讀后感既是對作品的回響和反思,，也是對自己內(nèi)心的發(fā)現(xiàn)和觸動(dòng),。寫讀后感時(shí),，可以結(jié)合作者的生平,、時(shí)代背景等因素,，對作品進(jìn)行多角度的解讀和評價(jià),。以下是小編為大家收集的讀后感范文,，供大家一起來參考,。在閱讀完作品后,，作者深入地剖析了人物的內(nèi)心世界，通過細(xì)膩的描寫賦予了作品更多的情感,，使人們更加真切地感受到了主人公的喜怒哀樂,。又有一個(gè)讀者通過對作品細(xì)致入微的分析，體會(huì)到了作品中所蘊(yùn)含的深邃的思想,，引發(fā)了自己對生活和人生的思考,。還有一篇讀后感通過自己的理解和解讀，與作品中的主題形成了奇妙的呼應(yīng),，引發(fā)了讀者對人性,、情感等議題的思考。這些范文展示了不同讀者的閱讀體驗(yàn)和獨(dú)特的思考方式,，希望對大家的寫作有所啟發(fā),。
懷疑與學(xué)問讀后感篇一
懷疑與學(xué)問》是一篇議論文，議論了怎樣做學(xué)問的問題,。文章開頭兩段引用我國古代兩位著名學(xué)者的話,，提出中心論點(diǎn)。第3—5段先從消極面作論證,，第6段再從積極方面作論證,。文章層層深入論證，對懷疑的精神在做學(xué)問過程中的必要性和意義作了全面而精當(dāng)?shù)年U釋,。學(xué)習(xí)這篇課文,，主要學(xué)習(xí)圍繞中心論點(diǎn)設(shè)立分論點(diǎn)分層次論述的方法和通過事例、道理和對比論證的方法進(jìn)行論述的過程;掌握本文樸實(shí),、簡潔,、準(zhǔn)確的語言;在理順論證思路的基礎(chǔ)上，為學(xué)習(xí)議論文打下基礎(chǔ),。
懷疑與學(xué)問讀后感篇二
今天讀了學(xué)者羅家倫的《學(xué)問和智慧》一文,，讓我收獲很多,。一直以來我一直把知識(shí)等同于智慧，它讓我懂得了應(yīng)該如何理解知識(shí),，如何理解智慧,，如何看待知識(shí)和智慧之間的關(guān)系。文章的見解獨(dú)特,，語言也很精煉,，優(yōu)美而意蘊(yùn)深刻的句子俯拾皆是。
“學(xué)問是寸積銖累而來的,，常是各有疆域獨(dú)自為政的,，它可吸收人生的興趣，但是它本身確實(shí)人生的工具,?！薄爸腔凼且环N透視，一種反想,，一種遠(yuǎn)瞻,；它是人生含蘊(yùn)的一種放射性；它是人生深處發(fā)出來的,，同時(shí)它可以燭照人生的前途,。”一語道破了知識(shí)智慧的區(qū)別,，知識(shí)是有領(lǐng)域的,，不同領(lǐng)域有不同的學(xué)問，但智慧是“人深處發(fā)出來的”,，它是人自身的,，而知識(shí)是完全通過后天的學(xué)習(xí)獲得的，而且也永遠(yuǎn)是某些疆域的,。
一個(gè)光有學(xué)問沒有智慧的人,，是一只徒有一背的貨物的驢，是“兩腳”的“書櫥”,。生活中也有一種這樣的人,，讀書不太多，但能“洞明世事”,，“練達(dá)人情”,，他雖然沒有很多學(xué)問，但他擁有了智慧,。大名鼎鼎的和珅,，沒有學(xué)富五車的知識(shí)，但他也成了一代名臣,，得益于他在君臣之間的游刃有余,，他讀懂了人生這本書,，讀懂了君主這本書。
文章說“學(xué)問是不能離開智慧的”,。的確,，沒有一定的智慧，就連獲得知識(shí)都成問題,，那是“無本求木”,。反之，擁有智慧的人,，他要獲得知識(shí)就如同擁有了一對乘著春風(fēng)的翅膀,，學(xué)問在他那里就如同芝麻開花一樣，更易觸類旁通了,。在他那里學(xué)問和智慧巧妙地融合在一起,，(.)無論是春秋時(shí)期的孔子,、北宋的蘇軾還是當(dāng)代的季羨林,，他們都成了時(shí)代的大師，也成就了歷史的大師,，受著世人的敬仰,。
作者還依此拓展開去，談到了我們離不開的朋友——書籍,，書籍亦如人,，有一種兼顧學(xué)問和智慧的，一種談不上學(xué)問更無智慧的,。市場上可謂魚龍混雜,，為了不浪費(fèi)我們的時(shí)間，這就要求我們讀書前要作精心的選擇,。我們要深知“著書固要有智慧,，讀書更要有智慧?！?/p>
懷疑與學(xué)問讀后感篇三
作為一位無私奉獻(xiàn)的人民教師,，就難以避免地要準(zhǔn)備教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和教學(xué)對象的特點(diǎn),，將教學(xué)諸要素有序安排,，確定合適的教學(xué)方案的設(shè)想和計(jì)劃。那么應(yīng)當(dāng)如何寫教學(xué)設(shè)計(jì)呢,？下面是小編幫大家整理的《懷疑與學(xué)問》教學(xué)設(shè)計(jì),，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友,。
1,、理清文章結(jié)構(gòu),，理解中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間的關(guān)系。
2,、分析論證方法及其作用,，體會(huì)議論文語言嚴(yán)密性的特點(diǎn)。
3,、把握文章主旨,，認(rèn)識(shí)懷疑對做學(xué)問的重要性，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的懷疑精神,。
1,、理清文章結(jié)構(gòu)，理解中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間的關(guān)系,。
2,、體會(huì)議論文語言嚴(yán)密性的特點(diǎn)，分析論證方法及其作用,。
把握文章主旨,，認(rèn)識(shí)懷疑對做學(xué)問的重要性，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的懷疑精神,。
一,、自主學(xué)習(xí)，品結(jié)構(gòu)之美
1,、朗讀課文,，找出本文的中心論點(diǎn)。仔細(xì)思考中心論點(diǎn)是怎么提出來的?
中心論點(diǎn)：研究學(xué)問必須有懷疑精神
如何引出：引用古代學(xué)者程頤,、張載的.名言來提出中心論點(diǎn),，學(xué)者的名言本身也是論證論點(diǎn)的有力論據(jù)，使論點(diǎn)說服力更為增強(qiáng),。
2,、為了論證中心論點(diǎn)，作者提出了哪些分論點(diǎn)?分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系?
1,、懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E,。
2、懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說,，啟迪新發(fā)明的基本條件,。兩者之間是遞進(jìn)關(guān)系。
3,、梳理文章結(jié)構(gòu),。
第1部分(1—2段)，引用名言，提出中心論點(diǎn),。
第2部分(3—6段),，闡明總論點(diǎn)，提出分論點(diǎn),。是本文的論證部分,。
二、小組合作,，探論證之美
再讀課文,，找出文中的論證方法并說說其作用。
點(diǎn)拔：
舉例論證
舉古代“三皇五帝”和“腐草為螢”的例子,，連續(xù)多次追問,，告訴人們應(yīng)該以懷疑的精神做學(xué)問。
第6段舉“大學(xué)問家戴震幼年善于多問”的例子,，論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說,，啟迪新發(fā)明的基本條件。
道理論證
孟子的名言“盡信書則不如無書”,。論證我們對于不論哪一本書,，哪一種學(xué)問都要經(jīng)過自己的懷疑。
迪卡爾的名言“我懷疑,，所以我存在”,。引迪卡爾的名言與戴震的事例相呼應(yīng)，論證許多大學(xué)問家大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的,。
對比論證
我們信它，因?yàn)樗笆恰?，不信它,，因?yàn)樗胺恰闭磳Ρ日撟C，我們對于傳說的話,，不論信不信,，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考。
三,、賞析語言,，悟文字之美
本文邏輯嚴(yán)密，語言準(zhǔn)確,，請同學(xué)們找出自己喜歡的語句,，并結(jié)合議論文語言的特點(diǎn)簡要分析。
學(xué)生回答,，老師總結(jié),。
示例：
一切學(xué)問家不但對流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說，也常常要抱懷疑的態(tài)度,。這句話中強(qiáng)調(diào)的是懷疑對學(xué)問家的重要,。所以“一切”就不顯得絕對了。這句話體現(xiàn)了議論文語言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)謹(jǐn)性,。
四,、課堂練筆
你是否贊成文章的論點(diǎn)?如果贊成，請?jiān)倥e出相關(guān)的名言警句和典型事例?
1.毛澤東說：“多想出智慧,?！?/p>
2.懷疑并不是缺點(diǎn)，總是疑,，而并不下斷語,，這才是缺點(diǎn)。(魯迅)
3.俗話說：眼見為實(shí),，耳聽為虛,。
4.牛頓看見蘋果落地，產(chǎn)生疑問,，發(fā)明了萬有引力,。
5.李時(shí)珍發(fā)現(xiàn)古醫(yī)藥書籍中的謬誤，發(fā)憤編寫出當(dāng)時(shí)最完備的醫(yī)藥寶典《本草綱目》,。
五,、課堂小結(jié)
“懷疑精神”指不盲從和迷信，有科學(xué)依據(jù)的質(zhì)疑,。學(xué)了本文我們在學(xué)習(xí)上要敢于質(zhì)疑,，用心研究，從而得到收獲的快樂和樂趣,。
懷疑與學(xué)問讀后感篇四
1.學(xué)習(xí)本文論點(diǎn)層層深入的寫法和層進(jìn)式論證法,、對比論證法。
2.學(xué)習(xí)本文明白樸實(shí),、簡潔準(zhǔn)確,、通達(dá)流暢、長短相宜的語言,。
3.認(rèn)識(shí)“懷疑”“思索”對做學(xué)問的重要意義,，從而培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神。
4.理解舉例論證,、道理論證的運(yùn)用,。
5.學(xué)習(xí)本文通過事例、道理和對比論證的方法進(jìn)行論述的過程,，學(xué)習(xí)這些論證方法在論述中的作用,。
懷疑與學(xué)問讀后感篇五
飛翔和我是多年的朋友,，一方面由于我們從中學(xué)開始的寫作，還有我們相距不遠(yuǎn),，偶爾相聚,，彼此交心，緣分所致,。
我認(rèn)真讀了《學(xué)問與生命》一書,，分為“生命的學(xué)問”“學(xué)人的風(fēng)骨”“大師的風(fēng)度”“讀書的智慧”“隱士的哲學(xué)”“人生的況味”六輯，收錄了史飛翔的各類散文隨筆百余篇,。
在這本集子里,，飛翔對民國一些知名的人物做了精心的梳理，這不僅僅是簡單資料的整理和壓縮,，活在當(dāng)下的他,，能夠聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，以一個(gè)青年學(xué)者的視角去重新發(fā)掘歷史人物,、認(rèn)識(shí)歷史人物,，以期讓這些人物的優(yōu)秀品質(zhì)和精神食量能得以延續(xù)。我比較喜歡“隱士的哲學(xué)”“人生的況味”,，在這兩輯里,，我更看到了飛翔自己的所思所想，讓學(xué)問有生命,，讓生命有學(xué)問,，“學(xué)為自得”。無論是閱讀還是寫作,，無論是談“生命的學(xué)問”,、“學(xué)人的風(fēng)骨”，還是“隱士的哲學(xué)”“人生的況味”,，一個(gè)成熟的飛翔要“飛翔”,，這不僅僅是一個(gè)年齡的問題，還包括他散文寫作的日益成熟,。
縱觀飛翔的散文，很好的繼承了我們傳統(tǒng)散文的優(yōu)良風(fēng)格,，學(xué)理扎實(shí),，語言平實(shí)、雅正,、簡潔,、凝練、自然,，短小精悍,，直擊要沖，關(guān)注社會(huì)和人，在此基礎(chǔ)上,，廣泛閱讀,，兼容并蓄，堅(jiān)持走知識(shí)化,、學(xué)者化散文的特色之路,，觀點(diǎn)新穎，明辨是非,，揮灑自如,，直抒胸臆，以文字彰顯自己獨(dú)特的批判,、大膽的思想,，新銳而不張揚(yáng)，史實(shí)而不僵化,，悲憫而不消極,，在歷史中給人哲思，讓散文更鮮活,、輕松和有趣,，有很好的可讀性；以一顆善良之心,，在終南山下,，忍受孤獨(dú)和寂寞，感悟歷史,，體味人生,。他對寫作有著初戀般的熱愛和宗教般的意志，在世俗中,，在紅塵里,，讓自己的精神能自由飛翔，超越我們艱難的生活境況,，飄蕩出一股清正健朗之氣,，體現(xiàn)出了一種難能可貴的人文關(guān)懷。
敲響歷史的鐘聲,，給我們反省和警示,。飛翔不斷內(nèi)省，審視自己的靈魂,，為靈魂尋找鏡子,，孤獨(dú)中傾聽內(nèi)心的召喚，這種召喚是一個(gè)敢于擔(dān)當(dāng)?shù)懒x和責(zé)任的召喚,，時(shí)刻提醒我們要保持人的尊嚴(yán)和獨(dú)立,。
有人的地方,，就有江湖。我很佩服飛翔,，有很好的思辨能力,，好學(xué)上進(jìn)，博覽群書,，博聞強(qiáng)記,，而且在一些場合，能縱橫捭闔,，慷慨陳詞,，不畏權(quán)威，不搞媚俗,，堅(jiān)持自己的獨(dú)立精神和批判思想,。當(dāng)我們一些人還陶醉于昨日的成績或者滿足于當(dāng)前物化社會(huì)的燈紅酒綠、推杯換盞,，自我意淫,、自我異化之時(shí)，終南山下的飛翔始終保持著自己清醒的頭腦,，探尋著生命的真諦,，關(guān)心社會(huì)、關(guān)注民生,，在他的筆下,，是活起來的人物、精神和難以割舍的煙火人生,。
網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,，快節(jié)奏的生活，讓文學(xué)邊緣化,，也讓讀書成為一種奢侈,。忙碌、多變的工作,、生活讓我們的精神變得虛無縹緲,，手足無措，生活忙亂,。悲催的不僅僅是自己,，而是整個(gè)社會(huì)。我想,，飛翔還需努力，不斷豐富自己的學(xué)養(yǎng),，多讀書,、讀好書,，融會(huì)貫通，吸取精華,，過深的理性容易削弱散文的藝術(shù)感染力,，要把歷史文化的素材多轉(zhuǎn)化成個(gè)人的東西，走進(jìn)歷史文化,，又要讓自己的思考,、情感走出歷史文化，寫出與自己,、時(shí)代相融合,，理想和感性相和諧，肌理相適中的散文,，“學(xué)者之象,，大家之氣”定會(huì)出現(xiàn)！
“學(xué)問和生命”是一個(gè)永恒的話題,，我們無法改變生命的長度,，只能努力改變生命的寬度，那就從學(xué)問入手,。從十幾歲寫作至今,，和飛翔一樣，我們堅(jiān)信“文學(xué)依然神圣”的崇高理想,；我們的寫作,，來自對文字樸素的熱愛和內(nèi)心原始的召喚，散文是我們生活的寫照和精神的寄托,。飛翔屬于苦讀勤寫的,，從容淡定，發(fā)現(xiàn)新知,，思想深邃,，開花結(jié)果，讓人不時(shí)眼前一亮,；他的散文,，個(gè)人的獨(dú)特生活體驗(yàn)和歷史文化的積淀，讓我們讀了,，如飲醇酒,，回味無窮。面對文化大山,，寫作的高難度,，他敢于挑戰(zhàn)自己硬是闖出來了屬于自己的一條學(xué)者散文、文化散文寫作的路子,，算是我們散文隊(duì)伍中成功的“異類”,，這種探索精神和寫作風(fēng)格,，值得關(guān)注和繼續(xù)。
懷疑與學(xué)問讀后感篇六
1,、理清文章結(jié)構(gòu),，理解中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間的關(guān)系。
2,、分析論證方法及其作用,，體會(huì)議論文語言嚴(yán)密性的特點(diǎn)。
3,、把握文章主旨,，認(rèn)識(shí)懷疑對做學(xué)問的重要性，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的懷疑精神,。
1,、理清文章結(jié)構(gòu)，理解中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間的關(guān)系,。
2,、體會(huì)議論文語言嚴(yán)密性的特點(diǎn)，分析論證方法及其作用,。
把握文章主旨,，認(rèn)識(shí)懷疑對做學(xué)問的重要性,，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的懷疑精神,。
1、朗讀課文,，找出本文的中心論點(diǎn),。仔細(xì)思考中心論點(diǎn)是怎么提出來的?
中心論點(diǎn)：研究學(xué)問必須有懷疑精神,。
如何引出：引用古代學(xué)者程頤、張載的名言來提出中心論點(diǎn),，學(xué)者的名言本身也是論證論點(diǎn)的有力論據(jù),，使論點(diǎn)說服力更為增強(qiáng)。
2,、為了論證中心論點(diǎn),，作者提出了哪些分論點(diǎn)?分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系?
1、懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E,。2,，懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件,。兩者之間是遞進(jìn)關(guān)系,。
3.梳理文章結(jié)構(gòu)。
第1部分(1—2段)，引用名言,，提出中心論點(diǎn),。
第2部分(3—6段)，闡明總論點(diǎn),，提出分論點(diǎn)。是本文的論證部分,。
再讀課文,，找出文中的論證方法并說說其作用。
點(diǎn)拔：
舉例論證,。
舉古代“三皇五帝”和“腐草為螢”的例子,，連續(xù)多次追問，告訴人們應(yīng)該以懷疑的精神做學(xué)問,。
第6段舉“大學(xué)問家戴震幼年善于多問”的例子,，論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的`基本條件,。
孟子的名言“盡信書則不如無書”,。論證我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問都要經(jīng)過自己的懷疑,。
迪卡爾的名言“我懷疑,，所以我存在”。引迪卡爾的名言與戴震的事例相呼應(yīng),，論證許多大學(xué)問家大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的,。
我們信它，因?yàn)樗笆恰?，不信它,，因?yàn)樗胺恰闭磳Ρ日撟C，我們對于傳說的話,，不論信不信,，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考。
本文邏輯嚴(yán)密,，語言準(zhǔn)確,，請同學(xué)們找出自己喜歡的語句，并結(jié)合議論文語言的特點(diǎn)簡要分析,。
學(xué)生回答,，老師總結(jié)。
一切學(xué)問家不但對流俗傳說,，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說,，也常常要抱懷疑的態(tài)度。這句話中強(qiáng)調(diào)的是懷疑對學(xué)問家的重要,。所以“一切”就不顯得絕對了,。這句話體現(xiàn)了議論文語言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)謹(jǐn)性,。
你是否贊成文章的論點(diǎn)?如果贊成，請?jiān)倥e出相關(guān)的名言警句和典型事例?
1.毛澤東說：“多想出智慧,?！?/p>
2.懷疑并不是缺點(diǎn)，總是疑,，而并不下斷語,，這才是缺點(diǎn)。(魯迅),。
3.俗話說：眼見為實(shí),，耳聽為虛。
4.牛頓看見蘋果落地,，產(chǎn)生疑問,，發(fā)明了萬有引力。
5.李時(shí)珍發(fā)現(xiàn)古醫(yī)藥書籍中的謬誤,，發(fā)憤編寫出當(dāng)時(shí)最完備的醫(yī)藥寶典《本草綱目》,。
“懷疑精神”指不盲從和迷信，有科學(xué)依據(jù)的質(zhì)疑,。學(xué)了本文我們在學(xué)習(xí)上要敢于質(zhì)疑,，用心研究，從而得到收獲的快樂和樂趣,。
懷疑與學(xué)問讀后感篇七
做學(xué)問需要懷疑,，這毋庸置疑。不過懷疑本身也是一種學(xué)問,，也要講究,，顧頗剛先生強(qiáng)調(diào)懷疑對于做學(xué)問的重要性，我覺得有道理但是在這篇文章中他似乎過份地強(qiáng)調(diào)r懷疑的重要性,，有一些觀點(diǎn)我就不敢茍同了,。靠直追問就能夠攻破所有的虛妄學(xué)說嗎,？似乎很難,。要想探究一種學(xué)說的真?zhèn)问切枰鄳?yīng)的專業(yè)知識(shí)的，否則你就無力拆穿它的“畫皮”,。因此,，懷疑需要資格，需要一定的知識(shí)和才能,。
如果不具備一定的知識(shí)卻固執(zhí)地要堅(jiān)持懷疑的態(tài)度,，那就會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果：你聽到某種學(xué)說但是懷有疑問，然后就去查資料。但是資料的解釋中用了更多的你沒有接觸過的知識(shí)和學(xué)問,，于是你只好接著查下去,。這樣一來，你就“踏上了一條不歸路”,，在這些書堆里疲于奔命,。或許你能找一個(gè)專家來幫你解惑,，但是專家的指點(diǎn)就一定可信嗎,？最終你的懷疑只能不了了之。因此如果你不是真的要做很深的鉆研,，那么你懷疑的尺度盡可以放松些。所以,，“我們不論對于哪幾本書,，哪一種學(xué)問”，大可不必像顧領(lǐng)剛先生說的那樣,，每一件都要經(jīng)過“懷疑”,、“思索”、“辨別”的三步,。既然你沒有能力來解決掉你的懷疑,，那么你的懷疑就是浪費(fèi)時(shí)間和精力。盲從或迷信固然不好,，但是做無用功也是不理智的,。所以，懷疑也是不能太較真兒的,。有好多時(shí)候你姑且相信就是,，比如你最好不要懷疑一加一為什么等于二而不是三或者別的數(shù)。有好多的知識(shí)只是人們?yōu)榱搜芯糠奖愣龅囊?guī)定,，這種情況下懷疑只會(huì)讓你限于思維的混亂當(dāng)中,。
當(dāng)然我們不能因?yàn)闆]有相應(yīng)的知識(shí)而放棄了懷疑，懷疑意味著追求,。只有當(dāng)你懷疑之后想解決疑惑卻又無力解決的時(shí)候,，你才會(huì)主動(dòng)去了解相關(guān)的知識(shí)，去學(xué)習(xí)相應(yīng)的技能,。比如像文章中的“腐草為螢”,，如果你不相信，完全可以通過查閱相關(guān)的生物書籍而知道螢火蟲繁殖的習(xí)性,，這樣在揭開謎底的同時(shí)你還學(xué)習(xí)到了知識(shí),。
懷疑也意味著一種創(chuàng)新。當(dāng)你遇到一個(gè)學(xué)說，比如是某種解決問題的理論,，你覺得它不合理不完善,，你自己來研究，通過自己的努力找到一種更好的方法,，并且論證出你自己理論的優(yōu)異之處,，那么你就創(chuàng)造了新的東西。這才是懷疑真正的的價(jià)值所在,。懷疑帶來戶贊術(shù)研究卜無盡的生命力如果在任何事上都一味地符介別人,，那你永遠(yuǎn)都只是一個(gè)磕頭蟲。沒有創(chuàng)造的人生是蒼白的,，沒有創(chuàng)造的學(xué)術(shù)是死寂的,。
總之，懷疑也有學(xué)問,。我們不能盲目地懷疑,，也不能放棄懷疑。
懷疑與學(xué)問讀后感篇八
知識(shí)是學(xué)來的,，也是問來的,。“問”常常是打開知識(shí)殿堂的金鑰匙,，是通向成功之門的鋪路石......
知識(shí)既是學(xué)來的也是問來的,，如果你光學(xué)不問，光問不學(xué),，是沒有用的,；如果你光問不學(xué)也是沒有用的。正如哥白尼,，哥白尼對科學(xué)奧義的不懈追求,，正是從那些稀奇古怪的問題開始的......
有一天，哥白尼在玩耍的時(shí)候看見了一只母雞在下蛋,，他好奇地走了過去,，母雞在雞窩上坐了許久,，約半小時(shí)過去了,，一只小雞，兩只小雞,，三只小雞......終于被母雞孵出來了,，他很好奇，便回家問爸爸媽媽：“爸爸媽媽,，小雞是怎么孵小雞的??？”父母對哥白尼的問題啞口無言。
看吧·,，這就是哥白尼眾多的怪問題之一,。
我們從小就應(yīng)該從普通的事中發(fā)現(xiàn)問題，完全可以請教別人,，可以隨時(shí)隨地請教,，只要能給你啟發(fā)的，無論年長年幼,，地位高低,，都可以成為你的老師。
北宋有個(gè)大科學(xué)家,，名為沈拓,。他和哥白尼不一樣，他問問題如果找不要到答案,，就會(huì)去親自實(shí)踐,。
對啊，凡事必須親自去實(shí)踐,、去尋找答案，當(dāng)然,，要先詢問身邊的人,。學(xué)問學(xué)問，既要學(xué)又要問,，不能光學(xué)不問,，光問不學(xué)。這樣學(xué)了也是白學(xué),，問了也是白問,。只有在學(xué)中問在問中學(xué)才能學(xué)好。別忘了,，還要實(shí)踐,。
懷疑與學(xué)問讀后感篇九
教師：準(zhǔn)備包含作者信息、背景資料,、字詞信息,、問題探究、圖片信息等內(nèi)容的ppt課件及課堂練習(xí)ppt課件,。
學(xué)生：預(yù)習(xí)課文,，掌握生字詞;了解文章主要內(nèi)容;能夠列舉自己學(xué)習(xí)生活中通過懷疑獲得學(xué)問的事例。
課時(shí)安排：2課時(shí),。
第一課時(shí),。
懷疑與學(xué)問讀后感篇十
懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E,，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件,。對于別人的話,，不經(jīng)過思索，都不打折扣的承認(rèn),，那是思想上的懶惰,。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué),。只有常常懷疑,、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答,。在不斷的發(fā)問和解答中,，一切學(xué)問才會(huì)起來。許多大學(xué)問家,、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的,。清代的一位大學(xué)問家戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》,，便問《大學(xué)》是何時(shí)的書,，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書,，朱子是宋代的大儒,；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切學(xué)問家,，不但對于流俗傳說,，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論,，常常評判書中的學(xué)說,，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。古往今來科學(xué)上新的發(fā)明,，哲學(xué)上新的理論,，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣產(chǎn)生的,。若使后之學(xué)者都是墨守前人的舊說,，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明,，一切學(xué)術(shù)也就停滯,，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。
1,、下面是對文段中心論點(diǎn)的把握,，正確的一項(xiàng)是(),。
a.懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。
b.懷疑是建設(shè)新學(xué)說,、啟迪新發(fā)明的基本條件,。
c.懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說,、啟迪新發(fā)明的基本條件,。
d.只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題,，有問題才想求解答,。
2、本文段為了證明中心論點(diǎn)用了道理論據(jù)和事例論據(jù),，請問用了哪個(gè)事例論據(jù),？
答：___________________________________。
3,、文中劃實(shí)線的句子哪些是正面說理,？哪些是反面說理？
答：___________________________________,。
4,、文中加粗的句子對你今后的學(xué)習(xí)有什么啟示？
答：___________________________________,。
1.b,。
2、用了清代大學(xué)問家戴震幼時(shí)讀朱子《大學(xué)章句》時(shí),，對其質(zhì)疑的事例。
3,、前兩句從反面說理,，后兩句從正面說理。
4,、開放性試題,，言之有理即可。
懷疑與學(xué)問讀后感篇十一
1,、理清文章結(jié)構(gòu),，理解中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間的關(guān)系。
2,、分析論證方法及其作用,，體會(huì)議論文語言嚴(yán)密性的特點(diǎn)。
3,、把握文章主旨,，認(rèn)識(shí)懷疑對做學(xué)問的重要性,，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的懷疑精神。
教學(xué)重點(diǎn),。
1,、理清文章結(jié)構(gòu)，理解中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間的關(guān)系,。
2,、體會(huì)議論文語言嚴(yán)密性的特點(diǎn)，分析論證方法及其作用,。
教學(xué)難點(diǎn),。
把握文章主旨，認(rèn)識(shí)懷疑對做學(xué)問的重要性,，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的懷疑精神,。
一、自主學(xué)習(xí),，品結(jié)構(gòu)之美,。
1、朗讀課文,，找出本文的中心論點(diǎn),。仔細(xì)思考中心論點(diǎn)是怎么提出來的?
中心論點(diǎn)：研究學(xué)問必須有懷疑精神。
如何引出：引用古代學(xué)者程頤,、張載的名言來提出中心論點(diǎn),，學(xué)者的名言本身也是論證論點(diǎn)的有力論據(jù)，使論點(diǎn)說服力更為增強(qiáng),。
2,、為了論證中心論點(diǎn)，作者提出了哪些分論點(diǎn)?分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系?
1,、懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E,。2，懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說,，啟迪新發(fā)明的基本條件,。兩者之間是遞進(jìn)關(guān)系。
3.梳理文章結(jié)構(gòu),。
第1部分(1—2段),，引用名言，提出中心論點(diǎn),。
第2部分(3—6段),，闡明總論點(diǎn)，提出分論點(diǎn),。是本文的論證部分,。
二,、小組合作，探論證之美,。
再讀課文,，找出文中的論證方法并說說其作用。
點(diǎn)拔：
舉例論證,。
舉古代“三皇五帝”和“腐草為螢”的例子,，連續(xù)多次追問，告訴人們應(yīng)該以懷疑的精神做學(xué)問,。
第6段舉“大學(xué)問家戴震幼年善于多問”的例子,，論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件,。
道理論證,。
孟子的名言“盡信書則不如無書”。論證我們對于不論哪一本書,，哪一種學(xué)問都要經(jīng)過自己的懷疑,。
迪卡爾的名言“我懷疑，所以我存在”,。引迪卡爾的名言與戴震的事例相呼應(yīng),，論證許多大學(xué)問家大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。
對比論證,。
我們信它,，因?yàn)樗笆恰保恍潘?，因?yàn)樗胺恰闭磳Ρ日撟C,，我們對于傳說的話，不論信不信,，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考,。
三、賞析語言,，悟文字之美。
本文邏輯嚴(yán)密,，語言準(zhǔn)確,，請同學(xué)們找出自己喜歡的語句，并結(jié)合議論文語言的特點(diǎn)簡要分析,。
學(xué)生回答,，老師總結(jié)。
示例：
一切學(xué)問家不但對流俗傳說,，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說,，也常常要抱懷疑的態(tài)度,。這句話中強(qiáng)調(diào)的是懷疑對學(xué)問家的重要。所以“一切”就不顯得絕對了,。這句話體現(xiàn)了議論文語言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)謹(jǐn)性,。
四、課堂練筆,。
你是否贊成文章的論點(diǎn)?如果贊成,，請?jiān)倥e出相關(guān)的名言警句和典型事例?
1.毛澤東說：“多想出智慧?！?/p>
2.懷疑并不是缺點(diǎn),，總是疑，而并不下斷語,，這才是缺點(diǎn),。(魯迅)。
3.俗話說：眼見為實(shí),，耳聽為虛,。
4.牛頓看見蘋果落地，產(chǎn)生疑問,，發(fā)明了萬有引力,。
5.李時(shí)珍發(fā)現(xiàn)古醫(yī)藥書籍中的謬誤，發(fā)憤編寫出當(dāng)時(shí)最完備的醫(yī)藥寶典《本草綱目》,。
五,、課堂小結(jié)。
“懷疑精神”指不盲從和迷信,，有科學(xué)依據(jù)的質(zhì)疑,。學(xué)了本文我們在學(xué)習(xí)上要敢于質(zhì)疑，用心研究,，從而得到收獲的快樂和樂趣,。
懷疑與學(xué)問讀后感篇十二
執(zhí)行，簡而言之,，就是完成任務(wù),，一種暴露現(xiàn)實(shí)并根據(jù)現(xiàn)實(shí)采取行動(dòng)的系統(tǒng)化的方式。
《執(zhí)行如何完成任務(wù)的學(xué)問》一書把執(zhí)行定義為一種學(xué)問,，它更多的是一套具體的行為和技巧,，是一套通過提出問題、分析問題,、采取行動(dòng)的方式來實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的系統(tǒng)流程,；是一門將戰(zhàn)略與實(shí)際、人員與流程相結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的學(xué)問,。于是,，簡單的道理，通過理論化的系統(tǒng)化的講解,，加以實(shí)例給予佐證,，把執(zhí)行的定義，執(zhí)行的要素,，執(zhí)行的核心流程作了深刻的剖析,。或許是因?yàn)槁毼坏木窒?，?jīng)驗(yàn)的欠缺,，或是理論知識(shí)的匱乏，不能完全領(lǐng)悟其中之精髓,，卻也開卷有益,，略悟一二而自省。
書中明確提出了執(zhí)行是任何企業(yè)當(dāng)前面臨的最大問題,，它能夠幫助公司在任何情況下得以建立和維系自身的競爭優(yōu)勢,。作者杜里在描繪他初到聯(lián)信公司，認(rèn)為“聯(lián)信公司根本不能形成任何生產(chǎn)力文化”,，其公司的所有流程都是一些空洞的形式,，人們很少關(guān)注企業(yè)發(fā)展、提高生產(chǎn)力,、擴(kuò)展市場份額,、提高產(chǎn)品品質(zhì)等具體的問題，公司只是從工廠這一層次衡量人均小時(shí)工作成本,，卻沒有從公司的角度考慮過真正的生產(chǎn)力增長,。在他接任以后，立即徹底執(zhí)行有效的策略,，組織了一個(gè)新的團(tuán)隊(duì),，并帶領(lǐng)這支團(tuán)隊(duì)全身心的投入到公司的日常運(yùn)營中，結(jié)果使公司整體營運(yùn)步入快速穩(wěn)健發(fā)展的軌道,，其成功的秘訣就在執(zhí)行,！由于對這家公司不熟悉，這里就沒有辦法對其進(jìn)行評點(diǎn),，書中也沒有詳細(xì)的描述具體的執(zhí)行策略,，不過畢竟每家公司都有各自的具體情況，這里只能借鑒聯(lián)信公司的實(shí)際情況來思考我們公司的狀況,。
執(zhí)行是一種企業(yè)文化。書中提到了一個(gè)很好的觀念：思考并不能使我們養(yǎng)成一種新的實(shí)踐方式,，而具體的實(shí)踐卻可以幫助我們形成一種新的思維方式,。從根本意義上講,，一個(gè)組織的文化就是其成員所共享的價(jià)值觀念、信念和行為規(guī)范的總和,，不過現(xiàn)在很多公司,，特別是私企，公司的企業(yè)文化只不過是公司老總們個(gè)人價(jià)值觀的體現(xiàn),。我們公司的企業(yè)文化是“真善美”,，它所涵蓋的范圍也隨著公司的逐步發(fā)展而得到了不斷的擴(kuò)充與延伸?！罢嫔泼馈边@三個(gè)字不是名詞而是動(dòng)詞,，求真，改善,，盡美,，可見執(zhí)行的概念已經(jīng)滲透到了公司的執(zhí)行文化中去，而且在公司主管的宣導(dǎo)里有這么一句：“企業(yè)賴以生存是的紀(jì)律,，紀(jì)律的維持靠執(zhí)行力”,。目前整個(gè)公司上下大力進(jìn)行“品質(zhì)年”計(jì)劃。有計(jì)劃,，分步驟的完成品質(zhì)計(jì)劃,，已經(jīng)成功的完成了第一階段，現(xiàn)在都在為99.5%的fpy目標(biāo)而奮進(jìn),。在這個(gè)過程中,，制定戰(zhàn)略計(jì)劃就顯得尤為重要，一份優(yōu)秀的戰(zhàn)略計(jì)劃就是你所希望采取的一系列行動(dòng),，就象是一副描述清晰的地圖,，應(yīng)當(dāng)能夠給你留下足夠的空間來進(jìn)行調(diào)整和運(yùn)營，而且只有當(dāng)你真正決定采取哪些具體的行動(dòng)以及將其與公司的人員和運(yùn)營結(jié)合起來的時(shí)候,，才能制定出具體的執(zhí)行方案,。一份真正有效的方案應(yīng)該由執(zhí)行者來指定。在制定計(jì)劃時(shí),，不能胡拼亂湊起一份計(jì)劃,，然后等待著奇跡的發(fā)生。一開始就要有明確的目標(biāo)：你希望達(dá)成什么目標(biāo),？我們需要在哪些方面取得進(jìn)一步的改進(jìn),？這項(xiàng)計(jì)劃對我們的真正意義在哪里？目標(biāo)越詳細(xì)清晰,，取得成功的希望也就越大,。不切實(shí)際的目標(biāo)，或者是沒有征得實(shí)施者認(rèn)同的目標(biāo)，卻只會(huì)把公司引向糟糕的局面,。在制定長期目標(biāo)的同時(shí),，必須對其進(jìn)行分解，考慮如何在短期或中期獲得階段性的成就,，階段性目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)任何戰(zhàn)略的基石,，是實(shí)現(xiàn)長期目標(biāo)的重要保證?！岸逡?guī)劃”是我們公司的中期目標(biāo),，“品質(zhì)年”只是公司戰(zhàn)略目標(biāo)的一部分，品質(zhì)年又分為兩個(gè)階段,，當(dāng)前我們處于第二階段,，需要我們在第一個(gè)階段的基礎(chǔ)上制定新的計(jì)劃，計(jì)劃可以隨著環(huán)境的變化而隨時(shí)調(diào)整,，同時(shí)要善于評估計(jì)劃,。階段性的評估可以幫助對當(dāng)前的情況和企業(yè)發(fā)展階段有著更好的了解，同時(shí)對計(jì)劃進(jìn)行一些必要的調(diào)整,。戰(zhàn)略規(guī)劃必須以適時(shí)的方式進(jìn)行,，它必須與企業(yè)所面臨的競爭環(huán)境和企業(yè)自身?xiàng)l件的變化結(jié)合起來。很多企業(yè),，或者說很多計(jì)劃的失敗原因都在計(jì)劃的實(shí)施者有沒有對自己的企業(yè)或是計(jì)劃的執(zhí)行能力做出符合實(shí)際的評估,。對于制造型的公司來講，如果制造部門的人員不知道如何改進(jìn)工廠里的流程,，就無法實(shí)現(xiàn)客戶們要求的成本和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn),，最后也就沒有能力與供應(yīng)鏈上游成員共同合作以降低成本。當(dāng)前公司要求到今年的8月份實(shí)現(xiàn)fpy達(dá)到99.5%,，為了要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),，我們已經(jīng)制定了計(jì)劃，明確了方向,，那么就要考量一下：是否已經(jīng)建立的完善的流程,，當(dāng)前要達(dá)成目標(biāo)的條件是否已經(jīng)具備，（包括軟硬件）,？是否具備了合理的人才儲(chǔ)備,？所要努力和突破的地方分別有哪些？應(yīng)急措施是否已經(jīng)完善,？可調(diào)整的空間是否合理等相關(guān)問題,。戰(zhàn)略的執(zhí)行是最為重要的環(huán)節(jié)，書中提出了關(guān)鍵的一點(diǎn),，就是跟進(jìn),！跟進(jìn)是執(zhí)行文化的核心,，所有善于執(zhí)行的人都是帶著宗教般的熱情來跟進(jìn)自己所制定的計(jì)劃。很多公司都是沒有及時(shí)跟進(jìn)而白白浪費(fèi)了很多好的機(jī)會(huì),，這也是執(zhí)行不力的一個(gè)主要原因,。如果領(lǐng)導(dǎo)們的工作只是從上到下地傳達(dá)數(shù)據(jù)指標(biāo)，或是只需站在一旁進(jìn)行戰(zhàn)略性的思考,，用你的遠(yuǎn)景目標(biāo)激勵(lì)員工，把具體無聊的工作交給員工,，顯然是一種錯(cuò)誤的思考方法,。執(zhí)行不只是一個(gè)戰(zhàn)術(shù)問題，它應(yīng)該融入到一個(gè)公司的各個(gè)方面,，滲透到它的戰(zhàn)略,、目標(biāo)和文化等各個(gè)層面。組織的領(lǐng)導(dǎo)者必須是積極的執(zhí)行者,，必須切身的融入到戰(zhàn)略的實(shí)施過程的每個(gè)階段和細(xì)節(jié)中去,，通過建立一種及時(shí)的跟進(jìn)的機(jī)制，能夠確保每個(gè)階段目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),，能夠確保人們執(zhí)行自己的預(yù)定任務(wù),，而且是按照預(yù)定的時(shí)間表，迫使采取相應(yīng)的行動(dòng)來協(xié)調(diào)工作的進(jìn)展,。戰(zhàn)略的達(dá)成之后,，就要談到獎(jiǎng)勵(lì)。本書中提出了一個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)制度,，即將獎(jiǎng)勵(lì)和業(yè)績直接聯(lián)系,，且認(rèn)為是建立執(zhí)行文化的一個(gè)必要條件。目前幾乎所有的公司都提到了這,，但能做到的幾乎沒有幾個(gè),。獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)必須導(dǎo)致正確的結(jié)果，在進(jìn)行評選的時(shí)候,，不能把數(shù)據(jù)作為惟一的標(biāo)準(zhǔn),，同時(shí)應(yīng)該考慮到人們在工作中的具體行為。好的獎(jiǎng)勵(lì)制度能夠讓一部分的員工繼續(xù)游在上面（那些完成了自己目標(biāo)的）,，而有些員工則沉了下去,。當(dāng)組織中大部分員工沉下去的時(shí)候，這個(gè)組織也就開始面臨沉沒的危險(xiǎn),?？傊O(shè)定明確的目標(biāo),，指明具體的執(zhí)行步驟,，選擇合適的人執(zhí)行正確的事情,，保持及時(shí)跟進(jìn)并適時(shí)調(diào)整而后給予合理的獎(jiǎng)勵(lì)的執(zhí)行文化，才能使得戰(zhàn)略計(jì)劃得以達(dá)成,。
《執(zhí)行如何完成任務(wù)的學(xué)問》確實(shí)是一本真知灼見的書籍,，書中提出了很多獨(dú)特的見解，都是作者管理的寶貴經(jīng)驗(yàn),，掩卷遐思之余,，不見得都有醍醐灌頂之效，但卻也是點(diǎn)撥頗深,，相信對以后的工作定有幫助,。
懷疑與學(xué)問讀后感篇十三
名師導(dǎo)學(xué)。
1.理清結(jié)構(gòu):,。
2.語言特色:,。
的語言具有邏輯性、嚴(yán)密性,。
為了增強(qiáng)語言的邏輯性,，作者在行文時(shí)注意應(yīng)用復(fù)句來提高表達(dá)效果。例如：“做學(xué)問也是一樣,，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實(shí)根據(jù),；但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了,?！边@里不但有對一般情況的分析，而且有對特殊情況的認(rèn)識(shí),。又例如：“懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E,，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件,?！边@里采用遞進(jìn)復(fù)句，利用“消極”“積極”兩個(gè)詞點(diǎn)明了兩個(gè)分論點(diǎn)之間的嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯關(guān)系,，層次分明,，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。
為了增強(qiáng)語言的嚴(yán)密性,，作者在詞語的運(yùn)用上獨(dú)具匠心,。例如作者在行文中多次用到“一切”，每次的表達(dá)效果都不同,?！斑@是做一切學(xué)問的基本條件?！睆?qiáng)調(diào)了懷疑精神是做任何學(xué)問都不可缺少的基本條件,，概莫能外,。“我們?nèi)裟苓@樣追問,，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了,。”強(qiáng)調(diào)了因懷疑而引起的追問對排除所有虛妄的重要作用,?！霸诓粩嗟陌l(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會(huì)起來,?！睆?qiáng)調(diào)了由疑而問，由疑問而求解對所有學(xué)問的發(fā)展都具有強(qiáng)勁的推動(dòng)作用,。
3.把握重點(diǎn)：
是怎樣論述中心論點(diǎn)的?
作者是根據(jù)懷疑與學(xué)問的關(guān)系來闡述自己的觀點(diǎn)的。引用古人的名言作論點(diǎn),，說明這一觀點(diǎn)并非己見,，早在幾百年前的古人就認(rèn)識(shí)到懷疑是治學(xué)的重要條件，既簡潔有力,，又顯示了堅(jiān)實(shí)的根基,。同時(shí)，開頭引用名言作論點(diǎn),，也是一種常見的開門見山的寫作方法,。
為了論證中心論點(diǎn)，作者按治學(xué)的過程分兩步進(jìn)行論證,。首先從消極方面論證懷疑是“辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E”,。為了論證這一點(diǎn)，作者先按從一種傳說到對一本書,、一種學(xué)問的順序來闡釋懷疑是“做一切學(xué)問的基本條件”,。接著具體解釋其原因：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非”,，經(jīng)過懷疑,、思索、辨別之后,，學(xué)問才會(huì)成為自己的,。為了說明這一點(diǎn)，作者按照由低級到高級,，由“會(huì)起來”到“評判”到“修正”的順序證明懷疑能帶動(dòng)治學(xué)過程的一個(gè)個(gè)環(huán)節(jié),。
4.攻克難點(diǎn)：
文中運(yùn)用了哪些論證方法?
論證方法多樣，增強(qiáng)了的說服力,。不只開頭引用古代大學(xué)問家程頤和張載的話作為立論的基礎(chǔ),，而且中間又引用孟子的“盡信書則不如無書”這一至理名言來證明“學(xué)則須疑”,。強(qiáng)調(diào)“不要隨便盲從或迷信”．很有說服力。與此同時(shí),，還選用了傳說“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個(gè)例子作論據(jù),。這兩個(gè)論據(jù)一是它們確是“傳說”；二是它們各有代表性,?！叭饰宓邸贝砹松鐣?huì)科學(xué)方面的傳說，“腐草為螢”代表了自然科學(xué)方面的傳說,，證明了傳說不一定可靠,，懷疑確有必要。并且就這兩方面進(jìn)行了追問,，列出了一系列尋根究底的疑問,，給人以借鑒。為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說的基本條件,，又舉了清代大學(xué)問家戴震讀書善疑的事實(shí)為證,，非常有說服力。不但有具體事例,，還有概括事實(shí)：“古往今來科學(xué)上新的發(fā)明,，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng),，都是這樣產(chǎn)生的,。”所有的論據(jù)都緊緊圍繞“學(xué)則須疑”這個(gè)中心論點(diǎn),，點(diǎn)面結(jié)合,，論證有力。
5.質(zhì)詢疑點(diǎn)：
文中事實(shí)與道理論據(jù)的使用,，各自的作用是什么?
（1）事實(shí)論據(jù),。
如：“清代的一位大學(xué)問家——戴震，幼時(shí)讀朱子的.《大學(xué)章句》,，便問《大學(xué)》是何時(shí)的書,，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書,，朱子是宋代的大儒,；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思?！弊饔茫阂源髡鸩粩噘|(zhì)疑這一具體的事實(shí)論據(jù),，說明前文的看法：許多大學(xué)問家都是從懷疑中鍛煉出來的；進(jìn)而支持的中心論點(diǎn),。
（2）道理論據(jù),。
對于別人的話,，不經(jīng)過思索，都不打折扣地承認(rèn),，那是思想上的懶惰,。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué),。只有常常懷疑,、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答,。在不斷的發(fā)問和求解中,，一切學(xué)問才會(huì)起來。
作用：以講道理的方式告訴讀者,，懶惰,、無疑不能治學(xué)，懷疑是發(fā)展學(xué)問的前提條件,；從而說明懷疑的重要性,。
懷疑與學(xué)問讀后感篇十四
今晚，我們一家三口又來到了文化宮廣場,。今日，微風(fēng)徐徐,，空氣清新,，讓人心情格外輕松。
昨天,，孩子一直在練側(cè)手翻,，而且在花壇周邊15公分寬的石欄上也打成了。當(dāng)時(shí)我真以為孩子不敢在石欄處翻,，沒想到,，兒子一下就打過去了。當(dāng)時(shí),，他爸爸說：“你只要克服了自己,，就一定沒問題?！苯袢?，再在同一個(gè)地方，兒子卻怎么也打不過去了,，他害怕了,。越練越怕，越怕還越練,，看得我有些心驚,。我就讓孩子在平地上練,，他能在地縫處直線打側(cè)手翻，在15公分寬的石欄上卻打不成,，一打身子就歪,。我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著，兒子跟爸爸杠上了,。
兒子一時(shí)克服不了自己擔(dān)心掉下來的心理,，臉上的表情都有些僵硬了。為了讓他放松一點(diǎn),，我讓他洗手跟小朋友們一起吃點(diǎn)葡萄,，他想吃卻放不下架子，一個(gè)人別著勁在一邊僵化地站著,。我一下子發(fā)火了,，訓(xùn)他：“那么別干什么，沒練成側(cè)手翻就什么都不做了嗎,？”他聽了,，委屈地坐在石欄上，其實(shí)我一開口就后悔了,，當(dāng)著別人的面訓(xùn)他讓他多難看呀,。他雖然洗了手，但是沒有吃葡萄,，自己一個(gè)人騎車到廣場上轉(zhuǎn)游去了,。
看看博文吧，今日特別推薦《責(zé)備孩子有學(xué)問……》,，我一口氣讀完了這篇文章,。文中提到北京師范大學(xué)醫(yī)學(xué)教授曲黎敏講的關(guān)于孩子教育的“七不責(zé)“的原則，讓我的心慢慢進(jìn)入反思狀態(tài),。其實(shí),，孩子已經(jīng)意識(shí)到了自己的問題，我們的本意是想讓他克服心理障礙,，由于操之過急的思想,，讓孩子受了更大的委屈，當(dāng)眾訓(xùn)斥,，只能讓孩子更沒有信心,。我就觸犯了“當(dāng)眾不責(zé)，愧悔不責(zé)”這兩條,?？纯茨瞧邨l：當(dāng)眾不責(zé)、愧悔不責(zé)、暮夜不責(zé),、飲食不責(zé),、歡慶不責(zé)、悲憂不責(zé),、疾病不責(zé),，生活中我基本上都犯過，甚至明知故犯,，因?yàn)橛龅胶⒆訂栴}就失控了,，我真是個(gè)太不稱職的媽媽。老以為大聲的訓(xùn)斥會(huì)鎮(zhèn)住孩子,，卻深深地傷害了他?，F(xiàn)在，每每遇到一些讓我困惑的事情,，我就會(huì)到校信通博客里尋找答案,，看看別人是怎么教育孩子的。經(jīng)常和一些孩子家長交流教育問題,，交流遇到的困難,，交流解決的辦法。
兒子其實(shí)是個(gè)很懂事的孩子,，我知道我性情急躁,，對他過于嚴(yán)厲。他洗完澡就睡覺了,，沒跟我和他爸爸道晚安,，我真的傷著他了。育兒“七不責(zé)”原則,，將伴隨我一生,，我會(huì)好好用心地對待兒子,。兒子,，媽媽會(huì)改的，原諒媽媽,，媽媽愛你,！
懷疑與學(xué)問讀后感篇十五
1.本文題目“懷疑與學(xué)問”是關(guān)系性議論文，它們之間的關(guān)系要搞清楚：治學(xué)必須有懷疑精神,，才能辯偽去妄,，才能建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明,。也即懷疑是學(xué)問的必要條件,。
2.理解文章的結(jié)構(gòu)。
3.這一類議論文，道理淺置易懂,，可讓學(xué)生在閱讀的基礎(chǔ)上自己分析,，老師加以引導(dǎo)。
【指點(diǎn)迷津】,。
1.本文的論證方法：
(1)舉例論證,。
舉例論證是一種通過典型的有說服力的論據(jù)證明論點(diǎn)的論證方法。這種論證方法的事實(shí)為依據(jù),，具有很強(qiáng)的說服力,。本文所引三例分別從不同側(cè)面證明了論點(diǎn)，很有特色,。
第1個(gè)例子：“我們聽說中國古代有三皇,、五帝，便要問問：這是誰說的話?最早見于何書?所見的書是何時(shí)何人著的?著者何以知道?”三皇,、五帝是中華民族的.鼻祖,，史書有載，相沿承襲,，有口皆碑,。這樣的人物還有什么好懷疑的呢?然而作者卻以史學(xué)家特有的洞察力審慎辨析史料，竟發(fā)現(xiàn)諸多疑點(diǎn)：如三皇,、五帝究系何人?史書記載有別,，孰是孰非?通過這個(gè)例子、作者告訴我們,，即使是重大的歷史事實(shí)也有可能記載失誤,。由此作者提出的做學(xué)問要有懷疑精神的觀點(diǎn)也就容易為讀者所接受。
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第3個(gè)例子：“清代的一位大學(xué)問家棗戴震,，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，就便問《大學(xué)》是何時(shí)的書,，朱子是何時(shí)的人,。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒,；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思,。戴震幼時(shí)提出的問題似乎有些幼稚，但又切中肯綮,，引人深思,。戴震善于發(fā)問，勤于思考,，多有建樹,，終成一代宗師。戴震的成功經(jīng)歷證明了“許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的,?！?/p>
作者從歷史、生活,、學(xué)術(shù)三方面舉例,，充分證明了做學(xué)問需要懷疑精神。
(2)道理論證,。
道理論證是通過對事理的分析論證論點(diǎn)的一種論證方法,。文中兩處運(yùn)用了這種方法：第1處：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非,，經(jīng)過‘懷疑’,、‘思索’、‘辨別’三步以后,，那本書才是自己的書,，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則是盲從,，是迷信,。孟子所謂‘盡信書不如無書’，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神,，不要隨便盲從或迷信,。”作者先從正面分析,，指出人們必須經(jīng)過由疑到思,，由思到辨的過程，才能獲得真知,。接著又引用孟子的話從反面闡釋,，指出一味信書，唯書是從,，科學(xué)就永遠(yuǎn)不能進(jìn)步,。正反對比分析，使讀者認(rèn)識(shí)到懷疑精神是科學(xué)發(fā)展的必要條件,。第2處：“對于別人的話不經(jīng)過思索,，都不打折扣的承認(rèn),，那是思想上的懶惰,。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué),。只有常常懷疑,、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中,，一切學(xué)問才會(huì)起來,。”這一段分析,，作者先從反面入手,，闡述不動(dòng)腦筋的危害棗不動(dòng)腦筋永遠(yuǎn)不能治學(xué)。危害之大令人警惕,。一旦我們打消懶惰思想情緒,，解放思想，開動(dòng)機(jī)器,，我們就會(huì)由無疑到有疑,，由有疑到求解，有求解就會(huì)有新說,，學(xué)術(shù)就會(huì)有發(fā)展,，有進(jìn)步。一經(jīng)作者分析,，孰是孰非,，讀者就清楚了。
2.弄清論證的層次(課文訓(xùn)練重點(diǎn)二),。
本文共6個(gè)自然段,，1、2段通過引用材料提出論點(diǎn),，3,、4、5段從消極方面論述懷疑精神是辨?zhèn)稳ネ闹匾襟E,，第6段則從積極方面論述懷疑精神是建設(shè)新學(xué)說,、啟迪新發(fā)明的重要條件。一正一反,，論述的層次十分清楚,。
3.理解過渡句的作用(課文訓(xùn)練重點(diǎn)，幫助完成揣摩·運(yùn)用五),。
懷疑與學(xué)問讀后感篇十六
1,。本文題目“懷疑與學(xué)問”是關(guān)系性議論文，它們之間的關(guān)系要搞清楚：治學(xué)必須有懷疑精神,，才能辯偽去妄,，才能建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明,。也即懷疑是學(xué)問的必要條件,。
2,。理解文章的結(jié)構(gòu)。
3,。這一類議論文,，道理淺置易懂，可讓學(xué)生在閱讀的基礎(chǔ)上自己分析,，老師加以引導(dǎo),。
【指點(diǎn)迷津】。
1,。本文的論證方法：
（1）舉例論證,。
舉例論證是一種通過典型的有說服力的論據(jù)證明論點(diǎn)的論證方法。這種論證方法的事實(shí)為依據(jù),，具有很強(qiáng)的說服力,。本文所引三例分別從不同側(cè)面證明了論點(diǎn)，很有特色,。
第1個(gè)例子：“我們聽說中國古代有三皇,、五帝，便要問問：這是誰說的話,？最早見于何書,？所見的書是何時(shí)何人著的？著者何以知道,？”三皇,、五帝是中華民族的鼻祖，史書有載,，相沿承襲,，有口皆碑。這樣的人物還有什么好懷疑的呢,？然而作者卻以史學(xué)家特有的洞察力審慎辨析史料,，竟發(fā)現(xiàn)諸多疑點(diǎn)：如三皇、五帝究系何人,？史書記載有別,，孰是孰非？通過這個(gè)例子,、作者告訴我們,，即使是重大的歷史事實(shí)也有可能記載失誤。由此作者提出的做學(xué)問要有懷疑精神的觀點(diǎn)也就容易為讀者所接受,。
1/8123456下一頁尾頁,。
第3個(gè)例子：“清代的一位大學(xué)問家棗戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》,，就便問《大學(xué)》是何時(shí)的書,，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書,，朱子是宋代的大儒,；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。戴震幼時(shí)提出的問題似乎有些幼稚,，但又切中肯綮,，引人深思。戴震善于發(fā)問,，勤于思考,，多有建樹，終成一代宗師,。戴震的成功經(jīng)歷證明了“許多大學(xué)問家,、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的?！?/p>
作者從歷史,、生活、學(xué)術(shù)三方面舉例,，充分證明了做學(xué)問需要懷疑精神,。
（2）道理論證。
道理論證是通過對事理的分析論證論點(diǎn)的一種論證方法,。文中兩處運(yùn)用了這種方法：第1處：“因懷疑而思索,，因思索而辨別是非，經(jīng)過‘懷疑’,、‘思索’,、‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書,，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問,。否則是盲從，是迷信,。孟子所謂‘盡信書不如無書’,，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信,?！弊髡呦葟恼娣治觯赋鋈藗儽仨毥?jīng)過由疑到思,，由思到辨的過程,，才能獲得真知。接著又引用孟子的話從反面闡釋,，指出一味信書,，唯書是從,，科學(xué)就永遠(yuǎn)不能進(jìn)步。正反對比分析,，使讀者認(rèn)識(shí)到懷疑精神是科學(xué)發(fā)展的必要條件,。第2處：“對于別人的話不經(jīng)過思索，都不打折扣的承認(rèn),，那是思想上的懶惰,。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué),。只有常常懷疑,、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答,。在不斷的發(fā)問和求解中,，一切學(xué)問才會(huì)起來?！边@一段分析,，作者先從反面入手，闡述不動(dòng)腦筋的危害棗不動(dòng)腦筋永遠(yuǎn)不能治學(xué),。危害之大令人警惕,。一旦我們打消懶惰思想情緒，解放思想,，開動(dòng)機(jī)器,，我們就會(huì)由無疑到有疑，由有疑到求解,，有求解就會(huì)有新說,，學(xué)術(shù)就會(huì)有發(fā)展，有進(jìn)步,。一經(jīng)作者分析,，孰是孰非，讀者就清楚了,。
2,。弄清論證的層次（課文訓(xùn)練重點(diǎn)二）。
本文共6個(gè)自然段,，1,、2段通過引用材料提出論點(diǎn)，3,、4,、5段從消極方面論述懷疑精神是辨?zhèn)稳ネ闹匾襟E，第6段則從積極方面論述懷疑精神是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的重要條件,。一正一反,，論述的層次十分清楚。
3,。理解過渡句的作用（課文訓(xùn)練重點(diǎn),，幫助完成揣摩·運(yùn)用五）。
懷疑與學(xué)問讀后感篇十七
2,、為什么說學(xué)則須疑,？“懷疑不僅是……也是……基本條件”
3,、為什么說懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E,？
傳說必須懷疑甄別真?zhèn)危ㄅe例論證）。
虛妄學(xué)說一追問就不攻自破,。（舉例論證）,。
學(xué)問都要經(jīng)過懷疑才是自己的（道理論證）。
盡信書不如無書（道理論證）,。
4,、為什么說懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件,？
只有常常懷疑,、解答學(xué)問才會(huì)起來（道理論證）。
許多大學(xué)問家大哲學(xué)家都是從懷疑中來鍛煉出來（舉例論證）,。
新發(fā)明,、新理論、新作風(fēng)都從懷疑中產(chǎn)生（道理論證）,。
（教后：要對文章進(jìn)行解剖之前都應(yīng)該進(jìn)行這種內(nèi)容梳理,，這樣后面的教學(xué)才有根基。
學(xué)生按上述要求梳理內(nèi)容會(huì)感到很困難,，老師要耐心的引導(dǎo),，要求學(xué)生反復(fù)閱讀相關(guān)文字以解決這個(gè)困難。）,。
論點(diǎn)：學(xué)則須疑,。
論據(jù)：事實(shí)論據(jù)，如：戴震質(zhì)疑《大學(xué)章句》從人,、事,、理、言,、物幾個(gè)方面概括,。
道理論據(jù)，如：“盡信書不如無書”
論證：舉例論證：我們聽說三皇五帝,、腐草為螢就應(yīng)該質(zhì)疑,。
道理論證：邏輯推理：因?yàn)椤斑@種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到,，便只能靠別人的傳說了?！彼浴皯?yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考,，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”
分論點(diǎn)1：
觀點(diǎn)1、傳說必須懷疑甄別真?zhèn)危ㄅe例論證）,。
觀點(diǎn)2,、虛妄學(xué)說一追問就不攻自破（舉例論證）。
論點(diǎn)：
觀點(diǎn)3,、學(xué)問都要經(jīng)過懷疑才是自己的（道理論證）,。
觀點(diǎn)4、盡信書不如無書（道理論證）,。
分論點(diǎn)2：
觀點(diǎn)1,、只有常常懷疑、解答學(xué)問才會(huì)起來（道理論證）,。
觀點(diǎn)2,、許多大學(xué)問家大哲學(xué)家都是從懷疑中來鍛煉出來（舉例論證）。
觀點(diǎn)3,、新發(fā)明,、新理論、新作風(fēng)都從懷疑中產(chǎn)生（道理論證）,。
優(yōu)點(diǎn)：結(jié)構(gòu)清晰,、文體特征鮮明。
缺點(diǎn)：語言不夠形象生動(dòng),。解決辦法：添加比喻論證（例如：為了說證明應(yīng)試教育的摧殘講小壁虎掉到鱷魚池的笑話）情感不充沛,。解決辦法：學(xué)習(xí)《少年中國說》的語言方式：語言規(guī)整，多用修辭,，以情動(dòng)人,。
參考題目：
《女孩也是太陽》。
《陽光總在風(fēng)雨后》,。
《天行健,，君子以自強(qiáng)不息》。
或自擬題,。
要求：
1,、結(jié)構(gòu)本文，有鮮明的文體特點(diǎn),。
2,、生動(dòng)的形象、充沛的感情。
懷疑與學(xué)問讀后感篇十八
今天我看了《生活百科》里面的一個(gè)小故事,，它的名字叫做《買東西的學(xué)問》,。這本書里面有一個(gè)數(shù)學(xué)題目，但這個(gè)數(shù)學(xué)題目非常有趣但也非常讓人頭疼,。
這個(gè)數(shù)學(xué)題目是這樣的,，有一天體育課同學(xué)們在太陽底下蹦蹦跳跳，到中午就熱得直流汗,，個(gè)個(gè)喊口渴,，于是老師們帶同學(xué)去冷飲店買礦泉水喝。來到冷飲店,，只見門口豎立著一塊牌子,，上面寫著：“純凈水買5瓶送1瓶?！毙∶髡f：“我們一共126個(gè)人,，要買多少瓶礦泉水,？”這時(shí),，一向愛動(dòng)腦筋的王楷說：“買5瓶送1瓶，一次就可以得6瓶,，用126除以6等于21,，就可以求出可以送21瓶，再用126減去21等于105,，就是要買的數(shù),，王老師聽了連聲說：“你的'思路真巧啊,！同學(xué)們要向王楷同學(xué)學(xué)習(xí)”
