學(xué)習(xí)是一種持續(xù)發(fā)展的過(guò)程,，我們應(yīng)該保持不斷追求進(jìn)步的態(tài)度,?？偨Y(jié)是對(duì)過(guò)往的回顧和總結(jié),，對(duì)未來(lái)的規(guī)劃提供了重要的參考依據(jù),。請(qǐng)大家瀏覽以下范文,，獲得寫(xiě)總結(jié)的靈感,。

道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇一

道德修養(yǎng),，是指人們?cè)诘赖乱庾R(shí)和道德行為方面,，為實(shí)現(xiàn)一定的道德理想，自覺(jué)按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求,，所進(jìn)行的自我鍛煉,、自我改造和自我提高等行為活動(dòng)，以及經(jīng)過(guò)這種努力所形成的相應(yīng)道德情操和達(dá)到的道德境界,。下面是本站小編給大家搜集整理的加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)的重要性文章內(nèi)容,。

道德修養(yǎng)是道德活動(dòng)的重要形式。人們道德品質(zhì)的形成,，關(guān)鍵在于進(jìn)行認(rèn)真的自我修養(yǎng),。那么什么是道德修養(yǎng)呢?道德修養(yǎng)，是指人們?cè)诘赖乱庾R(shí)和道德行為方面,，為實(shí)現(xiàn)一定的道德理想,，自覺(jué)按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求，所進(jìn)行的自我鍛煉、自我改造和自我提高等行為活動(dòng),，以及經(jīng)過(guò)這種努力所形成的相應(yīng)道德情操和達(dá)到的道德境界,。道德修養(yǎng)的驅(qū)動(dòng)力一般不是源于對(duì)個(gè)人直接利益的追求，而是遵循社會(huì)生活規(guī)律與法則,，為著社會(huì)整體利益,，檢驗(yàn)和修正自己的思想和行為。這是人們的自我調(diào)適,、自我完善行為,，是將外在的道德規(guī)范內(nèi)化為道德良心，使個(gè)人價(jià)值融入社會(huì)價(jià)值,，使個(gè)體與社會(huì)整體及自然環(huán)境趨于和諧的過(guò)程,。道德修養(yǎng)，是社會(huì)道德活動(dòng)的又一種重要形式,。

古今中外的思想家,、政治家、教育家都十分重視道德修養(yǎng)問(wèn)題,。中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子就說(shuō),，他最憂慮的事情是“德之不修，學(xué)之不講,，聞義不能徒,，不善不能改”。(《論語(yǔ)?述而篇》)孔子不僅強(qiáng)調(diào)“修己以敬”,，而且強(qiáng)調(diào)“修己以安百姓”,。認(rèn)為只有修養(yǎng)好自己的品德，才能嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待一切事物,，也才能使百姓得到安定,。孟子認(rèn)為，一個(gè)要想能夠承擔(dān)天下“大任”的人,，就要經(jīng)過(guò)一番“苦其心志,，勞其筋骨，餓其體膚”的修養(yǎng)功夫,。秦漢出現(xiàn)的儒家著作《大學(xué)》,、《中庸》，把“正心”,、“誠(chéng)意”,、“修身”提到“齊家”、“治國(guó)”,、“平天下”的高度,，強(qiáng)調(diào)“自天子以致庶人，一是皆以修身為本”,。

馬克思主義不僅主張道德修養(yǎng)，而且為自我修養(yǎng)提供了理論依據(jù)與指導(dǎo),。馬克思主義關(guān)于人是社會(huì)的人,、人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系總和的理論,，使人類對(duì)自身的社會(huì)價(jià)值及其歷史使命有了新的覺(jué)悟。它把人類對(duì)自身的認(rèn)識(shí),，推向了一個(gè)新的階段,。人的本質(zhì)不是一成不變的，而是隨著歷史的發(fā)展不斷發(fā)展變化的,。人的本質(zhì)形成過(guò)程,，就是一個(gè)自然人轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)能夠掌握一定的社會(huì)文化，參與社會(huì)生活,，履行某種社會(huì)角色行為的社會(huì)人的過(guò)程,。人的社會(huì)本質(zhì)是在社會(huì)關(guān)系中形成的。由此可見(jiàn),，道德修養(yǎng),，是人類成為從自然人到社會(huì)人、有別于動(dòng)物的人,，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身社會(huì)化的需要,，也是人類能夠適應(yīng)社會(huì)、滿足社會(huì)的需要;從而能動(dòng)地培養(yǎng)改造社會(huì)所必備的一種生存與發(fā)展的能力,。

提高社會(huì)公德,，必須先提高社會(huì)成員的個(gè)人品德。社會(huì)公德是社會(huì)全體公民為維護(hù)社會(huì)正常生活秩序和人際關(guān)系而必須共同遵守的最簡(jiǎn)單,、最起碼的社會(huì)公共生活準(zhǔn)則,。它是社會(huì)普遍公認(rèn)的最基本的行為準(zhǔn)則，屬于社會(huì)主義道德教育和建設(shè)中的基礎(chǔ)層次,，是最基本的道德規(guī)范,。社會(huì)公德教育和建設(shè)的目的是保障人們?nèi)粘Ｉ詈徒煌恼＿M(jìn)行，并且使人們?cè)谙嗷ソ煌凶杂X(jué)養(yǎng)成尊重他人,、關(guān)心社會(huì),、關(guān)心企業(yè)、保護(hù)環(huán)境的習(xí)慣,，防止破壞和威脅社會(huì)公共生活的各種不良行為,，從而確保良好的社會(huì)秩序、工作秩序,、生態(tài)環(huán)境秩序?，F(xiàn)代社會(huì)尊重每個(gè)人的人權(quán),，包括人的尊嚴(yán)。我們每個(gè)人首先要自尊,、自重,，加強(qiáng)個(gè)人品德的修養(yǎng)，自己尊重自己,，才能獲得別人和社會(huì)的尊重,。

加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，必須以提高個(gè)人品德為前提,。職業(yè)道德是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要組成部分,，是社會(huì)道德在職業(yè)活動(dòng)中的具體表現(xiàn)，是一種更為具體化,、職業(yè)化,、個(gè)性化的社會(huì)道德，也是一個(gè)人性格,、學(xué)識(shí)和職業(yè)修養(yǎng)的綜合體現(xiàn),。它既是對(duì)從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中的行為要求，又是對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的道德,、責(zé)任和義務(wù),。職業(yè)操守包括：愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信,、辦事公道,，廉潔奉公、勇于創(chuàng)新,、敢于競(jìng)爭(zhēng),、團(tuán)結(jié)協(xié)作，互助友愛(ài)等,。共產(chǎn)黨員在本職崗位發(fā)揮先鋒模范作用,，就應(yīng)該帶頭實(shí)踐、模范遵守社會(huì)主義職業(yè)道德規(guī)范,，養(yǎng)成高尚的職業(yè)道德,，在本職崗位上，始終自覺(jué)地用高尚的職業(yè)道德規(guī)范自己的言行,，激勵(lì)自己在本職崗位上創(chuàng)造一流業(yè)績(jī),。同時(shí)，要堅(jiān)決與各種違反社會(huì)主義職業(yè)道德的人和事作斗爭(zhēng),，帶頭反對(duì)和抵制各種置企業(yè)聲譽(yù)和財(cái)產(chǎn)于不顧,、投機(jī)取巧、極端自私,、貪污腐敗和嚴(yán)重?fù)p害黨的形象的行為,，使高尚的職業(yè)道德在行業(yè)的改革與發(fā)展實(shí)踐中蔚然成風(fēng),。

一個(gè)人不管從事何種職業(yè)，都必須具備良好的職業(yè)操守,，否則將成為另類?，F(xiàn)在很多行業(yè)的職業(yè)道德出現(xiàn)了一些不容樂(lè)觀的狀況:有些醫(yī)院以藥養(yǎng)醫(yī)，有些醫(yī)生收受紅包;有些教師教學(xué)時(shí)課上不講,、課外講;有些媒體利欲熏心制作虛假?gòu)V告,，賺取眼球炒作假新聞;執(zhí)法人員吃拿卡要，不秉公辦事等等,。細(xì)究起來(lái),，這些不講職業(yè)道德的行為多是由于這些工作人員缺少個(gè)人品德的修養(yǎng)造成的,。他們平時(shí)輕視自己的人格,，不用個(gè)人品德來(lái)約束自己，面對(duì)各種職業(yè)道德守則,，仍我行我素,，以個(gè)人為中心，喪失了一名員工的職業(yè)操守,，是很可恥,、可悲的事情。

樹(shù)立家庭美德,，要不斷加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng),。家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，是調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部成員和家庭生活密切相關(guān)的人際交往關(guān)系的行為規(guī)范,。涵蓋了夫妻,、長(zhǎng)幼、鄰里之間的關(guān)系,。家庭是社會(huì)的細(xì)胞,，家庭的安寧與和諧，有利于形成安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)局面,。我國(guó)近日評(píng)選的道德模范中“孝老愛(ài)親”模范,，就是踐行家庭美德的杰出代表。家庭是每個(gè)人最后的精神港灣與情感歸宿,，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ),。可是一個(gè)家庭中,，若有一兩個(gè)成員缺乏個(gè)人品德修養(yǎng),，只從個(gè)人出發(fā)，無(wú)視家庭成員的感受,，不盡家庭成員的義務(wù),，沒(méi)有責(zé)任感,，這個(gè)家庭還能安寧、美滿嗎?由此可見(jiàn)家庭美德,，也是靠每個(gè)家庭成員的個(gè)人品德來(lái)構(gòu)建的,。

因此，無(wú)論是提高社會(huì)公德,、加強(qiáng)職業(yè)道德和弘揚(yáng)家庭美德,，都離不開(kāi)加強(qiáng)個(gè)人品德建設(shè)。道德建設(shè)中的“以人為本”,，就是要從具體的個(gè)體抓起,，重視個(gè)人品德教育，人人講道德,，人人重修養(yǎng),，人人促和諧，我們社會(huì)主義道德建設(shè)的各項(xiàng)要求才能落到實(shí)處,。

道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇二

人們常說(shuō)教師是塑造人類靈魂的工程師,。為人師，一言一行都會(huì)對(duì)別人,，特別是學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響,。人們總是把教師當(dāng)做一面鏡子，當(dāng)做做人的典范,。作為人民教師,，應(yīng)該具有高尚的職業(yè)道德。

自古以來(lái),、學(xué)校都是育人的場(chǎng)所,，既擔(dān)負(fù)著教育學(xué)生長(zhǎng)知識(shí)的任務(wù)，又擔(dān)負(fù)著教育學(xué)生修德行的任務(wù),。作為教師,，勞動(dòng)的對(duì)象是尚未成熟的兒童和青少年。他們的可塑性很強(qiáng),，有思想,、有感情、有意志,、有個(gè)性,，而不是無(wú)生命、無(wú)思想活動(dòng)的自然物,。因此,，教師要在各方面起到表率作用，起到“以身立教”的作用,。教師的表率性對(duì)學(xué)生的影響并不是機(jī)械的,、呆板的,，而是生動(dòng)的、潛移默化的,。教師勞動(dòng)的“產(chǎn)品”應(yīng)具有高質(zhì)量,，既要求每個(gè)學(xué)生在德、智,、體,、美、勞諸方面得到全面發(fā)展,，又要注意因材施教,，更好地發(fā)展各類學(xué)生的個(gè)性。而且,，教師的勞動(dòng)產(chǎn)品不同于工業(yè)產(chǎn)品,，既不能生產(chǎn)“次品”、“廢品”,，更不能生產(chǎn)“危險(xiǎn)品”,。因此，加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)和教育,，對(duì)于把青少年培養(yǎng)成為有理想、有道德,、有文化,、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人，具有特別重要的意義,。

2,、教師職業(yè)道德修養(yǎng)的要求。

教師職業(yè)道德修養(yǎng)的要求概括起來(lái)是16個(gè)字,，即政治堅(jiān)定,、業(yè)務(wù)精通、遵紀(jì)守法,、為人師表,。政治堅(jiān)定，就是要講政治,。毛澤東同志曾經(jīng)指出：“沒(méi)有正確的政治觀點(diǎn),，就等于沒(méi)有靈魂?！弊鳛榍嗌倌陮W(xué)生“靈魂的工程師”的人民教師,，就應(yīng)樹(shù)立正確的政治觀點(diǎn)，堅(jiān)持正確的政治方向,，熱愛(ài)教育,，忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè),。業(yè)務(wù)精通既要求教師在專業(yè)知識(shí)上縱橫馳騁，又要求教師與新知識(shí)緊密相連,，做到善于化舊為新,，新舊融合。

從某種意義上,，精通業(yè)務(wù)是教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容,。教師的職責(zé)是教書(shū)育人，提高業(yè)務(wù)修養(yǎng)應(yīng)該成為教師勝任現(xiàn)代條件下的教育教學(xué)任務(wù)的自覺(jué)要求,。離開(kāi)了具體任務(wù),，師德便失去了載體;沒(méi)有較高的業(yè)務(wù)水平，敬業(yè)會(huì)落入“心有余而力不足”的窘境,。作為一名有造詣的教師,，在專業(yè)知識(shí)上應(yīng)該向縱、橫兩個(gè)維度拓展和延伸,，要?jiǎng)诙粎?、博觀厚積。在這個(gè)知識(shí)爆炸的'年代,，那種抱著一點(diǎn)點(diǎn)專業(yè)知識(shí)就夜郎自大的教師,，早已不適應(yīng)新形勢(shì)的要求，知識(shí)的陳舊,、不合時(shí)宜與新時(shí)代的要求相去甚遠(yuǎn),。作為教師，對(duì)新知識(shí)的占有,，對(duì)新信息的洞察,，更應(yīng)比同時(shí)代的人領(lǐng)先一步。人民教師是精神文明的建設(shè)者和傳播者,。

在學(xué)校里,、人民教師是學(xué)生的表率，應(yīng)當(dāng)做遵紀(jì)守法的模范,。教師只有增強(qiáng)法制意識(shí),，才能正確履行教師的權(quán)利和義務(wù)，才能自覺(jué)運(yùn)用法律維護(hù)教師的自身權(quán)益,，才能切實(shí)推進(jìn)全面依法治教,。作為一名人民教師，理應(yīng)“為人師表”,。有人稱教師的行為是“無(wú)聲的命令”,、因此每個(gè)教師必須在思想、政治、教學(xué),、道德,、語(yǔ)言、儀表,、人際關(guān)系等方面,，自覺(jué)地遵循國(guó)家和社會(huì)對(duì)教師提出的各種準(zhǔn)則和規(guī)范。要不斷地追求新知識(shí),，提高教學(xué)能力和教學(xué)水平,，全心全意為人民服務(wù)，要以自己規(guī)范的言行作為表率,，把學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)主義“四有”新人,，從而使自己無(wú)愧于“人類靈魂的工程師”的崇高稱號(hào)。

教師職業(yè)道德修養(yǎng)是教師通過(guò)接受道德教育,，進(jìn)行道德修養(yǎng)所達(dá)到的教師道德覺(jué)悟程度及所形成的道德品質(zhì)狀況和情操的水平,。一方面，教師要接受職業(yè)道德教育;另一方面,，教師要不斷地進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng),，把外在的職業(yè)道德要求內(nèi)化為自己對(duì)教育的信念與信仰，使自己不僅達(dá)到基本的職業(yè)道德境界,，還能不斷提升以致達(dá)到完美的境界,。因此，作為教育者,，教師是否具有自我修養(yǎng)的自覺(jué)性和能力,，自覺(jué)地加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)是十分重要的。

教師加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑和方法概括起來(lái)就是：勤學(xué),、慎獨(dú)、內(nèi)省,、兼聽(tīng),、自律。作為一名人民教師,，要加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng),，第一要勤學(xué)，不但要學(xué)政治,、文化,，而且要學(xué)教育學(xué)、心理學(xué),、法律,。要不斷用學(xué)習(xí)來(lái)充實(shí)自己，以適應(yīng)新形勢(shì)教育的需要;第二要慎獨(dú)，不計(jì)較個(gè)人得失,，以坦蕩,、無(wú)私的心境干好自己的教育教學(xué)工作;第三要內(nèi)省，通過(guò)自己不斷的反省,，回顧和總結(jié)工作中的得失,，“擇其善者而從之，其不善者而改之”;第四要兼聽(tīng),，就是要正確處理好個(gè)人與領(lǐng)導(dǎo),、教師、家長(zhǎng)的關(guān)系,，要廣泛聽(tīng)取各方面的意見(jiàn),、建議和批評(píng)、要克服“文人相輕”,、互不服氣的不良風(fēng)氣;第五要自律,，用人民教師的道德規(guī)范來(lái)衡量自己、約束自己,，真正做到處處以身作則,、事事為人師表，以自己較完善的人格和高尚的符為去影響學(xué)生,，促進(jìn)學(xué)生良好人格和行為的形成,。

師德不僅是對(duì)教師個(gè)人行為的規(guī)范要求，而且是教育學(xué)生的重要手段,，起著“以身立教”的作用,。它不僅深刻地作用于學(xué)生的心靈，塑造學(xué)生的品質(zhì),，而且通過(guò)學(xué)生反作用于家庭和社會(huì),。師德既影響學(xué)生的成長(zhǎng)，又影響學(xué)生今后的生活道路,，由此可見(jiàn)師德的重要性,。作為一名人民教師，要自覺(jué)加強(qiáng)師德修養(yǎng),，只有不斷完善自身,、發(fā)展自身。才能不辜負(fù)黨和人民的重托,，努力培養(yǎng)新人,，為教育事業(yè)作出貢獻(xiàn)。

道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇三

提高高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)既是全面提高高等教育質(zhì)量,，實(shí)施素質(zhì)教育的重要保證,，又是促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要手段。下面是本站小編給大家搜集整理的提高高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的方法文章內(nèi)容。

高校教師在教學(xué)工作中應(yīng)首先明確自己是一名教師,，加強(qiáng)教師職業(yè)理念學(xué)習(xí),，然后才能教書(shū)育人。

(一)高校教師必須參加相關(guān)思想政治教育和道德教育,。在成為一名高校教師之前,，各大高校都有崗前培訓(xùn)，進(jìn)行思想道德教育學(xué)習(xí),，但這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,，應(yīng)該在學(xué)院每周開(kāi)展的政治學(xué)習(xí)中加強(qiáng)思想道德教育學(xué)習(xí)。同時(shí),，高校教師大部分是黨員,，更應(yīng)該具有過(guò)硬的思想作風(fēng)、高尚的思想品質(zhì)及堅(jiān)定的社會(huì)主義信念,。通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義,、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想,，以“”精神指導(dǎo)和充實(shí)自己,，提高政治素養(yǎng)。此外,，高校教師還可以通過(guò)學(xué)習(xí)模范教師的先進(jìn)事例進(jìn)行自我激勵(lì),。如楊小玲，武漢市第一聾校中學(xué)高級(jí)教師,，曾借調(diào)中國(guó)殘疾人藝術(shù)團(tuán)指導(dǎo)老師,、手語(yǔ)指揮，北京殘奧會(huì)開(kāi)幕式演出手語(yǔ)指揮,。從教二十余年來(lái),，她以廣博的愛(ài)心感召學(xué)生，以高尚的人格魅力影響學(xué)生,，用舞蹈開(kāi)啟殘疾學(xué)生的人生夢(mèng)想,，拓展殘疾學(xué)生藝術(shù)個(gè)性，塑造殘疾學(xué)生健康心靈,，鼓舞他們自信、自立,、自強(qiáng),，幫助他們成人、成才,、成功,，將一批批學(xué)生培養(yǎng)成全國(guó)殘疾人頂尖藝術(shù)人才，帶領(lǐng)殘疾學(xué)生走上世界的舞臺(tái)，使他們擁有同樣精彩的藝術(shù)人生,。這樣的模范教師還有很多,，通過(guò)學(xué)習(xí)他們的職業(yè)道德理念，為自己今后教學(xué)生涯添磚加瓦,。

(二)高校教師必須拓展專業(yè)知識(shí),、發(fā)展專業(yè)能力和形成專業(yè)自我[2]。教師的專業(yè)知識(shí)是教師職業(yè)區(qū)別于其他職業(yè)的理論體系與經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng),，專業(yè)知識(shí)的拓展要求教師不斷擴(kuò)大知識(shí)范圍,、補(bǔ)充知識(shí)及更新知識(shí)，即從知識(shí)理解,、掌握到知識(shí)反思,，再到知識(shí)創(chuàng)新及知識(shí)結(jié)構(gòu)優(yōu)化。對(duì)于新教師來(lái)說(shuō),，自己所在學(xué)院一般都會(huì)安排新教師聽(tīng)課,，學(xué)習(xí)有經(jīng)驗(yàn)教師的教學(xué)能力，不斷提高教學(xué)能力,，形成獨(dú)特的教學(xué)方法,。教師的教育教學(xué)能力一般包括以下幾個(gè)方面：設(shè)計(jì)教學(xué)的能力、表達(dá)能力,、教育教學(xué)組織管理能力,、教育教學(xué)交往能力、課堂反思能力及教學(xué)創(chuàng)新能力等,。其中,，最關(guān)注的是教師的教育教學(xué)組織管理能力、課堂反思能力及教學(xué)創(chuàng)新能力,。教育教學(xué)組織管理能力指教師對(duì)課堂的管理和掌控能力,。課堂反思能力是正確評(píng)價(jià)教育教學(xué)狀況的能力。通過(guò)一段時(shí)間的課堂教學(xué),，發(fā)現(xiàn)自己在教學(xué)中的問(wèn)題,，及時(shí)反思和調(diào)整，更好地組織今后教學(xué),。教學(xué)創(chuàng)新能力包括創(chuàng)新教學(xué)方法,、教學(xué)思想、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)模式等能力,。教師的專業(yè)自我是教師在職業(yè)生活中創(chuàng)造并體現(xiàn)出符合自己個(gè)性與能力的獨(dú)特教育教學(xué)生活方式及自身在教育生活中形成的教育觀念,、教育價(jià)值與教學(xué)風(fēng)格的統(tǒng)一。具體包括對(duì)自我教學(xué)形象的正確認(rèn)識(shí),、積極的自我教學(xué)體驗(yàn),、正確的教學(xué)動(dòng)機(jī),、對(duì)教學(xué)狀況的滿意度、對(duì)理想教學(xué)生涯的清晰認(rèn)識(shí)等,。

(三)搞好教學(xué),。教學(xué)是教師的首要任務(wù)，也是最主要任務(wù),。教師要明確教育目的和學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo),，遵循教育教學(xué)規(guī)律，在認(rèn)真鉆研教材和全面了解學(xué)生的基礎(chǔ)上組織好教學(xué)活動(dòng),。教師要經(jīng)常和學(xué)生進(jìn)行有效溝通,，目前很多高校都實(shí)施了學(xué)生評(píng)教活動(dòng)，這一活動(dòng)促使教師不斷提高自身教學(xué)水平,，選擇適合所教班級(jí)學(xué)生的教學(xué)方法,，搞好教學(xué)。

在二十一世紀(jì)的今天,，“以人為本”已經(jīng)不是一個(gè)陌生和新鮮的詞匯,，每個(gè)人都有自身的理解，“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的核心,，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo),，從人民群眾根本利益出發(fā)促發(fā)展、謀發(fā)展,，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要,，切實(shí)保障人民群眾的政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益,，讓發(fā)展成果惠及全體人民[3],。

對(duì)于高校教師而言，都有同樣一種感受,，那就是學(xué)生一年比一年難教,，難在哪里呢?“90后”學(xué)生與“80后”，甚至“70后”學(xué)生有著不同的人生觀和價(jià)值觀,，他們的思想都很活躍,，都非常有個(gè)性。這就對(duì)教師提出了更高和更新要求,，怎樣對(duì)待和教育學(xué)生顯得尤為重要,。一些高校中出現(xiàn)師生矛盾與不和諧，一部分是學(xué)生自身的問(wèn)題,，另一部分是教師的不足,，這就需要教師樹(shù)立和堅(jiān)持“以人為本”的學(xué)生觀?！耙匀藶楸尽钡膶W(xué)生觀要求教師在教育教學(xué)活動(dòng)中把學(xué)生的利益作為一切教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),，公正對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不因性別,、地域,、民族、家庭背景,、經(jīng)濟(jì)狀況及身心缺陷等歧視任何一個(gè)學(xué)生,。要關(guān)心和愛(ài)護(hù)學(xué)生，尊重學(xué)生人格,，平等公正地對(duì)待學(xué)生,。不諷刺、挖苦和歧視學(xué)生,，不體罰或變相體罰學(xué)生,。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生的良師益友[4],。雖然教師面對(duì)的不再是小學(xué)生或中學(xué)生,，不會(huì)像中小學(xué)教師那樣每天圍著學(xué)生轉(zhuǎn)，但是大學(xué)教師對(duì)學(xué)生的人生是有非常大的影響力的,，只有堅(jiān)持“以人為本”的學(xué)生觀,，師生關(guān)系才會(huì)良性發(fā)展，才會(huì)更和諧,，學(xué)生才能在教師身上學(xué)到做人的道理,，把教師作為自己人生的航標(biāo)燈，一路前行,。

“活到老,，學(xué)到老”。這句話在任何時(shí)候都不會(huì)過(guò)時(shí),，特別是從事教學(xué)活動(dòng)的高校教師,。因?yàn)榇髮W(xué)生跟小學(xué)生和中學(xué)生不同，大學(xué)生基本已經(jīng)是成年人了,，他們的思想已經(jīng)成熟,，有自己的價(jià)值觀，認(rèn)知水平也有了更高起點(diǎn),。因此,，對(duì)教師的要求越來(lái)越高。在這種新形勢(shì)下,，教師只有連貫地,、持續(xù)地學(xué)習(xí)以習(xí)得專業(yè)知識(shí)和教學(xué)方法，對(duì)自己所教學(xué)科有足夠把握,，才能提高課堂教學(xué)效率,。俗話說(shuō),，給學(xué)生一滴水，教師要有一桶水,，而現(xiàn)在教師要有源源不斷的新鮮之水,，尤其是高校教師。那么,，新鮮水從哪里來(lái)呢?來(lái)源于所謂的終身學(xué)習(xí)[5],。目前，終身學(xué)習(xí)思想觀念正變?yōu)樯鐣?huì)及個(gè)人可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求,，學(xué)習(xí)越來(lái)越成為個(gè)人日常生活的一部分,。我國(guó)教師繼續(xù)教育已經(jīng)趨向制度化，教師將是最先進(jìn)入終身學(xué)習(xí)體系的一個(gè)群體,，終身學(xué)習(xí)已成為教師的責(zé)任和義務(wù),。與普通人相比，教師的終身學(xué)習(xí)更具系統(tǒng)性,、目的性和緊迫性,。教師進(jìn)行終身學(xué)習(xí)的方法有很多種，比如,，參見(jiàn)研修班,、出國(guó)進(jìn)修及投身科研活動(dòng)等。教師除了通曉本學(xué)科知識(shí)外,，還應(yīng)該多方面拓展和涉獵各學(xué)科知識(shí),，現(xiàn)在的雙語(yǔ)教師就是一個(gè)例子。高校教師要不斷更新自身知識(shí)體系,，提高自身文化修養(yǎng),，即使做不到上知天文、下知地理,，也要有能讓學(xué)生佩服的資本,。一旦教師停止了學(xué)習(xí)，教師的工作便如同機(jī)械地運(yùn)作,，在機(jī)械枯燥的活動(dòng)中,，教師會(huì)喪失對(duì)課堂的激情，這種不良情緒會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí),。因此,，學(xué)習(xí)本身也是在拯救教師自己。學(xué)習(xí)就是這樣一種東西,，使學(xué)生尊重教師,、親近教師及敬佩教師，讓教師永葆活力,，更有魅力,。因此教師要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)意識(shí),，提高教學(xué)水平。

高等院校在人們心目中原本應(yīng)該是一片圣潔之地,，擔(dān)當(dāng)著“傳道,、授業(yè)、解惑”職責(zé)的教育工作者應(yīng)該是品德高尚,、甘于奉獻(xiàn)的楷模。然而,，近年來(lái)發(fā)生在高等教育領(lǐng)域的職務(wù)犯罪案件如同籠罩在這片“圣壇”上的陰影,，令人心頭沉重。據(jù)統(tǒng)計(jì),，發(fā)生在高校及教育領(lǐng)域的腐敗案件近年來(lái)呈上升趨勢(shì),，數(shù)量之多，金額之巨,，情節(jié)之惡劣,，涉案人員職務(wù)級(jí)別之高，讓人觸目驚心,。

人們不得不反思高校教師這個(gè)讓人尊敬的職業(yè),，為什么會(huì)有人走向犯罪的道路，歸根結(jié)底就是一些教師經(jīng)不住外界誘惑,，如金錢和名利,，讓他們不得不陷入“困境”，無(wú)法自拔,。這些腐敗事例為高校教師敲響了警鐘,，那就是要抵制誘惑，為人師表,，牢固樹(shù)立正確的世界觀,、人生觀、價(jià)值觀和權(quán)力觀,，并且始終保持清醒的頭腦,，心懷警惕，防微杜漸,，遠(yuǎn)離腐敗,。

高校教師承擔(dān)著培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重任，是人類文化的積極傳播者,，對(duì)傳播社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明具有不可推卸的責(zé)任,，因此提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)刻不容緩。上述四種方法可以在一定程度上提高教師的職業(yè)道德修養(yǎng),，當(dāng)然,，職業(yè)道德修養(yǎng)提高不是一蹴而就的,，需要時(shí)間沉淀。

道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇四

作為培養(yǎng)教育高等專業(yè)人才的高等院校,，必定肩負(fù)著為推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化,、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供素質(zhì)人才的重任。

而作為學(xué)院的一名車間實(shí)訓(xùn)老師,，不僅僅需要知道應(yīng)該具備什么樣的職業(yè)道德修養(yǎng),，更重要的是需要知道在平時(shí)的教育行動(dòng)中實(shí)踐這些職業(yè)道德修養(yǎng)，讓知識(shí)指導(dǎo)行動(dòng),，并讓知識(shí)在行動(dòng)中得到檢驗(yàn),，修改和完善，繼而更好的知道實(shí)踐,。

教師的職業(yè)道德修養(yǎng)是在平時(shí)的教育實(shí)踐中,，在處理師生之間的關(guān)系，處理和同事之間的關(guān)系,，處理與其他社會(huì)成員的關(guān)系時(shí)得到檢驗(yàn)和提高的,。

而高尚的教師職業(yè)道德修養(yǎng)不是天生就有的，而是在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐與學(xué)習(xí)中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的,。

教師的職業(yè)道德修養(yǎng),，是衡量教師道德是非、指導(dǎo)教師道德行為,、處理各種利益關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn),，是社會(huì)道德在教師職業(yè)活動(dòng)中的具體體現(xiàn)。

它具體地向教師表明了什么是善,，什么是惡,，應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么,，正確回答了教師個(gè)人與他人,、與集體、與國(guó)家利益之間的關(guān)系,。

要將教師的師德修養(yǎng),，轉(zhuǎn)化為教師個(gè)人的內(nèi)心信念，需要教師有一個(gè)自覺(jué)學(xué)習(xí),、接受教育的過(guò)程,。

教學(xué)過(guò)程是一個(gè)逐步提高的過(guò)程，教師應(yīng)把教學(xué)堪稱自己一生的事業(yè)來(lái)奮斗,。

雖然初登講臺(tái)有些不適應(yīng),，但隨著對(duì)教學(xué)工作興趣的提高和對(duì)教學(xué)內(nèi)容的熟悉，教師的教學(xué)技能也會(huì)一步一步地提高。

因此,，教學(xué)過(guò)程是一個(gè)有模仿到創(chuàng)造,，由不穩(wěn)定到穩(wěn)定，再到飛躍的逐漸完善的過(guò)程,。

要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),，教師自身必須具有堅(jiān)持不懈和執(zhí)著追求的精神，在不斷的學(xué)習(xí)實(shí)踐中大膽探索,，勇于追求,，積極進(jìn)取。

總之,，教師好做,，但教學(xué)卻不好做，要想真正勝任教師這一職業(yè)也并不容易,，非是一朝一夕所能達(dá)到的。

此時(shí),，教師職業(yè)道德修養(yǎng)成了至關(guān)重要的一環(huán),，它是教師做好本職工作的根本，也是教師有所創(chuàng)造和革新的催化劑,。

是教師道德行為最深層的根據(jù)和重要保證,。

道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇五

人性可以解釋為，在一定的社會(huì)制度和歷史條件下形成的人的品性,。

關(guān)于人性的說(shuō)法,，古代先哲有性本善，性本惡之說(shuō),。

現(xiàn)代觀點(diǎn)認(rèn)為,，任何單純強(qiáng)調(diào)人性本善或者本惡的觀點(diǎn)，都是不全面客觀的,，都是不符合事實(shí)真相的,。

關(guān)于人性的來(lái)源，大家也有不同看法,。

人性內(nèi)源觀,，強(qiáng)調(diào)發(fā)明本心，寡欲靜心,。

人性后天論則強(qiáng)調(diào)外在環(huán)境和人為的作用,。

一個(gè)人所處的環(huán)境會(huì)影響他的品性，這些環(huán)境包括家庭環(huán)境,、學(xué)校環(huán)境,、社會(huì)環(huán)境、國(guó)際環(huán)境等。

人性包括多個(gè)方面的因素,。

堯谷子的十八型人格理論認(rèn)為,，從空間的結(jié)構(gòu)看，人性的要素包含行為,、形體,、情感、精神,、認(rèn)知,、目的,、歷史,、未來(lái)、多面和多變十個(gè)基本層面,。

另有理論認(rèn)為,，在人性的大范圍內(nèi),，人性可以分為人的自然屬性與人的社會(huì)屬性兩部分。

人的自然屬性是指人的祖先剛跨入人類原始社會(huì)時(shí)就已經(jīng)具有的各種本能的屬性,。

人的社會(huì)屬性是指人在社會(huì)生活的不同關(guān)系中必然表現(xiàn)出來(lái)的各種性質(zhì)或?qū)傩浴?/p>

出自 sevw.cn

人的自然屬性和人的社會(huì)屬性彼此關(guān)聯(lián)影響,，共同組成人性的一個(gè)完整結(jié)構(gòu)。

人性并不是由單一因素構(gòu)成,，它有一定的復(fù)雜性,。

當(dāng)我們?cè)谂袛嘁粋€(gè)人時(shí)，不能單純地根據(jù)某一事件進(jìn)行判斷,。

要想全面地認(rèn)識(shí)一個(gè)人,，是非常不容易的。

通過(guò)對(duì)人性的基本了解,，當(dāng)我們做判斷時(shí),，不至于太武斷，處理事情也會(huì)更加客觀全面,。

其中兩個(gè)很重要的途徑就是內(nèi)省和慎獨(dú),。

高校教師要在內(nèi)心省察自己的思想、言行有無(wú)過(guò)失,。

以師生關(guān)系為例,，如何認(rèn)識(shí)和處理師生關(guān)系是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要課題。

對(duì)于學(xué)生而言,，和諧的師生關(guān)系能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德和創(chuàng)新能力。

對(duì)于教師而言,，它能提高教師的管理效率和教學(xué)質(zhì)量,。

但是受社會(huì)生活多方面因素的影響和制約,，當(dāng)今的師生關(guān)系存在不少問(wèn)題。

比如師生之間實(shí)際交流少,，缺乏相互了解,，彼此漠不關(guān)心;一些功利性現(xiàn)象出現(xiàn)，教師為了私利,，向家長(zhǎng)索要現(xiàn)金物資,，或者動(dòng)用家長(zhǎng)關(guān)系優(yōu)惠購(gòu)物等;師生關(guān)系出現(xiàn)對(duì)立與沖突，師生之間出現(xiàn)激烈的爭(zhēng)吵,、爭(zhēng)論,，甚至用暴力攻擊對(duì)方軀體等。

對(duì)于這些不良的師生關(guān)系,，教師需要進(jìn)行反思,，反省自己的思想和言行，不能無(wú)故推卸責(zé)任,。

教師要反省自己對(duì)待學(xué)生的方式是否欠妥,，態(tài)度是否和善，行為是否過(guò)激等,。

只有通過(guò)深刻的自我剖析,，教師才能夠不斷找出問(wèn)題，開(kāi)展自我批評(píng)和自我思想斗爭(zhēng),。

教師有自己的道德準(zhǔn)則，座右銘或人生信條,。

通過(guò)內(nèi)省,，教師能夠根據(jù)這些準(zhǔn)則、信條去改善自身行為,，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn),，改正缺點(diǎn)。

高校教師的很多活動(dòng)是單個(gè)進(jìn)行的,，能做到慎獨(dú),，是教師良好職業(yè)道德修養(yǎng)的一個(gè)重要體現(xiàn)。

它并無(wú)捷徑可走,，也非一朝一夕就能達(dá)到,。

在工作中，教師要不斷地凈化思想,，規(guī)范行為,，表里如一，言行一致,。

當(dāng)教師在處理學(xué)生事務(wù)時(shí),，教師不僅要在學(xué)生面前表達(dá)出真誠(chéng)的態(tài)度，深切的關(guān)心。

在實(shí)際處理過(guò)程時(shí),，不管學(xué)生是否在旁,，也要一絲不茍，切不可投機(jī)取巧,，敷衍了事,，無(wú)故拖延等。

無(wú)論事務(wù)是大是小,，教師都要用心對(duì)待,。

不做哪怕是非常微小的不道德的事，防微杜漸,，持之以恒,，不斷提高自身的道德水平。

生而為人,，每個(gè)人圍繞著人性展開(kāi)各式各樣的活動(dòng),。

不管他是否思考人性這個(gè)話題，對(duì)人性的理解都會(huì)在腦海中無(wú)形地影響他的判斷,。

不同的人對(duì)人性的看法不一樣,，所以他們采取行動(dòng)的方式也不一樣。

如果一個(gè)人傾向于看到人性中的光明一面,，在與人打交道時(shí),，他的心胸可能會(huì)開(kāi)放一些。

但如果他傾向于黑暗一面,，可能會(huì)更多地進(jìn)行自我保護(hù),，言談舉止更加謹(jǐn)慎。

在生活中,，他們要處理好與親人朋友的關(guān)系;在工作中,，他們需要與學(xué)生溝通交流。

教師了解人性,，能夠幫助他們有效處理人際關(guān)系,，解決各種實(shí)際問(wèn)題。

此外,，認(rèn)識(shí)人性,，也是教師進(jìn)行道德修養(yǎng)的思想前提，幫助他們思考人生,，端正態(tài)度,，增強(qiáng)道德修養(yǎng)的勇氣。

道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇六

進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)的提高,，不但要有理論和實(shí)踐相結(jié)合,，還應(yīng)該總結(jié)其中的經(jīng)驗(yàn)和方法,。下面是本站小編給大家搜集整理的教師職業(yè)道德素質(zhì)修養(yǎng)的提高方法文章內(nèi)容。

1,、嚴(yán)于剖析自己,。

教師應(yīng)該在心靈的深處進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我解剖,、自我教育,、自我斗爭(zhēng)、自我改造和自我提高,。學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己,，開(kāi)展好自我批評(píng)，嚴(yán)于剖析自己,。俗話說(shuō)知人者智,，自知者明。這不僅要求我們不但要能夠認(rèn)識(shí)別人還要正確地認(rèn)識(shí)自己,，作為教師應(yīng)該擺正自己的位置,，善于發(fā)現(xiàn)自己身上的缺點(diǎn)和不足，經(jīng)常反省和檢查自己思想和行為上的問(wèn)題,，明確前進(jìn)的方向,，增強(qiáng)自身修養(yǎng)動(dòng)力，高標(biāo)準(zhǔn)地要自己,。

2,、認(rèn)真想革命前輩、英雄和優(yōu)秀教師學(xué)習(xí),。

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)“只有偉大而純潔的人物榜樣,，才能引導(dǎo)我們具有高尚的思想和行為”。周恩來(lái)同志也始終堅(jiān)持“活到老學(xué)到老”的立場(chǎng),。革命前輩、英雄和優(yōu)秀教師都具有崇高的革命理想,、忘我的獻(xiàn)身精神,，默默地?zé)o私奉獻(xiàn)，他們不涂名利地位,，全心全意地為國(guó)家,、民族和人民謀利益，有時(shí)候甚至為了追求真理而不惜犧牲自己的生命,，在工作中他們忠于職守,，高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，不怕艱難險(xiǎn)阻,，善于戰(zhàn)勝困難,，敢于攀登高峰,。這些高貴的品質(zhì)都是提高我們教師職業(yè)道德修養(yǎng)的榜樣，值得我們認(rèn)真地學(xué)習(xí),，這不僅能陶冶我們的情操,，凈化我們的心靈，還能鼓舞我們的斗志,，激勵(lì)我們向著更高的目標(biāo)前進(jìn),。

3、善于從教育對(duì)象中吸取營(yíng)養(yǎng)和力量,。

在學(xué)校教師與學(xué)生的關(guān)系是最為密切的,，教師的一言一行、一舉一動(dòng)都在學(xué)生的窺視下,，學(xué)生是喜歡評(píng)論老師的,，也經(jīng)常把叫是的言行加以對(duì)照、比較,，看看教師的言行是否一致,，表里是否如一，教師應(yīng)該從學(xué)生的反饋信息中檢查自己,，審視自己,，尋找自己在思想、工作和行為上的不足,，并努力加以改進(jìn),。同時(shí)，學(xué)生樸實(shí),、善良,，有一顆純潔的童心，與他們接觸會(huì)發(fā)現(xiàn)許多道德品質(zhì)上的閃光點(diǎn),，比如：關(guān)心集體,、助人為樂(lè)、熱愛(ài)勞動(dòng),、見(jiàn)義勇為等等,。所以在學(xué)生身上有許多可貴的品質(zhì)也值得教師學(xué)習(xí)，教師應(yīng)該放下架子,，主動(dòng)到學(xué)生去,，利用課余時(shí)間同他們一起活動(dòng)、一起娛樂(lè),、一起談心,，多看、多聽(tīng),、多觀察,，從各種渠道了解學(xué)生的心聲和對(duì)自己品德行為的評(píng)判,，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，注意聽(tīng)取學(xué)生的批評(píng),、建議,，做到有則改之，無(wú)則加勉,，誠(chéng)懇,、主動(dòng)、虛心地想學(xué)生學(xué)習(xí),，進(jìn)一步提高自己職業(yè)道德修養(yǎng)的自覺(jué)性,。

教師職業(yè)道德是學(xué)校精神文明的窗口，是教師應(yīng)具備的重要品質(zhì),。具有高尚的職業(yè)道德是教師職業(yè)活動(dòng)的最基本的要求,。

當(dāng)前，教育改革和發(fā)展呼喚著中小學(xué)教師職業(yè)道德素質(zhì)的提高,。實(shí)施素質(zhì)教育不僅需要教師轉(zhuǎn)變教育思想和觀念,，更新知識(shí)，提高教育教學(xué)能力,，更需要教師愛(ài)崗敬業(yè),、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。加強(qiáng)中小學(xué)教師的職業(yè)道德教育,，提高教師的職業(yè)道德素質(zhì),，將直接關(guān)系到素質(zhì)教育能否健康順利的實(shí)施。

因此,，必須足夠重視學(xué)校的職業(yè)道德建設(shè)問(wèn)題,，提高教師職業(yè)道德素質(zhì)，讓教師在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮輻射和示范作用,。

教師職業(yè)道德修養(yǎng)是指教師在職業(yè)道德方面的自我認(rèn)識(shí),、自我鍛煉、自我改造,、自我提高,，是教師自覺(jué)地將社會(huì)主義道德原則、規(guī)范和要求轉(zhuǎn)換為自己道德品質(zhì)的道德活動(dòng),。

教師要為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)跨世紀(jì)的人才，所以就決定了教師隊(duì)伍的優(yōu)良性,，那么建立一支優(yōu)良的教師隊(duì)伍就必須加強(qiáng)教師職業(yè)道德的修養(yǎng),，既有利于促進(jìn)教師道德品質(zhì)的完善，提高師德水平;也有利于造就一代新人培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良品質(zhì),。教師周圍的人們并間接地影響整個(gè)社會(huì)的一切,，對(duì)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)也起著積極的作用,。

教師良好的職業(yè)道德修養(yǎng)并不是先天固有的，而是在科學(xué)理論的知道下經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐進(jìn)行緝拿哭鍛煉的結(jié)果,。所以理論和實(shí)踐相結(jié)合是提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑,。

我國(guó)古代有很多的思想家都曾經(jīng)探索過(guò)用“內(nèi)省”、“修身”,、“讀書(shū)”,、“靜養(yǎng)”等途徑來(lái)進(jìn)行道德修養(yǎng)。如：在明朝的時(shí)候個(gè)叫黃綰的讀書(shū)人,，他非常篤信儒家的修養(yǎng)經(jīng),，并親身實(shí)踐“閉門思過(guò)”、“閉門修養(yǎng)”的方法,。但最后通過(guò)自己的實(shí)踐還是說(shuō)明了理論和實(shí)踐相分離,，不管在道德修養(yǎng)上如何虔誠(chéng)，如何認(rèn)真,，都不能從根本上解決問(wèn)題,，不能提高自己的道德修養(yǎng)。

道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇七

以教師職業(yè)道德建設(shè)為核心,，將開(kāi)展道德建設(shè)作為推動(dòng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要抓手,。不斷健全組織領(lǐng)導(dǎo)、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范,、考核獎(jiǎng)懲等各項(xiàng)制度和工作機(jī)制,。建立切實(shí)可行的職業(yè)道德評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)對(duì)教師的考評(píng),。制定可操作的師德考核測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)和測(cè)評(píng)方法,，建立個(gè)人自評(píng)、教師互評(píng),、學(xué)生評(píng)價(jià)和組織評(píng)價(jià)的師德考評(píng)機(jī)制,。這樣既可確保學(xué)校師德考評(píng)工作落到實(shí)處，同時(shí)又有利于發(fā)揮教師,、學(xué)生和組織等方面的監(jiān)督作用,。

加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，除了提高教師自身的主觀積極性,、自覺(jué)性外,，還要抓好先進(jìn)典型的示范作用，組織開(kāi)展道德模范人物評(píng)選活動(dòng),，引導(dǎo)和鼓勵(lì)教師之間相互學(xué)習(xí),、探討、交流和借鑒,。榜樣的力量是無(wú)窮的`,，在師德師風(fēng)建設(shè)中,，要注意歸納、挖掘師德師風(fēng)建設(shè)中的典型材料,，大力宣傳師德師風(fēng)先進(jìn)典型的好思想,、好作風(fēng)、好經(jīng)驗(yàn),、好方法,，努力營(yíng)造尊重先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn),、追趕先進(jìn),、爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)的氛圍，對(duì)在道德建設(shè)過(guò)程中成績(jī)突出的,，應(yīng)予以表彰和獎(jiǎng)勵(lì),，并在教師職務(wù)評(píng)聘晉升和干部選拔等方面予以優(yōu)先考慮。

良好的環(huán)境能陶冶人的情操,、凈化人的心靈,、蕩滌人的胸懷，所以要充分重視學(xué)校軟環(huán)境和硬環(huán)境在師德建設(shè)中的作用,。教師職業(yè)道德建設(shè)離不開(kāi)社會(huì)大環(huán)境和學(xué)校內(nèi)部小環(huán)境的支持,。努力在社會(huì)上營(yíng)造一個(gè)尊重知識(shí)、尊重人才,、尊重教師的良好風(fēng)氣,，不斷提高教師的社會(huì)地位和各方面的待遇，對(duì)教師的勞動(dòng)予以充分的肯定,，調(diào)動(dòng)起教師的積極性,，激發(fā)他們獻(xiàn)身教育事業(yè)的熱情。要盡可能地給教師創(chuàng)造良好的工作和生活條件,，幫助他們解決生活中的實(shí)際困難和后顧之憂,，使廣大教師安心于教育事業(yè)。

加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)教育,，一方面要加大宣傳普及力度,，利用廣播、?？?、黑板報(bào)、校園網(wǎng)絡(luò)等媒介作用,，構(gòu)建家庭,、學(xué)校、社會(huì)三位一體教育網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)家長(zhǎng),、學(xué)校、教師,、學(xué)生勤溝通,、多了解、變方式,、學(xué)方法,、互補(bǔ)臺(tái)、成合力,，打造學(xué)生健康成長(zhǎng)平臺(tái),，借以帶動(dòng)教師師德修養(yǎng)的提高。另一方面舉辦道德講堂,、介紹先進(jìn)人物的師德經(jīng)驗(yàn),、專題演講、齊誦《弟子規(guī)》等活動(dòng),，進(jìn)一步拓展活動(dòng)空間,，創(chuàng)新活動(dòng)載體，始終堅(jiān)持把創(chuàng)新當(dāng)作推動(dòng)教師職業(yè)道德建設(shè)蓬勃開(kāi)展,、永葆活力的“閥門”,，做到“規(guī)定動(dòng)作不走樣”，又要“自選動(dòng)作有特色”,。從而進(jìn)一步凝聚廣大教師對(duì)開(kāi)展職業(yè)道德教育實(shí)踐活動(dòng)的吸引力和感召力,，倡導(dǎo)職業(yè)道德新風(fēng)，使教師職業(yè)道德規(guī)范深入人心,，自覺(jué)成為廣大教師行動(dòng)的指南,。

教師道德修養(yǎng)是教師職業(yè)道德要求的一項(xiàng)根本內(nèi)容，教師應(yīng)該通過(guò)上述途徑和方法,，積極提高自身的師德修養(yǎng),，成為領(lǐng)導(dǎo)賞識(shí)、同事稱贊,、學(xué)生喜愛(ài),、家長(zhǎng)信賴、社會(huì)認(rèn)可的優(yōu)秀教師,，從而推動(dòng)推動(dòng)和諧校園建設(shè),。

道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇八

重視道德修養(yǎng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，德是做人的靈魂和根本,。一個(gè)人的道德水平如何,，直接決定著這個(gè)人的行為準(zhǔn)則和人生方向。因此，做人德為先,，育人先育德,。我國(guó)古代偉大的教育家孔子說(shuō)過(guò)“德之不修，學(xué)之不講,，聞義不能徙,，不善不能改，是我憂也”,。教師職業(yè)道德是教師在履行職責(zé)的過(guò)程中應(yīng)遵循的特定的職業(yè)思想,、行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范，以及與教師職業(yè)相適應(yīng)的觀念意識(shí)和行為品質(zhì),。它是一般社會(huì)道德在特定的職業(yè)活動(dòng)中的體現(xiàn),，但又突出教師職業(yè)領(lǐng)域內(nèi)特殊的職業(yè)道德要求，是評(píng)價(jià)教師行為善惡的具體標(biāo)準(zhǔn),。教師作為傳遞和傳播人類文明的專業(yè)人員,，是學(xué)校教育教學(xué)職能的主要實(shí)施者，欲加強(qiáng)教育的內(nèi)涵建設(shè),，就必須加強(qiáng)素質(zhì)教育,，提高教師的職業(yè)道德修養(yǎng)。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō),，當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息社會(huì),，是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，在這樣的時(shí)代里,，競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是教育和人才的競(jìng)爭(zhēng),。而培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要的人才，很重要的一點(diǎn)是取決于教師的綜合素質(zhì)和職業(yè)道德水平的高低,。因此,，加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)是提高教師整體素質(zhì)的重要內(nèi)容和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是提高教師思想政治素質(zhì)的最具體最現(xiàn)實(shí)的方式和手段,，有利于教師整體素質(zhì)的提高;有利于強(qiáng)化的事業(yè)心和責(zé)任感,，凈化教育行業(yè)風(fēng)氣，推動(dòng)社會(huì)精神文明建設(shè),。

(一)爭(zhēng)做勤于學(xué)習(xí)的帶頭人,。

加強(qiáng)道德理論的學(xué)習(xí)，不斷完善自我,，才不會(huì)迷失道德修養(yǎng)的方向,，才能培養(yǎng)出真正完美的師德。每一名教師都要勤于學(xué)習(xí),、善于學(xué)習(xí),、精于學(xué)習(xí),，通過(guò)學(xué)習(xí)比較，找出理念上的差距,，方法上的差異,，從而提升自己。教師要形成良好的道德品質(zhì),，就必須不斷學(xué)習(xí)和掌握教師職業(yè)道德知識(shí),，深刻理解教師職業(yè)道德原則和規(guī)范，把外在的道德規(guī)范內(nèi)化成為教師從事教學(xué)工作的行為準(zhǔn)則,。只有這樣，才能提高教師明辨是非,、善惡和進(jìn)行師德評(píng)價(jià)的能力,，從而進(jìn)一步明確師德修養(yǎng)的目的和方向。每一名教師都要虛心向周圍道德品質(zhì)優(yōu)秀的人學(xué)習(xí),，在師德修養(yǎng)中,，要向歷史上和現(xiàn)實(shí)生活中一切偉大的'教育家和優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)。一切優(yōu)秀教師的道德實(shí)踐,，都是教師道德理論的具體化,，具有鮮明、生動(dòng),、形象,、感人的特點(diǎn)，體現(xiàn)了教師的道德風(fēng)貌,。正如偉大的發(fā)明家愛(ài)因斯坦所說(shuō)：“只有偉大而純潔的人物榜樣,，才能引導(dǎo)我們具有高尚的思想和行為”。每一名教師都要向社會(huì)生活中學(xué)習(xí),，以自身的模范帶頭作用帶動(dòng)和推進(jìn)道德建設(shè),。

(二)爭(zhēng)做勇于實(shí)踐的帶頭人。

提高教師的職業(yè)道德修養(yǎng)離不開(kāi)實(shí)踐,，實(shí)踐是提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑,。道德實(shí)踐是教師職業(yè)道德教育的最終目的和歸宿，教師只有在教育活動(dòng)的實(shí)踐中,，提高道德認(rèn)識(shí),，積累情感體驗(yàn)，磨煉道德意志,，堅(jiān)定道德信仰,。作為一名教師，要始終銘記自己的職責(zé)所在,，要不斷在自己所分工的專業(yè)領(lǐng)域精益求精,，刻苦鉆研,，才能在一個(gè)更高的平臺(tái)，達(dá)到傳道授業(yè)解惑的基本職能,。要積極發(fā)揮教師的創(chuàng)造性,、思維廣闊的特點(diǎn)，樹(shù)立良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和教育風(fēng)氣,，抵制腐敗思想的侵襲,，完成教師所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)培養(yǎng)人才的責(zé)任。教師只有在教育教學(xué)實(shí)踐中,，在處理師生之間,、教師之間、教師與家長(zhǎng)及教師與社會(huì)其他成員之間的關(guān)系中,，才能認(rèn)識(shí)自己行為的是與非,，才能辨別善與惡，才能培養(yǎng)自己良好的教師道德品質(zhì),。

(三)爭(zhēng)做嚴(yán)于律己的帶頭人,。

教師所肩負(fù)的社會(huì)職責(zé)，決定了教師在道德水平要求上必然高于社會(huì)的一般人群,。教師肩負(fù)著為社會(huì)培養(yǎng)合格人才的職責(zé),，其教育學(xué)生的手段主要是自己的知識(shí)、才能,、情感,、理想和人格。其中教師的道德品質(zhì),，人格的教育作用是其他任何手段所不能代替的,。教師只有以自己純潔的靈魂，高尚品格去影響學(xué)生的心靈,，才能培養(yǎng)出具有優(yōu)良品質(zhì)的新一代,，因而才無(wú)愧于“人類靈魂的工程師”的稱呼。特別是當(dāng)今社會(huì),，隨著科技的發(fā)展,，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，教師的社會(huì)價(jià)值越來(lái)越突出,。首先,，教師職業(yè)道德是社會(huì)道德不可缺少的組成部分。因?yàn)榻處熉殬I(yè)道德所要求的是教師在自己的職業(yè)行為中必須遵循一定社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn),，體現(xiàn)一定社會(huì)的道德風(fēng)貌,，反映社會(huì)發(fā)展的潮流和方向，合乎時(shí)代的要求,。當(dāng)教師將自己在本職工作中所表現(xiàn)出來(lái)的這種品格和境界融入社會(huì)整體道德環(huán)境中,，成為社會(huì)道德環(huán)境的一個(gè)有機(jī)組成部分時(shí),，他必然對(duì)社會(huì)的和諧、完善,、發(fā)展,，對(duì)公眾利益的廣泛體現(xiàn)做出自己特有的貢獻(xiàn)。其次,，教師在社會(huì)生活中的特殊地位和聲望,，使教師職業(yè)道德的價(jià)值含量更高。教師的職責(zé)是為社會(huì)培養(yǎng)人,，在培養(yǎng)人的過(guò)程中,，一方面教師職業(yè)道德規(guī)范著教師以高雅的行為舉止，高尚的人格品質(zhì),，健康向上的精神面貌影響學(xué)生,，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，使學(xué)生從教師身上學(xué)會(huì)做人,。另一方面教師職業(yè)道德要求教師更準(zhǔn)確、更有效,、更積極的向?qū)W生傳播社會(huì)的道德和真理,。

道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇九

學(xué)校對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生良好的思想品德修養(yǎng)，做一個(gè)對(duì)社會(huì)發(fā)展有用之才應(yīng)負(fù)有重要的職責(zé),。下面是本站小編給大家搜集整理的提高大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的方法文章內(nèi)容,。

第一，加強(qiáng)課堂中思想道德修養(yǎng)的教育工作,。在學(xué)校理論課的學(xué)習(xí)中,，應(yīng)把思想品德教育擺在第一位，從最基礎(chǔ)的做人做事的道理深入展開(kāi),，讓思想修養(yǎng)深入每一位學(xué)生心中,。在實(shí)踐學(xué)習(xí)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育,，結(jié)合社會(huì)中的實(shí)例,，比如“杭州最美媽媽”吳菊萍、甘孜州菊美多吉等這些正面例子,，給予學(xué)生人生觀的正確引導(dǎo),。而如藥家鑫案件和復(fù)旦大學(xué)投毒案，則折射了道德思想缺失的事例,，也必須從負(fù)面的例子來(lái)教育學(xué)生,。

第二，重視校園課余文化建設(shè),。在校園文化墻上設(shè)立道德教育專欄,，用每周的海報(bào)對(duì)學(xué)生思想素質(zhì)進(jìn)行滲透,，教導(dǎo)他們公民基本的道德規(guī)范“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信,、團(tuán)結(jié)友善,、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”,。學(xué)校經(jīng)常開(kāi)設(shè)學(xué)術(shù)講座,，與著名大師進(jìn)行互動(dòng)，不僅對(duì)自身道德素質(zhì)有全方位的提高,，而且從中體會(huì)道德修養(yǎng)在未來(lái)成長(zhǎng)成才中的重要性,。

第三，樂(lè)于見(jiàn)賢思齊,。見(jiàn)賢思齊的意思是看見(jiàn)賢人,，我們要向他看齊;如果看不見(jiàn)賢人，我們要檢查自身,。我們做事要按照道德規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn),，善于站在他人的立場(chǎng)上，多為他人著想,。

第四,，在生活中鍛煉自我。道德修養(yǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程,，在豐富自己的文化知識(shí)的同時(shí),，應(yīng)該把道德教育提升至新的高度，在同學(xué)朋友中互相勉勵(lì),，互相監(jiān)督,，促使共同進(jìn)步。

第一,，努力提升思想道德修養(yǎng),，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，這對(duì)于建設(shè)和諧社會(huì)甚是重要,?！懊利愔袊?guó)――五位一體”發(fā)展，社會(huì)進(jìn)程也關(guān)乎人民的思想道德素質(zhì)的高低,。政治方面,，要加強(qiáng)民主政治建設(shè);經(jīng)濟(jì)方面，要堅(jiān)持社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度,，保證經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速增長(zhǎng);文化方面,，要弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化;生態(tài)文明方面，要增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí),，建設(shè)城市濕地保護(hù)區(qū)等;社會(huì)建設(shè)方面,，要多考慮民生工程,，加強(qiáng)市政建設(shè)，為百姓和諧安定的生活不斷努力,。

第二,，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操,，從精神文明建設(shè)中鍛煉學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感,，在校園舉辦的活動(dòng)中，充實(shí)學(xué)生的精神生活,，不斷教會(huì)他們處理好人際關(guān)系,，讓學(xué)生從優(yōu)秀傳統(tǒng)觀念中學(xué)到社會(huì)公德意識(shí)的重要性。作為新時(shí)期的大學(xué)生,，努力學(xué)習(xí),，磨煉自己的意志，成為德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生才是我們教育最終的歸宿點(diǎn),。

大學(xué)時(shí)期是培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)的關(guān)鍵,，也是建立健全人格的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。

在如今的大學(xué)校園里,，道德敗壞的問(wèn)題層出不窮,，比如：考試作弊;評(píng)獎(jiǎng)學(xué)金投機(jī)取巧;看見(jiàn)摔倒老人不攙扶;看見(jiàn)司機(jī)碾過(guò)小孩身體不予施救，等等,。這些事例在我們身邊經(jīng)常在上演,，我們也在拷問(wèn)著自己的良心,，拷問(wèn)著社會(huì)的道德底線,。

歸根結(jié)底，由于現(xiàn)在的孩子基本是獨(dú)生子女,，生活水平提高了,，物質(zhì)資源很豐富，父母不愿意讓子女受苦,，從小被家人嬌慣,，導(dǎo)致整天無(wú)所事事，對(duì)父母辛苦賺來(lái)的錢任意揮霍?，F(xiàn)在,，父母教育子女的方式普遍是讓他們上很多興趣班，彈鋼琴,、唱歌,、跳舞等，抱著不能讓自己的孩子輸在起跑線的心態(tài),，最終忽視了對(duì)孩子的人格思想道德教育,。校園道德缺失尤為嚴(yán)重,，考試作弊、論文抄襲,、惡意制造,。

貧困證明。

評(píng)定助學(xué)金,，等等,。

建設(shè)和諧的校園，首先要從人格道德開(kāi)始,，建立誠(chéng)信檔案,，處理好學(xué)校與個(gè)人之間的關(guān)系。其次,，校園的安定依靠道德的約束力,。誠(chéng)信是社會(huì)進(jìn)步的基石，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,，道德規(guī)范只有深入民心,，才能構(gòu)建社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。當(dāng)然,，父母應(yīng)該為孩子樹(shù)立良好的做人的榜樣,，對(duì)其做人進(jìn)行全面的教育，培養(yǎng)健康心態(tài),，身心共同發(fā)展的孩子才是社會(huì)教育的宗旨,。加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育，讓他們通過(guò)理論和實(shí)踐,，認(rèn)真體會(huì)思想道德修養(yǎng)在人生成長(zhǎng)過(guò)程中的意義,，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾,，我們內(nèi)心會(huì)有正確的價(jià)值取向,，積極主動(dòng)地自我教育，正確評(píng)價(jià)自己,，發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處,，克服不足，不斷反省自我,。

作為當(dāng)代大學(xué)生,，我們應(yīng)該明確自己的目標(biāo)――我們究竟要做什么樣的人?成為什么樣的人才?我們的理想應(yīng)該切合社會(huì)發(fā)展，符合我們自己實(shí)際需求,，應(yīng)該明確我們身上肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任,，胸懷大志。不斷提升自身道德素質(zhì)修養(yǎng)，是全面建設(shè)小康社會(huì)和建設(shè)和諧社會(huì)的要求,，也是大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的時(shí)代要求,。

道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇十

教師道德修養(yǎng)不僅是一個(gè)理論問(wèn)題，而且也是實(shí)踐的問(wèn)題,。要使教師道德原則和規(guī)范成為教師行為的準(zhǔn)則,，必須依靠自己長(zhǎng)期不懈的努力，自覺(jué)地進(jìn)行修養(yǎng)和鍛煉,。因此,，掌握正確的師德修養(yǎng)的途徑和方法是十分重要的，也是十分必要的,。

第一,，努力學(xué)習(xí)教師道德理論，樹(shù)立人民教師道德的理論人格,。人民教師道德理論是教師進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)的指導(dǎo)思想掌握了它,，才能辨別善惡、是非,，才能在自己思想領(lǐng)域里戰(zhàn)勝那些錯(cuò)誤的,，落后的道德觀念。學(xué)習(xí)教師道德理論,，主要是個(gè)人自學(xué)和教育部門組織的教師道德學(xué)習(xí),。個(gè)人自學(xué)不受時(shí)間地點(diǎn)限制，有一定的自我支配的靈活性,、機(jī)動(dòng)性,，但由于受教師個(gè)人理論水平、理想覺(jué)悟和自我控制能力的影響,，有時(shí)達(dá)不到預(yù)期的目的,。教育部門，包括學(xué)校組織的教師道德學(xué)習(xí),，是一種有組織,、有計(jì)劃的教師道德教育,，它克服了自學(xué)中的不利因素,。樹(shù)立教師道德的理想人格，就是要確立人民教師道德的理想,。一個(gè)只有在道德修養(yǎng)中以教師道德的先進(jìn)典型作為自己思想行為的楷模,，鼓勵(lì)自己，在思想意識(shí)中凝聚著教師道德原則和規(guī)范,，常以崇高的道德品質(zhì)作為自己行為的.目標(biāo),，才能使自己的道德修養(yǎng)不會(huì)迷失方向，才能使自己成為一個(gè)有較高教師道德修養(yǎng)的人民教師。

第二,，參加社會(huì)實(shí)踐,，做到知行統(tǒng)一。參加社會(huì)實(shí)踐,，在實(shí)踐中進(jìn)行教師道德修養(yǎng),，是教師修養(yǎng)的根本辦法。在教師道德修養(yǎng)的過(guò)程中,，從教師道德認(rèn)識(shí),，道德情感，道德意志,，道德信念到教師的道德行為和習(xí)慣,，自始至終都是在社會(huì)實(shí)踐中和教育教學(xué)完成的。教師只有在教育教學(xué)實(shí)踐中,，在處理師生之間,、教師之間、教師與家長(zhǎng)及教師與社會(huì)其他成員之間的關(guān)系中,，才能認(rèn)識(shí)自己的行為是與非,，才能辨別善與惡習(xí)，才能培養(yǎng)自己良好的教師道德品質(zhì),。如果只是“閉門思過(guò)”,、“坐而論道”，脫離實(shí)踐去修養(yǎng),，那么教師道德修養(yǎng)就要成為一句空話,。

總之，參加社會(huì)實(shí)踐,，投身教育教學(xué)工作中,，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，是教師道德修養(yǎng)的根本途徑,。

1,、正確開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)。正確開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng),，是促進(jìn)個(gè)人進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力和外在推動(dòng)力,，是教師道德修養(yǎng)的根本方法，由于教師工作的艱辛,、繁重,、復(fù)雜，教師在道德修養(yǎng)上會(huì)出現(xiàn)反復(fù)或曲折,，也會(huì)因種種原因產(chǎn)生這樣那樣的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤,，都是在所難免的。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，關(guān)鍵是如何對(duì)待自己在道德實(shí)踐中出現(xiàn)的違背教師道德的言論和行為,。正確解決方法是開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng),。

[1][2]。

道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇十一

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展.市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的不斷加劇,。社會(huì)和用人單位對(duì)大學(xué)畢業(yè)生的職業(yè)道德要求也越來(lái)越高了,。在校大學(xué)生不能不充分認(rèn)識(shí)到提高職業(yè)道德修養(yǎng)對(duì)社會(huì)、時(shí)個(gè)人的重要意義,，并針對(duì)自己的不足采取有效措施切實(shí)提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng),。所以下文為大家闡述大學(xué)生加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)的重要性。

職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則,。涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象,、職業(yè)與從業(yè)人員、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系,。職業(yè)道德既是對(duì)本行業(yè)人員在職業(yè)生活中行為的準(zhǔn)則要求,，又是本行業(yè)人員與社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任和義務(wù)，在整個(gè)道德體系中占有顯著的位置,。職業(yè)道德大體上由八個(gè)基本因素構(gòu)成,，即職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度,、職業(yè)責(zé)任,、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律,、職業(yè)良心,、職業(yè)榮譽(yù)和職業(yè)作風(fēng)。職業(yè)道德的特征表現(xiàn)為,，在內(nèi)容上具有鮮明的職業(yè)特點(diǎn).在形式上具有多樣性和適用性,，在作用上主要是用來(lái)約束從事本職業(yè)的人員。大學(xué)生雖然還未從事某種職業(yè),。但在校期間的職業(yè)道德修養(yǎng)是至關(guān)重要的,。

20xx年11月13日《中國(guó)青年報(bào)》報(bào)道.重慶某公司在本年度7月，招聘了21名大學(xué)生,。令人驚訝的是.在隨后不到4個(gè)月的時(shí)間里,，該公司陸續(xù)辭退了其中的20名本科生，僅僅留下了1名大專生,。第一批被公司辭退的是2名來(lái)自某重點(diǎn)大學(xué)計(jì)算機(jī)專業(yè)的學(xué)生,。他們?cè)诘谝淮闻c客戶談完生意后,，將3萬(wàn)多元的設(shè)備遺忘在出租車上,。面對(duì)經(jīng)理的批評(píng)他們說(shuō)：“對(duì)不起，我們是剛畢業(yè)的學(xué)生。學(xué)生犯錯(cuò)是常事,，你就多包涵吧,。”第3個(gè)被公司辭退的是一名本科畢業(yè)的女學(xué)生.喜歡睡懶覺(jué),，上班經(jīng)常遲到,，還在工作時(shí)間上網(wǎng)聊天。

另有3名大學(xué)生與客戶吃工作餐時(shí)大聲喧鬧,。席問(wèn),，一名男生張嘴吐痰，一痰剛好吐在了客戶的腳邊,。有一次.公司領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)員工到外地搞促銷,，在海邊租了一套別墅，有20多問(wèn)客房.但員工有100多人,，很多老員工,、甚至領(lǐng)導(dǎo)都只能睡在過(guò)道上。而有些新來(lái)的大學(xué)生卻迅速給自己選定好房間.然后鎖上房門獨(dú)自看電視,。這些大學(xué)生好幾次走出房門看見(jiàn)長(zhǎng)輩睡在地上.卻視而不見(jiàn),，不吭一聲。最后被開(kāi)除的是1名男生,，他沒(méi)有與對(duì)方談妥業(yè)務(wù)就飛到南京,，讓公司白白花了幾千元的機(jī)票錢。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)及此事.他卻說(shuō)：“我沒(méi)錯(cuò),，是他們變卦,，你是領(lǐng)導(dǎo)我也不怕?！本瓦@樣.3個(gè)多月下來(lái).公司招聘的21名大學(xué)生中,，有20人因責(zé)任心不強(qiáng)、缺乏敬業(yè)意識(shí)等職業(yè)道德被公司辭退,。該公司僅留用了一位女大專生,。其原因是該生工作責(zé)任心強(qiáng)。愛(ài)崗敬業(yè),、工作勤奮.職業(yè)道德素質(zhì)較高,。廣東20xx年大學(xué)畢業(yè)生的。

調(diào)查報(bào)告,。

也顯示,。在接受調(diào)查的2200家用人單位中，有29%認(rèn)為近年所招收的大學(xué)生最缺乏實(shí)干精神和職業(yè)道德,。所占比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出其他八個(gè)選項(xiàng),。還有很多類似的報(bào)道,，這都說(shuō)明在校大學(xué)生必須加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)。

1.是社會(huì)主義道德建設(shè)的突破,。隨著人們物質(zhì)文化生活的日益豐富及社會(huì)上的種種不道德現(xiàn)象,。加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)早已深入人心。人們一般將人類社會(huì)生活分為家庭生活,、職業(yè)生活,、和社會(huì)公共生活等不同領(lǐng)域。與此相適應(yīng)的社會(huì)道德就有家庭道德,、職業(yè)道德和社會(huì)公德,。職業(yè)道德是一般社會(huì)道德在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn).是道德的一個(gè)特殊且十分重要的領(lǐng)域。因?yàn)槿藗兂绺叩牡赖缕焚|(zhì)的形成主要靠在職業(yè)生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)和鍛煉,?？梢哉f(shuō)職業(yè)道德建設(shè)是整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的突破。當(dāng)代大學(xué)生雖然不再是過(guò)去的,。天子驕子”,，但依然是社會(huì)中最有活力、最有影響力,、最受關(guān)注的龐大群體,。他們的行為習(xí)慣和道德水平引領(lǐng)著社會(huì)道德建設(shè)的主方向。加強(qiáng)大學(xué)生的職業(yè)道德教育,。提高大學(xué)生的職業(yè)道德修養(yǎng)就是為社會(huì)造就有理想,、有道德、有文化,、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人,。

2.是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的有力保證。大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者,，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的主力軍,。良好的職業(yè)道德修養(yǎng)能使大學(xué)生自覺(jué)的認(rèn)識(shí)到自己將來(lái)所從事職業(yè)的社會(huì)價(jià)值。使他們深刻感受到自己肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任和使命,。從而熱愛(ài)本職工作,，忠于職守、積極工作,，自覺(jué)為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)多作貢獻(xiàn),。

3.改善社會(huì)關(guān)系、改造社會(huì)風(fēng)氣,。在人們普遍感覺(jué)世態(tài)炎涼,、世風(fēng)日下的時(shí)候.具有較高職業(yè)道德修養(yǎng)的大學(xué)畢業(yè)生充實(shí)到各職業(yè)崗位中去。對(duì)改善社會(huì)關(guān)系,、改造社會(huì)風(fēng)氣可以起到巨大的推動(dòng)作用,。因?yàn)榇髮W(xué)生本身具有較大的影響力.能促使人們緊密協(xié)作,、互相學(xué)習(xí)，整個(gè)社會(huì)就會(huì)形成健康,、團(tuán)結(jié),、和諧的良性循環(huán)狀態(tài).勢(shì)必改善人與人之間的關(guān)系,、改善整個(gè)社會(huì)的道德面貌,，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

1.是大學(xué)生個(gè)人成才的需要,。成才是每個(gè)大學(xué)生成長(zhǎng)的目標(biāo),。新型合格的社會(huì)主義人才.不僅要有堅(jiān)定的政治方向，而且要有良好的道德觀念不僅要掌握科學(xué)的理論知識(shí),、嫻熟的職業(yè)技能和良好的文化修養(yǎng).擁有良好的身心素質(zhì).而且需要有主動(dòng)的服務(wù)意識(shí),、靈活的應(yīng)變能力、人際溝通能力,、熱情,、富有親和力的團(tuán)隊(duì)精神、應(yīng)對(duì)挫折的能力等.最不可或缺的是較高的職業(yè)道德品質(zhì),?！盀槲覈?guó)社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)德、智,、體全面發(fā)展的具有創(chuàng)新精沖和實(shí)踐能力的高級(jí)專門人才”是高等教育的根本任務(wù),。故高校必須加強(qiáng)職業(yè)道德教育。大學(xué)生必須加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng),，才能使自己成才,，才能適應(yīng)社會(huì)的需要。2.是大學(xué)生個(gè)人成功的需要,。成功就是達(dá)成預(yù)先所設(shè)定的目標(biāo),，在某種意義上就是尋求幸福和快樂(lè)。這是每個(gè)人一生的追求和夢(mèng)想,。成功不可能是一蹴而就的,。俗話說(shuō)：萬(wàn)丈高樓平地起。大學(xué)生要想成功必須熱愛(ài)本職工作,、忠于職守,、遵守職業(yè)紀(jì)律、敬業(yè)奉獻(xiàn),。沒(méi)有人能隨隨便便就成功,。

自覺(jué)加強(qiáng)自身的職業(yè)道德修養(yǎng)。覺(jué)性是進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)的關(guān)鍵因素,?！靶蕖庇行廾?、整治、提高之意,，“養(yǎng)”有養(yǎng)成,、涵養(yǎng)、培育之義,。修猶切磋琢磨.養(yǎng)猶涵育熏陶,。修養(yǎng)”作為動(dòng)詞，其意為鍛煉、改造等l作為名詞.表示鍛煉、改造所達(dá)到的高度,?！靶摒B(yǎng)”既是社會(huì)對(duì)個(gè)體的要求，也是個(gè)體的自我提高、自我完善。在一定的客觀社會(huì)因素制約下，大學(xué)生的職業(yè)道德修養(yǎng)能否取得成效,。除受客觀因素的制約外.關(guān)鍵在于自身的自覺(jué)性。職業(yè)道德修養(yǎng)是大學(xué)生人格的自我完善,，必須依靠每個(gè)大學(xué)生的自律,，自覺(jué)性是其原動(dòng)力。因此大學(xué)生應(yīng)充分意識(shí)到在職業(yè)道德修養(yǎng)過(guò)程中自覺(jué)的重要性.勇于剖析自己,，敢于tl我批評(píng).善于主宰自己.保持自我的道德評(píng)判和選擇能力,，不斷提高職業(yè)道德修養(yǎng)的自覺(jué)性。自覺(jué)提高對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí),。職業(yè)道德理論是馬克思主義理論的重要組成部分,。也是提高社會(huì)主義職業(yè)道德修養(yǎng)的指導(dǎo)思想。

只有學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論知識(shí).包括對(duì)職業(yè)道德的基本理論,、職業(yè)內(nèi)部,、外部關(guān)系及調(diào)節(jié)這些關(guān)系的道德原則、規(guī)范的認(rèn)識(shí),、理解和接受,。以樹(shù)立和把握正確的善惡評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn).增強(qiáng)明辨是非的能力。沒(méi)有正確的職業(yè)道德認(rèn)識(shí)就不可能形成正確的職業(yè)道德觀念和道德判斷能力.就不可能有正確的行為選擇和行為習(xí)慣,。提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)就將成為沒(méi)有根基的空中樓閣,。職業(yè)道德對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)不再是可有可無(wú)的了。如前所述.職業(yè)道德修養(yǎng)不能是對(duì)社會(huì)還是對(duì)大學(xué)生個(gè)人都有十分重要的意義,。至少關(guān)系著大學(xué)生能否就業(yè)或者能否就好業(yè),。自覺(jué)加強(qiáng)職業(yè)道德理論學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論是提高自身職業(yè)道德修養(yǎng)的前提和方法,。高等教育專業(yè)化.特別是高職教育更突出職業(yè)特點(diǎn),。

一般來(lái)說(shuō),，高校都開(kāi)設(shè)有職業(yè)道德或就業(yè)指導(dǎo)等課程。本人在一高職院校中作為這門課程的專業(yè)教師,。在長(zhǎng)期的教學(xué)過(guò)程中,，了解到部分同學(xué)對(duì)這門課是沒(méi)有多大興趣的。他們認(rèn)為只要技術(shù)水平高,、操作技能熟練就可以找到一份好工作,。職業(yè)道德課程不能教給他們?nèi)魏渭夹g(shù)操作方面的知識(shí)，故這門課程沒(méi)有實(shí)用性,。這是同學(xué)們對(duì)這門課程開(kāi)設(shè)的意義錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),。如果說(shuō)專業(yè)課程教給大學(xué)生的是如何做事,，職業(yè)道德課程則教給他們的是如何做人,。要學(xué)會(huì)做事必先學(xué)會(huì)做人。要學(xué)會(huì)做人首先得認(rèn)真學(xué)習(xí)其基本的理論,。職業(yè)道德的基本理論包括職業(yè)道德的起源,、本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，職業(yè)道德的特點(diǎn)和社會(huì)作用,。職業(yè)道德的理論基礎(chǔ),，職業(yè)道德的基本原則、基本規(guī)范等,。同學(xué)們應(yīng)自覺(jué)學(xué)習(xí)這些理論知識(shí).并轉(zhuǎn)化為自己的思想覺(jué)悟和品德.增強(qiáng)善惡,、是非，榮辱觀念.保證自己職業(yè)道德行為方向的正確性.即學(xué)會(huì)做人,。自覺(jué)學(xué)習(xí)具有高尚職業(yè)道德的光輝榜樣,。對(duì)于在校大學(xué)生來(lái)說(shuō)主要是通過(guò)廣泛地閱讀道德模范人物的光輝事跡，從中去體會(huì),、感受模范們的偉大,、崇高。使自己的內(nèi)心得到高尚職業(yè)道德的熏陶和感染,，以提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng),。近幾年.每年都評(píng)選出全國(guó)道德模范人物。其中有著名的大科學(xué)家,、企業(yè)家,，但贛穹管.j窯155更多的是我們身邊平凡的人，如鄉(xiāng)村小學(xué)教師,、偏遠(yuǎn)山區(qū)的鄉(xiāng)郵遞員,、鄉(xiāng)村敬老院的護(hù)理人員、鄉(xiāng)村法官,、居委會(huì)辦事員,、最普通最樸實(shí)的農(nóng)民和村主任等,。他們的身影雖弱小，但他們的形象是光輝巨大的,。

只因?yàn)樗麄冇袕?qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感.勤勤懇懇,、任勞任怨.幾十年如一日?qǐng)?jiān)守在平凡的工作崗位上，無(wú)私奉獻(xiàn).不圖名利,。做人做事,，無(wú)愧于心。人生的輝煌就是崇高的職業(yè)道德在平凡中的展示,。2.學(xué)以致用.理論聯(lián)系實(shí)際,。在實(shí)踐中提高職業(yè)道德修養(yǎng)。理論聯(lián)系實(shí)際.積極實(shí)踐是塑造良好的職業(yè)道德品質(zhì)和達(dá)到高層次的道德境界的根本途徑,。道德實(shí)踐是道德的歸宿,，修養(yǎng)從根本意義上說(shuō)不僅僅是一個(gè)理論問(wèn)題。而且是一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的實(shí)踐問(wèn)題,。一個(gè)人只有積極投身于道德實(shí)踐之中，才可能真正理解道德的內(nèi)涵,，才能培養(yǎng)發(fā)自內(nèi)心的道德情感.形成堅(jiān)定的道德意志和信念,，養(yǎng)成相應(yīng)的道德行為習(xí)慣。職業(yè)道德理論學(xué)習(xí)的目的是為了去分析和解決職業(yè)過(guò)程中的實(shí)際問(wèn)題,。在校大學(xué)生雖然沒(méi)有直接從事職業(yè)的真實(shí)的實(shí)踐.但可以盡可能地在現(xiàn)實(shí)的生活,、學(xué)習(xí)中培養(yǎng)與職業(yè)有關(guān)的道德修養(yǎng)。努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí),，著實(shí)提高職業(yè)技能,。職業(yè)技能是職業(yè)道德的重要組成要素，著實(shí)提高職業(yè)技能是加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)的重要方面,。在校大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí),，學(xué)好專業(yè)知識(shí)。為較高的職業(yè)技能夯實(shí)基礎(chǔ),。特別是高職院校的學(xué)生,，更應(yīng)該掌握一門職業(yè)技能.這是由高職院校的特點(diǎn)所決定的。

端正學(xué)習(xí)態(tài)度,、制定學(xué)習(xí)目標(biāo),，為堵養(yǎng)良好的職業(yè)理想和職業(yè)態(tài)度做準(zhǔn)備。受各種社會(huì)因素的影響,，熱愛(ài)學(xué)習(xí)的大學(xué)生越來(lái)越少了,，尤其在高職院校中就更明顯了。高職院校的主要任務(wù)是為社會(huì)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)第一線培養(yǎng)高級(jí)技術(shù)應(yīng)用型人才，是我國(guó)高等教育重要組成部分,。但據(jù)本人與同學(xué)們的交流所了解的情況是,，大部分高職生有自卑心理，認(rèn)為是自己高考失誤不得以的選擇,，而且流行一句話：高職院校就是高考落榜者的收容所,。”有相當(dāng)一部分高職生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正,，也沒(méi)有比較明確的學(xué)習(xí)目標(biāo),。嚴(yán)格遵守班紀(jì)班規(guī)、校紀(jì)校規(guī),，以良好的行為習(xí)慣培養(yǎng)職業(yè)紀(jì)律品質(zhì),。不少任課教師都感受到現(xiàn)在部分大學(xué)生的紀(jì)律觀念越來(lái)越淡薄。遲到,、早退現(xiàn)象嚴(yán)重,，無(wú)故曠課者有之，作業(yè)抄襲者有之,，考試作弊者有之,。特別是在中職生中更為突出,。這方面的問(wèn)題除學(xué)校加強(qiáng)管理和思想政治教育,。更多的是大學(xué)生嚴(yán)格要求自己，通過(guò)自律規(guī)范自己的行為,，杜絕此類行為出現(xiàn),，樹(shù)立較強(qiáng)的紀(jì)律觀念。

道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇十二

窮則獨(dú)善其身,，達(dá)則兼濟(jì)天下,。中國(guó)儒家提出“天人合一”，人事必須順應(yīng)天意,，要將天之法則轉(zhuǎn)化為人之準(zhǔn)則,，順應(yīng)天理，方能國(guó)泰民安,。

表現(xiàn)在十個(gè)方面即“仁,、義、禮,、智,、信、忠,、孝,、節(jié)、勇、和”,。

“仁”：仁人,、愛(ài)人、仁愛(ài),。自孔子倡導(dǎo)“仁”學(xué)以來(lái),，“仁”成為中華民族的“共德”和“恒德”?？鬃影选叭省弊鳛閭€(gè)人道德修養(yǎng)的最高境界,，把“愛(ài)人”作為道德的根本要求，把“天下歸仁”作為最高的社會(huì)道德理想,。講“仁”,，就是講人與人的關(guān)系，講人對(duì)人的愛(ài),，由對(duì)父母之愛(ài),、兄弟姐妹之愛(ài)，進(jìn)而推及對(duì)他人之愛(ài),?！叭省保粌H是最基本的德目,，而且是最普遍的德性標(biāo)準(zhǔn),，講“仁愛(ài)”，成為中華民族傳統(tǒng)文化理念,。中國(guó)人至今仍視為有德者為“仁人”,，無(wú)德者為“不仁”?！叭蕫?ài)”思想,，作為幾千年來(lái)中華民族的主要價(jià)值取向和道德要求，滲透在中華民族的血液中,，鑄就了中華民族的特殊品質(zhì),。

“義”：大義、正義,、公平,、公正、公道,。中華傳統(tǒng)文化把“義”作為人生的終極目標(biāo)和價(jià)值取向,。《禮記·中庸》：“義者宜也,。尊資為大,?！敝腥A傳統(tǒng)文化把義與仁并用，作為傳統(tǒng)道德的核心內(nèi)容,，提出了“仁義道德”,、“仁至義盡”、“殺身成仁”,、“舍生取義”的思想,。“義”是合宜,、應(yīng)當(dāng),、應(yīng)該之意，是作為人應(yīng)該遵循的最高道義,。利他,，不以損害和出賣他人尤其朋友來(lái)?yè)Q取一己的生存和利益?！傲x”,，還有情誼、恩誼之宜,，包括人與人之間的互相牽掛,、互相關(guān)照、互相提攜,。親情和友情,，發(fā)展到完美的程度，就有“義”的成分,。有“義”,，使友誼友情友善純久。有“義”在,，朋友不會(huì)出賣朋友，丈夫也不會(huì)拋棄妻子兒女,?！傲x”，是中華民族崇高的道德表現(xiàn),。

“禮”：明禮,、禮貌、禮讓,、禮節(jié),、禮儀、禮制,?！岸Y”是中華傳統(tǒng)文化的突出精神，是社會(huì)交往之道。禮與仁互為表里,，仁心愛(ài)人是禮的內(nèi)在精神,，恭敬辭讓是仁的外在表現(xiàn)。好禮,、有禮,、注重禮儀是中國(guó)這個(gè)“禮儀之邦”的傳統(tǒng)美德。中華傳統(tǒng)文化認(rèn)為,，“禮”是人與動(dòng)物相區(qū)別的標(biāo)志,。“凡人之所以為人者,，禮儀也,。”(《禮記》)“禮”也是治國(guó)安邦的根本,。中國(guó)倫理文化從某種意義上可以說(shuō)是“禮儀文化”,。“明禮”,，從廣義說(shuō),，就是講文明。作為倫理制度和倫理秩序,，謂“禮制”;作為待人接物的形式,，謂“禮節(jié)”、“禮儀”;作為個(gè)體修養(yǎng),，謂“禮貌”;用于處理與他人的關(guān)系,，謂“禮讓”。明禮,、禮貌,、禮讓、禮節(jié),、禮制,，是中華民族傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)。

“智”：知者,、明智,、智慧、機(jī)智,?！爸恰蓖ā爸薄Ｖ袊?guó)古代思想家賦予“智”以豐富的道德和內(nèi)涵,?！爸恰痹谥雷竦?。學(xué)而致知，不知不覺(jué),，智而不奸,。“仁,、義,、禮、信”是為人處事的基本原則,，而要將這一切聯(lián)系起來(lái)就需要“智”貫穿其中,，否則即使有“仁、義,、禮,、信”加持于身，也都不可能通達(dá)無(wú)礙,。新時(shí)期需要把中華民族的道德智慧同人文智慧,、科學(xué)智慧聚成一體，開(kāi)啟新的智慧,。

“信”：誠(chéng)信,、信任?！墩f(shuō)文》講：“人言為信”,。“信”是立身之道,、興業(yè)之道,、治世之道。誠(chéng)信求和,。誠(chéng)信是約定俗成的社會(huì)交往準(zhǔn)則,。孔子把“信”列為對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的“四大科目”(文,、行,、忠、信)和“五大規(guī)范”(恭,、寬、信,、敏,、惠)之一，強(qiáng)調(diào)要“言而有信”,，“信則人任焉,?！薄耙哉\(chéng)待人”、“以信取人”,、“一諾千金”,、“誠(chéng)實(shí)守信”等傳統(tǒng)美德千百年來(lái)為人們所推崇并發(fā)揚(yáng)光大。

“忠”：忠誠(chéng),、忠良,、忠恕?！爸摇?，是中華民族傳統(tǒng)文化主張的一種優(yōu)良品德。一提“忠”,，人們往往想到“愚忠”,，其實(shí)這是誤解。在孔子看來(lái),，不只是對(duì)“君”,，對(duì)普通的人、所有的人,，都有一個(gè)“忠”的問(wèn)題,。孔子時(shí)代,，“君”并不稀奇,，到處是大大小小的“君”。其實(shí),，孔子很反對(duì)愚忠,，對(duì)路對(duì)心才能忠。在中華傳統(tǒng)文化中,，“忠”講的是君王人民：“上思利民,，忠也?！彼^忠,，就是內(nèi)心求善，外求盡職盡責(zé),。中華民族自古以來(lái)就有精忠報(bào)國(guó),、舍生取義的優(yōu)良傳統(tǒng)，“天下興亡,，匹夫有責(zé)”,，是歷代仁人志士的共同心愿。忠于事業(yè),，忠于祖國(guó),，忠于人民,，是中華民族崇高的最高最神圣的價(jià)值追求。

“孝”：孝心,、孝敬,、孝道。中華民族崇尚祖輩傳承理念,。主要是對(duì)父母,、長(zhǎng)輩之“孝”，強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)幼有序,?？鬃邮讋?chuàng)私學(xué)，把“孝”放在教學(xué)首位,，說(shuō)“孝”是道德的根本,。“孝乃德之本”,，“百善孝為先”,。人們往往把“孝敬父母”與“包銷祖國(guó)”起來(lái)，認(rèn)為“忠孝不能兩全”,，甚至貶低“孝敬父母”,。這是誤區(qū)。其實(shí)“孝敬父母”與“報(bào)效祖國(guó)”二者都光榮,。二者可以統(tǒng)一,，也應(yīng)該統(tǒng)一。忠孝可以兩全,。個(gè)別人受條件限制不能統(tǒng)一,，也是有的，但不能因此而泛化,。我們要把二者盡量同意起來(lái),，既盡到“報(bào)效祖國(guó)”之“忠”，又盡到“孝敬父母”之“孝”,。這是中華民族歷久彌新的傳統(tǒng)美德,。

“節(jié)”：節(jié)氣、名節(jié),、操守,、節(jié)制。崇尚理想,、信念,、信仰?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·述而》中說(shuō)：“不義而富且貴,，于我如浮云?！泵献釉凇厄v文公下》中提出了“富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈”的至理,。

名言,。

講氣節(jié)、重操守,、重名節(jié),、軟利欲，歷經(jīng)千百年的錘煉和發(fā)展熔鑄成為不圖名利,、為政清廉,、公正無(wú)私的高尚品質(zhì)，克己為人,、自強(qiáng)不息,、奮發(fā)有為的偉大精神和崇高的民族氣節(jié)，成為中華民族自尊自強(qiáng)的精神支柱和一個(gè)人涌葆錚錚鐵骨的人格追求,。

“勇”：勇敢,、堅(jiān)強(qiáng)、剛毅,。中華傳統(tǒng)文化對(duì)“勇”賦予了豐富內(nèi)涵：“持節(jié)不恐謂之勇”,，“持義不掩曰勇”，“投身為義曰勇”,，“知死不避曰勇”,，“懸命為仁曰勇”，“棄命為仁曰勇”,，“勝敵壯志曰勇”,。“勇”就是要敢想,、敢干,、敢闖，敢于創(chuàng)新,，敢于開(kāi)拓,，敢于承擔(dān)責(zé)任，敢于說(shuō)真話,，敢于堅(jiān)持原則,，敢于實(shí)事求是。一言蔽之,，“勇”就是勇敢果斷,、徇義不懼,、剛健不屈。中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的這種自強(qiáng)不息,、英勇頑強(qiáng)的剛健精神,，是中華民飽經(jīng)磨難、歷久彌新,、愈挫愈勇,、愈挫愈奮的不竭動(dòng)力。

“和”“和睦,、和氣,、中和、和平,、和諧,。求同存異。中華傳統(tǒng)文化把“和”作為最高價(jià)值,，作為最高的道德境界,。“禮用之,，和為貴,。”(《論語(yǔ)*學(xué)而》)提出為政應(yīng)“寬以濟(jì)猛,，猛以濟(jì)寬”,，寬猛相濟(jì)，“和”以治國(guó),。周幽王大夫史伯針對(duì)當(dāng)時(shí)周政權(quán)危機(jī),，提出了“和實(shí)生物，同則不濟(jì)”的理論,。墨子提出：“兼相愛(ài),、交相利”，“離散不能相和合,?！?《墨子*間詁》卷三)“和”被認(rèn)為是人道追求的最高目標(biāo)。傳統(tǒng)文化還把“中”與“和”并提：“中也者,，天下之大本也;和也者,，天下之達(dá)道也。,。致中和,，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！?《禮記*中庸》)“中和”作為儒家文化的重要內(nèi)容,，強(qiáng)調(diào)“和諧”、“允執(zhí)其中”,、“時(shí)中“等思想,，在今天仍有十分重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。和睦夫妻,、和合家族、順和鄰里,、和諧社會(huì),、協(xié)和萬(wàn)邦、天人合一,、和氣生財(cái),、和平天下、和衷共濟(jì),，是中華民族傳統(tǒng)美德的最高境界和最高目標(biāo),。

“十德”可分為兩組：原“五常”——“仁,、義禮,、智、信”為一組;新“五德”——“忠,、孝,、節(jié)、勇,、和”為一組,。10個(gè)字內(nèi)涵外延，相對(duì)區(qū)別,，難免有交叉,，主要取其本意、主意,?！笆隆奔扔袃?nèi)向的，就自身內(nèi)心修養(yǎng)而言的;又有外向的,，從與他人關(guān)系,、社會(huì)關(guān)系、改造世界而言的,。每組各字之間,，均有次序，相互對(duì)應(yīng)，仁忠,、義孝,、禮節(jié)、智勇,、信和,，使中華民族傳統(tǒng)美德基本內(nèi)涵概括更加完整、豐滿,、全面,。孟子認(rèn)為，“四德”不是平行的,，“仁”是之首,，是“四德”之根本，“信”貫穿;新“五德”,，“忠”為首,，是根本，“和”貫穿,?！叭省笔侵腥A民族傳統(tǒng)美德核心思想?！昂汀币彩秦灤笆隆闭w的,，是中華民族傳統(tǒng)美德的最高境界、最高目標(biāo),。

“十德”具有綜合性,、全面性、現(xiàn)實(shí)性,?！笆隆笔侨轿坏模笆隆敝杏械赖?，有價(jià)值,，有人格，有文化,，有制度,，有法治，有經(jīng)濟(jì),，有政治,，有實(shí)踐，有家庭,，有國(guó)家,。

“十德”是中華民族傳統(tǒng)美德的基本內(nèi)涵,，是要義，是精華,，是人生的基本準(zhǔn)則,，是社會(huì)倫理規(guī)范?！笆隆背浞直砻髁酥腥A民族傳統(tǒng)美德的博大精深,，充分體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)思想的深厚底蘊(yùn)，充分反映了中華民族傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。

“十德”是個(gè)很高,、很全、很美,、很理想的目標(biāo),，是崇高的境界。每個(gè)人,，甚至每一代人，不可能徹底做到,，不可能完全達(dá)到,，但我們要堅(jiān)定不移地向往之、為之奮斗之,，不懈努力,，不斷地接近，直到永遠(yuǎn)!

“十德”是中華民族傳統(tǒng)美德的至德要道,。中華民族堅(jiān)持“十德”,、弘揚(yáng)“十德”、追求“十德”,、實(shí)踐“十德”,，那么，我們的社會(huì)一定是非常和諧的,，我們的國(guó)家一定是非常發(fā)達(dá)的,，我們的民族一定是非常強(qiáng)盛的，我們的人民一定是非常幸福的!

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道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇十三

職業(yè)道德修養(yǎng)，是指?jìng)€(gè)人在職業(yè)活動(dòng)中自覺(jué)按照職業(yè)道德原則,、規(guī)范和理想進(jìn)行自我教育,、自我改造和自我鍛煉的過(guò)程，并由此形成的職業(yè)道德境界,。在對(duì)待職業(yè)道德修養(yǎng)問(wèn)題上,，不少人存在著一些模糊的,、錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。因此,，充分認(rèn)識(shí)職業(yè)道德修養(yǎng)的必要性,，不僅是培養(yǎng)職業(yè)道德的首要環(huán)節(jié)，也是掃除一切思想障礙,，努力提高從業(yè)人員職業(yè)道德修養(yǎng)自覺(jué)性,，促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)全面健康發(fā)展的迫切需要。

加強(qiáng)職業(yè)道焦修養(yǎng),，是從業(yè)人員自我完善的需要,。只有不斷提高職業(yè)道德修養(yǎng)，才能將外在的職業(yè)道德要求轉(zhuǎn)化為從業(yè)人員內(nèi)在的深刻信念,，進(jìn)而將這種內(nèi)在信念轉(zhuǎn)化為實(shí)際的道德行為,，自覺(jué)改造、主動(dòng)鍛煉,、反復(fù)認(rèn)識(shí),、反復(fù)實(shí)踐、不斷追求,、不斷完善,，形成較穩(wěn)固的職業(yè)道德情操和職業(yè)道德信念，達(dá)到較高的職業(yè)道德境界,。因此,，職業(yè)道德修養(yǎng)，是廣大大從業(yè)人員自我實(shí)現(xiàn),、自我完善,、全面發(fā)展的客觀尺度和必經(jīng)之路。

加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng),，是事業(yè)成功的重要保證,。人一生有二分之一的時(shí)間是在職業(yè)生涯中度過(guò)的，事業(yè)是否成功是人生是否成功的重要標(biāo)志,，而良好的職業(yè)道德修養(yǎng)則決定一個(gè)人事業(yè)能否成功的關(guān)鍵,。這是因?yàn)椋旱谝唬殬I(yè)道德修養(yǎng)水平的高低,，直接決定從業(yè)人員本職工作完成的質(zhì)量,。從業(yè)人員能否勝任并出色完成本職工作，與一定的外部條件和自身的知識(shí),、能力,、經(jīng)歷、水平等有關(guān),，也與從業(yè)人員的.職業(yè)道德修養(yǎng)有關(guān)?，F(xiàn)實(shí)生活中存在德才畸形發(fā)展的現(xiàn)象,，即“有德無(wú)才”和“有才無(wú)德”等。在職業(yè)活動(dòng)中,，往往會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地做出損公肥私,、損人利己、違反職業(yè)道德和職業(yè)紀(jì)律的事情,，甚至走向犯罪的深淵,，斷送自己的前程。第二,，從業(yè)人員只有注重職業(yè)道德修養(yǎng),，并且達(dá)到一定道德境界，才能充分認(rèn)識(shí)本質(zhì)工作對(duì)社會(huì),、個(gè)人及家庭的意義,，才會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感,、使命感,，自覺(jué)把本質(zhì)工作同人民幸福、國(guó)家興旺聯(lián)系起來(lái),，嚴(yán)于律己,，恪盡職守，以出色的工作造福人類社會(huì),，即使在平凡的崗位上也能做出不平凡的業(yè)績(jī)。

加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng),，能夠促進(jìn)行業(yè)的興旺發(fā)達(dá),。任何行業(yè)都有特定的服務(wù)對(duì)象和服務(wù)內(nèi)容，需要在尊重和滿足服務(wù)對(duì)象利益和要求中得到發(fā)展,。行業(yè)或部門的職業(yè)道德?tīng)顩r,，是通過(guò)從業(yè)人員職業(yè)道德修養(yǎng)程度表現(xiàn)出來(lái)的。因此,，從業(yè)人員加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng),，是形成行業(yè)形象、體現(xiàn)行業(yè)服務(wù)質(zhì)量,、維護(hù)行業(yè)道德信譽(yù),、促進(jìn)本行業(yè)興旺發(fā)達(dá)必不可少的前提條件。

加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng),，能夠促進(jìn)人際關(guān)系的和諧和良好社會(huì)風(fēng)尚的形成,。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種思想魚(yú)龍混雜,，拜金主義,、享樂(lè)主義,、個(gè)人主義還有一定的市場(chǎng)，為了金錢不講道德,、不擇手段,、違法亂紀(jì)、鋌而走險(xiǎn),、害人害己的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,。因此，只有加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng),，從業(yè)人員才能夠樹(shù)立“人人為我,，我為人人”的意識(shí)，在公平合理的基礎(chǔ)上,，提高服務(wù)質(zhì)量,，保證人們心情舒暢、友好相待,，和諧人際關(guān)系,，促使社會(huì)風(fēng)尚得到良性發(fā)展。

加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng),，能夠保證現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展的社會(huì)主叉方向,。社會(huì)職業(yè)道德水平的高低，取決于從業(yè)人員能否加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)及其所達(dá)到的道德境界,。近年來(lái),，隨著改革開(kāi)放步伐的加快，封建腐朽思想,、資產(chǎn)階級(jí)道德觀念,、生活方式的影響和滲透，侵蝕著人們的思想,。

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因此，從業(yè)人員只有加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng),，清除與社會(huì)主義道德要求相違背的道德觀念和行為習(xí)慣,，自覺(jué)抵制一切腐朽落后的道德觀念侵蝕，才能保證改革開(kāi)放的成果和社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展方向,。

社會(huì)主義職業(yè)道德修養(yǎng)主要是指勞動(dòng)者在職業(yè)道德意識(shí),、職業(yè)道德行為和職業(yè)道德品質(zhì)方面的自我教育、自我修養(yǎng),。其內(nèi)容包括職業(yè)道德認(rèn)識(shí)修養(yǎng),、職業(yè)道德情感修養(yǎng)、職業(yè)道德意志修養(yǎng),，職業(yè)道德行為修養(yǎng),。

職業(yè)道德認(rèn)識(shí)修養(yǎng),，是指從業(yè)人員正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義職業(yè)道德關(guān)系，領(lǐng)悟社會(huì)主義職業(yè)道德價(jià)值,，認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí),、深刻領(lǐng)會(huì)、準(zhǔn)確掌握社會(huì)主義職業(yè)道德理論,、原則和規(guī)范等基本知識(shí),，逐步形成社會(huì)主義職業(yè)道德觀念，努力提高社會(huì)主義職業(yè)道德自我評(píng)價(jià)能力和職業(yè)道德行為選擇能力,。

在職業(yè)道德認(rèn)識(shí)修養(yǎng)過(guò)程中,，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻理解社會(huì)主義職業(yè)道德理論,、原則和規(guī)范,，并把這些理論、原則和規(guī)范自覺(jué)轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定的職業(yè)道德觀念,，才能正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義職業(yè)道德關(guān)系,，在職業(yè)道德行為選擇中自覺(jué)接受社會(huì)主義職業(yè)道德理論、原則和規(guī)范的指導(dǎo),，形成社會(huì)主義職業(yè)道德品質(zhì),。

加強(qiáng)職業(yè)道德認(rèn)識(shí)修養(yǎng)，提高職業(yè)道德認(rèn)識(shí)水平,，首先,，要認(rèn)真學(xué)習(xí)基本知識(shí)，把握是非,、善惡,、美丑的標(biāo)準(zhǔn)，提高道德認(rèn)識(shí)水平,。其次，把理論學(xué)習(xí)與職業(yè)道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái),，在職業(yè)道德活動(dòng)中踐行職業(yè)道德理論,、原則和規(guī)范，明辨是非,，提高職業(yè)道德評(píng)價(jià),、選擇能力;最后，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義,、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論,，自覺(jué)實(shí)踐。這些活動(dòng)是提高職業(yè)道德認(rèn)識(shí)修養(yǎng)的重要保證,。

我們所說(shuō)的職業(yè)道德情感的修養(yǎng)包括正義感,、責(zé)任感,、良心感、榮譽(yù)感的自我激發(fā)和培養(yǎng),。

職業(yè)道德情感修養(yǎng)是從業(yè)人員進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容,。加強(qiáng)職業(yè)道德情感修養(yǎng)，對(duì)于協(xié)調(diào)社會(huì)主義職業(yè)道德關(guān)系,，創(chuàng)造良好的職業(yè)道德氣氛,，促使從業(yè)人員自覺(jué)遵守社會(huì)主義職業(yè)道德規(guī)范，履行職業(yè)道德義務(wù),，養(yǎng)成高尚職業(yè)道德品質(zhì),，具有十分重要的意義。

職業(yè)道德意志,，是從業(yè)人員在履行職業(yè)道德責(zé)任義務(wù)過(guò)程中,，所表現(xiàn)出來(lái)的克服困難的力量和毅力。它是職業(yè)行為持之以恒的精神力量,，也是道德觀內(nèi)化并形成良好道德品質(zhì)的重要因素,。

職業(yè)道德行為修養(yǎng)。職業(yè)道德行為,，是指從業(yè)人員在一定的職業(yè)道德認(rèn)識(shí),、情感、意志支配下所采取的自覺(jué)行為,。它是衡量從業(yè)人員職業(yè)道德水平高低,、職業(yè)道德品質(zhì)好壞的客觀標(biāo)志。衡量從業(yè)人員是否具備高尚的職業(yè)道德品質(zhì),，關(guān)鍵就是看他是否能自覺(jué)地把職業(yè)道德原則和規(guī)范貫徹落實(shí)到自己職業(yè)道德實(shí)踐中去,，是否能做到知行統(tǒng)一、言行一致,。

加強(qiáng)職業(yè)道德行為修養(yǎng),，是指從業(yè)人員自覺(jué)地把自己的道德認(rèn)識(shí)和道德情感轉(zhuǎn)化為堅(jiān)強(qiáng)的道德意志，并在這種意志的支配下,，踏踏實(shí)實(shí)地工作,，保持高度的自覺(jué)性，逐步形成良好的職業(yè)道德習(xí)慣,。

職業(yè)道德行為修養(yǎng),，還必須與職業(yè)技能的培養(yǎng)緊密結(jié)合。只有具備了良好的職業(yè)技能,，才能使從業(yè)人員的職業(yè)道德認(rèn)識(shí),、情感、意志有用武之地，才能轉(zhuǎn)化為具體的職業(yè)道德行為,，并使這種行為得到充分展現(xiàn),，取得良好效果。如果僅僅具有履行職業(yè)道德責(zé)任,、義務(wù),、執(zhí)行職業(yè)道德、義務(wù),、執(zhí)行職業(yè)道德原則,、規(guī)范的良好愿望，缺乏必要的職業(yè)技能去實(shí)現(xiàn)這一愿望,，職業(yè)道德的履行就成了一句空話,。

職業(yè)道德行為的養(yǎng)成，必須依靠從業(yè)人員自覺(jué)自愿的努力,，離不開(kāi)職業(yè)技能的培養(yǎng)與提高,。

隨著社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)的深入發(fā)展，倫理道德和社會(huì)風(fēng)尚問(wèn)題日益突出,。適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求,，構(gòu)建既反映我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又體現(xiàn)現(xiàn)代文明的社會(huì)主義職業(yè)道德體系和職業(yè)道德規(guī)范,，是我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)重要方面,，也是建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明的迫切需要。從業(yè)人員應(yīng)充分認(rèn)識(shí)職業(yè)道德在兩個(gè)文明建設(shè)中的重要地位,，積極參與新的歷史時(shí)期社會(huì)主義道德建設(shè),，不斷探索社會(huì)主義職業(yè)道德修養(yǎng)的新內(nèi)容，新途徑,、新方法,，努力提高職業(yè)道德修養(yǎng)水平，真正把自己培養(yǎng)成為合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者,。

道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇十四

加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生不良行為的矯正和德行養(yǎng)成成為大學(xué)生思想政治教育工程的重中之重,。由此,高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)的任務(wù)更成為亟待解決之問(wèn)題。下面是本站小編給大家搜集整理的當(dāng)代高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)的途徑和方法文章內(nèi)容,。

(一)塑成教師對(duì)教育事業(yè)熱愛(ài)的情感,。愛(ài)的情感――對(duì)教育事業(yè)和學(xué)生的熱愛(ài),是教師重要的心理素質(zhì),它是教師無(wú)私奉獻(xiàn)、嘔心瀝血,、誨人不倦的原動(dòng)力。只有教師心中有愛(ài),他才可能做到讓學(xué)生“親其師,信其道”,他才有可能進(jìn)行更好的教書(shū)育人,所以塑成教師對(duì)教育事業(yè)熱愛(ài)的情感是當(dāng)代高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本前提,。如何塑成教師對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)呢?首先,我們高校教師要做到愛(ài)的自覺(jué)性,即把自己終生的希望,、終生的追求寄托在學(xué)生的成才上,心甘情愿地付出自己的全部心血。其次,要做到愛(ài)的自覺(jué)性,即對(duì)學(xué)生的愛(ài)是嚴(yán)格要求學(xué)生,嚴(yán)慈相濟(jì),培養(yǎng)學(xué)生心靈中閃光的智慧,、思想和品德,幫助克服不足,成就國(guó)家人才,。再次,愛(ài)要具有普遍性,即愛(ài)學(xué)生的整體發(fā)展,愛(ài)全體學(xué)生,盡可能拋開(kāi)個(gè)人成見(jiàn)和偏見(jiàn),全心愛(ài)每一位學(xué)生的成長(zhǎng),。最后,愛(ài)的恒久性,愛(ài)學(xué)生是長(zhǎng)久的事,這是一個(gè)老師的不變的心境,不能為一時(shí)的情緒或者其他因素而不停擺動(dòng)。

(二)加強(qiáng)教師的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感,。培養(yǎng)教師的職業(yè)責(zé)任感和使命感是當(dāng)代高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要保障,。高校教師要擔(dān)當(dāng)社會(huì)交給的培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人才的重任,把學(xué)生培養(yǎng)成國(guó)家忠誠(chéng)合格的接班人,這是每一位高校教師的義務(wù)、責(zé)任和使命,。為此,當(dāng)代高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)就要求教師有對(duì)社會(huì),、對(duì)歷史的負(fù)責(zé)任的態(tài)度,這樣才可能內(nèi)化為教育工作的內(nèi)在不解的動(dòng)力。

(三)加強(qiáng)教師的“義-利辯證統(tǒng)一”觀,。面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的各種利益和誘惑,作為當(dāng)代高校教師,要正確處理自己的“義利觀”,這樣才能更加牢固地提升和完善高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的水準(zhǔn)和內(nèi)涵,所以,正確,、科學(xué)“義利觀”的確立是當(dāng)代高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)實(shí)踐中關(guān)鍵的一環(huán)。堅(jiān)持正確的“義利觀”就是正確,、科學(xué)地認(rèn)定在教育實(shí)踐中的“義”與“利”,即最大的“義”就是愛(ài)學(xué)生,、愛(ài)教育、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé),、對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé),最大的“利”就是培養(yǎng)出多少有益社會(huì)和國(guó)家的人才,、培養(yǎng)出多大對(duì)人類和歷史有重大價(jià)值的棟梁。誠(chéng)然,在國(guó)家和社會(huì)逐漸提升教師的身份地位和物質(zhì)生活的現(xiàn)實(shí)下,我們的高校教師要堅(jiān)持正確的“義利觀”,因?yàn)檫@是我們的職業(yè)道德的要求,只有在心中樹(shù)立起正確的“義利觀”,我們的職業(yè)道德修養(yǎng)才能順利進(jìn)展,。

(四)加強(qiáng)教師的業(yè)務(wù)和專業(yè)學(xué)習(xí)提升職業(yè)道德修養(yǎng),。21世紀(jì)教育的重要呼吁之一就是“終生學(xué)習(xí)”,面對(duì)社會(huì)的紛繁復(fù)雜和人類精神、物質(zhì)生活的迅速變化,面對(duì)新事物,、新問(wèn)題的曾出不窮,面對(duì)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的多元化,只有加強(qiáng)高校教師的業(yè)務(wù)和專業(yè)學(xué)習(xí),才能更好適應(yīng)工作的要求,才能提升自己的職業(yè)道德修養(yǎng),。加強(qiáng)教師的業(yè)務(wù)和專業(yè)學(xué)習(xí)是提升職業(yè)道德修養(yǎng)的重要途徑,通過(guò)業(yè)務(wù)能力進(jìn)而內(nèi)化為職業(yè)道德修養(yǎng)。加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)包括思想政治領(lǐng)域的學(xué)習(xí)和專業(yè)知識(shí)的更新,用專業(yè)知識(shí)的深入研習(xí)來(lái)提升思想政治學(xué)習(xí),、用思想政治學(xué)習(xí)來(lái)引領(lǐng)專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí),最后將知識(shí)和能力內(nèi)化為職業(yè)道德實(shí)踐,。

(五)在教學(xué)科研的實(shí)踐中完善職業(yè)道德修養(yǎng)。高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)就是一個(gè)“內(nèi)化-外展”的過(guò)程,而這一過(guò)程就直接體現(xiàn)在高校教師的教學(xué)科研活動(dòng)中,所以提高教師的科研教學(xué)實(shí)踐能力是完善高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)最主要的途徑和方法,。這一途徑和方法就是要求高校教師一方面教學(xué)和科研“以學(xué)生為本”,一方面教學(xué)和科研尤其是科研要給學(xué)生作成表率和榜樣,用教研活動(dòng)完善自己的職業(yè)道德素養(yǎng),。

(一)當(dāng)代教育宏觀教育價(jià)值取向的要求。20世紀(jì)50年代科技取向思潮興起,科學(xué)技術(shù)治國(guó)的功能被強(qiáng)調(diào),英,、法,、日本和聯(lián)邦德國(guó)以及亞洲“四小龍”都搶抓機(jī)遇掀起教育科技取向的高潮,科技教育的確帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)提升。然而,這是把雙刃劍,70年代這種教育取向弊端開(kāi)始出現(xiàn),教育的經(jīng)濟(jì)化取向,教育培養(yǎng)“經(jīng)濟(jì)動(dòng)物”開(kāi)始受到指責(zé),青少年犯罪,、道德水準(zhǔn)降低和精神文化素質(zhì)跌落,。全面教育發(fā)展重新成為熱點(diǎn),教育必須尋求同社會(huì)、同人的精神,、道德層面協(xié)調(diào)發(fā)展,。社會(huì)教育學(xué)功能論、沖突論學(xué)派的興起和對(duì)科學(xué)技術(shù)主義、經(jīng)濟(jì)主義弊端的批判,這一宏觀教育價(jià)值取向成為對(duì)高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)的根本要求,。

(二)當(dāng)代教育人才培養(yǎng)內(nèi)容的要求,。1989年聯(lián)合國(guó)教科文組織召開(kāi)“面向二十一世紀(jì)教育的國(guó)際研討會(huì)”,會(huì)議報(bào)告《學(xué)會(huì)關(guān)心:21世紀(jì)的教育》成為了繼20世紀(jì)70年代初提出的“學(xué)會(huì)生存”之后的教育目標(biāo)和教育內(nèi)容的又一重大變革和更新。內(nèi)爾?諾丁斯認(rèn)為學(xué)會(huì)關(guān)心的哲學(xué)基礎(chǔ)就是人文人道主義,以關(guān)心為內(nèi)容并以關(guān)心為目的,?！皩W(xué)會(huì)關(guān)心”要做到將德育和智育、將個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)一起來(lái),解決人類的道德危機(jī)和精神危機(jī),。這一教育內(nèi)容和目標(biāo)對(duì)教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)提出了新要求,。

(三)當(dāng)代大學(xué)生品德修養(yǎng)和心理健康發(fā)展的要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和各種外來(lái)文化沖擊下,大學(xué)生品德修養(yǎng)和心理健康發(fā)展日益成為當(dāng)前高校人才培養(yǎng)的焦點(diǎn),。培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生價(jià)值觀,、促進(jìn)大學(xué)生對(duì)他人的共感理解、加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生不良行為的矯正和德行養(yǎng)成成為大學(xué)生思想政治教育工程的重中之重,。由此,高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)的任務(wù)更成為亟待解決之問(wèn)題,。

道德修養(yǎng)作文的重要性與方法篇十五

教師職業(yè)道德修養(yǎng)既影響教師素質(zhì)的發(fā)展，又影響學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展,，而勤奮學(xué)習(xí),，認(rèn)真實(shí)踐，嚴(yán)于律己是提高教師職業(yè)道德水準(zhǔn)的根本途徑,。所以提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)至關(guān)重要,。下面是本站小編給大家搜集整理的提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)途徑和方法內(nèi)容。

重視道德修養(yǎng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),，德是做人的靈魂和根本,。一個(gè)人的道德水平如何，直接決定著這個(gè)人的行為準(zhǔn)則和人生方向,。因此,，做人德為先，育人先育德,。我國(guó)古代偉大的教育家孔子說(shuō)過(guò)“德之不修,，學(xué)之不講，聞義不能徙,，不善不能改,，是我憂也”。教師職業(yè)道德是教師在履行職責(zé)的過(guò)程中應(yīng)遵循的特定的職業(yè)思想,、行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范,，以及與教師職業(yè)相適應(yīng)的觀念意識(shí)和行為品質(zhì)。它是一般社會(huì)道德在特定的職業(yè)活動(dòng)中的體現(xiàn),，但又突出教師職業(yè)領(lǐng)域內(nèi)特殊的職業(yè)道德要求,，是評(píng)價(jià)教師行為善惡的具體標(biāo)準(zhǔn),。教師作為傳遞和傳播人類文明的專業(yè)人員，是學(xué)校教育教學(xué)職能的主要實(shí)施者,，欲加強(qiáng)教育的內(nèi)涵建設(shè)，就必須加強(qiáng)素質(zhì)教育,，提高教師的職業(yè)道德修養(yǎng),。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息社會(huì),，是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代,，在這樣的時(shí)代里，競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是教育和人才的競(jìng)爭(zhēng),。而培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要的人才,，很重要的一點(diǎn)是取決于教師的綜合素質(zhì)和職業(yè)道德水平的高低。因此,，加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)是提高教師整體素質(zhì)的重要內(nèi)容和關(guān)鍵環(huán)節(jié),，也是提高教師思想政治素質(zhì)的最具體最現(xiàn)實(shí)的方式和手段，有利于教師整體素質(zhì)的提高;有利于強(qiáng)化的事業(yè)心和責(zé)任感,，凈化教育行業(yè)風(fēng)氣,，推動(dòng)社會(huì)精神文明建設(shè)。

(一)爭(zhēng)做勤于學(xué)習(xí)的帶頭人,。

加強(qiáng)道德理論的學(xué)習(xí),，不斷完善自我，才不會(huì)迷失道德修養(yǎng)的方向,，才能培養(yǎng)出真正完美的師德,。每一名教師都要勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí),、精于學(xué)習(xí),，通過(guò)學(xué)習(xí)比較，找出理念上的差距,，方法上的差異,，從而提升自己。教師要形成良好的道德品質(zhì),，就必須不斷學(xué)習(xí)和掌握教師職業(yè)道德知識(shí),，深刻理解教師職業(yè)道德原則和規(guī)范，把外在的道德規(guī)范內(nèi)化成為教師從事教學(xué)工作的行為準(zhǔn)則,。只有這樣,，才能提高教師明辨是非、善惡和進(jìn)行師德評(píng)價(jià)的能力,，從而進(jìn)一步明確師德修養(yǎng)的目的和方向,。每一名教師都要虛心向周圍道德品質(zhì)優(yōu)秀的人學(xué)習(xí),，在師德修養(yǎng)中，要向歷史上和現(xiàn)實(shí)生活中一切偉大的教育家和優(yōu)秀教師學(xué)習(xí),。一切優(yōu)秀教師的道德實(shí)踐,，都是教師道德理論的具體化，具有鮮明,、生動(dòng),、形象、感人的特點(diǎn),，體現(xiàn)了教師的道德風(fēng)貌,。正如偉大的發(fā)明家愛(ài)因斯坦所說(shuō)：“只有偉大而純潔的人物榜樣，才能引導(dǎo)我們具有高尚的思想和行為”,。每一名教師都要向社會(huì)生活中學(xué)習(xí),，以自身的模范帶頭作用帶動(dòng)和推進(jìn)道德建設(shè)。

(二)爭(zhēng)做勇于實(shí)踐的帶頭人,。

提高教師的職業(yè)道德修養(yǎng)離不開(kāi)實(shí)踐,，實(shí)踐是提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑。道德實(shí)踐是教師職業(yè)道德教育的最終目的和歸宿,，教師只有在教育活動(dòng)的實(shí)踐中,，提高道德認(rèn)識(shí)，積累情感體驗(yàn),，磨煉道德意志,，堅(jiān)定道德信仰。作為一名教師,，要始終銘記自己的職責(zé)所在,，要不斷在自己所分工的專業(yè)領(lǐng)域精益求精，刻苦鉆研,，才能在一個(gè)更高的平臺(tái),，達(dá)到傳道授業(yè)解惑的基本職能。要積極發(fā)揮教師的創(chuàng)造性,、思維廣闊的特點(diǎn),，樹(shù)立良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和教育風(fēng)氣，抵制腐敗思想的侵襲,，完成教師所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)培養(yǎng)人才的責(zé)任,。教師只有在教育教學(xué)實(shí)踐中，在處理師生之間,、教師之間,、教師與家長(zhǎng)及教師與社會(huì)其他成員之間的關(guān)系中，才能認(rèn)識(shí)自己行為的是與非,，才能辨別善與惡,，才能培養(yǎng)自己良好的教師道德品質(zhì),。

(三)爭(zhēng)做嚴(yán)于律己的帶頭人。

教師所肩負(fù)的社會(huì)職責(zé),，決定了教師在道德水平要求上必然高于社會(huì)的一般人群,。教師肩負(fù)著為社會(huì)培養(yǎng)合格人才的職責(zé)，其教育學(xué)生的手段主要是自己的知識(shí),、才能,、情感、理想和人格,。其中教師的道德品質(zhì)，人格的教育作用是其他任何手段所不能代替的,。教師只有以自己純潔的靈魂,，高尚品格去影響學(xué)生的心靈，才能培養(yǎng)出具有優(yōu)良品質(zhì)的新一代,，因而才無(wú)愧于“人類靈魂的工程師”的稱呼,。特別是當(dāng)今社會(huì)，隨著科技的發(fā)展,，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái),，教師的社會(huì)價(jià)值越來(lái)越突出。首先,，教師職業(yè)道德是社會(huì)道德不可缺少的組成部分,。因?yàn)榻處熉殬I(yè)道德所要求的是教師在自己的職業(yè)行為中必須遵循一定社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)一定社會(huì)的道德風(fēng)貌,，反映社會(huì)發(fā)展的潮流和方向,，合乎時(shí)代的要求。當(dāng)教師將自己在本職工作中所表現(xiàn)出來(lái)的這種品格和境界融入社會(huì)整體道德環(huán)境中,，成為社會(huì)道德環(huán)境的一個(gè)有機(jī)組成部分時(shí),，他必然對(duì)社會(huì)的和諧、完善,、發(fā)展,，對(duì)公眾利益的廣泛體現(xiàn)做出自己特有的貢獻(xiàn)。其次,，教師在社會(huì)生活中的特殊地位和聲望,，使教師職業(yè)道德的價(jià)值含量更高。教師的職責(zé)是為社會(huì)培養(yǎng)人,，在培養(yǎng)人的過(guò)程中,，一方面教師職業(yè)道德規(guī)范著教師以高雅的行為舉止，高尚的人格品質(zhì),，健康向上的精神面貌影響學(xué)生,，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模,，使學(xué)生從教師身上學(xué)會(huì)做人。另一方面教師職業(yè)道德要求教師更準(zhǔn)確,、更有效,、更積極的向?qū)W生傳播社會(huì)的道德和真理。

(一)組織推動(dòng),，保障“強(qiáng)”起來(lái),。

加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，除了提高教師自身的主觀積極性,、自覺(jué)性外,，還要抓好先進(jìn)典型的示范作用，組織開(kāi)展道德模范人物評(píng)選活動(dòng),，引導(dǎo)和鼓勵(lì)教師之間相互學(xué)習(xí),、探討、交流和借鑒,。榜樣的力量是無(wú)窮的,，在師德師風(fēng)建設(shè)中，要注意歸納,、挖掘師德師風(fēng)建設(shè)中的典型材料,，大力宣傳師德師風(fēng)先進(jìn)典型的好思想、好作風(fēng),、好經(jīng)驗(yàn),、好方法，努力營(yíng)造尊重先進(jìn),、學(xué)習(xí)先進(jìn),、追趕先進(jìn)、爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)的氛圍,，對(duì)在道德建設(shè)過(guò)程中成績(jī)突出的,，應(yīng)予以表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，并在教師職務(wù)評(píng)聘晉升和干部選拔等方面予以優(yōu)先考慮,。

(三)優(yōu)化環(huán)境,，氛圍“濃”起來(lái)。

良好的環(huán)境能陶冶人的情操,、凈化人的心靈,、蕩滌人的胸懷，所以要充分重視學(xué)校軟環(huán)境和硬環(huán)境在師德建設(shè)中的作用,。教師職業(yè)道德建設(shè)離不開(kāi)社會(huì)大環(huán)境和學(xué)校內(nèi)部小環(huán)境的支持,。努力在社會(huì)上營(yíng)造一個(gè)尊重知識(shí)、尊重人才,、尊重教師的良好風(fēng)氣,，不斷提高教師的社會(huì)地位和各方面的待遇,，對(duì)教師的勞動(dòng)予以充分的肯定，調(diào)動(dòng)起教師的積極性,，激發(fā)他們獻(xiàn)身教育事業(yè)的熱情,。要盡可能地給教師創(chuàng)造良好的工作和生活條件，幫助他們解決生活中的實(shí)際困難和后顧之憂,，使廣大教師安心于教育事業(yè),。

(四)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，特色“亮”起來(lái),。

加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)教育,，一方面要加大宣傳普及力度，利用廣播,、?？?/p>

黑板報(bào),。

校園網(wǎng)絡(luò)等媒介作用，構(gòu)建家庭學(xué)校社會(huì)三位一體教育網(wǎng)絡(luò),，實(shí)現(xiàn)家長(zhǎng)學(xué)校教師學(xué)生勤溝通多了解變方式學(xué)方法互補(bǔ)臺(tái)成合力,，打造學(xué)生健康成長(zhǎng)平臺(tái)，借以帶動(dòng)教師師德修養(yǎng)的提高,。另一方面舉辦道德講堂介紹先進(jìn)人物的師德經(jīng)驗(yàn)專題演講齊誦《,。

弟子規(guī)。

》等活動(dòng),，進(jìn)一步拓展活動(dòng)空間,，創(chuàng)新活動(dòng)載體，始終堅(jiān)持把創(chuàng)新當(dāng)作推動(dòng)教師職業(yè)道德建設(shè)蓬勃開(kāi)展,、永葆活力的“閥門”,，做到“規(guī)定動(dòng)作不走樣”，又要“自選動(dòng)作有特色”,。從而進(jìn)一步凝聚廣大教師對(duì)開(kāi)展職業(yè)道德教育實(shí)踐活動(dòng)的吸引力和感召力,，倡導(dǎo)職業(yè)道德新風(fēng)，使教師職業(yè)道德規(guī)范深入人心,，自覺(jué)成為廣大教師行動(dòng)的指南,。

教師道德修養(yǎng)是教師職業(yè)道德要求的一項(xiàng)根本內(nèi)容，教師應(yīng)該通過(guò)上述途徑和方法,，積極提高自身的師德修養(yǎng),，成為領(lǐng)導(dǎo)賞識(shí)、同事稱贊,、學(xué)生喜愛(ài),、家長(zhǎng)信賴,、社會(huì)認(rèn)可的優(yōu)秀教師，從而推動(dòng)推動(dòng)和諧校園建設(shè),。