讀后感是讀者對(duì)閱讀過(guò)程的總結(jié)和回顧,，是對(duì)書(shū)中情感和思想的回響和思考,。那么,，如何寫(xiě)一篇有深度和獨(dú)特見(jiàn)解的讀后感呢？首先,，要全面了解和把握文章的主題和觀點(diǎn),，包括作者的寫(xiě)作意圖和立意,。其次，通過(guò)仔細(xì)閱讀和思考,，提煉出自己的核心思想和感悟,，可以結(jié)合作者的論述、情節(jié),、人物形象等進(jìn)行分析和解讀,。最后，要注意語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性和文采的運(yùn)用,，使讀后感更富有感染力和表現(xiàn)力,。以下是小編為大家收集的一些經(jīng)典讀后感范文，供大家參考和學(xué)習(xí),。這些讀后感涵蓋了不同類(lèi)別的作品，包括小說(shuō),、散文、詩(shī)歌等,，每篇讀后感都展示了作者的獨(dú)特觀點(diǎn)和感悟,，具有一定的啟發(fā)和借鑒價(jià)值。讀者可以通過(guò)參考這些范文,，提升自己的寫(xiě)作水平和思考能力,，更好地欣賞和理解各類(lèi)作品。
懷疑與學(xué)問(wèn)讀后感篇一
一,、教學(xué)目標(biāo),。
1．學(xué)習(xí)本文先作論述后提出論點(diǎn)的寫(xiě)法和層進(jìn)式論證法,、對(duì)比論證法,。
2學(xué)習(xí)本文明白樸實(shí),、簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確,、通達(dá)流暢、長(zhǎng)短相宜的語(yǔ)言,。
3．認(rèn)識(shí)“懷疑”、“思索”對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義,。
二,、難點(diǎn),、重點(diǎn)分析。
1．本文是怎樣引用古人的話(huà)作為道理的論據(jù)來(lái)論證的,？找出引用的句子,，研究它們的作用，領(lǐng)會(huì)引用的精要,，與論點(diǎn)切合和引用后闡釋等特點(diǎn),。除了引用，本文還運(yùn)用了哪些方法,？試舉例說(shuō)明,。
分析：本文引用古代大學(xué)者的話(huà)作為論據(jù)，對(duì)于增強(qiáng)文章的說(shuō)服力起了重要的作用,。開(kāi)頭引用古代兩位著名的大學(xué)問(wèn)家的話(huà),，既用他倆的經(jīng)驗(yàn)之談作論點(diǎn)，又作論據(jù),，頗具說(shuō)服力,。程頤的“學(xué)者要先會(huì)疑”和張載的“在可疑而不疑者，不曾學(xué),；學(xué)則須疑”兩句話(huà)的意思概括起來(lái)就是：做學(xué)問(wèn)要善于提出問(wèn)題,。中間引用了孟子的“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，并作闡釋?zhuān)骸斑@也就是教我們要有一點(diǎn)懷疑精神,，不要隨便盲從或迷信,。”引話(huà)十分精當(dāng),，與該段的分論點(diǎn)十分切合,。
除了道理論證，本文的舉例論證也用得很好,。在論證對(duì)于傳說(shuō)必須要有懷疑精神這個(gè)論點(diǎn)時(shí),，舉了古書(shū)上有“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個(gè)例子，使人確信古書(shū)記載的傳說(shuō)不一定可靠,，懷疑確有必要,。為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)的基本條件這個(gè)分論點(diǎn)，舉了清代戴震讀《大學(xué)章句》敢于懷疑大儒朱表的例子,，戴震一生在學(xué)術(shù)上之所以卓有成就,，能成為大學(xué)問(wèn)家，與他自幼讀書(shū)就善疑好問(wèn)分不開(kāi),。作者舉例時(shí),，還能擺出自己的經(jīng)驗(yàn)，如讀書(shū)時(shí)該怎樣懷疑與發(fā)問(wèn),，列出了一系列尋根究底的疑問(wèn),，給人以啟發(fā)和借鑒,。總之,，用這些事實(shí)論據(jù)來(lái)進(jìn)行論證十分有說(shuō)服力,。
分析：“懷疑”與“謙虛”對(duì)于我們都需要，兩者并不矛盾,?！皯岩伞笔侵冈趯W(xué)習(xí)過(guò)程中為了求得真知而獨(dú)立思考，“謙虛”是指應(yīng)承認(rèn)自己的知識(shí)的不足而渴求新知,。兩者之間的關(guān)系是謙虛才能求知,，而求知須經(jīng)懷疑，以力求真知,。因此,，兩者都是我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界過(guò)程中所需要的：我們既要有謙虛精神，又要有懷疑精神,，這是唯物辯證法在治學(xué)觀點(diǎn)上的應(yīng)用,。
3．本文多次運(yùn)用對(duì)比論證，一共有幾處,？
分析：“本文共有四處運(yùn)用對(duì)比論證。一,、第4段“我們信它,，因?yàn)樗恰徊恍潘?，因?yàn)樗恰薄?，從正反兩方面說(shuō)理，闡明“我們對(duì)于傳說(shuō)的話(huà),，不論信不信,，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”之因,；二,、第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非,；經(jīng)過(guò)‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后,，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn),。否則便是盲從,，便是迷信”，通過(guò)正反兩方面的結(jié)果,，闡明“我們不論對(duì)于哪一本書(shū),，哪一種學(xué)問(wèn),，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”的重要性；三,、第6段“對(duì)于別人的話(huà),，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰,。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的,，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑,、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題,，有問(wèn)題才想求解答。在不斷地發(fā)問(wèn)和求解中,，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)”,，先從反面說(shuō)理，后從正面說(shuō)理,，闡明為什么“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō),、啟迪新發(fā)明的基本條件”；四,、第6段“古往今來(lái)科學(xué)上新的發(fā)明,，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng),，都是這樣（指“對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度,，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō),，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)”）起來(lái)的,。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題,，沒(méi)有新發(fā)明,，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類(lèi)的文化也就不會(huì)進(jìn)步了”,，先從正面概述事實(shí),，后據(jù)此事實(shí)從反面作一推理，闡明“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō),、啟迪新發(fā)明的基本條件”,。
4．本文的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？
（一）導(dǎo)入新課,。
教師：一個(gè)人從事學(xué)習(xí),，總是希望學(xué)有所獲，學(xué)有所成的。但是,，從實(shí)際情況看,，并非所有的求學(xué)者其最終收效都一樣，其最后成果都相同,，有的人收效好,，成果大，而有的人卻收效差,，成果小,，彼此有差異，有的甚至差異很大,，非常懸殊,。無(wú)論歷史上，無(wú)論現(xiàn)實(shí)中,，都存在這種情況,。這是什么緣故呢？我們?nèi)绾尾拍茏屪约簩W(xué)習(xí)的收效好些,，成果大些呢,？研究這個(gè)問(wèn)題，吸取有益的經(jīng)驗(yàn),，對(duì)我們搞好學(xué)習(xí)是十分必要的,，十分重要的?！稇岩膳c學(xué)問(wèn)》這篇文章談的就是這方面的問(wèn)題,，文中提出了一些很有啟發(fā)，很有價(jià)值的見(jiàn)解,，學(xué)好這篇文章對(duì)我們很有意義,。
（二）布置閱讀思考題,。
教師：為了有重點(diǎn)地學(xué)習(xí)這篇文章,，我提出幾個(gè)閱讀思考題，同學(xué)們學(xué)習(xí)課文時(shí)考慮這些問(wèn)題應(yīng)如何回答,。
思考題一：本文的結(jié)構(gòu)層次如何劃分,？
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文檔為doc格式,。
懷疑與學(xué)問(wèn)讀后感篇二
飛翔和我是多年的朋友,，一方面由于我們從中學(xué)開(kāi)始的寫(xiě)作，還有我們相距不遠(yuǎn),，偶爾相聚,，彼此交心，緣分所致。
我認(rèn)真讀了《學(xué)問(wèn)與生命》一書(shū),，分為“生命的學(xué)問(wèn)”“學(xué)人的風(fēng)骨”“大師的風(fēng)度”“讀書(shū)的智慧”“隱士的哲學(xué)”“人生的況味”六輯,，收錄了史飛翔的各類(lèi)散文隨筆百余篇。
在這本集子里,，飛翔對(duì)民國(guó)一些知名的人物做了精心的梳理,，這不僅僅是簡(jiǎn)單資料的整理和壓縮，活在當(dāng)下的他,，能夠聯(lián)系現(xiàn)實(shí),，以一個(gè)青年學(xué)者的視角去重新發(fā)掘歷史人物、認(rèn)識(shí)歷史人物,，以期讓這些人物的優(yōu)秀品質(zhì)和精神食量能得以延續(xù),。我比較喜歡“隱士的哲學(xué)”“人生的況味”，在這兩輯里,，我更看到了飛翔自己的所思所想,，讓學(xué)問(wèn)有生命，讓生命有學(xué)問(wèn),，“學(xué)為自得”,。無(wú)論是閱讀還是寫(xiě)作，無(wú)論是談“生命的學(xué)問(wèn)”,、“學(xué)人的風(fēng)骨”,，還是“隱士的哲學(xué)”“人生的況味”，一個(gè)成熟的飛翔要“飛翔”,，這不僅僅是一個(gè)年齡的問(wèn)題,，還包括他散文寫(xiě)作的日益成熟。
縱觀飛翔的散文,，很好的繼承了我們傳統(tǒng)散文的優(yōu)良風(fēng)格,，學(xué)理扎實(shí)，語(yǔ)言平實(shí),、雅正,、簡(jiǎn)潔、凝練,、自然,，短小精悍，直擊要沖,，關(guān)注社會(huì)和人,，在此基礎(chǔ)上,，廣泛閱讀,，兼容并蓄,，堅(jiān)持走知識(shí)化、學(xué)者化散文的特色之路,，觀點(diǎn)新穎,，明辨是非,，揮灑自如,，直抒胸臆，以文字彰顯自己獨(dú)特的批判,、大膽的思想,，新銳而不張揚(yáng)，史實(shí)而不僵化,，悲憫而不消極,，在歷史中給人哲思，讓散文更鮮活,、輕松和有趣,，有很好的可讀性；以一顆善良之心,，在終南山下,，忍受孤獨(dú)和寂寞，感悟歷史,，體味人生,。他對(duì)寫(xiě)作有著初戀般的熱愛(ài)和宗教般的意志，在世俗中,，在紅塵里,，讓自己的精神能自由飛翔，超越我們艱難的生活境況,，飄蕩出一股清正健朗之氣,，體現(xiàn)出了一種難能可貴的人文關(guān)懷。
敲響歷史的鐘聲,，給我們反省和警示,。飛翔不斷內(nèi)省，審視自己的靈魂,，為靈魂尋找鏡子,，孤獨(dú)中傾聽(tīng)內(nèi)心的召喚，這種召喚是一個(gè)敢于擔(dān)當(dāng)?shù)懒x和責(zé)任的召喚,，時(shí)刻提醒我們要保持人的尊嚴(yán)和獨(dú)立,。
有人的地方,，就有江湖,。我很佩服飛翔，有很好的思辨能力,，好學(xué)上進(jìn),，博覽群書(shū)，博聞強(qiáng)記，而且在一些場(chǎng)合,，能縱橫捭闔,，慷慨陳詞，不畏權(quán)威,，不搞媚俗,，堅(jiān)持自己的獨(dú)立精神和批判思想。當(dāng)我們一些人還陶醉于昨日的成績(jī)或者滿(mǎn)足于當(dāng)前物化社會(huì)的燈紅酒綠,、推杯換盞,，自我意淫、自我異化之時(shí),，終南山下的飛翔始終保持著自己清醒的頭腦,，探尋著生命的真諦，關(guān)心社會(huì),、關(guān)注民生,，在他的筆下，是活起來(lái)的人物,、精神和難以割舍的煙火人生,。
網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，快節(jié)奏的生活,，讓文學(xué)邊緣化,，也讓讀書(shū)成為一種奢侈。忙碌,、多變的工作,、生活讓我們的精神變得虛無(wú)縹緲，手足無(wú)措,，生活忙亂,。悲催的不僅僅是自己，而是整個(gè)社會(huì),。我想,，飛翔還需努力，不斷豐富自己的學(xué)養(yǎng),，多讀書(shū),、讀好書(shū)，融會(huì)貫通,，吸取精華,，過(guò)深的理性容易削弱散文的藝術(shù)感染力，要把歷史文化的素材多轉(zhuǎn)化成個(gè)人的東西,，走進(jìn)歷史文化,，又要讓自己的思考,、情感走出歷史文化，寫(xiě)出與自己,、時(shí)代相融合,，理想和感性相和諧，肌理相適中的散文,，“學(xué)者之象,，大家之氣”定會(huì)出現(xiàn)！
“學(xué)問(wèn)和生命”是一個(gè)永恒的話(huà)題,，我們無(wú)法改變生命的長(zhǎng)度,，只能努力改變生命的寬度，那就從學(xué)問(wèn)入手,。從十幾歲寫(xiě)作至今,，和飛翔一樣，我們堅(jiān)信“文學(xué)依然神圣”的崇高理想,；我們的寫(xiě)作,，來(lái)自對(duì)文字樸素的熱愛(ài)和內(nèi)心原始的召喚，散文是我們生活的寫(xiě)照和精神的寄托,。飛翔屬于苦讀勤寫(xiě)的,，從容淡定，發(fā)現(xiàn)新知,，思想深邃,，開(kāi)花結(jié)果，讓人不時(shí)眼前一亮,；他的散文,，個(gè)人的獨(dú)特生活體驗(yàn)和歷史文化的積淀，讓我們讀了,，如飲醇酒,，回味無(wú)窮。面對(duì)文化大山,，寫(xiě)作的高難度,，他敢于挑戰(zhàn)自己硬是闖出來(lái)了屬于自己的一條學(xué)者散文、文化散文寫(xiě)作的路子,，算是我們散文隊(duì)伍中成功的“異類(lèi)”,，這種探索精神和寫(xiě)作風(fēng)格，值得關(guān)注和繼續(xù),。
懷疑與學(xué)問(wèn)讀后感篇三
1,、理清文章結(jié)構(gòu)，理解中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間的關(guān)系,。
2,、分析論證方法及其作用，體會(huì)議論文語(yǔ)言嚴(yán)密性的特點(diǎn),。
3,、把握文章主旨，認(rèn)識(shí)懷疑對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要性,，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的懷疑精神,。
1、理清文章結(jié)構(gòu),，理解中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間的關(guān)系,。
2、體會(huì)議論文語(yǔ)言嚴(yán)密性的特點(diǎn),，分析論證方法及其作用,。
把握文章主旨，認(rèn)識(shí)懷疑對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要性,，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的懷疑精神,。
1、朗讀課文,，找出本文的中心論點(diǎn),。仔細(xì)思考中心論點(diǎn)是怎么提出來(lái)的?
中心論點(diǎn)：研究學(xué)問(wèn)必須有懷疑精神。
如何引出：引用古代學(xué)者程頤,、張載的名言來(lái)提出中心論點(diǎn),，學(xué)者的名言本身也是論證論點(diǎn)的有力論據(jù)，使論點(diǎn)說(shuō)服力更為增強(qiáng),。
2,、為了論證中心論點(diǎn)，作者提出了哪些分論點(diǎn)?分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系?
1,、懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E,。2，懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō),，啟迪新發(fā)明的基本條件,。兩者之間是遞進(jìn)關(guān)系。
3.梳理文章結(jié)構(gòu),。
第1部分(1—2段),，引用名言，提出中心論點(diǎn),。
第2部分(3—6段),，闡明總論點(diǎn)，提出分論點(diǎn),。是本文的論證部分,。
再讀課文,，找出文中的論證方法并說(shuō)說(shuō)其作用。
點(diǎn)拔：
舉例論證,。
舉古代“三皇五帝”和“腐草為螢”的例子,，連續(xù)多次追問(wèn)，告訴人們應(yīng)該以懷疑的精神做學(xué)問(wèn),。
第6段舉“大學(xué)問(wèn)家戴震幼年善于多問(wèn)”的例子,，論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的`基本條件,。
孟子的名言“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”,。論證我們對(duì)于不論哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑,。
迪卡爾的名言“我懷疑,，所以我存在”。引迪卡爾的名言與戴震的事例相呼應(yīng),，論證許多大學(xué)問(wèn)家大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的,。
我們信它，因?yàn)樗笆恰?，不信它,，因?yàn)樗胺恰闭磳?duì)比論證，我們對(duì)于傳說(shuō)的話(huà),，不論信不信,，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考。
本文邏輯嚴(yán)密,，語(yǔ)言準(zhǔn)確,，請(qǐng)同學(xué)們找出自己喜歡的語(yǔ)句，并結(jié)合議論文語(yǔ)言的特點(diǎn)簡(jiǎn)要分析,。
學(xué)生回答,，老師總結(jié)。
一切學(xué)問(wèn)家不但對(duì)流俗傳說(shuō),，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō),，也常常要抱懷疑的態(tài)度。這句話(huà)中強(qiáng)調(diào)的是懷疑對(duì)學(xué)問(wèn)家的重要,。所以“一切”就不顯得絕對(duì)了,。這句話(huà)體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)謹(jǐn)性。
你是否贊成文章的論點(diǎn)?如果贊成,，請(qǐng)?jiān)倥e出相關(guān)的名言警句和典型事例?
1.毛澤東說(shuō)：“多想出智慧,。”
2.懷疑并不是缺點(diǎn)，總是疑,，而并不下斷語(yǔ),，這才是缺點(diǎn)。(魯迅),。
3.俗話(huà)說(shuō)：眼見(jiàn)為實(shí),，耳聽(tīng)為虛。
4.牛頓看見(jiàn)蘋(píng)果落地,，產(chǎn)生疑問(wèn),，發(fā)明了萬(wàn)有引力,。
5.李時(shí)珍發(fā)現(xiàn)古醫(yī)藥書(shū)籍中的謬誤,，發(fā)憤編寫(xiě)出當(dāng)時(shí)最完備的醫(yī)藥寶典《本草綱目》。
“懷疑精神”指不盲從和迷信,，有科學(xué)依據(jù)的質(zhì)疑,。學(xué)了本文我們?cè)趯W(xué)習(xí)上要敢于質(zhì)疑，用心研究,，從而得到收獲的快樂(lè)和樂(lè)趣,。
懷疑與學(xué)問(wèn)讀后感篇四
作為一位無(wú)私奉獻(xiàn)的人民教師，就難以避免地要準(zhǔn)備教學(xué)設(shè)計(jì),，教學(xué)設(shè)計(jì)是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn),，將教學(xué)諸要素有序安排，確定合適的教學(xué)方案的設(shè)想和計(jì)劃,。那么應(yīng)當(dāng)如何寫(xiě)教學(xué)設(shè)計(jì)呢,？下面是小編幫大家整理的《懷疑與學(xué)問(wèn)》教學(xué)設(shè)計(jì)，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。
1、理清文章結(jié)構(gòu),，理解中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間的關(guān)系,。
2、分析論證方法及其作用,，體會(huì)議論文語(yǔ)言嚴(yán)密性的特點(diǎn),。
3、把握文章主旨,，認(rèn)識(shí)懷疑對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要性,，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的懷疑精神。
1,、理清文章結(jié)構(gòu),，理解中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間的關(guān)系。
2,、體會(huì)議論文語(yǔ)言嚴(yán)密性的特點(diǎn),，分析論證方法及其作用,。
把握文章主旨，認(rèn)識(shí)懷疑對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要性,，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的懷疑精神,。
一、自主學(xué)習(xí),，品結(jié)構(gòu)之美
1,、朗讀課文，找出本文的中心論點(diǎn),。仔細(xì)思考中心論點(diǎn)是怎么提出來(lái)的?
中心論點(diǎn)：研究學(xué)問(wèn)必須有懷疑精神
如何引出：引用古代學(xué)者程頤,、張載的.名言來(lái)提出中心論點(diǎn)，學(xué)者的名言本身也是論證論點(diǎn)的有力論據(jù),，使論點(diǎn)說(shuō)服力更為增強(qiáng),。
2、為了論證中心論點(diǎn),，作者提出了哪些分論點(diǎn)?分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系?
1,、懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。
2,、懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō),，啟迪新發(fā)明的基本條件。兩者之間是遞進(jìn)關(guān)系,。
3,、梳理文章結(jié)構(gòu)。
第1部分(1—2段),，引用名言,，提出中心論點(diǎn)。
第2部分(3—6段),，闡明總論點(diǎn),，提出分論點(diǎn)。是本文的論證部分,。
二,、小組合作，探論證之美
再讀課文,，找出文中的論證方法并說(shuō)說(shuō)其作用,。
點(diǎn)拔：
舉例論證
舉古代“三皇五帝”和“腐草為螢”的例子，連續(xù)多次追問(wèn),，告訴人們應(yīng)該以懷疑的精神做學(xué)問(wèn),。
第6段舉“大學(xué)問(wèn)家戴震幼年善于多問(wèn)”的例子，論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的基本條件,。
道理論證
孟子的名言“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”,。論證我們對(duì)于不論哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑,。
迪卡爾的名言“我懷疑，所以我存在”,。引迪卡爾的名言與戴震的事例相呼應(yīng),，論證許多大學(xué)問(wèn)家大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。
對(duì)比論證
我們信它,，因?yàn)樗笆恰?，不信它，因?yàn)樗胺恰闭磳?duì)比論證,，我們對(duì)于傳說(shuō)的話(huà),，不論信不信,，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考,。
三、賞析語(yǔ)言,，悟文字之美
本文邏輯嚴(yán)密,，語(yǔ)言準(zhǔn)確，請(qǐng)同學(xué)們找出自己喜歡的語(yǔ)句,，并結(jié)合議論文語(yǔ)言的特點(diǎn)簡(jiǎn)要分析,。
學(xué)生回答，老師總結(jié),。
示例：
一切學(xué)問(wèn)家不但對(duì)流俗傳說(shuō),，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)，也常常要抱懷疑的態(tài)度,。這句話(huà)中強(qiáng)調(diào)的是懷疑對(duì)學(xué)問(wèn)家的重要,。所以“一切”就不顯得絕對(duì)了。這句話(huà)體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)謹(jǐn)性,。
四,、課堂練筆
你是否贊成文章的論點(diǎn)?如果贊成，請(qǐng)?jiān)倥e出相關(guān)的名言警句和典型事例?
1.毛澤東說(shuō)：“多想出智慧,?！?/p>
2.懷疑并不是缺點(diǎn)，總是疑,，而并不下斷語(yǔ),，這才是缺點(diǎn)。(魯迅)
3.俗話(huà)說(shuō)：眼見(jiàn)為實(shí)，耳聽(tīng)為虛,。
4.牛頓看見(jiàn)蘋(píng)果落地,，產(chǎn)生疑問(wèn)，發(fā)明了萬(wàn)有引力,。
5.李時(shí)珍發(fā)現(xiàn)古醫(yī)藥書(shū)籍中的謬誤,，發(fā)憤編寫(xiě)出當(dāng)時(shí)最完備的醫(yī)藥寶典《本草綱目》。
五,、課堂小結(jié)
“懷疑精神”指不盲從和迷信,，有科學(xué)依據(jù)的質(zhì)疑。學(xué)了本文我們?cè)趯W(xué)習(xí)上要敢于質(zhì)疑,，用心研究,，從而得到收獲的快樂(lè)和樂(lè)趣。
懷疑與學(xué)問(wèn)讀后感篇五
近幾天,，我去圖書(shū)館借了一本書(shū),，書(shū)名是《改變?nèi)祟?lèi)生活的學(xué)問(wèn)——化學(xué)》。這本書(shū)從簡(jiǎn)單的化學(xué)知識(shí)入手,，直白而又有趣地講述了生活中一些司空見(jiàn)慣的事情由來(lái),、用途、種類(lèi)等等,。
這本書(shū)每一章都很有趣,，有一章說(shuō)拿破侖三世用的是鋁王冠而不是金王冠。因?yàn)槟菚r(shí)候法國(guó)的冶煉技術(shù)差,，很難煉出鋁,，所以那時(shí)候的鋁比黃金還珍貴，鋁剛提煉出來(lái),，人們把它當(dāng)珠寶對(duì)待,。直到1886年，鋁提煉容易了,，價(jià)格才大大的下降,。
隨著現(xiàn)代冶煉技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)在鋁制品被廣泛應(yīng)用,，因?yàn)殇X可制成鋁合金如硬鋁,、不銹鋁、鑄鋁等,。鋁合金廣泛應(yīng)用于飛機(jī),、汽車(chē)、火車(chē),、船舶等工業(yè)的制作,。
看了這本書(shū),，我知道了通過(guò)技術(shù)的發(fā)展，人們可以發(fā)現(xiàn)很多以前不知道的.物質(zhì),，但是在發(fā)現(xiàn)的過(guò)程中,，人們還要經(jīng)歷風(fēng)雨，但陽(yáng)光總在風(fēng)雨后,，不經(jīng)歷磨難是不會(huì)看到成功的,。我們要學(xué)習(xí)科學(xué)家的認(rèn)真態(tài)度和刻苦精神?？萍嫉陌l(fā)展給我們生活帶來(lái)了很大的改變,，讓我們的日常生活變得更為方便。
懷疑與學(xué)問(wèn)讀后感篇六
知識(shí)是學(xué)來(lái)的,，也是問(wèn)來(lái)的,。“問(wèn)”常常是打開(kāi)知識(shí)殿堂的金鑰匙,，是通向成功之門(mén)的鋪路石......
知識(shí)既是學(xué)來(lái)的也是問(wèn)來(lái)的,，如果你光學(xué)不問(wèn)，光問(wèn)不學(xué),，是沒(méi)有用的,；如果你光問(wèn)不學(xué)也是沒(méi)有用的。正如哥白尼,，哥白尼對(duì)科學(xué)奧義的不懈追求,，正是從那些稀奇古怪的問(wèn)題開(kāi)始的......
有一天,，哥白尼在玩耍的時(shí)候看見(jiàn)了一只母雞在下蛋,，他好奇地走了過(guò)去，母雞在雞窩上坐了許久,，約半小時(shí)過(guò)去了,，一只小雞，兩只小雞,，三只小雞......終于被母雞孵出來(lái)了,，他很好奇，便回家問(wèn)爸爸媽媽?zhuān)骸鞍职謰寢專(zhuān)‰u是怎么孵小雞的??？”父母對(duì)哥白尼的問(wèn)題啞口無(wú)言。
看吧·,，這就是哥白尼眾多的怪問(wèn)題之一,。
我們從小就應(yīng)該從普通的事中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，完全可以請(qǐng)教別人,，可以隨時(shí)隨地請(qǐng)教,，只要能給你啟發(fā)的,，無(wú)論年長(zhǎng)年幼，地位高低,，都可以成為你的老師,。
北宋有個(gè)大科學(xué)家，名為沈拓,。他和哥白尼不一樣,，他問(wèn)問(wèn)題如果找不要到答案，就會(huì)去親自實(shí)踐,。
對(duì)啊,，凡事必須親自去實(shí)踐、去尋找答案,，當(dāng)然,，要先詢(xún)問(wèn)身邊的人。學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn),，既要學(xué)又要問(wèn),，不能光學(xué)不問(wèn)，光問(wèn)不學(xué),。這樣學(xué)了也是白學(xué),，問(wèn)了也是白問(wèn)。只有在學(xué)中問(wèn)在問(wèn)中學(xué)才能學(xué)好,。別忘了,，還要實(shí)踐。
懷疑與學(xué)問(wèn)讀后感篇七
今天讀了學(xué)者羅家倫的《學(xué)問(wèn)和智慧》一文,，讓我收獲很多,。一直以來(lái)我一直把知識(shí)等同于智慧，它讓我懂得了應(yīng)該如何理解知識(shí),，如何理解智慧,，如何看待知識(shí)和智慧之間的關(guān)系。文章的見(jiàn)解獨(dú)特,，語(yǔ)言也很精煉,，優(yōu)美而意蘊(yùn)深刻的句子俯拾皆是。
“學(xué)問(wèn)是寸積銖累而來(lái)的,，常是各有疆域獨(dú)自為政的,，它可吸收人生的興趣，但是它本身確實(shí)人生的工具,?！薄爸腔凼且环N透視，一種反想,，一種遠(yuǎn)瞻,；它是人生含蘊(yùn)的一種放射性,；它是人生深處發(fā)出來(lái)的，同時(shí)它可以燭照人生的前途,?！币徽Z(yǔ)道破了知識(shí)智慧的區(qū)別，知識(shí)是有領(lǐng)域的,，不同領(lǐng)域有不同的學(xué)問(wèn),，但智慧是“人深處發(fā)出來(lái)的”，它是人自身的,，而知識(shí)是完全通過(guò)后天的學(xué)習(xí)獲得的,，而且也永遠(yuǎn)是某些疆域的。
一個(gè)光有學(xué)問(wèn)沒(méi)有智慧的人,，是一只徒有一背的貨物的驢,，是“兩腳”的“書(shū)櫥”。生活中也有一種這樣的人,，讀書(shū)不太多,，但能“洞明世事”，“練達(dá)人情”,，他雖然沒(méi)有很多學(xué)問(wèn),，但他擁有了智慧。大名鼎鼎的和珅,，沒(méi)有學(xué)富五車(chē)的知識(shí),，但他也成了一代名臣，得益于他在君臣之間的游刃有余,，他讀懂了人生這本書(shū),，讀懂了君主這本書(shū)。
文章說(shuō)“學(xué)問(wèn)是不能離開(kāi)智慧的”,。的確,，沒(méi)有一定的智慧，就連獲得知識(shí)都成問(wèn)題,，那是“無(wú)本求木”。反之,，擁有智慧的人,，他要獲得知識(shí)就如同擁有了一對(duì)乘著春風(fēng)的翅膀，學(xué)問(wèn)在他那里就如同芝麻開(kāi)花一樣,，更易觸類(lèi)旁通了,。在他那里學(xué)問(wèn)和智慧巧妙地融合在一起，(.)無(wú)論是春秋時(shí)期的孔子,、北宋的蘇軾還是當(dāng)代的季羨林,，他們都成了時(shí)代的大師,，也成就了歷史的大師，受著世人的敬仰,。
作者還依此拓展開(kāi)去,，談到了我們離不開(kāi)的朋友——書(shū)籍，書(shū)籍亦如人,，有一種兼顧學(xué)問(wèn)和智慧的,，一種談不上學(xué)問(wèn)更無(wú)智慧的。市場(chǎng)上可謂魚(yú)龍混雜,，為了不浪費(fèi)我們的時(shí)間,，這就要求我們讀書(shū)前要作精心的選擇。我們要深知“著書(shū)固要有智慧,，讀書(shū)更要有智慧,。”
懷疑與學(xué)問(wèn)讀后感篇八
重點(diǎn)：
1.學(xué)習(xí)本文論點(diǎn)層層深入的寫(xiě)法和層進(jìn)式論證法,、對(duì)比論證法,。
2.學(xué)習(xí)本文通過(guò)事例、
道理和對(duì)比論證的方法進(jìn)行論述的過(guò)程,，學(xué)習(xí)這些論證方法在論述中的作用,。
難點(diǎn)：學(xué)習(xí)本文明白樸實(shí)、簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確,、通達(dá)流暢,、長(zhǎng)短相宜的語(yǔ)言。
教法：合作討論法,。引導(dǎo)學(xué)生在自學(xué)的基礎(chǔ)上,，同桌之間相互討論，通過(guò)生教生的方法,，解決重點(diǎn)難點(diǎn),，引導(dǎo)學(xué)生舉一反三，培養(yǎng)學(xué)生的遷移能力,。
學(xué)法：圈點(diǎn)標(biāo)注讀書(shū)法,。引導(dǎo)學(xué)生在教師問(wèn)題的引領(lǐng)下讀書(shū),并在讀書(shū)過(guò)程中圈點(diǎn)標(biāo)注關(guān)鍵語(yǔ)句，以幫助自己理解課文的論證思路和主要論證方法,。
懷疑與學(xué)問(wèn)讀后感篇九
1.學(xué)習(xí)本文論點(diǎn)層層深入的寫(xiě)法和層進(jìn)式論證法,、對(duì)比論證法。
2.學(xué)習(xí)本文明白樸實(shí),、簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確,、通達(dá)流暢、長(zhǎng)短相宜的語(yǔ)言,。
3.認(rèn)識(shí)“懷疑”“思索”對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義,，從而培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神,。
4.理解舉例論證、道理論證的運(yùn)用,。
5.學(xué)習(xí)本文通過(guò)事例,、道理和對(duì)比論證的方法進(jìn)行論述的過(guò)程，學(xué)習(xí)這些論證方法在論述中的作用,。
懷疑與學(xué)問(wèn)讀后感篇十
教師：準(zhǔn)備包含作者信息,、背景資料、字詞信息,、問(wèn)題探究,、圖片信息等內(nèi)容的ppt課件及課堂練習(xí)ppt課件。
學(xué)生：預(yù)習(xí)課文,，掌握生字詞;了解文章主要內(nèi)容;能夠列舉自己學(xué)習(xí)生活中通過(guò)懷疑獲得學(xué)問(wèn)的事例,。
課時(shí)安排：2課時(shí)。
第一課時(shí),。
懷疑與學(xué)問(wèn)讀后感篇十一
1.學(xué)習(xí)本文先作論述后提出論點(diǎn)的寫(xiě)法和層進(jìn)式論證法,、對(duì)比論證法。
2.認(rèn)識(shí)“懷疑”,、“思索”對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義,。
1.指導(dǎo)預(yù)習(xí)，要求學(xué)生找出論證過(guò)程中講道理和舉事例的句子,，為研討本文的教學(xué)重點(diǎn)論證方法做準(zhǔn)備,。
2.學(xué)習(xí)本文明白樸實(shí)、簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確,、通達(dá)流暢,、長(zhǎng)短相宜的語(yǔ)言。
1.理解舉例論證,、道理論證的運(yùn)用,。
本文引用古代大學(xué)者的話(huà)作為論據(jù)，對(duì)于增強(qiáng)文章的說(shuō)服力起了重要的作用,。開(kāi)頭引用古代兩位著名的大學(xué)問(wèn)家的話(huà),，既用他倆的經(jīng)驗(yàn)之談作論點(diǎn)，又作論據(jù),，頗具說(shuō)服力,。程頤的“學(xué)者要先會(huì)疑”和張載的“在可疑而不疑者，不曾學(xué);學(xué)則須疑”兩句話(huà)的意思概括起來(lái)就是：做學(xué)問(wèn)要善于提出問(wèn)題,。中間引用了孟子的“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，并作闡釋?zhuān)骸斑@也就是教我們要有一點(diǎn)懷疑精神,，不要隨便盲從或迷信,?！币?huà)十分精當(dāng)，與該段的'分論點(diǎn)十分切合,。
除了道理論證,，本文的舉例論證也用得很好。在論證對(duì)于傳說(shuō)必須要有懷疑精神這個(gè)論點(diǎn)時(shí),，舉了古書(shū)上有“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個(gè)例子,，使人確信古書(shū)記載的傳說(shuō)不一定可靠，懷疑確有必要,。為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)的基本條件這個(gè)分論點(diǎn),，舉了清代戴震讀《大學(xué)章句》敢于懷疑大儒朱高的例子，戴震一生在學(xué)術(shù)上之所以卓有成就,，能成為大學(xué)問(wèn)家,，與他自幼讀書(shū)就善疑好問(wèn)分不開(kāi)。作者舉例時(shí),，還能擺出自己的經(jīng)驗(yàn),，如讀書(shū)時(shí)該怎樣懷疑與發(fā)問(wèn)，列出了一系列尋根究底的疑問(wèn),，給人以啟發(fā)和借鑒,。總之,，用這些事實(shí)論據(jù)來(lái)進(jìn)行論證十分有說(shuō)服力,。)。
2.理解論證的層次和過(guò)渡句的作用,。
1.本文多次運(yùn)用對(duì)比論證,，一共有幾處?
(本文共有四處運(yùn)用對(duì)比論證。
四,、第6段“古往今來(lái)科學(xué)上新的發(fā)明,，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng),，都是這樣(指“對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度,，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō),，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)”)起來(lái)的,。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題,，沒(méi)有新發(fā)明,，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類(lèi)的文化也就不會(huì)進(jìn)步了”，先從正面概述事實(shí),，后據(jù)此事實(shí)從反面作一推理,，闡明“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”,。),。
2.本文的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)?
(本文的語(yǔ)言明白樸實(shí)，簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確,，通達(dá)流暢,，長(zhǎng)短相宜。如：“我們信它,，因?yàn)樗恰?不信它,，因?yàn)樗恰薄＿@短短兩句,，幾個(gè)字,，把對(duì)傳說(shuō)“信”與“不信”，“不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信”的理由說(shuō)得清清楚楚,，明明白白,，其理服人，無(wú)可置疑,?！耙磺袑W(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō),，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度,，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō),，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生,。”這是一個(gè)長(zhǎng)句,，70余字,，對(duì)“這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生”，作了準(zhǔn)確的精辟的論述,，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容,。“一切學(xué)問(wèn)家”中的“一切”包括古今中外的學(xué)問(wèn)家,，無(wú)一例外,。“不但……,，就是……”準(zhǔn)確地表達(dá)了作者的意思;“抱懷疑的態(tài)度”,，“和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論”，“評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)”，“修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)”,，具體,、細(xì)致,、深入,、有序地說(shuō)明學(xué)問(wèn)家是如何才把“新學(xué)說(shuō)”“建設(shè)”起來(lái)的;四個(gè)“常常”,，多次重復(fù)詞語(yǔ),，突出說(shuō)明學(xué)問(wèn)家是經(jīng)常這樣做的，表明這樣做,，這種精神,，乃是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”;“要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生”，這句是對(duì)上面論述的一個(gè)精當(dāng)?shù)目偨Y(jié),，準(zhǔn)確指出“這樣”做是“更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生”的必要條件,，闡明了分論點(diǎn)“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”,，“更新”,、針對(duì)“過(guò)去”的學(xué)說(shuō)而言，“更善”,，說(shuō)明優(yōu)于“過(guò)去”的學(xué)說(shuō),，“更新更善”，精當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了“新學(xué)說(shuō)”的發(fā)展性,，優(yōu)越性,。這70余字的長(zhǎng)句，字字相宜,，句句有用,。)。
懷疑與學(xué)問(wèn)讀后感篇十二
一,、教學(xué)目標(biāo),。
1．學(xué)習(xí)本文先作論述后提出論點(diǎn)的寫(xiě)法和層進(jìn)式論證法、對(duì)比論證法,。
2學(xué)習(xí)本文明白樸實(shí),、簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢,、長(zhǎng)短相宜的語(yǔ)言,。
3．認(rèn)識(shí)“懷疑”、“思索”對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義,。
二,、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析。
1．本文是怎樣引用古人的話(huà)作為道理的論據(jù)來(lái)論證的,？找出引用的句子,，研究它們的作用，領(lǐng)會(huì)引用的精要,，與論點(diǎn)切合和引用后闡釋等特點(diǎn),。除了引用，本文還運(yùn)用了哪些方法,？試舉例說(shuō)明,。
分析：本文引用古代大學(xué)者的話(huà)作為論據(jù)，對(duì)于增強(qiáng)文章的說(shuō)服力起了重要的作用,。開(kāi)頭引用古代兩位著名的大學(xué)問(wèn)家的話(huà),，既用他倆的經(jīng)驗(yàn)之談作論點(diǎn)，又作論據(jù),，頗具說(shuō)服力,。程頤的“學(xué)者要先會(huì)疑”和張載的“在可疑而不疑者，不曾學(xué),；學(xué)則須疑”兩句話(huà)的意思概括起來(lái)就是：做學(xué)問(wèn)要善于提出問(wèn)題,。中間引用了孟子的“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，并作闡釋?zhuān)骸斑@也就是教我們要有一點(diǎn)懷疑精神,，不要隨便盲從或迷信,。”引話(huà)十分精當(dāng),，與該段的分論點(diǎn)十分切合,。
除了道理論證，本文的舉例論證也用得很好,。在論證對(duì)于傳說(shuō)必須要有懷疑精神這個(gè)論點(diǎn)時(shí),，舉了古書(shū)上有“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個(gè)例子，使人確信古書(shū)記載的傳說(shuō)不一定可靠,，懷疑確有必要,。為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)的基本條件這個(gè)分論點(diǎn)，舉了清代戴震讀《大學(xué)章句》敢于懷疑大儒朱表的例子,，戴震一生在學(xué)術(shù)上之所以卓有成就,，能成為大學(xué)問(wèn)家，與他自幼讀書(shū)就善疑好問(wèn)分不開(kāi),。作者舉例時(shí),，還能擺出自己的經(jīng)驗(yàn)，如讀書(shū)時(shí)該怎樣懷疑與發(fā)問(wèn),，列出了一系列尋根究底的疑問(wèn),，給人以啟發(fā)和借鑒,。總之,，用這些事實(shí)論據(jù)來(lái)進(jìn)行論證十分有說(shuō)服力,。
分析：“懷疑”與“謙虛”對(duì)于我們都需要，兩者并不矛盾,?！皯岩伞笔侵冈趯W(xué)習(xí)過(guò)程中為了求得真知而獨(dú)立思考，“謙虛”是指應(yīng)承認(rèn)自己的知識(shí)的不足而渴求新知,。兩者之間的關(guān)系是謙虛才能求知,，而求知須經(jīng)懷疑，以力求真知,。因此，兩者都是我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界過(guò)程中所需要的：我們既要有謙虛精神,，又要有懷疑精神,，這是唯物辯證法在治學(xué)觀點(diǎn)上的應(yīng)用。
3．本文多次運(yùn)用對(duì)比論證,，一共有幾處,？
分析：“本文共有四處運(yùn)用對(duì)比論證。一,、第4段“我們信它,，因?yàn)樗恰徊恍潘?，因?yàn)樗恰薄?，從正反兩方面說(shuō)理，闡明“我們對(duì)于傳說(shuō)的話(huà),，不論信不信,，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”之因,；二,、第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非,；經(jīng)過(guò)‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后,，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn),。否則便是盲從,，便是迷信”，通過(guò)正反兩方面的結(jié)果,，闡明“我們不論對(duì)于哪一本書(shū),，哪一種學(xué)問(wèn),，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”的重要性；三,、第6段“對(duì)于別人的話(huà),，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰,。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的,，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑,、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題,，有問(wèn)題才想求解答。在不斷地發(fā)問(wèn)和求解中,，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)”,，先從反面說(shuō)理，后從正面說(shuō)理,，闡明為什么“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō),、啟迪新發(fā)明的基本條件”；四,、第6段“古往今來(lái)科學(xué)上新的發(fā)明,，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng),，都是這樣（指“對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度,，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō),，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)”）起來(lái)的,。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題,，沒(méi)有新發(fā)明,，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類(lèi)的文化也就不會(huì)進(jìn)步了”,，先從正面概述事實(shí),，后據(jù)此事實(shí)從反面作一推理，闡明“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō),、啟迪新發(fā)明的基本條件”,。
4．本文的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？
（一）導(dǎo)入新課,。
教師：一個(gè)人從事學(xué)習(xí),，總是希望學(xué)有所獲，學(xué)有所成的,。但是,，從實(shí)際情況看,，并非所有的求學(xué)者其最終收效都一樣，其最后成果都相同,，有的人收效好,，成果大，而有的人卻收效差,，成果小,，彼此有差異，有的甚至差異很大,，非常懸殊,。無(wú)論歷史上，無(wú)論現(xiàn)實(shí)中,，都存在這種情況,。這是什么緣故呢？我們?nèi)绾尾拍茏屪约簩W(xué)習(xí)的收效好些,，成果大些呢,？研究這個(gè)問(wèn)題，吸取有益的經(jīng)驗(yàn),，對(duì)我們搞好學(xué)習(xí)是十分必要的，十分重要的,?！稇岩膳c學(xué)問(wèn)》這篇文章談的就是這方面的問(wèn)題，文中提出了一些很有啟發(fā),，很有價(jià)值的見(jiàn)解,，學(xué)好這篇文章對(duì)我們很有意義。
（二）布置閱讀思考題,。
教師：為了有重點(diǎn)地學(xué)習(xí)這篇文章,，我提出幾個(gè)閱讀思考題，同學(xué)們學(xué)習(xí)課文時(shí)考慮這些問(wèn)題應(yīng)如何回答,。
思考題一：本文的結(jié)構(gòu)層次如何劃分,？
[4]。
懷疑與學(xué)問(wèn)讀后感篇十三
1.本文題目“懷疑與學(xué)問(wèn)”是關(guān)系性議論文,，它們之間的關(guān)系要搞清楚：治學(xué)必須有懷疑精神,，才能辯偽去妄，才能建設(shè)新學(xué)說(shuō),，啟迪新發(fā)明,。也即懷疑是學(xué)問(wèn)的必要條件。
2.理解文章的結(jié)構(gòu),。
3.這一類(lèi)議論文,，道理淺置易懂,，可讓學(xué)生在閱讀的基礎(chǔ)上自己分析，老師加以引導(dǎo),。
【指點(diǎn)迷津】,。
1.本文的論證方法：
(1)舉例論證。
舉例論證是一種通過(guò)典型的有說(shuō)服力的論據(jù)證明論點(diǎn)的論證方法,。這種論證方法的事實(shí)為依據(jù),，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。本文所引三例分別從不同側(cè)面證明了論點(diǎn),，很有特色,。
第1個(gè)例子：“我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝,，便要問(wèn)問(wèn)：這是誰(shuí)說(shuō)的話(huà)?最早見(jiàn)于何書(shū)?所見(jiàn)的書(shū)是何時(shí)何人著的?著者何以知道?”三皇,、五帝是中華民族的.鼻祖，史書(shū)有載,，相沿承襲,，有口皆碑。這樣的人物還有什么好懷疑的呢?然而作者卻以史學(xué)家特有的洞察力審慎辨析史料,，竟發(fā)現(xiàn)諸多疑點(diǎn)：如三皇,、五帝究系何人?史書(shū)記載有別，孰是孰非?通過(guò)這個(gè)例子,、作者告訴我們,，即使是重大的歷史事實(shí)也有可能記載失誤。由此作者提出的做學(xué)問(wèn)要有懷疑精神的觀點(diǎn)也就容易為讀者所接受,。
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第3個(gè)例子：“清代的一位大學(xué)問(wèn)家棗戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》,，就便問(wèn)《大學(xué)》是何時(shí)的書(shū),，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書(shū),，朱子是宋代的大儒,；他便問(wèn)宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。戴震幼時(shí)提出的問(wèn)題似乎有些幼稚,，但又切中肯綮,，引人深思。戴震善于發(fā)問(wèn),，勤于思考,，多有建樹(shù)，終成一代宗師,。戴震的成功經(jīng)歷證明了“許多大學(xué)問(wèn)家,、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的,。”
作者從歷史,、生活,、學(xué)術(shù)三方面舉例，充分證明了做學(xué)問(wèn)需要懷疑精神,。
(2)道理論證,。
道理論證是通過(guò)對(duì)事理的分析論證論點(diǎn)的一種論證方法。文中兩處運(yùn)用了這種方法：第1處：“因懷疑而思索,，因思索而辨別是非,，經(jīng)過(guò)‘懷疑’、‘思索’,、‘辨別’三步以后,，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn),。否則是盲從,，是迷信。孟子所謂‘盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)’,，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神,，不要隨便盲從或迷信?！弊髡呦葟恼娣治?，指出人們必須經(jīng)過(guò)由疑到思，由思到辨的過(guò)程,，才能獲得真知。接著又引用孟子的話(huà)從反面闡釋?zhuān)赋鲆晃缎艜?shū),，唯書(shū)是從,，科學(xué)就永遠(yuǎn)不能進(jìn)步。正反對(duì)比分析,，使讀者認(rèn)識(shí)到懷疑精神是科學(xué)發(fā)展的必要條件,。第2處：“對(duì)于別人的話(huà)不經(jīng)過(guò)思索，都不打折扣的承認(rèn),，那是思想上的懶惰,。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué),。只有常常懷疑,、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答,。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中,，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái),。”這一段分析,，作者先從反面入手,，闡述不動(dòng)腦筋的危害棗不動(dòng)腦筋永遠(yuǎn)不能治學(xué)。危害之大令人警惕,。一旦我們打消懶惰思想情緒,，解放思想，開(kāi)動(dòng)機(jī)器,，我們就會(huì)由無(wú)疑到有疑,，由有疑到求解，有求解就會(huì)有新說(shuō),，學(xué)術(shù)就會(huì)有發(fā)展,，有進(jìn)步。一經(jīng)作者分析,，孰是孰非,，讀者就清楚了。
2.弄清論證的層次(課文訓(xùn)練重點(diǎn)二),。
本文共6個(gè)自然段,，1、2段通過(guò)引用材料提出論點(diǎn),，3,、4、5段從消極方面論述懷疑精神是辨?zhèn)稳ネ闹匾襟E,，第6段則從積極方面論述懷疑精神是建設(shè)新學(xué)說(shuō),、啟迪新發(fā)明的重要條件。一正一反,，論述的層次十分清楚,。
3.理解過(guò)渡句的作用(課文訓(xùn)練重點(diǎn)，幫助完成揣摩·運(yùn)用五),。
懷疑與學(xué)問(wèn)讀后感篇十四
閱讀文段,，完成問(wèn)題。
懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E,，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō),、啟迪新發(fā)明的基本條件。對(duì)于別人的話(huà),，不經(jīng)過(guò)思索,，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的,，永遠(yuǎn)不能治學(xué),。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題,，有問(wèn)題才想求解答,。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái),。許多大學(xué)問(wèn)家,、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。清代的一位大學(xué)問(wèn)家——戴震,，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》,，便問(wèn)《大學(xué)》是何時(shí)的書(shū)，朱子是何時(shí)的人,。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書(shū),，朱子是宋代的大儒；他便問(wèn)宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思,。一切學(xué)問(wèn)家,，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱（a）的態(tài)度,，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)（b）,，常常（c）書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常（d）書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新是善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生,。古往今來(lái)科學(xué)上新的發(fā)明,，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng),，都是這樣產(chǎn)生的,。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題,，沒(méi)有新發(fā)明,，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類(lèi)的文化也就不會(huì)進(jìn)步了,。
1．選段出自課文《__________》，這一段論述的論點(diǎn)是_______________________,。
3．“辯論”,、“修正”、“評(píng)判”,、“懷疑”是文中a,、b、c、d四處的詞語(yǔ),，結(jié)合上下文,，你覺(jué)得它們的正確位置應(yīng)該是：
4．哥白尼對(duì)“天動(dòng)學(xué)說(shuō)”產(chǎn)生懷疑，于是有了“地動(dòng)學(xué)說(shuō)”的誕生,；中國(guó)人民對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了懷疑,，于是有了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展……像這樣能支撐選段論點(diǎn)的論據(jù)還有很多，請(qǐng)你再舉出這樣的事例,。
___________________________________,。
1．懷疑與學(xué)問(wèn)懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的基本條件,。
2．道理論證,、事實(shí)論證（舉例論證）、對(duì)比論證（答到兩個(gè)即可）,。
3．a(chǎn)．懷疑b．辯論c．評(píng)判d．修正,。
4．“略”。言之成理,，言之有據(jù)即可,。
懷疑與學(xué)問(wèn)讀后感篇十五
陶宗儀《南村輟耕錄》告訴我們，南唐后主李煜在唐人對(duì)“弓鞋”癡迷的審美基礎(chǔ)上,，別出心裁地將這種弓鞋用長(zhǎng)長(zhǎng)的布帛纏起來(lái),，以代替襪子。
清朝有個(gè)叫方絢的,，自稱(chēng)“評(píng)花御史”,，又稱(chēng)“香蓮博士”。對(duì)古代女子纏足一事從諸多角度和方位予以分題描繪,，可以說(shuō)是關(guān)于中國(guó)女子小足的“專(zhuān)著”,。同時(shí)，這也反映了封建文人和士大夫們對(duì)女子“香蓮”充滿(mǎn)豐富聯(lián)想意會(huì)和封建歷史積累的“審美欣賞”,、“審美感受”及“審美要求”,。從這個(gè)意義上說(shuō)，《品藻》亦可謂是一部“香蓮美學(xué)”之作,。如此書(shū)中《香蓮五觀》一節(jié)說(shuō)：
觀水有術(shù),，必觀其瀾;觀蓮有術(shù)，必觀其步,。然小人閑居工于著,，操此五術(shù)，攻其無(wú)備,，乃得別戴偽體,，畢露端倪,。
嚴(yán)重跟風(fēng)的女性們?yōu)榱诉@“兩朵金蓮”所暗含的審美趣味，付出了自由的代價(jià),。受人尊重的朱熹朱老爺子極力倡導(dǎo)纏足,，認(rèn)為這是天下大治的基礎(chǔ)。因?yàn)榕死p了足,，便可做到男女隔離,、“授受不親”、“靜處深閨”,。
在男人們呼喊著“身體發(fā)膚受之于父母”,，而不肯傷及自己一根毫毛的時(shí)候，卻被一種近乎變態(tài)的性心理驅(qū)使著,，口耳相傳著女人小腳的千般妙處,。“瘦欲無(wú)形,，看越生憐惜”,、“三寸金蓮”、“柔若無(wú)骨,，愈親愈耐摩撫”,。更有人將兩只嚴(yán)重變形了的小腳中部所形成的塌陷，形容為“兩輪彎月”,，實(shí)在是處心積慮到極點(diǎn)了,。吳承恩在《西游記》里把本是男身的觀音菩薩化為美麗的女子，而且是小足觀音：“玉環(huán)穿繡扣,，金蓮足下深,。”可見(jiàn)明朝的風(fēng)氣對(duì)小足是何等著魔!明朝時(shí)期男子擇偶第一標(biāo)準(zhǔn),，就是看女人的腳是否夠小,。男子嫖妓也多玩妓女的一雙纖足，因此被戲稱(chēng)為逐臭之夫,。
懷疑與學(xué)問(wèn)讀后感篇十六
1．學(xué)習(xí)本文先作論述后提出論點(diǎn)的寫(xiě)法和層進(jìn)式論證法,、對(duì)比論證法。
2．認(rèn)識(shí)“懷疑”,、“思索”對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義,。
教學(xué)要求。
1．指導(dǎo)預(yù)習(xí),，要求學(xué)生找出論證過(guò)程中講道理和舉事例的句子,。
2．學(xué)習(xí)本文明白樸實(shí)、簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確,、通達(dá)流暢、長(zhǎng)短相宜的語(yǔ)言。
教學(xué)重點(diǎn),。
1．理解舉例論證,、道理論證的運(yùn)用2．理解論證的`層次和過(guò)渡句的作用。
教學(xué)難點(diǎn),。
1．本文多次運(yùn)用對(duì)比論證,，一共有幾處？（本文共有四處運(yùn)用對(duì)比論證,。
二,、第5段“因懷疑而思索，因思,。
懷疑與學(xué)問(wèn)讀后感篇十七
2,、為什么說(shuō)學(xué)則須疑？“懷疑不僅是……也是……基本條件”
3,、為什么說(shuō)懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E,？
傳說(shuō)必須懷疑甄別真?zhèn)危ㄅe例論證）。
虛妄學(xué)說(shuō)一追問(wèn)就不攻自破,。（舉例論證）,。
學(xué)問(wèn)都要經(jīng)過(guò)懷疑才是自己的（道理論證）。
盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)（道理論證）,。
4,、為什么說(shuō)懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件,？
只有常常懷疑,、解答學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)（道理論證）。
許多大學(xué)問(wèn)家大哲學(xué)家都是從懷疑中來(lái)鍛煉出來(lái)（舉例論證）,。
新發(fā)明,、新理論、新作風(fēng)都從懷疑中產(chǎn)生（道理論證）,。
（教后：要對(duì)文章進(jìn)行解剖之前都應(yīng)該進(jìn)行這種內(nèi)容梳理,，這樣后面的教學(xué)才有根基。
學(xué)生按上述要求梳理內(nèi)容會(huì)感到很困難,，老師要耐心的引導(dǎo),，要求學(xué)生反復(fù)閱讀相關(guān)文字以解決這個(gè)困難。）,。
論點(diǎn)：學(xué)則須疑,。
論據(jù)：事實(shí)論據(jù)，如：戴震質(zhì)疑《大學(xué)章句》從人,、事,、理,、言、物幾個(gè)方面概括,。
道理論據(jù),，如：“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”
論證：舉例論證：我們聽(tīng)說(shuō)三皇五帝、腐草為螢就應(yīng)該質(zhì)疑,。
道理論證：邏輯推理：因?yàn)椤斑@種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到,，便只能靠別人的傳說(shuō)了?！彼浴皯?yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考,，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”
分論點(diǎn)1：
觀點(diǎn)1、傳說(shuō)必須懷疑甄別真?zhèn)危ㄅe例論證）,。
觀點(diǎn)2,、虛妄學(xué)說(shuō)一追問(wèn)就不攻自破（舉例論證）。
論點(diǎn)：
觀點(diǎn)3,、學(xué)問(wèn)都要經(jīng)過(guò)懷疑才是自己的（道理論證）,。
觀點(diǎn)4、盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)（道理論證）,。
分論點(diǎn)2：
觀點(diǎn)1,、只有常常懷疑、解答學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)（道理論證）,。
觀點(diǎn)2,、許多大學(xué)問(wèn)家大哲學(xué)家都是從懷疑中來(lái)鍛煉出來(lái)（舉例論證）。
觀點(diǎn)3,、新發(fā)明,、新理論、新作風(fēng)都從懷疑中產(chǎn)生（道理論證）,。
優(yōu)點(diǎn)：結(jié)構(gòu)清晰,、文體特征鮮明。
缺點(diǎn)：語(yǔ)言不夠形象生動(dòng),。解決辦法：添加比喻論證（例如：為了說(shuō)證明應(yīng)試教育的摧殘講小壁虎掉到鱷魚(yú)池的笑話(huà)）情感不充沛,。解決辦法：學(xué)習(xí)《少年中國(guó)說(shuō)》的語(yǔ)言方式：語(yǔ)言規(guī)整，多用修辭,，以情動(dòng)人,。
參考題目：
《女孩也是太陽(yáng)》,。
《陽(yáng)光總在風(fēng)雨后》,。
《天行健，君子以自強(qiáng)不息》,。
或自擬題,。
要求：
1,、結(jié)構(gòu)本文,，有鮮明的文體特點(diǎn)。
2,、生動(dòng)的形象,、充沛的感情。
懷疑與學(xué)問(wèn)讀后感篇十八
執(zhí)行,，簡(jiǎn)而言之，就是完成任務(wù),，一種暴露現(xiàn)實(shí)并根據(jù)現(xiàn)實(shí)采取行動(dòng)的系統(tǒng)化的方式,。
《執(zhí)行如何完成任務(wù)的學(xué)問(wèn)》一書(shū)把執(zhí)行定義為一種學(xué)問(wèn)，它更多的是一套具體的行為和技巧,，是一套通過(guò)提出問(wèn)題,、分析問(wèn)題、采取行動(dòng)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的系統(tǒng)流程,；是一門(mén)將戰(zhàn)略與實(shí)際,、人員與流程相結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的學(xué)問(wèn),。于是,，簡(jiǎn)單的道理，通過(guò)理論化的系統(tǒng)化的講解,，加以實(shí)例給予佐證,，把執(zhí)行的定義，執(zhí)行的要素,，執(zhí)行的核心流程作了深刻的剖析,。或許是因?yàn)槁毼坏木窒?，?jīng)驗(yàn)的欠缺,，或是理論知識(shí)的匱乏，不能完全領(lǐng)悟其中之精髓,，卻也開(kāi)卷有益,，略悟一二而自省。
書(shū)中明確提出了執(zhí)行是任何企業(yè)當(dāng)前面臨的最大問(wèn)題,，它能夠幫助公司在任何情況下得以建立和維系自身的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),。作者杜里在描繪他初到聯(lián)信公司，認(rèn)為“聯(lián)信公司根本不能形成任何生產(chǎn)力文化”,，其公司的所有流程都是一些空洞的形式,，人們很少關(guān)注企業(yè)發(fā)展、提高生產(chǎn)力,、擴(kuò)展市場(chǎng)份額,、提高產(chǎn)品品質(zhì)等具體的問(wèn)題,，公司只是從工廠這一層次衡量人均小時(shí)工作成本，卻沒(méi)有從公司的角度考慮過(guò)真正的生產(chǎn)力增長(zhǎng),。在他接任以后,，立即徹底執(zhí)行有效的策略，組織了一個(gè)新的團(tuán)隊(duì),，并帶領(lǐng)這支團(tuán)隊(duì)全身心的投入到公司的日常運(yùn)營(yíng)中,，結(jié)果使公司整體營(yíng)運(yùn)步入快速穩(wěn)健發(fā)展的軌道，其成功的秘訣就在執(zhí)行,！由于對(duì)這家公司不熟悉,，這里就沒(méi)有辦法對(duì)其進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，書(shū)中也沒(méi)有詳細(xì)的描述具體的執(zhí)行策略,，不過(guò)畢竟每家公司都有各自的具體情況,，這里只能借鑒聯(lián)信公司的實(shí)際情況來(lái)思考我們公司的狀況。
執(zhí)行是一種企業(yè)文化,。書(shū)中提到了一個(gè)很好的觀念：思考并不能使我們養(yǎng)成一種新的實(shí)踐方式,，而具體的實(shí)踐卻可以幫助我們形成一種新的思維方式。從根本意義上講,，一個(gè)組織的文化就是其成員所共享的價(jià)值觀念,、信念和行為規(guī)范的總和，不過(guò)現(xiàn)在很多公司,，特別是私企,，公司的企業(yè)文化只不過(guò)是公司老總們個(gè)人價(jià)值觀的體現(xiàn)。我們公司的企業(yè)文化是“真善美”,，它所涵蓋的范圍也隨著公司的逐步發(fā)展而得到了不斷的擴(kuò)充與延伸,。“真善美”這三個(gè)字不是名詞而是動(dòng)詞,，求真,，改善，盡美,，可見(jiàn)執(zhí)行的概念已經(jīng)滲透到了公司的執(zhí)行文化中去,，而且在公司主管的宣導(dǎo)里有這么一句：“企業(yè)賴(lài)以生存是的紀(jì)律，紀(jì)律的維持靠執(zhí)行力”,。目前整個(gè)公司上下大力進(jìn)行“品質(zhì)年”計(jì)劃,。有計(jì)劃，分步驟的完成品質(zhì)計(jì)劃,，已經(jīng)成功的完成了第一階段,，現(xiàn)在都在為99.5%的fpy目標(biāo)而奮進(jìn)。在這個(gè)過(guò)程中，制定戰(zhàn)略計(jì)劃就顯得尤為重要,，一份優(yōu)秀的戰(zhàn)略計(jì)劃就是你所希望采取的一系列行動(dòng),，就象是一副描述清晰的地圖，應(yīng)當(dāng)能夠給你留下足夠的空間來(lái)進(jìn)行調(diào)整和運(yùn)營(yíng),，而且只有當(dāng)你真正決定采取哪些具體的行動(dòng)以及將其與公司的人員和運(yùn)營(yíng)結(jié)合起來(lái)的時(shí)候,，才能制定出具體的執(zhí)行方案。一份真正有效的方案應(yīng)該由執(zhí)行者來(lái)指定,。在制定計(jì)劃時(shí),，不能胡拼亂湊起一份計(jì)劃，然后等待著奇跡的發(fā)生,。一開(kāi)始就要有明確的目標(biāo)：你希望達(dá)成什么目標(biāo),？我們需要在哪些方面取得進(jìn)一步的改進(jìn)？這項(xiàng)計(jì)劃對(duì)我們的真正意義在哪里,？目標(biāo)越詳細(xì)清晰，取得成功的希望也就越大,。不切實(shí)際的目標(biāo),，或者是沒(méi)有征得實(shí)施者認(rèn)同的目標(biāo)，卻只會(huì)把公司引向糟糕的局面,。在制定長(zhǎng)期目標(biāo)的同時(shí),，必須對(duì)其進(jìn)行分解，考慮如何在短期或中期獲得階段性的成就,，階段性目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)任何戰(zhàn)略的基石,，是實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期目標(biāo)的重要保證?！岸逡?guī)劃”是我們公司的中期目標(biāo),，“品質(zhì)年”只是公司戰(zhàn)略目標(biāo)的一部分，品質(zhì)年又分為兩個(gè)階段,，當(dāng)前我們處于第二階段,，需要我們?cè)诘谝粋€(gè)階段的基礎(chǔ)上制定新的計(jì)劃，計(jì)劃可以隨著環(huán)境的變化而隨時(shí)調(diào)整,，同時(shí)要善于評(píng)估計(jì)劃,。階段性的評(píng)估可以幫助對(duì)當(dāng)前的情況和企業(yè)發(fā)展階段有著更好的了解，同時(shí)對(duì)計(jì)劃進(jìn)行一些必要的調(diào)整,。戰(zhàn)略規(guī)劃必須以適時(shí)的方式進(jìn)行,，它必須與企業(yè)所面臨的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境和企業(yè)自身?xiàng)l件的變化結(jié)合起來(lái)。很多企業(yè),，或者說(shuō)很多計(jì)劃的失敗原因都在計(jì)劃的實(shí)施者有沒(méi)有對(duì)自己的企業(yè)或是計(jì)劃的執(zhí)行能力做出符合實(shí)際的評(píng)估,。對(duì)于制造型的公司來(lái)講，如果制造部門(mén)的人員不知道如何改進(jìn)工廠里的流程,，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)客戶(hù)們要求的成本和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn),，最后也就沒(méi)有能力與供應(yīng)鏈上游成員共同合作以降低成本,。當(dāng)前公司要求到今年的8月份實(shí)現(xiàn)fpy達(dá)到99.5%，為了要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),，我們已經(jīng)制定了計(jì)劃,，明確了方向，那么就要考量一下：是否已經(jīng)建立的完善的流程,，當(dāng)前要達(dá)成目標(biāo)的條件是否已經(jīng)具備,，（包括軟硬件）？是否具備了合理的人才儲(chǔ)備,？所要努力和突破的地方分別有哪些,？應(yīng)急措施是否已經(jīng)完善？可調(diào)整的空間是否合理等相關(guān)問(wèn)題,。戰(zhàn)略的執(zhí)行是最為重要的環(huán)節(jié),，書(shū)中提出了關(guān)鍵的一點(diǎn)，就是跟進(jìn),！跟進(jìn)是執(zhí)行文化的核心,，所有善于執(zhí)行的人都是帶著宗教般的熱情來(lái)跟進(jìn)自己所制定的計(jì)劃。很多公司都是沒(méi)有及時(shí)跟進(jìn)而白白浪費(fèi)了很多好的機(jī)會(huì),，這也是執(zhí)行不力的一個(gè)主要原因,。如果領(lǐng)導(dǎo)們的工作只是從上到下地傳達(dá)數(shù)據(jù)指標(biāo)，或是只需站在一旁進(jìn)行戰(zhàn)略性的思考,，用你的遠(yuǎn)景目標(biāo)激勵(lì)員工,，把具體無(wú)聊的工作交給員工，顯然是一種錯(cuò)誤的思考方法,。執(zhí)行不只是一個(gè)戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題,，它應(yīng)該融入到一個(gè)公司的各個(gè)方面，滲透到它的戰(zhàn)略,、目標(biāo)和文化等各個(gè)層面,。組織的領(lǐng)導(dǎo)者必須是積極的執(zhí)行者，必須切身的融入到戰(zhàn)略的實(shí)施過(guò)程的每個(gè)階段和細(xì)節(jié)中去,，通過(guò)建立一種及時(shí)的跟進(jìn)的機(jī)制,，能夠確保每個(gè)階段目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，能夠確保人們執(zhí)行自己的預(yù)定任務(wù),，而且是按照預(yù)定的時(shí)間表,，迫使采取相應(yīng)的行動(dòng)來(lái)協(xié)調(diào)工作的進(jìn)展。戰(zhàn)略的達(dá)成之后,，就要談到獎(jiǎng)勵(lì),。本書(shū)中提出了一個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)制度，即將獎(jiǎng)勵(lì)和業(yè)績(jī)直接聯(lián)系，且認(rèn)為是建立執(zhí)行文化的一個(gè)必要條件,。目前幾乎所有的公司都提到了這,，但能做到的幾乎沒(méi)有幾個(gè)。獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)必須導(dǎo)致正確的結(jié)果,，在進(jìn)行評(píng)選的時(shí)候,，不能把數(shù)據(jù)作為惟一的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)應(yīng)該考慮到人們?cè)诠ぷ髦械木唧w行為,。好的獎(jiǎng)勵(lì)制度能夠讓一部分的員工繼續(xù)游在上面（那些完成了自己目標(biāo)的）,，而有些員工則沉了下去。當(dāng)組織中大部分員工沉下去的時(shí)候,，這個(gè)組織也就開(kāi)始面臨沉沒(méi)的危險(xiǎn),。總之,，設(shè)定明確的目標(biāo),，指明具體的執(zhí)行步驟，選擇合適的人執(zhí)行正確的事情,，保持及時(shí)跟進(jìn)并適時(shí)調(diào)整而后給予合理的獎(jiǎng)勵(lì)的執(zhí)行文化,，才能使得戰(zhàn)略計(jì)劃得以達(dá)成。
《執(zhí)行如何完成任務(wù)的學(xué)問(wèn)》確實(shí)是一本真知灼見(jiàn)的書(shū)籍,，書(shū)中提出了很多獨(dú)特的見(jiàn)解，都是作者管理的寶貴經(jīng)驗(yàn),，掩卷遐思之余,，不見(jiàn)得都有醍醐灌頂之效，但卻也是點(diǎn)撥頗深,，相信對(duì)以后的工作定有幫助,。
懷疑與學(xué)問(wèn)讀后感篇十九
懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō),、啟迪新發(fā)明的基本條件,。對(duì)于別人的話(huà)，不經(jīng)過(guò)思索,，都不打折扣的承認(rèn),，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的,，永遠(yuǎn)不能治學(xué),。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題,，有問(wèn)題才想求解答,。在不斷的發(fā)問(wèn)和解答中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)。許多大學(xué)問(wèn)家,、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的,。清代的一位大學(xué)問(wèn)家戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》,，便問(wèn)《大學(xué)》是何時(shí)的書(shū),，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書(shū),，朱子是宋代的.大儒,；他便問(wèn)宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切學(xué)問(wèn)家,，不但對(duì)于流俗傳說(shuō),，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論,，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō),，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。古往今來(lái)科學(xué)上新的發(fā)明,，哲學(xué)上新的理論,，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣產(chǎn)生的,。若使后之學(xué)者都是墨守前人的舊說(shuō),，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明,，一切學(xué)術(shù)也就停滯,，人類(lèi)的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。
1．下面是對(duì)文段中心論點(diǎn)的把握,，正確的一項(xiàng)是（）,。
a．懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。
b．懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō),、啟迪新發(fā)明的基本條件,。
c．懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō),、啟迪新發(fā)明的基本條件,。
d．只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題,，有問(wèn)題才想求解答,。
2．本文段為了證明中心論點(diǎn)用了道理論據(jù)和事例論據(jù)，請(qǐng)問(wèn)用了哪個(gè)事例論據(jù),？
答：___________________________________,。
3．文中劃實(shí)線(xiàn)的句子哪些是正面說(shuō)理,？哪些是反面說(shuō)理？
答：___________________________________,。
4．文中加粗的句子對(duì)你今后的學(xué)習(xí)有什么啟示,？
答：___________________________________。
1．b,。
2．用了清代大學(xué)問(wèn)家戴震幼時(shí)讀朱子《大學(xué)章句》時(shí),，對(duì)其質(zhì)疑的事例。
3．前兩句從反面說(shuō)理,，后兩句從正面說(shuō)理,。
4．開(kāi)放性試題，言之有理即可,。
