在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧。

讀論語(yǔ)有感高中篇一

古人云：“半部《論語(yǔ)》治天下”,?！墩撜Z(yǔ)》樸素的語(yǔ)言中無(wú)不透露著孔子對(duì)社會(huì)﹑人生的思考，蘊(yùn)含深刻智慧與哲理,，是世界公認(rèn)的人類文明的偉大財(cái)富,。

“仁”是本書核心，也是孔子思想中最重要的概念之一,，他認(rèn)為“仁”是個(gè)人修養(yǎng)的最高境界,，“好仁者，“無(wú)以尚之”,?！墩撜Z(yǔ)》于此講了兩點(diǎn)：一，“仁”的內(nèi)涵;二,，如何致仁,，由此引出“德行”二字。一句話,，“克己復(fù)禮為仁：要約束自身并使言行合乎禮,。孔子還提出“仁者能好人,，能惡人”,，即有正確的愛憎觀念，仁者“愛人”,、“知人”等觀點(diǎn),。主張愛護(hù)、了解,、尊敬他人,，并把孝悌作為“愛人”的一個(gè)根本立足點(diǎn)，“愛人”必須孝敬父母,，“孝弟也者,，其為仁之本與”。另外,，“仁”還包括“剛,，毅，木,，訥”——?jiǎng)倧?qiáng),，果敢，樸實(shí)，謹(jǐn)慎,。此外,，對(duì)仁德的修養(yǎng)，主要還是靠個(gè)人自覺的努力,。仁者安于仁道,，在任何環(huán)境下都要做到矢志不移，保持氣節(jié),，還有事奉賢者,，結(jié)交仁者。

其二,，與“仁”相輔相成的是“禮”?！胺嵌Y勿視,，非禮勿聽，非禮勿言,，非禮勿動(dòng)”,?？鬃诱J(rèn)為“禮”是維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定的根本,?！暗乐哉?，齊之以刑,，民免而無(wú)恥;道之以德,，齊之以禮,，有恥且格”,，此句舉出兩種截然不同的治國(guó)方針，說(shuō)明“禮”對(duì)人民的教化功能,。對(duì)個(gè)人而言,，“不知禮無(wú)以立也”“恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也”“君子博學(xué)于文,，約之以禮,，亦可以弗畔矣夫”。而“仁”和“禮”并非兩個(gè)獨(dú)立概念,，二者結(jié)合才是“完美人格”,?？鬃诱J(rèn)為東周后期“禮崩樂壞”的原因在于當(dāng)時(shí)的禮法重形式而薄內(nèi)容，不能只停留在表面儀式上,，更重要的是從內(nèi)心和感情上體悟禮的根本,，符合禮的要求。禮和樂都是外在的表現(xiàn),，而仁則是人們內(nèi)心的道德情感和要求,。孔子提出“仁”正是為了糾正周禮的缺陷,，“人而不仁,，如樂何?”而孔子的每一個(gè)行為都以“禮”為重：盡孝時(shí)不違背禮的規(guī)定，“不在其位,，不謀其政”;學(xué)生們厚葬顏淵時(shí)孔子認(rèn)為不符禮的規(guī)定;孔子患病無(wú)法起身穿朝服見國(guó)君,，就把朝服蓋在身上;他與國(guó)君吃飯時(shí)都先主動(dòng)嘗一下，這些都表明他對(duì)禮的遵從,。

除此之外,，《論語(yǔ)》中還介紹了大量有關(guān)品德修養(yǎng)，待人處事,，孔子的教育內(nèi)容與理論,，學(xué)習(xí)態(tài)度與方法等方面的內(nèi)容。如孔子的弟子贊譽(yù)他的美德時(shí)概括為“溫,，良,，恭，儉,，讓”五字,。孔子強(qiáng)調(diào)的“仁者”“君子”應(yīng)具備“智,、仁,、勇”三德，克制追求物質(zhì)享受的欲望,，自覺遵守道德規(guī)范,，博學(xué)多識(shí)，具有多方面才干,，通觀全局,，領(lǐng)導(dǎo)全局，謹(jǐn)言慎行,，對(duì)國(guó)家或個(gè)人負(fù)責(zé)任,，成為合格的領(lǐng)導(dǎo)人。其次他也多次強(qiáng)調(diào)“孝”，孝要依禮而行,，對(duì)父母和顏悅色,，從形式上按周禮的原則侍奉父母，從內(nèi)心深處真正孝敬父母,?？鬃佑泻芏嘞冗M(jìn)的教育方式，甚至如今也還有深遠(yuǎn)影響,，如因材施教,，有教無(wú)類，啟發(fā)學(xué)生興趣等,，他要求學(xué)生能舉一反三,，讓學(xué)生充分獨(dú)立思考。除書本知識(shí)詩(shī),、禮,、樂，道德修養(yǎng)之外,，孔子常帶領(lǐng)學(xué)生周游列國(guó),，注重社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生全面廣泛的知識(shí)和技能,。他辦學(xué)的主要目的是培養(yǎng)治國(guó)安邦的人才,。在學(xué)習(xí)上，他強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合,，及時(shí)復(fù)習(xí),，不恥下問，虛心刻苦,，實(shí)事求是,，融會(huì)貫通，舉一反三,。

可事物我們還是要批判性地繼承,。孔子曾說(shuō)：“唯女子與小人為難養(yǎng)也”,，可見其輕視婦女的思想,，后來(lái)則演變?yōu)椤澳凶鹋啊薄胺驗(yàn)槠蘧V”的男權(quán)主義,，這種思想如今看來(lái)是應(yīng)接受批判的,。他“述而不作”的原則反映其思想上保守的一面，完全遵從此原則很難有思想的創(chuàng)新和發(fā)展,。還有他所說(shuō)的“三年無(wú)改于父之道,，可謂孝矣”忽視了青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的道理，畢竟人們的思想觀念、言行舉止都不能總停留在過去的水平上,。

無(wú)論怎么說(shuō),，《論語(yǔ)》融入了孔子所有的智慧，今天我們?nèi)钥梢詮闹屑橙『芏酁槿颂幨赖牡览?。幾千年前的智者尚且如此,，如今我們卻有太多太多人與孔子的推崇背道而馳。不妨泡一杯香茗,，憶人生點(diǎn)點(diǎn)滴滴,，聽圣人暢談人生哲學(xué)，收獲心靈的安寧與靜謐,。

讀論語(yǔ)有感高中篇二

在家媽媽要求我背論語(yǔ),，那些之乎者也把我弄的暈頭轉(zhuǎn)向的?？蓩寢寘s說(shuō)：“筱昕,，這是國(guó)學(xué)，都是些做人道理,，它將成為你一生發(fā)展中指路的明燈,，行為舉止的準(zhǔn)繩，與人交往的原則,?！笨晌疫€僅僅是被動(dòng)的背誦，但不久前發(fā)生了件事,，讓我深刻理解了論語(yǔ)中的深意,。

這件事發(fā)生在一個(gè)萬(wàn)里無(wú)云的下午，那天我們?cè)谕夤揖蹠?huì),，那天是外公生日,。我看見可愛的弟弟叮當(dāng)就逗了逗，問他：“叮當(dāng),，你說(shuō),，知道你媽媽什么時(shí)候的生日，也請(qǐng)我們海吃海喝一頓吧,？”“媽媽的生日我怎么會(huì)什么時(shí)候,？”叮當(dāng)滿不在乎的回答我?！岸．?dāng),，你怎么能這樣呢，你媽媽生日你都不知道啊,，媽媽養(yǎng)育你多辛苦,，你怎么能這樣不關(guān)心媽媽呢,？”“嗯，姐姐我知道了,，你知道你媽媽的生日嗎,？”叮當(dāng)問，“啊……我當(dāng)然知道了,?！彬v的我滿臉通紅，羞愧極了,，其實(shí)我也不太清楚,，我趕忙岔開話題結(jié)束教訓(xùn)弟弟的口氣?！暗艿?，走姐姐給你說(shuō)故事去?！?/p>

回家的路上我想起論語(yǔ)里有一句：“父母之年,，不可不知也。一則以喜,，一則以懼,。”這句話的意思就是：父母的年齡,，不可以不記在心里,，一方面因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)壽而高興，另一方面因?yàn)樗麄兡赀~而擔(dān)憂,。我很懊悔啊,，我自己不也是不知道自己父母的年齡和生日，還好意思教訓(xùn)弟弟,。想想每次我生日都是我最快樂的時(shí)光,，因?yàn)榘謰屧谖疑罩熬拖胫趺磶臀疫^的有意義，而且不管多么忙都會(huì)陪著我度過,，而我卻從來(lái)沒有想過爸媽的生日是什么時(shí)間,。

我想起了前幾天老師布置的一項(xiàng)作業(yè)：給長(zhǎng)輩洗腳、做飯等孝順長(zhǎng)輩的行為,，老師還要求爸爸媽媽寫感想,。我是給媽媽洗腳，我看了媽媽寫的感想,，其中有一段媽媽是這樣寫的：“媽媽,，把腳放進(jìn)盆里，小心別燙了,?！蔽野涯_伸進(jìn)盆內(nèi),，女兒用稚嫩的小手輕輕地為我撫摸,、搓擦……一瞬間暖暖的溫情涌上心頭,，我撫摸著女兒低著的頭，我覺得自己很幸福,，這種幸福的感覺充盈著渾身暖洋洋的,。女兒長(zhǎng)大了，懂事了,，真切地體會(huì)到了“女兒是媽媽的貼身棉襖”,。我熱淚盈眶，媽媽我哪里是您貼身的小棉襖,。其實(shí),，當(dāng)時(shí)的我僅僅把它當(dāng)做一個(gè)任務(wù)去完成，而這小小的舉動(dòng)竟然讓媽媽如此感動(dòng),，我真的很羞愧,。我趕忙抱住媽媽，媽媽很詫異地說(shuō)：“怎么呢,？發(fā)生什么事了,？”我已經(jīng)泣不成聲的說(shuō)：“沒事的媽媽，我就是想和您抱抱,，媽媽我愛您,！”媽媽溫柔的抱緊我說(shuō)：“媽媽也愛你！”

我對(duì)這句話的理解愈加深刻了,，我們做孩子的,，一定得記得多陪伴父母，哪怕是一句輕聲問候,、一個(gè)關(guān)切的眼神,、一個(gè)擁抱。對(duì)父母來(lái)說(shuō)都是溫暖的,。我下次再碰到弟弟我可得好好地和他聊聊這個(gè)道理了,。

讀《論語(yǔ)》，令我受益匪淺,。今后,，我會(huì)認(rèn)真細(xì)讀論語(yǔ)，讀懂這其中的做人道理與處事方法,，品嘗這暖暖的心靈雞湯,。

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讀論語(yǔ)有感高中篇三

初學(xué)論語(yǔ)還是在極小的時(shí)候,，那是還亂不清楚什么是“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”,，那時(shí)候會(huì)把“三人行，必有我?guī)煛睊煸谧爝?，卻不知道是何用法,，后來(lái)隨著年紀(jì)增長(zhǎng)，論語(yǔ)里面那些句子,，大多是能讀懂和理解了,，不過略讀此書，雖然每則都有相當(dāng)?shù)慕忉?、譯文以及賞析,，但其如此博大精深，不是隨隨便便瀏覽一下就能參透的,。

有句話叫做天機(jī)不可泄露,，讀《論語(yǔ)》后，我想說(shuō)他就是天機(jī)，懂的人自然一通百通,，不懂的人自然一竅不通,。

宋代的宰相趙普說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下”,，可想而知它的價(jià)值所在,。話雖如此我覺得此書不光要讀懂,，更要著重的是去實(shí)行,。不管做到了其中哪一則都會(huì)使我們受益終生,。

讀了許久,，我還是對(duì)我之前就學(xué)習(xí)過的幾則感觸極深,。《論語(yǔ)》開篇就提到了“學(xué)”，子曰“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎,？”孔子告訴我們學(xué)習(xí)放到第一位，把學(xué)過的東西經(jīng)常加以鞏固，才能讓我們掌握的更牢固,，并且要及時(shí)實(shí)踐,，學(xué)以致用才達(dá)到目的，才能體現(xiàn)學(xué)習(xí)的效果,。

由此我想到不久的將來(lái)我們可能就是一名人民教師了,。我們現(xiàn)在所學(xué)的與將來(lái)的教學(xué)工作息息相關(guān),。因此我們現(xiàn)在大學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)各方面的知識(shí)學(xué)習(xí),，并運(yùn)用到實(shí)踐中去。

現(xiàn)在我們的學(xué)習(xí)不僅局限于書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，還有戶外的學(xué)習(xí),，生活中的學(xué)習(xí),。孔子說(shuō)：“三人行,，必有我?guī)熝伞?，說(shuō)得很好,，我現(xiàn)在也有所感觸，在我們班這個(gè)大家庭里,，他們每一個(gè)人身上都有我學(xué)習(xí)的地方,，都可以作為彼此的老師，相互學(xué)習(xí),，取長(zhǎng)補(bǔ)短,。

得《論語(yǔ)》而知天下，待你讀懂論語(yǔ),，日常生活中的很多問題就會(huì)迎刃而解，你所有的迷惘也將找到歸途,，那時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn),，讀書其實(shí)真的是一件幸福的事情，踏著書香,，遍地生花,，大概是每一個(gè)文人墨客的終極思想，而我的終極目標(biāo)不過是在茶余飯后,，捧著一本質(zhì)感醇厚,，如老茶一般散發(fā)親人清香的《論語(yǔ)》,，在夏日的葡萄架下，或者在皎白的月光下,，靜靜品讀,，悟其中真意，不忘初衷,！

讀論語(yǔ)有感高中篇四

世界歷史上燦爛的文明有很多,，但綿延數(shù)千年而不絕的，只有一種,，那是華夏文明,。幾千年間、無(wú)數(shù)自然災(zāi)害肆虐蹂躪,、紛繁戰(zhàn)亂干戈洶涌橫生,，華夏文明的子民遭遇了數(shù)不清的磨難、承受了數(shù)不清的摧殘,。數(shù)千年的時(shí)間里,，什么都有可能發(fā)生、萬(wàn)事都不可控,?？墒牵腥A文明就是戰(zhàn)勝了天地的無(wú)情,、抵御了外敵的入侵,、承受了朝代的變更，不但沒有被分裂,、沒有被摧毀,，反而在歷史的長(zhǎng)河中吸納同化了所有試圖征服它的人。一種文明得擁有多大的力量和胸懷才能既抵御住外來(lái)的侵犯又同化了外來(lái)的文化呢,？這是一個(gè)奇跡,！為什么這樣的奇跡發(fā)生在了中華民族？因?yàn)橹腥A民族有一種大一統(tǒng)的文化,，這種文化世代相傳,、深入人心、融入血脈,，成為了中華魂,、華夏魄，這種文化是儒家文化,。儒家文化始自孔子,，而記述其言語(yǔ)論說(shuō)的《論語(yǔ)》更成為了締造二千年中華文明的淵源。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，是中國(guó)歷史上思想最活躍的價(jià)段,，法家,、道家、墨家,、儒家,、陰陽(yáng)家、名家,、雜家,、農(nóng)家、小說(shuō)家,、縱橫家,、兵家、醫(yī)家……各種思潮繽紛出世,，百花齊放,，百家爭(zhēng)鳴。為什么是儒家,，而不是其它學(xué)說(shuō)成為了國(guó)教,？予以為是因?yàn)榭鬃訉W(xué)說(shuō)飽含"以人為本、心懷天下"的博大胸懷與英雄氣概,。

孔子認(rèn)為,，修身乃立世之本，"弟子,，入則孝,，出則悌，謹(jǐn)而信,，泛愛眾,，而親仁。行有馀力,，則以學(xué)文,。""賢賢易色；事父母,，能竭其力,；事君，能致其身,；與朋友交,，言而有信。雖曰未學(xué),，吾必謂之學(xué)矣。"……即,，修身先以學(xué)文,，成為一個(gè)具備孝,、悌、信,、愛眾,、親仁等良好道德修養(yǎng)的良人君子是重中之重，先中之先,，源中之源,、本中之本，然后"君子務(wù)本,、本立而道生",。

《論語(yǔ)》中，孔子就對(duì)人君的胸懷修養(yǎng)要求進(jìn)行了多次闡述,，顯得濃墨重彩,。"為政以德"，所謂："所謂："道之以德,，齊之以禮,，民恥且格"；"以身作則",，所謂：其身正,，不令而行；其身不正,，雖令不從,。""子為政，焉用殺,？子欲善而民善矣,。君子之德風(fēng)，小人之德草,。草上之風(fēng),，必偃。""臨之以莊,，則敬,；孝慈，則忠,；舉善而教不能,，則勸。",；"遵禮守分"所謂"君君,，臣臣，父父,，子子"是也……簡(jiǎn)而言之謂之"仁",，謂之"禮",。要以"仁"制國(guó)、以禮待人,。則君仁臣忠,、上正下效，民風(fēng)歸淳,，天下歸于大治矣,。

整部《論語(yǔ)》，君子一詞出現(xiàn)了107次之多,，對(duì)士人君子的立身之規(guī),、行世之則更是進(jìn)行了360度立體的論述。"學(xué)道則愛人",、"文質(zhì)彬彬""周而不比",、"和而不周"、"成人之美""喻于義",、"坦蕩蕩",、"求諸已"……君子仁人歷為治國(guó)之中梁砥柱，對(duì)這些原則的踐行追求,，塑造了中華文人的錚錚鐵骨與謙謙風(fēng)度,，使中華文明保存了浩然與雍容氣度。

在處世觀上,，相對(duì)于道家的強(qiáng)烈出世傾向,，儒家是積極入世的，所謂"仕而優(yōu)則學(xué),，學(xué)而優(yōu)則仕"昌也,。學(xué)習(xí)是為了出仕造福黎民，造福百姓的同時(shí)要不斷學(xué)習(xí),。而通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí),，儒者既具君子之風(fēng)（不具備也認(rèn)可），又具治國(guó)之策,，所謂"半部論語(yǔ)治天下"是也,。

制國(guó)之策上，相對(duì)于法家的嚴(yán)刑峻法,，儒家講究仁義道德,，一個(gè)剛絕凜人，一個(gè)悲天憫人,。百家思想爭(zhēng)鳴,，可用于制國(guó)者寥寥無(wú)幾。而貫穿其間的，對(duì)掌權(quán)者仁,、義,、禮、智,、信方面的要求，溯了本清了源,，使其具備了清正廉潔,、為國(guó)為民的理想（不具備，也知道此為正道）,。

孔教宣揚(yáng)的制國(guó)終極理想,。不同于法家立圖建立嚴(yán)管苛制的政體、有異于道家追求思想的超脫圓融,、更是與其它學(xué)說(shuō)倡導(dǎo)的軍事制國(guó),、陰謀擁主截然不同，儒家向往并立志建立的家國(guó)天下,，是以"仁"治,、以"禮"束的升平盛世，其間,，君仁臣忠,、父慈子孝、兄友弟恭,，友信民愛,。況開國(guó)者或者需要法家、需要兵家,，需要武將,，因?yàn)榻鸬陡犟R、開疆拓土要的是英勇,、是陰謀,，是決勝于千里之外的豪情壯志?？芍螄?guó)者,，需要的是文人、是治士,，因?yàn)閲?guó)平后,，君王追求的是民安?？鬃釉唬?治大國(guó)如烹小鮮",，要的是穩(wěn)、是平。民淳方能家和,，家和方能郡治,，郡治方能國(guó)平。倡導(dǎo)"溫,、良,、恭、儉,、讓",、注重道德教化的儒家成了必然的選擇。

孔子之后,，歷經(jīng)孟子,、孟子、董仲舒,、朱熹,、王陽(yáng)明為代表的歷代思想家的發(fā)展，經(jīng)由統(tǒng)治階層的推崇,，越來(lái)越完備,、越來(lái)越系統(tǒng)的政治體制、倫理體制,、宗法體制得以確立并成為穩(wěn)定的政治及思想統(tǒng)治方略,。這使得中華歷史跨躍朝代更迭而不斷、使得中華文明經(jīng)歷外來(lái)文化沖擊而不變,。更是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的塑造了中華子民的思維模式,、行為規(guī)則，并最終促成了獨(dú)特而偉大的華夏文明的形成,。

《論語(yǔ)》為代表的孔教學(xué)說(shuō)與其說(shuō)是一種學(xué)說(shuō),，不如說(shuō)是一種信仰與理想。有了理想才會(huì)有希望,、有信心,、有前進(jìn)與堅(jiān)持的力量。這個(gè)理想,，便人君有了世代可以統(tǒng)治的幻想,；這個(gè)理想使學(xué)子臣屬有了永遠(yuǎn)可以追求的境界；這個(gè)理想使尋常百姓有了樂天知命的氣質(zhì),；于是,，雖歷劫難，中華文明屹立不倒,、雖遭創(chuàng)傷,，華夏血脈綿延有絕,。

前世自"以人為本、心懷天下"始,。今世及后世,，予以為一切并不會(huì)變。以人為本,，注重個(gè)人修行,，方能成為良人志士，只造萬(wàn)世之福,，不涉毀世之事,；心懷天下，培護(hù)浩然之氣,，方可成就大邦強(qiáng)國(guó)，保得疆土無(wú)虧,，圖得民治久安,。

讀論語(yǔ)有感13

《論語(yǔ)》是孔子及其弟子人生經(jīng)驗(yàn)和智慧的高度濃縮，是儒家思想的主要代表作,，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張,、論理思想、道德觀念及教育原則等,。在我們中學(xué)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中,，都存在對(duì)論語(yǔ)的學(xué)習(xí)。在高中時(shí)甚至有一本單獨(dú)的書讓我們學(xué)習(xí)論語(yǔ),。由此可見,，盡管論語(yǔ)歷經(jīng)了如此長(zhǎng)的歲月，但卻依然被世人所借鑒與推崇,。與此同時(shí)越來(lái)越多的人對(duì)論語(yǔ)進(jìn)行了剖析,，把論語(yǔ)的內(nèi)涵與現(xiàn)時(shí)代的精神結(jié)合在一起，《論語(yǔ)新解》就是其中的經(jīng)典之一,?！墩撜Z(yǔ)新解》所以取名新解，非謂能自創(chuàng)新義,，掩蓋前儒,。實(shí)亦備采眾說(shuō)，折衷求是,，而特以時(shí)代之語(yǔ)言觀念加以申述,。此書寫于1963年,，作者錢穆曾被評(píng)價(jià)為在史學(xué)領(lǐng)域高舉現(xiàn)代新儒學(xué)旗幟,，維護(hù)中國(guó)歷史文化精神的第一人,。錢穆一生中的著作有許多都是關(guān)于論語(yǔ)的解讀，更體現(xiàn)了他對(duì)論語(yǔ)的獨(dú)特見解,。

翻開這本厚重的書卷，一字一言都細(xì)細(xì)的詮釋著中國(guó)流傳千年的儒家哲學(xué),。樸素的言語(yǔ)中處處蘊(yùn)含著一種信仰,，一種情懷，一種社會(huì)擔(dān)當(dāng),。在我對(duì)這本書的理解中,，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”,，學(xué)習(xí)就是邊學(xué)習(xí),、邊思考，要把從書本上學(xué)到的知識(shí)融會(huì)貫通,，化為己有,，聯(lián)系生活，并應(yīng)用到生活實(shí)踐中,?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分??？鬃诱J(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué),、樂學(xué),，這是關(guān)鍵。這是一種學(xué)習(xí)的態(tài)度,，所以在讀這本書的過程中,，我總是提醒自己不斷地思考，學(xué)習(xí)學(xué)的就是一種興趣,，為滿足自己而感到滿足,。“子曰：.弟子入則孝,，出則弟,，謹(jǐn)而信，泛愛眾,，而親仁,。行有余力，則以學(xué)文,?！备鶕?jù)錢穆先生的解釋，弟子在家則講孝道,，出門則盡弟職,，言行當(dāng)謹(jǐn)慎信實(shí),， 對(duì)人當(dāng)泛愛，而親其有仁德者,。如此修行有余力,，再向書本文字上用心。這更適合運(yùn)用于如今的生活,。在如今教育狀況下的學(xué)習(xí),，我們都注重書本上知識(shí)的學(xué)習(xí)而忽略了道德仁愛修養(yǎng)的提高。因此,，多看書是永遠(yuǎn)適用于現(xiàn)在的我們的,。

子曰：德之不修，學(xué)之不講,，聞義不能徙,，不善不能改，是吾憂也,。錢穆先生解釋為——品德不加意修養(yǎng),，學(xué)問不精勤講習(xí)。聽到義的,，不能遷而從之。知道了不好的,，不能勇于改正,。這是我的擔(dān)憂呀?？鬃訐?dān)憂他以及他的學(xué)生做不到這些,，不僅僅是在當(dāng)時(shí)，現(xiàn)在我們也存在著這些問題,，歷史傳統(tǒng)文化正在流失,，人們的道德水平也跟著時(shí)代發(fā)展而被消磨。新聞報(bào)道的那些老人該不該扶,，外國(guó)景點(diǎn)的中文提示都表示了深深的擔(dān)憂,。

“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”,。這是大家再熟悉不過的一句話,。培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志，樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo),，并要以堅(jiān)持不懈的恒心努力奮斗,。百折不回的毅力和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，也是奮斗過程中所不可缺少的,。一個(gè)真正的有責(zé)任的人,，必須具有堅(jiān)韌的意志,，現(xiàn)在的我們不需要說(shuō)一定要為國(guó)家做出多大貢獻(xiàn)，我們需要的是從身邊的小事做起,，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng),。孔子不僅提出“人而無(wú)信,，不知其可也”的思想,，而且認(rèn)為“民無(wú)信不立”，這都表明我們要倡導(dǎo)言行一致,，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信,。

一簞食,一瓢飲,在陋巷,樂亦在其中——這是我曾經(jīng)最耳熟能詳?shù)恼n文之一。君子之所以被稱為君子,，不僅僅是因?yàn)樗麚碛械牟湃A,，更是因?yàn)樗邆涞摹皻赓|(zhì)”。無(wú)論我們身處怎樣的環(huán)境,，都能不被其所影響,，甚至更好的利用周圍所給予自己的一切。君子飲食不求飽,，居處不求安,，敏疾地做事，謹(jǐn)慎地說(shuō)話,，又能常向有道之人來(lái)辨正自己,；君子 “入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親 仁。行有余力,則以學(xué)文”,；弟子為學(xué),，當(dāng)重德行。在孔子看來(lái),，仁德是做人的根本,，是處于第一位的。

學(xué)習(xí)錢穆老師所寫的《論語(yǔ)新解》,，讓我再次重溫經(jīng)典,，讓我仿佛穿越了時(shí)間的隧道，身臨夫子教導(dǎo)的場(chǎng)景,，感悟到了經(jīng)典的平凡智慧,。通過對(duì)這本書的閱讀，感受到了論語(yǔ)的從古至今深層含義,，也感受到了中華文化的博大精深,。修身正己，勤勉自律,，積極樂觀的生活態(tài)度是我以后生活與學(xué)習(xí)的目標(biāo),；與此同時(shí)培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志,，讓書中的知識(shí)真正實(shí)踐在生活中。學(xué)習(xí)并不僅僅是為了知識(shí),，還有的是對(duì)態(tài)度的培養(yǎng),，氣質(zhì)的養(yǎng)成。才所謂德才兼?zhèn)?，堪為君子?/p>

讀論語(yǔ)有感高中篇五

談到《論語(yǔ)》思想,，首先當(dāng)屬"仁"的思想，中國(guó)人的讀書人自古以來(lái)都以"君子"自居,，其中"仁義禮智信"方為君子立身的基本原則,。自漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)以來(lái)，儒家思想便成為了華夏民族的主流思想,，融入了華人的血液當(dāng)中并影響至今,。要說(shuō)《論語(yǔ)》就不得不先說(shuō)說(shuō)創(chuàng)造他的人---孔子?？鬃由诠?51年到479年,，在這個(gè)年代前面有夏朝四百多年，商朝六百多年,，到周朝的時(shí)候,，從開國(guó)到孔子有五百多年了，而周朝分為兩部分,，西周跟東周,。孔子的時(shí)代是在東周,，東周分為春秋跟戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)代，孔子是春秋時(shí)代末期,，他生命結(jié)束的時(shí)候,，春秋時(shí)代也隨之結(jié)束了。那是一個(gè)亂世,，亂世就是天子失德,、諸侯爭(zhēng)霸、禮壞樂崩,、民不聊生,。因?yàn)樘煜聛y了，每一個(gè)人念念書都要問,，怎么樣從古人的智慧找到一個(gè)方法幫助現(xiàn)在的人,？人總是要設(shè)法活下去，并且活得有尊嚴(yán),，所以才會(huì)有百家齊放的現(xiàn)象,。

孔子認(rèn)為周朝的興盛就是靠禮樂的制作讓天下安定,。禮跟樂的制作需要兩個(gè)條件：第一個(gè)，你必須有天子的位置,，你還必須有圣人的德行,。這兩個(gè)配合起來(lái)，天子加上圣人就是周公,，他治理卓越以后,，上行下效，天下大治,。

孔子很向往這樣的一種境界,，但他并沒有這樣的機(jī)會(huì)，所以他了解到自己這一生對(duì)人生要如何的看法,，應(yīng)該往哪里發(fā)展,，但是在魯國(guó)你要從政的話，是非常危險(xiǎn)的,，因?yàn)轸斁掖蠓蛞恢痹诙窢?zhēng),。所以孔子一直拖延到了五十歲才開始有機(jī)會(huì)，他在五十一歲的時(shí)候正式出來(lái)做官,，魯定公讓他做中都宰,，中都宰就是中都縣的縣長(zhǎng)。古代當(dāng)縣長(zhǎng)就已經(jīng)成為大夫,，不過是最基層的,，你要當(dāng)?shù)街醒爰?jí)的話，才慢慢進(jìn)入權(quán)力核心,。所以孔子開始是當(dāng)中都縣的縣長(zhǎng),，一年下來(lái)，這個(gè)縣變成模范縣,，全國(guó)都跟他效仿,，跟他自己制訂的一些典章制度，收稅的方式全國(guó)效仿,，做太好了,，立刻升官，擔(dān)任小司空,，司空是負(fù)責(zé)古代建設(shè)方面的,，工程方面的部門，他是副長(zhǎng)官,。結(jié)果幾個(gè)月下來(lái)又做得太好了,，又升司寇，司寇是負(fù)責(zé)司法的。所以孔子沒有當(dāng)過教育部長(zhǎng),，卻當(dāng)過司法部長(zhǎng),，負(fù)責(zé)管法律如何執(zhí)行的，維持社會(huì)治安的,。

他當(dāng)司寇的時(shí)候就發(fā)生很多事了,，比如說(shuō)他當(dāng)司寇的時(shí)候，整個(gè)魯國(guó)就開始上軌道了,，治得非常好,。后來(lái)魯君跟齊國(guó)的國(guó)君相會(huì)的時(shí)候，孔子跟他去,，表現(xiàn)極其卓越,。他等于是幫助魯君跟齊君來(lái)談判，得到許多外交上的成功,，把齊國(guó)侵占魯國(guó)的幾塊地全部還給魯國(guó),，這是孔子的貢獻(xiàn)。讓魯君在齊君前面完全不受委屈,，回國(guó)之后就攝行相事,，代理總理了?？鬃幼罡叩墓倬妥龅竭@個(gè)位置,，做得太好了之后，魯國(guó)大治,，他當(dāng)代理總理三個(gè)月,，魯國(guó)大治。司馬遷用八個(gè)字形容："路不拾遺,，男女分途,。"東西掉地上沒有人去撿，男生跟女生走在路上分兩邊,。這個(gè)社會(huì)實(shí)在是很安定,。但是社會(huì)安定繁榮開始往上發(fā)展的時(shí)候，孔子很有企圖心,，就任命他的學(xué)生子路擔(dān)任季氏的家臣。想要讓魯國(guó)統(tǒng)一,，因?yàn)轸攪?guó)分成四分,，他要統(tǒng)一。當(dāng)時(shí)都靠城墻,，一個(gè)城墻很高,，里面有一些武器，別人就對(duì)你無(wú)可奈何,，那三家大夫各有城墻,，各有武器,，所以孔子開始叫子路把這些城墻都給我拆低一點(diǎn)，不要那么高,，太高了打不進(jìn)來(lái),，不行。這兵器不能太多,，結(jié)果三家大夫里面兩家就認(rèn)了,，一家還是起來(lái)反抗。到最后還是沒有成功,。沒有成功之后,，很多反對(duì)的力量就出現(xiàn)了?？鬃幽菚r(shí)候也是一樣,，所以孔子在魯國(guó)慢慢就發(fā)現(xiàn)，批評(píng)他的人越來(lái)越多,，齊國(guó)在魯國(guó)旁邊,，兩國(guó)經(jīng)常在競(jìng)爭(zhēng)。

所以齊國(guó)就派了八十位美女,，一百二十匹好馬送到魯國(guó)來(lái),，那時(shí)候魯國(guó)的執(zhí)政的卿叫季桓子，就跟魯定公每天觀賞美女表演唱歌,、跳舞,，又看這些馬去賽馬，真漂亮,。就不再理孔子了,，孔子每天把政事批好之后送給他們，他們也不看,，就拖著,，就擱著?？鬃影l(fā)現(xiàn)自己不受重用了,，所以孔子在五十五歲結(jié)束的時(shí)候開始周游列國(guó)，從此到六十八歲才回來(lái),。而《論語(yǔ)》中的大量典故也是在這段游歷期間產(chǎn)生的,。

我們常說(shuō)，看文章不僅要看其詞章,、手法,，更要看到其本后的精神所在。正所謂人如其文，文如其人,，孔子在他的言語(yǔ)中透露的不單單是一些做事的道理,、做官的道理、做人的道理,，更重要的是這些只字片語(yǔ)背后的儒家精神,、文人精神。

回想起來(lái),，古來(lái)圣賢,，他們的行為、品德無(wú)一不被后人歌頌,。但看看那些圣賢們后來(lái)的遭遇又有幾個(gè)能做到我們今天所說(shuō)的"成功"呢,？并沒有幾個(gè)，沒有幾個(gè)能有這樣的運(yùn)氣,。但為什么他們?nèi)匀恢档煤笕瞬粩鄬W(xué)習(xí)他們呢,？這后面的，便是真正的儒家,，一個(gè)真真正正的文人,、知識(shí)分子該有的精神。就是不管你的仕途如何,，遭遇如何,，都要將道德的真精神把握住。它將使得你有一股正氣,，一股追求真理,，剛正不阿的勇氣。即使明明知道要得罪上級(jí)也要把真理道出來(lái)的骨氣,。這才是一個(gè)讀書人要有的氣節(jié),，才是儒家的真精神。

今天的國(guó)學(xué)熱,，許多家長(zhǎng)都會(huì)教自己的小孩學(xué)《弟子規(guī)》,，而《弟子規(guī)》表面上看是為了教大家一套乖乖的大道理，諸如做人要孝順,，要團(tuán)結(jié),、友愛等等。我們太容易將這一套東西變成馴化人們的一套工具,，卻忘了這套東西背后支撐它的是什么,。支撐它正是千百年來(lái)有志之士追求的那股氣。我相信,，孔子當(dāng)初的言論也并非想讓看《論語(yǔ)》的人，學(xué)習(xí)如何做一個(gè)順民，在遇事時(shí)如何趨吉避兇,，而是教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)剛健的人,。當(dāng)這股剛健之氣蔓延到每個(gè)家庭，沁入所有的制度典籍,，那么整個(gè)社會(huì)將會(huì)被一股浩然正氣所充盈,。這才是《論語(yǔ)》這類文學(xué)經(jīng)典久盛不衰的原因，才是我們學(xué)習(xí)它的價(jià)值所在,。

讀論語(yǔ)有感高中篇六

我們每天都在學(xué)習(xí),，卻很可能不曾認(rèn)真思考過什么是學(xué)習(xí)，又是為什么而學(xué),，有人認(rèn)為,，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者把外界知識(shí)內(nèi)化來(lái)提升自我的過程，也有人認(rèn)為學(xué)習(xí)就是收集,、積累各種信息,，并進(jìn)行思考，可孔子認(rèn)為：好仁不好學(xué),，其蔽也愚,。這些不同的觀點(diǎn)，也引起了我對(duì)學(xué)習(xí)的思考,。

孔子認(rèn)為,，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，重點(diǎn)在于學(xué)以致用,?？鬃诱f(shuō)：德之不修，學(xué)之不講,，聞義不能徙,，不善不能改，是吾憂也,。意思是說(shuō),，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí),，聽到正義的事不能去做,，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合,，這才是我們憂慮的啊,。由此可見，讀書的目的`,，不是在于死記書本,，強(qiáng)搬硬套,，而在于學(xué)以致用，在于實(shí)踐,。

孔子說(shuō)：“古之學(xué)者為己,，今之學(xué)者為人?！边@句話的意思是古人學(xué)習(xí)是自身道德修養(yǎng)的需求,，今人學(xué)習(xí)則只是為了炫耀于人。古人學(xué)習(xí),，是為了提升自我的道德修養(yǎng)以修身,，齊家，治國(guó),，平天下,，他們希望可以為了國(guó)事，為了天下,，施展自己的抱負(fù),，希望通過自己的一份綿薄之力，能對(duì)國(guó)家安定,，天下戰(zhàn)亂貢獻(xiàn)一份力量,；而處于這樣一個(gè)和平年代的我們，有多少人學(xué)習(xí)是為了國(guó)家做貢獻(xiàn),，又有多少人是為了提升自己的道德修養(yǎng)才去學(xué)習(xí),，想必現(xiàn)在的人們，普遍都是為了將來(lái)謀求一份好工作,，每個(gè)月拿著差不多的收入,，來(lái)提高自己的生活品質(zhì)罷了。

“不學(xué)禮,，無(wú)以立”這句話正簡(jiǎn)潔的顯示了學(xué)禮和修身的高度同一性,，孔子說(shuō)，那些不追求吃喝,、不追求安適,、做事勤勉而言語(yǔ)謹(jǐn)慎、“不遷怒,，不貳過”,，能接近有道德的人來(lái)匡正自己過失的君子，才能算得上是好學(xué)之士,，正如孔子最喜歡的顏回一樣,，“一簞食，一瓢飲,，在陋巷,，人不堪其憂,，回也不改其樂”，體現(xiàn)顏回安貧樂道的品質(zhì)的同時(shí),，也體現(xiàn)出了孔子對(duì)于君子之道的高度肯定和贊揚(yáng),。可見,，完善品德修養(yǎng)是孔子賦予學(xué)習(xí)的一種非常重要的社會(huì)人生意義。

“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”,，孔老夫子一言道出學(xué)習(xí)之真諦。學(xué)與思往往是相伴而行的,，學(xué)習(xí)的過程中,，注重反思，總結(jié)教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn),，智慧學(xué)習(xí),，體味學(xué)習(xí)中的快樂。古今能成大事者,，往往能在各種各樣的學(xué)習(xí)方式中,、豐富多彩的學(xué)習(xí)內(nèi)容中，以智慧的眼光去選擇,。凡是智慧學(xué)習(xí)的人往往能以自己的思維,、獨(dú)特的見解去理解知識(shí)、消化知識(shí),，而不是只會(huì)一味地囫圇吞棗,、死搬硬套，使得學(xué)習(xí)事半功倍,。同樣,，智慧學(xué)習(xí)的人，其思想高度不再是以自己為中心,，而加于整個(gè)社會(huì),、國(guó)家，乃至世界,。于學(xué)習(xí)中,，品嘗人間百態(tài)，并反思自己的言行,，悲天憫人,，由此，人格魅力,，道德修養(yǎng)都得以升華,。

子曰：“知之者不如好知者,，好之者不如樂知者?！碧岬綄W(xué)習(xí),，想必現(xiàn)在很多學(xué)生對(duì)這個(gè)詞最深的概念就是這是為了家長(zhǎng)而學(xué)，為了老師而學(xué),，為了成績(jī)而學(xué),，為了工作而學(xué)，這才不得已而為之,，而孔子認(rèn)為,，這都不如樂于學(xué)習(xí)，主動(dòng)學(xué)習(xí)的人,，作為萬(wàn)世師表的他,，卻自謙“我非生而知之者，好古,、敏以求之者也”可這正是樂知的最好體現(xiàn)啊,，這樣的人少之又少，所以他才會(huì)說(shuō)“十室之邑,，必有忠信如丘者焉,，不如丘之好學(xué)也?！?/p>

作為君子,，不能囿于一技之長(zhǎng)，不能只求學(xué)到一兩門或多門手藝,，不能只求職業(yè)發(fā)財(cái)致富,，而當(dāng)“志”于“道”，要從萬(wàn)象紛呈的世界里邊,，去悟到那個(gè)眾人以下所不能把握的冥冥天道,，從而以不變應(yīng)萬(wàn)變。在孔子看來(lái),，只有悟道,，特別是修到天道與本心為一，才有信仰,，才有駕馭各種復(fù)雜事件的能力,，才能擔(dān)當(dāng)修身、齊家,、治國(guó),、平天下的重任，以不變應(yīng)萬(wàn)變,。一旦明道,，即朱子說(shuō)的格物致知,，也是王陽(yáng)明講的致良知，則可以持經(jīng)達(dá)變,，抱一應(yīng)萬(wàn),，待人接物事事可為，“君子不器”,，并不是說(shuō)可以脫離實(shí)際,，忽略現(xiàn)實(shí)，因?yàn)殛庩?yáng)一體,，道器不離,，悟道總是在器中，悟道后還是在器中運(yùn)用,。

所以我認(rèn)為，不如以學(xué)為友,，勤勉于學(xué)習(xí),，樂于學(xué)習(xí)，主動(dòng)學(xué)習(xí),，才能是我們學(xué)生目前所能達(dá)到的學(xué)習(xí)的最高境界,。（李沛烜）

讀論語(yǔ)有感高中篇七

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎,？有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂乎？人不知而不慍,，不亦君子乎,？”

更深入一點(diǎn)其實(shí)學(xué)而時(shí)習(xí)之就是告訴我們說(shuō)遇到問題了該怎么辦?我們通常會(huì)在兩種情況下遇到問題，第一種是不學(xué)習(xí),，第二種是已經(jīng)開始學(xué)習(xí)的人,，如何去應(yīng)用和內(nèi)化呢？很多人學(xué)習(xí)了短期看不到理想的結(jié)果,，會(huì)誤以為學(xué)習(xí)沒用,，學(xué)習(xí)無(wú)法改變生活，因此會(huì)感到焦慮,。其實(shí)這種焦慮來(lái)源于內(nèi)心,，說(shuō)白了還是想走捷徑。似乎“我看了一本書,，就會(huì)立刻變得不一樣”,，而孔夫子告訴我們，不要那么著急追求結(jié)果,，學(xué)習(xí)的過程本來(lái)就是一件快樂的事,。在解決困難的過程中,，找到快樂。

而“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂乎”說(shuō)的是我們與他人合作時(shí)要培養(yǎng)開放的心態(tài),，這是一種不斷進(jìn)步的人生態(tài)度。最后一句講的是我們修為的境界,。如果連起來(lái)這句話告訴我們的是人生中面對(duì)困難,，面對(duì)變化，以及面對(duì)他人不理解時(shí)的應(yīng)對(duì)方法,。應(yīng)對(duì)的方法就是一個(gè)字：樂,！梁漱溟先生曾說(shuō)，孔子之樂的核心是“不找”,，就是不必向外使勁,，不必說(shuō)服自己，不必跟自己作戰(zhàn),?？鬃诱J(rèn)為“不亦樂乎”，這種快樂是油然而生的,。

有子曰：“其為人也孝弟,，而好犯上者，鮮矣,；不好犯上,，而好作亂者，未之有也,。君子務(wù)本,，本立而道生。孝弟也者,，其為仁之本與,！”

這句話可以理解為一個(gè)人在家庭中是很好的成員，在工作崗位上是非常好的員工,，尊敬領(lǐng)導(dǎo),，做事靠譜，與同事溝通順暢,，這樣的人去做亂的可能性就很小,。在我們今天，作亂可以指做出背信棄義的事,。君子務(wù)本,，指君子做事一定要抓住根本。什么是根本？根本就是孝弟,，是家庭倫理,。當(dāng)一個(gè)人能夠抓住家庭倫理的時(shí)候，本立而道生,。何為本?人最應(yīng)該抓住的根本是孝弟—先把自己的家庭經(jīng)營(yíng)好,，先父慈子孝，兄友弟恭,。我們每個(gè)人的一生,，只需要面對(duì)兩種關(guān)系，一種是和父母的關(guān)系,，一種是和其他人的關(guān)系,。而你與其他人的關(guān)系，其實(shí)也是與父母關(guān)系的投射,。一個(gè)人如果跟父母,，兄弟的關(guān)系處不好，跟其他人的關(guān)系也會(huì)出現(xiàn)問題,?！捌錇槿艘残⒌堋笔且患∈拢酉聛?lái)“而好犯上者”是一件大事,，之后“不好犯上，而好作亂者”是一件更大的事,。

其實(shí)告訴我們：我們行為的最終結(jié)果，是由我們初期的微小習(xí)慣積累而成的,，這叫微習(xí)慣,。如果我們每天能對(duì)自己的微習(xí)慣有一點(diǎn)點(diǎn)的改變，那么五年,，十年之后將會(huì)收獲一個(gè)完全不同的人生,。而很多人卻沒有耐心去等待長(zhǎng)期的結(jié)果，卻總期待短期回報(bào),。希望在幾個(gè)月甚至一年就收獲一個(gè)巨大的變化,。你下班之后是看電視還是學(xué)習(xí)，是陪孩子運(yùn)動(dòng)還是陪孩子學(xué)習(xí),，這些微小的習(xí)慣,，在每天看來(lái)似乎差異不大，但五年到十年之后,，兩種生活方式肯定迥然有異,。撒切爾夫人說(shuō)過這樣一句話：小心你的思想，它會(huì)變成你的語(yǔ)言；小心你的語(yǔ)言,，它會(huì)變成你的行動(dòng),；小心你的行動(dòng)，它會(huì)變成你的習(xí)慣,；小心你的習(xí)慣,，它會(huì)變成你的性格；小心你的性格,，它會(huì)變成你的命運(yùn),。

所以這句話是想告訴我們：一個(gè)人最重要的，不是追求遠(yuǎn)大而虛無(wú)的目標(biāo),，而是把生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)做好,。在家庭中，努力成為好父親,，好丈夫,，或好母親，好妻子,。以此為基礎(chǔ),，你跟整個(gè)社會(huì)的關(guān)系便會(huì)逐漸理順，你才能成為一個(gè)優(yōu)秀的人,，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn),。

子曰：“巧言令色，鮮矣仁,！”

在孔子看來(lái),，一個(gè)人如果花言巧語(yǔ)，油嘴滑舌,，表情極其豐富,，這種人八成不會(huì)太好?？鬃硬幌矚g特別伶牙俐齒的人,。他喜歡的是誠(chéng)懇樸實(shí)，剛毅木訥,。巧言令色,，之所以鮮矣仁，就是因?yàn)檫^分了,。所謂過猶不及,，凡事一旦超過尺度，就缺乏真誠(chéng),，它背后一定有著一些不為人知的目的,。對(duì)一個(gè)人而言，保持真誠(chéng)的生活態(tài)度，是非常重要的,。人與人之間最好的狀態(tài),，就是有話說(shuō)話，無(wú)話靜坐,。兩個(gè)人安靜地坐著,，但不會(huì)覺得尷尬，這才是朋友相處的最佳境界,。見面之后，大可不必為了套近乎而沒話找話,，開一些低俗的玩笑，或者故意相互調(diào)侃,，來(lái)顯得兩人之間有話聊。

讀論語(yǔ)有感高中篇八

在一個(gè)涼風(fēng)習(xí)習(xí)的早晨,，我坐在書桌旁，打開了一本叫《論語(yǔ)》的書,，并開始我津津有味的國(guó)學(xué)閱讀過程,。國(guó)學(xué)的閱讀是個(gè)艱辛的過程,，沒想到幾個(gè)簡(jiǎn)單的中國(guó)字的組成，竟包含了如此深?yuàn)W的道理,。我通過一字一句的理解,，總算讀完了這第一篇文章，同時(shí)我也明白了一個(gè)道理：不能只依據(jù)利益做事,，不然的話就會(huì)招來(lái)許多怨恨。

這篇文章主要講了,，大哲學(xué)家孔子以前這樣告誡一些有貪財(cái)欲望的人：“放于利而行，多怨,。”這句話的意思是：如果你只追求利益,，而看不到良好道德品質(zhì)方面的東西,，就會(huì)遭到許多人的討厭和怨恨。

我將這篇文章的注解及故事看完后,，不僅想到，只依據(jù)利益做事,，這卻是現(xiàn)代社會(huì)上很容易發(fā)生的一種現(xiàn)象,。由于金錢和地位對(duì)事物的侵蝕和沖擊，讓許多浮躁的人禁不住如此誘惑,，便拋棄優(yōu)良的傳統(tǒng)及道德修養(yǎng)，品質(zhì)上出現(xiàn)瓦解現(xiàn)象,，漸漸地開始不停地抱怨,，慢慢的唯利是圖。今日何不然!所以我們做事不能只講利益,，還要看做這件事是否在道德的準(zhǔn)繩上,，是否對(duì)大多數(shù)人是有好處的.。

想到這里,，我不禁面紅耳赤。記得有一次秋游,，我同學(xué)讓我?guī)退I一支棒冰,，他在搞衛(wèi)生，我答應(yīng)了,。但是由于天十分熱,，在買回來(lái)的路上,，我忍不住將他的棒冰也吃掉了,，這種見利忘義的行為,，讓我吃到了苦頭，這位同學(xué)在很長(zhǎng)一段時(shí)間里不再不理我,，也不愿意幫我。

《論語(yǔ)》中的這篇文章使我懂得了一個(gè)幾千年前古人都知道的道理,，這也是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是國(guó)學(xué)的精華和魅力,。幾千年的中華傳統(tǒng)是通過國(guó)學(xué)世代繼承下來(lái)的,，所以我們要繼續(xù)將國(guó)學(xué)深入的理解，將優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大,。

讀論語(yǔ)有感高中篇九

著了迷一般閱讀《論語(yǔ)》，卻因?yàn)樽约旱睦斫夂湍切┳韵嗝艿淖⑨?，讓我覺得自己是不是走進(jìn)了一條死胡同——在一種過時(shí)的文化中做著起死回生的夢(mèng),。說(shuō)實(shí)在的，放棄對(duì)于這本書的閱讀,，我覺得舍不得,，它似乎與我的生命有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,。繼續(xù)看著文中的注釋呆讀死記,，恐怕讓我覺得發(fā)瘋,。

2017年暑假，我聆聽了當(dāng)時(shí)山東教育社總編陶繼新老師的報(bào)告——《做一名幸福教師》,。報(bào)告的主旨，就是提倡老師們?cè)谡b讀像《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》《易傳》等經(jīng)典中,，找到作為一名教師的幸福感,。陶老師用自身的經(jīng)歷和大量師生誦讀經(jīng)典的生動(dòng)事例,，闡述了經(jīng)典誦讀的魅力,。

也就是在那一年,，我通過反復(fù)抄寫十幾遍的方法，徹底背過了《論語(yǔ)》,。當(dāng)然我根據(jù)陶老師的建議,，也誦讀了很多相關(guān)的古今中外的經(jīng)典,，并寫了大量的摘記和閱讀隨筆。那個(gè)時(shí)候的我，覺得誦讀《論語(yǔ)》,，就是在給自己積攢精神財(cái)富,。記得我的一篇閱讀隨筆《守候文字的幸?！?，發(fā)表在了《山東教育》上,。

完成誦讀《論語(yǔ)》后，我突然有一種站在文化“珠峰”之巔的感覺,。那個(gè)時(shí)候，我認(rèn)識(shí)了一位“老三屆”博友,，他告訴我：背過《論語(yǔ)》沒有值得驕傲的,，作為一名教師應(yīng)該在課堂上傳承其中的優(yōu)秀文化,。那個(gè)時(shí)候,，我深深的體會(huì)到，像陶繼新老師那樣,，讓周圍的人感受到《論語(yǔ)》的好并非一件易事,。

《論語(yǔ)》文化博大精深,，涉及自己生活工作學(xué)習(xí)的敘事寫作，幾乎都離不開《論語(yǔ)》,。2016年1月25日,，參加王維審老師組建的敘事者，堅(jiān)持每天撰寫一篇關(guān)于教育敘事的博文。一個(gè)月三十篇文章寫下來(lái)，竟然有六七篇與《論語(yǔ)》有關(guān),。甚至有老師建議,，讓我寫一個(gè)關(guān)于《論語(yǔ)》的系列,。

我知道，寫關(guān)于《論語(yǔ)》的系列文章并非易事。我只是一個(gè)初涉《論語(yǔ)》這條源遠(yuǎn)流長(zhǎng)文化長(zhǎng)河的人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有這樣的資格和素材,。但是《論語(yǔ)》的文化理念和精神信仰,，極大改善提升著我的心智和話語(yǔ)模式,。那些沒有引用《論語(yǔ)》中語(yǔ)句的博文,，也流動(dòng)著《論語(yǔ)》文化基因,。

有段時(shí)間，我覺得眼前的一花一木一磚一瓦都與《論語(yǔ)》可以聯(lián)系上,；自己任何的起心動(dòng)念言語(yǔ)造作,，都可以與《論語(yǔ)》找出一種關(guān)聯(lián)。我在敘事者群,，做了一次《論語(yǔ)別裁》讀后感線上交流活動(dòng)主講,。一個(gè)小時(shí)，將近萬(wàn)字的發(fā)言稿念下來(lái),。我真的分不清是在講述自己的學(xué)習(xí)生活和工作，還是在談閱讀感悟體會(huì)——兩者已經(jīng)是血肉相連了,！

與其說(shuō),，我是在引領(lǐng)老師們一起閱讀《論語(yǔ)別裁》，毋寧說(shuō)是敘事者團(tuán)隊(duì)的老師們通過這樣一種方式,，鼓勵(lì)我在誦讀經(jīng)典堅(jiān)持做最優(yōu)秀自己的道路上一直走下去。也就在那一刻,，我深刻認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代文明與優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典文化,，也已經(jīng)水乳交融的交織在一起。

現(xiàn)在我經(jīng)常誦讀佛經(jīng)的內(nèi)容,，隨著敘事者閱讀一些古今中外的教育經(jīng)典。但是《論語(yǔ)》總是以各種異彩紛呈的方式,，在我身心中一次次“活”過來(lái),，溫暖并支撐著我努力做最優(yōu)秀的自己,！“自信自律助人”,，是我教育教學(xué)的座右銘,。我堅(jiān)持與所教的學(xué)生做真朋友，一起努力以一種悲憫的情懷,，盡自己最大的努力,，努力傳承一切優(yōu)秀文化。

讀論語(yǔ)有感高中篇十

《論語(yǔ)》是記錄儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子及其弟子言行思想的一本書,，由他的弟子編撰而成?？鬃与m然生活在諸侯分爭(zhēng)的春秋戰(zhàn)國(guó),，但是,，他卻一直堅(jiān)持授業(yè)解惑，做一個(gè)默默耕耘的守樹人,。

被后人尊稱為“大成至圣先師”的孔子首創(chuàng)私人學(xué)堂，有弟子三千,，其賢七十二,。初讀古文的我，在新華書店看書時(shí),，無(wú)意中看到了《論語(yǔ)》。也許是我的文學(xué)素養(yǎng)不夠高,，《論語(yǔ)》中有很多詞和我理解的不太一樣。子曰：“三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”,。我百思不得其解，為什么偏偏是三個(gè)人呢,？直到我看到了后面的注釋后才明白，這里的三不是單純的三個(gè),，而是多個(gè)的意思。

這句話意思是說(shuō),，多個(gè)人在一起走，其中一定有一個(gè)人是值得效仿的,，要學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn),，發(fā)現(xiàn)別人的缺點(diǎn)時(shí)，要反省自己,，有則改之無(wú)則加勉。我恍然大悟,，拍案叫絕。簡(jiǎn)單的一句話,，道出了虛心向他人學(xué)習(xí)的態(tài)度。更可貴的是,，他不僅教導(dǎo)我們以善者為師，還要以不善者為師,。

花了很長(zhǎng)一段時(shí)間,，閱讀《論語(yǔ)》,，不禁為孔子的智慧所感嘆。他在《論語(yǔ)》一書中向我們講述了“仁”者的學(xué)習(xí)態(tài)度,。孔子從不把自己當(dāng)作高高在上的老師,，他更像是以一個(gè)好朋友的身份，來(lái)教導(dǎo)自己的`弟子,，同時(shí)，也虛心向自己的弟子請(qǐng)教問題,。他們?cè)谝黄鹌錁啡谌诘膶W(xué)習(xí),，正是向世人展示了“三人行必有我?guī)熝伞钡淖罴丫辰纭Ｒ郧?，我是一個(gè)不愛舉手發(fā)言的學(xué)生，有什么題目不懂,，通常都只憋在心里,，害怕向老師請(qǐng)教。我的同桌就是我心目中的太陽(yáng),，積極又陽(yáng)光,。無(wú)論什么樣的問題都會(huì)請(qǐng)教老師,，她的求知欲卻被其他的同學(xué)嘲笑,。我卻覺得她是晶瑩剔透的璞玉,，雖然不會(huì)發(fā)光發(fā)亮,，但也很耀眼,。因?yàn)?，她有勇敢好問的求學(xué)精神。她就是我應(yīng)該學(xué)習(xí)的老師,，慢慢的,，我也學(xué)會(huì)了大膽請(qǐng)教老師問題了。同時(shí),，反省自己有沒有嘲笑過他人，有則改之無(wú)則加勉,。

“三人行必有我?guī)熝伞?。每日一問：今天，你也向別人學(xué)習(xí)了嗎,？

讀論語(yǔ)有感高中篇十一

讀《論語(yǔ)》有感聽爸爸說(shuō)《論語(yǔ)》是我國(guó)一部著名的經(jīng)典，應(yīng)該從小就學(xué)習(xí),，讀《論語(yǔ)》有感作文,。

但是《論語(yǔ)》比較深?yuàn)W，媽媽怕我看不懂,，所以她專門為我挑選了一本適合兒童閱讀的拼音版《論語(yǔ)》。

里面除了原著的內(nèi)容外,，還配有許多相關(guān)的小故事和彩色的插圖,，非常生動(dòng)有趣,。

其中有樣這一段話我很喜歡“子曰‘學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’”這段話的意思是學(xué)習(xí)而且經(jīng)常復(fù)習(xí),，不也是一件快樂的事情嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)了,，不也是一件高興的事情嗎?別人不理解我，我也不生氣,，不也是道德高尚的人嗎?我現(xiàn)在已經(jīng)是二年級(jí)的小學(xué)生了，通過學(xué)習(xí)這句話我了解了學(xué)習(xí)的確是需要經(jīng)常復(fù)習(xí)的,，而且還要多用，我們平時(shí)的作業(yè)實(shí)際上就是在進(jìn)行復(fù)習(xí),，這樣才能記牢所學(xué)的生字和詞語(yǔ)。

除了做好復(fù)習(xí)外還要課前進(jìn)行預(yù)習(xí),，這樣學(xué)習(xí)起來(lái)就更加輕松快樂了!孔子的話真的很有道理。

熱情好客是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,，“有朋友自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎?”這句話我在電視上也曾聽到和看到過,，一次是“奧運(yùn)會(huì)”,，一次就是這次“五一”節(jié)的上海世博會(huì)開幕式上,，我以后也要做個(gè)熱情好客的小主人,，我們家一來(lái)客人,，我也會(huì)自己動(dòng)手做水果盤并拿出好吃的點(diǎn)心來(lái)招待他們呢!還有就是別看我年紀(jì)小,，凡事我也有自已的想法,，在別人沒有弄清我或誤解我的想法之前,，我不應(yīng)該總和別人生氣甚至發(fā)脾氣，這樣才能成為君子,，哈哈!我理解得對(duì)嗎?通過學(xué)論語(yǔ)我還認(rèn)識(shí)到自己身上的缺點(diǎn)，也許我還不能馬上做好,，但我一定會(huì)努力的!《論語(yǔ)》里還有許多好句子,，我要好好學(xué)習(xí)，多明白些道理,，并把它們記在心里，還要告訴更多的人,，讓我們共同進(jìn)步吧!

讀論語(yǔ)有感高中篇十二

我們?cè)诶蠋煹闹笇?dǎo)下,，學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》這本書。

在書中子曾曰：“賢哉,，回也!一簞食，一瓢飯,，在陋巷,，人不堪其憂,，回也不改其樂,。賢哉，回也!”這句話的意思是：孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚呀!一簞飯,，一瓢水，住在破陋地小巷子里,，別人都忍受不了這種窮困清苦,，可是顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣，顏回的品質(zhì)是多么的'高尚呀!”是呀,，在現(xiàn)在生活安逸，收入不斷增加的今天,，人們不是住在高樓就是住在大廈里，還有誰(shuí)愿意住在那破陋的小巷子里呢?就算是住在小巷子里的話,，也不會(huì)像顏回那樣好學(xué)的,。所以我們應(yīng)該多向顏回學(xué)習(xí)。

子還曾曰：“可與言而不與之言,，失人;不可與言而與言，失言,。知(智)者不失人,，亦不失言?！边@句話的意思是：孔子說(shuō)：“可以同他談的話，卻不同他談,，這樣就是失掉了朋友;不可以同他談的話，卻同他談,，這就是說(shuō)錯(cuò)了話。有智慧的人既不失去朋友,，也不會(huì)說(shuō)錯(cuò)話,。”在我們的現(xiàn)實(shí)生活中,，也常常會(huì)有這樣的事發(fā)生，以前甲和乙是一對(duì)好朋友,，有一次甲生病沒來(lái)上學(xué)，晚上放學(xué)時(shí),，老師讓乙把學(xué)校發(fā)的通知告訴甲，可是乙回家后卻只顧自己玩,，沒有去告訴甲。甲知道后就再也不理乙了,。以前有兩個(gè)人是鄰居，有一在,，一人問另一人要不要一起去旅游,，另一個(gè)想也沒想就同意，可是回家后他的媽媽不同意他去玩,，于是他立即改變了主意，不愿意和鄰居去旅游了,。

從這兩句話中,，我懂得了，做人應(yīng)該說(shuō)話算話,，不應(yīng)該出爾反爾!《論語(yǔ)》里面的知識(shí)真的值得我們學(xué)習(xí),。

讀論語(yǔ)有感高中篇十三

‘子在川上曰：逝者如斯夫不舍晝夜,?！湟鉃椋嚎鬃诱驹诤舆呎f(shuō)：逝去的一切像河水一樣流去，日夜不停,。這流傳千古的哲人之見,，感嘆著時(shí)間的匆匆。

這句話告訴我,，時(shí)間是寶貴的，它不會(huì)為了任何人而停留,，人世間的歡聲笑語(yǔ)也留不住它，悲傷痛苦,，依然留不住它,，一切與它無(wú)關(guān)，任何事情都阻擋不了它,，那匆匆的腳步，日夜不停,。它如流水般，永不回頭的流動(dòng)著,；如手中的沙,，不留意，便會(huì)全部消失,；如池塘的水一樣,，不經(jīng)意便干涸了,。時(shí)間轉(zhuǎn)瞬即逝,，如果不好好把握，那么換來(lái)的只有后悔,。時(shí)間如金子般珍貴,，但金子卻換不來(lái)時(shí)間,，正如那句名言所說(shuō)："一寸光陰,，一寸金寸金，寸金難買寸光陰,。"。

我至今記得,，在我上小學(xué)四年級(jí)的時(shí)候，有一個(gè)壞毛病,，每當(dāng)?shù)搅酥苣銓⑺械膶W(xué)習(xí)任務(wù)都留到周日下午,。有一次因作業(yè)繁多,，自己有貪于玩耍,，而時(shí)間又不會(huì)停滯不前,，我在周末沒能完成作業(yè)，第二天早上也因此被老師狠狠的'批評(píng),，我后悔至極,。后來(lái)我吸取這次教訓(xùn),，痛下決心改掉了這個(gè)壞毛病,，從此做起事來(lái)也是事半功倍,，非常輕松而愉快。我因此真真切切的悟出了一個(gè)道理：如果一個(gè)人不珍惜時(shí)間,，虛度光陰，結(jié)果只有萬(wàn)分的后悔,！

浪費(fèi)時(shí)間極其不好，時(shí)間呢,，也不會(huì)為你而停止前行的腳步,，但如果去努力、去珍惜,，你會(huì)感覺時(shí)間在為你而慢下腳步，而你也會(huì)從中獲得巨大的收獲,，這些收獲定會(huì)成為你人生中最寶貴的財(cái)富。

要做樂之者,。

讀論語(yǔ)有感高中篇十四

世界歷史上燦爛的文明有很多,，但綿延數(shù)千年而不絕的,，只有一種，那是華夏文明,。幾千年間、無(wú)數(shù)自然災(zāi)害肆虐蹂躪,、紛繁戰(zhàn)亂干戈洶涌橫生,，華夏文明的子民遭遇了數(shù)不清的磨難,、承受了數(shù)不清的摧殘,。數(shù)千年的時(shí)間里，什么都有可能發(fā)生,、萬(wàn)事都不可控?？墒牵腥A文明就是戰(zhàn)勝了天地的無(wú)情,、抵御了外敵的入侵、承受了朝代的變更,，不但沒有被分裂,、沒有被摧毀,，反而在歷史的長(zhǎng)河中吸納同化了所有試圖征服它的人。一種文明得擁有多大的力量和胸懷才能既抵御住外來(lái)的侵犯又同化了外來(lái)的文化呢,？這是一個(gè)奇跡,！為什么這樣的奇跡發(fā)生在了中華民族？因?yàn)橹腥A民族有一種大一統(tǒng)的文化,，這種文化世代相傳、深入人心,、融入血脈，成為了中華魂,、華夏魄，這種文化是儒家文化,。儒家文化始自孔子，而記述其言語(yǔ)論說(shuō)的《論語(yǔ)》更成為了締造二千年中華文明的淵源,。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)歷史上思想最活躍的價(jià)段,，法家、道家,、墨家、儒家,、陰陽(yáng)家、名家,、雜家、農(nóng)家,、小說(shuō)家、縱橫家,、兵家,、醫(yī)家……各種思潮繽紛出世，百花齊放,，百家爭(zhēng)鳴。為什么是儒家,，而不是其它學(xué)說(shuō)成為了國(guó)教？予以為是因?yàn)榭鬃訉W(xué)說(shuō)飽含"以人為本,、心懷天下"的博大胸懷與英雄氣概。

孔子認(rèn)為,，修身乃立世之本，"弟子,，入則孝,，出則悌，謹(jǐn)而信,，泛愛眾，而親仁,。行有馀力，則以學(xué)文,。""賢賢易色,；事父母，能竭其力,；事君，能致其身；與朋友交,，言而有信。雖曰未學(xué),，吾必謂之學(xué)矣。"……即,，修身先以學(xué)文，成為一個(gè)具備孝,、悌、信,、愛眾,、親仁等良好道德修養(yǎng)的良人君子是重中之重,，先中之先,，源中之源、本中之本,，然后"君子務(wù)本、本立而道生",。

《論語(yǔ)》中，孔子就對(duì)人君的胸懷修養(yǎng)要求進(jìn)行了多次闡述,，顯得濃墨重彩。"為政以德",，所謂："所謂："道之以德，齊之以禮,，民恥且格"；"以身作則",，所謂：其身正，不令而行,；其身不正，雖令不從,。""子為政，焉用殺,？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng),，小人之德草。草上之風(fēng),，必偃。""臨之以莊,，則敬；孝慈,，則忠,；舉善而教不能，則勸,。"；"遵禮守分"所謂"君君,，臣臣，父父,，子子"是也……簡(jiǎn)而言之謂之"仁"，謂之"禮",。要以"仁"制國(guó),、以禮待人。則君仁臣忠,、上正下效，民風(fēng)歸淳，天下歸于大治矣,。

整部《論語(yǔ)》，君子一詞出現(xiàn)了107次之多,，對(duì)士人君子的立身之規(guī)、行世之則更是進(jìn)行了360度立體的論述。"學(xué)道則愛人",、"文質(zhì)彬彬""周而不比"、"和而不周",、"成人之美""喻于義",、"坦蕩蕩",、"求諸已"……君子仁人歷為治國(guó)之中梁砥柱，對(duì)這些原則的踐行追求,，塑造了中華文人的錚錚鐵骨與謙謙風(fēng)度，使中華文明保存了浩然與雍容氣度,。

在處世觀上，相對(duì)于道家的強(qiáng)烈出世傾向,，儒家是積極入世的，所謂"仕而優(yōu)則學(xué),，學(xué)而優(yōu)則仕"昌也。學(xué)習(xí)是為了出仕造福黎民,，造福百姓的同時(shí)要不斷學(xué)習(xí)。而通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí),，儒者既具君子之風(fēng)（不具備也認(rèn)可），又具治國(guó)之策,，所謂"半部論語(yǔ)治天下"是也,。

制國(guó)之策上，相對(duì)于法家的嚴(yán)刑峻法,，儒家講究仁義道德，一個(gè)剛絕凜人,，一個(gè)悲天憫人,。百家思想爭(zhēng)鳴,，可用于制國(guó)者寥寥無(wú)幾。而貫穿其間的,，對(duì)掌權(quán)者仁、義,、禮、智,、信方面的要求,，溯了本清了源,，使其具備了清正廉潔,、為國(guó)為民的理想（不具備，也知道此為正道）,。

孔教宣揚(yáng)的制國(guó)終極理想。不同于法家立圖建立嚴(yán)管苛制的政體,、有異于道家追求思想的超脫圓融、更是與其它學(xué)說(shuō)倡導(dǎo)的軍事制國(guó),、陰謀擁主截然不同，儒家向往并立志建立的家國(guó)天下,，是以"仁"治、以"禮"束的升平盛世,，其間,，君仁臣忠,、父慈子孝、兄友弟恭,，友信民愛。況開國(guó)者或者需要法家,、需要兵家，需要武將,，因?yàn)榻鸬陡犟R,、開疆拓土要的是英勇,、是陰謀，是決勝于千里之外的豪情壯志,。可治國(guó)者,，需要的是文人、是治士,，因?yàn)閲?guó)平后,，君王追求的是民安,。孔子曰："治大國(guó)如烹小鮮",，要的是穩(wěn)、是平,。民淳方能家和，家和方能郡治,，郡治方能國(guó)平。倡導(dǎo)"溫,、良,、恭、儉,、讓",、注重道德教化的儒家成了必然的選擇,。

孔子之后,，歷經(jīng)孟子、孟子,、董仲舒、朱熹,、王陽(yáng)明為代表的歷代思想家的發(fā)展，經(jīng)由統(tǒng)治階層的推崇,，越來(lái)越完備,、越來(lái)越系統(tǒng)的政治體制、倫理體制,、宗法體制得以確立并成為穩(wěn)定的政治及思想統(tǒng)治方略。這使得中華歷史跨躍朝代更迭而不斷,、使得中華文明經(jīng)歷外來(lái)文化沖擊而不變。更是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的塑造了中華子民的思維模式,、行為規(guī)則，并最終促成了獨(dú)特而偉大的華夏文明的形成,。

《論語(yǔ)》為代表的孔教學(xué)說(shuō)與其說(shuō)是一種學(xué)說(shuō)，不如說(shuō)是一種信仰與理想,。有了理想才會(huì)有希望、有信心,、有前進(jìn)與堅(jiān)持的力量,。這個(gè)理想,，便人君有了世代可以統(tǒng)治的幻想,；這個(gè)理想使學(xué)子臣屬有了永遠(yuǎn)可以追求的境界,；這個(gè)理想使尋常百姓有了樂天知命的氣質(zhì),；于是,，雖歷劫難，中華文明屹立不倒,、雖遭創(chuàng)傷，華夏血脈綿延有絕,。

前世自"以人為本,、心懷天下"始。今世及后世,，予以為一切并不會(huì)變。以人為本,，注重個(gè)人修行，方能成為良人志士,，只造萬(wàn)世之福,，不涉毀世之事；心懷天下,，培護(hù)浩然之氣,，方可成就大邦強(qiáng)國(guó),，保得疆土無(wú)虧,，圖得民治久安,。

讀論語(yǔ)有感高中篇十五

《論語(yǔ)》，是一本由我國(guó)古代文學(xué)家,、思想家、教育家,，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子和他的弟子們一起著作的文學(xué)著作。素有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō),，可見其對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)和人類以及當(dāng)今的社會(huì)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響,。文學(xué)價(jià)值之高，實(shí)用性之強(qiáng),，影響之久遠(yuǎn)，無(wú)可比擬,。《論語(yǔ)》的原文是古文,，本來(lái)我們小學(xué)生是不容易看懂的，而現(xiàn)在,，于丹老師把它用白話文的形式進(jìn)行了寓意解釋，使我們對(duì)《論語(yǔ)》里面蘊(yùn)藏的深?yuàn)W的哲理有了通俗的理解,。于丹老師的《于丹論語(yǔ)心得》一書,，開卷第一頁(yè)便是一句于丹心語(yǔ)：“道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)?！彼选鞍氩俊墩撜Z(yǔ)》治天下”轉(zhuǎn)意為“半部《論語(yǔ)》修自身”,，給我們娓娓講述了《論語(yǔ)》里面包含的許多為人處事的道理。

比如在“天地人之道”中,，讓我懂得了我們遇事要拿得起，放得下,，要盡自己能力去幫助需要幫助的人，所謂“予人玫瑰，手有余香”,。關(guān)愛別人，就是仁慈,，了解別人，就是智慧的道理;在“君子之道”中讓我懂得了：一個(gè)人的內(nèi)心如果沒有了憂,、惑,、懼,，自然就減少了對(duì)外界的抱怨和職責(zé),，也就增強(qiáng)了把握幸福的能力;在“處世之道”中讓我懂得了：“言寡尤,，行寡悔”這六個(gè)字的含義，讓我知道了一個(gè)人在說(shuō)話時(shí)要少一些指責(zé)和抱怨,，行為中少一些讓自己后悔的經(jīng)驗(yàn)，那么我們做人做事就離成功不遠(yuǎn)了,。里面于丹老師舉例了一個(gè)壞脾氣的小男孩犯了錯(cuò)誤往籬笆上釘釘子的事例，用不犯錯(cuò)誤一天拔掉一個(gè)釘子的方法改掉了壞脾氣,。然而釘子留在上面的洞洞好象我們向親人,、朋友心里打了一個(gè)洞一樣，不容易消除,，她告訴了我們這個(gè)六字做人道理：做人做事一定要多想后果;在“交友之道”中,，讓我懂得了人要謹(jǐn)慎交友,。不能交《論語(yǔ)》中的三種損友：諂媚拍馬的朋友,，兩面派的朋友,，夸夸其談的朋友,，這樣的朋友只會(huì)讓我們迷失,，甚至帶來(lái)慘重的代價(jià);在“人生之道”中,，讓我懂得了：當(dāng)所有好的規(guī)矩都已經(jīng)成為你生命里的習(xí)慣時(shí),，你就能夠做到從心所欲,，這是我們每個(gè)人所要追求的最高境界,。

《于丹論語(yǔ)心得》一書，讓我有一種被清洗心靈的感覺,，也改變了我在學(xué)習(xí)生活中的許多習(xí)慣：讀書的習(xí)慣,、與老師同學(xué)相處的習(xí)慣,、言行的習(xí)慣,。使我懷抱理想,，養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，尊敬師長(zhǎng),，團(tuán)結(jié)同學(xué)，樂于助人,，說(shuō)話做事三思而后行，不做不說(shuō)傷害他人的事和話,。讀了此書,，我的心態(tài)平和了許多，我還推薦給媽媽一起和我讀,，《于丹論語(yǔ)心得》一書,，使我和我的家人都受益匪淺,。感謝于丹老師!讓我們多讀好書!

讀論語(yǔ)有感高中篇十六

兩千五百年前,，圣人孔子與弟子們一起開啟了中華文化的強(qiáng)大之夢(mèng)。他歷經(jīng)滄桑,飽嘗憂患,卻始終堅(jiān)持對(duì)清平政治的追求,對(duì)苛政暴君的批判,對(duì)傳統(tǒng)美德的固守,。

讀《論語(yǔ)》,，于己受益匪淺?？鬃铀枷胍粤⑸頌槌霭l(fā)點(diǎn)，希望我們具備君子的高尚品行,，以禮束己。誠(chéng)如孔子所言：“君子欲訥于言,，而敏于行”,。千年前，他就曾教育弟子,，話要慢慢說(shuō)，要三思而后說(shuō),，不要口無(wú)遮攔，信口開河,；辦事情一定要積極敏捷、果敢決斷,、雷厲風(fēng)行，不要拖泥帶水,。可如今,，有多少人是語(yǔ)言的巨人,，行動(dòng)的矮子?。≡偃绠?dāng)今社會(huì)有太多人抱怨無(wú)人賞識(shí)不得重用,，那么如果讀到《論語(yǔ)》中“不患無(wú)位，患所以立,；不患莫己知，求為可知也”之言,，相信你定會(huì)懂得只有努力做好自己，才能成為值得別人尊重甚至信任乃至重用的人,。讓我們重讀《論語(yǔ)》,，以禮束己，爭(zhēng)做君子,。

讀《論語(yǔ)》，于國(guó)將和諧安定,。子曰：“禮之用，和為貴，先王之道,，斯為美，小大由之,。有所不行，知和而和,，不以禮節(jié)之，亦不可行也,?！薄昂汀笔侨寮宜貏e倡導(dǎo)的倫理,，政治和社會(huì)原則。而曾子覺得,，禮的推行和應(yīng)用要以和諧為貴。和諧是一個(gè)國(guó)家想要發(fā)展的必然前提,。縱觀古今,，戰(zhàn)亂頻發(fā)的國(guó)家沒有一個(gè)是強(qiáng)大的,，法律制度混亂的國(guó)家沒有一個(gè)是富強(qiáng)的。和諧是人民安居樂業(yè)的要求,，法制健全更是國(guó)家長(zhǎng)治久安的前提。只有做到二者相融共生才能擁有穩(wěn)定的國(guó)家,。“林放問禮之本,。子曰：‘大哉問！禮,，與共者也，寧儉,；喪,，與其易也，寧戚,。”這則孔子像弟子解釋了“禮”的本質(zhì)——儉,。放在現(xiàn)今,，可以理解為“廉”,。對(duì)官員來(lái)說(shuō),，“廉”是執(zhí)法鐵律；對(duì)百姓來(lái)說(shuō),，“廉”是公正標(biāo)桿；對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō),，“廉”是立國(guó)之本。因?yàn)樽怨乓詠?lái),，無(wú)論是貧窮還是富貴，都無(wú)法擺脫“勤由節(jié)儉敗由奢”的定律,。只有堅(jiān)定公心，不貪圖名利,，人民的生活才會(huì)幸福，國(guó)家才能安定富強(qiáng),。

《論語(yǔ)》的思想早已滲透進(jìn)了中華民族的'血脈當(dāng)中,，不僅影響著我們每一個(gè)的思維方式、價(jià)值取向,，更傳承著中華數(shù)千年的文明。希望我們每一個(gè)人都能走進(jìn)《論語(yǔ)》,，去見證孔子那堅(jiān)韌的人格,、“仁者愛人”的胸懷、好學(xué)不倦的品質(zhì),、言必信行必果的處事原則和“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的君子氣概,。

讀論語(yǔ)有感高中篇十七

“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”說(shuō)的是：學(xué)習(xí)了不思考就會(huì)迷惑,，只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)有害。我記起小學(xué)學(xué)詩(shī)《楓橋夜泊》時(shí),，有一句“江楓漁火對(duì)愁眠”，老師的解釋是：江邊的楓樹伴著漁家的燈火,，帶著思鄉(xiāng)之愁的.我難以入眠。但是很讓人生疑的一點(diǎn)是,，其實(shí)楓樹不喜歡潮濕,。帶著這個(gè)疑問,，我又查閱了資料，發(fā)現(xiàn)這里的“江楓”還有另外一種解釋,，指的是“江村橋”和“楓橋”，且當(dāng)時(shí)就有這樣一座橋,。（如此一來(lái)，疑惑盡消,。）因此，我認(rèn)為江楓應(yīng)取第二種釋義,。

“歲寒,，然后知松柏之后凋也?！闭f(shuō)的是：碰到寒冷的冬季,，這以后才能知道松柏是最后凋謝的,。（其引申之意也至為分明,。）我們正應(yīng)像松柏一樣堅(jiān)韌不拔,。無(wú)論何種境地都應(yīng)堅(jiān)貞不屈,，高風(fēng)亮節(jié)。文天祥面對(duì)敵人提出的“一人之下,，萬(wàn)人之上”的權(quán)力誘惑，寧死也不肯背叛自己的祖國(guó),。

閱讀《論語(yǔ)》影響了我和我的生活，它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨隆?/p>

讀論語(yǔ)有感高中篇十八

俗話說(shuō)：讀一本好書,，就等于和一個(gè)高尚的人交談。這次的課上,，我們賞讀了《論語(yǔ)》這本書，我從中獲得許多感悟,。

以前,，我總是認(rèn)為古人的經(jīng)典文章很深?yuàn)W,，讀不懂,。而讀這本書時(shí)，我就像坐在偉大的教育家孔子身旁,，和他面對(duì)面交談，不斷地汲取知識(shí)的營(yíng)養(yǎng),。

是啊，“反省”是一件多么重要而且必要的事呀！只有不斷地通過反省,，我們才會(huì)及時(shí)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤,，并且加以改正,。正如上個(gè)星期日，表姐到我家玩,，我不小心打碎她心愛的水晶星星瓶，卻撒謊說(shuō)是小貓弄翻的?，F(xiàn)在想來(lái),，我感覺自己是個(gè)多么不誠(chéng)實(shí)的人！交而不信是多么要不得,！后來(lái)，我把這件事告訴了表姐,，并向她道個(gè)歉。以后的學(xué)習(xí)生活中,，我一定會(huì)不斷地反省自己，端正自己的言行,。

子日：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之,?！边@句話告訴我們，應(yīng)該不斷向有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)，拜他們?yōu)閹?。?dāng)然，看到有缺點(diǎn)的人,，也要想想自己身上有沒有這樣的缺點(diǎn)，如果有就需及時(shí)改正,。比如我們班的陳雨萌同學(xué)有很多長(zhǎng)處,，如唱歌，舞蹈,，鋼琴，書法等,，我應(yīng)該多多向她學(xué)習(xí)，讓自己的品性更高,；而我們班的梅子珊同學(xué)有害羞的缺點(diǎn)，我恰好也有這個(gè)缺點(diǎn),，所以我要改正，讓自己變得膽大,、自信,，做一個(gè)勇敢自信的孩子,。

《論語(yǔ)》這本書,，一直放在我的床頭，里面的經(jīng)典句段,，給我?guī)?lái)了真理無(wú)數(shù)，時(shí)時(shí)讀來(lái),，獲益匪淺,！

讀論語(yǔ)有感高中篇十九

也經(jīng)常受到各種思潮的影響,，使自己徘徊不前,；有許多困惑的`問題，一時(shí)無(wú)法悟明,。

學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》之后，我對(duì)這些問題進(jìn)行了重新的梳理和思索,，雖然沒有徹底悟透，但是,，已經(jīng)找到了思想的根源，解決問題的途徑,，思考問題的方法,，對(duì)待事物的態(tài)度。

《論語(yǔ)》是中國(guó)人的精神家園,，闡述著國(guó)人內(nèi)心根本的問題：為什么活著？怎么活著,？做什么樣的人？《論語(yǔ)》思想的核心：做人,。建設(shè)精神家園首先要讀《論語(yǔ)》。讀《論語(yǔ)》,，學(xué)做人,。追求為人大道,。不局限于職業(yè),、事業(yè),；不局限于成才成名,；也不局限于物質(zhì)生活享受,。先做人，后做事,；先做好人，后做貴人,、名人。

讀論語(yǔ)有感高中篇二十

這幾天,，我跟爸爸一起認(rèn)真地學(xué)習(xí)了掛歷上的《論語(yǔ)》經(jīng)典。

第一篇是“有容乃大”,，講了我們要對(duì)別人寬容，別人才有可能對(duì)我們寬容,。第二篇是“厚德載物”，講了君子要自強(qiáng)不息,，厚德載物的品質(zhì)。第三篇是“上善若水”,，講了水能為百谷王的'原因是因?yàn)樗t虛,，而且團(tuán)結(jié)，把最堅(jiān)固的東西也能沖破,。第四篇是“寧?kù)o致遠(yuǎn)”，講了我們不要被雜念所左右,，只有心平靜下來(lái)才能學(xué)習(xí)，要不然學(xué)習(xí)就不會(huì)上進(jìn),，反而會(huì)像野馬奔跑一樣飛快的下降,。第五篇是“得失不驚”,，講了你要是丟了東西或是得到東西都不要驚慌,，更不要介意。第六篇是“從善如流”,，講了我們要善良，樂于助人,。

爸爸將每一篇的意思講給我聽，還讓我口頭說(shuō)一說(shuō)大意,，又讓我聯(lián)系實(shí)際,，說(shuō)一說(shuō)感想。我學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》里的知識(shí),，覺得非常非常開心。