制定計(jì)劃前，要分析研究工作現(xiàn)狀,，充分了解下一步工作是在什么基礎(chǔ)上進(jìn)行的,，是依據(jù)什么來制定這個計(jì)劃的,。相信許多人會覺得計(jì)劃很難寫,？下面是小編帶來的優(yōu)秀計(jì)劃范文,，希望大家能夠喜歡!

六年級傳統(tǒng)文化教學(xué)工作計(jì)劃篇一

教學(xué)目的：培養(yǎng)學(xué)生熱愛自己的國家,、自己的民族,，感悟我們民族語言的魅力,，聆聽古代圣賢做人,、處事的教誨。教學(xué)內(nèi)容：

1,、人物介紹：

中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦,，在它源遠(yuǎn)流長的歷史長河中，曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化巨人,，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn),，如《論語》、《老子》,、《孟子》,、《莊子》、《荀子》等,。這些著述對中華文化曾產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響,，直至今天,，仍光芒四射。下面我們就來共同探究學(xué)習(xí)《〈論語〉八則》,。

交流有關(guān)孔子,、《論語》的知識①學(xué)生在四人小組內(nèi)交流。

②班上交流：每個知識點(diǎn)由一個同學(xué)介紹,，其他同學(xué)作必要的修正,、補(bǔ)充。

③師生交流：教師用多媒體展示自己搜集整理的資料,?？鬃樱?，字仲尼,，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家,、教育家,，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”,。他對我國古代文化的整理,、研究和傳播，他的思想和學(xué)說,，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn),，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大名人?！墩撜Z》是“語言的論纂”,，也就是語錄的意思，

是記錄孔子和他的弟子言行的一部書,，共20篇,，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語錄體,、對話體,、敘事體。內(nèi)容上以教育為主,，包括哲學(xué),、歷史、政治,、經(jīng)濟(jì),、藝術(shù)、宗教等方面,。從中可以看出許多當(dāng)時社會的政治生活情況,，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng),、治學(xué)態(tài)度和處世方法

2、《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成,。共二十篇，成書時間大約在春秋戰(zhàn)國時期,。它以語錄體和對話文體為主,，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張,、論理思想,、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”,。為后人研究孔子思想的主要資料,。3、《論語》-價值和影響

《論語》首創(chuàng)語錄之體,。漢語文章的典范性也發(fā)源于此,。《論語》一書比較忠實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行,，也比較集中地反映了孔子的思想,。今本《論語》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”,、“禮”,、“義”。據(jù)統(tǒng)計(jì),，在《論語》中，孔子講“仁”的地方共109次,，講“禮”的地方共75次,。孔子的“仁”含意廣泛,，幾乎包括所有做人道理,。他說有五種品德算是仁：“恭、寬,、信,、敏、惠,?！庇纸忉專骸肮t不侮，寬則得眾,，信則人任焉,，敏則有功,，惠則足以使人?！薄墩撜Z》以記言為主,，“論”是論纂的意思，“語”是話語,，經(jīng)典語句,，箴言，“論語”即是論纂（先師孔子的）語言,?！墩撜Z》成于眾手，記述者有孔子的弟子,，有孔子的再傳弟子,，也有孔門以外的人，但以孔

門弟子為主,。

作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集,，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言,，記述了孔子的言論,。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言,，或簡單應(yīng)答,，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯,，侃侃而談,；富于變化，娓娓動人,。

《論語》又善于通過神情語態(tài)的描寫,，展示人物形象?？鬃邮恰墩撜Z》描述的中心,，“夫子風(fēng)采，溢于格言”（《文心雕龍?征圣》）,；書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫,，而且有關(guān)于他的個性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外,，圍繞孔子這一中心,，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良,，子貢的聰穎善辯,，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明,，能給人留下深刻印象,。孔子因材施教,，對于不同的對象,，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),、進(jìn)德修業(yè)的具體情況,，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神,。據(jù)《顏淵》載,，同是弟子問仁，孔子有不同的回答,，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”,，答仲弓“己所不欲，勿施于人”,，答司馬中“仁者其言也”,。顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng),，對仲弓和司馬中則答以細(xì)目,。又如，同是問“聞斯行諸,？”孔子答子路：“又父母在,，如之何其聞斯行之！”因?yàn)椤坝梢布嫒?，故退之,。”答冉有：“聞斯行之,。”因?yàn)椤扒笠餐?，故進(jìn)之,。”這不僅是因材施教教育方法的問題,，其中還飽含孔子對弟子的高度的責(zé)任心,。4、學(xué)習(xí)課文

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者,?！备鷰熇首x2遍，

1）小組內(nèi)互讀初步感知課文意思

2）句意孔子說：“對于學(xué)問道行,，懂得它的人不如愛好它的人,，愛好它的人又不如以它為樂的人?！?/p>

3）理解句意的基礎(chǔ)上背誦課文,。

4）自學(xué)第二則

子曰：“默而識之，學(xué)而不厭,，誨而不倦,，何有于我哉！”譯文：孔子說：“要把學(xué)過的東西默默地記在心里,，不斷的積累知識,；勤奮學(xué)習(xí)，從不自滿,；教導(dǎo)別人,，從不厭倦。這些我是否都做到了呢?”

5)自學(xué)第三則

子曰：“我非生而知之者,，好古,，敏以求之者也”。

譯文：孔子說：“我不是生來就有知識的人,，而是愛好古代文化,，努力求知的人”。

6）自學(xué)第四則

子貢問曰：“孔文子何以謂之也?”子曰：“敏而好學(xué),，不恥下問,，是以謂之‘文’也？”

譯文：子貢問孔子：“為什么孔文子死后會有‘文’這個稱號呢,？”孔子說：“聰敏而又好學(xué),，不以向不如自己的人求教而感到羞恥，所以他有‘文’這個稱號,?！?/p>

7）自學(xué)第五則

子曰;“學(xué)如不及，猶恐失之,?！?/p>

譯文：孔子說：“做學(xué)問就像追趕什么一樣，唯恐趕不上,，趕上了還又怕丟失掉,。”

8）自學(xué)第六則

子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢,，以思,，無益，不如學(xué)也,?！弊g文：孔子說：“我曾終日不食，徹夜不眠,，去苦苦思考,，結(jié)果沒什么益處，不如去學(xué)習(xí),?！?/p>

9）自學(xué)第七則

孔子曰：“生而知之者，上也,；學(xué)而知之者,，次也；困而學(xué)之,，又其次也,；困而不學(xué)，民斯為下矣,?！?/p>

譯文：孔子說：“生來就知道的人，是上等人,；通過學(xué)習(xí)才知道的人,，是次一等的人；遇到困難才學(xué)習(xí)的人,，是又次一等的人,；遇到困難也不學(xué)習(xí)的人，是最下等的人,?！?/p>

10)自學(xué)第八則

子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也,。多聞,，擇其善者而從之；多見識之,，知之次之,。”

譯文：孔子說：“大概有一種人,，自己不知不懂卻生硬編造,，我沒這么做過。多聽,，選擇其中好的加以學(xué)習(xí),；多看，把細(xì)節(jié)牢記在心,，這是僅次于‘生而知之’的認(rèn)知方法,。”

作業(yè)：流利的背誦課文,，理解句意,，明白其中的道理。

教學(xué)目的：讓學(xué)生了解為什么要學(xué)習(xí)《大學(xué)》,？大學(xué)的大概內(nèi)容是什么,？

1、作者

《大學(xué)》的作者和成書年代,，學(xué)術(shù)史上一直存有爭論,。舊說是曾參所作，也有人認(rèn)為可能出自戰(zhàn)國晚期荀子一派儒者之手,，還有人認(rèn)為出自于秦漢時期儒家修訂的作品,，這一點(diǎn)還是比較可靠的。

2,、《大學(xué)》成書及地位

《大學(xué)》之書,，原本是《禮記》中的一篇，后經(jīng)過北宋程顥,、程頤的鼎力尊崇,，又經(jīng)南宋朱熹作《大學(xué)章句》，最終與《中庸》,、《論語》,、《孟子》并稱“四書”。在經(jīng)歷宋,、元以后,，《大學(xué)》就成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代道德人文教育理論的產(chǎn)生了極為深刻的影響,。

教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)《大學(xué)》二則

大學(xué)之道,，在明明德，在親民,，在止于至善,。知止而后有定，定而后能靜,，靜而后能安,，安而后能慮,，慮而后能得。物有本末,，事有終始,，知所先后，則近道矣,。

教學(xué)重點(diǎn),；大學(xué)之道，在明明德,，在親民,，在止于至善復(fù)習(xí)內(nèi)容：

1）上堂課的內(nèi)容：背誦

2）跟師朗讀

3）講解內(nèi)容：大學(xué)之道，在明明德,，在親民,，在止于至善。知止而后有定,，定而后能靜,，靜而后能安，安而后能慮,，慮而后能得,。物有本末，事有終始,，知所先后,，則近道矣。

譯文：《大學(xué)》的宗旨,在于彰顯人們的美德,，在于更新人們的精神風(fēng)貌,，在于引導(dǎo)人們專注于追求善的至高境界。有所專注之后才能有確定的目標(biāo),，目標(biāo)確定之后才能心境不亂,，心境不亂之后才能深思安和，深思安和之后才能潛心思考,，潛心思考之后學(xué)問道德才能臻于極致,。凡物都有根和枝末，凡事都有起始和終結(jié),，知道該先做什么,，后做什么，就比較接近于大學(xué)之道了,。

（舉例說明）一個六歲的小孩,，他不但學(xué)會了彈鋼琴，而且會說英語,。每當(dāng)家里來了客人,，大人都叫他為客人表演,。一天，他表演了節(jié)目后,，大家都在贊揚(yáng)他,。他驕傲地說了一句語驚四鄰的話：“姥姥你是個大笨蛋，什么都不會,！”客人愕然。從這個例子說明：家長不能一味的培養(yǎng)孩子技能,，但不知道學(xué)習(xí)技能的目的是什么,？不是為了讓他表演，而是為了讓他有一計(jì)之長,，將來好做事,。可他連做人的道理都不懂,，怎么去做事,？一個連自己的家長都瞧不起的孩子，他怎么會虛心向別人學(xué)習(xí),？

4）自學(xué)誦讀,、背熟、理解意思

故君子必慎其獨(dú)也,。小人閑居為不善,，無所不至，見君子而后厭然,，拚其不善,，而著其善。人之視己,，如見其肝肺然,，則何益矣。此謂誠于中形于外,。故君子必慎其獨(dú)也,。

總結(jié)：為什么要學(xué)習(xí)《大學(xué)》？因?yàn)樗俏覀冃袆拥臏?zhǔn)則,?！洞?/p>

學(xué)》的內(nèi)容是教育學(xué)生修身在正其心者，身有所忿惕則不得其正,，有所恐懼則不得其正,，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正,。心不在焉,，視而不見,，聽而不聞，食而不知其味,，此謂修身在正其心,。在培養(yǎng)好了自己的品德后，再努力學(xué)習(xí)文化知識,。我們能夠做到這些你就是一個優(yōu)秀的人,。

互動：請同學(xué)們說一說你對《大學(xué)》的哪些方面比較感興趣？自己原來哪些方面做的不夠,。

家庭作業(yè)：請家長幫助背誦《大學(xué)》二則

教學(xué)目的：把孝心的觀念引入到小朋友的心田,。教育小朋友孝

敬父母要從小事做起。不但孝,，關(guān)鍵是順,。培養(yǎng)小朋友的感恩之心?！吨杏埂吩恰缎〈鞫Y記》中的一篇,。作者為孔子后裔子思，后經(jīng)秦代學(xué)者修改整理,?！吨杏埂肥潜凰未鷮W(xué)人提到突出地位上來的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇,，北宋程顥,、程頤極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》,，并把《中庸》和《大學(xué)》,、《論語》、《孟子》并列稱為“四書”,。宋,、元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書,，對古代教育產(chǎn)生了極大的影響,。中庸就是即不善也不惡的人的本性。從人性來講,，就是人性的本原,，人的根本智慧本性。實(shí)質(zhì)上用現(xiàn)代文字表述就是“臨界點(diǎn)”,，這就是難以把握的“中庸之道”,。

中庸-中庸的道德標(biāo)準(zhǔn)

在《論語》中，孔子把在“中庸”看成是一個最高的道德標(biāo)準(zhǔn),，也是他解決一切問題的最高智慧,。其含義大致有三：執(zhí)中守正

就是恪守中道,，堅(jiān)持原則，不偏不倚,，無過無不及,。折中致和

就是執(zhí)兩用中和而不同。因時制宜

就是與時俱進(jìn)通權(quán)達(dá)變隨機(jī)應(yīng)變所以綜合起來,，中庸,，

就是恪守中道，堅(jiān)持原則,，不偏不倚,，無過無不及。在處理矛盾時善于執(zhí)兩用中,，折中致和，追求中正,、中和,、穩(wěn)定、和諧,。并且隨時以處中,，因時制宜，與時俱進(jìn),。

天命之謂性,，率性之謂道，修道之謂教,。道也者,，不可須臾離也；可離,，非道也,。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞,。教學(xué)重點(diǎn)：關(guān)鍵在落實(shí)上,。一定要結(jié)合生活實(shí)際。讓學(xué)生順著人的天性的就可以叫做道,，我們說“天理昭彰”,，就是講的'順應(yīng)人的天性啊,！違背了人的天性,，就是違反天道，違反天理,。復(fù)習(xí)內(nèi)容：

1）讓小朋友復(fù)習(xí)上堂課的內(nèi)容：《大學(xué)》二則,。齊聲背誦,。講解內(nèi)容：

天賦“人心”叫做“性”，循著本性的叫做“道”,，修習(xí)“道”的叫做“教”,。這道哇！不可片刻離開的啊,，可以離開,，不是“道”啊。人的天性就決定了人們能夠建立起人的社會系統(tǒng),，是一切教育的本原基礎(chǔ)與出發(fā)點(diǎn),。離開了這樣的本原，其他就無從談起,。|所以,，能夠順著人的天性的就可以叫做道，我們說“天理昭彰”,，就是講的順應(yīng)人的天性?。∵`背了人的天性,，就是違反天道,，違反天理，能夠修習(xí)這樣的天理和天道的,，就是我們說講的“教”了,。所謂的道，和我們的生存像魚和水一樣,，片刻時間都不能離開,，可以離開的，就不是道了,。

其實(shí),，講人性，講人道（人在自然界與人類社會的生存發(fā)展之

道）是在我國古代就有儒家提出,，并進(jìn)行了深刻的研究?。≡谶@一點(diǎn)上,，我們比西方早了千年哪,！

2）理解譯文：上天所賦予人的一切叫做本性，依照這種本性去做叫做正道,，理解并發(fā)揚(yáng)正道叫做教化,。道，是不可片刻背離的；如果可以背離,，那就不是掙到了,。所以，君子在別人看不到他的行為時也警惕謹(jǐn)慎,，在別人聽不到他的言語時也畏懼小心,。3）自學(xué)誦讀、理解譯文,、背誦

博學(xué)之,，審問之，慎思之,，明辨之,，篤行之。有弗學(xué),，學(xué)之弗能,，弗措也。有弗問,，問之弗知,，弗措也。有弗思,，思之弗得,，弗措也,。有弗辨,，辨之弗明，弗措也,。有弗行,，行之弗篤，弗措也,。人一能之,，己百之；人十能之,，己千之,。果能此道矣，雖愚必明,，雖柔必強(qiáng),。理解譯文：《四書》十九章有云：“博學(xué)之，審問之,，慎思之,，明辨之，篤行之?！边@說的是為學(xué)的幾個層次,，或者說是幾個遞進(jìn)的階段?！安W(xué)之”意謂為學(xué)首先要廣泛的獵取,，培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了,，為學(xué)的欲望隨之而消亡,，博學(xué)遂為不可能之事?！安边€意味著博大和寬容,。惟有博大和寬容，才能兼容并包,，使為學(xué)具有世界眼光和開放胸襟,，真正做到“海納百川、有容乃大”,，進(jìn)而“泛愛眾,，而親仁”。因此博學(xué)乃能成為為學(xué)的第一階段,。越過這一階段,，為學(xué)就是無根之木、無源之水,?！皩弳枴睘榈诙A段，有所不明就要追問到底,，要對所學(xué)加以懷疑,。問過以后還要通過自己的思想活動來仔細(xì)考察、分析,，否則所學(xué)不能為自己所用,，是為“慎思”?！懊鬓q”為第四階段,。學(xué)是越辯越明的，不辯,，則所謂“博學(xué)”就會魚龍混雜,，真

偽難辨，良莠不分,?！昂V行”是為學(xué)的最后階段,，就是既然學(xué)有所得，就要努力踐履所學(xué),，使所學(xué)最終有所落實(shí),，做到“知行合一”?！昂V”有忠貞不渝,，踏踏實(shí)實(shí)，一心一意,，堅(jiān)持不懈之意,。只有有明確的目標(biāo)、堅(jiān)定的意志的人,，才能真正做到“篤行”,。

4）熟讀小組內(nèi)背誦作業(yè)：背誦課文、理解句意

教學(xué)目的：教會學(xué)生謙虛好學(xué)是做人最根本的美德,。

《列子湯問》的作者是列御寇

《列子湯問》是列子所輯注,，里面具有許多民間故事、寓言和神話傳說,。

列子,，名寇，又名御寇（又稱“圄寇”“國寇”）,，相傳是戰(zhàn)國前期的道家人物,，鄭國人，與鄭繆公同時,。其學(xué)本于黃帝老子,，主張清靜無為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷,，早已散失,。今本《列子》八篇,，內(nèi)容多為民間故事,、寓言和神話傳說。從思想內(nèi)容和語言使用上來看,，可能是晉人所作,，是東晉人搜集有關(guān)的古代資料編成的，晉張湛注釋并作序列子簡介：

戰(zhàn)國前期思想家,，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物,，與鄭繆公同時。其學(xué)本于黃帝老子,，主張清靜無為,。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷。《列子》又名《沖虛經(jīng)》,，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍,。

列子終生致力于道德學(xué)問，曾師從關(guān)尹子,、壺丘子,、老商氏、支伯高子等,。隱居鄭國四十年,，不求名利，清靜修道,。主張循名責(zé)實(shí),，無為而治。先后著書二十篇,，十萬多字,，今存《天瑞》、《仲尼》,、《湯問》,、《楊朱》、《說符》,、《黃帝》,、《周穆王》、《力命》等八篇,，共成《列子》一書,，均已失傳。其中寓言故事百余篇,，如《黃帝

神游》,、《愚公移山》、《夸父追日》,、《杞人憂天》等,，篇篇珠玉，讀來妙趣橫生,，雋永味長,，發(fā)人深思。后被道教尊奉為“沖虛真人”,。

教學(xué)內(nèi)容：《列子.湯問》二則復(fù)習(xí)：背誦上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容

天命之謂性,，率性之謂道，修道之謂教,。道也者,，不可須臾離也,；可離，非道也,。是故君子戒慎乎其所不睹,，恐懼乎其所不聞。博學(xué)之,，審問之,，慎思之，明辨之,，篤行之,。有弗學(xué)，學(xué)之弗能,，弗措也,。有弗問，問之弗知,，弗措也,。有弗思，思之弗得,，弗措也,。有弗辨，辨之弗明,，弗措也,。有弗行，行之弗篤,，弗措也,。人一能之，己百之,；人十能之,，己千之。果能此道矣,，雖愚必明,，雖柔必強(qiáng)。

1)講授新課：

薛譚學(xué)謳于秦青,，未窮青之技,，自謂盡之,，遂辭歸,。秦青弗止，餞于郊衢,，撫節(jié)悲歌,，聲振林木,，響遏行動。薛譚乃謝求反,，終身不敢言歸,。

2）理解句意：

薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒有學(xué)盡秦青的技藝,，就自己說已經(jīng)學(xué)完了,，于是告辭回去。秦青沒有阻止他,，在郊外的大路上設(shè)宴送行,；（秦青）擊打著樂器，悲壯地歌唱起來,，那歌聲使路邊的樹林都振動了,，使空中的飛云也停住了。薛譚（聽了后）便（向秦青）道歉并要求能返回（繼續(xù)跟秦青學(xué)習(xí)唱歌）,，（從此）一輩子不再說回去的事了,。舉例說明：遇到不明白的問題向別人請教是要虛心認(rèn)真聽講。同學(xué)們有的時候,，會對別人不尊重也不以為然,。作為家長和老師一定要幫助

孩子克服這些壞毛病?？偨Y(jié)：本節(jié)主要講述了小朋友應(yīng)該怎樣培養(yǎng)自己的品德,。養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。習(xí)慣從小事做起,，從一點(diǎn)一滴做起,。

3）小組內(nèi)學(xué)習(xí)

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽,，伯牙方鼓琴,，志在泰山，子期曰：善哉乎鼓琴,，巍巍乎如泰山,；志在流水，子期曰：洋洋乎若流水,，伯牙所念,，子期必得之。

譯文：

俞伯牙善于彈琴,，鐘子期善于聽琴.伯牙剛剛彈琴,，琴義在于贊美泰山，子期說：琴彈得好似巍峨的泰山,；琴義在敘說流水,，子期說：洋洋(水很大)的琴聲好似流水,，伯牙所要表達(dá)的內(nèi)容，子期必定會知道,。

4）課文延伸：

鐘子期死,，伯牙終身不復(fù)鼓琴。人的一生難得遇到知音作業(yè)：熟讀背誦復(fù)述譯文

六年級傳統(tǒng)文化教學(xué)工作計(jì)劃篇二

小學(xué)“傳統(tǒng)文化”教科書共分六冊,，其中六年級學(xué)習(xí)第六冊,。本學(xué)年學(xué)習(xí)第六冊。課本共分兩個單元：第一單元經(jīng)典驛站,；第二單元藝術(shù)樂園,。共分為13課。

1,、喜歡經(jīng)典文章,，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，為熟讀成誦奠定基礎(chǔ),。

2,、初步掌握經(jīng)典誦讀的方法，能用普通話正確流利有感情地誦讀,。

3,、基本了解誦讀內(nèi)容，提高語文素養(yǎng),。

4,、訓(xùn)練兒童應(yīng)對、掌握聲韻格律,，從中得到語音,、詞匯、修辭的訓(xùn)練,。

大部分學(xué)生遇到問題能積極動腦思考,。總的來說學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)氣濃厚,，上課能專心聽講,，積極動腦，主動大膽的回答問題,。大部分學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)真,，能夠背誦課文，并能司出其中的道理,。

1,、充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，首先讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化這門學(xué)科產(chǎn)生濃厚的興趣，能使學(xué)生在學(xué)習(xí)中自愿的學(xué),、主動的學(xué),。充分發(fā)揮小組合作學(xué)習(xí)的方法,，讓優(yōu)生幫助差生學(xué)習(xí),。

2、采取讀,、誦,、記、背的方法,，讀熟了,，背過了，再慢慢品味,、感悟,，品出滋味來，悟出道理來,。

每周一課

六年級傳統(tǒng)文化教學(xué)工作計(jì)劃篇三

經(jīng)過上學(xué)期一學(xué)期的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí),我發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生對我國博大精深的傳統(tǒng)文化有了初步的了解,。在以前的學(xué)習(xí)中，學(xué)生對《論語》,、《大學(xué)》等的內(nèi)容有了一定的學(xué)習(xí)積累,，對《論語》等的內(nèi)容有了初步的背誦基礎(chǔ)，大多數(shù)學(xué)生對祖國的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出較濃郁的興趣,。我們生在中國,，長在中國，理應(yīng)把傳統(tǒng)文化致使精髓灌輸課堂之中,，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，立志繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生做個堂堂正正,、真正的中國人,。

1、“名勝佳境”：展示齊魯名勝中突出的自然文化遺產(chǎn)和人文景觀,，主要包括“山文化”和“水文化”,，了解山水中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感,。

2,、“藝術(shù)樂園”：步入民族文化的藝術(shù)殿堂，領(lǐng)略中華文化的博大精深與絢麗繽紛,，增強(qiáng)民族自豪感和自信心,。

3、“藝術(shù)園林”：主要選取文化長河中不同類型的代表作品,，讓學(xué)生通過反復(fù)誦讀,，感受母語文化的獨(dú)特魅力,，繼承母語文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)母語文化的表現(xiàn)形式,。

4,、“風(fēng)土畫卷”：主要選取能夠集中體現(xiàn)民族特點(diǎn)的風(fēng)景名勝和傳統(tǒng)節(jié)日，并以文學(xué)作品的形式加以體現(xiàn),，讓學(xué)生了解風(fēng)景名勝和傳統(tǒng)節(jié)日的特點(diǎn)及其獨(dú)特的文化內(nèi)涵,。

1.進(jìn)行愛國主義教育。

2.感受傳統(tǒng)文化的繼承,，樹立對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,，使其具有初步批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。感悟繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華,、去其糟粕”的道理

3.養(yǎng)成良好品德,。中國的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息、以德化人,，其最終目的是要培養(yǎng)出正直,、頑強(qiáng)、善良,、對社會有用的人,。此外，在道德培養(yǎng)方面,，中國文化強(qiáng)調(diào)氣節(jié),，所謂"士可殺不可辱"；強(qiáng)調(diào)情操,，所謂“富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈”,；強(qiáng)調(diào)禮義,，一舉一動要符合社會規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)；強(qiáng)調(diào)廉恥,，要有所為,，有所不為；強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn),，所謂"先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂"；強(qiáng)調(diào)良心,，就是要時刻意識到自己是一個有道德之人,，不做傷天害理事。所有這些，在今天的素質(zhì)教育中仍具有積極的借鑒意義,。

1.感悟繼承傳統(tǒng)文化,。

2.養(yǎng)成良好品德,。

1.要關(guān)注學(xué)生的主體性,。本教材形式多樣活潑,，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律,，符合學(xué)生的心理體驗(yàn)，教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生良好的品德,。

2.要尊重學(xué)生的主動性。教學(xué)要以“活”為基礎(chǔ)，以“動”為特征,，旨在倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)方式。

3.要體現(xiàn)教學(xué)過程中的層次性,，關(guān)注結(jié)果更要關(guān)注過程,。

4.創(chuàng)設(shè)學(xué)生喜聞樂見的學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生采用自主,、合作,、探究的形式學(xué)習(xí)。

5.加強(qiáng)學(xué)科的交叉和滲透,，拓展學(xué)科知識,，改善知識結(jié)構(gòu)。

6.開發(fā)和利用各種教育資源,，創(chuàng)造性地組織學(xué)生開展豐富多彩的活動,。

本教材突出了原典性、知識性,、情感性,、趣味性、實(shí)踐性和地方特色,，通過誦讀,、感悟、熏陶,、探究,、交流、合作等基本活動方式,，達(dá)到提高學(xué)生綜合文化素養(yǎng)的目的,。

具體體現(xiàn)在以下三方面：

1.堅(jiān)持以人為本的原則，充分考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)和興趣特點(diǎn),，營造濃厚的探索實(shí)踐氛圍,。

2.以提升學(xué)生素養(yǎng)為目的，逐步培養(yǎng)其良好得到人文素養(yǎng)，塑造其誠信向上的民族氣節(jié)和人生信念,。

3.注重培養(yǎng)學(xué)生的探究學(xué)習(xí)能力,，培養(yǎng)其初步的探究學(xué)習(xí)能力，形成其積極的人生觀和價值觀,。

六年級傳統(tǒng)文化教學(xué)工作計(jì)劃篇四

本學(xué)期通過寫字教學(xué),，增強(qiáng)學(xué)生的寫字興趣，養(yǎng)成良好的寫字習(xí)慣,。發(fā)揮寫字教學(xué)的育人功能,，培養(yǎng)學(xué)生的基本素質(zhì)，基本技能,，讓學(xué)生能夠規(guī)范,、端正、整潔地書寫漢字,，有效進(jìn)行書面交流,，并對學(xué)好語文及其它學(xué)科，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)能力,，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。

本學(xué)期選用的是《寫字同步教材》（硬筆）這套教材注重基礎(chǔ)，配合教學(xué)進(jìn)度,，安排合理,，循序漸進(jìn)，實(shí)用性較強(qiáng),，十分適合該年級學(xué)生使用,。

六年級學(xué)生由于年齡特點(diǎn)，接受能力較強(qiáng),，通過集體演示與個別指導(dǎo)相結(jié)合,，能夠達(dá)到理想效果。

1,、繼續(xù)規(guī)范正確的寫字姿勢和良好的寫字習(xí)慣,。

2、達(dá)到書寫規(guī)范,、端正,、整潔。

3,、抓住一切機(jī)會,，指導(dǎo)學(xué)生參加各級各類比賽活動。

1,、掌握漢字的框架結(jié)構(gòu)和一些常用的偏旁部首,，了解漢字的基本筆畫,、筆順規(guī)則、框架結(jié)構(gòu),、偏旁部首,。

2、對小學(xué)生寫字提出要求即：規(guī)范,、端正,、整潔

3、強(qiáng)化學(xué)生練習(xí),，要求學(xué)生做作業(yè)要和練字一樣認(rèn)真,，養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣。

1,、規(guī)范學(xué)生正確的寫字姿勢（包括執(zhí)筆姿勢,、坐姿、運(yùn)筆技巧）,，使學(xué)生形成良好的寫字習(xí)慣,。

2,、教師要對學(xué)生寫字做好認(rèn)真的指導(dǎo),。

3、與各科教師取得配合,，共同督促學(xué)生,，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣。

4,、發(fā)動同學(xué)互相督促,，互相檢查寫字姿勢。

5,、教師做好表率,，給學(xué)生一個良好的榜樣示范，通過言傳身教,，使學(xué)生潛移默化地受到教育,。

六年級傳統(tǒng)文化教學(xué)工作計(jì)劃篇五

六年級學(xué)生經(jīng)過以前時間的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)本班大部分學(xué)生對我國博大精深的傳統(tǒng)文化的了解有一定的基礎(chǔ),。而且在前幾年學(xué)習(xí)的過程中,，學(xué)生對《三字經(jīng)》、《千字文》以及古詩文等內(nèi)容有了初步的背誦基礎(chǔ),，大多數(shù)學(xué)生對祖國的文化表現(xiàn)出較濃郁的興趣,，借此時機(jī)，將傳統(tǒng)文化精髓灌輸課堂,。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，立志繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，讓學(xué)生做個具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的中國人。

本冊教材包括“蒙書誦讀”“詩歌誦讀（一）（二）”“音樂舞蹈”“書法藝術(shù)”“繪畫藝術(shù)”“傳統(tǒng)服飾”“歷代文學(xué)”“齊魯文人”“姓氏稱謂”十個單元,。

“詩歌誦讀”：學(xué)習(xí),、諒解中華民族傳統(tǒng)原創(chuàng)經(jīng)典，受益于千古美文的文化滋養(yǎng),，培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化精髓的喜愛之情,。

“歷代文學(xué)”：學(xué)習(xí)古文學(xué)、唐詩,、宋詞,、元曲、明清小說,，感悟中國古代文學(xué)的藝術(shù)魅力,。

“齊魯文人”：認(rèn)識李清照、辛棄疾,、蒲松齡和孔尚任,，走進(jìn)他們的生活，體味他們的胸懷,。

1,、知識與能力目標(biāo)：了解中國文化精髓，積累一定的經(jīng)典名篇,，全面提升學(xué)生的古典文化素養(yǎng),，初步了解古代大詩人的生平行跡。

2,、過程與方法目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生通過自主,、合作、探究的學(xué)習(xí)方式,，學(xué)會學(xué)習(xí),，開啟心智，提升志趣,，并通過搜集更多的關(guān)于教材的資料的過程中習(xí)得自主學(xué)習(xí)的有效方法,。

3、情感,、態(tài)度,、價值觀目標(biāo)：通過詩詞教學(xué)進(jìn)行閱讀積累，培育審美情感,，培養(yǎng)對祖國文化的熱愛之情,，塑造健康向上的人格。

重點(diǎn)：了解我國古代的一些傳統(tǒng)藝術(shù)和中華民俗,，詩詞教學(xué)的重點(diǎn)在于反復(fù)誦讀,，感悟繼承傳統(tǒng)文化,。

難點(diǎn)：過了解古代的名人志士，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟他們的智慧,、風(fēng)骨,、胸懷和操行，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生坐標(biāo),，堅(jiān)定正確的人生信念,。了解齊魯文化遺產(chǎn)，了解山水中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵,。

第一周：古詩兩首

第二周：詩詞兩首

第三周：古詩兩首

第四周：漢服

第五周：龍袍與官服

第六周：旗袍

第七周：《詩經(jīng)》與楚辭

第八周：唐詩

第九周：宋詞

第十周：元曲

第十一周：明清小說

第十二周：李清照

第十三周：辛棄疾

第十四周：蒲松齡

第十五周:孔尚任

第十六周：姓氏

第十七周：名,、字、號

第十八周：謙稱,、尊稱

1.要關(guān)注學(xué)生的主體性,。本教材形式多樣活潑，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律,，符合學(xué)生的心理體驗(yàn),，教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生良好的品德。

2.要尊重學(xué)生的主動性,。教學(xué)要以“活”為基礎(chǔ),，以“動”為特征，旨在倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)方式,。

3.要體現(xiàn)教學(xué)過程中的層次性,，關(guān)注結(jié)果沒更關(guān)注過程。

4.要關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn),。

5.注重評價的過程性和激勵性。

六年級傳統(tǒng)文化教學(xué)工作計(jì)劃篇六

地方課程是國家課程改革和實(shí)施“義務(wù)教育課程改革方案”中以增進(jìn)小學(xué)生健康為主要目的課程,。地方課程是基礎(chǔ)教育課程管理與開發(fā)的一個重要組成部分,。隨著全球化、信息化和知識經(jīng)濟(jì)的到來,，地方課程的開發(fā)和利用越來越受到人們的重視,。結(jié)合我校各項(xiàng)資源開發(fā)利用的實(shí)際情況，進(jìn)行安全,、環(huán)境保護(hù)的知識,、傳統(tǒng)文化等方面的教育。本學(xué)期主要開展《傳統(tǒng)文化》和《安全教育》,，下學(xué)期開展《傳統(tǒng)文化》和《環(huán)境教育》,，下面我就《傳統(tǒng)文化》課程的計(jì)劃列如下：課標(biāo)要求：

培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,，能自覺完成老師交給的學(xué)習(xí)任務(wù),。通過教學(xué),，懂得許多做人的道理，并初步學(xué)會正確地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,、學(xué)會與人交往的初步能力,，他們也努力使自己成為有理想、有文化,、有紀(jì)律的社會公民,。教材分析：

隨著社會的發(fā)展，人類的不斷進(jìn)步,，人們對知識的渴望越來越激烈,，對人的自身素質(zhì)越來越高，為了適應(yīng)社會的發(fā)展,，這就要求學(xué)生不僅要學(xué)好語文,、數(shù)學(xué)課，還要參加學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化課程,?！秱鹘y(tǒng)文化》主要包括4個方面的內(nèi)容：經(jīng)典驛站、名人長廊,、名勝佳境,、藝術(shù)樂園。教學(xué)目標(biāo)

通過學(xué)習(xí)將傳統(tǒng)文化精髓灌輸課堂中,，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，立志繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生做個具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的中國人,。全面提升學(xué)生的古典文化素養(yǎng),，培育審美情感，塑造健康向上的人格,。教學(xué)重點(diǎn),、難點(diǎn)：

重點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,。難點(diǎn)：學(xué)會正確地與人交往,、認(rèn)識傳統(tǒng)文化的重要性。實(shí)施進(jìn)度經(jīng)典驛站

1,、論語八則一課時

2,、大學(xué)二則一課時

3、中庸二則一課時

4,、列子湯問一課時

復(fù)習(xí)經(jīng)典驛站一課時名人長廊

1,、馬援一課時

2、諸葛亮一課時

3,、岳飛一課時復(fù)習(xí)名人長廊一課時名勝佳境

欣賞蓬萊仙境教學(xué)措施：

1,、教學(xué)中,，應(yīng)結(jié)合學(xué)生實(shí)際，力求選擇適合學(xué)生合適的方法進(jìn)行教學(xué),，提高學(xué)生的興趣,，采用多媒體動畫錄音等手段，圖文并茂,，使學(xué)生在做做學(xué)學(xué)中達(dá)到教學(xué)目的,。

2、對傳統(tǒng)文化中的詩文進(jìn)行誦讀,，記背,。再慢慢品嘗，感悟,。對其中感興趣的話題,，展開研究。搜集整理更多的資料,，對我們的民族文化有更深的了解,，夯實(shí)我們民族的根。做一個真正的堂堂正正的中國人,。環(huán)境保護(hù)

3,、了解社區(qū)的環(huán)境和主要環(huán)境問題；感受自然環(huán)境變化與人們生活的聯(lián)系,；養(yǎng)成對環(huán)境友善的行為習(xí)慣,。

4、引導(dǎo)學(xué)生搜集相關(guān)資料,，按計(jì)劃實(shí)施主題教育活動,。

六年級傳統(tǒng)文化教學(xué)工作計(jì)劃篇七

六年級學(xué)生經(jīng)過以前時間的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)本班大部分學(xué)生對我國博大精深的傳統(tǒng)文化的了解有一定的基礎(chǔ),。而且在前幾年學(xué)習(xí)的過程中,，學(xué)生對《三字經(jīng)》、《千字文》以及古詩文等內(nèi)容有了初步的背誦基礎(chǔ),，大多數(shù)學(xué)生對祖國的文化表現(xiàn)出較濃郁的興趣，借此時機(jī),，將傳統(tǒng)文化精髓灌輸課堂,。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，立志繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，讓學(xué)生做個具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的中國人,。

本教材突出了原典性、知識性,、情感性,、趣味性,、實(shí)踐性和地方特色，通過誦讀,、感悟,、熏陶、探究,、交流,、合作等基本活動方式，達(dá)到提高學(xué)生綜合文化素養(yǎng)的目的,。具體體現(xiàn)在以下三方面：

1.堅(jiān)持以人為本的原則,，充分考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)和興趣特點(diǎn)，營造濃厚的探索實(shí)踐氛圍,。

2.以提升學(xué)生素養(yǎng)為目的,，逐步培養(yǎng)其良好得到人文素養(yǎng)，塑造其誠信向上的民族氣節(jié)和人生信念,。

3.注重培養(yǎng)學(xué)生的探究學(xué)習(xí)能力,，培養(yǎng)其初步的探究學(xué)習(xí)能力，形成其積極的人生觀和價值觀,。

本教材以齊魯文化為主,，反應(yīng)中華傳統(tǒng)文化精髓。以誦讀原創(chuàng)經(jīng)典,、感懷名人志士,、游歷名山勝水、品味藝術(shù)之樂為基本活動內(nèi)容,，旨在使民族文化得以血脈相承,，使少年兒童受到中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，從而陶冶情操,，開啟心智,，提升智趣，提高綜合文化素養(yǎng),，激發(fā)愛國情感,，培養(yǎng)民族氣節(jié)。

1,、知識與能力目標(biāo)：了解中國文化精髓,，積累一定的經(jīng)典名篇，全面提升學(xué)生的古典文化素養(yǎng),，初步了解古代大詩人的生平行跡,。

2、過程與方法目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生通過自主、合作,、探究的學(xué)習(xí)方式,，學(xué)會學(xué)習(xí)，開啟心智,，提升志趣,，并通過搜集更多的關(guān)于教材的資料的過程中習(xí)得自主學(xué)習(xí)的有效方法。

3,、情感,、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：通過詩詞教學(xué)進(jìn)行閱讀積累,，培育審美情感,，培養(yǎng)對祖國文化的熱愛之情，塑造健康向上的人格,。

重點(diǎn)：了解我國古代的一些傳統(tǒng)藝術(shù)和中華民俗,，詩詞教學(xué)的重點(diǎn)在于反復(fù)誦讀，感悟繼承傳統(tǒng)文化,。

難點(diǎn)：過了解古代的名人志士,，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟他們的智慧、風(fēng)骨,、胸懷和操行,，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生坐標(biāo)，堅(jiān)定正確的人生信念,。了解齊魯文化遺產(chǎn),，了解山水中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。

本冊教材包括“蒙書誦讀”“詩歌誦讀（一）（二）”“音樂舞蹈”“書法藝術(shù)”“繪畫藝術(shù)”“傳統(tǒng)服飾”“歷代文學(xué)”“齊魯文人”“姓氏稱謂”十個單元,。

“詩歌誦讀”：學(xué)習(xí),、諒解中華民族傳統(tǒng)原創(chuàng)經(jīng)典，受益于千古美文的文化滋養(yǎng),，培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化精髓的喜愛之情,。

“歷代文學(xué)”：學(xué)習(xí)古文學(xué)、唐詩,、宋詞,、元曲、明清小說,，感悟中國古代文學(xué)的藝術(shù)魅力,。

“齊魯文人”：認(rèn)識李清照、辛棄疾,、蒲松齡和孔尚任，走進(jìn)他們的生活,，體味他們的胸懷,。

1.要關(guān)注學(xué)生的主體性,。本教材形式多樣活潑，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律,，符合學(xué)生的心理體驗(yàn),，教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生良好的品德。

2.要尊重學(xué)生的主動性,。教學(xué)要以“活”為基礎(chǔ),，以“動”為特征，旨在倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)方式,。

3.要體現(xiàn)教學(xué)過程中的層次性,，關(guān)注結(jié)果沒更關(guān)注過程。4.要關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn),。

5.注重評價的過程性和激勵性,。

六年級傳統(tǒng)文化教學(xué)工作計(jì)劃篇八

我們中華民族歷史悠久，傳統(tǒng)文化博大精深,。其中,，以“一山一水一圣人”為代表的齊魯文化最為突出，發(fā)源于齊魯大地的儒家文化奠定了中華民族文明的基石,。

本套教材以齊魯文化為主,，反映中華傳統(tǒng)文化精髓。以誦讀原創(chuàng)經(jīng)典,、感懷名人志士,、游歷名山勝水、品味藝術(shù)文化為基本活動內(nèi)容,，旨在使民族文化得以血脈相承,，使少年兒童受到中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，從而陶冶情操,，開啟心智,，提升志趣，提高綜合文化素質(zhì),，激發(fā)愛國情感,，培養(yǎng)民族氣節(jié)。

包含“經(jīng)典驛站”,、“人物長廊”,、“名勝佳境”和“藝術(shù)樂園”四個單元。經(jīng)典驛站學(xué)習(xí)了解中華民族傳統(tǒng)原創(chuàng)經(jīng)典,，受益于千古美文的文學(xué)滋養(yǎng),，培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化精髓的喜愛知情。

人物長廊展示中華民族歷史長河中有代表性的名人志士。領(lǐng)悟其智慧,、風(fēng)骨,、胸懷、操行,，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生坐標(biāo),，為塑造人生信念奠定基礎(chǔ)。

名勝佳境展現(xiàn)齊魯名勝中突出的自然文化遺產(chǎn)和人文景觀,，主要包括“山文化”和“水文化”,。了解山水中蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感,。

藝術(shù)樂園步入民族文化的藝術(shù)殿堂,，領(lǐng)略中華文化的博大精深與絢麗繽紛，增強(qiáng)民族自豪感和自信心,。

教材基本表現(xiàn)形式為“經(jīng)典回放”（呈現(xiàn)原文經(jīng)典中的精華部分）,、“人物剪影”（通過原點(diǎn)白描引出所要介紹的名人志士）、“溫馨點(diǎn)擊”（借教師之口將作者的思想和教學(xué)意圖呈現(xiàn)出來,，提出學(xué)習(xí)依據(jù),，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)）、“活動廣角”（設(shè)計(jì)豐富多彩的活動,，使學(xué)生在自主學(xué)習(xí),、探究、嘗試,、交流中完成學(xué)習(xí)活動）,、“成長階梯”（為學(xué)生提供一個總結(jié)評價、積累沉淀的空間）

重點(diǎn)：能將經(jīng)典回放中的優(yōu)秀國學(xué)篇目進(jìn)行背誦,。

難點(diǎn)：在日常生活中,，將學(xué)到的優(yōu)秀品質(zhì)內(nèi)化為自己做人的基本原則，做到學(xué)以致用,。

1,、教學(xué)形式多樣化。時而教師講解,、時而學(xué)生講故事,、時而讀書、講歇后語比賽等,。

2,、注重游戲教學(xué)。教學(xué)中要善于激發(fā)學(xué)生興趣,，我將運(yùn)用游戲“對句,、接龍,、找寶藏、小老師”等,。

3,、注重面向全體和個別差異。集體,、小組、個人展示等交錯進(jìn)行,，使每一個學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都有所提高,。

每周一節(jié)課，每兩周學(xué)習(xí)一課

1,、《論語》八則

2,、《大學(xué)》二則

3、《中庸》二則

4,、《列子湯問》二則

5,、《史記淮陰侯列傳》節(jié)選

6、馬援

7,、諸葛亮

8,、岳飛

9、李清照

10,、辛棄疾

11,、蓬萊仙境

12、蒲松齡故居

13,、趣味詩歌