“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的君子氣概,。

讀論語(yǔ)有感高中篇十三

世界歷史上燦爛的文明有很多,，但綿延數(shù)千年而不絕的，只有一種,，那是華夏文明,。幾千年間、無(wú)數(shù)自然災(zāi)害肆虐蹂躪,、紛繁戰(zhàn)亂干戈洶涌橫生,，華夏文明的子民遭遇了數(shù)不清的磨難、承受了數(shù)不清的摧殘,。數(shù)千年的時(shí)間里,，什么都有可能發(fā)生、萬(wàn)事都不可控,?？墒牵腥A文明就是戰(zhàn)勝了天地的無(wú)情,、抵御了外敵的入侵、承受了朝代的變更,，不但沒(méi)有被分裂,、沒(méi)有被摧毀，反而在歷史的長(zhǎng)河中吸納同化了所有試圖征服它的人。一種文明得擁有多大的力量和胸懷才能既抵御住外來(lái)的侵犯又同化了外來(lái)的文化呢,？這是一個(gè)奇跡,！為什么這樣的奇跡發(fā)生在了中華民族？因?yàn)橹腥A民族有一種大一統(tǒng)的文化,，這種文化世代相傳,、深入人心、融入血脈,，成為了中華魂,、華夏魄，這種文化是儒家文化,。儒家文化始自孔子,，而記述其言語(yǔ)論說(shuō)的《論語(yǔ)》更成為了締造二千年中華文明的淵源。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，是中國(guó)歷史上思想最活躍的價(jià)段,，法家、道家,、墨家,、儒家、陰陽(yáng)家,、名家,、雜家、農(nóng)家,、小說(shuō)家,、縱橫家、兵家,、醫(yī)家……各種思潮繽紛出世,，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴,。為什么是儒家,，而不是其它學(xué)說(shuō)成為了國(guó)教？予以為是因?yàn)榭鬃訉W(xué)說(shuō)飽含"以人為本,、心懷天下"的博大胸懷與英雄氣概,。

孔子認(rèn)為，修身乃立世之本,，"弟子,，入則孝，出則悌,，謹(jǐn)而信,，泛愛(ài)眾，而親仁。行有馀力,，則以學(xué)文,。""賢賢易色；事父母,，能竭其力,；事君，能致其身,；與朋友交,，言而有信。雖曰未學(xué),，吾必謂之學(xué)矣,。"……即，修身先以學(xué)文,，成為一個(gè)具備孝,、悌、信,、愛(ài)眾,、親仁等良好道德修養(yǎng)的良人君子是重中之重，先中之先,，源中之源,、本中之本，然后"君子務(wù)本,、本立而道生",。

《論語(yǔ)》中，孔子就對(duì)人君的胸懷修養(yǎng)要求進(jìn)行了多次闡述,，顯得濃墨重彩,。"為政以德"，所謂："所謂："道之以德,，齊之以禮,，民恥且格"；"以身作則",，所謂：其身正,，不令而行；其身不正,，雖令不從,。""子為政，焉用殺,？子欲善而民善矣,。君子之德風(fēng),，小人之德草,。草上之風(fēng),，必偃。""臨之以莊,，則敬,；孝慈，則忠,；舉善而教不能,，則勸。",；"遵禮守分"所謂"君君,，臣臣，父父,，子子"是也……簡(jiǎn)而言之謂之"仁",，謂之"禮"。要以"仁"制國(guó),、以禮待人,。則君仁臣忠、上正下效,，民風(fēng)歸淳,，天下歸于大治矣。

整部《論語(yǔ)》,，君子一詞出現(xiàn)了107次之多,，對(duì)士人君子的立身之規(guī)、行世之則更是進(jìn)行了360度立體的論述,。"學(xué)道則愛(ài)人",、"文質(zhì)彬彬""周而不比"、"和而不周",、"成人之美""喻于義",、"坦蕩蕩"、"求諸已"……君子仁人歷為治國(guó)之中梁砥柱,，對(duì)這些原則的踐行追求,，塑造了中華文人的錚錚鐵骨與謙謙風(fēng)度，使中華文明保存了浩然與雍容氣度,。

在處世觀上,，相對(duì)于道家的強(qiáng)烈出世傾向，儒家是積極入世的,，所謂"仕而優(yōu)則學(xué),，學(xué)而優(yōu)則仕"昌也,。學(xué)習(xí)是為了出仕造福黎民，造福百姓的同時(shí)要不斷學(xué)習(xí),。而通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí),，儒者既具君子之風(fēng)（不具備也認(rèn)可），又具治國(guó)之策,，所謂"半部論語(yǔ)治天下"是也,。

制國(guó)之策上，相對(duì)于法家的嚴(yán)刑峻法,，儒家講究仁義道德,，一個(gè)剛絕凜人，一個(gè)悲天憫人,。百家思想爭(zhēng)鳴,，可用于制國(guó)者寥寥無(wú)幾。而貫穿其間的,，對(duì)掌權(quán)者仁,、義、禮,、智,、信方面的要求，溯了本清了源,，使其具備了清正廉潔,、為國(guó)為民的理想（不具備，也知道此為正道）,。

孔教宣揚(yáng)的制國(guó)終極理想,。不同于法家立圖建立嚴(yán)管苛制的政體、有異于道家追求思想的超脫圓融,、更是與其它學(xué)說(shuō)倡導(dǎo)的軍事制國(guó),、陰謀擁主截然不同，儒家向往并立志建立的家國(guó)天下,，是以"仁"治,、以"禮"束的升平盛世，其間,，君仁臣忠,、父慈子孝、兄友弟恭,，友信民愛(ài),。況開(kāi)國(guó)者或者需要法家、需要兵家,，需要武將,，因?yàn)榻鸬陡犟R,、開(kāi)疆拓土要的是英勇、是陰謀,，是決勝于千里之外的豪情壯志,。可治國(guó)者,，需要的是文人,、是治士，因?yàn)閲?guó)平后,，君王追求的是民安?？鬃釉唬?治大國(guó)如烹小鮮",，要的是穩(wěn)、是平,。民淳方能家和,，家和方能郡治，郡治方能?chē)?guó)平,。倡導(dǎo)"溫,、良、恭,、儉,、讓"、注重道德教化的儒家成了必然的選擇,。

孔子之后,，歷經(jīng)孟子、孟子,、董仲舒,、朱熹、王陽(yáng)明為代表的歷代思想家的發(fā)展,，經(jīng)由統(tǒng)治階層的推崇,，越來(lái)越完備、越來(lái)越系統(tǒng)的政治體制,、倫理體制,、宗法體制得以確立并成為穩(wěn)定的政治及思想統(tǒng)治方略。這使得中華歷史跨躍朝代更迭而不斷,、使得中華文明經(jīng)歷外來(lái)文化沖擊而不變,。更是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的塑造了中華子民的思維模式、行為規(guī)則,，并最終促成了獨(dú)特而偉大的華夏文明的形成,。

《論語(yǔ)》為代表的孔教學(xué)說(shuō)與其說(shuō)是一種學(xué)說(shuō),，不如說(shuō)是一種信仰與理想。有了理想才會(huì)有希望,、有信心,、有前進(jìn)與堅(jiān)持的力量。這個(gè)理想,，便人君有了世代可以統(tǒng)治的幻想,；這個(gè)理想使學(xué)子臣屬有了永遠(yuǎn)可以追求的境界；這個(gè)理想使尋常百姓有了樂(lè)天知命的氣質(zhì),；于是,，雖歷劫難，中華文明屹立不倒,、雖遭創(chuàng)傷,，華夏血脈綿延有絕。

前世自"以人為本,、心懷天下"始,。今世及后世，予以為一切并不會(huì)變,。以人為本,，注重個(gè)人修行，方能成為良人志士,，只造萬(wàn)世之福,，不涉毀世之事；心懷天下,，培護(hù)浩然之氣,，方可成就大邦強(qiáng)國(guó)，保得疆土無(wú)虧,，圖得民治久安,。

讀論語(yǔ)有感高中篇十四

《論語(yǔ)》是古代著名的思想家、教育家孔子及他的弟子言行的,。主要講了學(xué)習(xí)的態(tài)度,、方法，教育我們?cè)鯓幼鋈?。其中也讓我懂得了不少?/p>

"己所不欲,，勿施于人。"這句話講的意思是:自己所討厭的.事,，就不要施加到別人的身上;自己不喜歡的事或物,，也不能給到別人身上。開(kāi)學(xué)時(shí),，我們班要發(fā)新的課本了,，但有位同學(xué)發(fā)現(xiàn)有一本書(shū)的角有皺,，就順手和別人換了一下，這就是錯(cuò)誤的做法,。雖然只是個(gè)小事,，但這展現(xiàn)了一個(gè)人的品德。我們應(yīng)該為別人著想,，從別人的角度思考,。

"溫故而知新。"這句話講的是學(xué)習(xí)方法,，它的意思是:溫習(xí)舊知識(shí)后,，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，新的體會(huì),。生活中,，我們要對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)鞏固、復(fù)習(xí),，有些人非常聰明，但他總考不出好成績(jī),，因?yàn)樗麑W(xué)完并沒(méi)有復(fù)習(xí),，所以學(xué)完就忘。對(duì)于我開(kāi)說(shuō)也是,，我沒(méi)次考試前都會(huì)復(fù)習(xí),，但有一次，我忘記了明天要測(cè)試,，沒(méi)有復(fù)習(xí),，考試時(shí)就悶了，感覺(jué)很簡(jiǎn)單,，但總是想不起來(lái),。由此可見(jiàn)復(fù)習(xí)的重要性。我們也不能光考試前復(fù)習(xí),，學(xué)完的知識(shí)當(dāng)天就要鞏固,，這樣才不會(huì)忘。

讀論語(yǔ)有感高中篇十五

“少年”,，這個(gè)詞令我想到了無(wú)憂無(wú)慮,，令我想到教室里一張張可愛(ài)的笑，更讓我想到在操場(chǎng)上追趕太陽(yáng)的身影,。在我眼中,，一切的一切，都充滿著燦爛與活力,。

“書(shū)中自有黃金屋”,?！恫蛔x論語(yǔ)枉少年》中記載的是孔子和他弟子之間的事，作者的語(yǔ)氣十分幽默,，此書(shū)也是很有趣的.,。

書(shū)中描寫(xiě)的孔子已經(jīng)足以讓人大跌眼鏡，“他”不再是那個(gè)只講文言文的死板老教師,?？鬃釉谧髡叩墓P下進(jìn)化了，他幽默風(fēng)趣,。

這本《不讀論語(yǔ)枉少年》真是讓我哭笑不得,。有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，令人哭令人笑的書(shū)才是好作品,，這本書(shū)雖然是一位年僅12歲的小女孩寫(xiě)的,，但是從故事中的字里行間，我們可以讀出小女孩的心聲,。

作者筆下不僅有孔子的可愛(ài),，他自己的感悟也毫不遜色。

我曾經(jīng)讀過(guò)一本關(guān)于朱文璋的《明朝那些事兒》,，它的作者和《不讀論語(yǔ)枉少年》作者的言談風(fēng)格幾乎一樣,。一面寫(xiě)故事中主角的可愛(ài)，一面又寫(xiě)了作者的心中可笑心態(tài),。

《論語(yǔ)》是“四書(shū)”中的一書(shū),。里面所記載的是孔子和孟子的言行，后被孔子的弟子整理出來(lái)的,。里面告訴你學(xué)習(xí)方法,、修養(yǎng)以及學(xué)習(xí)態(tài)度。

“己所不欲,，勿施于人”????

這本《論語(yǔ)》是儒家的心血,，里面的句子都是精華，會(huì)令人受益終身,。

《不讀論語(yǔ)枉少年》是本挺不錯(cuò)的書(shū),，文中沒(méi)有任何推薦《論語(yǔ)》的字眼，但寫(xiě)了作者讀完《論語(yǔ)》的切身感受,。

《論語(yǔ)》,、孔子、孟子,。偉大的民族文化,。

讀論語(yǔ)有感高中篇十六

論語(yǔ)是孔子和他的弟子一生的言行舉止的綜合，可謂是儒家的精華，儒家育人的必備品并與《大學(xué)》,，《中庸》,，《孟子》合稱為儒家文化的'四大金典作品。

在封建時(shí)期,，如果三字經(jīng)是家喻戶曉,，那么論語(yǔ)就是代代相傳舉一個(gè)例子跟大家交流一下他的意思，最經(jīng)典的：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎這段可謂是論語(yǔ)的經(jīng)典,，我可不會(huì)像大多數(shù)人那樣,，長(zhǎng)篇大論解釋一番，然后加個(gè)結(jié)尾就結(jié)束了,。其實(shí),，第一段話告訴我們的其實(shí)很簡(jiǎn)單，要苦中作樂(lè),，學(xué)完之后要溫習(xí),，不苦嗎(老師別打我，這是我們的心聲,，不信你去問(wèn))有朋友自遠(yuǎn)方來(lái)了,，自己又要和“別人家的孩子”比較了，不苦嗎(爸媽?zhuān)覜](méi)別的意思,，饒了我吧)，朋友來(lái)了還不理解你的話,，更苦吧(我不是說(shuō)大家文盲,，說(shuō)這一段話我得罪了多少人啊)但我們還是要“不亦說(shuō)乎”，“不亦樂(lè)乎”“不亦君子乎”,，不是嗎,。下一段簡(jiǎn)直就是瞎扯，有誰(shuí)每天都反省自己啊,，想著怎么氣死老師還來(lái)不及呢,。是不是我則么一解釋?zhuān)沂遣皇怯譃榇蠹覙?shù)立了一個(gè)新的世界觀。

讀論語(yǔ)有感高中篇十七

泱泱古國(guó),，孕育了五千年唯我無(wú)雙的華夏文明,。而孝文化，更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，博大精深的中華文化中最具獨(dú)特標(biāo)識(shí)的一脈,，積淀著中華民族最深層的精神道德追求。時(shí)代是倉(cāng)促的，并且在迅速地向前推進(jìn),，弘揚(yáng)孝道,，繼承中華傳統(tǒng)文化，是當(dāng)代發(fā)展進(jìn)程的一個(gè)重要課題,。

早在《論語(yǔ)》中,，孔子便提出了許多關(guān)于孝道的名句：父在，觀其志,；父歿,，觀其行，三年無(wú)改于父之道,，可謂孝矣,。遵從父志，以父親的道德品行來(lái)引導(dǎo)自己,，即使在父親去世后也不改“父之道”,，這便是“孝”；父母之年,，不可不知也,，一則以喜，一則以懼,。父母的年齡不可以不知道,，一方面以他們高壽，自己長(zhǎng)大了高興,，另一方面又以他們年事已高,，需要人照顧而憂懼。由此可見(jiàn),，孝是自古以來(lái)中國(guó)人恪守于心的傳統(tǒng)美德,，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過(guò)發(fā)自內(nèi)心深處愛(ài)的情感表達(dá),，實(shí)現(xiàn)家庭和睦,，社會(huì)安定，人民和諧,。因此,，孝是道德的基礎(chǔ)，修身齊家治國(guó)平天下之本,。

如今,，孝道與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“和諧”相承接，使其具有了鮮明的時(shí)代性,。弘揚(yáng)孝文化,，促進(jìn)人與人,，人與社會(huì)之間的和諧相處，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，促進(jìn)國(guó)家精神文明層面的建設(shè),，讓孝文化積淀為中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)。

讀論語(yǔ)有感高中篇十八

讀完孔子的《論語(yǔ)》一書(shū)后,，我的經(jīng)歷是：學(xué)習(xí)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是最重要的,。

孔子提到的'學(xué)習(xí)不僅限于書(shū)本，更重要的是學(xué)會(huì)做人做事,。因此,，孔子在教學(xué)中特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，反復(fù)實(shí)踐所學(xué),，真正掌握,，才能體會(huì)到喜悅。

讀完這篇文章后,，我知道如何學(xué)習(xí)是最有效的,。

讀論語(yǔ)有感高中篇十九

在我國(guó)古代文學(xué)作品中，莫屬《論語(yǔ)》最為經(jīng)典了,。它記錄了孔子及其弟子們一生的言行,。

孔子，名丘,，字仲尼,，春秋末期魯國(guó)人，是我國(guó)古代偉大的思想家,、教育家,，儒家學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者。在《論語(yǔ)》中分24個(gè)章節(jié),，分別是子路,、顏淵等，在其中我感觸最深的是《學(xué)而篇》,。這篇講述了為人如何學(xué)習(xí)與做人的道理。這篇中的“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎,？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎,？人不知而不慍,，不亦君子乎？’”使我頗受啟發(fā),。它告訴了我們學(xué)習(xí)要有無(wú)時(shí)不學(xué),、無(wú)處不學(xué)的態(tài)度，才能使內(nèi)心充滿著掌握真理的愉快；遠(yuǎn)方的朋友來(lái)了,，應(yīng)該因可以一起切磋知識(shí)而感到快樂(lè),；人為人處事不能因小事而自尋煩惱。如果做到這些,，就可以更好地成為有作為的人了,。

確實(shí)，在日常生活中,，因?yàn)槿说挠洃浻羞z忘性,，所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要經(jīng)常復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)。就象我在復(fù)習(xí)階段遇到以前學(xué)過(guò)的知識(shí),，因?yàn)槠綍r(shí)也沒(méi)有很好地鞏固,，有時(shí)一個(gè)很簡(jiǎn)單的問(wèn)題競(jìng)一直想不起來(lái)。平時(shí)有什么疑問(wèn)我也很喜歡與同學(xué)一起討論,，雖然有時(shí)候會(huì)爭(zhēng)論起來(lái),，但與同學(xué)的相處會(huì)讓我獲得很多一個(gè)人思考不能獲得的快樂(lè)。以后,，在生活中,，與周?chē)耐瑢W(xué)相處，我一定不能因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)小事情而與同學(xué)爭(zhēng)吵起來(lái),，破壞了彼此之間的友情,。

《論語(yǔ)》這本書(shū)確實(shí)無(wú)愧于中國(guó)古代文學(xué)的經(jīng)典，俗稱“半部論語(yǔ)治天下”,，它將始終是我人生中的好老師,。