健康是人們追求的一種寶貴財(cái)富,，我們應(yīng)該養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣,?？偨Y(jié)要注意結(jié)構(gòu)的合理性，采用適當(dāng)?shù)亩温鋭澐趾蜆?biāo)題設(shè)置,，使文章的結(jié)構(gòu)清晰可讀,。小編精心為大家整理了一些總結(jié)范文，快來(lái)看看吧,！

教育工作者的自卑與超越讀書筆記篇一

“自卑情結(jié)”是個(gè)體心理學(xué)的重大發(fā)現(xiàn),。

自卑情結(jié)是指一個(gè)人在意識(shí)到他要面對(duì)一個(gè)無(wú)法解決的問(wèn)題時(shí)，表現(xiàn)出的無(wú)所適從,。

哭鼻子和抱怨的軟弱其實(shí)暗藏超越他人,、好高騖遠(yuǎn)的目標(biāo)，而自吹自擂也是有自卑情結(jié)的作祟,。

以我自身為例,，我是個(gè)比較自卑的人，自卑的原因隨著年齡的增長(zhǎng)會(huì)有不同——,。

小時(shí)候因?yàn)橛啄陼r(shí)幾次受外傷后腦,、腦門上都留下傷疤，覺(jué)得自己不完美,，感到自卑,；初中前后，因?yàn)楦绺缃憬愣急任议L(zhǎng)相好看,，他們總是被夸,，而我卻總是被忽略的那個(gè)，因而感到自卑,；因?yàn)樵鐟俑咧袕?fù)讀,，所以大學(xué)全班我年紀(jì)最大，感到自卑,；工作后,，因?yàn)樽约呵樯梯^低、不屑逢迎而受到擱置,、排擠,，感到自卑。

可是,，我的自卑表現(xiàn)出來(lái)的是驕傲,。

多年前，一個(gè)閨蜜曾當(dāng)面跟我說(shuō)：“開始認(rèn)識(shí)你的時(shí)候,，感覺(jué)你特別高冷,，驕傲得不正眼看任何人。”

另一個(gè)妹妹也很坦誠(chéng)：“姐,，你的氣場(chǎng)太強(qiáng)大,，有時(shí)甚至?xí)哼^(guò)你的某些上級(jí)。上級(jí)被下級(jí)比下去了,，你想他們心里能舒服嗎,？”

其實(shí)，我一直是在用自信掩蓋自卑,，用表面的強(qiáng)大來(lái)遮掩內(nèi)心的脆弱,。

自卑是進(jìn)步的動(dòng)力。

自卑本身無(wú)可厚非,，它是進(jìn)步的動(dòng)力,，可以說(shuō)，是人類文化的基礎(chǔ),?；蛟S對(duì)于外星人來(lái)說(shuō)，人類一切的文明科技是出于人類覺(jué)得自己是最為弱小的原因,。從某些角度來(lái)說(shuō),，也確實(shí)如此。

以推動(dòng)人類文明進(jìn)步的幾次工業(yè)革命為例——,。

第一次工業(yè)革命：xx世紀(jì)60年代——19世紀(jì)40年代從英國(guó)發(fā)起的技術(shù)革命,，開創(chuàng)了以機(jī)器代替手工勞動(dòng)的時(shí)代。

第二次工業(yè)革命：19世紀(jì)60年代后期,，歐洲國(guó)家和美國(guó)、日本的資產(chǎn)階級(jí)革命或改革的完成,，人類進(jìn)入了“電氣時(shí)代”,。

第三次科技革命：20世紀(jì)四五十年代開始，以原子能,、電子計(jì)算機(jī),、空間技術(shù)和生物工程的發(fā)明和應(yīng)用為主要標(biāo)志的科技革命，極大地推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì),、政治,、文化領(lǐng)域的變革，而且也影響了人類生活方式和思維方式,。

第四次工業(yè)革命：20世紀(jì)后期,，以系統(tǒng)科學(xué)的興起到系統(tǒng)生物科學(xué)的形成為標(biāo)志，形成系統(tǒng)生物科學(xué)與技術(shù)體系,，將導(dǎo)致的是轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué),、生物工業(yè)的產(chǎn)業(yè)革命。

正是因?yàn)槿祟愒诿鎸?duì)浩瀚的宇宙、強(qiáng)大的自然面前極度弱小,、常感無(wú)能為力,，才激發(fā)了文明科技的進(jìn)步。

追求優(yōu)越感是進(jìn)步的源泉,。

人生命的意義不同,，追求優(yōu)越感也便是自己獨(dú)有的。生命的意義像一首詩(shī),，超出了表面的文字意義,，是一種追求，一種動(dòng)力,。

面對(duì)誤入歧途的人,，我們應(yīng)該引導(dǎo)他們：追求優(yōu)越感是人類進(jìn)步的源泉。但是,，只有為了他人的利益而前進(jìn),，為了社會(huì)的發(fā)展而奮斗，才能夠超越生活,，順利獲得優(yōu)越感,。

我的“空虛”與“充實(shí)”——。

四十六歲之前的十年里,，我的生活一片迷茫：除了像驢子拉磨一樣的工作之外,，我的精神貧瘠、內(nèi)心空虛,，完全不知道我的眼睛該看向哪里,、我的注意力該往哪兒放、我的大腦該思索些什么......

空虛與迷茫打垮了我的精神和身體,，我如行尸走肉般,，活動(dòng)在這世上。直到2107年初突然覺(jué)醒,。

從那時(shí)開始整整兩年的時(shí)間,，我在努力工作的同時(shí)，堅(jiān)持鍛煉身體,、堅(jiān)持讀書,、寫公眾號(hào)，不斷充實(shí)自己,。累,，并快樂(lè)著。

20xx年底,，我加入十點(diǎn)成長(zhǎng)計(jì)劃,、邂逅寫作訓(xùn)練營(yíng),，經(jīng)過(guò)21天的摸爬滾打，不僅學(xué)到了“萬(wàn)能寫作法”,，還深受訓(xùn)練營(yíng)優(yōu)秀同學(xué)們的影響,，他們聰明且勤奮，活潑又熱心,，相互鼓勵(lì)著一起前行,。我愿意同他們有更多的交流，因?yàn)槲疑钪焊鷥?yōu)秀的人在一起,，自然而然就向優(yōu)秀靠攏,。

這兩天，為了參加1月7日開始的閱讀訓(xùn)練營(yíng),，我又在拼命看書、儲(chǔ)備知識(shí),。

《記事本·圓夢(mèng)計(jì)劃》、《活用一輩子的筆記術(shù)》,、《番茄工作法圖解》，讓我很懵很累的同時(shí),，受益匪淺：我建造了自己的《夢(mèng)想·人生金字塔》,，列出想做的事清單，把三年的長(zhǎng)計(jì)劃分解年計(jì)劃,、月計(jì)劃,，并立下“終生學(xué)習(xí)”的宏愿,。

我曾極度自卑,，也因此空虛,、迷茫、痛苦不堪過(guò),。

但現(xiàn)在，我沒(méi)有時(shí)間煩惱,，被那么多未知的領(lǐng)域吸引著，如一塊海綿,，我貪婪地吸吮著其中的營(yíng)養(yǎng),。

我能想象有一天，我微笑地回頭看向自己走過(guò)的路,，一步一個(gè)腳印，深沉又篤定,。

正如《記事本·圓夢(mèng)計(jì)劃》的作者熊谷正壽所說(shuō)：“我仍然大膽地描繪著遠(yuǎn)大的夢(mèng)想,，也許會(huì)有人笑我太不懂得謙虛，光會(huì)畫大餅,，但對(duì)于我而言，這絕對(duì)不是一場(chǎng)白日夢(mèng),，我深切相信美夢(mèng)將會(huì)成真,?！?/p>

也許,，追求卓越感正是我自卑的外在表現(xiàn)吧,。

自卑與優(yōu)越，是相輔相成的一對(duì),。

自卑并非難以啟齒的弱點(diǎn)。

在面對(duì)更加優(yōu)秀,、美好的事物,，自慚形穢并不丟人。

自卑是固有的,，是需要去超越的,。

而尋求優(yōu)越感是所有人的目標(biāo),！

教育工作者的自卑與超越讀書筆記篇二

《自卑與超越》的作者阿弗雷德·阿德勒是奧地利的精神病學(xué)家,、維也納醫(yī)學(xué)博士,，精神分析學(xué)派代表之一，同時(shí)也是個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人，而這本書便是阿德勒的巔峰著作,。我一直認(rèn)為,，想要讀懂一篇著作，就必須了解作者的生平，因此在看這本書之前我特意了解了作者的經(jīng)歷,?？梢哉f(shuō)作者一生經(jīng)歷了很多挫折,，閱歷豐富,，幼年患了佝僂病，5歲差點(diǎn)因?yàn)榉窝锥兔?，但是作者卻憑借著自身的努力考上了醫(yī)學(xué)博士，并且和弗洛伊德共同進(jìn)行了精神分析學(xué)說(shuō)的研究,，所以這本書無(wú)疑是值得我們?nèi)プ屑?xì)閱讀和揣摩的。

這本書一共有十二章,，從生活的意義到愛(ài)情與婚姻,。通讀全書，除了欣賞作者通俗易懂的語(yǔ)言和大量的事實(shí)論證之外，對(duì)作者的很多觀點(diǎn)也有著強(qiáng)烈的贊同感,，不得不說(shuō)確實(shí)讓人印象深刻,。作者提到了合作的重要性，同時(shí)提出防止神經(jīng)性疾病產(chǎn)生的唯一方法就是培養(yǎng)合作精神。看來(lái)合作除了能提高工作效率之外還有保持身心健康的功效,。

關(guān)于心靈和肉體的關(guān)系，作者從個(gè)性心理學(xué)的角度進(jìn)行了分析,，認(rèn)為心靈和肉體之間并不存在支配關(guān)系,，這只是人生中的兩種表現(xiàn)形式,。作者舉了個(gè)植物種子發(fā)芽生長(zhǎng)的例子,，說(shuō)明了身體是基礎(chǔ),，生命在于運(yùn)動(dòng)，而精神的核心力量是有預(yù)知能力并指導(dǎo)自己的發(fā)展方向,，植物就算知道自己即將被踐踏也無(wú)法移動(dòng),，但是人卻擁有這種支配自己的能力，因而我們更應(yīng)該重視和珍惜自己這種靈肉之間的聯(lián)系。

書中的觀點(diǎn)和案例實(shí)在太多太經(jīng)典,，在第三章中提到了自卑和優(yōu)越感之間的聯(lián)系與沖突，雖然篇幅不長(zhǎng),，但是足以點(diǎn)明《自卑與超越》這本書的中心思想,。自卑心理是個(gè)體心理學(xué)的偉大發(fā)現(xiàn)，作者以神經(jīng)官能癥患者舉例,，說(shuō)在這些自高自大的人心里,，其實(shí)都有一種隱藏的自卑感，他們絕不會(huì)承認(rèn)自己自卑,，甚至認(rèn)為自己比別人都強(qiáng),，但是事實(shí)上他們的卻飽受自卑的折磨,。每個(gè)人都有著不同程度的自卑感，因?yàn)槲覀兌枷胱屪约旱纳钭兊酶靡恍?/p>

在作者看來(lái),，自卑感的表現(xiàn)多種多樣,，我們不能認(rèn)為表現(xiàn)安靜、乖巧,、穩(wěn)重的人就是有自卑感的人,，而那些開朗外向的人就沒(méi)有自卑心理，如果我們只是單一的去看他們的行為,，會(huì)發(fā)現(xiàn)根本沒(méi)有目的性可言，這也說(shuō)明了生活中為什么很多人在做著千奇百怪的事情,。當(dāng)然，雖然每個(gè)人都有自卑感,，但是同時(shí)人人都有對(duì)優(yōu)越感的追求，并且具有唯一性,，這種優(yōu)越感對(duì)我們的激勵(lì)是作出社會(huì)貢獻(xiàn)的源泉,。

正如前文之中所說(shuō)，這本書有著簡(jiǎn)單而又深刻的含義,，在讀完這本書之后讓人更加清晰的了解了人生的本質(zhì)和生活的意義。我們要試著發(fā)覺(jué)自己內(nèi)心深處的自卑感,，避免由于這種心理而造成的失誤，同時(shí)在追求優(yōu)越感的激勵(lì)之中努力創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值,。

教育工作者的自卑與超越讀書筆記篇三

阿德勒也給了你一個(gè)辦法，就是去認(rèn)清自己的目標(biāo),。

在阿德勒看來(lái),，決定我們行為的,，不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是未來(lái)的目標(biāo),。

為什么這么說(shuō),？阿德勒又用自己舉了個(gè)例子,。他說(shuō),，“假如我在教室里找來(lái)一個(gè)梯子,，一下子爬到了黑板上面,，坐在上面不下來(lái)了,，那學(xué)生們肯定會(huì)說(shuō)，‘哎呀,！阿德勒博士瘋了吧！’但是如果他們知道,，我這么做的目的是要克服自卑,，我只有坐到黑板上,，俯視全班，才會(huì)覺(jué)得自己很高大,，有安全感，那他們就不會(huì)覺(jué)得這個(gè)事情很奇怪,，反而會(huì)覺(jué)得它很合理”。

這個(gè)例子說(shuō)明了,，真正決定一個(gè)人行為的,，是我們想要達(dá)到的那個(gè)目標(biāo)。

要想改變自己,，就要認(rèn)清自己的目標(biāo),。一旦校準(zhǔn)目標(biāo)之后，你就會(huì)像弓箭手一樣,，繃緊身體和精神,，讓自己的一切行為，都為你錨定的這個(gè)目標(biāo)來(lái)服務(wù),。

作者說(shuō),，一直以來(lái),，矯正人的行為，或者治，都是從行為本身來(lái)入手,，單純地想消除病癥，但是在個(gè)體心理學(xué)看來(lái),，不能這么干，要改變行為,，先改變目標(biāo)。

書中有個(gè)例子,。他說(shuō)有個(gè)男人，經(jīng)常頭疼,，但一直都治不好。作者說(shuō),，是因?yàn)檫@個(gè)人把頭疼當(dāng)成了逃避問(wèn)題的辦法，他頭疼的目的是擺脫眼前的問(wèn)題,。

所以，如果不讓這個(gè)男人意識(shí)到這一點(diǎn),，不讓他改變自己的目的，那么頭疼是治不好的,。就算治好了，他也會(huì)再得其他病,，比如失眠,、抑郁,，繼續(xù)用這些病來(lái)達(dá)到自己的目的。

覺(jué)得喜歡,，點(diǎn)個(gè)關(guān)注唄。你的肯定才是我最大的動(dòng)力,。非常感謝,。

阿德勒的這本《自卑與超越》著力描寫一個(gè)人的原生家庭對(duì)其本人性格、心理所產(chǎn)生的影響,。阿德勒認(rèn)為,，在每個(gè)人生命最初的四五年間，個(gè)人生活的典型樣式就已經(jīng)基本形成了,。孩子在最開始的幾年時(shí)間與父母接觸最多,，故其對(duì)孩子的影響極其重要,，很多人成年后表現(xiàn)出來(lái)的諸多心理問(wèn)題,，尋本溯源,，都能在原生家庭中找到緣由,。

阿德勒認(rèn)為當(dāng)個(gè)人面對(duì)一個(gè)他無(wú)法應(yīng)對(duì)的問(wèn)題時(shí)，他表示他絕對(duì)無(wú)法解決這個(gè)問(wèn)題,，此時(shí)出現(xiàn)的情緒便是自卑情緒,。而自卑感總會(huì)造成緊張,，所以爭(zhēng)取優(yōu)越感的補(bǔ)償動(dòng)作必然會(huì)同時(shí)出現(xiàn)，那么擁有自卑情緒的人都會(huì)有一個(gè)共同的目標(biāo)——獲取優(yōu)越感,。包括問(wèn)題少年,、罪犯者、酗酒者等都是如此,。

讀完這本書給我的感覺(jué)有以下幾點(diǎn)：

1.原生家庭環(huán)境對(duì)孩子的重要性依舊沒(méi)有引起現(xiàn)在社會(huì)的重視,，很多孩子都是家庭矛盾的犧牲者,，單親、被虐待,、被遺棄等兒童不得不為大人們隨心所欲的行為而買單,。中國(guó)人講風(fēng)水,、講因果，我覺(jué)得一個(gè)和諧的家庭就是好風(fēng)水,，這種家庭出身的孩子心理健康,，能夠較快融入社會(huì),，相反,，三天一小吵，五天一大吵的家庭中出身的孩子,，或多或少都存在心理問(wèn)題，他的行為古怪,，性格偏執(zhí)，對(duì)生活喪失興趣,，很難融進(jìn)社會(huì),。

2.大部分孩子智力差距不明顯,，但成年之后出現(xiàn)越來(lái)越大的能力差距,，根本原因是在兒童時(shí)期的教育引導(dǎo)上,。我可惜的是很多孩子明明可以成為國(guó)家棟梁,，卻因?yàn)楹⑻釙r(shí)父母或者任何人一句隨意說(shuō)出的話而徹底改變了命運(yùn)。

3.解決心理問(wèn)題的唯一辦法就是與他人合作獲得認(rèn)同感,，但前提是有正確的引導(dǎo)。

4.孩子是敏感的,，是脆弱的,，是希望得到更多關(guān)注的，所以愿天下的父母多關(guān)注孩子的心理健康,，父母一句鼓勵(lì)的話遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)零食和玩具,。

5.希望越來(lái)越多的中小學(xué)建立心理顧問(wèn)或者心理課堂,，青少年的心理教育比任何文化課都重要，希望所有教師都能得到正規(guī)的心理培訓(xùn),，懂得如何查找問(wèn)題,，對(duì)癥下藥，這樣問(wèn)題少年就不會(huì)再出現(xiàn),，《少年的你》的.故事也不會(huì)再次上演,。

6.建議正在為人父母、做人師長(zhǎng)的人讀一讀這本書,，受益良多,。

教育工作者的自卑與超越讀書筆記篇四

我一直都覺(jué)得自己是一個(gè)自卑的人，雖人我在人前會(huì)表現(xiàn)的大大方方,，但其實(shí)就是為了掩飾自己的自卑,。

我曾以為優(yōu)秀的人是不會(huì)自卑的，但后來(lái)慢慢的發(fā)現(xiàn)身邊一些我認(rèn)為比我厲害很多的.人,，他們都會(huì)有自卑的時(shí)候,，畢竟山外有山，人外有人,。也許只有井底之蛙不會(huì)自卑吧,。

阿德勒在《自卑與超越》里面也說(shuō)，我們每個(gè)人都有不同程度的自卑感,，因?yàn)槲覀兌枷胱屪约焊鼉?yōu)秀,，讓自己過(guò)更好的生活,。

所以自卑不全是無(wú)益的，反而可以促使我們進(jìn)步,。

但并不是越多越好，太過(guò)于自卑的話,，會(huì)對(duì)生活失去信心，凡事都不敢做,，這樣的話是很難進(jìn)步的。而且可能也會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)生自卑情結(jié),，從而通過(guò)錯(cuò)誤的方式來(lái)獲取優(yōu)越感。

什么是自卑情結(jié)?

阿德勒說(shuō)：“如果在面對(duì)一個(gè)棘手的問(wèn)題時(shí),，一個(gè)人感覺(jué)自己無(wú)能為力,，由此產(chǎn)生的情緒就叫作自卑情結(jié)?！?/p>

我曾經(jīng)有一個(gè)同事,，總是喜歡在我們面前夸耀自己擁有的東西，比如去哪里旅行了,，買了什么好東西,，去哪個(gè)高檔餐廳吃飯了等等。我們聽后其實(shí)并不羨慕,，反而覺(jué)得她挺悲哀的,，通過(guò)炫耀來(lái)獲得優(yōu)越感和存在感。這是這種優(yōu)越感是虛的,，并不能減少她的自卑感,。

阿德勒說(shuō)：“因?yàn)樽员案袝?huì)讓一個(gè)人感到焦慮，因此,，他就會(huì)尋找優(yōu)越感來(lái)補(bǔ)償自己的情緒,，但是，這樣做的目的并不是解決問(wèn)題,，而是將真正的問(wèn)題掩藏起來(lái),。于是,，他的活動(dòng)受到了限制,，他會(huì)致力于如何避免失敗，而不是努力解決問(wèn)題,。困難所帶給他的只剩下彷徨、猶豫和退卻了,。”

所以,，還是要對(duì)自己有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，知道自己有哪些不足,，但并不因此而自卑，而是努力去改善,。比如最近挺火的視頻號(hào)集結(jié)來(lái)一群來(lái)自全球各地,，各行各業(yè)優(yōu)秀的人,，真的感覺(jué)每時(shí)每刻都在被碾壓,，他們真的是太優(yōu)秀了,，分享的很多東西,，我之前連聽都沒(méi)有聽過(guò)，差距實(shí)在太大,。但是如果因此因此而裹足不前的話,，那么這一輩子就注定是平庸的了,。所以我調(diào)整好自己的心態(tài),，努力在自己的領(lǐng)域精進(jìn),，不盲目和別人攀比,，而是和昨天的自己比，只要自己在不斷進(jìn)步就好,。

最后引用楊絳先生的一句話：“無(wú)論人生上到哪一層臺(tái)階,，階下有人在仰望你,，階上亦有人在俯視你,，你抬頭自卑，低頭自得,，唯有平視,，才能看見(jiàn)真實(shí)的自己?！?/p>

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教育工作者的自卑與超越讀書筆記篇五

我有時(shí)候是很鴕鳥心理的。有些我不想知道的事,，我是不會(huì)問(wèn)不會(huì)理的，我覺(jué)得這樣過(guò)得開心點(diǎn),。而人生那么長(zhǎng)這么短，開心是多么重要??！

所以《自卑與超越》這本書斷斷續(xù)續(xù)的看了很久，因?yàn)殚_了頭我覺(jué)得必須要看完的,，嗯我是有點(diǎn)強(qiáng)迫癥的。

沒(méi)有做過(guò)調(diào)查研究,，自然也不好評(píng)判書中的觀點(diǎn)是對(duì)還是不對(duì)，但是作者很細(xì)心很詳細(xì)的觀察我們作為社會(huì)的人最重要的事情是要學(xué)會(huì)合作,。

作者認(rèn)為每個(gè)人在這個(gè)社會(huì)上的每一段關(guān)系,，都是自己選擇的影響,。從孩童開始，一個(gè)人的心理就決定了他這一生的態(tài)度,。比如一個(gè)寵壞的孩子在以后的社會(huì)生活中很難跟別人合作,，因?yàn)楸粚檳牡暮⒆幼宰鹦亩急容^強(qiáng)，心里一直停留在那段作為孩子被大人圍繞滿足任何愿望的時(shí)間,，覺(jué)得就算出來(lái)社會(huì)大家也應(yīng)該這么對(duì)待他,。

這個(gè)確實(shí)是一個(gè)被寵壞的孩子的故事。但是被寵愛(ài)的孩子不一定都都是被寵壞的孩子,。尤其是現(xiàn)在社會(huì),，有哪個(gè)孩子不是被寵著長(zhǎng)大的呢，但是性情的培養(yǎng)還是最主要看家庭氛圍和家人的引導(dǎo),。如果一個(gè)每天爭(zhēng)吵的父母來(lái)跟孩子說(shuō)要好好跟其他小朋友玩不要爭(zhēng)吵,，那么這個(gè)小孩子不一定能做到,。為什么呢因?yàn)楹⒆幼畲蟮奶熨x是什么呢,，模仿,。他們會(huì)模仿大人的做法說(shuō)法,，尤其是最親近的人,。

所以一個(gè)網(wǎng)上的段子說(shuō)，如果一個(gè)人善解人意處處為別人著想,，那是因?yàn)闆](méi)人疼沒(méi)人愛(ài),。其實(shí)是因?yàn)檫@是人家的修養(yǎng),。

老勒還闡述了社會(huì)上主要的人際關(guān)系,，比如家庭,，工作等等,，其實(shí)大部分觀點(diǎn)還是很感同身受的，印象很深的一個(gè)關(guān)鍵詞就是合作,，也可能是因?yàn)榉磸?fù)出現(xiàn)的次數(shù)太多了,。

教育工作者的自卑與超越讀書筆記篇六

一年以前遇到過(guò)這本書,，當(dāng)時(shí)讀了幾頁(yè)便放棄了,。一年以后再重新拿起來(lái)，有一種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué),。可見(jiàn),，讀書也是要靠緣分的，然書可再讀,，人難再遇,。

我對(duì)心理學(xué)方面的書讀之甚少，也知之甚少,。很早以前,，通過(guò)某本書了解過(guò)弗洛伊德,，到底也沒(méi)有用心記過(guò)相關(guān)理論。

《自卑與超越》這本書中主要闡述阿德勒的個(gè)體心理學(xué),。關(guān)于自卑——阿德勒認(rèn)為,，每個(gè)人都有不同程度的自卑感，而優(yōu)越感則是自卑感的補(bǔ)償,。但自卑感的存在并不是一件壞事,，因?yàn)樗?lì)了人不斷追求卓越，克服自身的障礙,，在有限的生命空間內(nèi)發(fā)揮出最大的價(jià)值?？梢哉f(shuō)，正是由于人類會(huì)有自卑感,，才會(huì)有不斷取得發(fā)展和進(jìn)步的不竭動(dòng)力。記得之前在某篇文章里就看過(guò)類似“我們之所以自卑,，是因?yàn)槲覀兿胍兊酶谩薄Ｈ绻覀冇峦鼻?，便能通過(guò)直接,、實(shí)際的方法改變我們的生活，逐漸擺脫自卑感,。沒(méi)有人能一生被自卑感折磨,，人們可以尋求合理的解決方法來(lái)釋放自卑感。

我最喜歡他關(guān)于婚姻的態(tài)度,，對(duì)于婚姻,，阿德勒也持有一種平等合作的態(tài)度，他反對(duì)傳統(tǒng)要求的妻子對(duì)丈夫的順從,，認(rèn)為婚姻的和諧以夫妻雙方的平等互惠為基礎(chǔ),，夫妻二人都應(yīng)該關(guān)心對(duì)方勝過(guò)關(guān)心自己,，從而建立一種友好的伙伴關(guān)系。雖然這個(gè)“伙伴關(guān)系”聽起來(lái)似乎有點(diǎn)不近人情。但其實(shí)婚姻真的是一種長(zhǎng)達(dá)一生的合作,，是兩個(gè)平等的人在人生路上的陪伴和結(jié)合,，在家庭地位上并沒(méi)有高低之分,。

“個(gè)人意義沒(méi)有任何價(jià)值，真正的生命意義存在于個(gè)體與他人的交互作用中,?！蓖蝗幌肫穑捌孑庹f(shuō)”關(guān)于social的一個(gè)辯題,，人怎么可以不social呢？即使名聲地位到達(dá)一定高度的人,，在未成名時(shí)也是需要social的,，否則哪能存活于世。畢竟我們存在于與他人的聯(lián)系的社會(huì)中,，如果我們選擇孤獨(dú),，便等于選擇了死亡,。

“我們感知到的事物從來(lái)不是事物原本的樣子，帶著我們的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知去感知事物,，得到的是經(jīng)過(guò)我們的思維處理后的事物,。世界即如此。所以,，我們感知的不是世界本身，而是我們主觀解釋后的世界,?！边@個(gè)觀點(diǎn)似乎和馬原中，“唯物”“唯心”還是“存在”的關(guān)系時(shí)相似的,。每個(gè)人對(duì)于生活意義的解讀在其生活行為上都或多或少有所映射,，一個(gè)人的精神思想是與其人生態(tài)度相一致的。

里面有個(gè)沒(méi)有注明出處的調(diào)查說(shuō),，教師的孩子往往學(xué)習(xí)并不優(yōu)秀,，醫(yī)生的孩子常常產(chǎn)生精神問(wèn)題。后者不知道,，前者根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)倒是有一定的事實(shí)依據(jù)似的,。至少我是這樣,，在脫離父母監(jiān)督的高中,，便走向了不歸路,，大學(xué)簡(jiǎn)直放飛了自我,。雖然沒(méi)有太差的結(jié)果,，但是明顯自己應(yīng)該可以做的更好,。三水同學(xué)應(yīng)該也算吧,，只是他比我幸運(yùn)一點(diǎn),，高中還是有監(jiān)督的,，到了大學(xué)也是渾渾噩噩。

關(guān)于夢(mèng)境,，人的人格在夢(mèng)中和清醒時(shí)都是一致的,。只是夢(mèng)境中，人比清醒時(shí)更為放松,，人格受到的障礙和防御減=少,，能夠更真實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)人在夢(mèng)中的表現(xiàn)也是他人生態(tài)度的體現(xiàn),。不管是夢(mèng)中還是現(xiàn)實(shí)中,，一個(gè)人處理問(wèn)題的方式總是一致的，但是夢(mèng)對(duì)我們的生活模式提供了支持和維護(hù),。夢(mèng)是我們生命意義的另一種表達(dá)方式,，同時(shí)也有利于我們生命意義的塑造和達(dá)成。

關(guān)于教育，阿德勒也著重強(qiáng)調(diào)一種“合作”的教育觀,，主張教育的目的就是為了讓孩子學(xué)會(huì)更好地合作,。還有孩子的成長(zhǎng)問(wèn)題,，從環(huán)境和基因方面,，從心理和生理方面來(lái)講述的；還有工作方面,，任何工作都是有價(jià)值的,，還有犯罪問(wèn)題等等。我感覺(jué)這本書適合多個(gè)年齡段的人看,，少年可以從中改善自己的情緒；青年人可以樹立正確的婚姻觀,；中年人可以在有適合自己的育兒觀,。

最后以這句結(jié)尾，“每個(gè)人都應(yīng)該有自己的人生,，我需要過(guò)好自己的人生,，這是我的責(zé)任。我應(yīng)該成為自己人生的主宰”,。

教育工作者的自卑與超越讀書筆記篇七

花了幾個(gè)星期的時(shí)間,，終于把《自卑與超越》這本書給看完了,?！蹲员芭c超越》是阿德勒從個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，闡明人生道路和人生意義的通俗性讀物,。但通俗中包含著極深的哲理和巨大的學(xué)術(shù)價(jià)值,。在本書中,，作者提出：每個(gè)人都有不同程度的自卑感，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)人對(duì)其現(xiàn)時(shí)的地位感到滿意,；對(duì)優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而,，并不是人人都能超越自卑,、關(guān)鍵在于正確對(duì)待職業(yè),、社會(huì)和性，在于正確理解生活,。那些自幼就有器官缺陷或被嬌縱,、被忽視的兒童，以后在生活中容易走上錯(cuò)誤的道路,；家長(zhǎng)和教師應(yīng)培養(yǎng)他們對(duì)別人,、對(duì)社會(huì)的興趣,，使他們真正認(rèn)識(shí)"奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義",。這樣,，他們就能夠從自卑走向超越,。本書大大修正了弗洛伊德泛性論的精神分析觀，開辟了精神分析的新階段,。

生的意義在于奮斗,，我贊成這一觀點(diǎn)。多少次生命處于低潮,，是這一信念解救了我,。于是埋頭苦干，當(dāng)我無(wú)意間抬起頭時(shí),，卻發(fā)現(xiàn)周圍的人漸離自己遠(yuǎn)去了,，自己竟到了形影相吊的地步,，同學(xué)越來(lái)越疏遠(yuǎn),，舍友越來(lái)越隔閡,?；仡櫲昵皠倓偺と氪髮W(xué)校門時(shí),，我們以何等的熱情要建筑一個(gè)溫暖的大家??！結(jié)果與愿望竟有如此差距,，只因我們把奮斗的目標(biāo)定格為個(gè)人成就了,，各自作自己的繭，而非大家共筑一個(gè)巢,。

當(dāng)朝夕相處的同學(xué)處于困境之中時(shí),，我們熟視無(wú)睹或輕描淡寫的寬慰幾句；當(dāng)同學(xué)取得一點(diǎn)點(diǎn)成績(jī)時(shí),，我們置若罔聞或冷嘲熱諷,。沒(méi)有周圍人的關(guān)懷認(rèn)可，我們感到孤獨(dú)迷茫,，無(wú)所適從了,，即而對(duì)生活的意義提出質(zhì)疑。沒(méi)有歸屬感,，沒(méi)有安全感怎么可能保持樂(lè)觀豁達(dá)的生活態(tài)度,，對(duì)生活充滿信心呢？大家都渴求溫暖的集體,，融洽的關(guān)系，但有幾人為建筑這氣氛而努力過(guò)呢,？只想索取不肯付出,，終究是行不通的。

阿德勒告訴我們：生活的意義在于奉獻(xiàn),，在于與他人的團(tuán)結(jié)合作之中獲得滿足,。奉獻(xiàn)的意義是廣泛的,，在班級(jí)之中，我們與同學(xué)團(tuán)結(jié)合作,，為建筑一個(gè)溫暖的集體奉獻(xiàn)力量,；在單位之中，我們與同事團(tuán)結(jié)合作,，為單位的生存發(fā)展奉獻(xiàn)力量,；作為一國(guó)公民，我們?yōu)樽鎳?guó)的繁榮昌盛奉獻(xiàn)青春,；作為人類一員,，我們?yōu)槿祟惖倪M(jìn)步發(fā)展奉獻(xiàn)生活。奉獻(xiàn)就意味著犧牲,，這犧牲換取的是大家的團(tuán)結(jié)合作,，從而產(chǎn)生更加巨大的力量。

人其實(shí)是很軟弱的，如果人類不合作,，那么自然界中許多生物可以輕易的置人于死地,，人卻成了世界的主宰，因?yàn)槿耸侨壕忧叶煤献?。人類社?huì)發(fā)展到今天,，已不再需要團(tuán)結(jié)合作來(lái)維持基本生存，但團(tuán)結(jié)合作依然是非常必要的,，因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的人，需要精神支柱,，沒(méi)有團(tuán)體社會(huì)的認(rèn)可,，人會(huì)失去一切支柱和自尊，只有融入集體之中,，融入社會(huì)之中,，才能感受到人生的意義，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,。

當(dāng)然,，阿德勒對(duì)生活意義的詮釋，只是從精神分析家的角度作出的,，為的是使他的病人建立積極的生活態(tài)度,。從而走出空虛孤獨(dú)的旋渦。人活著僅靠積極的態(tài)度是不夠的,，還應(yīng)有正確的目標(biāo)，遠(yuǎn)大的理想,，但從構(gòu)建健康人生的角度講，阿德勒的觀點(diǎn)是科學(xué)的,。

這本書讓我們重新審視自己，引導(dǎo)我們?cè)谝院蟮娜松猛局心芨玫陌盐兆约?，超越自卑,，樹立信心，取得成功?/p>

教育工作者的自卑與超越讀書筆記篇八

作者阿德勒開創(chuàng)了個(gè)體心理學(xué)，本書重在強(qiáng)調(diào)社會(huì)感在人格塑造中起到的巨大作用,。近百年前的著作，今天讀來(lái)也許感覺(jué)不算完美,，其實(shí)在很多方面具有開創(chuàng)性，后人是在其基礎(chǔ)之上逐步趨向完善,。一共十二章，專門談?wù)撟员案械闹挥幸徽?。每個(gè)人不同程度都有自卑感,，因?yàn)槊總€(gè)人都希望自己的現(xiàn)狀能夠得到進(jìn)一步提升與改善。既然自卑感普遍存在,，必然要想辦法尋求變化與超越,。這時(shí)就看他是把自己的缺陷不足轉(zhuǎn)化為動(dòng)力、把注意力集中到奮斗目標(biāo)上,、精力用到具體事情上還是盯著自己的缺陷不放，后者無(wú)形中會(huì)導(dǎo)致缺陷被無(wú)限放大,，最終真正變成了自己無(wú)法跨越的障礙,。自卑感的存在是正常的，關(guān)鍵是用怎樣的心態(tài)來(lái)看待,，確立目標(biāo),，把注意力向外擴(kuò)展，將不足化為動(dòng)力,，自卑就可以轉(zhuǎn)化為改變和提升自己的有效助力器,。

早期記憶是比較重要的一章，以前看過(guò)武志紅兩本書,，聽過(guò)他一些音頻,，對(duì)早期記憶相關(guān)知識(shí)了解過(guò)一點(diǎn)。一個(gè)人從出生到六歲,，已經(jīng)形成了相對(duì)穩(wěn)定的生活方式,、情感特征，以及對(duì)世界的初步認(rèn)知與詮釋,，摸索出了一套自己解決問(wèn)題的方法,。也就是說(shuō)在六歲時(shí)人格結(jié)構(gòu)基本已經(jīng)形成,，并成為日后相應(yīng)行為的重要原因,，對(duì)一生的發(fā)展影響深遠(yuǎn),。所以如果想真正了解一個(gè)人,，要先了解他的成長(zhǎng)史，尤其是早年經(jīng)歷,。真正了解一個(gè)人是多么難的一件事,，包括了解我們自己，都需要追溯早期記憶,。

人的一生會(huì)經(jīng)歷許多事情,，選擇記住哪些經(jīng)歷，與他的生活風(fēng)格密切相關(guān),。也許一些早年記憶不完全是真實(shí)發(fā)生過(guò)的,，有可能經(jīng)過(guò)記憶加工,，但卻是一個(gè)人潛意識(shí)的表露,，從中我們可以看出他以什么做為自己的起點(diǎn),。所以說(shuō)早期記憶非常重要，它顯示了一個(gè)人生活風(fēng)格的根源和個(gè)性形成原因,，之后這些特點(diǎn)再想改變，很難,。

教育工作者的自卑與超越讀書筆記篇九

阿爾弗雷德阿德勒先生的書《自卑與超越》，其大意是：尋求獨(dú)有優(yōu)越感源于人生而有的自卑感,，通過(guò)學(xué)會(huì)更好地合作將促使孩子實(shí)現(xiàn)具有真正生命意義的優(yōu)越感。

生命的意義在于樂(lè)于關(guān)注他人,，渴望成為社會(huì)大家庭的一員，夢(mèng)想為人類和社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量,。如果一個(gè)人可以與他人分享,，且得到絕大多數(shù)人的認(rèn)可，他的理想和行為都向著為他人貢獻(xiàn)的方向并為之努力,，他的人生自然會(huì)朝著最能體現(xiàn)其生命價(jià)值的方向發(fā)展,。

對(duì)于生命意義的認(rèn)識(shí)，存在于“絕對(duì)正確”和“絕對(duì)錯(cuò)誤”的兩端之間,，這其中包含著每個(gè)人對(duì)于生命意義的理解,。使我們對(duì)于生命意義的認(rèn)識(shí)趨于正確的有效方法是培養(yǎng)個(gè)體與人合作的勇氣和精神。

家庭是培養(yǎng)孩子與人合作能力的關(guān)鍵,。母親要做到對(duì)孩子有興趣,、為孩子著想。母親對(duì)于自己成長(zhǎng)經(jīng)歷的認(rèn)知,，決定了她對(duì)于孩子的態(tài)度,。母親要認(rèn)可和鼓勵(lì)父親的合作能力,，讓父親成為孩子的榜樣,，另一方面,，要讓父親的優(yōu)秀不對(duì)孩子形成過(guò)大的壓力,。

學(xué)校對(duì)于培養(yǎng)孩子與人合作的能力也至關(guān)重要。不能用智商等評(píng)價(jià)指標(biāo)限制孩子,，要讓孩子客觀認(rèn)識(shí)自己,、自立;在學(xué)校里建立平等的關(guān)系，使孩子樂(lè)于合作,、為他人著想。幫助孩子尋找到興趣和自信,。

作者在書中強(qiáng)調(diào)了青春期的重要性,。孩子在青春期表現(xiàn)出的叛逆并不是孩子對(duì)父母態(tài)度的問(wèn)題，而是源于孩子對(duì)父母一直不認(rèn)同,、直到有了對(duì)抗能力的時(shí)候才表達(dá)出來(lái),。如何幫助孩子正常度過(guò)青春期呢?家庭在對(duì)孩子進(jìn)行早期教育的時(shí)候,，要培養(yǎng)孩子的合作意識(shí),，正常交往同性和異性,，孩子在青春期的時(shí)候,，就會(huì)正確理解“長(zhǎng)大”,，獨(dú)立拿捏好處理問(wèn)題的“度”,。

作者這樣分析犯罪行為,。罪犯也追求優(yōu)越感，但是他的方向錯(cuò)誤,。他們不會(huì)合作,。造成的原因在于父母沒(méi)有教會(huì)孩子與人合作,，甚至父母不想讓孩子對(duì)他人發(fā)生興趣。罪犯都是對(duì)社會(huì)無(wú)興趣,、沒(méi)有合作精神,、追求虛假優(yōu)越性的人。

對(duì)于阿德勒先生的理論,，我的內(nèi)心有強(qiáng)烈的共鳴。值得慶幸的是,，我對(duì)孩子的養(yǎng)育,，遵循了阿德勒先生的理論。我重視對(duì)于孩子合作能力的培養(yǎng),，因?yàn)椋覀兩钤谏鐣?huì)中,，我們不能沒(méi)有與他人和諧相處的能力。我們對(duì)孩子的愛(ài)是為了分離,，我一直在培育他獨(dú)立生存的能力,。我將自己在原生家庭的經(jīng)歷作為參照物,，不斷修正自己的養(yǎng)育理念，關(guān)注對(duì)孩子性格的塑造,。當(dāng)孩子讀大學(xué)獨(dú)立生活后，他自然表現(xiàn)出被大多數(shù)人喜歡的性格,，他樂(lè)于交往、樂(lè)于助人,、自主學(xué)習(xí),、積極上進(jìn),、獨(dú)立處事,、堅(jiān)持體育、感恩父母,。

通過(guò)《自卑與超越》一書、第一次系統(tǒng)地領(lǐng)悟阿爾弗雷德阿德勒先生的心理學(xué)觀點(diǎn),，我更加信服他的名言,，“幸運(yùn)的人一生都在被童年治愈,，不幸的人一生都在治愈童年?！?/p>

教育工作者的自卑與超越讀書筆記篇十

一年以前遇到過(guò)這本書,，當(dāng)時(shí)讀了幾頁(yè)便放棄了。一年以后再重新拿起來(lái),，有一種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)?？梢?jiàn)，讀書也是要靠緣分的,，然書可再讀，人難再遇,。

我對(duì)心理學(xué)方面的書讀之甚少，也知之甚少,。很早以前,，通過(guò)某本書了解過(guò)弗洛伊德，到底也沒(méi)有用心記過(guò)相關(guān)理論,。

《自卑與超越》這本書中主要闡述阿德勒的個(gè)體心理學(xué)。關(guān)于自卑——阿德勒認(rèn)為,，每個(gè)人都有不同程度的自卑感,，而優(yōu)越感則是自卑感的補(bǔ)償。但自卑感的存在并不是一件壞事,，因?yàn)樗?lì)了人不斷追求卓越,，克服自身的障礙，在有限的生命空間內(nèi)發(fā)揮出最大的價(jià)值,。可以說(shuō),，正是由于人類會(huì)有自卑感,，才會(huì)有不斷取得發(fā)展和進(jìn)步的不竭動(dòng)力。記得之前在某篇文章里就看過(guò)類似“我們之所以自卑,，是因?yàn)槲覀兿胍兊酶谩薄Ｈ绻覀冇峦鼻?，便能通過(guò)直接、實(shí)際的方法改變我們的生活,，逐漸擺脫自卑感,。沒(méi)有人能一生被自卑感折磨，人們可以尋求合理的解決方法來(lái)釋放自卑感,。

我最喜歡他關(guān)于婚姻的態(tài)度,，對(duì)于婚姻，阿德勒也持有一種平等合作的態(tài)度,，他反對(duì)傳統(tǒng)要求的妻子對(duì)丈夫的順從，認(rèn)為婚姻的和諧以夫妻雙方的平等互惠為基礎(chǔ),，夫妻二人都應(yīng)該關(guān)心對(duì)方勝過(guò)關(guān)心自己,，從而建立一種友好的伙伴關(guān)系。雖然這個(gè)“伙伴關(guān)系”聽起來(lái)似乎有點(diǎn)不近人情,。但其實(shí)婚姻真的是一種長(zhǎng)達(dá)一生的合作，是兩個(gè)平等的人在人生路上的陪伴和結(jié)合,，在家庭地位上并沒(méi)有高低之分。

“個(gè)人意義沒(méi)有任何價(jià)值,，真正的生命意義存在于個(gè)體與他人的交互作用中,?！蓖蝗幌肫?，“奇葩說(shuō)”關(guān)于social的一個(gè)辯題，人怎么可以不social呢,？即使名聲地位到達(dá)一定高度的人,，在未成名時(shí)也是需要social的，否則哪能存活于世,。畢竟我們存在于與他人的聯(lián)系的社會(huì)中，如果我們選擇孤獨(dú),，便等于選擇了死亡,。

“我們感知到的事物從來(lái)不是事物原本的'樣子,，帶著我們的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知去感知事物,，得到的是經(jīng)過(guò)我們的思維處理后的事物,。世界即如此,。所以，我們感知的不是世界本身，而是我們主觀解釋后的世界,?！边@個(gè)觀點(diǎn)似乎和馬原中，“唯物”“唯心”還是“存在”的關(guān)系時(shí)相似的,。每個(gè)人對(duì)于生活意義的解讀在其生活行為上都或多或少有所映射,，一個(gè)人的精神思想是與其人生態(tài)度相一致的。

里面有個(gè)沒(méi)有注明出處的調(diào)查說(shuō),，教師的孩子往往學(xué)習(xí)并不優(yōu)秀，醫(yī)生的孩子常常產(chǎn)生精神問(wèn)題,。后者不知道，前者根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)倒是有一定的事實(shí)依據(jù)似的,。至少我是這樣，在脫離父母監(jiān)督的高中,，便走向了不歸路，大學(xué)簡(jiǎn)直放飛了自我,。雖然沒(méi)有太差的結(jié)果，但是明顯自己應(yīng)該可以做的更好,。三水同學(xué)應(yīng)該也算吧，只是他比我幸運(yùn)一點(diǎn),，高中還是有監(jiān)督的，到了大學(xué)也是渾渾噩噩,。

關(guān)于夢(mèng)境,，人的人格在夢(mèng)中和清醒時(shí)都是一致的。只是夢(mèng)境中,，人比清醒時(shí)更為放松，人格受到的障礙和防御減=少,，能夠更真實(shí)地表現(xiàn)出來(lái),。一個(gè)人在夢(mèng)中的表現(xiàn)也是他人生態(tài)度的體現(xiàn)。不管是夢(mèng)中還是現(xiàn)實(shí)中,，一個(gè)人處理問(wèn)題的方式總是一致的，但是夢(mèng)對(duì)我們的生活模式提供了支持和維護(hù),。夢(mèng)是我們生命意義的另一種表達(dá)方式,，同時(shí)也有利于我們生命意義的塑造和達(dá)成。

關(guān)于教育,，阿德勒也著重強(qiáng)調(diào)一種“合作”的教育觀，主張教育的目的就是為了讓孩子學(xué)會(huì)更好地合作,。還有孩子的成長(zhǎng)問(wèn)題，從環(huán)境和基因方面,，從心理和生理方面來(lái)講述的；還有工作方面,，任何工作都是有價(jià)值的，還有犯罪問(wèn)題等等,。我感覺(jué)這本書適合多個(gè)年齡段的人看，少年可以從中改善自己的情緒,；青年人可以樹立正確的婚姻觀,；中年人可以在有適合自己的育兒觀。

最后以這句結(jié)尾,，“每個(gè)人都應(yīng)該有自己的人生,，我需要過(guò)好自己的人生,，這是我的責(zé)任,。我應(yīng)該成為自己人生的主宰”,。

我們所說(shuō)真正的“生活意義”是有標(biāo)準(zhǔn)的：它們一定是所有人都能夠共同享有的,，是共同的意義,，是可以被很多人確定為有效的意義。

如果一個(gè)好方法能夠解決某個(gè)個(gè)體所遇到的困難,，那么，它一定也可以為其他人解決相似的問(wèn)題,，這樣的科學(xué)方法對(duì)于整個(gè)人類都是有相同意義的,。

天才的定義是他人公認(rèn)的具有重要意義的人，是建立在其至高無(wú)上的效用之上的,，也只有這樣,，才能夠稱為天才。

我們可以得出這樣的結(jié)論：生活的意義在于個(gè)人為團(tuán)體所貢獻(xiàn)的力量,。在這里，我們指的并不是一個(gè)人的職業(yè)動(dòng)機(jī),，無(wú)論從事什么職業(yè)，我們只關(guān)注他所作出的成就,。

那些面對(duì)生活中的困難能夠應(yīng)付自如的人，是在以他們的行為告訴我們：生活的真正意義就在于引發(fā)別人的關(guān)注和興趣,，并與他人進(jìn)行互惠合作。這些人有一個(gè)共同點(diǎn)：他們的行為會(huì)被同伴的興趣所影響,，每當(dāng)他遇到挫折時(shí)，都會(huì)找到最合適的方法,，那就是避免和他人發(fā)生利益上的正面沖突,。

教育工作者的自卑與超越讀書筆記篇十一

《自卑與超越》中阿德勒從個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)闡明人生道路和人生意義,。作者提出：每個(gè)人因?yàn)閷?duì)其現(xiàn)時(shí)地位的不滿意都有不同程度的自卑感,，對(duì)優(yōu)越感的追求是所有人的通性,。然而，并不是人人都能超越自卑，關(guān)鍵在于正確理解生活。家長(zhǎng)和教師應(yīng)培養(yǎng)兒童對(duì)別人,、對(duì)社會(huì)的興趣，使他們真正認(rèn)識(shí)“奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義”。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。

《自卑與超越》主要有生活的意義、心靈與肉體,、自卑感與優(yōu)越感,、早期的記憶、夢(mèng),、家庭的影響,、學(xué)校的影響,、青春期、犯罪及其預(yù)防,、職業(yè),、人及同伴和愛(ài)情與婚姻等十二個(gè)主要論點(diǎn),，共十二章,。原書名為《生活對(duì)你的意義》。這是阿德勒思想最為成熟的時(shí)期。

生活中的每一個(gè)問(wèn)題,，幾乎都與職業(yè)、社交和愛(ài)情這三個(gè)主要問(wèn)題有關(guān),。每個(gè)人對(duì)這三個(gè)問(wèn)題作反應(yīng)時(shí),，都表現(xiàn)了他對(duì)生活意義的最深層的感受,。真正的生活意義在于對(duì)別人和社會(huì)發(fā)生興趣以及能與人合作,。

阿德勒認(rèn)為對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，肉體和心靈二者是生活的表現(xiàn),，它們都是整體生活的一部分。心靈正是指揮肉體朝著一種能使我們獲得安全和優(yōu)越地位努力的,。只有那些對(duì)他人產(chǎn)生興趣而又決心要為社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人,，心靈才有了克服困難的正確技術(shù)，使肉體正確行動(dòng),，從而超越自卑,，使自己鼓起勇氣前進(jìn)。

自卑感實(shí)際上是人類不斷發(fā)展的動(dòng)因,?？茖W(xué)的興起就是因?yàn)槿祟惛械剿麄兊臒o(wú)知和他們對(duì)預(yù)測(cè)未來(lái)的需要而努力奮斗的結(jié)果,。優(yōu)越感的目標(biāo)取決于每個(gè)人所賦予生活的意義,，是建立在他的生活方式之中,。人類對(duì)優(yōu)越感的追求是我們所有文化貢獻(xiàn)的源泉,。而超越力量的大小,，端視自卑心的強(qiáng)弱，以及個(gè)性,、企圖心等,。自卑與超越的相對(duì)強(qiáng)弱不同,，在不同的人身上,，衍生出許多種不同的性格與行為來(lái),。正因這股力量相當(dāng)強(qiáng)大,，若能夠妥善運(yùn)用,，則可以成為一股不斷突破的動(dòng)力,，否則,，將成為另一個(gè)失敗的開始,。

在人的所有心靈現(xiàn)象中,，最能顯示著其中秘密的是個(gè)人的記憶,。早期記憶又特別重要，因?yàn)樗@示了人生活方式的根源及其簡(jiǎn)單的表現(xiàn)方式,。夢(mèng)是是人類心靈創(chuàng)造活動(dòng)的一部分。夢(mèng)的目的是在支持生活方式,，并引起適合于生活方法的感覺(jué)。每個(gè)人做夢(mèng)時(shí)都好像他在夢(mèng)中必須努力追求優(yōu)越感一般,。

家庭對(duì)人類的影響也很大，兒童時(shí)期在家庭中的地位和生活方式給他留下的印象不可磨滅,。母親不僅應(yīng)該使孩子和她很好地合作，更重要的是培養(yǎng)孩子學(xué)會(huì)與其他人平等合作,，發(fā)展自己的獨(dú)立性,。而父親必須以平等的立場(chǎng)和妻子合作,，以良好和積極的方式處理好職業(yè)、友誼和愛(ài)情三大問(wèn)題,。

從某種意義上講,，學(xué)校是家庭的延續(xù)。注意兒童的困難,、糾正父母的錯(cuò)誤,，是學(xué)校教師的任務(wù)。教師應(yīng)該對(duì)兒童有真正興趣,；同時(shí)也訓(xùn)練他們對(duì)別人發(fā)生興趣,，使他們走上獨(dú)立而又與人合作的生活道路。

青春期的所有危險(xiǎn),，都是由于對(duì)生活的三個(gè)問(wèn)題（職業(yè),、社交和愛(ài)情）缺乏適當(dāng)?shù)挠?xùn)練和準(zhǔn)備所造成的。青春期給人的只是個(gè)機(jī)會(huì),，是開始對(duì)成年人的生活問(wèn)題做出獨(dú)立的而有創(chuàng)造性的解答。

罪犯也是追求優(yōu)越感,。然而,，由于罪犯追求的是屬于他們私人的優(yōu)越感,，結(jié)果他們?cè)谏畹牡缆飞先渴　Ｎ覀儜?yīng)該指出他們的錯(cuò)誤所在，并鼓勵(lì)他們對(duì)別人發(fā)生興趣,，學(xué)會(huì)與別人合作，同時(shí)采取其它有關(guān)社會(huì)措施,。這樣,，才能使他們真正地由自卑走向超越,，社會(huì)犯罪的數(shù)目也會(huì)大大減少。

作為生活三大問(wèn)題之一的職業(yè),，與其它兩個(gè)問(wèn)題緊密相關(guān),。童年時(shí)期的經(jīng)歷和人后來(lái)職業(yè)的選擇大有關(guān)系，家庭和學(xué)校對(duì)兒童未來(lái)職業(yè)的影響也非常重要,。愛(ài)情和婚姻都是對(duì)異性的伴侶最親密的奉獻(xiàn)。每個(gè)人在愛(ài)情和婚姻中的表現(xiàn)都與他的生活方式相一致,，都與反映出他是自私自利的還是充滿合作精神的,。

在《自卑與超越》里,，作者以平易輕松的筆調(diào),，描寫了自卑感的形象、對(duì)個(gè)人行為的影響,，以及個(gè)人如何克服自卑感，將其轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)優(yōu)越地位的追求,，以獲取光輝燦爛的成就,。任何一個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中,，最初都是以感覺(jué)來(lái)判斷是非好惡。剛出生的嬰兒到幼年階段,，接收到任何負(fù)面的信息,，印象都會(huì)特別深刻,。容貌、身材的高矮胖瘦,、課業(yè)成績(jī)的好壞、家庭背景的差異等等,，都有可能在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，種下自卑的因子,。因此應(yīng)該以坦然的態(tài)度面對(duì)自我內(nèi)心中的自卑情結(jié),，使自己在生活、工作,、處事上,，避免走入自暴自棄或是驕傲自大的偏鋒,，能夠超越自己。

書上說(shuō)到：我們的文化和國(guó)民大抵都有一種“自卑而超越”的心理。這種心理對(duì)我們文化中重視教育和教育價(jià)值的傳統(tǒng)產(chǎn)生了重要影響,。是的,，我覺(jué)得它也是一種學(xué)習(xí)心理,，因?yàn)橛忻懿庞羞M(jìn)步，只有把學(xué)生置于一種矛盾的境地,，他才能進(jìn)步,。然而,，所有的兒童都有一種天生的自卑感,，它會(huì)激發(fā)每個(gè)孩子都去追求優(yōu)越感。作為教師,，我們的任務(wù)就是把這種追求引向富有成就和有益的方向。教育者必須確保孩子對(duì)優(yōu)越感的追求能給他們帶來(lái)精神健康和幸福,，形成健康、良好的生活風(fēng)格,，否則會(huì)造就成被稱為“生活的失敗者”的各種問(wèn)題兒童,。這些兒童會(huì)把追求優(yōu)越性扭曲為追求權(quán)力,，控制別人,，自私自利，或沉溺于自我想象的世界之中,，缺乏面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣,。而這些錯(cuò)誤的優(yōu)越性追求，正是教育中需要我們教師加以注意的地方。

如果自卑心理一旦產(chǎn)生,，而得不到及時(shí)糾正，對(duì)人的危害是嚴(yán)重的,。那么，怎樣才能幫助學(xué)生克服自卑心理？以下是我在教學(xué)中的幾點(diǎn)粗淺體會(huì)：

我們每個(gè)人都有自己的缺點(diǎn),，同時(shí)也都有自己的優(yōu)點(diǎn)。我們不能總拿自己的短處跟別人的長(zhǎng)處相比,，這樣就很容易產(chǎn)生自卑,。相反,，我們既要看到自己的不足，更要看到自己的長(zhǎng)處,，這樣才能克服不足，發(fā)揮優(yōu)勢(shì),，找回自信,。

有意識(shí)地去培養(yǎng)學(xué)生的勇氣和膽量，讓學(xué)生經(jīng)常對(duì)自己說(shuō)：“我能行,！”和“我能夠做好,！”,，不斷給自己增加勇氣,，樹立對(duì)自己、對(duì)人生的自信心,，以這種自信與自卑對(duì)抗,，戰(zhàn)勝自卑。在學(xué)生能夠遇到困難的時(shí)候,，我們要幫助學(xué)生，讓學(xué)生達(dá)到跳起來(lái)能摘到桃子的目標(biāo),，幫助學(xué)生建立信心,。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給他們一點(diǎn)“特權(quán)”，幫助學(xué)生建立自信,。

讓學(xué)生知道人無(wú)完人，誰(shuí)都會(huì)犯錯(cuò)誤,，有了錯(cuò)誤就要正確的面對(duì)批評(píng)，讓學(xué)生知道父母和老師說(shuō)你不對(duì)和比別人差,，其實(shí)并不是說(shuō)你真的很差，而是為了給你一種鼓勵(lì)和鞭策,；或者只是一時(shí)的氣話，并不代表他們的本意,，我們應(yīng)該分析他們當(dāng)時(shí)說(shuō)話的場(chǎng)合和情境，不能撿起話來(lái)就往自己身上套,。如果真是他們的不對(duì),，你也可以事后與他們?cè)u(píng)理,，為自己辯護(hù),。對(duì)同學(xué)們的評(píng)價(jià)也應(yīng)該采取這種態(tài)度,。總之,，我們不能消極地對(duì)待別人的批評(píng)和評(píng)價(jià),。

雖然,，我們無(wú)法培養(yǎng)一個(gè)沒(méi)有缺點(diǎn)的“完人”,，但可以培養(yǎng)一個(gè)身心健全的人。因此在教學(xué)中應(yīng)重視心理素質(zhì)教育,，防止學(xué)生自卑心理的產(chǎn)生，有了自卑也應(yīng)當(dāng)正確對(duì)待。幫助學(xué)生樹立對(duì)生活和學(xué)習(xí)的信心,，這樣學(xué)生才能健康,、更好地發(fā)展,。

教育工作者的自卑與超越讀書筆記篇十二

阿弗雷德·阿德勒（alfredadler,，1870~1937）是奧地利心理學(xué)家,，是個(gè)體心理學(xué)的先驅(qū),。他的這本《自卑與超越》從尋找人生的意義出發(fā)，幫助我們?nèi)チ私夂蜕钊胨伎颊鎸?shí)的生命意義,。

他告訴我們，理解一個(gè)人,，就要從他的過(guò)去入手，一個(gè)人的現(xiàn)在是基于過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)和理解,。自卑并不可怕，關(guān)鍵在于怎樣認(rèn)識(shí)自己的自卑,，克服困難，超越自我,。針對(duì)教育、家庭,、婚姻、犯罪等社會(huì)性問(wèn)題,，作者也在《自卑與超越》中提出了十分有價(jià)值的觀點(diǎn)。他理論的最后實(shí)踐點(diǎn)是認(rèn)為要想變得更好,，需要的是人的優(yōu)越和完善,，通過(guò)合作讓個(gè)人為完善的社會(huì)而奮力,，在合作中提升健康的優(yōu)越感。

整本書給我印象深刻的是作者對(duì)合作的重視,。無(wú)論是解決個(gè)體的問(wèn)題,，還是解決社會(huì)性的問(wèn)題，包括犯罪,、吸毒等等,，他提出合作和奉獻(xiàn)能夠有效解決這些問(wèn)題,。幾乎在每個(gè)章節(jié)，作者都寄希望于合作的良好互動(dòng)能夠幫助人從自卑走向超越,，從自私步入到奉獻(xiàn),，進(jìn)而完善人的能力和品格。

他提出孩子要從小培養(yǎng)合作能力,，首先是從和母親的合作開始的,。當(dāng)母親和孩子合作愉快,，關(guān)系變得良好而穩(wěn)定的時(shí)候，孩子會(huì)再把這種關(guān)系延伸到父親身上，之后再將這種關(guān)系延伸擴(kuò)大到周圍環(huán)境中,。

這個(gè)合作的觀點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)。因?yàn)槲覀円恢币詾槲覀兌继幱谝粋€(gè)競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境,，特別是在我們的教育以及我們的日常交往中,，我們看中的總是比較,、競(jìng)爭(zhēng)以及比別人好,，我們極少會(huì)欣賞合作和培養(yǎng)合作的精神,，甚至我們也厭倦了奉獻(xiàn)，認(rèn)為奉獻(xiàn)對(duì)個(gè)人毫無(wú)幫助,，是個(gè)人道德走入到一個(gè)極高境界之后的錦上添花，卻沒(méi)有意識(shí)到奉獻(xiàn)和合作如何對(duì)我們的生命產(chǎn)生意義感,，產(chǎn)生積極的影響。殊不知,，奉獻(xiàn)和合作帶來(lái)的個(gè)人價(jià)值感對(duì)于我們完善自我,、認(rèn)同自我產(chǎn)生了多么大的影響，是我們的社會(huì)性的集中體現(xiàn),，也是讓我們?cè)谶@個(gè)社會(huì)性的關(guān)系中彼此和平相處的重要原因,。

也許現(xiàn)在看來(lái),，阿德勒的部分觀點(diǎn)并不那么完美,，也沒(méi)有深入探討,，特別是為什么單一的指出合作的解決方式，卻極少談?wù)搫e的解決方式一樣,。同時(shí),，他對(duì)于人的信心,，沒(méi)有考慮到人性的丑惡,，預(yù)計(jì)也受到了弗里德里希·威廉·尼采（1844——1900）的超人哲學(xué)影響,。

但，作為一個(gè)20世紀(jì)早期的學(xué)者,，在當(dāng)年孩子不一定是值得關(guān)注的年代，他的觀念是超前的,，即使放在今天也不過(guò)時(shí),，值得學(xué)習(xí)和反省,。

看完這本書,，最值得我們思考的是，我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)我們的合作動(dòng)力與合作能力,，并且如何不讓競(jìng)爭(zhēng)性不斷左右我們的眼光,，如何學(xué)習(xí)欣賞他人的合作。

教育工作者的自卑與超越讀書筆記篇十三

作者是現(xiàn)代個(gè)體心理學(xué)創(chuàng)始人物,，核心理論是“萬(wàn)事賴童年”,。

個(gè)體在童年時(shí)期形成的生活模式，對(duì)其一生有相當(dāng)大的影響力,，直接影響了他對(duì)職業(yè),、友誼和愛(ài)情的態(tài)度，這種態(tài)度決定了他與社會(huì)的合作能力,。因此,，為了提高個(gè)體與社會(huì)的合作能力,，就要重視從嬰幼兒時(shí)期開始的家庭教育、學(xué)校教育,，了解母親、父親,、兄弟姐妹、老師在個(gè)體的各個(gè)發(fā)展階段中起到的重要作用,，對(duì)我們兒童教育中習(xí)慣的誤區(qū)和盲區(qū)進(jìn)行有針對(duì)性的解決,。

如果一個(gè)個(gè)體無(wú)法很好的融入社會(huì)，我們需要從他兒童時(shí)期形成的生活模式上去進(jìn)行根本性的了解和糾正,，早期記憶和夢(mèng)是我們了解一個(gè)人早期生活模式的重要途經(jīng),。

作為一本經(jīng)典理論,，全書并沒(méi)有對(duì)該理論進(jìn)行詳細(xì)的論證,，對(duì)于每一個(gè)論點(diǎn)，論述過(guò)程中也比較散亂,、不完整,，舉的案例比較隨意，因此只能作為一本通俗讀物來(lái)了解一下,。

個(gè)體在與社會(huì)合作中不順利時(shí)，容易產(chǎn)生自卑感,，為了獲得優(yōu)越感也是個(gè)體與社會(huì)進(jìn)行合作的動(dòng)機(jī)和目的。自卑與超越只是全書的一個(gè)環(huán)節(jié),，甚至還不是最重要的環(huán)節(jié)，以《自卑與超越》作為書名相當(dāng)糟糕,，完全不能概括全書的意義；原著的標(biāo)題是《生命對(duì)你意味著什么》。

用弗洛姆對(duì)這本書的一個(gè)點(diǎn)評(píng)來(lái)評(píng)價(jià)這本書,，很不錯(cuò)：